Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Ludruk – Histoire.
Статті в журналах з теми "Ludruk – Histoire"
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 статей у журналах для дослідження на тему "Ludruk – Histoire".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Małgorzata Hendrykowska, Małgorzata Hendrykowska. "Ważyk – Ford – Starski. Historia pewnego scenariusza." Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication 26, no. 35 (December 15, 2019): 35–61. http://dx.doi.org/10.14746/i.2019.35.02.
Повний текст джерелаАнотація:
The article presents the complicated story of a script, originally titled “ID Card”, was written in mid-1948 by Adam Ważyk. Had the script been approved for production, it would have been one of the first Polish post-war feature films. However, this did not happen. Apart from Adam Ważyk, Aleksander Ford, Jan Fethke and Ludwik Starski also worked on subsequent versions of the script. Due to complex political circumstances, none of the versions presented was approved by decision-makers. The author presents subsequent versions of the script which change along with social and political changes in Poland. The last version entitled “False Papers”, written by Ludwik Starski in 1968, contains clear elements of an action film. However, this was not a good time for this type of production. Over a period of 20 years, the script of “False Papers” underwent a peculiar metamorphosis: from a political pamphlet, to a didactic story, and finally, an action film with an unexplained mystery and war in the background. None of these versions became a film.
2
Podleśna, Karolina Agata. "Jezuici a historia. Refleksje po konferencji z okazji 400 lat obecności Jezuitów w Warszawie." Nasza Przeszłość 114 (December 30, 2010): 325–34. http://dx.doi.org/10.52204/np.2010.114.325-334.
Повний текст джерелаАнотація:
W komunikacie przybliżono tematykę referatów wygłoszonych podczas sesji naukowej zorganizowanej 7 listopada 2009 w Warszawie. Podczas tego spotkania referaty wygłosili następujący prelegenci: o. Adam Schulz SJ, rektor Sanktuarium NMP Łaskawej w Warszawie, o. prof. Ludwik Grzebień SJ (Wyższa Szkoła Filozoficzno-Pedagogiczna „Ignatianum”), prof. Jan Dzięgielewski (UKSW), prof. Anna Kamler (UW), prof. Dariusz Kuźmina (UW), o. dr Robert Danieluk SJ (Rzym).
3
Hamryszczak, Artur. "Ks. Ludwik Grzebień SI (1939-2020) – uczeń i asystent naukowy księdza profesora Stanisława Librowskiego." Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne 113 (June 30, 2020): 187–204. http://dx.doi.org/10.31743/abmk.10003.
Повний текст джерелаАнотація:
Jezuita ks. Ludwik Grzebień był studentem, a następnie asystentem naukowym ks. prof. Stanisława Librowskiego. Ich współpraca rozpoczęła się w 1968 r., kiedy opublikowane zostały prace naukowe ks. L. Grzebienia. W tym samym roku podjął studia w Instytucie Historii Kościoła, uczęszczając na seminariom ks. S. Librowskiego. W 1970 r. ks. L. Grzebień przedstawił pracę magisterską pt. Biblioteka biskupa Hieronima Rozrażewskiego (1542-1600). Już po roku od uzyskania magisterium (1971) złożył dysertację pt. Organizacja bibliotek jezuickich w Polsce od XVI do XVIII wieku. Obydwie parce naukowe uzyskały bardzo dobre oceny recenzentów. Po obronie doktoratu w 1972 r. ks. S. Librowski zaproponował ks. L. Grzebieniowi pracę asystenta naukowego w Katedrze Nauk Pomocniczych Historii i Metodologii Historii. W czasie pracy naukowo-badawczej w KUL odznaczył się dużą pracowitością naukową. W roku akademickim 1972/1973 opublikował pięć artykułów naukowych. W sierpniu 1973 r. ks. L. Grzebień wyjechał do Anglii na kurs językowy, kwerendy archiwalne oraz w celu odbycia kolejnego etapu formacji zakonnej. Z pobytu tego nie wrócił do pracy w KUL, poświęcając się realizacji swoich planów naukowych związanych jednak z zakonem jezuitów.
4
Mejía, Jorge Antonio. ""Génesis del desarrollo de un hecho científico" Análisis a la luz de su contexto histórico." Estudios de Filosofía, no. 3 (February 1, 1991): 9–26. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.339705.
Повний текст джерелаАнотація:
Este trabajo presenta la obra de Ludwik Fleck, Génesis y desarrollo de un hecho cientlfico, haciendo énfasis en los conceptos analíticos más importantes que ella desarrolla para la filosofía y la historia de las ciencias. Igualmente, a propósito del momento en el cual se escribió dicha obra, hace una presentación de la componente ética iluminista y de la epistemología de tipo biológico que estuvieron presentes en el comienzo del movimiento del Círculo de Viena y que después desaparecieron casi sin dejar rastro.
5
Rawski, Tomasz. "Ludowa historia Polski. Między krytyką elit a upodmiotowieniem ludu." Stan Rzeczy, no. 2(21) (November 1, 2021): 323–30. http://dx.doi.org/10.51196/srz.21.12.
Повний текст джерела
6
Seremak, Jerzy. "Paradygmat zbawczej obecności wyzwolenia: imię Boga Ehjeh-Jhwh, „Jestem-On jest” (Wj 3,14-15 / Wj 34,6-7)." Studia Bobolanum 29, no. 2 (November 20, 2018): 141–61. http://dx.doi.org/10.30439/sb.2018.2.7.
Повний текст джерелаАнотація:
Objawione imię Boga Ehjeh-Jhwh „Jestem-On jest” oznacza Jego zbawczą, wyzwalającą obecność w całej historii Jego ludu, zarówno w sytuacji, gdy potrzebujący zbawienia są ofiarami zła (Wj 2,23nn.), jak i wówczas, gdy są oni jego sprawcami(Wj 31,18nn.). Wobec ofiar zła imię Boga nabiera na początku charakteru obietnicy wyzwolenia, aby następnie, docelowo, stać się imieniem spełnienia obietnicy wyzwolenia, imieniem przymierza gwarantującego zachowanie podarowanej wolności(Wj 19,1 – 31,17). W sytuacji grzechu natomiast, w sytuacji zerwania przymierza i zagrożenia utraty uzyskanej wolności, Bóg nie wycofuje swojego imienia z historii swego ludu, lecz wobec sprawców zła staje się ono obietnicą nowej obecności Boga,obecności miłosiernej. Opracowanie jest próbą odczytania teologicznego znaczenia objawienia imienia Boga, stanowiącego istotny element obietnicy wyzwolenia danej przez Jhwh.
7
Nawracała, Tomasz. "Dwa Izraele: ciągłość i nieciągłość jako istotny element historii ludu Bożego." Teologia w Polsce 6, no. 2 (April 2, 2020): 91–103. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2012.6.2.07.
Повний текст джерелаАнотація:
Nazywanie Kościoła „nowym Izraelem” jest fundamentalne dla całej współczesnej eklezjologii. Określenie to wyraża z jednej strony ciągłość dwóch wspólnot duchowych, a z drugiej, istotną nowość, wynikającą z pojawienia się Mesjasza. Ciągłość i nieciągłość tak ukształtowanej historii zbawienia spontanicznie prowadzi do pytania o sposób realizacji zbawczego zamysłu Boga. Jeżeli Bóg pragnie zbawienia wszystkich ludzi, to czy z konieczności realizuje się ono w dwóch różnych grupach stanowiących jeden lud Boży? Odpowiedź kryje się w wykazaniu, że elementy konstytuujące lud Izraela uwidaczniają się następnie w Kościele.
