Статті в журналах: "Justitie en terreur"

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Wahnich, Sophie. "De l’économie émotive de la Terreur." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 4 (August 2002): 889–913. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280085.

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Анотація:

RésumésUne approche anthropologique de la Terreur, en particulier l’analyse des notions réflexives de vengeance et de sacré, conduit àproposer une interprétation en termes d’économie émotive et de fondation symbolique. Si le tribunal révolutionnaire créé le 10 mars 1793 vise àne pas répéter les massacres de septembre 1792, il convient de revisiter ce dossier pour réinterpréter la Terreur. Les acteurs de septembre 1792 reprennent le « glaive de la loi ». Or, dès le 20 juin 1792, dans un contexte d’effroi et de rupture du sacré, des porte-parole populaires expriment la crainte d’avoir à le faire. Si les législateurs, à l’image du roi parjure, rompaient leurs serments de défense indéfectible de la souveraineté du peuple, celui-ci pourrait légalement « résister àl’oppression ». Le 10 août, l’Assemblée, qui a largement désavoué ces porte-parole, n’est plus sollicitée. Du 10 août au 2 septembre, la « juste vengeance du peuple » pour les crimes commis lors du 10 août est réclamée en vain. Elle s’effectue lors des massacres dans un hors lieu institutionnel. En 1793, « la vengeance nationale est toujours aussi juste que sacrée, et peut-être plus indispensable que l’insurrection elle-même. » Le système vindicatoire de la Terreur met alors face-à-face le peuple souverain et ceux qui lui dénient cette souveraineté. Cependant, àtravers la vengeance instituée, se redéfinit l’ordre symbolique, et la vengeance fonde des valeurs: égalité, justice, liberté, bonheur. On comprend alors que la Terreur ait été perçue àla fois comme farouche et sublime.

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Clay, Stephen. "Justice, vengeance et passé révolutionnaire : les crimes de la terreur blanche." Annales historiques de la Révolution française 350, no. 1 (2007): 109–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.2007.3141.

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Clay, Stephen. "Justice, vengeance et passé révolutionnaire : les crimes de la Terreur blanche1." Annales historiques de la Révolution française, no. 350 (December 1, 2007): 109–33. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.11265.

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de Kerorguen, Yann, and Georges Waysand. "Pourquoi les Américains ? Phénoménologie élémentaire de la terreur et citoyenneté européenne." Chimères N° 45, no. 1 (March 1, 2002): 47–60. http://dx.doi.org/10.3917/chime.045.0047.

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Анотація:

Résumé La plupart des commentaires suscités par les attentats du 11 septembre aux États-Unis négligent d’interroger la violence pour ce qu’elle est. Pourtant la dynamique interne de ces violences collectives obéit à des contraintes bien différentes des motifs dont elles se réclament. L’alliance de barbarie et de technicité qui a frappé les esprits a déjà marqué le XXe siècle. Elle ne doit rien à des considérations culturalistes qu’elles soient islamiques ou chrétiennes. Les organisateurs de ces crimes voulaient instaurer un système totalitaire. C’est cette ambition qui doit être combattue. Les attentats du 11 septembre sont des actes de piraterie débouchant sur des crimes de masse. Appartenant à des catégories ordinaires du droit, ces crimes relèvent donc de l’exercice d’une justice internationale qui ne peut se satisfaire ni du bellicisme ni du pacifisme. Sauf à être symbolique l’exercice concret de cette justice, comme tout autre, s’appuie sur un recours éventuel à la force, mais il est par nature contraire à une politique de représailles indiscriminées qui esquive la nécessité de créer un ordre juridique de la société internationale. Cette ordre juridique ne saurait être de la seule responsabilité des États. Il réclame à l’évidence un engagement citoyen, pour que notre monde ne soit pas subordonné à la terreur, aux seuls intérêts géopolitiques des États et à ceux des grands groupes économiques. Commencé fin septembre, ce texte a été terminé le 24 octobre 2001. Pour le mettre à l’épreuve de l’évolution de la situa¬ tion, exception faite de quelques suppressions de notes signa¬ lant des questions secondaires, il n ’a pas été modifié pour sa publication dans Chimères. Les références à Sorel et Fanon peuvent surprendre, mais elles nous rappellent que l’exalta¬ tion de la violence pour elle-même n ’est pas étrangère à notre univers culturel. Cependant, c’est la dernière partie qui de toute évidence réclame une discussion et surtout une inven¬ tion politique dont nous n’avons vu aucun signe ni en France, ni ailleurs. Réclamer une justice internationale s ’inscrit mal dans une micropolitique de base, pourtant, de plus en plus, les questions qui nous requièrent ont d’emblée une dimension globale, qu ’elle soit européenne ou mondiale.

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Lynch, Kathleen, and Rubén Flores. "“Siempre hay fisuras entre las rocas; siempre hubo lugar para el cambio”: Una entrevista con Kathleen Lynch." Zona Franca, no. 31 (October 3, 2023): 256–91. http://dx.doi.org/10.35305/zf.vi31.366.

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Kathleen Lynch, Profesora Emérita de Equality Studies en University College Dublin (UCD), jugó un papel importante en el establecimiento del Equality Studies Centre en 1990 (Centro de Estudios sobre la Igualdad) y de la School of Social Justice (Escuela de Justicia Social) en 2004/5, ambas en UCD. Es autora de varios libros y artículos, especialmente en el terreno de la educación, la igualdad, los cuidados y la justicia social. Su más reciente libro, Care and Capitalism: Why Affective Equality Matters for Social Justice, fue publicado por Polity Press en 2022. En esta entrevista, habla sobre las experiencias y los ideales que han dado forma a su trabajo como activista intelectual: desde sus años de formación en el oeste de Irlanda hasta su colaboración abriendo espacios para resistir la injusticia. También comenta algunas de las motivaciones detrás de su trabajo sobre la desigualdad en el cuidado y el afecto. La entrevista fue realizada en abril de 2018, y posteriormente revisada para mayor claridad, de ahí que aparezcan referencias a hechos posteriores, como la pandemia de Covid.

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Pérez Martínez, José de Jesús. "Justicia de élite: impunidad y desigualdad = Elite justice: impunity and inequality." EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad, no. 14 (March 19, 2018): 142. http://dx.doi.org/10.20318/eunomia.2018.4160.

