Добірка наукової літератури з теми "Histoire militaire – Grèce – Jusqu'à 146 av. J.-C"

Cette étude propose une histoire régionale des relations internationales, militaires, institutionnelles, religieuses et identitaires du Péloponnèse à travers les rapports entre les cités péloponnésiennes et Sparte (510-146 av. J.-C.). Durant cette période, les Péloponnésiens ont fait de Sparte, cité qui a exercé l’hégémonie sur la quasi-totalité de la péninsule, entre 510 et 362, ou prétendu le faire, après 362 et jusqu’en 146, le garant de leur relation au Péloponnèse et au monde extérieur. Les Péloponnésiens ont oscillé vis-à-vis de Sparte entre l’acceptation d’une hégémonie protectrice de leur souveraineté et le rejet d’un impérialisme confiscatoire et marqueur d’une volonté de pacification du Péloponnèse à son profit exclusif par l’instauration d’une arkhé, le Péloponnèse devenant de ce fait l’outil de l’impérialisme spartiate. Ces relations fluctuantes prennent une importance toute particulière étant donné que les Péloponnésiens et Sparte manifestent, en parallèle, des sentiments identitaires qui s’expriment à plusieurs échelles. L’expression d’une presqu’insularité péloponnésienne, perceptible durant cette période, pose la question de l’édification d’un régionalisme péloponnésien, au regard des particularismes identitaires locaux, fondé sur des sentiments d’appartenance partagés, structuré par des institutions politiques, religieuses et des luttes militaires communes et ce jusqu’à son échec final en 146. A cette date, l’unité endogène des Péloponnésiens, portée par le koinon achaïen, échoue pour se réaliser à travers la domination politique, militaire et institutionnelle de Rome et à travers l’identité spartiate comme idéal culturel commun du Péloponnèse
This study offers a regional history of international, military, institutional, religious, and identity relations in the Peloponnese through the relationship between Peloponnesian poleis and Sparta (510-146 BC). Over that period, Peloponnesians made Sparta (which dominated almost the entirety of the peninsula from 510 to 362, and then claimed it did after 362 and up to 146) the keeper of their relationship to the Peloponnese and the outside world. With respect to Sparta, Peloponnesians have wavered between the acceptance of a hegemony which protected their sovereignty, and the rejection of an imperialism perceived as confiscating and telling of the will to pacify the Peloponnese to the exclusive advantage of Sparta when the latter instituted an arkhé which made the Peloponnese an instrument of Spartan imperialism. These fluctuating relations are of particular note since both Peloponnesians and Sparta concurrently exhibit perceived identities which are detectable on several scales. The expression of a Peloponnesian near-insularity, which becomes tangible in this period, begs the question of the creation of a Peloponnesian regionalism, encompassing local particularisms, based on feelings of belonging, structured by political and religious institutions and common military engagements — and so until its final demise in 146. By then, the endogenous unity of the Peloponnese, underpinned by the Achaian koinon, has failed and been reborn through Rome's political, military and institutional domination, and through the Spartan identity as the shared cultural ideal of the Peloponnese

L'organisation et l'armement de l'armée du royaume de Macédoine à l'époque hellénistique, de 323 à 148 av. J. -C. , peuvent être éclairés d'un jour nouveau par l'analyse croisée des sources littéraires et des données archéologiques au sens large (non seulement celles issues des trouvailles du travail archéologique proprement dit, mais aussi celles explicitées par les sciences et domaines auxiliaires de l'archéologie, c'est-à-dire l'épigraphie, la numismatique, la sculpture, la céramologie, la toreutique, les peintures et mosaïques). C'est spécialement un nouveau genre d'analyse du matériel iconographique qui a été proposé à l'origine de cette recherche : par cette méthode, on a cherché à établir l'historicité des leçons de l'iconographie. Les résultats historiques atteints montrent que l'armée macédonienne hellénistique épousait, au-delà de ses caractéristiques géopolitiques et sociales propres, et contrairement aux idées reçues sur le sujet, le modèle tripartite d'une armée hellénistique caractéristique : elle était constituée de troupes «nationales» (civiques), auxiliaires (alliés et vassaux) et mercenaires. En ce qui concerne les troupes «nationales», les seules prises en compte en détail dans cette étude, on pourra les répartir en deux ensembles : d'une part les troupes dites «royales», formées d'unités spécialement attachées au roi, et d'autre part celles que l'on pourrait dire de «ligne». Les unes comme les autres paraissent avoir eu une relation étroite avec les structures sociales et politiques
New light can be shed on the organisation and the weaponry of the army of the kingdom of Macedon in the Hellenistic period, 323-148 BC, by an interlinking analysis of the literary sources and the archaeological data in a broad sense (not only the data coming from archaeology itself, but those arising from the auxiliary sciences of archaeology : epigraphy, numismatics, sculpture, ceramology, toreutics, painting and mosaics). As a basis for this research, a new type of analysis of the iconographical data has been undertaken. By this method the goal is to establish the historical implications of the iconography. The results show that the Macedonian army, apart from its geo-political and social specific characteristics and contrary of the generally accepted ideas on the topic, followed the three-part model characteristic of a Hellenistic army, being formed of «national» (civic), auxiliary (allies and vassals) and mercenary troops. Of these, the «national» troops only are considered in detail in this thesis and it is found that they can be divided in two groups : on the one hand the so-called «Royal» troops, on the other hand the troops that can be said to be «of the Line». It is apparent that both groups stood in close relation to the social and politic structure of Hellenistic Macedon

