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Статті в журналах з теми "Itinéraire de Paris à Jérusalem"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 6 травня 2023

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1

Safa, Isabelle. "Itinéraire de Paris à Jérusalem : Orient et orientalisme dans la littérature." Les Cahiers de l'Orient 119, no. 3 (2015): 115. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.119.0115.

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2

Kaufmann, Francine. "En équilibre entre deux mondes : un itinéraire de Paris à Jérusalem." Meta: Journal des traducteurs 38, no. 4 (1993): 658. http://dx.doi.org/10.7202/003289ar.

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3

Sabourin, Lise. "Aa. Vv., ‘Chateaubriand en Orient’, Itinéraire de Paris à Jérusalem, 1806-1807." Studi Francesi, no. 154 (LII | I) (June 1, 2008): 200–201. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9258.

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4

Richer, Laurence. "Philippe Antoine commente “Itinéraire de Paris à Jérusalem”, de François de Chateaubriand." Studi Francesi, no. 153 (LI | III) (December 1, 2007): 673. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9583.

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5

Bordas, Éric. "Le discours indirect en subordonnées complétives juxtaposées dans Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand (1811)." L'Information Grammaticale 112, no. 1 (2007): 23–31. http://dx.doi.org/10.3406/igram.2007.3868.

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6

Sauge, André. "Itinéraire de la promesse politique d’Athènes à Jérusalem." Revue du MAUSS 50, no. 2 (2017): 194. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.050.0194.

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7

Moses, Stéphane. "Entre Jérusalem et Paris." Lignes 46, no. 1 (2015): 161. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.046.0161.

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8

Zamour, Françoise. "Itinéraire de Roubaix à Jérusalem, ou comment peut-on être Juif ?" Nord' N° 77, no. 1 (July 5, 2021): 17–26. http://dx.doi.org/10.3917/nord.077.0017.

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9

Manor, Yohanan. "Paris-Londres-Jérusalem : les deux déclarations de 1917." Outre-Terre 9, no. 4 (2004): 353. http://dx.doi.org/10.3917/oute.009.0353.

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10

Pich, Edgard. "L’incarnation dans l’“Itineraire de Paris à Jérusalem”." Studi Francesi, no. 151 (LI | I) (April 1, 2007): 77–92. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.25876.

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11

Burg, A. "Het kruis en de gekruisigde." Het Christelijk Oosten 40, no. 4 (November 12, 1988): 248–67. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-04004004.

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Анотація:

La Croix et le Crucifié Cet article traite de la Croix et du Crucifié dans lʼiconographie et veut en donner aussi lʼarrière-plan historique. Du Christ ressuscité nous ne possédons pas une seule vraie relique. Aussi très tôt est né lʼintérêt pour les instruments de la passion et spécialement pour la Croix, dont la forme originale nʼest pas connue. Après la paix constantinienne la Croix devient un signe de triomphe et de gloire et sera vénérée surtout à Jérusalem (invention et exaltation de la Croix, témoignage de la vénération par Egéry dans son Itinéraire, reposition de la Croix à Jérusalem par Héraclius). Ces événements ont eu leur répercussion sur lʼiconographie et la liturgie, ce que lʼauteur montre à lʼaide de quelques icônes et de textes liturgiques. La seconde partie est consacrée au Crucifié sur la croix. Lʼauteur décrit amplement la crucifixion de lʼEvangéliaire de Rabula, où tous les éléments qui joueront un rôle dans lʼiconographie future sont présents. Ensuite il parle du Christ aux yeux ouverts (accentuation de la divinité du Christ: monophysisme) et du Christ aux yeux fermés (mise en valeur de la nature humaine tout en désignant la divinité par dʼautres moyens). Après lʼiconoclasme ce type “humain” du Christ se développera dans lʼiconographie, et la mort du Crucifié sera exprimée dʼune facon bien plus visible. Pour les chrétiens la Croix reste un signe caractéristique de leur foi dans la mort et la résurrection du Christ: synthèse de lʼéconomie du salut.

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12

Fournet, Florence. "Esthétique de la ruine dans l'Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand." L'information littéraire Vol. 59, no. 2 (June 1, 2007): 22–32. http://dx.doi.org/10.3917/inli.592.0022.