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Resumen: Se presenta un estudio interdisciplinario sobre los efectos sociales resultantes de la interacción entre impunidad y desigualdad socioeconómica en México centrado en el terreno sociológico. La relación recíproca entre ambas variables se observa en varios efectos sociales, como: la creciente vulnerabilidad de determinados sectores, al tiempo que el dominio político de ciertos sectores se vuelve económico y jurídico; una administración de justicia que hace distinción entre actores; o una variedad de derechos vulnerados, costos y carencias al enfrentar a la justicia, violaciones que escapan a la ley, o que se acumulan durante el proceso penal y permanecen sin castigo, con la consecuente ausencia de confianza en las autoridades judicialesPalabras clave: Impunidad, desigualdad, justicia penal, corrupción, delito.Abstract: An interdisciplinary study about the social effects after the interaction between impunity and socioeconomic inequality in Mexico is presented here located in the sociological field of studies. This reciprocal relation between these two variables can be seen in several social effects, such as: the exacerbation of the vulnerability of certain sectors, while the political domain of other sectors becomes economical and juridical; a justice administration that makes a distinction among the actors; or a variety of infringed rights, costs and lacks in the moment of facing the justice, violations that escape from the law, or either accumulate during the legal process and stay with no punishment, and the consequent lack of trust in the judicial authorities.Keywords: Impunity, inequality, criminal justice, corruption, crime.

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Vernois, Solange. "La justice dans les caricatures du Père Peinard." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° hors-série, HS (January 1, 2001): 155–68. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.hs1.0155.

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Le Père Peinard fut condamné à plusieurs reprises par la justice entre 1889 et 1902, en particulier après les lois de 1893-1894. L’hebdomadaire, qui se place en redresseur de torts, prend pour cible la justice sociale aussi bien dans ses articles que dans les caricatures qui font leur apparition en mai 1890. Ainsi, conformément à la ligne politique du Père Peinard, les caricatures mettent en scène de manière indirecte le procès de la Justice en en parodiant le déroulement. Les principaux chefs d’accusation produits par l’hebdomadaire sont au nombre de deux : l’existence d’un complot des “nantis” et l’iniquité des procès qui ne seraient que le reflet de la lutte des classes. Si l’homme du peuple est montré comme la victime désignée du système, le militant anarchiste défie seul l’institution et la société ; dans le cadre de la procédure, l’hebdomadaire fait alterner réquisitoire et sentence. Les tactiques principales d’une défense qui est en même temps accusation sont le mépris et l’ironie. Un autre procédé consiste pour le caricaturiste à radicaliser et à simplifier les effets plastiques afin d’accentuer la portée et l’impact du message politique. De nombreuses compositions sont fondées sur une structure binaire correspondant à l’opposition riches-pauvres. Certains dessins exposent la sentence qui tombe comme un couperet. La vengeance évoque même à l’occasion la terreur révolutionnaire. Les caricatures du Père Peinard sont représentatives d’un art engagé au style direct et brutal. Textes et images participent d’un même système de pensée conformément à une stratégie qui associe la plume et le poing. Imminente, la punition revêt même des connotations messianiques. Un dessin de l’Almanach de 1899 intitulé « Quand viendra le grand coup de balai » montre ainsi le justicier en train de nettoyer la planète de ses parasites : financiers, curés, militaires et magistrats.

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Powell, Chris. "Tratando de mejorar el drenaje; justicia restaurativa en un terreno no muy prometedor." Ciencia Jurídica 3, no. 6 (December 3, 2014): 37. http://dx.doi.org/10.15174/cj.v3i2.102.

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Анотація:

Este trabajo tiene como objetivo contribuir al debate en cuanto a una manera oportuna y e!caz de implementar la Justicia Restaurativa en lugares donde prevalece una mentalidad punitiva. Este autor relata los esfuerzos de fomentar la Justicia Restaurativa en Maine, USA, y expone una re"exión crítica de los dilemas ideológicos y éticos que ello representa.

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Gómez Sánchez, Carlos. "Amor, ética y justicia." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 74, no. 280 (May 16, 2018): 349–67. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v74.i280.y2018.002.

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Анотація:

Se trata de examinar las relaciones entre amor, ética y justicia, adoptando cuatro perspectivas complementarias: en primer lugar, se aborda la confrontación con Freud, en su enconada diatriba contra el concepto de «amor al prójimo». En segundo lugar, se plantea la confrontación con Kant, bajo la forma de la disputa entre «amor» e «imperativo». Situados así en el terreno de la ética, se consideran (3) las relaciones entre amor y justicia, sirviéndonos ante todo de los análisis de Ricoeur, para abordar finalmente (4) lo que podríamos denominar «el amor a los fuera de la ley», apoyándonos en algunos personajes literarios de Dostoievski.

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Marzouki, Nadia. "Prévenir ou punir ? Expertise et justice préventive dans la « guerre contre la terreur » aux États-Unis : l’affaire Mehanna." Socio, no. 3 (September 4, 2014): 103–36. http://dx.doi.org/10.4000/socio.622.

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Collier, Stephen. "Breed-specific legislation and the pit bull terrier: Are the laws justified?" Journal of Veterinary Behavior 1, no. 1 (July 2006): 17–22. http://dx.doi.org/10.1016/j.jveb.2006.04.011.

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van der Mei, A. P. "De jurisdictie van het Hof van Justitie op het terrein van het gemeenschappelijk buitenlands en veiligheidsbeleid." Nederlands tijdschrift voor Europees Recht 23, no. 6 (August 2017): 141–47. http://dx.doi.org/10.5553/nter/138241202017023006002.

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Boucher, François-Emmanuël. "La justification paradoxale du terrorisme dans l’imaginaire romanesque : le cas de Doris Lessing." Études littéraires 46, no. 3 (April 11, 2017): 107–19. http://dx.doi.org/10.7202/1039384ar.

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Анотація:

La question incontournable qui préside aux études sur le terrorisme est celle de savoir comment et pourquoi un être humain en vient à considérer nécessaire, essentiel, pour ne pas dire acceptable, des actions extrêmes, dont les conséquences irréversibles sont, par la nature même des actes en question, sanguinaires et destructrices. Répondre à cette question ne va évidemment pas de soi. Le terrorisme est un phénomène polymorphe, dont l’imprécision du terme même est lourdement polémique, sans négliger le fait qu’il revêt des formes multiples autant dans la longue durée que dans des contextes différents à une même époque déterminée. Même si aucun modèle explicatif ne semble apte à rendre compte de la diversité du phénomène, il reste que la question de savoir comment on en arrive là, comment on se convertit à la terreur, demeure pertinente. La Terroriste (paru sous le titre The Good Terrorist en 1985) de Doris Lessing met justement en scène les actions d’une terroriste de manière à montrer non la vérité du terrorisme en lui-même, mais les croyances d’un personnage en lien avec des agissements précis. Comment l’auteure parvient-elle à justifier de manière convaincante, aux yeux du lecteur mais aussi aux yeux des autres personnages à l’intérieur du récit, non pas tant des actions qui produisent la destruction mais le cheminement qui préside à son exercice ? La question sur laquelle repose mon analyse est la suivante : comment la fiction arrive-t-elle à rendre vraisemblable une telle pratique de la terreur ?

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VERGARA VILLALOBOS, MIGUEL. "SOCIEDAD, PAZ Y GUERRA EN SAN AGUSTÍN." Revista Política y Estrategia, no. 117 (December 6, 2017): 81. http://dx.doi.org/10.26797/rpye.v0i117.164.

