Добірка наукової літератури з теми "Isolement social – Aspect économique – France"

La meilleure définition de la nation est sans doute celle que propose Benedict Anderson lorsqu’il parle de communauté politique imaginée (Anderson, 1983). Ce faisant Anderson met en doute la validité de certaines caractéristiques mystificatrices, quoique considérées comme objectives, attachées au concept de nation. Cette critique s’adresse à Ernest Gellner et à Eric J. Hobsbawn qui eux mettent en évidence l’invention et donc le caractère mystificateur attaché à l’idée de nation (Gellner, 1983, Hobsbawm and Ranger, 1983). La posture théorique spécifique qu’adoptent Gellner et Hobsbawn ne saurait surprendre, car le premier est issu d’un terreau philosophique et méthodologique de type néopositiviste, tandis que Hobsbawm est notoirement associé à un marxisme modéré. Anderson, avec son idée de nation comme communauté politique imaginée, se trouve être très proche des positions de type interprétatif. Il évoque de ce fait indirectement Max Weber selon lequel il est fondamental de reconstruire le sens que les acteurs eux-mêmes, en tant que membres d’une société, donnent à leur comportement. Lorsque Anderson définit la nation comme une communauté politique imaginée, il insiste sur le fait que les membres individuels de ces groupes sociaux, bien que ne se connaissant pas personnellement et que n’ayant fort probablement pas l’occasion de se rencontrer durant leur vie, partagent le même sentiment d’appartenance (Anderson, 1983: 15). La nation est imaginée comme une entité circonscrite et par conséquent démographiquement définie, même si ses frontières peuvent varier en fonction de circonstances historiques particulières. En fait une nation peut s’étendre ou se rétrécir du point de vue de son territoire comme c’est le cas de certaines nations d’Europe centrale et orientale (Hongrie, Roumanie, Bulgarie etc.). L’essentiel de ce caractère limité du point de vue structurel et démographique réside cependant dans le fait qu’aucune nation ne souhaite inclure l’humanité entière. En reprenant une réflexion de Max Weber, on peut remarquer que la nation est imaginée comme une communauté partiellement ouverte vers l’extérieur parce qu’il est inacceptable que n’importe quel membre du genre humain en fasse partie. La nation est en outre imaginée comme une communauté d’égaux, liés entre eux par d’étroites relations de fraternité et de parenté réelle, rituelle ou symbolique, même si cela ne correspond pas à la réalité socio-structurelle et à la dimension de la société. Car dans toute société nationale il existe d’évidentes inégalités sociales et des divisions entre couches, classes, castes ou milieux. Enfin la nation est imaginée comme étant souveraine, à savoir comme une communauté politiquement indépendante, même si ce n’est pas toujours le cas. De fait il existe encore aujourd’hui des nations sans État mais qui aspirent à l’indépendance et donc à se constituer en société souveraine pourvue d’un État propre. Le débat au sujet du rapport entre nation et nationalisme est encore vif. Anthony D. Smith pense que la nation précède le nationalisme et que ce dernier est la conséquence logique de l’émergence des nations même dans des époques fort lointaines (Smith, 1998). A cause de son point de vue, Smith s’est vu reprocher d’être primordialiste dans la mesure où il voit l’origine de la nation dans des temps archaïques. Gellner pour sa part a pris le contrepied de cette perspective, en mettant en évidence le fait que la nation est un phénomène social issu de la modernité occidentale, grâce aux inventions industrielles et en premier lieu grâce à l’imprimerie, mais également à son nouveau système économique capitaliste allant de pair avec l’émergence de classes entrepreneuriales à la recherche de nouvelles ressources primaires et de nouveaux marchés (Gellner 1983) Les nouveaux États-nations issus de ces mutations ont obtenu leur légitimité grâce à la rhétorique nationaliste. C’est donc le nationalisme qui génère l’idée de nation et non l’inverse, ainsi que le prétendent la majorité des auteurs de tendance primordialiste. Le nationalisme est l’instrument idéologique essentiel pour les nations sur lesquelles viennent se fonder les nouveaux États, en tant qu’institutions politiques de la modernité. Selon la thèse de Gellner, le nationalisme représente la formule politique nécessaire pour justifier l’exercice du pouvoir de la part des classes politiques dans les États-nations (Mosca 1966). L’organisation politique spécifique de la nation en tant que communauté imaginée est l’État-nation qui trouve sa source dans l’Europe de la fin du 18e siècle. Toutefois il serait faux de parler d’un modèle d’État-nation universel. On peut en effet