Статті в журналах: "Jeunesses Populaires"

1

Amsellem-Mainguy, Yaëlle, and Benoît Coquard. "Jeunesses populaires." Études rurales, no. 212 (December 15, 2023): 8–20. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.31528.

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2

Mauger, Gérard. "Jeunesses populaires et jeunesses de rue." Agora débats/jeunesses N°83, no. 3 (2019): 55. http://dx.doi.org/10.3917/agora.083.0055.

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3

Bazin, Hugues. "Jeunesses messianiques et espaces populaires de création culturelle." Agora débats/jeunesses 29, no. 1 (2002): 16–27. http://dx.doi.org/10.3406/agora.2002.2016.

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4

Kergoat, Prisca. "De l'indocilité au travail d'une fraction des jeunesses populaires." Sociologie du Travail 48, no. 4 (October 2006): 545–60. http://dx.doi.org/10.1016/j.soctra.2006.08.004.

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5

Bordet, Joëlle. "Points communs et divergences des jeunes des milieux populaires urbains et semi-ruraux." Diversité 199, no. 1 (2020): 59–63. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.4931.

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Анотація:

Grâce aux enquêtes menées de 2015 à 2018 auprès de jeunes âgés de seize à vingt ans issus des milieux populaires des périphéries urbaines et semi-rurales en France, nous avons recueilli leurs témoignages concernant leur rapport au monde, la vie locale et la France. Malgré les aspirations qu’ils partagent, les réalités sociales communes auxquelles ils se heurtent, le monde n’est pas le même pour chacun. Nous proposons de promouvoir les rencontres des jeunesses pour favoriser leurs reconnaissances mutuelles.

6

Tanguy, Lucie. "Présentation de l’ouvrage de Prisca Kergoat, De l’indocilité des jeunesses populaires." Formation emploi, no. 160 (December 15, 2022): 103–5. http://dx.doi.org/10.4000/formationemploi.11227.

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7

Kergoat, Prisca. "De l’indocilité au travail d’une fraction des jeunesses populaires. Les apprentis et la culture ouvrière." Sociologie du travail 48, no. 4 (October 1, 2006): 545–60. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.25314.

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8

Bordiec, Sylvain. "Diversité limitée. Jeunesses populaires et éducation à la citoyenneté dans les quartiers de la « Politique de la ville »." Déviance et Société 41, no. 2 (2017): 273. http://dx.doi.org/10.3917/ds.412.0273.

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9

Maillard, Fabienne. "Prisca Kergoat, De l’indocilité des jeunesses populaires. Apprenti·e·s et élèves de lycées professionnels , Paris, La Dispute, 2022, 274 p., 24 €." La Pensée N° 416, no. 4 (December 31, 2023): 148–49. http://dx.doi.org/10.3917/lp.416.0148.

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10

Jellab, Aziz. "Les jeunes de milieux populaires, l’enseignement professionnel et l’insertion." Diversité 180, no. 1 (2015): 106–18. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2015.4049.

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Анотація:

L’élargissement du champ de l’insertion comme les évolutions que connaît le lycée professionnel redessinent le statut et la place des jeunes de milieux populaires au sein du paysage institutionnel français. D’une certaine façon, les recherches portant sur la jeunesse populaire éclairent sur l’évolution des rapports engageant les nouvelles générations avec les politiques d’éducation et d’emploi.

11

Jellab, Aziz. "Les jeunes de milieux populaires à l’épreuve de l’enseignement professionnel et de l’insertion." Diversité 174, no. 1 (2013): 35–45. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2013.3831.

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Анотація:

L’élargissement du champ de l’insertion comme les évolutions que connaît le lycée professionnel redessinent le statut et la place des jeunes de milieux populaires au sein du paysage institutionnel français. D’une certaine façon, les recherches portant sur la jeunesse populaire éclairent sur l’évolution des rapports engageant les nouvelles générations avec les politiques d’éducation et d’emploi.

12

Grinberg, Martine. "Dons, prélèvements, Échanges. A propos de quelques redevances seigneuriales." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 6 (December 1988): 1413–32. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283564.