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13

Długosz, Dariusz. "LA BIBLE DE JÉRUSALEM, traduite en français sous la direction de l’École biblique de Jérusalem, Les Editions du CÉRF, Paris 1998." Ruch Biblijny i Liturgiczny 51, no. 4 (December 31, 1998): 316. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.709.

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14

Arenberg, Nancy M. "Profaning Jewish Mores in Chochana Boukhobza's Un été à Jérusalem." Nottingham French Studies 57, no. 1 (March 2018): 81–91. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2018.0205.

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Анотація:

As a transnational Israeli writer, Chochana Boukhobza delves into the complex problem of crossing borders in Un été à Jérusalem (1986), a text which focuses on the unnamed protagonist's trip from Paris to visit her family during the summer months in Jerusalem. Although the narrator had resided in Israel previously, she is forced to grapple with her ‘Otherness’ in Jerusalem, especially as a Jew originally from Tunisia. The narrator's crisis of exile is defined by her sense of disconnection to her family, the city, Israeli politics, and women's traditional roles. In this essay, particular emphasis will be placed on the protagonist's penchant for profaning Jewish cultural and religious practices, which is articulated through a series of corporeal transgressions. To launch this revolt against the patriarchal structure of the nation in Israel, the narrator rejects the submissive role assigned to Jewish-Tunisian women, and, in so doing, dismantles traditional gender roles.

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15

Bordeyne, Philippe. "L’anthropologie morale comme lieu théologique. Un itinéraire de recherche à l’Institut Catholique de Paris." Transversalités 159, no. 4 (October 4, 2021): 123–40. http://dx.doi.org/10.3917/trans.159.0123.

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16

Bruant, Benoît. "Blech (Denis), (dir.), Henri Zuber 1844 - 1909 : De Pékin à Paris, itinéraire d’une passion." Revue d’Alsace, no. 135 (October 1, 2009): 539. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.501.

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17

Tarek El-Ariss. "L'Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand: L'invention du voyage romantique (review)." Nineteenth Century French Studies 37, no. 3-4 (2009): 328–29. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.0.0085.

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18

Lemire, Vincent. "Catherine Nicault. Une histoire de Jérusalem (1850-1967). Paris, CNRS Éditions, 2008, 293 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 2 (April 2009): 549–51. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490002850x.

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19

Gros, Guillaume. "Jean-Baptiste Bruneau, Paul Chack. Itinéraire d’un malentendu, Paris, Les Indes Savantes, 2020, 378 p." Revue historique 703, no. 3 (October 20, 2022): 734–36. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.223.0734.

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20

Lavoie, Jean-Jacques. "Baud, René-Claude, Ce qui remonte de l’ombre. Itinéraire d’un soignant, Paris, Bayard, 2006, 163 p." Frontières 19, no. 2 (2007): 79. http://dx.doi.org/10.7202/017509ar.

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21

Duarte, Constância Lima. "As viagens de Nísia Floresta: memória, testemunho e história." Revista Estudos Feministas 16, no. 3 (December 2008): 1047–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-026x2008000300021.

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Анотація:

Dentre os escritores brasileiros do século XIX, que registraram suas viagens em livros, destaca-se Nísia Floresta Brasileira Augusta. Nascida no interior do Rio Grande do Norte, em 1810, ela residiu em Pernambuco, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro antes de se mudar para a Europa, em 1849, e visitar diferentes países até falecer, em 1885, em Rouen, na França. Dos 15 títulos que publicou - romance, novela, contos, poemas e ensaios, escritos em português, francês e italiano -, estão os interessantes Itinéraire d'un voyage en Allemagne (Paris, 1857) e Trois ans en Italie, suivis d'un voyage en Gréce (Paris, v. I, 1864; v. II, 1871). Esses livros, escritos sob a forma de diário ou de cartas, são mais que simples relatos, pois revelam, bem ao gosto da época, as emoções e as impressões da autora diante de cada cidade ou país que visita, bem como descrições e reflexões sensíveis de igrejas, museus, monumentos e tipos humanos.