distinguer deux types idéaux d’État-nation, à savoir le modèle français et le modèle allemand (Brubaker 1992). On a souvent observé que le modèle français de l’État-nation est fondé sur l’idée de nation politique. Selon cette vue l’État-nation serait le résultat d’un pacte politique, voire d’un contrat entre les citoyens de cet État-nation. C’est dans ce sens que Jules Renan a défini la nation et son organisation politique comme le résultat d’un plébiscite de tous les jours. Il s’agit de souligner par cette formule que la nation française et son État consistent en théorie en une communauté élective. Ce type d’État-nation est donc une patrie ouverte au sein de laquelle les différences religieuses et ethniques n’ont, du moins en théorie, aucune importance (Dumont 1991: 25). On sait bien que cette conception non ethnique de la nation, postulée par la Révolution française a été modifiée plusieurs fois jusqu’à présent. En fait les Constitutions de 1791 et 1793 garantissaient la citoyenneté à toute personne étrangère habitant la France et par conséquent il n’était pas nécessaire d’avoir acquis l’identité française. Autrement dit il était possible d’obtenir la citoyenneté sans avoir acquis auparavant la nationalité, à savoir avant d’adopter certains traits culturels particuliers et certains comportements passant pour typiquement français (Weil, 2002). La séquence citoyenneté-nationalité sera pourtant inversée déjà au 19e siècle avec l’introduction de certains prérequis culturels comme la connaissance de la langue nationale, sans compter l’adoption d’un style de vie considéré comme français. Bien qu’affaiblie par les diverses modifications du code de la nationalité dans les années quatre-vingt-dix (Loi Pasqua de 1993 et Loi Guigou de 1998), l’idée originale de citoyenneté n’a jamais vraiment été abandonnée jusqu’à maintenant. L’État français se fonde sur une conception subjective, voire individualiste de la nation en fonction de laquelle tout étranger habitant l’hexagone peut encore aujourd’hui devenir citoyen français grâce au processus d’assimilation. Les différences, les identités et les frontières ethnoculturelles ne sont jamais définitivement insurmontables. Du moins en théorie, tout être humain est intrinsèquement capable de devenir membre de la nation. Le revers de la médaille est que, en fait, l’État-nation français a toujours eu de grandes difficultés à reconnaître les minorités ethnoculturelles. Ces dernières furent systématiquement assimilées de force durant tout le 19e siècle et sont aujourd’hui encore ignorées. La conception allemande de la nation a été définie comme ethnique. Il en est issu un modèle d’État-nation fondé sur la généalogie et sur l’origine commune de ses citoyens. L’idée de nation et partant d’État-nation, a souvent été mise en relation avec le concept de Volk, en tant que peuple synonyme de nation. Toutefois durant le 18e siècle la notion de Volk ne possédait pas encore cette connotation ethnique qui, selon certains auteurs, devient « l’explosif le plus dangereux des temps modernes » (Finkielkraut, 1987: 56 ss.). L’ethnicisation du Volk a lieu au milieu du 19e siècle grâce à un important groupe d’intellectuels parmi lesquels il faut compter des politiciens, des artistes, des juristes, des philosophes, des historiens, des folkloristes etc. Cependant, la véritable transformation politico-légale intervient avec l’introduction d’un concept restrictif du jus sanguinis (Pierre-Caps 1995: 112). Le nationalisme radical de l’après Première Guerre mondiale a favorisé l’ethnicisation graduelle du modèle allemand qui a connu son apogée durant le national-socialisme avec les lois de Nürenberg dans lesquelles la racialisation du Volk et de l’État-nation allemand est légalisée. Cependant, après le Deuxième Guerre mondiale, dans l’Allemagne divisée, la République fédérale allemande (RFA) aussi bien que la République démocratique allemande (RDA) ont conservé les marques de la conception unitaire et ethnique du Volk et du jus sanguinis bien visibles, même après la réunification de 1990. Il est symptomatique à cet égard que les descendants d’Allemands « rentrés » de l’Europe orientale et de l’ex-URSS aient obtenu la nationalité, grâce à l’idée de Volk et de jus sanguinis, en un rien de temps, au contraire des millions d’immigrés, notamment d’origine turque, qui étaient confrontés aux plus grandes difficultés sur le chemin de l’acquisition de la nationalité allemande. On n’observe un léger assouplissement de l’ethnicisation qu’après 1999, principalement durant le gouvernement du chancelier social-démocrate Gehrard Schröder. Ce n’est cependant qu’aux enfants d’immigrés nés en Allemagne que les lois adoptées par ce gouvernement ont accordé certaines facilités pour obtenir la