8
Favez, Jean-Claude, and Marta Aleksandra Balinska. "Une vie pour l'humanitaire. Ludwik Rajchman, 1881-1965." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 50 (April 1996): 164. http://dx.doi.org/10.2307/3770835.
Повний текст джерела
9
Černý, Jindřich. "Ludwik Fleck a současná filosofie vědy." Teorie vědy / Theory of Science 32, no. 2 (January 5, 2011): 449–78. http://dx.doi.org/10.46938/tv.2010.52.
Повний текст джерелаАнотація:
The present paper aims at describing systematically the theory of thought-styles and thought-collectives of Polish microbiologist, Ludwik Fleck. The paper describes its starting point: case study of so-called Wasserman test. In what follows, Fleck’s theory is presented at first in the light of Structure of Scientific Revolutions by Thomas Kuhn. Some similarities between the two thinkers are pointed out (e. g. use of incommensurability concept, reference to gestalt psychology, theory-ladenness of observation, view on scientific literature). Yet Fleck’s views differs from Kuhn’s in some important respects (e. g. views on stabilisation, absence of counterpart of scientific revolutions in Fleck’s theory). Contrary to the prevailing view, these differences preclude consideration of Fleck as a forerunner of Kuhn. For this reason, the present paper mentions also possibility of presentation of Fleck’s views in another context which is deemed more helpful: French epistemology (e. g. Canguilhem, Hacking).
10
Böhme, Hartmut. "Perspektiven der Kulturwissenschaft in historischer und gegenwartsanalytischer Perspektive." Kulturwissenschaftliche Zeitschrift 1, no. 1 (September 1, 2016): 17–31. http://dx.doi.org/10.1515/kwg-2016-0003.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstractAfter observations on Studies of Culture (Kulturwissenschaften) in relation to their theoretical foundation and their subjects in the last decades, the functioning (style in the sense of Ludwik Fleck) of ‚Kulturwissenschaft‘ will be examined not systematically but exemplarily in four fields: (i) the functions of the so-called liberal and applied arts in the last 250 years, (ii) constellations of subjectivity in industrial society in the nineteenth century, (iii) the relation between security and risk in the present time and (iv) the relation of culture and religion in the polycentric, post-religious, but also post-Enlightenment world. Considerations on the prospects of a historic ‚Kulturwissenschaft‘ in relation to Anglo-American trends follow this course.
11
Avdic, Senada, Adnan Beganovic, Armin Lagumdzija, Samra Sadikovic, Beco Pehlivanovic, Damir Demirovic, and Irma Kadic. "Comparative analysis of gamma dose rates measured by ion chamber in and around the historical sacral objects in Bosnia and Herzegovina." Nuclear Technology and Radiation Protection 34, no. 2 (2019): 157–64. http://dx.doi.org/10.2298/ntrp181122013a.
Повний текст джерелаАнотація:
The main objective of this study was to investigate the correlation between the indoor and outdoor ambient dose equivalent rates measured by the ion chamber inside and around the historical sacral objects at a few locations in Bosnia and Herzegovina. The investigated objects made of the traditional building materials were built in the Late Medieval, Post Medieval, and Ottoman Period of Bosnia and Herzegovina history. The LUDLUM Model 9DP instrument based on a pressurized ion chamber was selected for natural low level radiation measurements since the ionisation chambers have higher sensitivities than the other types of detectors. The detection capability of the LUDLUM Model 9DP pressurized ion chamber was examined in the laboratory conditions with a source of low activity and under natural environmental radiation conditions by measuring the indoor and outdoor dose rates. A weak positive correlation was found between the ambient dose equivalent rates inside the historical sacral objects and the dose rates outside the objects. The average evaluated value of the indoor to outdoor dose rate ratio of 1.07 for the studied historic objects is less than that obtained for the contemporary building materials such as concrete. No study on the indoor to outdoor dose rate ratio in Bosnia and Herzegovina measured by the LUDLUM 9DP dose rate meter based on an ion chamber has been conducted yet. In addition to direct measurements, the first gamma spectrometric analysis of a few samples of building materials from the Late Medieval period in Bosna and Herzegovina was performed. The results of the gamma analysis revealed almost uniform distribution of primordial radionuclides in the investigated samples. It was demonstrated that such materials had the reduced content of radioactive isotopes compared to the contemporary building materials and therefore they could have potential advantages in specific applications related to the environmentally sustainable architecture.
12
Harwood, Jonathan. "Ludwik Fleck and the Sociology of Knowledge." Social Studies of Science 16, no. 1 (February 1986): 173–87. http://dx.doi.org/10.1177/030631286016001009.
Повний текст джерела
13
Miernik, Karol. "Podstawowe założenia myśli społecznej, politycznej, ekonomicznej i religijnej Ludwika Królikowskiego." Perspektywy Kultury 35, no. 4 (December 30, 2021): 299–310. http://dx.doi.org/10.35765/pk.2021.3504.18.
Повний текст джерелаАнотація:
Ludwik Królikowski (1799–1878/81) był polskim publicystą, uczestnikiem powstania listopadowego i działaczem lewicowym doby Wielkiej Emigracji. Głównym zagadnieniem artykułu jest próba odpowiedzi na pytanie, jaki charakter miał światopogląd Królikowskiego w świetle zarówno pozostawionych przez niego tekstów, jak i późniejszej historiografii.
Początki twórczości publicystycznej Królikowskiego sięgają okresu powstania listopadowego. Około 1840 r. zbliżył się do środowiska Gromad Ludu Polskiego, następnie współpracował z francuskim socjalistą utopijnym, Etienne Cabetem. Początkowo sporo miejsca poświęcał sprawie wyzwolenia narodowego Polski. W późniejszym piśmiennictwie na plan pierwszy zdecydowanie wysuwają się zagadnienia wyzwolenia społecznego.
Zwrócono uwagę na szczególne miejsce, jakie w jego piśmiennictwie odgrywało rozumiane w oryginalny sposób chrześcijaństwo. Język, którym się posługiwał, pozostawał pod silnym wpływem tekstów Pisma Świętego, które uważał za najwyższy autorytet w dziedzinie właściwego ułożenia stosunków społeczno-własnościowych. Jednocześnie trudno jednoznacznie stwierdzić, jaki był jego osobisty stosunek do kwestii transcendencji.
Zasadniczą treścią publikowanych przezeń tekstów była ostra krytyka panujących stosunków własnościowych, które uważał za głęboko niesprawiedliwe. Szczególnie ostro wyrażał się o arystokracji oraz o instytucji papiestwa i rzymskiego katolicyzmu, który w jego mniemaniu odszedł od istoty prawdziwego chrześcijaństwa. Głosił potrzebę zaprowadzenia powszechnej równości prawnej i majątkowej, która doprowadziłaby do powszechnego szczęścia całej ludzkości. Krytyka zastanych stosunków społecznych, politycznych i własnościowych stanowiła główną część jego publicystyki.
14
Escourido, Juan. "Historiar desde el ludus." Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, no. 24 (February 15, 2022): 92–102. http://dx.doi.org/10.34024/prometeica.2022.24.13414.
Повний текст джерелаАнотація:
Tradicionalmente, la estética medieval ha sido remitida a modelos teologales y boecianos, mientras que la textualidad premoderna ha sido considerada desde la perspectiva de la noción moderna de literatura. Existió, sin embargo, una estética medieval enraizada en la sensibilidad corporal, así como un concepto, ludus, que abarcaba los sentidos modernos de la literatura, además de otros. Tomando como ejemplo la obra de Andreas Capellanus, en este texto continúo investigaciones previas sobre historiografía ludológica introduciendo las posibilidades de dos nociones analíticas, la de espacio lúdico medieval y la de ensamblaje.
