Статті в журналах з теми "Luz de Jesus Gallery"
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Mayor López, María Patricia. "Ángel Emilio Muñoz Cardona. Respetuosa semblanza, gran homenaje (1964-2021)." Revista En-contexto 9, no. 15 (June 28, 2021): 47–51. http://dx.doi.org/10.53995/23463279.1057.
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Profesional en Economía Política, maestro, e investigador. El profesor Ángel Emilio Muñoz Cardona es recordado con profundo cariño y admiración por la academia, familia y los amigos. Nació el 8 de julio de 1964, en la ciudad de Medellín en Antioquia, desde muy niño desarrolló un gusto especial por la lectura; toda su infancia y parte de su juventud las vivió en el Barrio Campo Valdés. Fue el mayor de sus cuatro hijos. Contrajo nupcias con la Abogada Luz Dary Quintero Duque, con quien tuvo un Hijo; Ángel Emilio. Sus padres: el señor Armando de Jesús Muñoz Durango y la señora María Del Carmen Cardona Gallego.
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Costa, José De Anchieta Lima. "A vocação à santidade à luz do Documento de Aparecida." Revista Eclesiástica Brasileira 69, no. 273 (March 15, 2019): 53. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v69i273.1371.
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Palavras como “santidade”, “santo”, “sagrado”, parecem ter ficado fora do horizonte das considerações sobre a vida cristã. No entanto, o conteúdo que elas expressam está profundamente vinculado à experiência fundamental que todo cristão faz quando assume o compromisso de “ir atrás” de Jesus e de escutar o que Ele falou. Recuperar o processo da descoberta da santidade no interior da vida de seguimento de Jesus é o que nos ajuda a fazer o Documento de Aparecida.Abstract: Words such as “holiness”, “holy” and “sacred” seem to have been left out of the horizon of considerations about Christian life. However, what their content actually expresses is strongly linked to the fundamental experience that every Christian has when s/he assumes the commitment of “following” Jesus and of listening to what He said. The retracing of this process of discovering sanctity within a life of following Jesus is what helped us to prepare the Aparecida Document.
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Correia Júnior, João Luiz, and Eunaide Monteiro de Almeida Da Silva. "Uma interpretação da pedagogia de Jesus à luz da pedagogia de Paulo Freire." Revista de Cultura Teológica, no. 96 (October 12, 2020): 291–308. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i96.47501.
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A interpretação libertadora e anti-imperialista da Bíblia é marcada por aspectos que surgem dos constantes desafios e preocupações contextuais. É natural, portanto, que a Hermenêutica se aproprie do estudo desenvolvido em áreas do conhecimento contemporâneo que até então não foi aplicado criteriosamente na busca de uma compreensão aguçada e crítica dos textos das Sagradas Escrituras. O presente estudo oferece aportes hermenêuticos da Pedagogia de Paulo Freire, sobretudo, a partir da consagrada obra de sua autoria, “Pedagogia do Oprimido”, com o objetivo de compreender criticamente o alcance da prática pedagógica de Jesus em trechos do Evangelho segundo Marcos. A prática pedagógica que Jesus utilizou tinha elementos próprios que, segundo a narrativa de Marcos, o diferenciavam dos escribas (1,22) e causava admiração e questionamentos sobre a autoridade com que agia (1,27). Qual a novidade desses ensinamentos que atraíam multidões? Qual a repercussão dessa prática nas pessoas que o seguiam mais de perto? Que diferença tinha entre o conteúdo que Jesus ensinava às multidões e, reservadamente, ao discipulado? O que ensinava era, de fato, libertador? Em que sentido? Para enfrentar tais questões, a metodologia utilizada neste trabalho foi de pesquisa bibliográfica, na fronteira entre Pedagogia aplicada à interpretação de textos seletos do Evangelho de Marcos que narram como Jesus ensinava e o conteúdo desses ensinamentos em sua prática missionária. Sugere-se, como resultado, ainda que preliminar, a proposição de que é possível uma abordagem hermenêutica para entender a prática pedagógica de Jesus à luz da pedagogia freiriana. Não resta dúvida que a compreensão critica e aguçada da prática pedagógica de Jesus é relevante para se perceber o alcance libertador de sua ação messiânica. Jesus pôs em prática uma pedagogia que se fundamenta numa práxis, isto é, numa tensão contínua entre reflexão-ação-reflexão; entre o que ele faz (na ação missionária junto ao povo) e o que ele pondera a partir dessa ação (na intimidade do seu discipulado).
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Ribeiro, Sandro Jorge Tavares, and Edméa Santos. "Gallery Walk Online na formação de professores formadores." Revista Diálogo Educacional 23, no. 77 (June 7, 2023): 809–27. http://dx.doi.org/10.7213/1981-416x.23.077.ds10.
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Este artigo é parte do contexto da Pesquisa Institucional de doutoramento em andamento e intitulada “Formação de professores formadores da Secretaria Estadual de Educação do Rio de Janeiro na pandemia da covid-19: uma ciberpesquisa-formação”. Aflora a partir dos dilemas da formação de professores formadores e pesquisa no contexto da pandemia do novo coronavírus. Como arcabouço teórico-metodológico, lançamos mão da ciberpesquisa-formação e da escolarização aberta como estratégia de fazer/pensar. Neste contexto, apresentamos um dos dispositivos acionados denominado Gallery Walk online para compreender como professores formadores se formaram a partir da partilha de narrativas durante a pandemia do novo coronavírus e à luz da noção de escolarização aberta. Aborda o processo de aprender e ensinar a partir dos dilemas dos formadores da Secretaria Estadual de Educação do Estado do Rio de Janeiro. Nossos achados apontam na direção de que essa experiência formacional se mostrou potente para a produção de conhecimento dos professores formadores da Secretaria Estadual de Educação do Rio de Janeiro, à luz das possibilidades hiper midiáticas, da interatividade, da colaboração, da cocriação e da hipertextualidade.
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Souza, Carolina Bezerra de, and Jhonathan James de Souza. "JESUS, O MESTRE DO DISCIPULADO BÍBLICO: UM ESTUDO EXEGÉTICO-TEOLÓGICO DE MARCOS 3,13-19." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 33, no. 1 (November 9, 2023): 173–84. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v33i1.13451.
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Este artigo aborda o tema do discipulado no ministério de Jesus, para tentar evidenciar quais são os passos discipuladores usados por Jesus na escolha dos doze discípulos. O estudo faz uma pesquisa exegética do texto de Marcos 3.13-19, ressaltando a dupla missão que Jesus designou aos doze discípulos, a saber: “para estarem com ele e para os enviar a proclamar e expelir demônios”. Recapitula, então, a importância da escolha divina e o desdobramento do chamado para atuação missionária com Jesus. Por fim, à luz do que foi evidenciado e analisado, infere-se, desse texto, que a metodologia usada por Jesus no processo do discipulado pode ser de grande valor para a reflexão sobre o tema.
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Silva, Antônio Aparecido da. "Jesus Cristo luz e libertador do povo afro-americano." Revista Eclesiástica Brasileira 56, no. 223 (September 30, 1996): 636–63. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v56i223.2514.
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Taborda, Francisco. "O MINISTÉRIO ECLESIAL À LUZ DA ATUAÇÃO DE JESUS A PROPÓSITO DO “ANO SACERDOTAL”." Perspectiva Teológica 42, no. 116 (May 7, 2010): 13. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v42n116p13/2010.