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Анотація:

Este trabajo analiza las nociones de sociedad, paz y guerra, en La ciudad de Dios, de San Agustín, a la que nos referimos principalmente según la edición bilingüe preparada por José Morán (1965). En una primera parte, a modo de introducción, se expone el argumento general del libro y se explica la teoría de las dos ciudades, la terrena y la de Dios. Enseguida se analiza la noción de sociedad, que se fundamenta en la justicia y en el interés común como camino para alcanzar la paz. Esto nos lleva a examinar la justicia, que para San Agustín es un concepto fundamental tanto en la ciudad terrena como en la ciudad de Dios. Teniendo este marco conceptual en cuanto la sociedad y la autoridad, se entra a discutir la paz, que representa uno de los aspectos centrales de la obra que comentamos. En contraste y como oposición a la paz se analiza la guerra; para nalizar con un tema cuyo origen clásicamente se atribuye a San Agustín, cual es la guerra justa.

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VERGARA VILLALOBOS, MIGUEL. "SOCIEDAD, PAZ Y GUERRA EN SAN AGUSTÍN." Revista Política y Estrategia, no. 117 (December 6, 2017): 81. http://dx.doi.org/10.26797/rpye.v0i117.165.

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Анотація:

Este trabajo analiza las nociones de sociedad, paz y guerra, en La ciudad de Dios, de San Agustín, a la que nos referimos principalmente según la edición bilingüe preparada por José Morán (1965). En una primera parte, a modo de introducción, se expone el argumento general del libro y se explica la teoría de las dos ciudades, la terrena y la de Dios. Enseguida se analiza la noción de sociedad, que se fundamenta en la justicia y en el interés común como camino para alcanzar la paz. Esto nos lleva a examinar la justicia, que para San Agustín es un concepto fundamental tanto en la ciudad terrena como en la ciudad de Dios. Teniendo este marco conceptual en cuanto la sociedad y la autoridad, se entra a discutir la paz, que representa uno de los aspectos centrales de la obra que comentamos. En contraste y como oposición a la paz se analiza la guerra; para finalizar con un tema cuyo origen clásicamente se atribuye a San Agustín, cual es la guerra justa.

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Caccamo, Emmanuelle, and Simon Levesque. "Introduction à la sémiotique des mystères." Cygne noir, no. 3 (July 11, 2022): 1–9. http://dx.doi.org/10.7202/1090448ar.

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Анотація:

Qu’est-ce qui distingue fondamentalement le mystère de l’énigme, des codes à décrypter, ou encore des puzzles ? Tous les mystères sont-ils à résoudre ou doit-on formuler une nouvelle division entre, d’une part, les mystères indéchiffrables, voire « éternels », élevés au rang d’énigmes cosmiques, et, de l’autre, les mystères « artificiels », logiquement construits et employés à des fins ludiques ou maléfiques, comme c’est le cas des énigmes de récits policiers destinées à entretenir le spectacle de leur résolution ou de l’énigme de la Sphinge dont l’irrésolution justifie la terreur qu’elle abat sur Thèbes ? Les forces intellectuelles mobilisées dans le déchiffrement de ces différents types de mystères sont-elles toujours les mêmes ? Enfin, l’activité qui consiste à déchiffrer l’univers se distingue-t-elle de la sémiotique dans sa dimension la plus radicale ? Voilà autant de questions adressées dans ce numéro auxquelles nous ne pouvons qu’esquisser un début de réponse dans la présente introduction. Le résultat risque cependant de susciter la curiosité davantage que de la satisfaire.

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Fernandez, Juan Carlos Aneiros, Rafael Afonso da Silva, and Daniele Pompei Sacardo. "Ecology of knowledge and cognitive justice for health promotion: health in the Terreiro communities." Health Promotion International 34, Supplement_1 (December 22, 2018): i65—i73. http://dx.doi.org/10.1093/heapro/day108.

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Fournier, Lauren. "Terroir as Territory: Frybread and Fermentation as Critical Settler and Decolonial Practice." Canadian Theatre Review 189 (January 1, 2022): 45–49. http://dx.doi.org/10.3138/ctr.189.009.

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Анотація:

In this text, I reflect on the relationship between terroir and territory as part of a critical settler practice of sourdough bread-baking in the prairies of Treaty 4 lands, Saskatchewan. I propose that a framework of terroir-as-territory is one way of conceiving of and practising decolonialization within land-based food systems. Writing through conversation, reflection, and provocation, I consider the place of fermentation practices—specifically wheat fermentation—in settler and Indigenous communities in Saskatchewan, where fermentation (the chemical changes brought on by microbes) embodies simultaneously the processes of preservation and transformation. As I write, I draw from my ongoing curatorial research into contemporary art and fermentation as well as my long-standing interest in food security and food justice, pivoting, in this short textual performance, into food writing and criticism as activism.

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Amaro Agudo, Ana, and Nazaret Martínez Heredia. "Participación de la familia en los centros educativos para mejorar la inclusión y la justicia social." Latinoamericana de Estudios de Familia 12, no. 1 (January 1, 2020): 32–43. http://dx.doi.org/10.17151/rlef.2020.12.1.3.

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Objetivo. Realizar un ensayo teórico sobre la situación actual de la educación inclusiva y la participación de la familia en los centros educativos como garantía de derechos y justicia social. Metodología. La búsqueda bibliográfica se realizó en la base de datos Web of Science. Resultados y conclusión. La justicia social pone de manifiesto la importancia de los elementos clave en los acuerdos de cooperación entre familias y profesionales, siendo estos: competencia profesional, comunicación, respeto, compromiso, equidad y confianza unidos a un gran sentimiento de solidaridad. Se trata de un imperativo ético, político y jurídico que se concreta prioritariamente en el terreno de las políticas sociales y educativas. Hablar de inclusión es hablar de justicia y parece lógico que para construir una sociedad distributiva y honesta es necesario desarrollar modelos educativos de participación familiar que ayuden a erradicar situaciones de desventaja social.

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Palma Gutiérrez, Mauricio. "La Corte Penal Internacional en África: la dirección política de su intervención." Estudios en Seguridad y Defensa 4, no. 8 (November 1, 2009): 4. http://dx.doi.org/10.25062/1900-8325.109.

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Анотація:

Este artículo debate el elemento de la discreción política que se ha presentado en cada una de las cuatro intervenciones que la Corte Penal Internacional ha llevado a cabo en África a través de la descripción de los patrones comunes presentados en ellas. Busca así ejemplificar los mecanismos de conducta política que este ente judicial internacional antepone a la provisión de justicia en el terreno de sus intervenciones.

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Hisashi, Fujiki. "Le village et son seigneur (14e-16e siècles). Domination sur le terroir, autodéfense et justice." Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no. 2 (April 1995): 395–419. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279372.