15
Kowalczyk, Marian. "Teologiczno-eklezjalne aspekty bierzmowania w świetle programu duszpasterskiego Kościoła w Polsce na lata 2017-2019." Roczniki Teologiczne 67, no. 2 (December 16, 2020): 33–55. http://dx.doi.org/10.18290/rt20672-3.
Повний текст джерелаАнотація:
Biorąc pod uwagę posoborowe podejście do sakramentologii, oparte na idei Kościoła Chrystusowego jako żywej historii zbawienia, treść artykułu odnosi się do eklezjalnych aspektów programu duszpasterskiego Kościoła w Polsce. Dlatego sakrament bierzmowania jest ujęty w perspektywie eklezjologicznej, bez zbytniego zgłębiania problematyki katechetycznej czy liturgicznej. Najpierw zwraca uwagę na sakrament dojrzałości chrześcijańskiej w aspekcie trwałości Kościoła jako ludu Bożego. W kolejnym paragrafie koncentruje się na uczestnictwie tych, którzy przyjęli sakrament bierzmowania w apostolskich zadaniach ludu Bożego, akcentując zwłaszcza przyjęcie przez nich pełnej odpowiedzialności za losy Kościoła. Zwieńczeniem artykułu jest zobrazowanie ewangelizacji współczesnego świata przez ubogacenie świata nowym obliczem świętości na miarę królestwa Bożego, które przez Chrystusa w mocy Ducha Świętego nieustannie wzrasta wśród ludzi, aż do ostatecznego spełnienia w Bogu, który będzie „wszystkim we wszystkich” (por. 1 Kor 15,24.28).
16
Mazurkiewicz, Adam. "O wyimku z prasowej dyskusji i autokomentarzu do „Astronautów" Stanisława Lema (z historii kształtowania się w Polsce teorii literatury fantastycznonaukowej po drugiej wojnie światowej)." Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Poetica 9 (December 23, 2021): 19–37. http://dx.doi.org/10.24917/23534583.9.2.
Повний текст джерелаАнотація:
Artykuł poświęcony jest dwugłosowi o powieści Stanisława Lema „Astronauci" (1951), który został zamieszczony na łamach periodyku „Nowa Kultura”. Uczestnikami dyskusji byli: Zofia Woźnicka, Ludwik Grzeniewski i Stanisław Lem, będący zarazem polemistą krytyków, jak i komentatorem własnej powieści. Dyskusja ta jest jedną z najwcześniejszych po wojnie (a z pewnością najbardziej rozbudowaną) prób eksplikacji postulowanych wobec fantastyki naukowej zobowiązań – zarówno estetycznych, jak i pozaartystycznych. Werbalizacja oczekiwań w stosunku do opowieści o „świecie Jutra” pozwala na rekonstrukcję ówczesnej – dość nikłej – świadomości genologicznej i sposobów „oswojenia” nowego w kulturze powojennej zjawiska literackiego. Omówione w szkicu głosy krytyczne dotyczące powieści Lema można traktować jako świadectwa kształtowania się teoretycznej świadomości genologicznej: zarówno krytyki literackiej, jak i samego pisarza.
17
Rogala, Krzysztof. "SYNOD DIECEZJALNY, JEGO HISTORIA, STRUKTURA I ZNACZENIE W KOŚCIELE (REFLEKSJA KANONICZNO-PASTORALNA)." Warszawskie Studia Pastoralne, no. 4(29) (September 20, 2016): 153. http://dx.doi.org/10.21697/wsp.2015.10.4.29.08.
Повний текст джерелаАнотація:
Analiza dziejów instytucji synodów diecezjalnych, ukazuje iż potrzeba takich zebrań istniała już od pierwszych wieków Kościoła. Podyktowane potrzebą czasów nieformalne zebrania duchowieństwa, stopniowo przerodziły się w prawnie uregulowana instytucję. Troska o synody diecezjalne wyrażona została na wielu soborach powszechnych, które zwracały uwagę, by pielęgnować tą ważną dla poszczególnych Kościołów lokalnych instytucję. Istotne zmiany w strukturach synodów diecezjalnych, nadał im Sobór Watykański II, przewidując w obradach synodalnych udział osób świeckich. Od tego czasu synody przestały być zebraniami tylko duchowieństwa, ale brali w nich udział przedstawiciele wszystkich stanów w Kościele. Dzięki tym reformom, synody diecezjalne zaczęły bardziej odpowiadać pastoralnym potrzebom Kościoła i odpowiadać na współczesne potrzeby Ludu Bożego.
18
Haładewicz-Grzelak, Małgorzata. "Volumetric terminology in Ludwik Zabrocki’s (1907‒1977) structural phonetics." Biuletyn Polskiego Towarzystwa Językoznawczego LXXVIII, no. 78 (December 31, 2022): 63–84. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0016.2011.
Повний текст джерелаАнотація:
There can occur a specific quandary when trying to evaluate the achievements of great thinkers who were ahead of their time in their scientific creative output, and who were forced to develop their investigations within the paradigmatic status quo, which specifically concerns the issue of terminology. In a historio-graphic perspective, terminology usually results from the current lexical resources that reflect the thought horizons of researchers in a given period of time (a paradigm). Therefore, it might be of merit to explore beyond the terms themselves and to relate them to a whole theory under inspection through a different metatheory. In this paper, we focus on the relation between concept, phenomenological quality and name in the theory of the eminent Polish linguist Ludwik Zabrocki (1907‒1977). We discuss aspects of spatiality in selected facets of Zabrocki’s structural phonetics, focusing on issues such as: the substantiality of sonic primes, the polarity of processes, the field of processes, the space of codal systems and the summation of cognate elements. The analysis highlights the enormous and crucial role that the experience of space plays in Zabrocki’s theory. The physical aspect of experiencing phenomena points to the metalevel of embodiment on the one hand, and phenomenology on the other. Accordingly, juxtaposing the two perspectives as analytical dimensions, we attempt to present Zabrocki’s theory as a type of embodiment, adducing for this purpose some of the tenets of Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology. Streszczenie. Wolumetryczna terminologia fonetyki strukturalnej Ludwika Zabrockiego (1907‒1977). Przy próbie oceny dokonań wielkich myślicieli, którzy wyprzedzali swoje czasy w swojej twórczości naukowej, ale byli zmuszeni do rozwijania swoich dociekań w ramach paradygmatycznego status quo, może pojawić się specyficzny dylemat, szczególnie w kwestii terminologii. Z punktu widzenia histo-riografii terminologia wynika zazwyczaj z aktualnych zasobów leksykalnych odzwierciedlających ho- ryzonty myślowe badaczy w danym okresie (paradygmat). Dlatego warto spróbować wyjść poza same terminy i powiązać je z całą badaną teorią za pomocą innej metateorii. W artykule skupię się na rela- cji pojęcie / jakość fenomenologiczna / nazwa w teorii wybitnego polskiego językoznawcy, Ludwika Zabrockiego (1907–1977). W szczególności omówię aspekty przestrzenności w wybranych aspektach fonetyki strukturalnej Zabrockiego, skupiając się na takich zagadnieniach, jak: biegunowość procesów, pole procesów, przestrzeń systemów kodalnych oraz sumowanie elementów pokrewnych. Analiza zwra- ca uwagę na ogromną i kluczową rolę, jaką w teorii Zabrockiego odgrywa przestrzenność. Fizyczny aspekt doświadczania zjawisk wskazuje na metapoziom ucieleśnienia (‘embodiment’) z jednej strony i fenomenologii z drugiej. W związku z tym, krzyżując te dwie perspektywy jako wymiary analityczne, podjęłam próbę ujęcia jego teorii jako tzw. ‘ucieleśnienia’ (embodiment), bazując na wybranych aspek- tach fenomenologii Maurycego Merleau-Ponty.
