Дисертації з теми "Medieval litterature"
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McCarthy, Terence. "Sir thomas malory dans la tradition anglaise." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040085.
Анотація:
Les critiques n'ont trop souvent vu dans le morte darthur de sir thomas malory que la simple version anglaise de la legende authurienne, une traduction adaptation fidele d'originaux, francais pour la plupart. Un etude plus approfondie suggere pourtant que malory est loin d'etre un traducteur, et que, sans faire souvent preuve de creativite litteraire, son livre est un remaniement independant de la matiere de bretagne qui a une structure, une conception et une identite propres. Il convient d'accorder a malory le statut d'auteur a part entiere, et d'etudier sonoeuvre selon les criteres litteraires que celle-ci impose, plutot qu'a la lumiere de certains textes francais que malory ne cherchait pas, apres tout, a reproduireSir thomas malory's le morte darthur has too often been studied as merely the english version of the arthurian legends, a faithful translation adaptation of (for the most part) french originals. Closer study reveals that malory is by no means a translator and that his book, although not a work of literary invention, is an independent reworking of the matter of britain with a structure, a conception and an identity of its own. It is essential that malory be accorded the status of an author in his own right and that his work be studied according to literary standards which the book itself imposes rather than in the light of certain french works which malory was not, after all, trying to reproduce
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Carozzi, Claude. "Le voyage de l'ame dans l'au-dela d'apres la litterature latine (veme-xiiieme siecle)." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040107.
Анотація:
Cette etude du genre litteraire du voyage de l'ame dans l'au-dela est composee en trois parties. La premiere est consacree a l'apocalypse de paul, ecrite au iieme siecle et remaniee au veme, le seul texte chretien ancien qui decrive le sort des ames apres la mort. La seconde montre comment saint augustin puis gregoire le grand ont ouvert la voie a la redaction de grandes visions a partir du viieme siecle. Jusqu'au ixeme siecle les moines redacteurs mettent sur pied un itineraire et organisent les relations entre les morts et les vivants. L'ensemble, sous l'impulsion de bede le venerable devient un prolongement dans l'au-dela du systeme de la penitence publique dont la derniere phase, la purgation, s'accomplit dans l'au-dela. La troisieme partie decrit l'apogee et le declin brutal du genre litteraire. Aux xeme et xieme siecles il a tendance a se dissoudre et a devenir plus allusif. Au xiieme siecle deux orientations se font jour: certains textes prennent une dimension cosmique et de plus en plus symbolique tandis que d'autres reviennent a la tradition ancienne. Ces derniers, les plus celebres et les plus volumineux (purgatoire de saint-patrick, visions de tnugdal ou d'alberic) se heurtent progressivement au scepticisme des theologiens. Apres 1206 (vision de thurkill), le genre passe dans les langues vulgaires et aboutit, sous une forme tres differente, a la divine comedie. Ce genre litteraire est un temoignage sur l'emergence d'une conscience de soi qui joue un role important dans la naissance de l'individu au moyen-ageThis study is concerned with the travel fo the soul through the otherworld, taken as a literary genre. It is divided into three parts. The first one is devoted to an analysis of the apocalypse of paul. Written in the ii cent. , revised in the v , it is the only ancient christian text describing the lot of the souls after death. In the second part it is shown how st. Augustine and bede opened the way for the great visions to be written from the vii cent. . Down to the ix cent. The monks compilers mapped out an itinerary and organised the relationships between the living and the dead. All these texts, as read by the venerable bede, are turned into the system of public penance prolonged inthe otherworld; the last stage, purgation, is to take place in the next world. The third part describes the peak and decline of the literary genre. During the x and xi cent. It has a tendency to dissolve itself and become more allusive. In the xii cent. , two orientations becom clear. Some texts show a cosmic and more symbolical trend, while others get back to the older tradition. The former, longer and more famous ones (saint patrick's purgatory, visions of tnugdal or alberic) progressively come up against the scepticism of the theologians. After 1206 (thurkill's vision) the genre passes into the vernacular language and, in a very different appearance, results in the divine comoedia
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Aupest-Conduche, Dominique. "PAIENS, IDOLES ET SUPERSTITIONS PAIENNES DANS LA GAULE CHRETIENNE DU IVe AU VIIe SIECLE : les temoignages de la litterature, de l'hagiographie et de la legislation conciliaire." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040038.