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O ministério eclesial só pode ser compreendido à luz da prática de Jesus. Ora, Jesus não foi da casta sacerdotal. Quando a Epístola aos Hebreus usa a categoria de sacerdote para iluminar o mistério de Cristo, explicita-a de tal forma que Cristo se manifesta como o fim e a realização de todo o sacerdócio das religiões. A forma como Jesus se apresenta nos Evangelhos evoca a figura do Servo de YHWH, tal como descrita nos quatro cânticos do Deuteroisaías. A partir daí se deve entender também o ministério eclesial e o poder na Igreja. É o poder-serviço que dá espaço a que cada membro da Igreja se possa realizar na liberdade dos filhos de Deus. A Igreja é o povo sacerdotal. Que os ministros tenham podido vir a ser designados como sacerdotes é resultado de uma evolução que deverá ser esboçada e para a qual se procurará uma explicação. A partir daí se verá em que sentido essa designação pouco feliz pode e deve ser entendida.ABSTRACT: Ecclesiastical ministry can be understood only in the light of the praxis of Jesus. However, Jesus was not of the priestly class. When the Epistle to the Hebrews uses the category of priest to illuminate the mystery of Christ, it expresses that Christ manifests himself as the end and the fulfilment of all priesthood rooted in all religions. The manner in which Jesus presents himself in the Gospels evokes the figure of the Servant of Yahweh, as described in the four songs of the Deutero Isaiah. From this point on one should understand also the ecclesiastical ministry and the power in the Church. It is the power-service concept that makes it possible so that each member of the Church can reach fulfilment in freedom as children of God. The Church is the priestly people. That the ministers have been able to come to be designated as priests is the result of an evolution that will have to be sketched and for which an explanation will be sought. From then on it will be seen in which sense this unhappy designation can and must be understood.
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Trigo, Ana. "“MARIA, A ESCOLHIDA”: A IMPORTÂNCIA DA MÃE DE JESUS NA ESCRITURA SAGRADA DO ISLAMISMO." Último Andar, no. 31 (May 5, 2018): 150. http://dx.doi.org/10.23925/1980-8305.2018v1i1p150-158.
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Maria, a mãe de Jesus, detém uma posição muito especial no Islam. Segundo o Alcorão, Deus a proclamou como a melhor mulher dentre toda a humanidade, a que Ele escolheu sobre todas as outras mulheres por sua religiosidade e devoção para dar à luz um de seus mais importantes profetas. Este artigo pretende mostrar as referências sobre a mãe de Jesus na Escritura Sagrada para os muçulmanos e analisar suas semelhanças com a Bíblia, bem como suas diferenças
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Frezzato, Anderson. "UM ESTUDO DAS NEGAÇÕES DE PEDRO A PARTIR DA EXEGESE DE JOHANNES BEUTLER." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 30, no. 3 (March 3, 2021): 525. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v30i3.8503.
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Este artigo se propõe a fazer um estudo exegético das negações de Pedro relatada no Evangelho de João, à luz das contribuições do exegeta alemão Johannes Beutler. Predito por Jesus, Pedro irá negá-lo publicamente. Estando no pátio do Sumo Sacerdote Caifás, o discípulo é questionado sobre sua pertença ao grupo daqueles que seguiam Jesus de mais de perto. Pedro responde negativamente às três vezes em que é inquerido. Para o Evangelista João, a negação de Pedro é uma falta de testemunho de quem é Jesus. A tríplice negação se configura, então, como não somente uma fraqueza do discípulo, mas o aniquilamento de sua personalidade como escolhido por Jesus. Aos poucos a voz de Pedro desaparece para dar lugar apenas a voz do galo que canta encerrando o trecho das negações. O artigo é divido em três partes: a primeira negação; inquérito de Jesus diante do Sumo Sacerdote; e a segunda e terceira negação, que no Evangelho de João é descrito continuamente.
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Marques, Mariosan de Sousa. "MT 14,13-21: O MILAGRE DO PÃO PARTILHADO." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 33, no. 2 (February 16, 2024): 249–58. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v33i2.13264.
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Após um primeiro banquete (Mt 14,1-12) preparado pelo poder (Herodes Antipas) que gera a morte (de João Batista), o evangelista Mateus apresenta outro banquete (Mt 14,13-21), preparado pelo amor (partilha/compaixão), que gera vida (multidão de saciados). A primeira multiplicação dos pães parte da sensibilidade de Jesus que viu a multidão, sentiu compaixão, curou os seus doentes, como também da generosidade e da partilha suscitada por Jesus. A Campanha da Fraternidade deste ano de 2023 nos repropõe o desafio de ler a realidade de insegurança alimentar de mais de 125 milhões de brasileiros e outros 33 milhões que enfrentam a fome à luz da exigência de Jesus: “dai-lhes vós mesmos de comer” (Mt 14,16).
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Fontes, Mário Arthur De Souza, and Marcos Machado. "A fé e o direito: a exegese canônica." Cadernos UniFOA 5, no. 14 (March 27, 2017): 31. http://dx.doi.org/10.47385/cadunifoa.v5i14.1014.
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Já no seu trigésimo ano o projeto da exegese canônica no Brasil, é uma realidade e cuja, a intenção consiste em ler os textos individuais, no conjunto da única Escritura, onde todos os textos particulares acendem a uma nova luz, luz esta, que desde a constituição do Concílio Vaticano II, perdura sobre a Revelação, um princípio fundamental da exegese teológica; e, aquele que procura entender a Escritura dentro do contexto no qual foi escrita, terá de considerar o conteúdo e a unidade de toda a Escritura; por outro lado, a tradição viva de toda a igreja e a analogia da fé e o direito desta proteção, antes das releituras empreendidas onde gerou algumas alterações e esta cisão entre o Jesus histórico e o Cristo da fé, tornou-se cada vez mais profunda, afastando-se ambos rapidamente um do outro; mas o que é que pode significar a fé em Jesus Cristo “o filho do Deus vivo” se o homem Jesus, foi totalmente diferente daquele que os evangelistas o representam e daquele que a igreja, partindo dos evangelhos, anuncia! Portanto este artigo por um lado indica o sentido do método histórico–crítico com a Fé e por outro a visão do Direito com a Boa–fé Canônica.
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Fontes, Mário Arthur de Souza, and Marcos Machado. "A fé e o direito: a exegese canônica." Cadernos UniFOA 5, no. 14 (March 27, 2017): 31–40. http://dx.doi.org/10.47385/cadunifoa.v5.n14.1014.
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Já no seu trigésimo ano o projeto da exegese canônica no Brasil, é uma realidade e cuja, a intenção consiste em ler os textos individuais, no conjunto da única Escritura, onde todos os textos particulares acendem a uma nova luz, luz esta, que desde a constituição do Concílio Vaticano II, perdura sobre a Revelação, um princípio fundamental da exegese teológica; e, aquele que procura entender a Escritura dentro do contexto no qual foi escrita, terá de considerar o conteúdo e a unidade de toda a Escritura; por outro lado, a tradição viva de toda a igreja e a analogia da fé e o direito desta proteção, antes das releituras empreendidas onde gerou algumas alterações e esta cisão entre o Jesus histórico e o Cristo da fé, tornou-se cada vez mais profunda, afastando-se ambos rapidamente um do outro; mas o que é que pode significar a fé em Jesus Cristo “o filho do Deus vivo” se o homem Jesus, foi totalmente diferente daquele que os evangelistas o representam e daquele que a igreja, partindo dos evangelhos, anuncia! Portanto este artigo por um lado indica o sentido do método histórico–crítico com a Fé e por outro a visão do Direito com a Boa–fé Canônica.
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Alves, Lídia Maria Nazaré, and Leonardo Gomes de Souza. "O sentido do “segue-me” de Jesus Cristo." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias ISSN 2236-993 6, no. 12 (December 11, 2016): 173. http://dx.doi.org/10.19143/2236-9937.2016v6n12p173-205.