19
Pudełko, Judyta. "Obecność anioła w opowiadaniu o najeździe Sennacheryba na Jerozolimę w Syr 48,21." Biblical Annals 9, no. 2 (March 11, 2019): 269–84. http://dx.doi.org/10.31743/biban.4204.
Повний текст джерелаАнотація:
Księgi biblijne przedstawiają wydarzenia z historii biblijnego Izraela interpretując je w kluczu teologicznym. Dotyczy to również opisu najazdu króla Asyrii Sennacheryba na Judę i Jerozolimę w 701 r. przed Chr. Konfrontacja ta znalazła nawet odzwierciedlanie w źródłach asyryjskich, które podkreślają potęgę Asyrii. Jednak przekaz biblijny uwidacznia niezwykłą interwencję Boga, który w tajemniczy sposób ocalił swój lud. Był to przekaz tak istotny, iż został przedstawiony w Starym Testamencie aż cztery razy: 2 Krl 19,35; 2 Krn 32,21; Iz 37,21 oraz Syr 48,21. Przekazy biblijne tłumaczą ocalenie Jerozolimy interwencją Boga, który działa poprzez swojego „posłańca” – anioła. Najpóźniejszy opis tego wydarzenia w Syr 48,21 wraz z kontekstem sugeruje własną interpretację tego wydarzenia. Anioł, przez którego Bóg działa w obronie swojego ludu może być zidentyfikowany w prorokiem Izajaszem, który ogłasza Boże orędzeie ocalenia, jako odpowiedź na modlitwę ludu.
20
Sobczyk, Urszula. "Dzieje pojęcia „folklor” w polskim dyskursie humanistycznym." Ogrody Nauk i Sztuk 4, no. 4 (February 14, 2020): 417–25. http://dx.doi.org/10.15503/onis2014.417.425.
Повний текст джерелаАнотація:
Termin folklor jest jednym z najmniej precyzyjnych i funkcjonalnych pojęć polskiej humanistyki. Użycie do analizy jego ruchu, metody historii pojęć w ujęciu Reinharta Kosellecka, umożliwia uchwycenie zmian obsługiwanych przez nie znaczeń oraz związanych z nimi horyzontów ludzkich doświadczeń – od pierwszych folklorystów badających „wiedzę ludu” w czasie szczytowego rozwoju jego kultury, poprzez działających w PRL-u badaczy folkloru wtórnego, rozumianego jako ludowa twórczość artystyczna, po autorów współczesnych, podkreślających jego nieoficjalny, interspołeczny oraz powszechny charakter.
21
Michalik, Jan. "Jerzy Got-Spiegel (1923–2004)." Pamiętnik Teatralny 54, no. 1/2 (June 30, 2005): 287–324. http://dx.doi.org/10.36744/pt.2336.
Повний текст джерелаАнотація:
Wspomnienie poświęcone Jerzemu Gotowi (1923–2004), historykowi teatru, dokumentaliście i edytorowi, inicjatorowi pierwszego programu uniwersyteckich studiów teatrologicznych na Uniwersytecie Jagiellońskim. Autor przedstawia koleje życia zawodowego Gota: pracę w Zakładzie Historii i Teorii Teatru Instytutu Sztuki PAN (1956–1967), organizację działu teatralnego Muzeum Historycznego Krakowa (1961–1966), pracę na Uniwersytecie Jagiellońskim (1967–1978) i owocny okres samodzielnie prowadzonych badań naukowych po przeprowadzce do Wiednia w 1978 roku. Podkreśla zasługi Gota dla sprofilowania i rozwoju badań teatrologicznych w ośrodku krakowskim i otwarcia go na współpracę międzynarodową. Akcentuje wszechstronność uczonego – łączącego zamiłowanie do dokumentalistyki i poszukiwań archiwalnych z umiejętnościami analitycznymi i talentem interpretacyjnym. Wskazuje najważniejsze obszary zainteresowań Gota: historię teatru krakowskiego, historię teatru lwowskiego, biografistykę teatralną (Antonina Hoffmann, Helena Modrzejewska, Bogumił Dawison, Ludwik Solski), a także kulturę starożytnej Grecji. Wspomina ponadto o jego pasji fotograficznej, ściśle związanej z badaniami teatralnymi.
22
Alfonso-Goldfarb, Ana Maria, Márcia Helena Mendes Ferraz, and Piyo M. Rattansi. "Seventeenth-century ‘treasure’ found in Royal Society archives: The Ludus helmontii and the stone disease." Notes and Records: the Royal Society Journal of the History of Science 68, no. 3 (May 14, 2014): 227–43. http://dx.doi.org/10.1098/rsnr.2014.0010.
Повний текст джерелаАнотація:
Our archival researches at the Royal Society reveal that a small envelope attached to a 1675 letter from an Antwerp apothecary, A. Boutens, contained a sample of the ‘ Ludus ’ prepared as a remedy for the ‘stone disease’ then sweeping through Europe, which was first announced in J. B. van Helmont's De lithiasi (1644). After examining the fascination with the medical use of the Ludus (which required the ‘alkahest’ for its preparation) and the tenacious efforts to procure it, we trace the fortunae of two other ludi in England, brought to and offered by Francis Mercurius van Helmont during his English sojourn. Both eventually found their way to the geologist John Woodward, one of them through Sir Isaac Newton. Finally we show how the allure of the Ludus helmontii vanished, with transformations in mineral analysis and reclassifications from Woodward to John Hill.
23
Löwy, Ilana. "Introduction: Ludwik Fleck’s epistemology of medicine and biomedical sciences." Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences 35, no. 3 (September 2004): 437–45. http://dx.doi.org/10.1016/j.shpsc.2004.06.005.
Повний текст джерела
24
Ryan, Marie-Laure. "Jeux narratifs, fictions ludiques." Jouer, no. 9 (August 10, 2011): 15–34. http://dx.doi.org/10.7202/1005527ar.
Повний текст джерелаАнотація:
Partant de la définition du jeu de Johan Huizinga et de la taxinomie de Roger Caillois, cet article examine les relations entre le jeu, la fiction et le récit. La dimension ludique de la fiction tient dans le fait qu’elle repose sur un acte de faire semblant. Inversement, un jeu possède une dimension fictionnelle quand son terrain représente un monde et quand les actions du joueur, au lieu de suivre des règles abstraites et conventionnelles, imitent des actions concrètes dont le but répond à des intérêts authentiquement humains. Caillois pensait que la fiction est incompatible avec les jeux de type ludus, basés sur les règles et la compétition, mais les jeux vidéo, ainsi que les diverses tentatives, dès le XVIIe siècle, d’associer le jeu de l’oie à des thèmes narratifs démentissent son opinion. La réconciliation du jeu et de l’histoire ne se réalisera toutefois pleinement que lorsque deux conditions seront remplies : 1. le joueur sera motivé par l’intérêt pris à l’histoire; 2. le joueur construira l’histoire par ses actions, et chaque fois qu’il jouera, il produira une nouvelle histoire.