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Анотація:

A l'origine de ce travail, deux constats. D'une part, l'existence et l'importance, au sein de ce qu'on a coutume d'appeler la culture populaire, de microcircuits d'échanges ritualisés de biens, de services, de mots, qui mettent en présence des acteurs sociaux divers (clercs, autorités urbaines, métiers, seigneurs, groupes de jeunesse, etc.). D'autre part, la rencontre avec quelques redevances seigneuriales curieuses glanées dans la Revue des Traditions populaires et dans les ouvrages de folkloristes, qui amenait à considérer les rapports du pouvoir avec les coutumes populaires dans le cadre du microcosme seigneurial.

13

Cangiano, Ciro. "La jeunesse populaire face à l’enseignement supérieur." Agora débats/jeunesses N° 95, no. 3 (October 4, 2023): 39–52. http://dx.doi.org/10.3917/agora.095.0039.

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Анотація:

La jeunesse populaire, longtemps exclue de l’enseignement supérieur, représente désormais une composante de plus en plus importante de la population étudiante dans la plupart des pays occidentaux. L’ouverture sociale de la formation postsecondaire est allée de pair avec un processus de convergence européenne sur les questions éducatives, qui a conduit à la définition de stratégies communes pour renforcer le lien entre le monde de l’éducation et le monde du travail. En s’appuyant sur une enquête de terrain qualitative menée auprès de 50 étudiant·e·s, cet article vise à comparer les parcours d’orientation des jeunes issus des classes populaires vers les études supérieures en Italie et en France.

14

Marlière, Éric. "Les « embrouilles » de jeunes en discothèques - Fêtes urbaines, violences ritualisées et compétitions masculines." Diversité 167, no. 1 (2011): 15–22. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3490.

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Анотація:

Étudier la violence juvénile dans les lieux de fête urbains en France semble paradoxal ; d’une part, cette violence, qui se limite ici à des endroits précis comme la discothèque ou les bars de centre-ville, n’est pas nouvelle en soi – en témoignent, les bagarres dans les bals populaires des villages qui ont toujours existé ou encore les rixes collectives (parfois spectaculaires) dans les concerts de rock durant les décennies 1960 et 1970 ; d’autre part, ce type de violence qui concerne les espaces de fête en ville n’apparaît pas en France comme un sujet de débats ou une priorité pour les élus locaux, nationaux, pour les institutions de répression et de prévention, ni même pour les sociologues. A contrario, les violences urbaines liées aux «cités populaires» ou aux «quartiers sensibles», que l’on attribue à une jeunesse populaire des banlieues dites défavorisées, font l’objet d’un intérêt grandissant parmi les chercheurs, les institutions et les politiques (Marlière, 2009a).

15

Arpaillange, Christophe. "Politique de la ville et transformation des politiques sportives : des erreurs de jeunesse(s) ?" Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 12 (May 25, 2017): 47–62. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i12.599.

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Анотація:

Les banlieues en France, notamment du fait d’émeutes urbaines récurrentes, sont l’objet et le terrain d’application d’une politique publique perçue comme novatrice. La politique de la ville promeut une réponse publique globale aux pratiques de la jeunesse populaire. Vus comme « sauvages » bien qu’auto-organisés, les loisirs ludo-sportifs sont diversement appropriés et régulés par les différents segments des administrations. Soit ils seraient des moyens de mobiliser des jeunes pour leur insertion sociale, soit ils constitueraient une étape dans un parcours de retour à la norme sportive fédérée. Malgré un succès rhétorique faisant du sport un « vecteur de citoyenneté », le recul symbolique comme matériel de la politique de la ville est patent. La constitution des « jeunes de banlieues » en public spécifique gêne la reconnaissance des pratiques sportives nouvelles et une mise à distance supplémentaire des jeunes des catégories populaires quelles que soient leurs activités.

16

Ouassak, Fatima. "La jeunesse des quartiers populaires." La Revue Nouvelle N° 7, no. 7 (October 13, 2023): 49–58. http://dx.doi.org/10.3917/rn.235.0049.

