Добірка наукової літератури з теми "Lombardie (Italie) – 14e siècle"

En 1359, Galéas II Visconti, coseigneur de Milan, s'empare de la petite cité de Pavie, située à une trentaine de kilomètres au sud de Milan. Son installation directe dans la ville répond au projet d'en faire sa capitale, tandis qu'il laisse Milan aux mains de son frère Barnabé. L'obtention du titre ducal par son fils Jean Galéas en 1395, suivie de la création du comté de Pavie l'année suivante, sont les étapes fondamentales qui fondent la légitimité politique de la branche « pavesane » des Visconti.Malgré une résistance initiale de la population locale, une fois la ville conquise, le projet de Galéas suscite très rapidement l'adhésion des habitants, surtout des élites urbaines prêtes à saisir l'opportunité représentée par le service de cour. Parallèlement, de multiples chantiers sont lancés dans la ville, et aboutissent à transformer en profondeur son aspect. De petite ville gouvernée par des familles seigneuriales concurrentes, Pavie devient temporairement la capitale du duché sous Jean Galéas, un statut qui se transforme par la suite, mais dont les effets perdurent longtemps, jusque sous les Sforza.Ce travail vise à comprendre les implications politiques, culturelles, sociales, économiques et territoriales de la remise en capitale de la ville de Pavie pour en saisir la multiplicité des enjeux et les questionner dans le contexte spécifique de la construction de l'État territorial lombard entre 1359 et 1500
In 1359, Galeazzo II Visconti, lord of Milan, seized the small town of Pavia, some 30 km south of Milan. He settled directly in the city to make it his capital, leaving Milan in the hands of his brother Bernabò. His son Gian Galeazzo's acquisition of the ducal title in 1395, followed by the creation of the county of Pavia the following year, were the fundamental steps that established the political legitimacy of the "Pavesan" branch of the Visconti family.Despite initial resistance from the local population, once the city had been conquered, Galeazzo' project quickly won the support of the inhabitants, especially the urban elites ready to seize the opportunity represented by being part of the court and serve. At the same time, numerous construction projects were launched in the city, resulting in a profound transformation of its appearance. From a small town governed by competing seigniorial families, Pavia temporarily became the capital of the duchy under Gian Galeazzo, a status that was subsequently transformed, but whose effects lasted well into the Sforza era.The aim of this study is to understand the political, cultural, social, economic and territorial implications of Pavia's return to the status of capital, in order to grasp the multiplicity of issues at stake and question them in the specific context of the construction of the Lombard territorial state between 1359 and 1500

Les relations entretenues entre le chapitre général des Chartreux et les maisons de la province de Lombàrdia propinquior au XVe siècle sont témoignées par des sources diverses. D'abord nous. . Avons étudié les recueils d'ordonnances du chapitre conservés en Lombardie, en collation avec les procès-verbaux des assemblées rédigés et conservés au niveau central. Ensuite, nous avons examiné la documentation au sujet de l'activité du gouvernement central gardée par chaque chartreuse. Les deux types de source nous permettent d'étudier les rapports entre le centre de l'ordre et la province dans plusieurs domaines, de celui de la spiritualité à celui de l'administration courante. Le chapitre exerce son autorité par les définiteurs, en réglant le style de vie des moines, et par les visiteurs. La vie des communautés est ainsi fortement déterminée par l'appartenance à l'ordre, mais elles s'insèrent aussi dans des réalités locales et gèrent de façon plutôt. Autonome les rapports avec l'extérieur.

Les idées des Lumières françaises influencent les juristes et publicistes lombards du XVIIIe siècle. Si en France les philosophes se cantonnent dans la contestation de l'ordre établi, les partisans lombards de ces idées participent au gouvernement avec les souverains autrichiens. L'influence des Lumières en Lombardie se situe donc entre le mythe de l'intellectuel éclairé et celui du gouvernant éclairé, réalisant ses idées. Les idées nouvelles sont reprises et adaptées au cas lombard causant une révolution idéologique, fondée sur une idéologie individualiste et égalitaire. Cela est source de revendications dans le domaine pénal et économique. Les idées des Lumières se heurtent cependant à des résistances idéologiques et institutionnelles car elles bouleversent l'ordre ancien. Toutefois, ces résistances sont subjuguées par l'action des réformateurs et des souverains autrichiens, qui n'hésitent pas à instrumentaliser les idées des Lumière pour renforcer leur autorité
In the 18th century, lombard thinkers and jurists draw on the sources of french ideas to reform their region. Unlike France, where the philosophers only contested the political and social order, the Lombards took an active part in the government of their region. The new ideas were adapted to Lombardy, causing an ideological revolution, whom base is an individualistic and egalitarian vision of mankind. This new anthropology caused juridical claims, in particular in the criminal area. In the economical area the effects of the French influence are important and lead to liberal reforms, against privileges. As everywhere in Europe, the enlightenment's ideas in Lombardy, faced resistances, as ideological as corporative and institutional, because they challenged the ancient order. Though, those resistances were subjugated by the action of the reformers and the austrian sovereigns, who didn't hesitate to use the enlightenment's ideas to reach their aims of reinforcement of their authority