nationalité allemande Les deux prototypes cités ont inspiré de nombreux États-nations, européens ou non, ce qui en a fait des modèles de référence au niveau mondial. Le modèle français comme le modèle allemand poursuivent tous les deux le projet d’une nation cherchant à se procurer une organisation politique - l’État-nation - capable de garantir une homogénéité culturelle qui, à son tour, garantit la stabilité politique. La différence se trouve dans les deux manières de procéder pour y parvenir. Le modèle français, étant fondé sur le caractère subjectif et individualiste de la nation, rend accessible à l’étranger, du moins en principe, la voie de l’acculturation et par conséquent de sa pleine intégration et inclusion dans la communauté nationale grâce notamment à l’institution du jus soli. Le modèle allemand en revanche, est fondé sur le caractère objectif et collectif de la nation, selon une vision essentialiste et très rigide de l’appartenance ethnique, soumise au jus sanguinis. L’appartenance à la nation allemande comporte, du fait qu’elle est extrêmement restrictive, une forte tendance à l’exclusion de qui ne possède pas les requis ethniques. Les deux modèles ont tous deux connu depuis toujours de grandes difficultés à reconnaître la diversité culturelle, et ils présentent par conséquent une certaine incompatibilité avec la pluriethnicité et la multiculturalité. Cela n’est pas surprenant puisque les deux modèles se proposent de réaliser le projet d’une nation, d’un État souverain, d’un territoire monoethnique. Pour un tel projet la diversité ethnico-culturelle est forcément dysfonctionnelle. Dans les années quatre-vingts et quatre-vingt-dix du siècle passé, dans le cadre d’une globalisation galopante, plus apparente d’ailleurs que réelle, et avec l’ouverture des frontières qui suivit la chute de l’Union soviétique, de nombreux auteurs bien connus, en sciences sociales comme en anthropologie, pensaient que l’idée de nation appartenait davantage au passé qu’au présent ou au futur. On croyait que les sociétés étaient devenues transnationales, à savoir qu’elles deviendraient plus fluides, ou comme le remarquait le philosophe Zygmunt Bauman, qu’elles allaient proprement se liquéfier (Bauman 2000) C’est la notion de transnationalisme qui apparaît le plus souvent pour indiquer la capacité personnelle ou collective de dépasser les barrières culturelles et les frontières nationales et de passer d’une appartenance et d’une identité à l’autre avec la plus grande facilité. Ceux qui adoptent l’approche du transnationalisme considèrent ainsi la société comme un œcoumène global dans lequel les individus aux identités devenues désormais nomades, vivent et interagissent dans des milieux cosmopolites (ceux que l’on appelle les ethnoscapes) marqués par l’hybridation et la créolisation culturelle (Appadurai 1996). Cependant, cette vision suggestive et optimiste, inhérente à l’utilisation du préfixe trans, ne semble adéquate que pour l’analyse de certains groupes minoritaires au statut social élevé, comme par exemple certaines élites migrantes dîtes aussi expats (managers allemands à Tokyo, opérateurs financiers américains à Hong Kong, correspondants de presse au Moyen-Orient, spécialistes en informatique indiens à la Silicon Valley, etc.). Vouloir étendre à la société globale cet aspect spécifique de la complexité culturelle, voire même lui donner une orientation normative, serait entreprendre une nouvelle et dangereuse réification de la vision utopique du métissage universel. En fait, la réalité est bien différente de ce scénario global si optimiste. Les guerres en ex-Yougoslavie ont mis en évidence déjà dans les années quatre-vingt-dix du siècle dernier que l’idée de nation était encore importante et que la fin de l’histoire évoquée par Francis Fukuyama (Fukuyama 1992), comme réalisation d’une unique société globale sans différences nationales, était bien loin de la réalité. A vrai dire les deux premières décennies du vingt-et-unième siècle ont vu, surtout en Europe, le retour inattendu de la nation avec la montée des mouvements régionalistes d’une part et du populisme nationaliste d’autre part, ce que l’on peut interpréter comme deux expressions et stratégies de la résistance contre certaines conséquences des processus de globalisation. Les premiers ont réinterprété le concept de nation pour des revendications régionales à l’intérieur d’entités pluriculturelles de vieille date (Catalogne et Ecosse s’opposant respectivement à l’Espagne et à la Grande Bretagne). Les seconds utilisent en revanche le concept de nation pour mobiliser la population contre les immigrants et les réfugiés, ces derniers étant considérés par les mouvements populistes comme une menace contre l’intégrité nationale.