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17

Malige, Claire. "L’éducation populaire par les jeunes : entre réappropriation et invention." Cahiers de l’action N° 61, no. 2 (December 20, 2023): 36–46. http://dx.doi.org/10.3917/cact.061.0036.

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Анотація:

Ancienne bénévole et salariée de Starting-Block de 2001 à 2012, Claire Malige est depuis 2013 conseillère éducation populaire et de jeunesse à la délégation régionale académique à la jeunesse, à l’engagement et aux sports (DRAJES) en région Centre-Val de Loire. Elle revient dans cette contribution sur la manière dont l’association Starting-Block s’est approprié l’héritage de l’éducation populaire tout en œuvrant au développement de nouvelles pratiques en lien avec l’éducation à la solidarité et à la citoyenneté internationale (ECSI).

18

Fourcade, Hugo. "Les outils d’animation de l’éducation populaire : les cas du débat mouvant, du groupe d’interviews mutuelles et de l’arpentage." Cahiers de l’action N° 61, no. 2 (December 20, 2023): 14–25. http://dx.doi.org/10.3917/cact.061.0014.

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Анотація:

Impliqué dans l’université populaire de Bordeaux, puis au comité régional des associations de jeunesse et d’éducation populaire (CRAJEP) Nouvelle-Aquitaine, Hugo Fourcade a expérimenté diverses méthodes d’éducation populaire visant à favoriser l’implication collective. Il revient dans cette contribution sur trois d’entre elles (débat mouvant, arpentage, interview mutuelle) afin d’en expliquer les mécanismes et d’en révéler certaines limites.

19

Clech, Pauline. "Mobilités sociales fragiles à partir du hip-hop en banlieues populaires." Diversité 194, no. 1 (2019): 104–9. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2019.8193.

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Анотація:

En dépit du stigmate pesant sur elle, une jeunesse de banlieue populaire – principalement masculine – connaît une mobilité sociale ascendante – mais fragile – en s’appuyant sur des ressources accumulées au sein d’une contre-culture juvénile « urbaine ». Cette jeunesse, très attachée à l’espace local, cherche d’abord à faire valoir ses ressources sur place, ce qui dessine trois types de trajectoire ascensionnelle selon leur insertion dans les rapports sociaux de classe et de race.

20

Boubeker, Ahmed. "Itinéraire de la jeunesse des banlieues populaires en France." Diversité 193, no. 1 (2018): 34–39. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2018.4739.

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Анотація:

Qui sont les jeunes des quartiers populaires, des quartiers « politique de la ville », « héritiers de l’immigration » ? Cet article propose un regard rétrospectif sur l’itinéraire de cette jeunesse durant les quarante dernières années, à travers ses engagements et ses modes de mobilisation et d’action politique.

21

Martinez, Candice. "Jeunesse populaire et État en Argentine." Problèmes d'Amérique latine 105, no. 2 (2017): 57. http://dx.doi.org/10.3917/pal.105.0057.

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22

Basson, Jean-Charles. "Le rugby, l’école et la jeunesse populaire." Empan 103, no. 3 (2016): 120. http://dx.doi.org/10.3917/empa.103.0120.

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23

Bordet, Joëlle. "À l’écoute des représentations du monde des jeunes." Diversité 193, no. 1 (2018): 40–45. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2018.4740.

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Анотація:

Mieux comprendre les représentations et l’investissement des jeunes dans la mondialisation est une façon de définir des alternatives à une approche par le risque de la radicalisation. Des enquêtes ont ainsi été menées auprès des jeunes des quartiers populaires urbains et ruraux en France, dont les résultats – et les enseignements – renforcent les capacités d’accueil des professionnels de la jeunesse, mais aussi des responsables stratégiques et politiques et des associations locales, et ouvrent de nouvelles perspectives pédagogiques.

24

Manseau, Caroline. "Être digne de l’Esto Vir. Une exploration de la socialisation religieuse chez les acéjistes (1904 - 1931)." Articles 73 (December 9, 2011): 49–60. http://dx.doi.org/10.7202/1006566ar.