25
Zittel, Claus. "Ludwik Flecks Gestaltbegriff und sein Blick auf die Gestaltpsychologie seiner Zeit." NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin 22, no. 1-2 (January 8, 2014): 9–29. http://dx.doi.org/10.1007/s00048-013-0106-0.
Повний текст джерела
26
Kozubowski, Jan. "Ciągłość czy zerwanie? Przyczynek do rozważań na temat historii polskiej myśli socjalistycznej XIX wieku." Praktyka Teoretyczna 3, no. 29 (January 28, 2019): 51–77. http://dx.doi.org/10.14746/prt.2018.3.3.
Повний текст джерелаАнотація:
Celem artykułu jest próba obalenia utrzymywanego w historiografii podziału polskiego socjalizmu dziewiętnastowiecznego na „socjalizm naukowy” oraz „socjalizm utopijny”. Koncepcja „Idei komunistycznej” Alaina Badiou i Slavoja Žižka pozwala na uwypuklenie ciągłości w historii tego odłamu rodzimej refleksji politycznej. Rama „wiecznej idei” została w artykule wykorzystana do porównania programu Gromad Ludu Polskiego z poglądami polskich marksistów, a także do podważenia tez historyków PRL, którzy stworzyli ideologiczną przepaść między wspomnianymi typami „socjalizmów”. Analizując podobieństwa między „romantykami” a marksistami, wyznaczam polskie „niezmienne komunistyczne”, wśród których wyróżniam wiodącą cechę polskiej myśli rewolucyjnej: pozytywnie ujmowaną utopijność. Wskazuję również, że różnice w poglądach dwóch pokoleń socjalistów były zdeterminowane społeczno-gospodarczymi okolicznościami występującymi w dwóch różnych okresach historycznych.
27
Osóbka, Krzysztof. "Historia autyzmu od baśni i legend po badania genetyczne – laboratorium budowy mitów w nauce." Biuletyn Historii Wychowania, no. 37 (December 15, 2017): 93–120. http://dx.doi.org/10.14746/bhw.2017.37.7.
Повний текст джерелаАнотація:
Autism is one of the most mysterious human disorders ever known. Although existing since the dawn of humanity, it was only in 1943 that science took up this subject. Before, undiscovered and unnamed, it was considered merely a legend, and the only existing records were those of a few pioneer case studies. With his discoveries, Leo Kanner, the first person to properly define autism, marked the beginning of a struggle to describe the disorder using scientific language. Unfortunately, the attempts were not always successful. Autism, as described by contemporary science, is a neurodevelopmental disorder. Theories claiming its psychogenic aetiology can no longer be sustained. The history of research concerning autism points to a phenomenon known as collective thinking – a term coined by Ludwik Fleck, as well as to the process of the emergence of a scientific myth. It is a study of how researchers’ presuppositions can shape social beliefs, and at the same time how constructing scientific theories is inherently ingrained in the cognitive style of an era. The second half of the 20th century marks the beginning of a gradual change in the classification of autism. The perception of the nature of this disorder shifted from psychogenic theories to organic aetiologies. It is the voice of the enormously talented and creative individuals with high-functioning autism that triggered a breakthrough in the research - a voice that was ignored until the 1980s.
28
Löwy, Ilana. "Ludwik Fleck e a presente história das ciências." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 1, no. 1 (October 1994): 7–18. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59701994000100003.
Повний текст джерелаАнотація:
O médico e epistemologista Ludwik Fleck desenvolveu, nas décadas de 1920-30, uma abordagem bastante original para o estudo das ciências. Ele apoiou sua epistemologia em duas bases: por um lado, em sua própria experiência profissional de bacteriologista e imunologista; por outro, na reflexão da Escola Polonesa de Filosofia da Medicina sobre as práticas dos médicos. Tal escola julga que os 'fatos científicos' são construídos por comunidades de pesquisadores - segundo os termos de Fleck, "coletivos de pensamento". Cada coletivo de pensamento elabora um "estilo de pensamento" único, composto pelo conjunto de normas, saberes e práticas partilhados por tal coletivo. Os recém-chegados são socializados em seu estilo de pensamento particular e adotam, portanto, seu olhar específico sobre o mundo. Os fatos científicos produzidos pelos membros de um dado coletivo de pensamento trazem sempre a marca de seu estilo de pensamento. Graças a isso, eles são incomensuráveis com os 'fatos' produzidos por outros coletivos de pensamento. A incomensurabilidade dos fatos científicos, aumentadas pela necessidade de 'traduzi-los' em outro estilo de pensamento para sua utilização pelas outras comunidades profissionais é, aos olhos de Fleck, uma fonte importante de inovação nas ciências e na sociedade. Por muito tempo esquecidas, as idéias de Fleck foram redescobertas nas décadas de 1960-70, em primeiro lugar por Thomas Kuhn (que, na introdução de The structure of scientific revolutions presta uma homenagem explícita à sua obra), depois pelos sociólogos das ciências. Além de sua influência diretamente perceptível, a epistemologia de Fleck mostra profundas afinidades com as novas tendências que se afirmam no estudo das ciências: a consideração das práticas dos pesquisadores e o interesse por suas técnicas materiais, discursivas e sociais.
29
Bujko, Anna. "Problem zdrowia człowieka na łamach „Przeglądu Weterynaryjnego” (choroby cywilizacyjne)." Echa Przeszłości, no. XXI/2 (February 1, 2021): 171–86. http://dx.doi.org/10.31648/ep.6350.
Повний текст джерелаАнотація:
Celem artykułu jest przedstawienie sytuacji zdrowotnej ludności na ziemiach polskich pod zaborami oraz w innych krajach, przedstawionych w „Przeglądzie Weterynaryjnym”, w kontekście najgroźniejszych dla człowieka chorób. Było to czasopismo branżowe, powstałe w 1886 r., w którym publikowali głównie polscy lekarze weterynarii. Stanowi ono doskonałe źródło dla badaczy historii weterynarii, ale również zawiera cenne informacje z zakresu medycyny. Tekst poświęcony jest najniebezpieczniejszym chorobom, z jakimi zmagano się w II połowie XIX i I połowie XX w. Redaktorzy i autorzy publikujący w periodyku byli świadkami największych odkryć medycyny. Ludwik Pasteur, Robert Koch i wielu innych – to nazwiska, które pojawiają się kartach czasopisma przez niemal kilkadziesiąt lat.„Przegląd” pokazuje ogromny wpływ medycyny weterynaryjnej na zdrowie człowieka, dzięki której skutecznie walczono z chorobami zwierząt, stanowiących ogromne zagrożenie. Nowości w zakresie medycyny docierały do czytelników niemal na bieżąco. Na temat zdrowia człowieka pisali polscy autorzy; zamieszczano teksty pojawiające się w innych czasopismach, także zachodnich. Wiedzę na temat chorób, z jakimi zmagały się ówczesne społeczeństwa, uzupełniały omówienia najnowszej literatury, głównie zachodniej.
30
Gaete, Jorge. "En torno a obsesiones disciplinares y la dureza de las ciencias." Revista Chilena de Salud Pública 25, no. 2 (May 19, 2022): 136–38. http://dx.doi.org/10.5354/0719-5281.2021.67003.