Le but de cette étude est de présenter un tableau des questions de défense en Crète aux époques classique et hellénistique. La cité grecque étant une entité double, la défense de la ville n’a pas été séparée de celle de son territoire.

Le point de départ de ce travail est le catalogue des fortifications crétoises, qui comprend 61 sites fortifiés (enceintes urbaines, forts et tours isolées).

À partir d’une étude qui fait une grande place aux questions de topographie, il a été possible d’une part, de dégager des dynamiques régionales et d’autre part, d’identifier certaines caractéristiques et certaines évolutions dans l’implantation des cités crétoises.

L’exemple de la Crète permet d’alimenter le débat sur la place de l’enceinte dans la définition de la cité. Les vestiges archéologiques ne semblent pas aller dans le sens des sources littéraires, selon lesquelles toute cité était nécessairement ceinte d’un rempart. Mais l’existence d’une enceinte semble bien être la marque du statut de cité./This study aims to raise various questions regarding defence in Crete during the classical and Hellenistic Periods. As the Greek city-state was a double entity, it seemed important to not separate the defence of the town from the defence of the territory.

The starting point of this work was the catalogue of Cretan fortifications, which contains 61 fortified sites (city walls, forts and watch-towers).

Topography plays a key role in the study therefore it is possible, on the one hand to separate regional dynamics of some cities and, on the other, to identify certain characteristics and evolutions in the settlement of Cretan cities.

The example of Crete encourages the debate on the role of the city-wall in the definition of the city-state. Archaeological remains do not seem not to agree with literary sources which declare that every town had a wall. However the existence of a city-wall appears to be indicative of the city-state.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
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Les Grecs de l'époque archaïque n'étaient pas daltoniens : ils portaient seulement un regard différent sur les couleurs. Pour explorer les voies de cette différence et retrouver la cohérence des systèmes de représentations antiques, il faut porter attention à toutes les manifestations culturelles du phénomène chromatique. Les mots et les gestes traduisent, quoique selon des modalités différentes, les mêmes préoccupations sociales et nous renseignent sur les spécificités des sensibilités archaïques. La couleur est d'abord un spectacle, qui exprime les tensions politiques en œuvre au sein de la cité, et peut faire l'objet d'enjeux de pouvoir. Elle participe à identifier, à classifier et à hiérarchiser. Les signes colorés ne se déparent toutefois jamais de leur profonde polysémie. La façon dont ils s'entrecroisent révèle que les Grecs de l'époque archaïque appréciaient le mélange de couleurs vives et contrastées, apparenté à la poikilia, une bigarrure réjouissante, symbole de l'excellence
The archaic Greeks were not colour-blind: it is rather the way they looked at colour which was different. Investigating this difference implies going back to ancient conceptions and seeking the coherence of the representations through all cultural habits. Words and gestures echo each other and convey similar social preoccupations: they shed light on the specific nature of the archaic spirit and aesthetics. Before anything, colour is like a drama that expresses the political tensions within the polis. It has an essential role in the construction of identities, it helps classifying and organising into a hierarchy. Colour signs remain profoundly polysemic. The way they are woven together reveal that, during the archaic period, the Greeks enjoyed colours to be mixed, in bright and contrasted tones – a mix to be paralleled with the notion of poikilia, a variegation that brings social pleasure and is the very symbol of excellence