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Анотація:

Un des principaux buts de l’Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) était que ses membres deviennent sincèrement et ouvertement de fervents catholiques. Pourtant, durant les premières décennies du XXe siècle, la démonstration d’une spiritualité profonde chez la jeunesse masculine n’est pas nécessairement valorisée dans la culture populaire. À cet égard, nous profitons de cet article pour présenter quelques aspects du discours et de la pratique acéjiste qui témoignent d’une virilisation de la piété. Par exemple, la pratique religieuse devient une affaire publique, pragmatique et collective. Le recours aux imageries militaires marque également le discours, les membres étant comparés à des soldats, des chevaliers ou des croisés.

25

Beaud, Stéphane. "Que reste-t-il de la jeunesse populaire?" Projet 320, no. 1 (2011): 64. http://dx.doi.org/10.3917/pro.320.0064.

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26

Crubellier, Maurice, and Les Cahiers de l'Animation. "Education populaire, Jeunesse dans la France de Vichy." Le Mouvement social, no. 142 (January 1988): 130. http://dx.doi.org/10.2307/3778616.

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27

Beaud, Stéphane. "La jeunesse populaire à l'épreuve du classement scolaire." Agora débats/jeunesses 53, no. 3 (2009): 99. http://dx.doi.org/10.3917/agora.053.0099.

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28

Venet, Thomas. "Enfermement et relégation des jeunes des classes populaires rurales." Partie 2 – Les jeunes : faire sa place, no. 74 (November 25, 2015): 113–25. http://dx.doi.org/10.7202/1034067ar.

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Анотація:

La désindustrialisation pousse la recomposition généralisée des classes populaires. Les territoires organisés autour de l’industrie jusque dans les années 1970 deviennent des lieux de relégation sociale, en particulier pour les jeunes. Ces derniers ne parviennent plus à accéder à l’autonomie (par le manque d’emplois, notamment), à formuler des projets, à s’imaginer en dehors du territoire et des réseaux de proches. Il en résulte un sentiment d’enfermement dans la jeunesse, qui entraîne un repli sur soi et sur l’entourage se traduisant en pratique par la recherche d’une reconnaissance sociale dans l’entre-soi (par la famille) et la construction d’un « eux » et d’un « nous » forts.

29

Bargel, Lucie, and Anne-Sophie Petitfils. "« Militants et populaires ! » une organisation de jeunesse sarkozyste en campagne." Revue française de science politique 59, no. 1 (2009): 51. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.591.0051.

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30

Puaud, David. "Trimard ! Jeunesse errante dans un quartier rurbain." Diversité 194, no. 1 (2019): 73–80. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2019.8185.

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Анотація:

Dans le cadre d’une recherche menée durant dix ans au sein d’un quartier populaire d’une ville moyenne de province, j’ai mis en perspective une figure de l’errance utilisée par les habitants du quartier pour désigner notamment les jeunes « débrouillards » en situation de marginalité avancée. Bien que le terme trimard reste chargé historiquement, il correspond ici à une figure de la jeunesse errante contemporaine notamment usitée dans certains quartiers périphériques qui ont subi la déstructuration de leur tissu ouvrier. Ces jeunes sont perçus comme « trimards » de par leurs conditions socio-économiques précaires, mais également de par leurs errements liés à un certain art de la débrouille.

31

Cort�s�ro, R�gis. "Empowerment, travail de jeunesse et quartiers populaires�: vers un nouveau paradigme�?" Recherche sociale N�209, no. 1 (2014): 46. http://dx.doi.org/10.3917/recsoc.209.0046.

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32

Bleton, Paul. "Les genres de la défaite." Études françaises 34, no. 1 (March 15, 2006): 61–86. http://dx.doi.org/10.7202/036092ar.

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Анотація:

Résumé Belles-lettres, littérature militaire, littérature populaire, journaux et magazines, littérature jeunesse : il s'agit d'examiner le statut de la mémoire dans la littérature française thématisant la guerre entre 1870 et 1914. Pour suturer la blessure de la défaite, la France semble s'en remettre à un Grand Récit nouveau avec, pour principes cicatrisants, le récit discret de l'écume de l'Histoire. Toutefois, échappaient à cet optimisme du Grand Récit les représentations fréquentes d'une Armée ridicule, perverse ou révoltante, parfois vaincue, souvent rappelée à la fragilité de son soldat.