Анотація:
Au paganisme greco-romain commun a l'ensemble de l'empire, se mele au ive siecle, dans les milieux intellectuels de la province, un gout tres vif pour les antiquites gauloises. Par ailleurs les seuls actes de resistance violente a l'action des missionnaires se font pour defendre des temples de tradition indigene. Au ve siecle il n'est plus question de nostalgie gauloise chez les derniers paiens cultives qui mettent l'accent sur la foi en la perennite de rome. Par contre dans le reste de la population, un repli sur la vie locale et, dans certains cas, sur les cultes locaux, se produit. Les francs ont frequente les sanctuaires locaux cote a cote avec les indigenes. Les rites pratiques dans ces sanctuaires sont essentiellement de tradition gauloise et c'est le rapprochement avec les textes insulaires qui semble le mieux en rendre compte. Probablement sous la pression des grands, eux-memes obliges de tenir compte de leurs familles, les rois merovingiens ont menage paiens et pratiques paiennes jusqu'au debut du viie siecle. Le milieu du viie siecle marque la disparition des derniers sanctuaires paiens. Les pratiques qui survivront dans certains cas pendant des siecles, ne sont plus que des superstitions d'origines fort diversesThe iv th century gallo-roman intellectuals are mixing with their grecoroman paganisme a strong liking for gaulish antiquities. The only known cases of armed resistance to christianity are in relation with the defence of indigene sanctuaries. From the beginning of the v th century, cultivated pagans have no more gaulish tendancies: their faith is in the perennity of rome. However, the bulk of the population is turning to local life and, in some cases, to local cults. Pagan francs go to local sanctuaries together with the gallo-romans. These sanctuaries rites are mainly indigene and are better accounted for by island texts. Merovingian kings tolerated pagans and pagan-pratices till the beginning of the vii th century, probably under pressure from the grands and their familiae. By the middle of the century, the last sanctuaries are being destroyed. The many practices remaining, sometimes for centuries, are only superstitions of miscellaneous origins
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Adeux, Malo. "Appropriation et légitimation du discours historique : l’exemple de trois traductions vernaculaires du De Excidio Troiae de Darès le Phrygien : la Veraie Estorie de Troies, l’Ystoria Daret galloise, la Trójumanna saga islandaise (XIIIème siècle)." Electronic Thesis or Diss., Brest, 2023. https://theses-scd.univ-brest.fr/2023/These-2023-ALL-Langue_litteratures_francaises_litteratures_francophones-ADEUX_Malo-Tome_1.
Анотація:
Se présentant comme témoin oculaire de la guerre de Troie, Darès le Phrygien est l’historien de référence du Moyen Âge latin sur le conflit troyen. Au XIIIe siècle, son ouvrage, De Excidio Troiæ, est traduit dans plusieurs langues vernaculaires, parmi lesquelles le français, le gallois ou l’islandais (ou norrois). Mais le récit de Darès vient rarement seul : on le trouve associé au récit romain, ainsi qu’à l’histoire des Bretons (les actuels Gallois), qui pensent à l’époque être d’ascendance troyenne. Dans cette étude, j’analyse les stratégies textuelles à l’oeuvre pour légitimer le transfert du récit darétique vers les langues vernaculaires et s’approprier ce récit par une nouvelle communauté textuelle, non latinisée. Ce travail se présente comme une étude comparée de ces trois corpus. Après une présentation du contexte d’écriture, des manuscrits, vient une analyse des sources et des manières dont elles sont employées par les traducteurs. Après une analyse des compilations, vient celle des stratégies textuelles internes, c’est-à-dire le traitement du texte de Darès, les modifications, l’explicitation des références, la figure du narrateur et les conceptions de l’histoire exprimées dans ces oeuvres. Je tâche de montrer ici que l’appropriation de la matière troyenne, si elle n’est jamais expliquée, provenait d’un intérêt spécifique pour le récit de Darès et l’histoire de Troie de manière généralePresenting himself as an eyewitness of the Trojan war, Dares Phrygius is the reference historian of the Latin Middle Ages when it comes to the war of Troy. In the 13th century, his work, De Excidio Troiæ, wastranslated in many vernacular languages, amongst them French, Welsh and Norse (i.e. Icelandic). But the story of Dares seldom comes alone: it is often associated with the story of Romans or even of Bretons (i.e. Welsh), as they thought themselves then to be of Trojan ascent. In this study, I analyze the textual strategies at work in order to legitimize the transfer of Dares’s story towards vernacular languages and to appropriate this story by a new, unlatinized, textual community. This work presents itself as a compared study of these three corpuses. After a presentation of the context in which they were written and their manuscripts comes an analysis of the sources and their uses by the translators. After analyzing the compilations, I turn towards internal textual strategies, that is the treatment of the story of Dares, the modifications, the explanation of references, the role of the narrator and how history was conceived therefore in these works. In this study, I endeavor to show that appropriating the Trojan matter, even if the process is never made explicit in the texts, came from a specific interest for the story of Dares and more generally for the history of Troy
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Dubost, Francis. "L'autre, l'ailleurs et l'autrefois : aspects fantastiques de la litterature narrative medievale (xiie - xiiie siecles)." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA030025.