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22

Klatzmann, Joseph. "Doris Bensimon et Sergio Della Pergola, La population juive de France, sociodémographie et identité, Jérusalem, The Institute of Contemporary Jewry. The Hebrew University of Jérusalem ; Paris, CNRS, 1984." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 4 (August 1986): 861–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900074096.

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23

Didry, Claude. "Francine Soubiran-Paillet, L’invention du syndicat (1791–1884). Itinéraire d’une catégorie juridique, LGDJ, Paris, 1999, 189 p." Sociologie du Travail 43, no. 3 (July 2001): 437–40. http://dx.doi.org/10.1016/s0038-0296(01)01172-4.

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Stoskopf, Nicolas. "Daltroff (Jean), Les Ratisbonne à Strasbourg, Paris et Jérusalem au xixe siècle. Regards croisés au début du." Revue d’Alsace, no. 146 (October 1, 2020): 406–7. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.4506.

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Fredj, Claire. "Jules Abadie. Itinéraire d'un médecin devenu ministre et maire d'Oran par Alfred SalinasJules Abadie. Itinéraire d'un médecin devenu ministre et maire d'Oran Alfred Salinas Paris : L'Harmattan, 2015, 262 p., €27." Canadian Bulletin of Medical History 33, no. 2 (September 2016): 577–79. http://dx.doi.org/10.3138/cbmh.33.2.577.

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Morera, Raphaël. "Vincent Lemire La soif de Jérusalem. Essai d’hydrohistoire, 1840-1948 Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, 664 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 2 (June 2014): 568–70. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490000888x.

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Morera, Raphaël. "Vincent Lemire La soif de Jérusalem. Essai d’hydrohistoire, 1840-1948 Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, 664 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 02 (June 2014): 568–70. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0074.

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Rousseau, François. "Jérusalem et son prophète. Une lecture de l'évangile selon Luc Jean-Luc Vesco Paris, Cerf, 1988. 131 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 18, no. 1 (March 1989): 110. http://dx.doi.org/10.1177/000842988901800134.

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Sekeruš, Pavle, and Ivana Živančević Sekeruš. "PARIS DANS LA LITTERATURE ROMANTIQUE Le cas du roman Père Goriot de Balzac." Годишњак Филозофског факултета у Новом Саду 37, no. 2 (December 24, 2012): 113. http://dx.doi.org/10.19090/gff.2012.2.113-121.

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Анотація:

La Bible déjà donne l’image double de la ville qui traverse toute la littérature et qui la varie en fonction du temps. D’un coté le lieu de toutes les débauches, de toutes les corruptions à l’image de Sodome et Gomorrhe, de Babel et de Babylone et de l’autre, Jérusalem céleste, lieu de rencontre de l’homme et de son Dieu. Le XVIIIe siècle reprend cette dualité et la développe en conflit entre la ville et la campagne, entre la civilisation et la rusticité pour les uns, ou entre le lieu de corruption et le lieu de pureté et de sincérité pour les autres. Les romantiques français, tout en rejetant la ville et opposant sa laideur à la beauté de la nature, restent fascinés par sa force et son élan vital et développent le thème de la modernité urbaine à travers l’évocation récurrente de Paris. La place tenue par la ville dans le discours social d’une époque et la manière dont la littérature en rend compte offre la possibilité de marquer la relation à la ville comme le propre d’une esthétique et d’un courant littéraire. L’exemple type en est Le Père Goriot, le fameux roman de 1835.

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Métayer, Christine. "La communauté des maîtres écrivains de Paris et l’enseignement de l’écriture sous l’Ancien Régime : dans la destinée de l’art calligraphique." Historical Papers 22, no. 1 (April 26, 2006): 23–43. http://dx.doi.org/10.7202/030963ar.