Ce travail analyse la place spécifique de la tyrannie dans l'histoire politique et intellectuelle de la Grèce archaïque. L'auteur cherche à mettre en place une histoire des idées politiques qui prenne en compte l'histoire évènementielle, économique, sociale, citoyenne, religieuse, architecturale. A cette lumière apparaît l'importance du moment tyrannique dans l'histoire idéologique grecque. Pour se donner des modèles d'intelligibilité, cette thèse fait appel à l'anthropologie politique. L'auteur comprend ainsi la tyrannie comme une première forme d'Etat, archaïque, qui se constitue au cours d'une véritable révolution politique. Le régime tyrannique introduit les premières formes de coercition, une nouvelle citoyenneté, étatique et abstraitement définie, une religion civique, un domaine public laïcisé et centralisé. L'évolution de la polis spartiate au VIe siècle et de l'Athènes classique est décrite comme le résultat de contradictions dynamiques entre les structures politiques étatiques introduites par la tyrannie et les représentations d'un pouvoir socialisé propre à la société grecque pré-étatique. L'analyse de la poésie archaïque montre que la rupture politique introduite par la tyrannie se répercute dans le domaine intellectuel. A travers les textes se lit l'apparition des concepts politiques et l'introduction d'une lecture causale des événements ; l'auteur examine avec précision les notions de régime politique, de groupes sociaux. Le rapport tissé entre le tyran et le dèmos introduit les conditions nécessaires à la naissance d'un domaine politique autonome. Enfin, cette thèse propose de voir la naissance de la philosophie ionienne comme une réponse à cette autonomisation. Les physiologoi philosophoi tentent ainsi de reconstruire la compréhension holiste du monde, brisée dans la crise intellectuelle, non sans entériner les profondes transformations conceptuelles acquises dans le bouleversement de la polis tyrannique
This work analyses the specific place of tyranny in ancient Greece's political and intellectual history. The author seeks to situate the history of political ideas while taking into account historical events alongside considerations of the economy, society - including notions of citizenship – as well as religion and architectural history. This is the background against which the importance of the moment in which tyranny in the history of Greek ideology can be seen. In order to attain its models of intelligibility, this thesis builds on notions taken from political anthropology. The author thus understands tyranny as an archaic form of the State that comes into existence as a veritable political revolution. The tyrannical regime institutes the first means of coercion: a new citizenry that depends on the state and is defined abstractly, a civic religion, a secular and centralized public domain. The evolution of the sixth century Spartan or classic Athenian polis is described as the result of dynamic contradictions between the political structures of the State instituted by tyrrany and the representations of a socially mediated power characteristic of pre-political societies that have not yet created a State. The analysis of archaic poetry shows that the political rupture introduced by tyranny sends ripples into intellectual culture. The texts reveal the appearance of political concepts and the beginning of a causal interpretation of events; the author examines very precisely notions related to the political regime and social groupings. The relationship interwoven between the tyrant and the demos highlights the conditions necessary for the birth of politics as an autonomous field. Finally, this thesis proposes looking at the birth of Ionian philosophy in a new light, as a response to the advent of the autonomy of the political. The physiologoi philosophoi thus attempt to rebuild a holistic understanding of the world that has been shattered by an intellectual crisis, but not without approving of the notional transformations acquired in the wake of the challenge to the tyrannical polis

Entre 440 av. J. -C. Et 96, le territoire de Corinthe a subi de multiples évolutions, marquées par la volonté corinthienne et ses choix politiques. Indépendante, la cité lutta contre les hégémonies athénienne, spartiate, thébaine et macédonienne. Mais une fois sa liberté et le contrôle sur son territoire amoindris, elle luttera résolument avec les Macédoniens contre les Achéens et les Romains, puis aveuglément avec les Achéens contre les Romains. Ces derniers allaient ainsi la détruire et démanteler son territoire avec l’assistance de Sicyone à partir de 146 av. J. -C. Même si l’ex-territoire corinthien a pu être alors centurié, ce n’est qu’en 44 av. J. -C. Que la naissance de la Colonia Laus Iulia Corinthiensis redonne à la cité une existence politique, juridique et territoriale. Structurée par une centuriation, la plaine corinthienne offrait alors une bien meilleure viabilité pour ses agriculteurs. Un dernier tournant notable sera opéré avec les Flaviens qui réorganisent la colonie à la fin du siècle
Between 440 B. C. And 96 A. D. , Corinth’s territory met several evolutions marked by the will and the political choices of the city. The independent Corinth fought against Athenian, Spartan, Theban and Macedonian hegemonies. But, with the decline of its liberty and its control on its territory, the city fought resolutely on the Macedonian side against Achaeans and Romans, then blindly on the Achaean side against the Romans. The latter finally destroyed her and dismantled its territory with Sikyonian help after 146 B. C. Even if the ex-Corinthian territory could have been centuriated, it is only in 44 B. C. With the birth of the Colonia Laus Iulia Corinthiensis that revive the political, juridical and territorial existence of Corinth. Organized by a centuriation, the Corinthian plain offered a better viability for their farmers. The Flavians who rebuild the city and reorganize its territory at the end of the first century will bring about the last important change