Анотація:
Applique a la litterature narrative du moyen age francais (xiie-xiiie siecles), le concept de "fantastique" est considere comme une categorie semantique, et non comme une designation de genre litteraire. Les moments fantastiques de la narration medievale sont sous-tendus par la resurgence de formations imaginaires archaiques (l'autrefois prechretien); par la tradition des merveilles de l'ailleurs, breton ou oriental; par la projection des formes historiques, morales et metaphysiques du mal sur l'image fantasmee de l'autre (le monstre, la creature demoniaque). Les phenomenes fantastiques sont saisis au croisement des deux modes de pensee pensee symbolique (verticale) et pensee discursive (horizontale) - qui entrent en concurrence a l'epoque consideree. A travers l'etude de l'espace fantastique (foret, ile, chateaux, cimetieres) et des acteurs fantastiques (animaux monstrueux, hommes-betes, geants,mediateurs diaboliques), on met en evidnce deux grandes categories de fantastique : le fantastique du phenomene (la lance qui saigne); le fantastique de l'etre (merlin, l'enfant sans pere). L'etude des rapports entre fantastique et "senefiance" montre enfin comment le materiel imaginaire submerge les visees du didactisme chretienWhen applied to french medieval narrative literature of the 12th and 13th centuries, the fantastic, as a concept, designates a semantic category rather than a literary genre. In medieval narrative, fantastic episodes are underpropped by resurgent figments of an archaic imaginary (a mythical pre-christian age, l'autrefois) as well as by the traditions of wonders from abroad (l'ailleurs) - whether from brittany or the east - and by the super imposition of historical, moral, and metaphysical patterns of evil on the fantasized image of the alien (l'autre), i. E. The monster or devi- lish creature. Fantastic phenomena occur at the intersection between two modes of thought - symbolical thought on the vertical axis and discursive thought on the horizontal axis - as these coexist and conflict at the time. An examination of the topography of the fantastic (including the forest, the island, the castle, the churchyard) and of its actors (including monstrous animals, semi-humans, giants and agents of the devil) reveals two great categories : the fantastic whic involves facts (the blee- ding spear, diabolic shows, "deablies"), and the fantastic which involves beings (the fatherless child : merlin). The study of the links subsisting between the fantastic and the allegorical narrative reveals to what considerable extent the potential of images outweighs christian
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Boutet, Dominique. "Mythes et ideologies de la royaute dans la litterature francaise medievale (1100-1250) : charlemagne et arthur." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1992PA030023.
Анотація:
Le but de ce travail est de degager les conditions qui ont preside a la formation des deux mythes de charlemagne et arthur, de definir leur nature et d'examiner la place et le role des ideologies (augustinisme, feodalisme, trifonctionnalite indo-europeenne). L'ambiguite de la condition de roi (sang royal 2lection divine) se retrouve dans le fonctionnement des institutions (justice, guerre, relations feodales) et est ressentie par les auteurs comme un probleme a explorer. L'augustinisme est l'ideologie dominante, en tension permanente avec le feodalisme. La mutation courtoise de l'image du roi cherche vainement a surmonter cette contradiction en introduisant une dimension esthetique qui devient sa propre fin. Cette crise peut expliquer la resurgence des schemas indo-europeens. Les univers de la fiction epique ou romanesque explorent l'ideal, les crises et les desequilibres, autour de la dualite irreductible de la condition royale. D'ou, a partir de 1180, une crise de la representation de la royaute qui n'a rien a voir avec une contestation ideologique de la fonction royale. Les necessites esthetiques et narratives contribuent a gauchir les images royales. Charlemagne et arthur sont, plus encore que deux types de rois, des points de cristallisation des angoisses et des recherches d'une societe qui s'interroge, sous l'influence de l'exercerbation de la conscience historique et du cours de l'histoire, sur son sens et sur son destin: en ce sens, ils sont pleinement des figures mythiques. Le corpus analyse comprend une trentaine de chansons de geste et autant de romans arthuriensThis study aims to highlight the conditions which lead to the formation of both literary myths of charlemagne and arthur, to define their nature and to assess the function of the ideologies (augustinism, feodalism, indo-euroepan thought). The ambiguities of the king's estate (royal blood versus divine election) is reflected in the functioning of institutions (justice, war, feodal relationships). Augustinism is the prevaling ideology, in conflict with feodalism. The courtly mutation of the king's figure fruitlessly tries to overcome this contradiction. This crisis can explain the reappearance of indo-european schemes. The epic fiction and the arthurian romance investigate ideal, crises and discrepancies, in relation with the ambiguity of kingship. Hence, from 1180, grows a crisis of the image of kingship, which is by no means an ideological contestation of the king's office. Aesthetical and narrative needs often alter the royal figures. Charlemagne and arthur appear like crystallisations of concerns and research of a society which is questionning itself on its own signification and fate. Therefore, they are quite mythical figures. The present analysis involves about thirty chansons de geste and as many arthurian romances
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POPIN, AUDBOURG MARIE. "La fonction de la musique dans la lyrique courtoise : la chanson au temps de charles vi." Paris 8, 1989. http://www.theses.fr/1989PA080580.