L'étude des bijoux - notion complexe pour la période prise en examen - et de leurs représentations, s'appuie sur l'analyse des images en deux dimensions de la Vallée d'Aoste, du Piémont, de Ligurie et de Lombardie aux XIVe et XVe siècle. Elle vise à observer les contextes et les types de support permettant d'observer des détails comme les objets précieux, ainsi qu'à déterminer les grands groupes de commanditaires des images mettant en scène ces objets. Elle vise ensuite à analyser la fréquence d'apparition des différents bijoux et accessoires de parure, ainsi qu'à déterminer les catégories de personnages les plus ornées, tout en confrontant ces résultats avec les autres sources à notre disposition: mobilier archéologique, objets d'orfèvrerie, documentation comptable, inventaires après décès, lois somptuaires, récits de chroniqueurs, sermons, correspondance, poésie, ainsi que les Lapidaires dédiés aux gemmes. Sont abordées les particularités mises en avant par les images, qui insistent sur les différentes valeurs morales attachées à chaque type d'objet de parure, à l'endroit du corps auquel il était destiné ainsi qu'au rang de celui qui les portait.Le recours à plusieurs études relevant du domaine de l'anthropologie historique permet d'observer le rôle important des occasions qui requéraient le port de ces objets ou qui en commandaient les échanges, découlant des nécessités imposées par un cérémonial très ritualisé, lors duquel les objets de parure jouaient un rôle de représentation et de protection.L'analyse s'oriente sur la « stratégie » déployée par les images et leurs commanditaires, au sein d'une logique des apparences visant à légitimer leur position
The study about jewels and adornment accessories - a complex notion for the period in examination - and their representations, leans on the analysis of the two-dimensions images produced in Aosta Valley, Piedmont, Liguria and Lombardy in the 14th and 15th century.It aims at observing contexts and types of medium allowing images to show such details as jewels and adornment accessories, when still visible, and to determine the different groups of people who subscribed the images where these objects appear.It aims at analyzing the frequency of appearance of the various jewels and dress adornments, as well as determining which are the most decorated categories of characters, while confronting these results with the other sources at our disposal: archeological and goldsmiths' work finds, account books, inventories, sumptuary laws, chroniclers narratives, sermons, correspondence, poetry, and a particular genre of literature dedicated to gemstones: Lapidaries.The particularities advanced by images insist on the various moral values attached to every type of jewel and adornment object, their location on the body, as well as the rank of their owner.The recourse to several studies belonging to the historic anthropology domain allows focusing on the important role played by the occasions which required the bearing of these objects or which commanded their exchanges, ensuing from a ritualized ceremonial, during which the finery objects played a role of representation as well as protection.Finally, the analysis turns on the "strategy" displayed by images and, especially by those who ordered them, joining within logic of appearances, in order to legitimize their position
Lo studio dei gioielli – nozione complessa per il periodo preso in esame – e delle loro rappresentazioni, si basa sull’analisi delle immagini a due dimensioni prodotte nella Valle d’Aosta, in Piemonte, Liguria e Lombardia ne Trecento e Quattrocento. Mira innanzitutto ad osservare quali sono i contesti ed i tipi di produzione che permettono di osservare dettagli come gli accessori ornamentali, quando questi sono ancora reperibili, così come a determinare i grandi gruppi di promotori delle immagini raffiguranti questi oggetti. Mira poi ad analizzare in modo quantitativo la frequenza delle apparizione di quei differenti tipi di gioielli ed accessori preziosi, nonchè a determinare quali sono le categorie di personaggi più ornati, pure confrontando questi risultati con le altre fonti a disposizione. Tra queste si annoverano reperti archeologici e oggetti di oreficeria, ma anche fonti scritte : documentazione archivistica contabile, inventari, leggi suntuarie, opere di cronisti, sermoni, corrispondenza, poesia, così come une tipo particolare dedicato alle gemme : i Lapidari. Sono così evidenziate le particolarità messe in luce dalle immagini, che insistono sulle differenti caratteristiche morali legate ad ogni tipo di oggetti presi in conto, alla parte del corpo alla quale era destinato, così come al rango sociale di chi lo portava. Il ricorso a parecchi studi che rientrano nel campo dell’antropologia storica permette di osservare il ruolo importante delle occasioni che richiedevano di ornarsi con questi oggetti o che ne determinavano gli scambi, il che dérivava dalle necessità imposte da un cerimoniale molto ritualizzato, nel quale quegli oggetti preziosi assumevano nello stesso tempo una funzione di rappresentazione et di protezione. Infine, l’analisi si orienta sulla « strategia » sviluppata dalle immagini, e sopratutto dai loro donatori, iscrivendosi in una logica delle apparenze che tendeva a legittimare la loro posizione