Повний текст джерелаАнотація:
Como sociólogo tengo una larga relación con la Facultad de Medicina de la Chile y en esta prolongada relación nunca he dejado de preguntarme acerca de cómo o en qué se puede fundamentar esta relación. Ahora, y a raíz de esta pandemia, de Ilana Löwy y de Ludwik Fleck, vuelvo al punto. Digamos, desde ya, que desde los años sesenta del siglo pasado la Facultad tiene una historia importante de experiencias acerca de la incorporación de las ciencias sociales. Por muy diversas circunstancias (y entre ellas nada menos que un golpe de estado!), ninguna de tales experiencias ha tenido continuidad y, con ello, un conocimiento acumulado. Esto da lugar a la paradoja de que la comprensión del papel de las ciencias sociales en la Facultad se plantee una y otra vez, que haya muchas respuestas simplistas al punto, y que muchas otras no convenzan a todos: se caen simplemente o no explican lo que uno sabe que debieran explicar.
31
CZERWIENIEC-IVASYK, Marta. "Pastor Ludwik Behrens - a pillar of Novodworski evangelists in the 19th century." Historia i Świat 7 (June 30, 2018): 292–96. http://dx.doi.org/10.34739/his.2018.07.24.
Повний текст джерела
32
Schlünder, Martina. "Rezension: Denkstile und Tatsachen. Gesammelte Schriften und Zeugnisse von Ludwik Fleck." Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 35, no. 3 (August 31, 2012): 252–55. http://dx.doi.org/10.1002/bewi.201201584.
Повний текст джерела
33
Skorowski, Henryk. "Myśl społeczna Kardynała Augusta Hlonda. Wybrane zagadnienia." Seminare. Poszukiwania naukowe 16 (June 30, 2000): 501–18. http://dx.doi.org/10.21852/sem.2000.31.
Повний текст джерелаАнотація:
Nauka społeczna stanowi ważny wymiar Magisterium Kościoła.Odwołuje się do bogatej i złożonej rzeczywistości społecznej, gospodarczej i kulturowej. Nauczanie współczesność opiera się także na historii. W tej materii w polskim środowisku się odnajdujemy duży wpływ nauki społecznej A. Hlonda. Prezentowany artykuł donosi niektóre aspekty jego nauki społecznej. Z bogatej treści społecznej wyłaniają się cztery pytania, które według autora mogą odnieść się do dzisiejszej rzeczywistości:1. Problem angażowania chrześcijan w życie społeczne;2. Aksjologiczny wymiar rodziny w jej relacji z człowiekiem i wspólnotą;3. Tematyka narodu jako środowiska rozwoju człowieka;4. Kwestia dobrobytu społecznego ludu.
34
Osóbka, Krzysztof. "Historia autyzmu: od baśni i legend po badania genetyczne – laboratorium budowy mitów w nauce." Studia Edukacyjne, no. 56 (March 15, 2020): 339–67. http://dx.doi.org/10.14746/se.2020.56.19.
Повний текст джерелаАнотація:
Osóbka Krzysztof, Historia autyzmu: od baśni i legend po badania genetyczne – laboratorium budowy mitów w nauce [History of Autism: from Fairy Tales and Legends Through Genetic Research – a Laboratory of Building Scientific Myths]. Studia Edukacyjne nr 56, 2020, Poznań 2020, pp. 339-367. Adam Mickiewicz University Press. ISSN 1233-6688. DOI: 10.14746/se.2020.56.19Autism is one of the most mysterious human disorders ever known. Although existent from the dawn of humanity, it was only in 1943 that science took up this subject. Before, undiscovered and unnamed, it was considered merely a legend, and the only existing records were those of few pioneer case studies. The discoveries of Leo Kanner, the first person to properly define autism, marked the onset of a struggle to describe the disorder using scientific jargon. Unfortunately, the trials were not always successful. Autism, as described by contemporary science, is a neurodevelopmental disorder. Theories claiming its psychogenic etiology can no longer be sustained. The history of research concerning autism points to a phenomenon known as collective thinking, a term coined by Ludwik Fleck, as well as to the process of the emergence of a scientific myth. It is a study of how researchers’ presuppositions can shape social beliefs and at the same time how constructing scientific theories is inherently ingrained in the cognitive style of an era. The second half of the 20th century marks the beginning of a gradual change in the classification of autism. The perception of the nature of this disorder shifted from psychogenic theories to organic etiologies. It was the voice of the enormously talented and creative individuals with high-functioning autism, a voice rejected until the 1980s, that triggered a breakthrough in relevant research.
35
Jory, E. J. "ARS LUDICRA AND THE LUDUS TALARIUS." Bulletin of the Institute of Classical Studies 40, Supplement_66 (July 1, 1995): 139–52. http://dx.doi.org/10.1111/j.2041-5370.1995.tb02186.x.
Повний текст джерела
36
Löwy, Ilana. "Quantification in Science and Cognition Circa 1937 A Newly Discovered Text of Ludwik Fleck." Science in Context 2, no. 2 (1988): 345–55. http://dx.doi.org/10.1017/s0269889700000648.
Повний текст джерелаАнотація:
Although Ludwik Fleck is today recognized as one of the pioneers of the historical sociology of science, his historical and epistemological writings, most of them dating from the 1930s, long remained practically unknown. They were rediscovered following the mention of Fleck's principal work, the monograph Genesis and Development of a Scientific Fact (1935) in the preface of Kuhn's The Structure of Scientific Revolutions (1962), and thanks to the efforts of W. Baldamus (1977) and his student T. Schnelle (1982) and of the editors of the English translation of Fleck's book, R. K. Merton and T. J. Trenn. Fleck's work was studied by several scholars and was the subject of two meetings: “Colloquium Ludwik Fleck” (Hamburg, 1981) organized by L. Schaffer and T. Schnelle, and a symposium organized by R. S. Cohen (Berlin, 1984). Some of the papers presented at these meetings were published in Cohen and Schnelle 1986. Today, more than fifty years after the publication of his principal study, Fleck is on his way to becoming a “classic” of the sociology of science and of epistemology.
37
Mazurek, Małgorzata. "Measuring Development: An Intellectual and Political History of Ludwik Landau’s Scale of World Inequality." Contemporary European History 28, no. 2 (January 15, 2019): 156–71. http://dx.doi.org/10.1017/s0960777318000504.
Повний текст джерелаАнотація:
This article examines contributions of the chief economic statistician and socialist activist Ludwik Landau (1902–1944) that empirically investigated Poland’s underdevelopment in the framework of world capitalist economy. Landau pioneered a structural approach to measure the global gap between rich and poor countries in 1938–9, when such a synthetic view was largely unimaginable. Landau’s main work in international comparative statistics,World Economy, scholarly elaborated his socialist views on the necessity of non-capitalist development for Poland and other poor regions in agrarian Europe, Africa, Asia and Latin America. I argue that the Polish experience bestowed epistemic advantage in understanding the non-industrialised world and became a starting point from which to explore underdevelopment globally. This article concludes with a discussion of the political and epistemic significance of Landau’s work and how it figures in the larger history of development and statistical measurement of the world.
38
Curi, Luciano Marcos, and Roberto Carlos dos Santos. "Ludwik Fleck e a análise sociocultural da(s) ciência(s)." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 18, no. 4 (December 2011): 1169–73. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702011000400013.
Повний текст джерела
39
Roland, Charles G. "For the Good of Humanity: Ludwik Rajchman, Medical Statesman (review)." Bulletin of the History of Medicine 74, no. 2 (2000): 392–94. http://dx.doi.org/10.1353/bhm.2000.0096.