L'isolement des personnes est un changement démographique profond et de long terme dont l'importance économique et sociale n'a été perçue que depuis une décennie. Ce phénomène n'est pas spécifique à la France puisque la plupart des pays développés connaissent la même évolution avec toutefois des différences selon les classes d'âge. L'objectif de cette thèse est triple. En premier lieu, elle vise à effectuer un recadrage des situations d'isolement en tenant compte de la dynamique des changements sociaux contemporains. En second lieu, elle tente de présenter les éléments de la théorie économique microéconomique susceptibles de rendre compte de ce phénomène. Enfin, elle essaie d'expliquer empiriquement et d'interpréter la croissance démographique des personnes isolées
The isolation of people comprises both deeply demographic and long term changes, the economic and social significance of which has only been perceived for one decade. This phenomenon is not a specific French problem because most of the developed countries are experiencing the same developments, albeit with différences according to age groups. The objective of this work is threefold. First of all, we airn to redefine the contexts surrounding the situations involving isolation by taking into account the dynamics of contemporary social changes. Secondly, we will endeavor to présent the éléments of microeconomic theory likely to describe this phenomenon. Finally, we will attempt to provide an empirical explanation and to interpret the population growth of isolated people

Cette thèse se propose d'étudier la nature et les causes de la montée en puissance des associations notamment dans le domaine de l'insertion. Elle identifie deux groupes de causes dans l'irruption de l'entrepreneuriat social : les défaillances du marché et les insuffisances des politiques publiques centralisées en matière de lutte contre le chômage de longue durée et celui des jeunes à faible qualification. L'auteur met en relief les effets pervers de l'asymétrie de l'information, partie prenante de l'expansion du secteur à but non lucratif. Celui-ci est censé apporter plus de transparence dans les transactions, tandis que l’incertitude du marché et les stratégies opportunistes en découragent la fluidité et, par là même, l’emploi. Dans cette perspective, ne recherchant pas exclusivement le profit, l’entreprenariat associatif s’apparente à un mécanisme de régulation apportant plus de confiance. C'est ce qui amène l'auteur a élargir son approche économique à l'économie institutionnelle (normes, règles, conventions, etc. ), aux théories du développement local et à l'approche par les sites symboliques d’appartenance (croyances et pratiques locales). C’est l’échelle locale qui est identifiée comme l’un des niveaux les plus pertinents dans le traitement de la question de l’emploi et corrélativement l’ensemble des problèmes de société (exclusion, pauvreté, insécurité, environnement, etc. ). De par ses conclusions interdisciplinaires, cette étude met en évidence l'importance non seulement du capital humain mais aussi celui du capital social dont les réseaux jouent un rôle essentiel dans l'insertion et la cohésion sociale. Ici, la production associative ne se réduit pas à celle des biens et services ordinaires. Elle s’étend au monde symbolique et social des acteurs. En somme, les organisations non marchandes sont productrices de socialité, de sens, de relations, d’interactions, etc. Ce qui conduit l’auteur à souligner les limites de certaines théories en économie et le rôle dynamisant et structurant des « croyances partagées » dans un territoire donné.