Анотація:
Ce travail vise a preciser la place de la chanson francaise a la fin du xive siecle, sa fonction dans la vie des cours ou des particuliers, sa nature et la transformation qu'elle subit. Sans ecarter aucune information donnee par les manuscrits du xive siecle, on s'est attache a deux d'entre eux, chantilly et turin, eloignes dans le temps de pres de vingt ans et tres differents de conception. Un des objectifs etait de comprendre le fonctionnement du texte et et de la musique, en dehors de tout a priori, comme deux discours autonomes. Cet examen confirme l'incapacite de la musique a se confondre avec le texte, la rhetorique ne consistant qu'en quelques rares coincidences. Le deuxsieme plan d'investigation a ete celui de l'ecrit (le contrepoint) dans sa relation a l'oral (la realite de l'oeuvre interpretee). Une double demarche contradictoire entraine le compositeur dans deux directions opposees: la rationalisation ou subtilitas et l'exteriorisation, dans la recherche des effetsThis work seeks to determine the importance of the french song at the end of the 14th century and, more specifically, its function in the life of the courts and individuals, its nature and the changes it underwent. While not neglecting any information contained in the 14th century manuscripts, particular emphasis has been placed on two of them, chantilly and turin, separated in time by almost twenty years and very different in conception. One of our aims was to understand how the text and the music operate independently without any pre-conditions as two distinct forms of expression. This examination confirms the fact that the music cannot merge with the words apart from the few rare occasions when language lends itself to this. At another level an attempt has been made to establish the relation between written counterpoint and performance. With the help of a dual approach the composer acheives rationalisation which is subtilitas or exteriorisation in his search for effects
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Cheikh-Moussa, Abdallah. "De l'adab. Litterature arabe et societe a l'epoque classique." Paris 3, 1997. http://www.theses.fr/1998PA030029.
Анотація:
De par sa nature de discours historique et social a la fois, de par sa fonction normative et sa recherche de l'exemplarite, la litterature d'adab de l'epoque classique peut-nous eclairer, pensons-nous, sur des pratiques et des phenomenes de societe ou de culture tels que le milieu de production et de reception (khassa) de cette litterature a pu les percevoir ou les imaginer. Les travaux que nous presentons et qui sont consacres a la representation des figures negatives, telles que les eunuques, le "commun", les ayyarun, les fous, les esclaves chanteuses ou les sophistes "avares", tentent de mieux preciser l'"ideologie" de l'une des composantes de la culture et de la societe arabo-islamiques, de degager les normes supposees communes et de decrire la vision globale du monde et de la societe de ce groupe socio-semiotiqueConsidered as a social and historical discourse, adab literature in the classical period, can enlighten us on some social or cultural practices and phenomena as they were perceived by the khassa, the production and reception milieu of this literature. The works presented here and devoted to the representation of negative figures, such as eunuchs, the mob, ayyarun, madmen, singing-slaves or sophist misers try to define more accurately the "idelogy" of one of the components of arabic-islamic society and culture, by bringing out the supposed common norms of this "social semiotic group", and describing his global vision of the world and the society
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Schrevelius, Ally. "Balladspår i modern svensk litteratur : Intertextuella influenser." Thesis, Växjö University, School of Humanities, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:vxu:diva-1986.