33

Guérandel, Carine. "Sports, genre et jeunesse populaire : le rôle central des professionnels." Agora débats/jeunesses 59, no. 3 (2011): 93. http://dx.doi.org/10.3917/agora.059.0093.

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34

Duprez, Dominique. "De la mise à l’écart éducative à la rééducation par le travail : le cas des Opérations Été-jeunes 83 en France." II. La prévention mise en tension, no. 11 (January 18, 2016): 163–67. http://dx.doi.org/10.7202/1034635ar.

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Анотація:

Si l’Opération Été 82 a été marquée par trois logiques : mise à l’écart des jeunes délinquants des cités populaires durant l’été, intervention directe de l’État pour développer des nouvelles formes de travail social, redéfinition provisoire des politiques de prévention de la jeunesse, la poursuite de ce type d’opération en 83 a fait apparaître une orientation plus centrée sur des activités d’animation liées au travail et un retour en force du travail social. Si la soudaineté de la mise en place de l’Opération Été 82 avait permis le développement d’un néo-travail social plus souple, à logique militante, en 83 la logique de concertation entre travailleurs sociaux et administrateurs de l’aide sociale réinstaure des processus au sujet desquels on peut se demander en quoi ils ne sont pas seulement défensifs. Quant aux animateurs issus des cités populaires qui s’étaient vu reconnaître un rôle important dans les activités d’animation de quartier en 82, leur professionnalisation constitue une source de conflits à l’intérieur du travail social tout en étant porteuse d’ambiguïté : occupant une position dominante dans leur milieu d’origine et une position subalterne par rapport aux autres catégories d’encadrement, ils se retrouvent à gérer des contradictions à la charnière des rapports sociaux.

35

Meunier, Christophe. "Les « Classiques » ont-ils la vie dure ? La collection des « Caroline » de Pierre Probst à l'épreuve du temps." Ondina - Ondine, no. 9 (December 29, 2023): 30–45. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202396083.

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Alain Viala, dans sa tentative de définition, propose l’idée que la notion de « classique » serait une valeur relative à une logique de réception à la fois de la part des lecteurs, des éditeurs, de l’École et des chercheurs. Si l’on accepte l’idée de se fier à la réception, on est obligé d’accepter l’idée que cette réception peut évoluer dans le temps et que les « classiques » d’aujourd’hui ne puissent ni être les « classiques » d’hier ni ceux de demain. La série des « Caroline » de Pierre Probst est une série qui a marqué plusieurs générations de lecteurs des deux sexes. Hachette a longtemps fait de cette série la pièce maîtresse de son secteur jeunesse en France et à l’étranger. Les libraires et les bibliothèques ne semblent plus trop lui accorder d’intérêt. Dans cet article, nous montrerons que la série « Caroline » est à la fois un classique populaire et un « Grand classique ». Nous finirons par analyser les causes possibles de sa déclassicisation. Mots clés : série, déclassicisation, album-géographe, classique populaire, réception.

36

Heuguet, Guillaume. "Musique de jeunes, conflit générationnel et politique du temps." Audimat N° 20, no. 1 (January 25, 2024): 11–44. http://dx.doi.org/10.3917/audi.020.0011.