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Esse trabalho foi desenvolvido em torno das narrativas e linguagens sacro-religiosas. À luz dessas, e também de pensadores pós-modernos, questionou-se sobre a possibilidade ou não do “segue-me” de Jesus Cristo ser experimentado atualmente como o fora pelos primeiros cristãos. Levantou-se uma hipótese positiva, que foi comprovada, a partir do pressuposto de que tal experimentação é possível, desde que se escute e se obedeça a Palavra de Deus e se faça a travessia de uma catequese tradicionalista antropológica a uma catequese pós-moderna querigmática.
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Amaral, Junior Vasconcelos do. "A paixão de Jesus em Marcos: em hermenêutica latinoamericana." HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 16, no. 50 (August 31, 2018): 864–84. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2018v16n50p864-884.
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Este estudo visa a perceber que a hermenêutica da Paixão de Jesus no Evangelho de Marcos, em uma perspectiva latinoamericana, enriquece ainda mais a teologia bíblica acerca do evangelho marcano. Este evangelho vem sendo muito lido nos últimos dois séculos. À luz de sua leitura, somos despertados a pensar nossa fé, compreendendo a Paixão de Jesus, em sentido da compaixão para com tantos os seres humanos que sofrem as agruras da maldade do mundo. No intercâmbio de experiências entre o leitor e o texto e a vida de incontáveis pobres, é possível imaginar que a Paixão de Jesus vai, paulatinamente, sendo recontada e revivida no mundo de hoje, numa refiguração hermenêutica. Algumas questões buscam delinear esta reflexão teológica, a partir do prisma da cruz de Jesus, em sua Paixão, narrada por Marcos, em consonância com os “crucificados” de hoje. A Paixão de Jesus Cristo nos afeta, em sua profundidade, pois é memória atualizada; daí a Paixão de Jesus, em sua pragmática, leva-nos ao não esquecimento de Jesus e de seu extraordinário evangelho – Boa-Nova do Reino de Deus. Portanto, o leitor do Evangelho, sobremaneira, da Paixão, é despertado a pensar “como descer os pobres da cruz hoje?”, haja vista que vivemos em um mundo repleto de “povos crucificados”.
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Cescon, Everaldo. "Ser discípulos num tempo de mudança." Revista Eclesiástica Brasileira 67, no. 268 (April 9, 2019): 949. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v67i268.1487.
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As rápidas mudanças do nosso tempo exigem respostas dos cristãos, à luz do Evangelho, para que a crise não se instaure de modo estrutural. Mas como responder? Que tarefas esperam pelos cristãos? O autor sintetiza os desafios que se apresentam aos cristãos no início do século XXI. Procura descrever o discípulo de Jesus Cristo. E, por fim, elenca uma série de tarefas possíveis para enfrentar tais desafios, como discípulos fiéis a Jesus Cristo.Abstract: To prevent the present crisis from becoming structural, the rapid changes of our time demand answers from the Christians, in the light of the Gospel. But how to respond to all this? Which tasks are expected from Christians? The author summarizes the challenges faced by Christians in the early years of the 21st century. He attempts to describe Jesus Christ’s disciple. And finally, he lists a series of possible tasks to be carried out by us, as faithful disciples of Jesus Christ, in order to face those challenges.
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Madera Vargas, SDS, Ignacio Antonio. "RELATO EVANGÉLICO E SENTIDO DA FAMÍLIA." Perspectiva Teológica 47, no. 131 (June 15, 2015): 55. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v47n131p55/2015.
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Alguns dos relatos sobre a relação de Jesus com a sua família nos possibilitam considerar o sentido que podemos encontrar nos mesmos para uma compreensão teológica que aponte para o sentido da experiência das relações no interior da mesma. Tanto o casal como a família constituem uma realidade que, interpretada à luz da experiência de fé que os evangelistas nos oferecem como a Boa Nova do Reino, orientam-se em direção a uma relação a se viver à imagem da comunhão trinitária. A liberdade e a capacidade de crescer em adultícia como sabedoria e graça caracterizam os relatos os quais nos apresentam Jesus e sua família ou familiares. Uma visão de Jesus de Nazaré que o apresenta não afetado pelos traumas e as limitações, que provoca a relação no interior das famílias, em qualquer um de nós, eco da visão que os relatos nos oferecem dEle à luz da ressurreição. Este artigo é resultado das investigações do Projeto Significado da linguagem teológica do Grupo de Investigação Teologia e Mundo Contemporâneo da Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade Javeriana. ABSTRACT: Some of the tales about the relationship of Jesus to his family allow us enter to consider the sense that we can Knd in them for a theological under standing that in dicate the meaning of the experience of relations to the interior of the family. Both the couple and the family constitute a reality which, interpreted in the light of the experience of faith that the evangelists oVer us as the good news of the Kingdom, directed towards a relationship to living in the image of the Trinitarian communion. Freedom and the ability to grow in adulthood as wisdom and grace characterize the stories in which presents itself to Jesus and his family or relatives. A view of Jesus from Nazareth which presents it not aVected by trauma and limitations that causes the relationship to the interior of the families at any one of us, echo of the vision that the stories oVer us in the light of the resurrection. This article is the result of investigations of the signiKcance of theological language Project Research Group and the Contemporary World Theology Faculty of Theol- ogy at the PontiKcia Universidad Javeriana.
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Konings, Johan. "A Palavra que é Pão: a Eucaristia no Quarto Evangelho." Fronteiras - Revista de Teologia da Unicap 3, no. 2 (December 10, 2020): 478. http://dx.doi.org/10.25247/2595-3788.2020.v3n2.p478-499.
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Estuda-se a “sacramentologia (eucarística) submersa” no Quarto Evangelho, que não traz a Instituição da Eucaristia no relato da Última Ceia, mas apresenta conotações eucarísticas em diversos textos, principalmente no relato da Multiplicação dos Pães. O assim chamado “Discurso Eucarístico”, Jo 6,51-58, é abordado na perspectiva da encarnação e morte de Jesus. Outros textos examinados são o Lava-Pés (13,1-30), à luz da despedida de Jesus (Jo 13–17), o Lado Aberto (Jo 19,33-37) e a refeição depois da Ressurreição (Jo 21,1-14). O “memorial” da morte salvadora de Cristo ultrapassa, em João, o rito da Instituição da Eucaristia e é suprassumido na sua cristologia da Palavra de Deus Encarnada.
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Rios de Araujo, Sandra Helena. "A MULHER, O PECADO E JESUS." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 11, no. 27 (October 12, 2020): 209. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2020.v11n27.p209-223.
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As questões de gênero e seus enfrentamentos nos parecem uma discussão apenas contemporânea. Todavia, quando estudamos os textos sagrados, no caso específico a Bíblia, percebemos que elas são muito mais antigas. Aliás, elas começaram desde a narrativa da Criação descrita no livro do Gênesis. A partir do relato do “casal inaugural”, num jogo de luz e sombras, vamos encontrar o traçado do perfil da mulher e seus papéis a serem desempenhados naquela cultura e que se espraiam no seio do cristianismo. A reflexão aqui apresentada evidencia o quanto a mulher, de cujo ventre nasceu o pecado, teve sua própria corporeidade decretada impura e enquadrada pela legislação patriarcal judaica. Ela encontrou, entretanto, na figura de Jesus de Nazaré, alguém que a colocou definitivamente no lugar que lhe cabia, isto é, “filha de Israel”, participante do “povo eleito”. Ainda mais. “Aquele nascido de mulher” sacralizou o ventre. Em Jesus Cristo, a mulher encontrou outros papéis a assumir: tornou-se discípula e apóstola. Não só. Contribuiu para o início de sua missão messiânica; acompanhou-o pelos vilarejos; seguiu passo a passo sua via-crucis; aceitou alargar sua maternidade sobre a humanidade inteira; acolheu-o morto em seus braços; e gritou a vitória sobre a morte proclamando sua Ressurreição. Eis a reflexão que propomos.