Анотація:
The purpose of this study is to investigate the distribution of medieval ballads as semiotics of intertextuality in modern Swedish literature, here represented by August Strindberg, Erik Axel Karlfeldt, Kerstin Ekman and Katarina Frostenson. They are famous authors from different epochs, ranging from the period called “the modern breakthrough” in the 1880s until the postmodernism of the present time. My aim is to expose their attraction to medieval balladry, and their different ways of using form, language and style from this old poetry in poems, prose and plays, explicit as well as implicit.
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Banniard, Michel. "Viva voce. Communication orale et communication ecrite du ive au ixe siecle en occident latin." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040057.
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Calle, Calle Francisco Vicente. "Les representations du diable et des etres diaboliques dans la litterature et l'art en france au xiie siecle." Caen, 1997. http://www.theses.fr/1997CAEN1221.
Анотація:
Ce que cette these se propose d'etudier, ce sont les idees et les images qui existaient a propos du diable au xiie siecle. Le terme "representation(s)" doit etre compris dans un sens tres large : il fait reference autant aux idees sur le diable existant dans la mentalite des hommes de cette periode et qui se refletent surtout dans certains traites theologiques qu'aux descriptions concretes du diable et des etres diaboliques qui apparaissent dans les oeuvres litteraires et dans l'iconographie de cette periode. Dans notre titre, a cote du diable apparaissent mentionnes les "etres diaboliques". Cette expression nous l'utilisons in senso lato. Pour nous les "etres diaboliques" sont des personnages aussi varies que les paiens, les juifs, les traitres, les geants ou certains animaux en rapport avec le monde diabolique comme les serpents et meme des monstres. Les representations du diable et des etres diaboliques sont etudiees par "genres" c'est-a-dire, dans les differentes formes d'ecriture car chacune de ces formes d'ecriture a des particularites, des caracteristiques, des publics qui lui sont propres et, il est evident que, elles vont revetir des formes differentes selon les "genres" et les publicsThis thesis in intended to study ideas and images related to the devil which existed in the 12th century. The term "representation(s)" has to be understood in a broad sense : this term refers not only to ideas about devil existing in the mentality of men that time, ideas which are reflected especially in some treatises on theology, but to specific descriptions of devil an diabolical beings which appear in the literary works and the iconography of that time. In our title, apart from devil, there is a mention to "diabolical beings". We use this expression in senso lato. According to our opinion "diabolical beings" are some characters as varied as pagans, jews, traitors, giants or some animals related to the diabolical world, as snakes and even monsters. Representations of devil and diabolical beings are studied through "genres" - that is to say in the differents forms of writing because each form of writing has different characteristics according to the "genres" and the audience
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Jacquart, Danielle. "Lectures médiévales du Canon d'Avicenne : la médecine parisienne aux XVIe et XVe siècles." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040086.
Анотація:
Le commentaire de jacques despars (env. 1380-1458) sur le canon d'avicenne fut imprime en trois volumes in-folio a lyon, en 1498. Il constituait le premier commentaire sur ce texte ecrit par un maitre parisien au moyen age, alors que le genre fut illustre a plusieurs reprises en italie depuis la fin du xiiie siecle. Cette these retrace l'histoire des ecrits medicaux parisiens, afin d'expliquer cet interet tardif pour l'explication d'un texte aussi repandu et utilise. Les conditions de l'enseignement a la faculte de medecine, les rapports qu'il entretint avec celui de la chirurgie, ainsi que les interets varies des maitres sont analyses. Une attention particuliere est portee aux ecrits composes en moyen francais, destines soit a delivrer des conseils pratiques, soit a diffuser des connaissances medicales, voire a exprimer une pensee personnelle, en dehors des habitudes du latin scolastique.
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Payne, Marie-Christine. ""Par le femmenin gendre" : étude des personnages féminins dans le Roman de Perceforest." Electronic Thesis or Diss., Paris 3, 2023. http://www.theses.fr/2023PA030075.