Cette étude de la vie et des œuvres d’Alessandro Verri (1741-1816), menée à partir du dépouillement complet de ses archives inédites, retrace le parcours intellectuel d’un témoin capital des événements culturels et politiques de son temps. Issu de l’aristocratie milanaise, Verri avait fourbi ses premières armes dans « Il Caffè » (1764-1766), périodique imprégné de culture européenne, fer de lance des Lumières lombardes, dirigé par son frère aîné Pietro formé à l’école du réformisme des Habsbourg. Il mourut à Rome, en 1816, romancier reconnu et apprécié, apôtre de la Restauration monarchique et fervent défenseur de l’Église. Comment s’était opérée la transition entre son activité milanaise, consacrée à la réflexion sur la modernisation des institutions juridiques, à la satire sociale et à la critique des académies littéraires, et sa production romaine, caractérisée par l’adhésion aux canons du classicisme et aux thèses du conservatisme catholique ? Le déclenchement de la Révolution n’explique pas, seul, l’évolution de son discours. Verri avait affiché des positions singulières dans l’équipe du « Caffè », qui l’avaient conduit à une remise en question précoce des bienfaits de la philosophie moderne. Animé par la peur du « volgo », il avait fait le deuil des Lumières comme « invention de la liberté » et s’était engagé dans la défense d’un despotisme, certes soucieux du bien commun, mais prompt à se prévaloir de la raison d’État dès lors que menaçait l’exacerbation des passions populaires. Jugeant avec inquiétude les outils fournis par les encyclopédistes pour l’émancipation intellectuelle des peuples, il estimera que l’histoire du XVIIIe siècle finissant lui avait donné raison
This study of Alessandro Verri’s life and work is based on an in-depth analysis of his unpublished archives. His career bears witness to the crucial intellectual and political mutations of his time. Born in the Milanese aristocracy, Verri sharpened his claws during the controversies sparked by « Il Caffè ». Edited by his elder brother Pietro, who was strongly influenced by the reforms implemented by the House of Habsburg, « Il Caffè » was a radical journal pervaded with European thought and a spearhead for the spread of Enlightenment in Lombardy. When he died in Rome in 1816, Alessandro Verri had earned critical consideration and popular acclaim as a novelist who championed the cause of monarchic restoration and the doctrines of the Catholic Church. In which ways did he effect such a transition from his years in Milan, spent reflecting on the modernisation of legal institutions, satirizing society and criticizing literary academicism, to his stance in Rome, where he advocated loyalty to the canons of classicism and to Catholic conservatism ? The outbreak of the French Revolution cannot be the only explanation for such an intellectual development. Verri had always been a maverick inside the « Caffè »’s editorial board, questionning the validity of modern philosophy early in his career. Haunted by his fear of the « volgo », he had done away with Enlightenment as « the invention of freedom » and had committed himself to the promotion of a form of despotism, which, though mindful of the well-being of the many, should always resort to the reason of state to justify the authoritarian containment of the mob’s unruly passions. In the end, he felt the course of history had fully validated his restless criticism of the conceptual bases of the French Philosophes’ plea for the emancipation of the people