Повний текст джерела
40
Winek, Teresa. "Ludwik Kondratowicz jako wydawca staropolskich pisarzy łacińskojęzycznych. Problemy edycji." Bibliotekarz Podlaski Ogólnopolskie Naukowe Pismo Bibliotekoznawcze i Bibliologiczne 60, no. 3 (December 21, 2023): 167–85. http://dx.doi.org/10.36770/bp.827.
Повний текст джерелаАнотація:
Ludwik Kondratowicz (1823–1862) first came to prominence in wider literary life as a translator and publisher of works by Polish Latin-language writers of the 16th and 17th centuries. The course of his translation work is known from the translator’s letters, above all to Jozef I. Kraszewski and Antoni Pietkiewicz, with whom he consulted his initiative. The translator’s works were published between 1848 and 1855 in two collections: Translations of Polish-Latin Poetry of the Zygmunt Era [Przekłady poezji polsko-łacińskiej epoki Zygmuntowskiej], and The Country’s Chronicle Writers [Dziejopisowie Krajowi], each comprising six volumes. For both series, Kondratowicz gave an aesthetically pleasing graphic design, as well as valuable editorial content, providing individual works with introductions and factual footnotes (by himself and, among others, Mikołaj Malinowski). The translation and publishing work received relatively considerable recognition from the culturalmilieu of Vilnius, but also of Warsaw and Greater Poland, and was meticulously remarked upon above all by the critics of the “Biblioteka Warszawska”. The reviewers’ opinions show the areas of interest of literary historians of the time. However, there was hardly any place for editorial and philological phenomena. Still, Syrokomla’s translation initiative restored forgotten Old Polish writers to literary and social life, and proposed a publishing model that was perpetuated in the following decades.
41
Gładkowski, Krzysztof. "RÖSNITZ/ROZUMICE. POLIFONICZNOŚĆ GÓRNOŚLĄSKIEJ TRADYCJI PROTESTANCKIEJ." Zeszyty Naukowe KUL 60, no. 2 (November 3, 2020): 265–82. http://dx.doi.org/10.31743/zn.2017.60.2.265-282.
Повний текст джерелаАнотація:
Autor prezentuje tu uszczegółowione wyniki swoich badań na religijną przeszłością luterańskiej społeczności z miejscowości Rösnitz (dzisiejsza polska nazwa Rozumice) na Górnym Śląsku. Wieś ta jest położona na granicy z dzisiejszą Republiką Czeską. Dziś jest to miejsce pamięci związane z ciągłością protestanckiej tradycji, wliczając w to ruchy przedreformacyjne, od XV wieku. Ciągłość wyznania luterańskiego od 1523 roku społeczności, którą badania autora wykazały, przeczy generalizującej tezie, mówiącej o całkowitej rekatolizacji Górnego Śląska. W tym artykule wyeksponowano jeden z wątków historii tego miejsca pamięci – różnorodności protestanckiej tradycji, jaką ukazują badania przeszłości tej społeczności luterańskiej. Na tę różnorodną tradycję składają się przedreformacyjne ruchy chrześcijańskie, do których należą bracia morawscy, z którymi jeszcze przed końcem XV wieku nawiązali kontakt mieszkańcy Rösnitz. W wierzeniach tej społeczności pojawiają się też wątki charakterystyczne dla waldensów, znane na Śląsku. Ruchy te przygotowały społeczność rozumiczan na przyjęcie luteranizmu. W okresie kontrreformaji społeczność ta nie poddała się rekatolizacji. Później silnie oddziałuje tu ruch pietystyczny, sam hrabia Ludwik von Zinzendof odwiedza Rösnitz, gdzie przemawia do licznie tu zgromadzonych z okolicznych miejscowości przebudzonych. Dochodzi nawet do rozłamu w dotąd zjednoczonej gminie, którego skutkiem było wyemigrowanie zwolenników jednoty braterskiej do Herrnhut.
42
Rabczyński, Paweł. "Hermeneutyka teologiczna objawień geitrzwałdzkich." Teologia w Polsce 12, no. 2 (March 17, 2020): 193–213. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2018.12.2.12.
Повний текст джерелаАнотація:
W 1877 roku w Gietrzwałdzie na Warmii miały miejsce objawienia maryjne, które sto lat później uzyskały oficjalną aprobatę kościelną. Przesłanie, które przekazała Maryja widzącym dziewczynkom, można streścić w trzech zdaniach: „Jestem Najświętsza Panna Maryja Niepokalanie Poczęta. Życzę sobie, abyście codziennie odmawiali Różaniec. Nie smućcie się, bo Ja zawsze będę przy was”. Objawienia gietrzwałdzkie należą do grupy tzw. objawień prywatnych. Należy je badać i interpretować na płaszczyźnie historii zbawienia jako specyficzne znaki obecności i działania Boga w dziejach. Objawienia maryjne w Gietrzwałdzie wskazywały na rzeczywistość nadprzyrodzoną, Bożą, która znajduje swoje wypełnienie w osobie Jezusa Chrystusa obecnego dziś w swoim Kościele. Kierowały swych odbiorców ku objawieniu publicznemu, pobudzały i umacniały wiarę Ludu Bożego. Mariofanie gietrzwałdzkie uzmysłowiają konieczność ciągłej interpretacji objawienia publicznego i pogłębiania jego rozumienia w konkretnym momencie dziejowym. Dzięki tym objawieniom trudne do zrozumienia prawdy wiary, takie jak dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, zostały przybliżone, spopularyzowane i bardziej zrozumiałe. Treści mariofanii gietrzwałdzkich przypomniały ewangeliczne wezwanie do nawrócenia, pokuty i modlitwy oraz upewniły wspólnotę wiernych o stałej obecności Boga w dziejach i historii każdego człowieka. Stanowią tym samym ważny impuls chrześcijańskiej odnowy oraz powrotu do ewangelicznej gorliwości i świętości.
43
Jagielski, Sebastian. "Krzyk zatrzymany w stopklatce." Kwartalnik Filmowy, no. 118 (August 11, 2022): 6–20. http://dx.doi.org/10.36744/kf.1176.
Повний текст джерелаАнотація:
Bilet powrotny (1978) Ewy i Czesława Petelskich kończy zatrzymany w stopklatce krzyk głównej bohaterki. Gest ten autor ujmuje metaforycznie, dostrzegając w nim nadciągającą pod koniec lat 70. XX w. katastrofę całej kultury lewicowej. Kadr ten zapowiada blokadę w kinie polskim narracji emancypacyjnych (ludu, kobiet) i stopniowe wymazywanie z przestrzeni kultury tradycji lewicowej. Autor analizuje krzyżujące się w filmie Petelskich różne podmioty emancypacji. Obraz bohaterki, która podlega podwójnemu zniewoleniu – klasowemu (nędza) i genderowemu (patriarchat), każe zapytać: czy projekt emancypacji klas ludowych może utrwalać opresję kobiet? Z kolei czy projekt emancypacji kobiet rozmontowuje nierówności klasowe? Do problemu wypartych historii ludowych i konfliktów klasowych badacze i artyści (ale nie filmowcy) wrócili w drugiej dekadzie XXI w., co sugeruje, że zatrzymany w stopklatce obraz podporządkowanych innych zostanie w kulturze polskiej odblokowany.
44
Józefów-Czerwińska, Bożena. "Przemiany mentalności mieszkańców wsi na przełomie XIX/XX wieku (rejestrowane w dyskursach publicznych oraz w źródłach etnohistorycznych)." Studia Warmińskie 59 (December 31, 2022): 299–313. http://dx.doi.org/10.31648/sw.8335.