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Cette année, le curateur Vincent Normand et le journaliste Philippe Azoury invitaient des auteur·ices et chercheur·euses à venir présenter à l’École cantonale d’art de Lausanne des réflexions sur l’histoire et les figures de la jeunesse. Les contributions s’accordaient généralement pour montrer, comme il se doit, que la jeunesse et les générations étaient des constructions sociales aux contours flous, qui servaient généralement des formes de domination ou des postures d’autorité contestables. Dans cet article tiré de sa présentation, Guillaume Heuguet ne déroge pas à la règle et montre comment l’histoire des musiques populaires est organisée autour de logiques de générations relativement artificielles, mais il cherche aussi à approcher les conditions donnant leur poids à ces représentations et les plus ou moins bonnes raisons pour lesquelles on s’y investit parfois. Il entend ainsi explorer autant l’intérêt que le malaise suscités chez lui par la façon dont les médias rendent compte d’une opposition entre les «boomers» et la jeunesse actuelle. Les premiers auraient squatté la contestation et se seraient arrogé depuis les années 1960 l’exclusivité de la rébellion, en assimilant la jeunesse à une attitude de refus des valeurs adultes — un point de vue qui mérite d’être nuancé — tandis que la seconde vivrait dans des conditions et avec des perspectives autrement plus difficiles, et aurait donc d’autres chats à fouetter. Une lecture un peu plus approfondie non seulement des productions musicales de ces dernières années, mais aussi des luttes de notre époque (à commencer par le combat contre la réforme des retraites) laisse se dessiner un tableau peut-être plus optimiste des relations intergénérationnelles. Une partie de la jeunesse, consciente de ne pas échapper aux autres segmentations dures que sont la classe et la race, cherche à tâtons une issue au réalisme capitaliste qui lui soit propre. Elle assume, et même embrasse au passage le terreau esthétique au sein duquel elle est née — la nostalgie pour les futurs d’antan et la rétromania —, tout en se recentrant à sa façon sur l’une des fonctions originelles de la musique : habiter le temps.

37

Besse, Laurent, and Jonathan Landau. "Le PAJEP : les archives de la jeunesse et de l’éducation populaire." 20 & 21. Revue d'histoire N° 158, no. 2 (January 26, 2024): 172–79. http://dx.doi.org/10.3917/vin.158.0172.

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38

Boucher, Manuel. "Peurs de la « jeunesse », turbulences et régulation sociale au sein des quartiers populaires." VEI enjeux 126, no. 1 (2001): 78–93. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2001.1249.

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39

Philippe, Marion, and Pierre-Olaf Schut. "Les effets de la présence publique au sein d’une fédération multisport : le cas de l’UCPA." Sciences sociales et sport N° 23, no. 1 (January 1, 2024): 7–32. http://dx.doi.org/10.3917/rsss.023.0007.

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L’Union des centres de plein air (UCPA) est née de la fusion de l’Union nationale des centres de montagne et de l’union nautique française dans l’objectif de réunir et d’étendre les activités de ces associations. La préoccupation de ces dernières était de développer des centres d’accueil pour permettre aux jeunes de s’initier aux pratiques nautiques et de montagne pendant les vacances. Ces associations fonctionnaient grâce à leurs ressources d’activités et des aides publiques qui leur permettaient d’engager leurs premiers investissements dans l’acquisition de centres permanents tout en assurant l’accessibilité de leurs services. La création de l’UCPA en 1965 entraîne une modification importante de gouvernance. Même si l’organisation conserve le statut associatif de ses « grandes soeurs », la composition de son conseil d’administration est un modèle atypique. Exclusivement constituée de personnes morales, l’association est gérée par trois collèges représentant les mouvements de jeunesse et d’éducation populaire, les associations de sports de nature et les pouvoirs publics. La place des organismes d’État, et notamment du ministère en charge de la Jeunesse et des Sports, s’accompagne d’un soutien humain et financier conséquent.

40

Ciocan, Janeta, and Simona Munteanu. "Materiale și tehnici folosite la confecționarea pieselor de port popular din zona Codru." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 30 (December 20, 2016): 36–48. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2016.30.03.

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La zone ethnographique Codru, située au nord de la Transylvanie, est un espace bien délimité du point de vue ethnographique, avec des caractéristiques qui le définissent clairement, mais aussi avec de fortes influences de Ţara Chioarului, de Oaş ou de la zone Crişul Repede. En ce qui concerne le nom de la zone, Codru, les scientifiques ont conclu que le nom provient des vastes forêts de feuillus, forêts qui sont mentionnés dans les premiers documents médiévaux qui font référence à cet espace. Au fil du temps, le relief et le climat ont permis le développement d'une économie basée autant sur l'agriculture que sur l'élevage du bétail. Parmi les créations de la culture populaire de la zone Codru, le costume populaire occupe une place tout à fait particulière. Sobre ou bien coloré, il a marqué la joie et la tristesse, la jeunesse et la vieillesse, le mariage et les funérailles, ce qui représente un document des métiers liés à sa création : le traitement des fils, la teinture, le tissage, la couture, la broderie et la fabrication des touloupes ou des vêtements d’hiver en étoffe de laine feutrée. Grâce aux pièces spécifiques vêtues à l’occasion de certaines cérémonies, des coutumes liées au cycle de la vie ou aux saisons, le vêtement fait partie de la culture populaire de la région Codru de Maramures.