De façon générale, la légitimité de l'intervention de l'Etat doit être appréciée à partir de sa capacité à rapprocher l'équilibre de marché de l'optimum social. La première ambition de cette thèse est de mettre en évidence la dépendance de l'analyse au regard 1) des hypothèses de rationalité posées sur le comportement des acteurs économiques et politiques et 2) des jugements de valeur implicites dans la définition de l'optimum social retenu. Alors que les hypothèses de rationalité des acteurs économiques définissent l'équilibre de marché, c'est-à-dire le point atteint en ce qui concerne la production et la consommation des arts, le critère d'optimum social retenu définit le point à atteindre. L'écart entre les deux, s'il existe, constitue l'échec du marché. L'existence de défaillances du marché ne saurait cependant suffire à la démonstration de la légitimité de l'intervention de l'Etat. Car le fonctionnement de l'Etat lui aussi peut être sujet à des défaillances. Il s'agit donc d'analyser non pas le fonctionnement idéal de l'Etat, mais son fonctionnement positif, dont la caractérisation, tout comme celle du marché, dépend des hypothèses de rationalité posées sur le comportement des acteurs politiques. Enfin, au-delà de l'accent mis sur la dépendance de l'analyse au regard des hypothèses de rationalité et des jugements de valeur sur l'optimum social, le deuxième apport original de cette thèse se situe dans la réalisation d'une enquête empirique auprès d'un échantillon aléatoire de 987 personnes résidant en France. Les objectifs de cette enquête sont de deux ordres: elle tente 1) de tester les hypothèses posées sur la nature particulière des oeuvres d'art et 2) de déterminer l'excès ou l'insuffisance de l'effort financier de l'Etat dans le domaine des arts
The legitimacy of state intervention must be analysed through its capacity to bring the point of market equilibrium nearer from that of social optimum. The first ambition of this thesis is to focus on the dependency of the analysis on 1) rationality hypotheses concerning economic and political agents'behavior and 2) value judgements hidden behind criteria of social optimum. While rationality hypotheses of economic agents lead to the determination of market equilibrium, that is to the point reached concerning the consumption and production of arts, criteria of social optimum define the point to be reached. The gap between the two constitutes the failure of the market. The existence of market failures does not suffice however to demonstrate the legitimacy of state intervention. Indeed, the functionning of the state can, it too, be the subject of other kinds of failures. One must thus analyse, rather than the ideal functionning of the state, its actual functionning, whose characterisation depends, just like that of the market, on rationality hypotheses concerning the behavior of political agents. Finally, apart from the focus placed on the dependence of the analysis on rationality hypotheses and criteria of social optimum, a second original innovation consists in the implementation of a survey on a random sample of 987 french individuals. Its objectives are of two kinds: first of all, test some of the hypotheses concerning the characterisation of works of arts; second of all, establish the excess or insufficiency of the financial effort made by the state concerning the arts

Réalisée à partir de l'enquête "suivi des chômeurs", la thèse propose une analyse économétrique des durées de chômage en France. Cette analyse suit une approche réduite et repose essentiellement sur la théorie des modèles de durée. Elle utilise les dernières techniques mises au point. Ainsi, il est possible d'intégrer dans les modèles les différentes sorties rencontrées après le chômage: emploi stable, emploi précaire ou inactivité. Il est surtout permis de tenir compte du biais d'échantillonnage issu de l'enquête, dont on montre l'importance et l'influence. L'objectif principal de la thèse est de s'inscrire comme une suite logique aux nombreux travaux entrepris jusque-là. En ce sens, le travail reprend des modélisations connues et éprouvées. C'est ainsi qu'il est fait appel aux modèles de hasard proportionnel et a un modèle de vie accélérée. La thèse montre également comment étendre la méthode pour corriger le biais de sélection sur ce dernier modèle. De plus, en voulant analyser l'effet du montant des allocations chômage, la thèse propose une modélisation intégrant des variables temporelles