Анотація:
Cette thèse se consacre aux personnages féminins du Roman de Perceforest. Le Perceforest est un récit qui se veut une genèse du lignage arthurien et qui fait même d’Alexandre le Grand l’ancêtre du roi Arthur. Pour se faire, l’auteur du Perceforest recourt à de nombreux motifs et procédés d’écriture, mais, l’originalité du texte se trouve surtout dans la manière dont les personnages féminins sont envisagés. À cet effet, notre propos s’intéressera aux éléments qui constituent l’essence du personnage féminin dans le Perceforest. Quatre mouvements structurent notre étude durant laquelle nous prendrons appui sur les théories du personnage mais aussi sur des études portant sur la voix, la narration ou enfin sur les études de genre. Nous verrons que, loin d’être de simples prétextes narratifs ou des outils au service de l’accomplissement des chevaliers, les personnages féminins du Perceforest assurent non seulement la cohésion interne du récit mais permettent aussi de relire et de redynamiser d’autres textes et d’autres genres littéraires. Tout en conservant comme horizon principal l’avènement du lignage arhturien, le Perceforest relit les genres littéraires à travers le genreThis thesis is dedicated to the study of female characters in the Roman de Perceforest. The Perceforest is a romance that pretends to be the genesis of the arthurian lineage where even Alexander the Great is King Arthur’s ancestor. To fulfill this purpose, the author of the Perceforest uses a lot of techniques and narrative patterns but the originality of this text lies above all in the way female characters are presented. To this end, our analysis will focus on elements that constitute the essence of the female character in the Perceforest. Our study will be divided into four parts in which we will draw on theories of character but also on studies about the concept of voice, narrative theory or gender studies. We will see that far from being simple narrative tools dedidacted to the sole purpose of chivalric prowess, female characters in the Perceforest not only ensure the internal cohesion of the story but also allow to read again and reinvigorate other texts and other genres. While keeping the advent of the Arthurian lineage as the main goal, the Perceforest rereads literary genres through gender
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ZBIRI, NOUZHA. "La theorie poetique et rhetorique de mose ibn izra a travers son livre "al-muhadara wal mudakara" et ses sources dans la litterature et la critique arabe medievale." Paris 8, 1989. http://www.theses.fr/1990PA080482.
Анотація:
L'auteur du "kitab al-muhadara wal-mudakara" est un juif espagnol du xiie siecle, qui a ecrit son livre en vue de faire beneficier la poesie hebraique de l'acquis de la rhetorique et de la poesie arabe. Notre dessein dans ce travail est de retracer la theorie poetique et rhetorique de l'auteur, et de reveler les sources immediates qu'il a utilisees pour etablir ses deux theories. Nous avons adopte une methode comparative, qui consiste a citer explicitement les textes fondamentaux de mose ibn izra et leurs sources dans la litterature arabe medievale. Nous nous sommes bases sur les sources directes de mose (al-gahiz, ibn rasiq, al-hatimi ibn qutayba)Abu harun mose ben jacob ibn izra is a spanish philosoher, linguist and poet, born at grenada about 1070, died after 1138. He was a pupil of ishaq ibn giyyat. Far more successful was the "kitab al-muhadara wal-mudakara", a treatise on rhetoric and poetry, which was composed on the lines of the adab writings of the arabes and is the only work of its kind in hebrew literature. In our study we have examined ibn ezra and his sources in arabic literary criticism. Our work shows that ibn ezra drew freely on the seminal arabics of the 9th-11th centuries: ibn al mutaz (kitab al-badi, 869), ibn qutayba (kitab al siru wa suara, 22), qudama ibn gafar (kitab naqd al sir, 922), al hatimi (hilyat al-muhadara) and in particular mose's close contemporary ibn rasiq al qayrawani (kitab al umda, 1070)
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Weber, Edgard. "Aspects de l'imaginaire arabe." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA030031.
Анотація:
Aspects de l'imaginaire arabe est une these presentee sur travaux analysant le discours de la loi dans la notion de resurrection dans le coran et croisades d'hier et djihad d'aujourd'hui, ainsi que le discours du desir dans le secret des mille et une nuits, violences dans le secret du dire et l'imaginaire arabe et contes erotiques une approche symbolique et psychanalytique permet de saisir la specificite de l'imaginaire arabe ainsi etudie. L'approche interculturelle de ces deux versants d'une culture : la loi et le desir fait ressortir la specificite et l'originalite de l'imaginaire arabo-musulman. Dans cet ordre, les notions de personnes, de corps, de sujet, d'espace et de temps apparaissent comme des notions fondamentales dans la comprehension de deux cultures differentes. L'etude de l'imaginaire arabe nous convie ainsi a prendre conscience des mecanismes qui permettent une veritable comprehension, a juger l'autre selon des criteres degages de tout ethnocentrismeAspects of the arabic imaginary is a collection of studies submitted in equivalence of a thesis, which analyse the speech of the law in the notion of resurection in the koran and crusades of yesterday and djihad of to-day, as well as the speech of desire studied in the secret of the thousand and one nights, violence in the secret of speech and the arabic imaginary and erotic tales. A symbolic and psycho-analytical approch explains the specific side of the arabic imaginary. The intercultural approach of these two faces of the same culture : the law and desire, highlights the originality of the arabo-muslim imaginary. In this order, such notions as the person, the body, the subject, space and time appear as fundamental to understand two different cultures. The study of the arabic imaginary invites the reader to become conscious of the mecanisms leading ato a deeper comprehension, to a finer understanding of a foreign civilisation according to criteria void of any ethnocentrism
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Hayoun, Maurice-Ruben. "La theologie et la philosophie de moise de narbonne (1300-1362)." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1988PA080238.