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Fourcaut, Matteo. "Révolte 1931-1934 . anatomie d’une revue de la jeunesse socialiste d’entre-deux-guerres." La Revue des revues N° 71, no. 1 (May 6, 2024): 50–69. http://dx.doi.org/10.3917/rdr.071.0050.

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Une petite revue socialiste parisienne du début des années trente nous donne à lire une page oubliée de l’histoire du socialisme français, celle des jeunes relèves socialistes de l’entre-deux-guerres. En prenant appui sur l’histoire de Révolte, revue mensuelle pour l’émancipation du prolétariat par le prolétariat (1931-1934), cette contribution cherche à restituer l’écosystème de ces avant-gardes qui tentent brièvement de se frayer une place au sein d’une SFIO peinant à se réinventer avant l’antifascisme unificateur du Front Populaire.

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Daigle, Jean. "Les caisses populaires acadiennes du Nouveau-Brunswick : genèse et développement, 1930‑1950." Historical Papers 24, no. 1 (April 26, 2006): 53–74. http://dx.doi.org/10.7202/030996ar.

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Résumé Divers facteurs et organismes influencent, de façon différente mais complémentaire, la diffusion du coopératisme chez les Acadiens du Nouveau-Brunswick. Une des causes premières de son implantation est certes la nécessité d'établir un programme de restauration sociale suite aux mutations de l'économie mondiale au début du 20e siècle. En deuxième lieu, les élites locales (clergé, agronomes) s'impliquent à soulager les maux les plus évidents de la crise en encourageant l'éducation des adultes. La diffusion des cercles d'études et la participation d'un grand nombre de personnes à leurs travaux témoignent du succès remporté par les promoteurs. L'existence de sociétés religieuses comme l'Association catholique de la jeunesse canadienne (A CJC)) et le travail discret des chancelleries de l'Ordre de Jacques-Cartier facilitent la diffusion de la coopération. La pénétration plus importante du mouvement s'explique en partie par la situation minoritaire des Acadiens dans la province : la coopération se révèle comme un moyen qui permet de contrôler un secteur jusque-là négligé : l'économie. Les petits producteurs de la terre et de la mer peuvent s'adapter aux nouveaux rapports économiques de l'heure.

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Chenu, Patrick. "Le Fonjep : un levier pour les projets de jeunesse et d’éducation populaire." Administration N° 276, no. 4 (January 9, 2023): 36–38. http://dx.doi.org/10.3917/admi.276.0036.

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Saccomanno, Benjamin. "Socialisations des apprenti·e·s à l’entrée sur le marché du travail." Agora débats/jeunesses N° 95, no. 3 (October 4, 2023): 103–21. http://dx.doi.org/10.3917/agora.095.0103.

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Comment l’entrée dans le monde du travail modifie-t-elle les perceptions de jeunes à propos d’eux-mêmes et de leur jeunesse ? Gérer un salaire et la fatigue, négocier l’équilibre des temps privés et professionnels, appréhender l’ordre hiérarchique sont quelques-uns des apprentissages au cœur des socialisations professionnelles étudiées. La population d’étude est composée d’apprenti·e·s d’origines populaires, en CAP et baccalauréat professionnel (mécanique, commerce et soins du corps). L’article s’arrête notamment sur les apprentissages tirés du nouveau quotidien induit par l’occupation régulière et continue d’un emploi, de la gestion de la paie aux façons de composer avec les rapports sociaux au travail. Les positions subalternes occupées offrent un point de vue privilégié sur l’expérience de la conformité au travail chez des jeunes dont les récits restituent les effets de leur mise au travail sur leur parcours.