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Selvatici, Monica. "História e Arqueologia no estudo da economia da cidade de Jerusalém no século I d.C." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 28, no. 1 (January 8, 2016): 177. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v28i1.250.
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O presente artigo tem por objetivo analisar as evidências da cultura material datadas dos séculos I a.C. e I d.C. trazidas à superfície por escavações arqueológicas realizadas na cidade velha de Jerusalém de maneira a jogar luz sobre a questão da economia e da circulação de bens e pessoas (judeus e não judeus) naquele espaço urbano no tempo de Jesus e dos primeiros cristãos.
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CAVALCANTI, Juliana Batista. "O TEMA DO JESUS HISTÓRICO NA FORMAÇÃO DO ESTADO BRASILEIRO: A RECEPÇÃO DE ERNEST RENAN JUNTO À INTELECTUALIDADE BRASILEIRA OITOCENTISTA À LUZ DOS ESCRITOS DE LUIZ GAMA E JOAQUIM NABUCO." Tempos Históricos 23, no. 2 (April 14, 2020): 272–88. http://dx.doi.org/10.36449/rth.v23i2.21469.
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Apesar dos historiadores atestarem a importância dos trabalhos de Ernest Renan no processo de formação da nação brasileira, uma obra de Renan é de grande impacto e profundamente esquecida pela historiografia: “Vida de Jesus”. Ela é uma biografia de Jesus e que faz parte da primeira busca do Jesus Histórico. Essa biografia é constantemente citada em diferentes documentos de época, sendo decisivo para eventos como a “Questão Religiosa” e no momento de formação de personagens como os abolicionistas Luiz Gama e Joaquim Nabuco. Interessa-nos refletir sobre como foi recebida a primeira fase da busca do Jesus Histórico e qual foi o impacto da mesma sob o cenário brasileiro de finais do século XIX para virada do XX a partir dos escritos de Gama e Nabuco.
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Souza, Alzirinha Rocha de. "A AMBIVALÊNCIA DA MORTE: REFLEXÕES ESCATOLÓGICAS A PARTIR DO PERSONAGEM DE JUDAS DO TEATRO DA PAIXÃO DE JESUS EM NOVA JERUSALÉM – PE." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 10, no. 22 (December 14, 2020): 444–67. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2020v22p444-467.
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As artes são também formas reflexivas para pensar as questões mais profundas que tocam o ser humano. Neste texto, temos por objetivo refletir sobre dois significados antagônicos para a morte humana: o primeiro, dado por Plínio Pacheco através do personagem de Judas, em sua peça Jesus, da encenação da Paixão de Jesus Cristo de Nova Jerusalém em Pernambuco – Brasil, e o segundo, da morte de Cristo na cruz a partir do pensamento do teólogo espanhol Juan Luis Ruiz de la Peña. Para tanto, iniciamos nossa reflexão pela relação cultura-religião no Nordeste brasileiro, passando à apresentação do texto das cenas de Judas na peça teatral para chegarmos à reflexão sobre a escatologia cristã à luz do pensamento de Ruiz de la Peña.
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Oliveira, Artemara Lorena Silva de, and Rosália Maria Carvalho Mourão. "VIOLACIÓN DE GARANTÍAS CONSTITUCIONALES: UN ANÁLISIS JURÍDICO-SOCIAL DEL TRABAJO CUARTO DE DESPIJO POR CAROLINA MARIA DE JESÚS." Revista Ibero-Americana de Humanidades, Ciências e Educação 10, no. 5 (May 18, 2024): 3490–509. http://dx.doi.org/10.51891/rease.v10i5.14137.
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Considerando que a análise jurídico-social da obra “Quarto de Despejo”, de Carolina Maria de Jesus, tem importante relevância social por retratar as vulnerabilidades sociais vivenciadas pela autora, buscando a sobrevivência diária na favela do Canindé, e por outros moradores que também sofreram com a exclusão social. Essa obra autobiográfica permite conhecer e analisar as vulnerabilidades sociais enfrentadas pelos indivíduos pertencentes às camadas marginalizadas da sociedade, semelhante ao que acontece atualmente no país. Este estudo analisa como a obra de Carolina de Jesus evidencia as violações de garantias constitucionais, e como essas questões persistem e são (re)interpretadas na contemporaneidade à luz da Constituição Federal de 1988. Para tanto, foi necessário comparar o contexto histórico-social da obra “Quarto de Despejo” (1960) e a atualidade, estabelecendo conexões entre a análise da obra e as teorias e conceitos jurídicos pertinentes. Realizou-se então, uma pesquisa documental e bibliográfica. Diante disso, verificou-se que há violações de garantias constitucionais no contexto histórico da década de 50, como também na contemporaneidade. Além disso, também existe o (des)compromisso governamental com as políticas públicas, onde foi possível concluir que há violações das garantias constitucionais na sociedade década de 50 e na sociedade atual, a luz da Constituição Federal de 1988.
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Ottaviani, Edélcio. "PRÁXIS DE JESUS E PRÁXIS DA LIBERTAÇÃO À LUZ DO ANTICRISTO DE NIETZSCHE." Revista de Filosofia Aurora 19, no. 24 (May 8, 2007): 79. http://dx.doi.org/10.7213/rfa.v19i24.2155.
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O artigo procura resgatar o sentido da práxis no pensamento nietzschiano e demonstrar como ele se associa à compreensão socrática de não submeter a práxis à teoria, segundo o pensamento desenvolvido por Hannah Arendt, à luz do estudo desenvolvido por Jacques Taminiaux. Procuramos associar esta reflexão a um momento particular da história latino-americana, em que milhares de pessoas foram perseguidas, torturadas e assassinadas por quererem realizar na prática um projeto de libertação. Neste sentido, apresentamos a práxis da libertação como uma forma concreta de liberação da alienação e como ação concreta de autoformação do sujeito em seu combate às ditaduras militares, defensoras incontestes da violência inescrupulosa do capital. Numa atitude de provocação, queremos demonstrar que a Teologia e práxis da libertação, inspiradas na práxis de Jesus, não se manifestaram como forças contrárias à vida e instrumentos de alienação, mas instrumentos incontestes de libertação.
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Leal, Marcelle Ferreira. "Carolina Maria de Jesus: una viajera negra por Argentina." Alea: Estudos Neolatinos 25, no. 2 (August 2023): 162–80. http://dx.doi.org/10.1590/1517-106x/202325210.
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Resumen Carolina Maria de Jesus viaja entre 1961 y 1962 a Argentina, Uruguay y Chile con el fin de divulgar el libro Quarto de despejo. El registro de la trayectoria está publicado en el apéndice de Casa de Ladrillo, bajo el título Diario de viaje. En el presente artículo se presentan sus apuntes sobre su desplazamiento por Buenos Aires, Rosario, Córdoba y Mendoza. Además, se discuten las afectaciones provocadas por una intelectual negra en tránsito por Latinoamérica. Se propone, a la luz de teóricos de los temas étnico-raciales, una demostración de la importancia de la gira internacional de la autora brasileña para la legitimación de negras y negros como cuerpos viajeros e intelectuales que piensan la región desde su base. La relevancia del debate se justifica en la necesidad de ampliar los estudios sobre los relatos de mujeres negras en desplazamiento.
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Savério Rocha, Gabriela de Cássia. "CAROLINA MARIA DE JESUS: VIOLÊNCIA DE GÊNERO E SUA TRAJETÓRIA." Revista Aurora 16, no. 2 (December 21, 2023): 61–86. http://dx.doi.org/10.36311/1982-8004.2023.v16.n2.p61-86.
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O presente artigo propõe uma reflexão sobre a trajetória da escritora brasileira Carolina Maria de Jesus, contextualizando sua vida em relação à discussão sobre violência de gênero e a prática da escrita. Carolina, nascida em 14 de março de 1914, destacou-se por suas obras "Quarto de Despejo" e "Diário de Bitita", que oferecem uma visão profunda das complexidades enfrentadas por mulheres negras e marginalizadas no Brasil do século XX.