Made from the survey entitled "suivi des chômeurs", this thesis suggests an econometric analysis of unemployment duration in France. This analysis follows a reduced form and rests essentially on the theory of duration models. It uses the most recent techniques. Thus, it is possible to integrate into models the different exits met after unemployment: regular job, marginal job or inactivity. Most of all, it is possible to take into account the stock sampling from the survey, whose importance and influence are underlined. The main objective of this thesis is to be a logical continuation to the numerous studies undertaken until now. That's why this study resumes known and tested buildings. It also uses proportional hazard models and a model of accelerated life. This thesis also shows how this method could be extended to correct the length biased sampling on the model referred to. Moreover, by analyzing the effects of unemployment benefits, it also suggests a modelisation integrating temporal variables

Cette recherche porte sur les processus de dérégulation sociale des entreprises générés par des modernisations gestionnaires. A partir de quatre études de cas, elle montre l¹instauration d¹une " régulation de crise " reproductrice, struturée par des relations d¹évitement entre acteurs et par des stratégies préservation identitaire. La recherche montre aussi que la crise sociale s¹inscrit dans une trajectoire sociale d¹entreprise, liée à un certain mode de gestion du changement et à la culture traditionnelle de ces entreprises
The research in "Social Crisis and Enterprise Transformation" focuses on organizational crisis that arises when companies modernize their internal management mechanisms. Built around four specific case studies, this research indicates that this "organizational crisis" can become endemic and long-term as individuals struggle to maintain their organizational identity throughout the change process. In addition, "Social Crisis and Enterprise Transformation" shows that the degree of an "organizational crisis" has a direct relation to current company work mechanisms, particular styles of Change Management, and an organization's unique tradition and culture

En tant qu'activité sportive professionnalisée, le football de haut niveau est un moyen d'existence pour ceux qui en font momentanément un métier. Pratique fondée sur la logique compétitive, l'augmentation des chances de consécrations, quantifiables en titres délivrés par les fédérations depuis les années 1920, repose sur la rationalisation de la circulation et de la concentration du capital économique et footbalistique au sein des clubs. Cette "marchandisation" du football d'élite conduit à l'autonomisation de son économie et à la professionnalisation de ses agents. S'agissant d'étudier ces processus en France, notre analyse montre que la régulation du marché des joueurs s'est réalisée dans l'intérêt et sous l'autorité des dirigeants de la Fédération française de football. L'instance fédérale va ainsi faire du football une entreprise sociale, éducative et morale en admettant plus ou moins explicitement qu'il s'agit d'une activité professionnelle, compétitive et commerciale. Malgré tout, elle demeure exposée aux risques récurrents de se voir imposer de l'extérieur les règles d'organisation et de fonctionnement de l'espace du haut niveau et d'être dépossédé du "fonds de commerce" autant que de la reconnaissance sociale que les dirigeants fédéraux dégagent de leur emprise. Au nom de l'intérêt général, l'imposition et le maintien de ce professionnalisme euphémisé, cautionné par l'Etat à la fin des années 1960, n'ont pu s'opérer qu'au prix de stratégies visant à reproduire la croyance dans la légitimité du contrôle de la Fédération sur l'économie du football professionnel. Quel que soit son stade de développement, la dénégation des conditions socio-économiques, juridiques, voire compétitives nécessaires à l'autorégulation du marché sera le principal mode de domination de la Fédération sur l'élite. Cette structuration du professionnalisme permet alors d'expliquer en quoi l'exode de plus en plus massif des footballeurs français à l'étranger n'est pas seulement lié au simple appât du gain, mais relève du désajustement entre leurs compétences acquises dans les centres de formation et l'état du champ du football en France inapte à valoriser le capital footbalistique qu'il produit. Elle rend aussi compte du paradoxe singulier des résultats internationaux du football français, probants en sélection nationale et dérisoires en équipe de club.