Повний текст джерелаАнотація:
Proces kulturowo-społecznych przemian mieszkańców wsi przypadający na przełom XIX/XX w. był już przedmiotem wielu naukowych rozważań. Jednak pewne konteksty warto ponownie zaakcentować, czerpiąc ze źródeł etnohistorycznych w odwołaniu do analiz dyskursów publicznych (pojawiających się w prasie). W omawianym okresie trwała systemowa polityka rusyfikacji. Przeciwstawiły się temu zjawisku zróżnicowane środowiska polskich elit, dostrzegające konieczność wzmocnienia więzi chłopskich rodzin z polską tożsamością narodową. Postępowe środowiska, działacze społeczni, duchowni podjęli misję szerzenia oświaty wśród ludu, dostrzegając konieczność zwalczania powszechnie jeszcze wówczas występującego analfabetyzmu, rejestrowanego wśród mieszkańców wsi. Nadzieję pokładano zwłaszcza w edukacji generacji młodych chłopów, prowadzonej w rodzimym języku, kulturze, osadzonej w ojczystej historii. Niewątpliwie w tym procesie zasłużyło się wielu przedstawicieli ówczesnych elit, a oprócz nich ważną rolę odegrała również prasa. Tej tematyce poświęcone są niniejsze rozważania.
45
CARTER, MICHAEL. "ARMORUM STUDIUM: GLADIATORIAL TRAINING AND THE GLADIATORIAL LUDUS." Bulletin of the Institute of Classical Studies 61, no. 1 (June 1, 2018): 119–31. http://dx.doi.org/10.1111/2041-5370.12074.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstractIn his Apologia (98.7), written about ad 158, Apuleius laments the fact that his former ward, the noble young Sicinius Pudens, has been allowed to abandon his studies and is instead spending his time in taverns and with prostitutes and, worst of all, has become a frequent visitor at the local gladiatorial school. Pudens has come to know all the gladiators’ names, their ‘fights and wounds’, and has even started receiving instruction from the lanista himself. In this paper, I investigate the possible reasons why aristocratic Roman youth (iuvenes) might have sought weapons-training and the means by which these young men could have accessed such training in connection with a gladiatorial ludus. The investigation additionally considers the organization of gladiators and their trainers in the ludus.
46
Petersen, Nils Holger. "Danielis ludus: Transforming Clerics in the Twelfth Century." Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 31 (December 31, 2019): 197–209. http://dx.doi.org/10.5617/acta.7807.
Повний текст джерелаАнотація:
A twelfth-century so-called liturgical drama (preserved in a unique copy of the thirteenth century, preserved in British Library, London), the Danielis ludus (Play of Daniel), based mainly on chapters 5 and 6 from the Book of Daniel has been much discussed in scholarship. It has been seen by scholars, not least Margot Fassler, as a (music) drama intended to establish a role model for young clerics in connection with ecclesiastical attempts at reforming the celebrations for New Year's in Beauvais, the so-called Feast of Fools. In this article, with consideration also of a recent discussion of the New Year's liturgy, I suggest to understand the Danielis ludus as a liturgical ritual transforming the (corporate) identity of the young clerics who were, undoubtedly, involved in its performance.
Keywords: liturgy, drama, the sacred, medieval clerics.
On cover:Monks singing the Office and decorated initial A[sperges me.]. Gradual Olivetan Master (Use of the Olivetan Benedictines), illuminated manuscript on parchment ca. 1430-1439. Italy, Monastero di Santa Maria di Baggio near Milan, Ca 1400-1775.Beinecke Ms1184: The olivetan Gradual. Gradual. General Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University.
47
Matić, Uroš. "De-colonizing the Historiography and Archaeology of Ancient Egypt and Nubia. Part 1. Scientific Racism." Journal of Egyptian History 11, no. 1-2 (October 8, 2018): 19–44. http://dx.doi.org/10.1163/18741665-12340041.
Повний текст джерелаАнотація:
Abstract The process of epistemological de-colonization of the historiography and archaeology of ancient Egypt and Nubia has begun unfolding only in the last two decades. It is still set in the context of descriptive disciplinary history with little reflection on and criticism of background theories and methods. As a consequence, some of the old approaches and concepts live on in the discipline. Utilizing the concepts of “thought collective” and “thought style” (sensu Ludwik Fleck) this paper analyzes previous works on ancient Egypt and Nubia written in the colonial discourse. Three key ideas run like threads through these works: 1. scientific racism, 2. socio-cultural evolution, and 3. colonial and imperial discourse. In this paper the emphasis will be put on scientific racism, its development, and its remnants in the archaeology and historiography of Egypt and Nubia.
48
Goddu, André. "Ludwik Antoni Birkenmajer and Curtis Wilson on the Origin of Nicholas Copernicus’s Heliocentrism." Isis 107, no. 2 (June 2016): 225–53. http://dx.doi.org/10.1086/687031.
Повний текст джерела
49
Niedźwiedzki, Tomasz. "Bóg objawiający się w przyrodzie według Psalmów." Verbum Vitae 31 (May 18, 2017): 69–95. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1764.
Повний текст джерелаАнотація:
Objawienie Boże, które dokonało się w historii ludu wybranego wysuwa się na pierwszy plan nie tylko w Biblii Hebrajskiej, lecz także w egzegezie biblijnej. Nie należy jednak zapominać, że Bóg objawia się także poprzez zjawiska natury, co wielokrotnie podkreślane jest w Psałterzu. Niniejszy artykuł poddaje analizie te psalmy, które opisują aktywność objawiania się Twórcy w przyrodzie oraz dopuszczają możliwość poznania Jego przymiotów poprzez kontemplowanie jej. Sam fakt, że Bóg stworzył wszechświat i wszystko co go wypełnia pozwala domniemywać, że odcisnął w nim pewne swoje cechy, podobnie jak rzemieślnik lub artysta zostawia cząstkę siebie w wykonywanych przedmiotach. Według psalmisty natura nie jest ani bierna ani niema, lecz jest aktywnie zaangażowana w oddawanie chwały Bogu, współpracująca z Nim w ocalaniu człowieka i odzwierciedlająca w pewien sposób niektóre z przymiotów Boskich.
50
Koziolek, Adam. "Geneza polskiej prasy ludowej w zaborze rosyjskim." Wieś i Rolnictwo, no. 1 (182) (March 20, 2019): 105–21. http://dx.doi.org/10.53098/wir012019/06.
Повний текст джерелаАнотація:
Badania nad prasą skierowaną do środowisk wiejskich od XIX w. jest wprowadzeniem do uchwycenia przemian na rynku wydawniczym i czytelniczym od momentu powstania pierwszych pism, aż do transformacji ustrojowej. Omówiona została prasa ludowa w zaborze rosyjskim, która początkowo miała za zadanie przede wszystkim zmniejszyć analfabetyzm na terenach wiejskich. Porównanie poszczególnych tytułów, pod względem zawartości treści, grup odbiorców i składów osobowych redakcji, tworzonych w pierwszych periodykach i zawodowej prasie skierowanej dla ludu, pozwoliła wskazać funkcje, jakie prasa o charakterze branżowym (rolniczym) pełniła w omawianym okresie i zaborze. Działalność prasy dla środowisk wiejskich od XIX w. aż do okresu I wojny światowej była zróżnicowana. W czasopismach dominowały przede wszystkim treści o charakterze edukacyjnym, społecznym i religijnym. Walka o zachowanie polskości w trzech zaborach, choć różna ze względu na zależności od administracji rządowej, skupiała się na upowszechnianiu wiedzy o historii Polski i nauce języka ojczystego.