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Moore, Christopher. "Socialist Realism and the Music of the French Popular Front." Journal of Musicology 25, no. 4 (2008): 473–502. http://dx.doi.org/10.1525/jm.2008.25.4.473.

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Abstract The political agenda of the French Popular Front (1935––38) sought to unite workers and intellectuals in solidarity against the forces of European fascism. Many French composers were quickly implicated in this politicized process, supported by the rapid development of Communist-funded cultural organizations like the Féédéération Musicale Populaire and inspired by tremendous interest in the Soviet cultural model. These political circumstances welcomed the techniques of socialist realism in France under the Popular Front, but Soviet aesthetics were creatively appropriated to reflect French musical traditions and political realities. Libéérons Thaelmann by Charles Koechlin and Jeunesse by Arthur Honegger exemplify this engagement with Communist politics and aesthetics, confirming the musical and political relevance of socialist realism for French composers during the mid-1930s.

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Burchardt, Natasha. "Structure and relationships in stepfamilies in early twentieth-century Britain." Continuity and Change 4, no. 2 (August 1989): 293–322. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003696.

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Contrairement à la croyance populaire, les belles-families étaient aussi fréquentes au passè qu'aujourd'hui. Un échantillon partiel d'un nombre d'interviews á caractère autobiographique de personnes ayant grandi dans de telles familles en Angleterre au début du 20e siècle représente une source unique pour l'étude de l'expérience de leur jeunesse. Plus de la moitié de ces belles-families fonctionnait bien. Parmì le restant, le sourvenir de la belle-mère est plus négatif que celuì du beau-père, tandis que les beaux-fils et belles-filles se sentaient davantage en conflit que les enfants nés du remariage. L'étude historique détaillée pourrait contribuer à mieux comprendre les belles-families contemporaines malgré le fait que de nos jours la désunion est due au divorce plutôt qu'au décès du partenaire.

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Pinheiro, Leandro R., and Célia E. Caregnato. "On the narratives of the joys and aporias of individuation: the approximation of youth practices in the Brazilian popular neighborhoods." Sciences & Actions Sociales N° 18, no. 2 (May 5, 2022): 51–57. http://dx.doi.org/10.3917/sas.018.0007.

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Les discussions proposées dans cet article se situent dans le cadre de la sociologie de la jeunesse et narrent des pratiques juvéniles dans des quartiers populaires, en vue de les articuler analytiquement à des processus d'individuation dans des contextes quotidiennement traversés de marqueurs d'inégalité sociale. Nous cherchons ainsi à comprendre comment des jeunes participent au circuit du football et à celui de la musique funk brésilienne, en soulignant la manière dont ils font face aux défis structurels évoqués dans leurs expériences. Pour y parvenir, nous nous appuyons notamment sur les contributions de Danilo Martuccelli et recourons, sur le terrain, à l'observation ethnographique et à des entretiens narratifs complémentaires, réalisés dans deux territoires socialement vulnérables de la ville de Porto Alegre, au Brésil. À partir de nos incursions, nous considérons que les pratiques sur place engendrent des inscriptions mnémoniques de joie, au milieu d'individuations agentiques et de performances singularistes, renvoyant à la fois à l'historicité loco-interactionnelle et aux apories existentielles dans « l’épreuve de soi ».

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Dupont-Escarpit, Denise. "De la littérature populaire à la littérature d'enfance et de jeunesse au XVIIe siècle." Littératures classiques 14, no. 1 (1991): 9–20. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1991.1265.

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Rivoire, Stéphanie, and Valérie Brousselle. "Le Pôle de conservation des archives des mouvements de jeunesse et d'éducation populaire (PAJEP)." La Gazette des archives 197, no. 1 (2005): 45–55. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2005.3740.

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Boero, Yves. "Retour sur les politiques publiques en faveur de l’éducation populaire et de la jeunesse." Administration N° 276, no. 4 (January 9, 2023): 25–26. http://dx.doi.org/10.3917/admi.276.0025.

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