Cette recherche présente un aspect original de la création artistique bretonne : la production des sablières sculptées des charpentes, conçues entre le XVe et le XVIIe siècle. Le répertoire iconographique constitue, jusqu'à présent vierge de toute investigation à grande échelle, offre à l'étude plusieurs milliers d'images et un sujet qui permet d'aborder les problèmes posés par la méthodologie de l'inventaire et les questions débattues dans le cadre de la recherche historique. Cette étude rend compte des difficultés liées a un recensement du patrimoine et expose les méthodes utilisées dans le cadre de l'enquête sérielle menée sur le terrain. L'intérêt d'un fonds photographique, l'utilité d'une informatisation des données, la gestion matérielle d'un répertoire iconographique de grande ampleur, et enfin, le traitement de l'image sont les grands points traités en prélude à l'étude historique et iconographique des sablières. L'étude du contexte de la commande, des individus impliques (clercs, fabriques et artisans), des choix iconographiques et des modèles en circulation permet de mieux cerner la nature de cette production et de revenir sur l'emploi rebattu de l'expression art populaire. Cette recherche s'inscrit plus largement dans l'étude de l'environnement culturel des bretons : les images médiévales et renaissantes choisies par les sculpteurs livrent des indices précieux sur les centres d'intérêt et la culture artistique des individus entre les XVe et XVIIe siècles. Cette iconographie enrichit également notre connaissance de la vie paroissiale et des comportements religieux des bretons sous l'ancien régime: la pérennité de cette production, active durant près de trois siècles, est en particulier l'occasion de saisir les grands changements culturels opérés dans le sillage de la reforme catholique
This research offers an original aspect of the Breton artistic creation: the production of carved beams' frames, designed between the XVth and the XVIIth century. The composed iconographical catalogue-free from any large scale investigation until now - offers, for us to study, several thousands of images and one subject that allows us to start on the problems raised by the inventory's methodology and the questions debated on within the historical research. This study shows the difficulties linked to a patrimony's inventory and sets out the methods used during the serial inquiry accomplished in the field. The interest in a photographic background, the usefulness of the data computerization, the management of a large iconographical catalogue, and finally, the image processing, are the main points treated prior to the carved beams' historical and iconographical study. The study of the order's context as well as the people involved - clerks, manufactures and craftsmen - but also the one of the iconographical choices and the circulating patterns allow us to understand better the native of this production and to go back to the usual use of the expression "popular art". More widely, this research fits in with the study of the Bretons' cultural environment: mediaeval and reviving pictures chosen by the woodcarvers give precious indications of the interests and artistic culture of men between the XVth and the XVIIth century. This iconography also enriches our knowledge of the parish life and the religious behaviours of the Bretons in the "ancien regime". The chronological extent of the catalogue notably provides the opportunity to understand the cultural changes occuring in the catholic reform's wake

La mise en compte de la protection sociale est confrontée à une double réforme qui reconfigure radicalement le sens économique des prestations sociales. D’une part, les manuels de référence onusiens de comptabilité nationale reconnaissent progressivement la pension comme un élément patrimonial de la rémunération du travail et d’autre part, les comptes de la protection sociale d’Eurostat tendent à intégrer en leur sein les revenus des assurances privées et facultatives. Chacune de ces évolutions comptables remet en cause la définition de la protection sociale fondée sur une distinction stricte entre les flux qui relèvent du salaire et les prestations sociales. Forgée pendant l’hégémonie de l’économie << keynésienne >> sur les comptes de la nation, la représentation de la protection sociale comme institution d’allocation des revenus au service des politiques publiques est emportée par une réinterprétation marchande qui rend de plus en plus incertain le partage des flux entre la sphère salariale et celle du champ monétaire du social. Pour comprendre le sens de la réforme en cours des statistiques de la protection sociale, je propose dans cette thèse de reconstruire l’histoire croisée de l’enregistrement comptable des prestations sociales et du salaire. Mon matériel repose sur le dépouillement d’archives des institutions qui ont assumé la production des normes françaises et internationales de comptabilité nationale et des comptes sociaux depuis 1944, l’analyse des manuels de comptabilité nationale et des publications académiques concernant les comptes de la protection sociale. A partir de l’évolution des normes de la comptabilité nationale et des comptes sociaux, il s’agira de comprendre la naissance, la gestion et la crise de la frontière comptable entre les prestations économiques et les prestations sociales