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Les villages apparaissent à l'historien du Moyen Age japonais comme un ensemble institutionnel fondamental pour la survie sociale des hommes, en même temps qu'un lieu de pouvoir. L'autonomie villageoise s'affirme au sein d'une société qui tend à considérer comme normal le fait de se rendre justice soi-même. Dans cette contribution, je voudrais montrer que le village médiéval japonais, du moins à partir du 14e siècle, constitue un centre de pouvoir qui s'établit de deux manières, d'abord par son affirmation face aux autorités seigneuriales et ensuite comme entité qui étend son autorité en tant que telle.

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Espinosa Menéndez, Nicolás. "La justicia guerrillera en Colombia. Elementos de análisis para los retos de la transición política en una zona de control insurgente (el caso del piedemonte amazónico)." Estudios Latinoamericanos, no. 37 (March 2, 2016): 87. http://dx.doi.org/10.22201/cela.24484946e.2016.37.54724.

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Como plataforma para ordenar los territorios donde las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) hacen presencia, la justicia guerrillera no sólo se encarga de regular las vidas y prácticas de las comunidades sino que también ha encontrado su lugar en la resolución comunitaria de conflictos. Ante la inminencia de un acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y la insurgencia, la transición política de las regiones controladas por esta guerrilla es tema central de las negociaciones de La Habana. Este artículo aporta algunos elementos de juicio sobre la naturaleza y orientación de la justicia guerrillera con el objeto de enriquecer las posibles discusiones sobre el papel de la justicia comunitaria durante y después de la transición y el postconflicto. El trabajo es producto de un estudio etnográfico realizado en la región del piedemonte amazónico, y aporta una mirada que –desde el terreno– analiza las condiciones sociales que han legitimado la justicia guerrillera, las respuestas sociales que ha generado y sus consecuencias.

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García Alarcón, Elda Alejandra, and Natalia D’Angelo. "La cuestión de la justicia en la Educación Superior en América Latina. Una revisión de su abordaje." Revista Latinoamericana de Estudios Educativos 50, no. 3 (September 10, 2020): 13–46. http://dx.doi.org/10.48102/rlee.2020.50.3.122.

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La juventud constituye un sujeto de derechos prioritario y la educación superior, además de ser uno de sus derechos, es un preciado bien público que puede favorecer su transición a la vida adulta, la ciudadanía y el mundo del trabajo. La región más desigual del planeta resulta terreno propicio para la reflexión en torno a cómo se piensa la justicia en la posibilidad de hacer ejercicio pleno de este derecho. Este artículo recupera la producción académica latinoamericana de los últimos 20 años en materia de justicia en la educación superior, a partir de una búsqueda en Scielo y Google Scholar. A partir de la revisión de los 50 artículos seleccionados se reconstruye la aproximación a las nociones de justicia, igualdad, equidad e inclusión, el tratamiento diferenciado para distintos grupos que viven exclusión escolar o social y se recuperan planteamientos para abonar a la investigación y la intervención. Se reconoce un campo prolífero y diversificado, que centra la cuestión de la justicia en ámbitos reducidos dentro de las instituciones o políticas estatales y deja de lado aspectos más sustantivos como el reconocimiento de lo común, y potencia en el diálogo y la construcción de fines comunes entre quienes propugnan la justicia.

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Zorrilla Ruiz, Manuel María. "Eficacia y justicia del orden natural de la equidad." Estudios de Deusto 57, no. 2 (October 1, 2012): 255. http://dx.doi.org/10.18543/ed-57(2)-2009pp255-302.

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Анотація:

La generalización y el casuismo son modos alternativos de producción del Derecho objetivo. Ambas orientaciones han ganado terreno de acuerdo con la perfección lograda en sus respectivas experiencias de aplicación. Aunque el carácter general del Derecho viene impuesto por su propia seguridad, no se comprende sin la asistencia de las normas del depósito del orden natural. A este pa - norama pertenecen las varias e importantes cuestiones que a la equidad conciernen. Una interpretación razonable del sistema español lleva a la conclusión de que –además de atenerse a las exigencias concretas de la carta política– las leyes positivas no pueden atentar contra la justicia material y la equidad. Tal es el sentido del esfuerzo de transformación que la legalidad fundamental promueve para alcanzar las soluciones y adelantos demandados por el progreso de los sectores del ordenamiento jurídico, sus aplicaciones jurisdiccionales o los más ventajosos de sus equivalentes o sustitutivos procesales.

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Sutton, Barbara. "Collective Memory and the Language of Human Rights." Latin American Perspectives 42, no. 3 (February 26, 2015): 73–91. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x15570892.

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Анотація:

The democratization that followed the last military dictatorship in Argentina (1976–1983) has been influenced by human rights organizations’ relentless work to bring about truth and justice regarding the consequences of state terrorism and to keep the memory of that period alive. These efforts frame the discursive context in which human rights violations, including torture, are interpreted in contemporary Argentina. Argentine interviewees from across the political spectrum condemn torture, but the language and frames they use and the narratives surrounding political events vary. These accounts expose the conflicted terrain of memory making and the ambivalences and contradictions that permeate the construction of a torture-rejecting culture. La democratización que vino después de la última dictadura militar en la Argentina (1976–1983) ha sido influenciada por el trabajo incesante de las organizaciones de derechos humanos para lograr que se establezca la verdad y se haga justicia sobre las consecuencias del terrorismo de estado y para mantener la memoria sobre ese periodo viva. Estos esfuerzos enmarcan el contexto discursivo a través del cual las violaciones de los derechos humanos, entre ellas la tortura, son interpretadas en la Argentina contemporánea. Las personas entrevistadas en Argentina, quienes atraviesan el espectro político, condenan la tortura. Sin embargo, el lenguaje y los esquemas que usan y las narrativas sobre los acontecimientos políticos varían. Estos relatos exponen el terreno conflictivo de la construcción de la memoria y las ambivalencias y contradicciones que permean la construcción de una cultura de rechazo hacia la tortura.

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Débat, Guillaume. "La guillotine à Toulouse et en Haute-Garonne : autour de l’échafaud révolutionnaire (1792-1799)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 129, no. 300 (2017): 491–511. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2017.8898.

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Cet article porte sur la guillotine et sur l’étude de la justice et de la répression pénale au cours de la décennie révolutionnaire à Toulouse. Nous avons abordé cette question chronologiquement, faisant ainsi apparaître trois périodes distinctes : juillet 1792-septembre 1793 tout d’abord, une «Terreur » toulousaine entre septembre 1793 et le printemps 1794 ensuite et, enfin, la réaction thermidorienne et le Directoire. Toulouse répond à un modèle particulier, différent du modèle parisien : les événements qui se déroulent dans la capitale influent moins sur le cours de la Révolution dans la «Ville rose » que les réalités strictement locales. Ainsi, l’accroissement du nombre des décapitations entre septembre 1793 et avril 1794 est à relier avec la guerre du Roussillon. Le basculement, lors de la réaction thermidorienne et du Directoire, vers une guillotine utilisée dans la punition des crimes de droit commun trouve quant à lui une explication dans la conjonction de plusieurs dynamiques : rejet de la guillotine politique et défense renforcée de la propriété privée à l’échelle nationale, et volonté d’apaisement des tensions politiques à l’échelle locale.