A análise do artigo destaca como as obras de Carolina Maria de Jesus se tornam um testemunho autêntico de sua experiência, tornando-se uma forma de escrita de si. A narrativa autobiográfica não apenas aborda as adversidades enfrentadas pela autora, mas também lança luz sobre as especificidades da violência de gênero em seu contexto social. Ao utilizar a escrita como meio de expressão, Carolina contribuiu para a ampliação do entendimento sobre as interseccionalidades entre raça, gênero e classe.
O trabalho também explora a escrita, praticada por Carolina Maria de Jesus, como ferramenta transformadora que questiona as estruturas sociais que perpetuam essas violências.
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Heitor Carlos Santos Utrini and Wagner Andrioni. "A mediação angélica." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 17, no. 2 (December 5, 2023): 531–43. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v17i2.2797.
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O presente artigo tem por objetivo lançar luz sobre o texto de Mt 18,10 a partir do tema da angelologia na tradição judaica. As figuras angelicais estão presentes tanto no AT como no NT. Os textos Neotestamentários fazem uma releitura da temática conforme as tradições oriundas do AT e da tradição judaica como um todo, nas quais é possível perceber diversas figuras angélicas que desempenham diferentes funções. Contudo, o texto de Mt 18,10 parece trazer uma ideia diferente, pois Jesus exorta a não desprezar os pequeninos porque os seus anjos veem continuamente o rosto do Pai do céu. A partir da análise de textos bíblicos e extra-bíblicos, o dito de Jesus será analisado a fim de se entender as tradições existentes por detrás da perícope e ampliar a compreensão acerca da mesma.
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Ottaviani, Edélcio, and Edi Gomes Ferreira. "Comunidades cristãs: eco da voz de Jesus." Revista de Cultura Teológica, no. 91 (July 7, 2018): 289. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i91.37161.
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Este artigo é um exercício de reflexão em Teologia Prática, a partir das interpelações da Exortação Apostólica Gaudete et Exsultate (GE) do Papa Francisco a respeito do chamado à santidade, e do trabalho de pesquisa sobre o chamado de Paulo a caminho de Damasco e sua experiência com as primeiras comunidades cristãs. Estabelece uma relação com relatos atuais de homossexuais ou transexuais que desejam viver os valores evangélicos, mas que se sentem perseguidos em sua condição. O objetivo deste artigo é suscitar uma reflexão sobre a experiência paulina que, ao perseguir as comunidades cristãs, em nome de um ideal de vida religioso, ouve a voz de Jesus que diz: “Saul, Saul por que me persegues?” (At 9, 4). Ele aplica a époché, própria ao método fenomenológico, para deixar vir à luz e chegar aos nossos ouvidos o grito muitas vezes abafado de pessoas que procuram viver os valores cristãos e um caminho de santidade sem negar sua própria condição. Estes se fazem reverberar na voz de Jesus e clamam: “por que nos perseguem?” Suspendendo estrategicamente as tábuas de valores pré-estabelecidas, este artigo deseja mostrar as razões teológico-pastorais que pressupõem, na aplicação do “princípio misericórdia” (Cf. GE, 46), a escuta dessas vozes.
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Pereira, Luciara. "Do quarto de despejo à sala de estar: aventuras de uma obra pelo campo literário." Em Tese 13 (April 30, 2009): 60. http://dx.doi.org/10.17851/1982-0739.13.0.60-69.
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Este trabalho pretende indagar sobre certas implicações da presença no mercado editorial de uma narrativa como <em>Quarto de despejo: diário de uma favelada</em>, de Carolina Maria de Jesus, à luz da noção de campo literário, formulada por Pierre Bourdieu. A discussão adquire relevância por esse discurso, apesar de advir de um espaço historicamente desprestigiado, uma favela brasileira, negociar e disputar sua entrada e permanência no cenário da cultura letrada.
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Souza Matos, Joel, and Manoel Rodrigues dos Santos. "OS MÉTODOS PEDAGÓGICOS DE JESUS CRISTO NAS BEM-AVENTURANÇAS NO LIVRO DE MATEUS." Revista Formadores 20, Suplementar (December 4, 2023): e1938. http://dx.doi.org/10.25194/rf.v20isuplementar.1938.
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Introdução: O presente trabalho, propõe uma investigação com o intuito de averiguar os métodos pedagógicos de Jesus Cristo nas bem-aventuranças no Evangelho de Mateus. Uma vez que os métodos pedagógicos de Jesus Cristo têm sua relevância na pregação e evangelização de pessoas, pensando nisso, WHITE (1827, p.55) diz que “Cristo era a luz ao mundo. A fonte de todo conhecimento. Era capaz de habilitar os ignorantes pescadores (discípulos) para receber a mais alta comissão que lhes queria confiar”. Por isso os métodos utilizados por Cristo prepararam os discípulos para tal missão que alcançaria o mundo inteiro. Objetivo: Definir os métodos Pedagógicos de Jesus Cristo nas bem-aventuranças no Livro de Mateus. Método: Os métodos e técnicas para execução da pesquisa bibliográfica será por meio de busca de materiais que possam delinear o trabalho que está sendo proposto, tendo em vista que o pesquisador, demandará forma de acesso a conteúdo pertinente a busca por materiais, seja acessando web sites, cartas, fotografias ou até mesmo arquivos ou documentos que possam revelar informações pertinentes para o desenvolvimento do estudo, a proposta é contatar com todos os locais possíveis que possa fornecer quaisquer tipo de informação que seja útil; a tecnologia poderá ser um importante fator nessa fase do trabalho. Resultados (esperados / parciais): Apresentar o contexto histórico das bem-aventurança do livro de Mateus; Compreender as formas de pregação de Jesus Cristo nas bem-aventurança no livro de Mateus; e comparar os métodos Pedagógicos da atualidade com a forma de pregação do Evangelho nas bem-aventuranças no livro de Mateus que Jesus Cristo utilizado. Descritores: Métodos; Bem-Aventurança; Jesus Cristo. Eixo temático: Estudos Históricos e Teológicos.
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Lins, Rafael De Castro. "No princípio era o sofrimento: o templo fantasma." Caminhando 23, no. 1 (June 29, 2018): 177. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v23n1p167-184.
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O artigo se vale de elementos da sociologia da religião a fim de aplicá-los à metade final do século I, período no qual a região da Judeia encontra-se sob jugo e intensa opressão do Império Romano, o que, por conseguinte, desencadeou a revolta judaica cujos efeitos foram a destruição de Jerusalém e de seu templo sagrado. Este marco de sofrimento pôs fim a uma realidade social plausível à cosmovisão judaica – residente em torno do templo – e intensificou a expansão de grupos sectários. Pôde-se dizer, enfim, à luz deste percurso bibliográfico, que a crença em Jesus Cristo, nesse período pós-70, tornou-se uma resposta plausível à crise social eminente. Com esse artigo, quer-se mostrar como o Movimento de Jesus tornou-se uma proposta messiânica cada vez mais reverberante após o sofrimento funesto que Roma infligiu aos judeus.
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Da Luz, Clodoaldo. "itinerário do discípulo de Jesus Cristo à luz da perícope os dois discípulos de Emáus (Lc 24, 13-35)." Revista Eletrônica Espaço Teológico. 16, no. 30 (December 30, 2022): 74–88. http://dx.doi.org/10.23925/2177-952x.2022v16i30p74-88.