Désireux de conquérir et de dominer le Milanais, François Ier (1515-1521) Francesco II Sforza (1522-1525) et Charles Quint (1526-1530) sont tous trois confrontés à un terreau politique à haut potentiel centrifuge, ce que nous appelons un « champ de forces et de luttes ». Notre enquête comparative de leur exercice successif de la domination met en lumière trois stratégies originales d’exercice direct, de délégation du pouvoir et d’intégration/médiation par les élites ou le popolo. Car chacun des princes et de leurs serviteurs conçoivent, à leur façon, leur propre pouvoir, les limites juridiques, géographiques et symboliques de celui-ci, et de celles des sujets dominés. Chacun a sa cartographie propre des rapports de force en ses terres d’origines, à Milan, en Italie, et en Europe. Très important, chaque modèle n’est pas statique mais en production, en tant que fruit d’une dialectique continue entre son héritage et une réalité chaque jour inédite, entre ses forces internes et l’influence extérieure, entre ce qu’il croit, et dit être, et ce qu’il exprime au quotidien. Dans ce contexte, la capacité d’adaptation du politique, ses modalités et ses limites face à l’inconnu et l’inédit devient cruciale afin de faire prévaloir ses attentes et défendre ses gains politiques
Eager to conquer and dominate the State of Milan, Francis I (1515-1521) Francesco II Sforza (1522-1525) and Charles V (1526-1530) all three face a political ground with high centrifugal potential, what we call a "field of forces and struggles". Our comparative survey of their successive exercise of domination highlights three original strategies of direct exercise, delegation of power and integration/mediation by the elites or the Popolo. In their own way, each of the princes and their servants conceive their own power, its legal, geographic and symbolic limits, and the quality of dominated subjects. Each has its own mapping power relations in its origins land whether in Milan, France and Spain. Very importantly, each model is not static but in production, as a result of continuous dialectic between its heritage and a reality each day renewed, between its internal forces and external influences, between what he believes, and said to be, and that it expresses every day. In this context, the policy of adaptability, its terms and limits of the unknown and the unexpected becomes crucial to uphold its expectations and defend its political gains

La thèse établit l’histoire comparative des différents Sacri Monti italiens dans un but précis : étudier la transformation d’ « architectures » qui étaient des copies de lieux vides de Terre Sainte en vastes cycles chronologiques animés de nombreuses peintures et statues. Les nécessités religieuses de ces sites définissent un rapport original entre les arts qui donne la première place aux statues : on l’appellera « paragone chrétien ». La statuaire y est exceptionnellement didactique et propre à susciter les émotions. Didactique : les Sacri Monti mettent progressivement en place une statuaire narrative. Propre à susciter les émotions : ces terres cuites polychromes à grandeur sont « vivantes » au point d’incarner les scènes. À la fois familiers et exotiques, variés et récurrents, les très nombreux personnages des chapelles composent souvent des types singulièrement outrés. Leur beauté et surtout leur laideur cruelle et difforme, doit être utile : s’appuyant sur une lecture physiognomonique des scènes, le pèlerinage (guidé) aux Sacri Monti constitue une catharsis chrétienne
This dissertation examines the history of the Italian Sacri Monti from a comparative perspective. The main objective is to understand how “architectures” that were copies of void monuments from the Holy Land were transformed into large chronological cycles animated through the use of numerous paintings and statues. The religious motivations of these sites define a specific relationship between the different art forms, one that emphasizes sculpture and which can be characterized as a “Christian paragone”. Statuary is particularly didactic and emotional. It is didactic in the sense that the Sacri Monti serve to stage a narrative statuary It is also emotional since the life-sized and polychrome terracotta sculptures are so “alive” that they seem to be performing the scenes. The many characters in the chapels are both familiar and exotic, diverse and repetitive. They constitute types that often look strangely outraged. Their beauty but also their cruel and deformed ugliness serve a didactic purpose: grounded on a physiognomic reading of the scenes, the (guided) pilgrimage to the Sacri Monti mediates a Christian catharsis

Désireux de conquérir et de dominer le Milanais, François Ier (1515-1521) Francesco II Sforza (1522-1525) et Charles Quint (1526-1530) sont tous trois confrontés à un terreau politique à haut potentiel centrifuge, ce que nous appelons un « champ de forces et de luttes ». Notre enquête comparative de leur exercice successif de la domination met en lumière trois stratégies originales d’exercice direct, de délégation du pouvoir et d’intégration/médiation par les élites ou le popolo. Car chacun des princes et de leurs serviteurs conçoivent, à leur façon, leur propre pouvoir, les limites juridiques, géographiques et symboliques de celui-ci, et de celles des sujets dominés. Chacun a sa cartographie propre des rapports de force en ses terres d’origines, à Milan, en Italie, et en Europe. Très important, chaque modèle n’est pas statique mais en production, en tant que fruit d’une dialectique continue entre son héritage et une réalité chaque jour inédite, entre ses forces internes et l’influence extérieure, entre ce qu’il croit, et dit être, et ce qu’il exprime au quotidien. Dans ce contexte, la capacité d’adaptation du politique, ses modalités et ses limites face à l’inconnu et l’inédit devient cruciale afin de faire prévaloir ses attentes et défendre ses gains politiques
Eager to conquer and dominate the State of Milan, Francis I (1515-1521) Francesco II Sforza (1522-1525) and Charles V (1526-1530) all three face a political ground with high centrifugal potential, what we call a "field of forces and struggles". Our comparative survey of their successive exercise of domination highlights three original strategies of direct exercise, delegation of power and integration/mediation by the elites or the Popolo. In their own way, each of the princes and their servants conceive their own power, its legal, geographic and symbolic limits, and the quality of dominated subjects. Each has its own mapping power relations in its origins land whether in Milan, France and Spain. Very importantly, each model is not static but in production, as a result of continuous dialectic between its heritage and a reality each day renewed, between its internal forces and external influences, between what he believes, and said to be, and that it expresses every day. In this context, the policy of adaptability, its terms and limits of the unknown and the unexpected becomes crucial to uphold its expectations and defend its political gains