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Ron Latas, Ricardo Pedro. "Crónica de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional sobre igualdad (año 2018) = Chronicle of the Spanish Constitutional Court case on equality rights (year 2018)." FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género 4, no. 2 (May 20, 2019): 217. http://dx.doi.org/10.20318/femeris.2019.4772.

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Resumen. Este estudio aborda el análisis de las sentencias dictadas en aplicación del principio de igualdad y no discriminación por el Tribunal Constitucional el año 2018. El estudio se centra en el estudio de las sentencias más relevantes en este terreno que ha producido el Tribunal Constitucional en el año 2018.Palabras clave: Tribunal Constitucional, Principio de igualdad de trato, No discriminación.Abstract. This study tackle the analysis of judgments dictated in application of the principle of equal treatment and nondiscrimination by the Constitutional Court of Justice of Spain during the year 2018. The article will centre in the study of the most notable sentences in this terrain that has produced the Constitutional Court during the year 2018.Keywords: Constitutional Court of Justice of Spain, Principle of equal treatment, Nondiscrimination.

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Schmit, Roberto, and Mónica Alabart. "Conflictos políticos y justicia durante la crisis del orden federal en Entre Ríos, 1872-1874." Folia Histórica del Nordeste 1, no. 20 (October 10, 2012): 49. http://dx.doi.org/10.30972/fhn.1203374.

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Desde mitad del siglo XIX la constitución y emergencia del nuevo orden nacional comenzaría a tensionar y cambiar las tradiciones rioplatenses poscoloniales, produciendo desde el nuevo pacto constitucional una serie muy significativa de transformaciones que impactarían de lleno en el terreno social, político y jurídico. En este trabajo nos proponemos abordar algunos aspectos de aquellas continuidades y mutaciones sobre el poder político entrerriano tras la crisis del federalismo urquicista, a través de una serie de actos de violencia y sediciones sucedidas al interior de la provincia.

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Doré, Jean-François. "D’Homère l’aède jusqu’à Homer… Simpson, ou l’exercice périlleux de la fidélité." Recherches sémiotiques 29, no. 2-3 (February 18, 2013): 133–49. http://dx.doi.org/10.7202/1014253ar.

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Pour Francis Affergan, traduire c’est passer d’une ontologie dans une autre. Ainsi toute traduction se “traduit”-elle par la destruction, relative, d’un texte pour en construire un (ou des) nouveau(x) qui rend(ent) plus ou moins justice au texte source. C’est de cette tension que naît la position radicale de l’impossibilité de la traduction. À cet égard, les textes homériques offrent depuis des siècles un terreau de réflexion fertile : théoriquement impossibles à rendre, ils ont pourtant en pratique été “traduits” de dizaines de façons.

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Gesteira, Soledad. "“El Derecho a Conocer” Experiencias de Personas que Buscan SUS Orígenes en la Justicia Argentina." Revista de Estudos e Pesquisas sobre as Américas 10, no. 1 (April 29, 2016): 27. http://dx.doi.org/10.21057/repam.v10i1.19712.

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Resumo:Na Argentina o activismo da Abuelas de Plaza de Mayo, na busca de seus netos apropriados durante a última ditadura militar, teve um efeito inesperado: centenas de pessoas [que não poderiam ser seus netos] começou a se perguntar sobre a sua identidade. Alguns deles se organizaram em associações enquanto outras começaram a ser chamados de "afetado independente", mas a luta para encontrar suas origens e criar condições adequadas para esta legislação era em conjunto. Para esses ativistas o acesso à justiça se revelou como muito difícil e, na verdade, apenas algumas pessoas foram capazes de levar seus casos ao tribunal.Neste artigo vou descrever e analisar o caso de dois processos. Sabrina -ativista "afetado independente" - e o caso de três mulheres que, em 2012, conseguiram convencer a parteira que as vendeu ao nascer. Analisar como essas mulheres experimentam a procura pelo direito de saber as suas origens na arena judicial, permitirá compreender, em primeiro lugar, como as exigências de quem procura as suas origens no campo judicial estão definidas e, por outro lado, o alcance e limitações do sistema de justiça para essas reivindicações ao "direito de saber". Palavras-chave: Pesquisa. Origens . Demanda. Justiça. Direito. ***Resumen:En Argentina el activismo de Abuelas de Plaza de Mayo, en la búsqueda de sus nietos apropiados durante la última dictadura militar, ha tenido un efecto inesperado, cientos de personas [que no podían ser sus nietos] comenzaron a preguntarse sobre su identidad. Algunas de ellas se organizaron en asociaciones y otras se autodenominan “afectados independientes”, pero conjuntamente luchan para encontrar sus orígenes y crear legislaciones adecuadas para ello. Para estos activistas acceder a la justicia se revela muy difícil, en efecto solo algunas personas lograron llevar sus casos a la justicia.En este artículo describo y analizo dos casos judicializados, el de Sabrina -una activista “afectada independiente”- y el caso de tres mujeres que, en 2012, lograron condenar a la partera que las vendió al nacer. Analizar cómo experimentan estas mujeres su demanda por el derecho a conocer sus orígenes en la arena judicial, permitirá comprender, por un lado, cómo se configuran las demandas de quienes buscan conocer sus orígenes en el terreno judicial, y por otro, los alcances y las limitaciones del sistema de justicia para este tipo de demandas por el “derecho a conocer”.Palabras claves: Búsqueda de orígenes. Demanda. Justicia. Derecho. ***Abstract:In Argentina, the activism of Abuelas de Plaza de Mayo, searching for their grandchildren, kidnaped during the last military dictatorship, it has had an unexpected effect: hundreds of people [who could not be their grandchildren] began to wonder about their identity. Some of them became organized in associations while others call themselves "independent affected people" but they all gather together to find their own origins and improve current legislation. For these activists access to justice is revealed very difficult, indeed only a few people were able to take their cases to court.In this article I describe and analyze two prosecuted cases, Sabrina –an "independent” activist - and the case of three women who, in 2012, managed to convict the midwife who sold them at birth. In order to analyze how these women experience their claims for the right to know its origins in the judicial arena, will allow to understand, first, how the demands of those seeking their origins in the judicial field are set, and secondly, the scope and justice system limitations for such claims to the "right to know". Keywords : Search. origins. Demand. Justice. Law.

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Lenis Castaño, John Fredy. "ÉTICA DEL PLACER. CULPA Y FELICIDAD EN EPICURO." Praxis Filosófica, no. 42 (June 18, 2016): 157–77. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i42.3171.