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No presente artigo, através de uma conceituação exegética, será elucidado o itinerário da caminhada pascal que o Senhor Ressuscitado faz com os dois discípulos de Emaús, conforme traz Lucas em sua perícope Lc 24, 13-35. Nesse itinerário, disposto pela narrativa lucana, os dois discípulos de Emaús, tendo a companhia de Jesus, o Cristo Ressuscitado, escutam a exortação do Mestre, recebem, das mãos do Cristo Senhor, o Pão partilhado e têm o coração aberto para assumir, com ardor e alegria, a missão de anunciar que Jesus, morto na carne, não fora vencido pela cruz e nem pela morte, pois Ele ressuscitou e vive, caminhando junto com a comunidade. Assim, primeiramente, será exposto o referido excerto lucano; para depois ser evidenciado que o Cristo, ao se fazer companheiro de viagem, explica a Escritura, reparte o Pão e abrasa os corações dos discípulos de Emáus, e de todo o cristão, para a missão.
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Souto, Hilda, and Márcio Luiz Fernandes. "Pateo do Collegio, lugar de nascimento e memória: a reforma litúrgica realizada por Cláudio Pastro." Estudos Avançados 35, no. 103 (December 2021): 309–30. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-4014.2021.35103.018.
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RESUMO A origem da cidade de São Paulo está intimamente ligada à fundação do Colégio de São Paulo de Piratininga, em 1554, pela Companhia de Jesus. Em 25 de janeiro desse mesmo ano, aconteceu a missa inaugural celebrada pelos padres Manuel de Paiva e Afonso Brás, com a presença do irmão José de Anchieta, entre outros. Do ano de sua fundação, pela Companhia de Jesus, até hoje, muitas foram as modificações sofridas no complexo arquitetônico original. Inúmeras situações desfavoráveis, tanto políticas quanto religiosas, poderiam ter relegado ao esquecimento uma origem tão singular e tão importante não só no âmbito espiritual, mas também educacional de São Paulo, porém esse lugar permanece como um marco da história da Companhia de Jesus e do seu legado arquitetônico e artístico à cidade. O presente artigo pretende expor alguns dados primordiais da história do Pateo do Collegio para contextualizar as mudanças do projeto iconográfico interno ocorridas no ano de 2009, elaborado pelo artista sacro, Cláudio Pastro (1948-2016), que, a pedido dos superiores da instituição, empreendeu a reforma do espaço litúrgico com base nos documentos da Igreja Católica à luz do Concílio Ecumênico Vaticano II.
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Araújo, Marta Maria de, Berenice Pinto Marques, and Ana Luiza Medeiros. "A educação primária de uma menina da classe trabalhadora (Natal, 1937-1941)." Revista Brasileira de Pesquisa (Auto)biográfica 3, no. 8 (September 14, 2018): 644. http://dx.doi.org/10.31892/rbpab2525-426x.2018.v3.n8.p644-656.
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Refletir sobre os elementos educacionais e pedagógicos que influíram na formação escolar da prof.ª Margarida de Jesus Cortez, em suas interações intergrupais no Grupo Escolar “João Tibúrcio” da cidade de Natal, de 1937 a 1941, é precisamente o objetivo do presente trabalho. Nesta abordagem de cunho histórico, utiliza-se como fonte documental uma entrevista realizada com a referida professora e a legislação educacional vigente à época de sua educação primária. Esse registro orienta-se, metodologicamente, no processo de análise do corpus, pelo entendimento de Delory-Momberger (2008), para quem a narrativa é o procedimento que se elabora pela reflexão e pela interpretação de uma história de vida e de vida escolar. A constatação conclusiva é a de que a formação escolar, considerada à luz dos elementos educacionais e pedagógicos referentes à educação primária da prof.ª Margarida de Jesus Cortez, no Grupo Escolar “João Tibúrcio”, revela-se fundamental para a construção da narrativa de uma vida humana, permeada por alcances em nível educacional, cultural e mesmo existencial. De modo mais verticalizado, a formação escolar, em nível primário, da prof.ª Margarida de Jesus Cortez foi essencial para os progressos de sua vida social.
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Lopes, Marcos Aparecido. "Deus e o Diabo na hermenêutica de Saramago." Remate de Males 29, no. 2 (June 30, 2010): 319–32. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v29i2.8636282.
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O Evangelho segundo Jesus Cristo, de José Saramago, reacendeu na época de sua publicação o debate entre a verdade moral do texto bíblico e o verossímil ficcional. Ao inverter os papéis de Deus e do Diabo, o romancista trazia o problema da revelação cristã para o centro das relações entre literatura, religião e hermenêutica. Este artigo discute as figuras do Diabo e de Deus à luz da glosa ficcional feita à definição filosófica de Santo Agostinho: o Mal é a ausência do Bem.
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Reimer, I. R. "Educação Teológica como Serviço à Vida à Luz da Práxis Crítico-Libertadora de Jesus." Caminhando 14, no. 2 (December 31, 2009): 15–27. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v14n2p15-27.
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Lucas Barbosa, Luiz Henrique. "Breve análise de duas visões na interpretação das parábolas do reino, à luz de mt 13,3b-9.31-33." Revista Brasileira de Interpretação Bíblica 3, no. 6 (December 29, 2022): 305–24. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.rebiblica.2596-2922.2022v3n6p305.
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O presente artigo analisa a apresentação de dois símbolos essenciais ao relato mateano das denominadas “Parábolas do Reino”: aves e fermento. Esse recurso retórico (parábolas) de Jesus era marca patente de seus discursos e aguçava a curiosidade de seus discípulos mais próximos, os quais frequentemente aguardavam por explicações do Mestre. Entre os diversos comentários bíblicos ao texto de Mateus é possível se deparar com visões positivas e negativas no que tange ao papel desempenhado pelos personagens utilizados por Jesus nessas parábolas. O confronto entre uma visão tradicional e outra dispensacionalista traz não só duas possibilidades de interpretação das perícopes em questão, senão ainda a oportunidade de definirmos se a intenção das palavras postas na boca do Rabbi era criticar possíveis interferências dentro da comunidade ou, pelo contrário, despertar no coração dos discípulos a esperança da vitória após as tribulações terrenas. Haveria uma mensagem positiva ou negativa por parte do Cristo? Para realizar esse estudo comparado, iremos trabalhar com textos de Samuel Pérez Millos e Curtis Mitch/Edward Sri: o primeiro autor representando a teologia dispensacionalista; os outros dois como representantes da teologia tradicional.
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Paz, Leila Kely dos Santos da, Charlline Vladia Silva de Melo, and Ivanderson Pereira da Silva. "Possibilidades de abordagem de Carolina Maria de Jesus em cursos de Formação Inicial de Professores/As." Revista Diálogo Educacional 23, no. 79 (November 3, 2023): 1409–28. http://dx.doi.org/10.7213/1981-416x.23.079.ao03.
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Este estudo investigou as possibilidades didáticas para cursos de formação inicial de professores/as a partir da exploração do legado de Carolina Maria de Jesus. Teve por objetivos de pesquisa: perceber as relações entre o legado de Carolina Maria de Jesus e sua importância para compreender a realidade social brasileira, no contexto contemporâneo; analisar experiências curriculares centradas na vida e na obra de Carolina Maria de Jesus no âmbito de cursos de formação inicial de professores/as; avaliar os limites e as potencialidades da narrativa de, e sobre, Carolina Maria de Jesus para o desenvolvimento de propostas de ensino no contexto da formação inicial de professores/as. Para dar conta desses objetivos foi analisada a experiência da disciplina “Educação e Novas Tecnologias da Informação e Comunicação”, ofertada aos estudantes do primeiro período do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Alagoas, Campus Arapiraca, no primeiro semestre civil de 2022. Esta experiência adotou a obra “Quarto de Despejo: diário de uma favelada” como eixo vertebrador das atividades. Foram gerados portfólios que se materializaram em formato de blogs. Esses materiais, enquanto fontes primárias de dados, foram tratados à luz da análise documental. Como resultados, evidenciou-se que é possível, a partir da narrativa de Carolina, tensionar o currículo oficial em favor de um currículo decolonial e produzir materiais didáticos adaptados, em formatos midiáticos diversos, para o desenvolvimento de propostas de ensino antirracistas e antissexistas.