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Анотація:

Résumé A la fin du XVIe siècle naquit la communauté des maîtres écrivains jurés de Paris. Durant plus de deux cents ans, ses membres ont su dresser leur savoir distinctif sur une certaine forme d'écriture, purement artistique, tracée en respectant les règles sophistiquées de l'art calligraphique. Dans une société à dominante non-écrivante, cette habileté leur valut initialement, entre autres droits, celui, exclusif, de la tenue des écoles publiques d'écriture, pour qu 'enfin soient diffusés les fondements d'une écriture réglée dans sa perfection formelle. Or, les maîtres écrivains ne purent maintenir leur privilège dans l'enseignement, vite remis en cause dans le contexte d'alphabétisation croissante que connut l'ancien régime français et devant la lente diffusion, qui lui fut corrélative, d'une connaissance pratique et non plus esthétique de l'écriture. Entre ces deux réalités scripturales, la communauté a parcouru un itinéraire fort singulier, à contre courant de l'expansion du réseau scolaire et dont les faits marquants seront ici retracés.

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Miller, Catherine. "Samia Naïm (dir.), Yemen, d’un itinéraire à l’autre. Paris : Maison Neuve et Larose, 2001, 164p. + 16 p. de photos." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 99-100 (November 1, 2002): 259–61. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.1194.

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32

Locher, Fabien. "Roger Hahn, Le système du Monde. Pierre Simon Laplace. Un itinéraire dans la science, Paris, Gallimard, 2004,304 p., 22,50€." Revue d’histoire moderne et contemporaine 54-2, no. 2 (2007): 197. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.542.0197.

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Bousquet, Fanny. "Les objets de l’exil russe à Paris, 1920-1990. Étude d’un itinéraire entre appartements, antiquaires et maisons de ventes." Bulletin de l'Institut Pierre Renouvin N°51, no. 1 (2020): 151. http://dx.doi.org/10.3917/bipr1.051.0151.

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Fainberg, Sarah. "PAULINE PERETZ Le combat pour les Juifs soviétiques : Washington-Moscou-Jérusalem, 1953-1989 Paris, Armand Colin, 2006, 384 pages." Critique internationale 39, no. 2 (2008): 195. http://dx.doi.org/10.3917/crii.039.0195.

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35

Dirksen, P. B. "Song of Songs Iii 6-7." Vetus Testamentum 39, no. 2 (1989): 219–25. http://dx.doi.org/10.1163/156853389x00093.

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Анотація:

AbstractAB The Anchor Bible; AT An American Translation (1923, 1951 15); A TD Das Alte Testament Deutsch; BHS Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1967/77); BKAT Biblischer Kommentar Altes Testament; COT Commentaar op het Oude Testament; BJér La Bible de Jérusalem (Paris, 1973); Buber M. Buber, Die Schrift verdeutscht (Heidelberg, 1980); CBA The Holy Bible, Translated... by Members of the Catholic Biblical Association of America (Paterson, New Jersey, 1955); GB W. Gesenius and F. Buhl, Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (Berlin/Göttingen/Heidelberg, 1949 17); GK W. Gesenius/E. Kautzsch, Hebräische Grammatik (Leipzig, 1896 16) ; GNB Good News Bible (London, 1976); HAT Handbuch zum A lten Testament; HkA T Handkommentar zum Alten Testament; JerB The Jerusalem Bible (London, 1966); KAT Kommentar zum Alten Testament; KB L. Koehler and W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Leiden, 1958, 19743); KHkAT Kurzer Handkommentar zum Alten Testament; Moff. J. Moffatt, A New Translation of the Bible (London, 1950); NBE Nueva Biblica Española (Madrid, 1975); NEB The New English Bible (Oxford, 1970); Pl La Bible, Bibliothèque de la Pléiade (1959); NV Nieuwe Vertaling (Amsterdam, 1951); RSV Revised Standard Version (New York, 1952); SB La Sainte Bible, Version Synodale (Paris, 1929 3); SBMar La Sainte Bible. Texte intégral établi par les moines de Maredsous (1977).

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Candar, Gilles. "Gilles Heuré Gustave Hervé. Itinéraire d’un provocateur. De l’antipatriotisme au pétainisme Paris, La Découverte, « L’espace de l’histoire », 1997, 366 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 4 (August 2002): 1112–13. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900035514.

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Oliel-Grausz, Evelyne. "Gérard Nahon, Métropoles et périphéries séfarades d'Occident. Kairouan, Amsterdam, Bayonne, Bordeaux, Jérusalem, Paris, Éditions du Cerf, « Passages », 1993, 493 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (October 1994): 1254–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900057024.