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El objetivo de este artículo es mostrar la actualidad de la crítica epicúreaa las supersticiones morales, específicamente aquellas relacionadas conla culpabilidad y, con esta, la depuración de algunos obstáculos paralograr la felicidad terrena. Para ello se hace el análisis de varios aspectosclaves de la ética de Epicuro: Ethos y physis; Ética del deseo; Culpa ycorporeidad; Resistencia in situ; Moral de la amistad; Política y justicia;Culpa y temporalidad. La metodología es fundamentalmente hermenéuticay genealógica (Foucault) dado el análisis textual y la mirada crítica quebusca recuperar la resistencia epicúrea como perspectiva fecunda para laelaboración de una ética anti-capitalista en el contexto moderno.

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Bovero, Michelangelo. "El liberalsocialismo para Bobbio y para nosotros." Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, no. 29 (November 15, 2006): 123. http://dx.doi.org/10.14198/doxa2006.29.07.

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Partiendo de las ideas sobre el liberalsocialismo en el pensamiento de Norberto BOBBIO y hallando en el ámbito del constitucionalismo el terreno propicio, no ya para un compromiso, sino para una forma de reconciliación entre la tradición liberal y la socialista, el autor propone una caracterización del liberalsocialismo articulada en dos niveles: en un “liberalsocialismo mínimo” (o liberalsocialismo para la democracia), entendido como un “mínimo indispensable para la democracia”, y en un “liberalsocialismo máximo” (o liberalsocialismo en la democracia), esto es, “la conjugación entre la máxima libertad individual y la máxima justicia social históricamente posibles en cada ocasión”.

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Cadiot, Juliette. "Répression, droit et justice. La punition du vol de la propriété publique en Union soviétique pendant la collectivisation des campagnes (1932-1933)." Droit et société N° 114-115, no. 2 (February 27, 2024): 265–88. http://dx.doi.org/10.3917/drs1.114.0265.

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Cet article étudie la reconfiguration institutionnelle et juridique de l’Union soviétique consécutive à la crise majeure qu’a représentée la collectivisation des campagnes du début des années 1930. Il s’intéresse plus particulièrement au décret punissant le vol de la propriété publique d’août 1932. Émise sous l’ordre direct de Staline dans un contexte de terrible famine, notamment en Ukraine, ce décret public fut appliqué aussi bien par les tribunaux ordinaires, les tribunaux du peuple que par les troiki , tribunaux d’exception de la police politique. Ce dualisme, ou encore cet État double, normatif et prérogatif, si l’on reprend la formule d’Ernst Fraenkel, se reconfigura au cours de cette campagne punitive qui vit se succéder terreur dans les campagnes, assouplissement des peines par un retour au code pénal et opérations d’amnistie. Cette évolution chaotique aboutit à un changement dans la législation : la protection de la propriété socialiste devint un devoir du citoyen soviétique. Le démantèlement progressif des tribunaux d’exception, les troiki , marqua aussi une étape en transférant les affaires dites politiques aux tribunaux ordinaires. Mais cette normalisation est trompeuse, car des cours spéciales contrôlées par la police politique furent mises en place au sein des tribunaux du peuple.

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Simard, Augustin. "Le libéralisme avant la liberté. Le républicanisme et la crise du Directoire chez Benjamin Constant." Tangence, no. 106 (August 11, 2015): 67–91. http://dx.doi.org/10.7202/1032601ar.

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S’inspirant du paradigme républicain, plusieurs travaux récents ont cherché à retracer la constitution d’un langage « républicain-libéral » pendant la période du Directoire. À partir des écrits révolutionnaires de Benjamin Constant, le présent article cherche à mettre en lumière deux limites de cette notion de « républicanisme libéral ». D’une part, une limite qui tient à la prédominance, dans la culture politique post-Terreur, du topos républicain de la corruption comme division du corps civil, et à la façon dont ce topos impose une représentation moniste et unanimiste de l’espace politique. D’autre part, une limite qui renvoie à la nature même des « langages » républicains et libéraux. Plutôt que de les considérer comme des « langages » de même nature, je défendrai l’idée que le républicanisme renvoie surtout à un lexique, alors que le libéralisme relève d’une rhétorique ou d’un certain style argumentatif. En considérant la façon dont Constant a cherché à justifier le coup d’État du 18 fructidor (4 septembre 1797), je voudrais établir que si son discours est littéralement républicain — en ce qu’il réitère la doxa républicaine officielle —, le style de l’argumentation et les voies qu’elle emprunte sont « paradoxaux » et obéissent à un dessein « libéral ».

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Cárdenas Macher, Luis Daniel. "Conviviendo en guetos." Sílex 10, no. 1 (January 1, 2020): 125–39. http://dx.doi.org/10.53870/silex.202010125.

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El presente ensayo libre y de naturaleza predominantemente filosófica busca explorar la importancia de las intuiciones morales y la resignificación de los paradigmas éticos en un contexto de reclusión social como el que se impone por la pandemia a causa de la COVID-19. A través de una aproximación por el terreno de la neurociencia social y la psicología social, y con la ayuda de excursos literarios, se profundiza en la reflexión filosófica sobre los límites de la empatía y la solidaridad al considerar cómo las situaciones inhumanas desestructuran el frágil sentido de nuestra subjetividad y resitúan la posición de aquello que consideramos radicalmente otro. Con ello, se ve también una oportunidad para reorientar el sentido de nuestra identidad y de nuestra acción moral en tanto nuestro sentido de justicia, cuidado, lealtad, respeto o pureza pueden verse profundamente interpelados. This free essay and of predominantly philosophical nature try to explore the importance of the moral intuitions and the resignification of the ethical paradigm in a context of social reclusion like the one imposed by the COVID-19 pandemic. Through an neuroscientific social and social-psychology approach, and with the help of literary digressions, it’s deepened in the philosophical reflection about the limits of the empathy and the solidarity to consider how the inhuman situations disestablish the fragile sense of our subjectivity and relocates the position of what we consider radically other. With it, there’s also a chance to redirect the sense of our identity and our moral action insofar our sense of justice, care, loyalty, respect, or purity can be deeply apprehended.

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Cárdenas Macher, Luis Daniel. "Conviviendo en guetos." Sílex 10, no. 1 (January 1, 2020): 125–39. http://dx.doi.org/10.53870/uarm2020.n125.