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Melldahl, Bernt. "Tracce italiane nella Svezia medievale : Documenti in italiano nel Diplomatario Svedese." Thesis, Stockholms universitet, Romanska och klassiska institutionen, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-180553.
Анотація:
The purpose of this study is to introduce the ten documents, written in the Italian language, registered by Riksarkivet, Stockholm. The oldest document being written in 1346 and the last one in 1520, they all belong to the European medieval period. The study provides the texts (sometimes contracted, sometimes partly translated from Latin), the cultural backgrounds to the texts and possible reasons why they are written in Italian. An additional question concerning the existence of people in Medieval Sweden who were able to read and understand Italian texts is discussed. The importance of the extension of the Italian language in the Mediterranean area as well as in the Levant is referred to as an explanation of the use of Italian in the documents. Important motives of the fact that some of the documents are being found in the Swedish archive are the activities of the Swedish Expeditions to the Vatican library as well as the life of Bridget of Sweden, who played an outstanding role in the political, cultural and political life in Europe in the fourteenth century. A short background to the studies at the Studio of Siena of a number of Swedish students is given and also to the foundation of the University of Uppsala. The study is concluded by presenting an evaluation of the ten documents.
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Paulin, Lotta. "Den didaktiska fiktionen : Konstruktion av förebilder ur ett barn- och ungdomslitterärt perspektiv 1400–1750." Doctoral thesis, Stockholms universitet, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-74273.
Анотація:
This thesis investigates the construction of role models, more specifically literary didactics and constructions of subject positions, in literary works with exemplary stories in Swedish 1400–1750, from the perspective of literature for children and young adults. Childhood concepts, didactic concepts and subject positions presented to the reader are analyzed from the point of view of dominance and dissonance between different characters and messages. A number of themes have been chosen for a comparative study, for example: ideas about identification, the construction of subject positions and ideals for girls, the responsibility of adults, subversive tendencies, obedience or autonomy, the immoral role model as exemplary, conflicts between different childhood concepts, adults and children as role models. A central conclusion is that there is variation when it comes to the subject positions that are constructed for children and young adults, mainly through role models. There are examples of authoritative teachings that demands the subordination and obedience of the reader/recipient, as well as encouragement of questioning and even contra conventional subject positions. One conclusion is that premodern literature for the young does not just have an authoritative tone towards the reader, but the texts also negotiates with the reader. The messages are not just about obedience and religious fidelity, but also about learning, questioning and personal, moral responsibility. A critical perspective on adults is encouraged through critizism of adults and exemplary role models. Subject positions for girls also vary in the texts. Some texts convey conventional, passive gender roles while others present active subject positions, where chastity, wisdom and manliness are presented as ideal virtues for girls.
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Ridoux, Charles. "Evolution des études médiévales en France de 1860 à 1914." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030151.