Ce travail est une synthèse sur l'histoire et les institutions de l'amphictionie des Thermopyles et de Delphes. Une première partie rappelle les origines de l'amphictionie, et étudie sa composition, du VIe s. Av J. C. Jusque vers 250 ap. J. C. Les principales dates de son histoire sont évoquées, et une nouvelle chronologie proposée pour le IIIe s. Une 2e partie concerne les institutions: assemblées, magistrats, forme et objet des lois. La 3e partie expose le déroulement des sessions. Ensuite, elle précise certaines activités privilégiées de l'amphictionie: fonction agonistique, juridique, financière. Outre ces commentaires, toutes les inscriptions amphictyoniques sont rééditées, avec de nombreuses restitutions nouvelles
This study forms a synthesis of the history and the institutions of the amphictyonic-league of Thermopylae and Delphoi. The first part treats of the origins of the amphictyonic league and geaves an account of its composition from the 6th century bc to ca 250 ad. The most important stages of its history are analyzed and a new chronology for the third century bc is put forward. A second part concerns the institutions of the league: assemblies, magistrates, form and topics of the decrees, type of laws. A third part deals with the proceedings of the meetings. Next, some particular privileged activities of the league are analyzed: its agonic function, its juridical power and its finances. In addition, all inscriptions dealing with the amphictyonic league are re-edited, including new restitutions

L'histoire grecque de xenophon se comprend dans ses relations avec l'oeuvre complete de l'auteur. Elle renferme trois niveaux imbriques. Les evenements forment le premier. Ce sont des elements singuliers : les batailles, les guerres, les negociations; tous sont dus a l'initiative de quelques individus. Les peripeties historiques prennent leur sens dans un systeme de valeurs qui est, quant a lui, hors du temps. Elles ne sont que les exemples du bon gouvernement (aristocratique), du bon commandement (agesilas est le meilleur chef), du bon comportement (les lecons socratiques). L'infraction a ces normes explique les defaites : celle d'athenes, due aux exces democratiques (le proces des generaux vainqueurs aux arginuses, puis la tyrannie qui en decoule), celle de sparte, victime d'un exces de confiance en soi (arrogance et sous-estimation des adversaires). Elles sont aussi une memoire. Les historiens se succedent pour garder le souvenir des actions humaines contemporaines, des cites grandes et petites
The hellenica of xenophon would better be studied in relation with the different works of the author. Three levels appear. Events come first : battles, wars, peace talks, all in connection with a few men. They stand for a set of values wich is out of time. Historical facts are kept in memory as exempla of the best policy (oligarchy), of the best leader (agesilaos), of the best ethical conduct in everyday life as in political life (the socratic lessons). Both athena and sparta were defeated when they got out of virtue and justice : on one side the excessive democracy (the arginousai trial and the following tyranny of the thirty), on the other side an excessive self-confidence. Above all, xenophon wrote the history of a life-time. He completed the history of the peloponnesian war and, in the end, turned over the task to a next-to-come historian incited to keep track of everything worth to be recorded

La notion de φιλία, communément traduite par le terme amitié, constituait un enjeu important dans les sociétés grecques. Alors qu’elle était synonyme de vertu et de justice à la période archaïque, la φιλία devint, sous la plume des philosophes des Ve et IVe siècles, un gage de dévouement et de fidélité, ainsi qu’un concept complémentaire aux principes de l’utilité et du plaisir. Elle servit aussi, en particulier dans le contexte de la période hellénistique, à consolider et à renforcer les relations diplomatiques des cités, des monarchies et de Rome. En se fondant sur l’exemple de Thasos, ce mémoire propose d’approfondir les dimensions sociétale et internationale de la φιλία en regard des témoignages littéraires et épigraphiques. Dans le but d’apporter une contribution originale, la φιλία est étudiée sous l’angle de la théorie des réseaux, qui permet de comprendre la portée et les implications du concept dans les rapports extérieurs de Thasos.