The accounting standards of social protection have been confronted to a reform that deeply changes the economical meaning of social benefits. On the one hand, the ©NU’s standards of national accounting recognize pension as the patrimonial element of labor remuneration, on the other hand, Eurostat’s social protection accounts tend to integrate individual insurance inside the social sphere. Those evolutions, in their own way, put into crisis the definition of social protection based on the distinction of wage and social benefits. Built during the Keynesian hegemony on national accounting standards, this representation of social protection as an institution designed for income redistribution has been supplanted by a reinterpretation of social flux in the direction of commodification. In this context the separation of social benefits and wage has become more and more unclear. In order to understand the meaning of this contemporary reform of statistics, l aim in this PHD to bring out the crossover history of wage and social benefits standards. My research is based on archives of the institution which was responsible for the publication of national accounting since l944, on the analysis of handbooks of accounting standards and on scientific publications concerning social protection standards. Starting from the evolution of national and social accounts, I try to understand the rise, the management and the crisis of accounting boundaries between economic and social flux

Proche de la socio-anthropologie, la pragma-linguistique semble être un moyen concret et fécond d'abaisser les frontières disciplinaires et de contribuer sérieusement à une meilleure compréhension entre la France et l'Allemagne, en particulier dans certains milieux d'interaction étroite et permanente comme le monde organisationnel. La comparaison interlinguale, focalisée sur le couple franco-allemand, s'applique au domaine spécialisé de l'entreprise et se base sur un certain nombre de textes économiques et juridiques analysés sous un angle fonctionnel ou intentionnel. L'étude comparative tente d'établir un rapport de causalité entre les données extra-linguistiques et l'univers interne ou micro-linguistique observé dans les discours litigieux. Elle procède à une catégorisation précise de l'objet conflictuel et des données circonstancielles qui l'accompagnent. Le repérage des récurrences textuelles et la description des grands traits langagiers fonctionnels et structurels découle par conséquent d'une perspective systémique des tensions organisationnelles dans le monde industriel occidental, complétée par une hiérarchisation des comportements conflictuels constituant autant d'unités fonctionnelles à la fois distinctes et interdépendantes. Le caractère évolutif des antagonismes est aussi abordé, les caractéristiques discursives, structurelles et stylistiques dans les deux langues étant alors considérées comme les concrétisations verbales d'un épisode conflictuel ponctuel. L'univers microlinguistique, une fois répertorié fonctionnellement en actes et sous-actes, est soumis à une description affinée à la fois sémantique-thématique et morphosyntaxique. Le fil central est d'inventorier, de classer, d'organiser les faits de langage en aboutissant à un premier glossaire bilingue de nature à la fois fonctionnelle et onomasiologique permettant de mettre en relief les recurrences comportementales franco-allemandes dans un certain nombre d'actes destinés à gérer un conflit socio-économique
Close to socio-anthropology, the field of pragma-linguistics provides a concrete and fructuous way of developing interdisciplinarian approaches which can seriously contribute to a better understanding between German and French in specific domains of continous interactions such as organizations and business corporations. The interlingual comparison, focused on german and French, is based on different types of economic and juridical texts which have been described under functional and intentional aspects. The comparative study tends to determinate a relation of causality between the extra-linguistic factors and the micro-linguistic features which can be observed in the selected discourses of controversy. The first study purpose consists in categorizing and identifying the objects of struggle in the environmental conditions in which they occur. The detection and description of the functional, textual and structural characteristics are the result of a systemical and hierarchical approach of organizational oppositions in the industrial world. Conflictive actions or processes (series of actions) appear to be functional units that are divided and interdependent at the same time. They also depend on the strong dynamical nature of the oppositional context. After being categorized in acts and microacts, the microlinguistical features have been analysed semantic, morphologic and syntagmatic levels, and organized as well as classified in a bilingual glossary. The functional and onomasiological qualities of the glossary contribute to emphasize the recurrent german and French behaviours in the most common speech acts that aim at dealing with socio-economic discrepancies

Situé entre le thermalisme mondain du dix-neuvième siècle finissant et le thermalisme social développé après la Seconde guerre mondiale, dépourvu des fastes de l'un et de l'organisation rationnelle de l'autre, le thermalisme français de l'Entre-deux-guerres (1919-1939) est souvent perçu comme le dernier avatar d'un âge d'or révolu. Or les mutations qu'il connaît et les crises qu'il traverse lui confèrent une identité propre. Une approche quantitative permet de saisir le poids économique du thermalisme et son évolution chronologique. La fréquentation des villes d'eaux peut être évaluée grâce au rendement de la taxe de séjour. L'activité des casinos est perceptible à travers les recettes qu'ils réalisent. L'embouteillage et le commerce des eaux minérales constituent un secteur en pleine expansion. La crise des années trente, dont les répercussions sur la clientèle étrangère sont immédiates, freine cependant l'essor du tourisme thermal et de l'industrie minérale
During the interwar period French spas were no longer the gathering places for high class socialites they were in the 19th century, but had not yet acquired the status of medical centres for the masses they were to reach after the Second World War. Lacking the glamour of the first period, and rat ional organisation of an already gone-by age. Yet, the crise it was confronted to give these twenty years their own identity