Анотація:
La these se divise en trois parties inegales : une nef centrale, couvrant la periode 1872-1903, de la fondation de la romania a la mort de gaston paris ; et deux nefs laterales, l'une traitant des premiers pas de la nouvelle ecole de philologie romane en france de 1860 a 1872, l'autre consacree au temps de la releve de 1903 a 1914. La partie centrale est elle-meme subdivisee en deux grandes sections : une consacree aux institutions et aux outils de la recherche pour aboutir a un tableau de l'expansion de la nouvelle ecole en france et dans le monde ; une autre qui traite des debats et des apports des romanistes francais dans les differents genres de la litterature medievale et debouche sur le portrait des peres fondateurs et des personnalites marquantes de notre discipline. Dans un ouvrage dont la matiere est si vaste, puisqu'elle couvre tout le champ des etudes medievales ainsi que l'histoire des institutions savantes en france, la part de la bibliographie est naturellement importante ; nous avons constitue sur un meme modele, avec les memes divisions et subdivisions, une bibliographie de references, comprenant tous les ouvrages, articles et comptes rendus cites dans le corps de la these, et une bibliographie complementaire renvoyant aux ouvrages et articles susceptibles de permettre un approfondissement des sujets traites (2280 elements au total). Un index detaille des noms de personnes, de treize pages, clot la theseThe thesis is arranged in three sections of unequal length. The first section deals with the early stages of the development of the french school of romanic philology, from 1860 to 1872. Section 2 covers the period 1872-1903, from the creation of the romania to the death of gaston paris. Section 3 is devoted to the emergence of a new generation of philologists (1903-1914). Section 2 falls into 2 parts, one devoted to institutions and instruments of research, with a final survey of the expansion of the new school both in france and abroad, the other dealing with the debates within french romanist studies and their contribution to the various genres of medieval literature, with a portrait of the founding fathers and leading figures in the field. Such a wide ranging study, covering both medieval studies and the history of scholarly institutions in france, calls for a large reference section. It is made up of two separate bibliographies organized on a similar pattern. One is an exhaustive list of works, articles and accounts cited in the thesis, the other an additional bibliography listing books and articles likely to provide further insights into the subject (2280 items altogether). A detailed index of names (13 pages) is provided as well at the end of the thesis
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Mardini, Nada Jammal. "L'influence de la litterature arabe sur quelques chansons occitanes." Thesis, 1995. http://hdl.handle.net/1911/17053.
Анотація:
An analysis of the songs composed by some Occitan poets and some Andalusian poets showed a striking similarity. The forms, genres and melodies adopted by the Occitan poets in the Middle Ages were relatively similar to the songs composed earlier by Andalusian poets. On the other hand, an analysis of some of the themes developed by the Occitan poets helped conclude that the idea of "courtly love" might have had its roots in the Arabic/Andalusian literature.
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"Le gilos, les lauzengiers et la jalousie dans la litterature occitane des douzieme et treizieme siecles." Tulane University, 1991.
Анотація:
The intent of this dissertation is to provide an in-depth study of the phenomenon of jealousy in the courtly love literature of Occitania, with particular emphasis on three novas of the late twelfth and early thirteenth centuries, Castia-Gilos, Las Novas del papagay, and Flamenca The introductory chapter presents an overview of the terminology and ideology of fin'amors and illustrates the courtly triangle (lady, lover, and obstacles to their love) as it appears in the cansos of selected troubadours. There follows a consideration of the vidas and razos of the troubadours and the light which these works shed on the biographical and poetic background of the treatment of jealousy The Castia-Gilos is studied as the model for the presentation of the punishment of the jealous husband; its structure reveals that the lady, much more so than her chevalier, is the active agent in overcoming obstacles and reestablishing order in the courtly universe. The theme of the jaloux cache, introduced comically in the Castia-Gilos, dominates Las Novas del papagai in that the husband is never presented; his existence is suggested by the presence of gardadors who might function as lauzengiers. Las Novas del papagai appears to be primarily an esthetic expression of the lovers' ability to overcome apparently insurmountable obstacles to their union Flamenca, the longest and most complex of the novas, presents a study of jealousy that approaches modern concepts of paranoia, while simultaneously exploiting all of the literary possibilities of the theme, including jealousy's complete invasion of the courtly universe and its alteration of the concept of love itself. It presents the first well-defined lauzengier, the Queen of France herself; it carries the theme of the jaloux cache to the extreme of the gilos' complete loss of humanity; it reveals the psychological depths of the courtly triangle, and it displays a profound sense of characterization Our study leads to the conclusion that the theme of jealousy is necessary to the universe of courtly love and that previous critical studies have generally understated its importance and, most particularly, its multiple complex manifestations throughout the corpus of the medieval literature of Occitaniaacase@tulane.edu
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Leney-Granger, Christoff-Johann. "La Diègèsis sur la construction de Sainte-Sophie : analyse et héritage." Thèse, 2019. http://hdl.handle.net/1866/22503.
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Tanase, Gabriela. "Jeux de masques, jeux de ruses dans la litterature francaise medievale XIIe--XVe siecles." 2009. http://link.library.utoronto.ca/eir/EIRdetail.cfm?Resources__ID=968343&T=F.