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Анотація:

El presente ensayo libre y de naturaleza predominantemente filosófica busca explorar la importancia de las intuiciones morales y la resignificación de los paradigmas éticos en un contexto de reclusión social como el que se impone por la pandemia a causa de la COVID-19. A través de una aproximación por el terreno de la neurociencia social y la psicología social, y con la ayuda de excursos literarios, se profundiza en la reflexión filosófica sobre los límites de la empatía y la solidaridad al considerar cómo las situaciones inhumanas desestructuran el frágil sentido de nuestra subjetividad y resitúan la posición de aquello que consideramos radicalmente otro. Con ello, se ve también una oportunidad para reorientar el sentido de nuestra identidad y de nuestra acción moral en tanto nuestro sentido de justicia, cuidado, lealtad, respeto o pureza pueden verse profundamente interpelados. This free essay and of predominantly philosophical nature try to explore the importance of the moral intuitions and the resignification of the ethical paradigm in a context of social reclusion like the one imposed by the COVID-19 pandemic. Through an neuroscientific social and social-psychology approach, and with the help of literary digressions, it’s deepened in the philosophical reflection about the limits of the empathy and the solidarity to consider how the inhuman situations disestablish the fragile sense of our subjectivity and relocates the position of what we consider radically other. With it, there’s also a chance to redirect the sense of our identity and our moral action insofar our sense of justice, care, loyalty, respect, or purity can be deeply apprehended.

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López-Andrada, Concepción, and Aldo Ocampo-González. "(Re)Pensando las políticas lectoras, programas de fomento y mediación de la lectura desde la justicia social." DIGILEC: Revista Internacional de Lenguas y Culturas 8 (December 29, 2021): 21–35. http://dx.doi.org/10.17979/digilec.2021.8.0.8568.

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El artículo analiza algunas de las tensiones teóricas y epistémicas que se encuentran en el interior de las políticas lectoras, programas de fomento y mediación de la lectura del presente desde la óptica de la justicia social. Emerge en este trabajo la necesidad de romper con la gramática escolar hegemónica, en particular, con el énfasis de asimilación imperceptible con la cultura dominante de ciertos colectivos comprendidos como no culturalizados o no competentes en materia de lectura. Atravesando estas problemáticas se hace necesario crear nuevos formatos lectores –concebidos en términos de transformación–, que permitan recuperar la construcción de ciudadanía y justicia a través de las prácticas de lectura en su definición más extensa y plural. La lectura constituye un objeto crítico clave en la lucha por la ampliación de los campos de desarrollo democrático, con relación a la emergencia de un nuevo terreno que permita la cristalización de una praxis dialógica que asuma la voz de la diferencia y la multiplicidad.

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Alegría Varona, Ciro. "La moral y la ambivalencia de los bienes. Un análisis básico para la teoría de la justicia social." Ideas y Valores 66, no. 164 (May 1, 2017): 293–316. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v66n164.51646.

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Contra el esencialismo de las concepciones de la justicia social como desarrollo, se sostiene que los bienes se configuran siempre en relaciones recíprocas, nunca de manera objetiva e impersonal. El núcleo deontológico de la moral reside en la crítica de las formas de actuary reposa en una ontología natural, mientras que el amplio conjunto de creencias normativas que llamamos ética se basa en la crítica de los bienes y presupone una ontología dialéctica. Revelar que toda cosa buena es ambivalente, es la forma ética -y antigua- de reflexión práctica. La formación de bienes, fines y valores razonables acontece en el terreno de los intercambios recíprocos.

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Pastenes-Acevedo, Mauricio. "A 50 años del golpe civil y militar en Chile. Una perspectiva desde la vida cotidiana." Revista Palabra y Razón, no. 23 (2023): 160–76. http://dx.doi.org/10.29035/pyr.23.160.

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Nací en 1967, en el seno de una familia proletaria en la zona sur del Gran Santiago de Chile, hijo de un mecánico automotriz silencioso y analfabeta, y de una dueña de casa lectora y cariñosa. Nuestra familia fue de esas que llaman extendidas, muchos hermanos y hermana, primos, primas, tíos, tías, compadres y amigos girando todos en torno a la matriarca, mi abuela que nos convocaba de siempre. Todos éramos iguales, porque todos éramos pobres. En la actualidad se diría de clase media baja, en justicia, éramos del “bajo pueblo”,1 algunos vivíamos en barrios construidos por el Estado para obreros y otros en campamentos nacidos de tomas de terreno.

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Hernández García, Cilia María, and Paola Iliana De la Rosa Rodríguez. "Justicia alternativa y el fortalecimiento de los vínculos familiares. Una mirada a la mediación familiar en Argentina y México." DÍKÊ Revista de Investigación en Derecho Criminología y Consultoría Jurídica 8, no. 16 (May 4, 2017): 71. http://dx.doi.org/10.32399/fder.rdk.2594-0708.2014.16.173.

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El objetivo del presente artículo es adentrar al lector en los medios alternos de solución de conflictos, haciendo un análisis de esta nueva cultura que, en pocos años, ha ganado terreno en nuestro país. Hasta ahora, la aplicación de este sistema no adversarial en otros países ha arrojado datos satisfactorios para la culminación de conflictos de una forma más sencilla, sin tantos formalismos y sobretodo evitando un mayor conflicto entre las partes. Se reflexiona sobre el papel que juegan estos mecanismos, así como las ventajas y efectos de la mediación en la solución de conflictos familiares.

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Millán da Costa, Adelaide. "Nobres, agentes periféricos da coroa e homens dos concelhos: desarmonias discursivas e articulações factuais (Portugal, finais do século XIV)." Edad Media. Revista de Historia, no. 19 (May 10, 2018): 47. http://dx.doi.org/10.24197/em.19.2018.47-73.

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En este trabajo se examinan cinco capítulos de la nobleza, del total de treinta y cinco presentados en las Cortes de Coímbra de 1398, que tratan exclusivamente sobre las quejas de los hidalgos sobre los ataques contra el disfrute de sus derechos como señores jurisdiccionales, en el terreno del ejercicio de la justicia, así como a su participación en los órganos concejiles. Se comparan las normas promulgadas hasta el momento (Regimentos dos Corregedores de 1332, 1338 e 1340, Ordenação dos Pelouros e Ordenação sobre juízes d´El Rei), con los episodios mencionados en estos capítulos. Se presentan hipótesis sobre la relación temporal y causal entre todos estos documentos, y la consiguiente reconstrucción de los hechos referidos en los mismos.

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Diz, María Luisa. "Nunca más…un cromañón. Las representaciones sociales del pasado dictatorial argentino en las fotografías de la prensa escrita del incendio en la discoteca cromañón." MEDIACIONES 8, no. 10 (February 2, 2010): 115–28. http://dx.doi.org/10.26620/uniminuto.mediaciones.8.10.2010.115-128.

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El incendio de la discoteca Cromañón ocurrido en Buenos Aires en diciembre de 2004 puede ser considerado como “fenómeno comunicacional”, en el terreno de la producción social de las significaciones, ya que ha reproducido o resignificado representaciones del último terrorismo de Estado argentino (1976-1983), sus efectos y consecuencias para la construcción de un acontecimiento que no podría catalogarse como “genocidio”. Este artículo constituye una lectura de las huellas del pasado y establece vínculos con aquellas por medio de los efectos de sentido que producen las fotografías de la prensa escrita en la configuración del acontecimiento, los agentes sociales involucrados, las prácticas conmemorativas y símbolos en la escenificación del reclamo por justicia.