La principauté lombarde de Salerne nait officiellement en 849 du partage du duché de Bénévent resté indépendant des deux empires, grec et franc. Pendant plus de deux siècles, Salerne et ses princes surent préserver cette indépendance en revendiquant l'héritage des rois lombards. A travers le témoignage de leurs historiens - Paul Diacre et ses continuateurs, le moine capouan Erchempert, l’abbé salernitain Radoald auteur du Chronicon Salernitanum -, les lombards d’Italie méridionale nous ont légué une conception du pouvoir à la fois intemporelle (ordre triparti) et très proche des réalités politiques du moment. La documentation d'archives corrobore leurs messages. A Salerne le pouvoir a connu deux siècles de stabilité dynastique et institutionnelle. Auprès du prince, l'homme d'Église et l'homme de loi ont définitivement supplanté le guerrier. La société du pouvoir (comtes) sait s'ouvrir à l'"homme nouveau", juge ou notaire, à l'immigré amalfitain qui fait la fortune de l'"opulente Salerne". Le 11e siècle voit une évolution décisive. Le processus de féodalisation s'installe avec l'apparition des seigneuries. La réforme de l'Église prive le pouvoir princier d'un atout important et elle s'attaque au droit ancestral des lombards. Les normands enfin, d'abord au service des princes, nouent avec eux des liens de parenté qui leur confèrent l'héritage de la terre et du pouvoir
The Lombard principality of Salerno was officially born in 849 of the partition of the dukedom of Beneventum left independent of the two empires, Greek and Frank. For over two centuries, Salerno and its princes succeeded in maintaining this independence by claiming the inheritance of the Lombard kings. Through the testimony of their historians - Paul the Deacon and his followers, Erchempert, Eadoald who wrote the Chronicon Salernitanum -, the Lombards of southern Italy bequeathed to a conception of power both ideological ( tripartite ordo ) and very close to the political realities of the time. Documentary records confirm their messages. In Salerno, power enjoyed two centuries of dynastic and institutional permanence. In the prince's service, the cleric and the man of law have finally superseded the warrior. The society of power (counts) is apt to welcome the "newly-promoted man", a judge or a notary, an Amalfitan immigrant who makes the fortune of "opulent Salerno". The 11th century is one of decisive evolution. The process of feudalization becomes established with the apparition of seigneuries. The reformation of the church deprives the prince's power of a great asset and challenges the ancestral law of the Lombards. Lastly, the Normans, initially in the prince's service, establish with them family relationships which grant them the heritage of the land and power

Durant plus de cinq siècles, les absides des églises du diocèse de Côme, et par extension de la Lombardie des lacs, adoptent majoritairement un même schéma iconographique, qui voit le collège des Apôtres peint sous la Maiestas Domini. Cette thèse établit la nature double, eucharistique et apocalyptique du programme, et recherche les raisons du succès et de la permanence de cette formule sur ce territoire spécifique. Une place centrale est accordée à la question du changement de la typologie des commanditaires et des lieux de reproduction entre le début et la fin de la période considérée
For more than 5 centuries, the apses of the churches of the diocese of Como, and the surrounding territories of the Lombard lakes region shelter the same iconographic program, with the apostolic theory painted below the Maiestas Domini. This thesis establishes the twin nature, apocalyptic and eucharistic, of this iconography, and explores the reasons of its success and the permanence in the specified territory. A central attention is given to the change in typology for both patrons and the kind of churches where the image is reproduced between the beginning and the end of the considered period