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Lopes, Bruna Pimentel, Maria Leandra Bizello, and Georgete Medleg Rodrigues. "A dispersão em arquivos literários: um estudo à luz do acervo da escritora Carolina Maria de Jesus (1914-1977)." InCID: Revista de Ciência da Informação e Documentação 13, no. 2 (December 20, 2022): 244–64. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2178-2075.v13i2p244-264.
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Considerando o crescimento do interesse pela obra de Carolina Maria de Jesus (1914-1977), assim como por seus manuscritos originais, este artigo tem como objetivo mostrar o trajeto percorrido pelo arquivo literário da escritora e analisar o fenômeno da dispersão em arquivos literários a partir de seu acervo, buscando apontar as possíveis razões que motivaram a fragmentação e a dispersão do arquivo, uma vez que os documentos produzidos pela escritora estão distribuídos em diferentes instituições localizadas em Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo. Para tanto, adota-se uma abordagem qualitativa e se utiliza a pesquisa documental. A partir da análise dos dados, constata-se que atuaram como agentes de fragmentação e dispersão do acervo os jornalistas Audálio Dantas e Clélia Pisa, além de Vera Eunice, filha da escritora, e que a dispersão e fragmentação do arquivo literário é mesmo anterior ao falecimento de Carolina Maria de Jesus. Ademais, concluiu-se que a atribuição de significado histórico, testamentário e literário ao arquivo da escritora está intrinsecamente relacionado à sua valorização.
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Zanini, Rogério. "ressurreição cristã." Revista de Cultura Teológica 31, no. 104 (April 28, 2023): 99–121. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i104.57521.
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O objetivo deste texto é compreender a relevância da ressurreição no âmbito da práxis dos cristãos. Como fato nuclear do cristianismo, a ressurreição de Jesus Cristo configura a totalidade da vida cristã, que abarca o assim na terra (realidade histórica) como no céu (realidade transcendente). Na perspectiva da Cristologia trata-se da relação entre o Jesus ressuscitado e o crucificado. A compreensão da ressurreição cristã, portanto, precisa salvaguardar ambas as dimensões dentro do mistério Pascal de Cristo. O imperativo desta reflexão tem seu ponto de sustentabilidade no Concílio Vaticano II que resgata a dimensão libertadora da ressurreição, imprimindo relevância à práxis cristã. Metodologicamente o estudo contempla três momentos. Tendo por base uma investigação bibliográfica, busca-se realçar os sinais de cruzes e mortes que atualizam hermeneuticamente a cruz do Crucificado Jesus de Nazaré. Em seguida, faz-se uma análise de como a Igreja, através do seu magistério responde às questões da vida, sob a luz dos conceitos de dignidade humana, bem-comum e justiça social, sinais de ressurreição. E, por fim, o estudo propõe uma reflexão de como os eventos, cruz e ressurreição, permitem abrir caminhos de salvação na história, pois não é algo do passado, mas contém uma força de vida que penetrou o mundo. É uma força sem igual (EG 276).
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Aguiar Nobre, José, and Chaybom Ânttone Rufino. "Exegese teológico-pastoral do Oráculo sobre Jerusalém em Mateus 23,37-39." Revista Brasileira de Interpretação Bíblica 5, no. 9 (June 17, 2024): 1–22. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.rebiblica.2596-2922.2024v5n9a07.
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Esta pesquisa objetiva analisar a passagem de Mateus 23,37-39, em que Jesus profetiza sobre a Cidade de Jerusalém: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas...”. O problema da pesquisa ficou assim formulado: como compreender pastoralmente o oráculo de Jesus sobre Jerusalém? A perícope está presente também em Lc 13,34-35, porém ambientada em um contexto diferente. Metodologicamente elaboramos um estudo no intuito de compreender o Evangelho segundo Mateus, sua autoria, o tempo de sua composição, estrutura, doutrina, a relação da comunidade mateana e a função da sinagoga a fim de termos uma chave de leitura para a análise e a interpretação da passagem bíblica. Ainda em termos metodológicos, fizemos a análise do texto em grego, com o uso do aparato crítico, por meio da comparação das variantes e das traduções em língua portuguesa, que ajudaram num melhor entendimento da evolução e da interpretação do texto. Em seguida vem a análise da redação, a fim de elucidar melhor a composição estrutural do texto. A análise da historicidade permite ver a evolução histórica do texto. Com a análise do conteúdo, foi possível ampliar a visão e a percepção para ressignificar cotidianamente a pastoral e a vida à luz da verdade revelada em Jesus.
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Rubini, Ademir. "Mês da Bíblia." Revista TEOPRAXIS 38, no. 130 (July 2, 2021): 78–85. http://dx.doi.org/10.52451/teopraxis.v38i130.24.
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Neste ano de 2021, a Igreja do Brasil propôs como tema do Mês da Bíblia a Carta de Paulo aos Gálatas, tendo como lema: “Pois todos vós sois um só em Cristo Jesus” (Gl 3,28b). Abordaremos o tema em três passos: primeiramente elencando alguns elementos da Carta aos Gálatas; a seguir, o contexto da província da Galácia, onde estava localizada a comunidade que recebeu a carta paulina, destacando alguns elementos. Finalmente, refletiremos sobre o tema do Mês da Bíblia, à luz da Encíclica do Papa Francisco, Fratelli Tutti.
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Rossi, Luiz Alexandre, and José Carlos Moraes. "UMA ANÁLISE DO DISCURSO ANTI-IMPERIALISTA DE JESUS EM JOÃO 14:27-31." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 32, no. 3 (January 31, 2023): 482–88. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v32i3.12590.
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Procura-se compreender as palavras de Jesus em seu discurso de despedida (João 14:27-31), momentos antes de sua ida ao Calvário para a morte de cruz. A cruz era considerada uma penalidade imposta pelo Império Romano a todos que fizessem oposição à nova ordem imperial romana. Trata-se de uma análise bíblico teológica da perícope levando em consideração a presença política, econômica e social do Império Romano. A paz apresentada por Jesus é contrastada com a política de dominação imperial conhecida por pax romana, ou seja, um conjunto de atribuições que visava unicamente o domínio territorial, econômico e social, fazendo com que os povos fossem subjugados ao domínio imperial. A paz proposta por Jesus não possuía nada em comum com o que era vivido no contexto social romano. Ao ser lido numa perspectiva anti-imperialista, o evangelho joanino apresenta o príncipe deste mundo como se fosse a representação do Império Romano. Afinal, naquele tempo, ninguém ousaria pensar, agir, falar, e quanto mais escrever algo que fosse contra a teologia de dominação imperial. Roma utilizou-se muito bem de sua máquina de guerra, demonstrou pleno exercício da tecnologia disponível, visando massacrar todo aquele que fosse contra sua política, fato que se observa na expressiva quantidade territorial que atingiu e manteve. Dessa forma, a leitura de João 14:27-31 em perspectiva anti-imperialista traz à luz a percepção de que a paz de Jesus eclipsa a paz imperial, assim como critica a presença do imperador (ou do império) como representado simbolicamente por Satanás.
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Magalhães, Eloi dos Santos. "“Seguimos todos no barquinho”:." Raízes: Revista de Ciências Sociais e Econômicas 34, no. 2 (December 15, 2014): 109–30. http://dx.doi.org/10.37370/raizes.2014.v34.418.