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Schechter, Patricia A. "Joan Quigley. Just Another Southern Town: Mary Church Terrell and the Struggle for Racial Justice in the Nation’s Capital." American Historical Review 122, no. 5 (December 1, 2017): 1621–22. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/122.5.1621.

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Rojas-Guevara, Jorge Ulises, Juan David Córdoba-Parra, Gabriel Antonio Bohórquez, Ricardo Antonio Vega-Contreras, and Paola Prada-Tiedemann. "El papel de los equipos caninos detectores de restos humanos en la investigación criminal." Revista Científica General José María Córdova 19, no. 33 (January 1, 2021): 91–111. http://dx.doi.org/10.21830/19006586.638.

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Este artículo busca determinar el impacto de los equipos caninos detectores de restos humanos de la Policía Nacional de Colombia durante 10 años, desde que en 2007 se inició un protocolo con binomios (guía-canino). Mediante el estudio de 5 binomios que han desarrollado búsquedas en varias regiones colombianas, se establecen los factores ambientales, el tipo de terreno, el posible grupo criminal implicado y la ubicación geográfica, entre otras muchas variables que participan en los registros realizados tanto en desastres naturales como en casos de desaparición y delitos asociados. Como resultado del análisis de estos escenarios, se hace un aporte a la estrategia para el abordaje de homicidios y desapariciones y el hallazgo de elementos materiales probatorios para la justicia.

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Koebel, Michel, and Silvester Stahl. "Die Entwicklung der Sportsozialarbeit in Frankreich und Deutschland : Zwischen lokaler Integration und nationaler Identität." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 44, no. 4 (2012): 499–520. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2012.6257.

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Cet article est une analyse comparée France/Allemagne qui montre que deux contextes socio-économiques similaires (crise économique et crise des «banlieues») vont conduire des acteurs locaux dans les deux pays à utiliser le sport comme moyen d’intégration de publics en difficulté sociale, mais que ces acteurs sont fort différents : du côté français, le terreau du développement des activités sociosportives se situe paradoxalement dans le secteur de l’animation socioculturelle et de la prévention, dont les acteurs étaient idéologiquement farouchement opposés au monde du sport et à ses valeurs traditionnelles ; du côté allemand, ce sont les acteurs sportifs établis qui vont s’ouvrir à des publics en difficulté, autant pour se fabriquer localement une nouvelle légitimité (pour justifier les fonds publics qu’ils perçoivent) que pour grossir leurs rangs.

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Reyes Morel, Agustín. "Comunidades de significación como capacidades colectivas. Una revisión comunitarista de la teoría de Amartya Sen." Areté 20, no. 1 (March 16, 2008): 137–63. http://dx.doi.org/10.18800/arete.200801.005.

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El Enfoque de las Capacidades de Sen se distingue en el terreno de la justicia distributiva porque ha intentado establecer criterios evaluativos que superen el atomismo de las teorías utilitaristas. Pero algunos pensadores críticos han señalado que el Enfoque aún mantiene una impronta individualista que limita su alcance a la hora de implementar políticas públicas tendientes a transformar estructuras injustas. Para estos críticos, los conceptos básicos de Sen deben complementarse con una noción de capacidad colectiva o común, irreductible a términos individuales, que permita dar cuenta de los procesos intersubjetivos del desarrollo de la agencia y de la constitución de la identidad personal. En este artículo se analizarán algunas críticas comunitaristas al Enfoque y se intentará postular un candidato plausible a capacidad colectiva, que respete el núcleo vivo de los comentarios y que mantenga los conceptos de capacidad y de agencia centrales en la teoría de Sen.---“Communities of Meaning as Collective Capabilities. A Communitarian Revision of Amartya Sen’s Theory”. Sen’s Capability Approach it is distinguished in the field of the distributive justice, because It has tried to set evaluatives terms that exceed the atomism of the Utilitarian theories. But some critical thinkers have pointed out that the Approach still keep an individualistic style that restrict its impact at the moment of implementing public policies. For these critics, Sen’s basic concepts must be complemented with the idea of collective capability, irreducible to indivudual terms, that allows to account to the intersubjective process of agency and the personal identity constitution. This paper will attempt to present a plausible candidate to the collective capability, that respects the live core of the communitarian comments and that keeps the capability and agency concepts, which are fundamental in Sen’s theory.

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González García, Robert. "Miguel A. Martínez, Squatters in The Capitalist City. Housing, Justice, and Urban Politics, New York and London: Routledge/ Taylor & Francis Group, 2020." Revista Española de Sociología 29, no. 3 - Sup2 (December 16, 2020): 219–23. http://dx.doi.org/10.22325/fes/res.2020.86.

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El estudio de los okupas o del movimiento okupa ha ido ganando terreno en el campo de la Sociología y de las ciencias sociales en las últimas décadas. Y gracias en gran medida al autor de esta obra, Miguel A. Martínez, quien ha dedicado una gran parte de su carrera académica al estudio de este particular sujeto político de los movimientos sociales urbanos. De hecho, este libro contiene de forma sintética las principales aportaciones de este autor en los últimos 20 años de una brillante e itinerante trayectoria.

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Robinson, Stephen. "Just Another Southern Town: Mary Church Terrell and the Struggle for Racial Justice in the Nation's Capitol by Joan Quigley." American Studies 57, no. 1-2 (2018): 125. http://dx.doi.org/10.1353/ams.2018.0033.

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Conner, Catherine A. "Just Another Southern Town: Mary Church Terrell and the Struggle for Racial Justice in the Nation's Capital by Joan Quigley." Journal of Southern History 83, no. 3 (2017): 713–14. http://dx.doi.org/10.1353/soh.2017.0207.

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Canterla Muñoz, Darío. "Naturaleza de los “controles sobre el terreno” en la ejecución de la política agraria común. A propósito de la STSJA de 14 de febrero de 2013." Revista Andaluza de Administración Pública, no. 85 (April 30, 2013): 187–224. http://dx.doi.org/10.46735/raap.n85.990.

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La ejecución de la Política Agraria Común (PAC) por las Comunidades Autónomas obliga a estas a realizar labores de control sobre las explotaciones subvencionadas. La anulación de las labores de control conlleva importantes detracciones financieras en la aportación de la Unión Europea para la financiación de esas ayudas. En este contexto se sitúa la Sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, Sevilla, de 14 de febrero de 2013 que declara la nulidad del control sobre el terreno realizado por personal laboral de una empresa pública, por entender que ello supone el ejercicio de una potestad administrativa de control de subvenciones. Este artículo defiende la naturaleza del control de campo como actuación de apoyo o colaboración previa al ejercicio de potestades públicas realizable por laborales, y reconoce una fuerte solvencia probatoria a dichos controles.

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