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Nikitin, Awgoestin. "Russisch-Hollandse Betrekkingen." Het Christelijk Oosten 41, no. 2 (November 12, 1989): 94–114. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-04102003.

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Анотація:

Les relations russo-hollandaises L’auteur, professeur à l’Académie Ecclésiastique de Léningrad, décrit dans eet article l’histoire des relations entre la Russie et la Hollande depuis Ie 16e siècle jusqu’au début du 20e siècle. Il traite surtout des contacts entre les protestants hollandais et les orthodoxes russes . Après leur voyage par Ie grand Nord les commerçants et les délégués officiels débarquèrent du cöté de l’actuel Mourmansk et les premiers voyageurs passaient l’hiver au couvent de Petchengski. De là ils rejoignirent Moscou. Il nous reste des notices et des rapports de ces voyages. L’auteur s’intéresse surtout aux renseignements sur la vie religieuse observée par les voyageurs dans les couvents et les paroisses ou ils s ‘arrêtaient et il cite plusieurs passages: la visite chez Ie patriarche au Kremlin et à la Nouvelle Jérusalem ou Nicon s’était retiré après sa disgräce; des cérémonies publiques comme la bénédiction solennelle des eaux Ie jour de l’Epiphanie et „l’entrée à Jérusalem” par Ie patriarche assis sur un cheval que Ie tsar mêne par la bride Ie dimanche des Rameaux. A partir du 17e siècle des délégations russes se rendirent en Hollande, comme celle de Pierre Ie Grand qui entrait en contact avec les protestants. Il est question de l’église orthodoxe construite à la Haye pour Anne Pavlona, soeur d’Alexandre I et épouse du (futur) roi Guillaume de Hollande, et aussi du baptème administré par un pasteur protestant au fils de l’ambassadeur D. van Hogendorp en présence du tsar qui a bien voulu être Ie parrain du nouveau-né et lui donner Ie nom d’Alexandre. Après son séjour à Paris Ie tsar Alexandre s’est ren du en Hollande ou il assista à la Cène dans une église des Frères Moraves. Depuis la dernière guerre mondiale l’Eglise orthodoxe russe et les chrétiens de Hollande ont renoué les contacts qui s’annoncent fructueux.

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Lechaume, Aline. "Claval, Paul (1996) La géographie comme genre de vie. Un itinéraire intellectuel. Paris, L’Harmattan, 144 p. (ISBN 2-7384-4400-8)." Cahiers de géographie du Québec 41, no. 113 (1997): 245. http://dx.doi.org/10.7202/022654ar.

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Chachoua, Kamel. "Marceau Gast, Tikatoutin, Un instituteur chez les touaregs, itinéraire d’un apprenti ethnologue, Édition de la boussole, Paris 2004. Éditions du CNRPAH, Alger, 2005." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 119-120 (November 15, 2007): 284–87. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.3901.

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41

Borghesi, Francesco. "Louis Valcke Pic de la Mirandole: Un itinéraire philosophique. Le miroir des humanistes. Paris : Les Belles Lettres , 2005. ISBN: 2-251-34475-6." Renaissance Quarterly 61, no. 1 (2008): 150–51. http://dx.doi.org/10.1353/ren.2008.0020.

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Lemire, Vincent. "Catherine Nicault (dir.), Jérusalem 1850-1948. Des Ottomans aux Anglais : entre coexistence spirituelle et déchirure politique, Paris, Autrement, collection « Mémoires », 1999,229p., 130 F." Revue d’histoire moderne et contemporaine 47-4, no. 4 (2000): 872. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.474.0872.

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Mateo-Seco, Lucas F. "M. AUBINEAU, Hésychius de Jérusalem, Basile de Séleucie, Jean de Béryte, Pseudo-Chrysostome, Léonce de Constantinople, Homélies Pascales, Paris, (SCh) 1972, 543 pp." Scripta Theologica 5, no. 1 (March 26, 2018): 447–49. http://dx.doi.org/10.15581/006.5.22893.

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44

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