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O objetivo deste artigo é analisar a expressão de um tipo de comunalização religiosa aliada à compreensão do “habitus religioso” (Bourdieu, 2007) gerado segundo as injunções das relações associativas e das práticas devocionais realizadas no “Centro Espírita e Culto de Oração Casa de Jesus – Fonte de Luz”. O respectivo culto foi fundado, no ano de 1945, em Rio Branco (capital do Acre), por Daniel Pereira de Mattos, proveniente do estado do Maranhão. A pesquisa que fundamenta o presente estudo resulta de material de campo, notadamente à luz das considerações de Berreman (1975) e Clifford (1999), além das perspectivas de pesquisa histórica sugeridas por Burke (2004) e Ginzburg (2006). Considera-se, então, que o vínculo duradouro ao culto incrementa um habitus religioso particular a partir da regularidade das práticas devocionais próprias com o uso ritual da ayahuasca, assumidas, então, como compromissos canalizadores de um preparo específico.
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Pereira, Anderson Costa, and Gilmar Antônio Aguiar. "A formação litúrgica como sinal de eclesialidade à luz da Carta Desiderio desideravi." Pensar-Revista Eletrônica da FAJE 14, no. 1 (August 15, 2023): 164. http://dx.doi.org/10.20911/21799024v14n1p164/2023.
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Em 29 de junho de 2022, o Papa Francisco dirigiu a toda a Igreja a Carta Apostólica, intitulada Desiderio desideravi (“Desejei ardentemente”), palavras extraídas do Evangelho de Lucas 11,15. O presente artigo objetiva apresentar alguns elementos litúrgicos presentes em Desiderio desideravi, a saber: a necessidade de uma vital formação para a Liturgia e para a celebração litúrgica e o reconhecimento do caráter eclesial da Liturgia. Neste sentido, o Concílio Vaticano II apresentou a Liturgia como “a obra de Cristo sacerdote e do seu corpo, que é a Igreja” (SC, 7). O sujeito da ação litúrgica é a Igreja como comunidade local e universal dos discípulos que seguem a Jesus de um modo efetivo, na qual todos são irmãos, numa assembleia toda ministerial.
Palavras-chave: Liturgia; Eclesialidade; Formação.
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Alaurin, OP, Edgardo. "Mary, Mother of the Light and Salvation." Philippiniana Sacra 55, no. 166 (September 1, 2020): 473–96. http://dx.doi.org/10.55997/ps3004lv166a4.
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The psalm is very definitive about the Lord being our Light and Salvation, which is a proclamation of faith, trust, and confidence of one who relies in God’s unwavering protection and providence. In His public ministry, Jesus openly proclaimed: I am the Light of the world, he who follows me will never walk in darkness! ( Jn 8:12). St. Paul also affirmed that, our hopes are fixed on the living God who is the savior of all men (1 Tim 4:10) and, there is but one God and one mediator of God and men, the man Christ Jesus (1 Tim 2:5-6). This article relates to Mary as the Mother of Light and Salvation and in particular, her image as the light and salvation in the life of Christians, which earned her the titles: Nuestra Señora de la Luz and Nuestra Señora de Salvacíon. Questions were raised before when the Church referred to Mary as the co-Redemptrix and Mediatrix between God and men that were misunderstood and greatly taken out of context. In this regard, how does Mary appear to be the “light and salvation” without prejudice to the dogma of faith that Jesus is the one Savior and Light of the world? This article will revive the traditional Marian titles in line with renewed evangelization, that is, a renewed Mariology in line with her Son’s redemptive work.
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CAVALCANTI, MARIA DO CARMO GOMES PEREIRA, and NADIA PEREIRA GONÇALVES DE AZEVEDO. "COR VERSUS GÊNERO:ANÁLISE DISCURSIVA DO DISCURSO DE BOLSONARO NO MARANHÃO E COMENTÁRIOS DE INTERNAUTAS." Entremeios, Revista de Estudo do Discurso 23, no. 23 (December 30, 2020): 129–42. http://dx.doi.org/10.20337/issn2179-3514revistaentremeiosvol23pagina129a142.
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Este trabalho analisa a reportagem do Jornal Nacional exibida em 29/10/2020, acerca do discurso do presidente sobre a cor rosa do refrigerante Jesus no Maranhão, e dois comentários de internautas no site da Folha de Pernambuco, no mesmo dia. Assim, à luz do dispositivo teórico e analítico da Análise do Discurso de linha francesa baseado nos estudos de Pêcheux na Europa, e de Orlandi e demais estudiosos no Brasil (AD), este artigo mobiliza as noções de sujeito, memória discursiva, formações imaginárias e discursivas, efeito metafórico, que funcionam como unidades de sentido em relação à situação.
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Massimi, Marina. "A “experiência” em cartas dos jesuítas missionários no Brasil nas primeiras décadas do século XVI." Antiguos jesuitas en Iberoamérica 1, no. 1 (July 29, 2013): 92–111. http://dx.doi.org/10.31057/2314.3908.v1.n1.17573.
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O artigo analisa os sentidos do termo experiência assim como empregado por jesuítas em missão no Brasil, nas primeiras décadas do século XVI, em cartas por eles redigidas. Tais sentidos são apreendidos à luz do arcabouço conceitual da Companhia de Jesus. São evidenciadas três significações da experiência: a experiência como prova e verificação; a experiência como prática e hábito; a experiência como discernimento da presença do mistério nos fatos. O conjunto destas significações remete à experiência modelo do fundador da Companhia, Inácio de Loyola, onde o conhecimento da realidade sensível e imanente remete sempre ao conhecimento da realidade espiritual transcendente.
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Souza, José Neivaldo de. "O essencial e o supérfluo na perspectiva de Lucas 7,38-50." Teocomunicação 47, no. 1 (August 31, 2017): 65. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2017.1.25418.
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Como abordar temas tão importantes como: o essencial, o supérfluo e o consumo e situá-los entre os dois campos: mercado e fé? Eis uma pergunta provocadora que norteará este artigo. No seguimento de Jesus, a Igreja se depara com situações complexas e se vê confusa ao ter que discernir entre o essencial e o supérfluo. Uma análise do texto de Lucas (7,38-50) ajudará a encontrar caminhos mais conscientes para, não só lidar com a realidade do mercado, da geração do luxo e do lixo, mas, sob à luz do Espírito Santo, responder sobre o que de fato é essencial à vida.
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Araújo, Wladimyr Sena. "Barquinha." Fieldwork in Religion 2, no. 3 (November 27, 2008): 350–62. http://dx.doi.org/10.1558/firn.v2i3.350.
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The purpose of the article is to introduce the symbolic repertoire of the Centro Espírita e Culto de Oração—‘Casa de Jesus, Fonte de Luz’, popularly known as the Barquinha. The Barquinha was created in 1945 in Rio Branco (Acre) by Daniel Pereira de Mattos, a native of Maranhão. The ritual ceremonies, which include the consumption of Daime, imply a relation of European, Afro- Brazilian, and indigenous religious practices and philosophies. The concept of cosmology in construction is used to understand the constant and dynamic process of creation and resignification of religious symbols of this group unto itself.
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Domingues, Petrônio. "O “Corisco Preto”: cangaço, raça e banditismo no Nordeste brasileiro." Revista de História, no. 176 (August 3, 2017): 01. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.rh.2017.119973.
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A finalidade deste artigo é reconstituir os fatos que levaram à prisão de Manoel Luiz de Jesus – um bandido negro que se identificava como Corisco Preto, do bando de Lampião –, no sertão nordestino, em 1931, para daí discutir os relatórios e pareceres produzidos sobre ele pelo sistema penitenciário de Sergipe, especialmente pelo Gabinete de Biologia Criminal, responsável por periciar o grau de degenerescência do delinquente. Para além de desvelar aspectos da trajetória de Manoel Luiz, a proposta é surpreender, a partir desse personagem, as conexões sinuosas entre cangaço, raça e banditismo à luz da medicina legal.