Статті в журналах з теми "Histoire des métiers"
Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Histoire des métiers.
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 статей у журналах для дослідження на тему "Histoire des métiers".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Charron, Catherine. "Tailleurs de pierre : entre l’art et la matière." Terrains 16 (September 14, 2018): 119–33. http://dx.doi.org/10.7202/1051328ar.
Анотація:
Les métiers traditionnels liés à l’architecture gagnent à être mis en valeur et à être reconnus pour leurs apports inégalés dans la protection et la conservation du patrimoine bâti. Parmi ces métiers, celui de tailleur de pierre fait écho à des techniques, des savoir-faire, une histoire ancestrale et une longue évolution dans le temps, qui méritent d’être mis à l’avant-scène. Dans cet article, on propose un retour critique sur un projet de collaboration entre une équipe d’étudiants en études patrimoniales (Université Laval) et le tailleur de pierre Adrien Bobin qui a mené aux développements de plusieurs stratégies de promotion du métier traditionnel et de transmission des connaissances à son sujet. En passant par la cocréation, la médiation culturelle, les technologies numériques et la mise en exposition muséale, on verra qu’une collaboration entre de jeunes chercheurs en patrimoine et des artisans du patrimoine bâti constitue une voie remplie de potentiel pour faire connaître ces métiers sans les dénaturer.
2
Vincent, Josée. "De l’artisanat à la profession : histoire des associations professionnelles dans le milieu du livre au Québec." Documentation et bibliothèques 51, no. 2 (April 22, 2015): 119–28. http://dx.doi.org/10.7202/1030093ar.
Анотація:
L’article retrace l’histoire des associations professionnelles dans le milieu du livre au Québec. La création de tels organismes n’est jamais due au hasard. Elle est une réponse à des besoins collectifs de défense et de promotion des métiers qui ont atteint un certain degré de spécialisation. L’étude des regroupements d’auteurs, d’éditeurs et de libraires soulève dès lors la question plus générale mais tout aussi fondamentale de la professionnalisation des métiers du livre au Québec.
3
Goguel d'Allondans, Thierry. "Le monde, le travail social et la protection de la jeunesse." VST - Vie sociale et traitements N° 160, no. 4 (November 30, 2023): 40–45. http://dx.doi.org/10.3917/vst.160.0040.
Анотація:
Nos sociétés, au fil de leur histoire, ont essayé de penser les solidarités. En France, particulièrement après la Seconde Guerre mondiale, elles se sont déclinées à partir du travail social et de ses métiers. Parmi les missions confiées aux professionnels figure en bonne place la protection de l’enfance. Mais aujourd’hui, où en est-on ?
4
Le Forestier, Laurent, and Priska Morrissey. "Pour une histoire des métiers du cinéma, des origines à 1945." 1895, no. 65 (December 1, 2011): 8–27. http://dx.doi.org/10.4000/1895.4452.
5
Robin, Nathalie. "Immersion professionnelle en politique de la ville." Les Cahiers du Développement Social Urbain N° 78, no. 2 (December 20, 2023): 34–36. http://dx.doi.org/10.3917/cdsu.078.0034.
Анотація:
Taille et histoire du territoire, type de collectivité, choix institutionnels, orientations du contrat de ville… sont autant de paramètres à l’origine de la diversité des fonctions et des missions des agents publics qui pilotent les contrats de ville. À travers l’interview de trois professionnelles exerçant en Auvergne-Rhône-Alpes, nous avons cherché à illustrer cette diversité. Leurs témoignages permettent également de saisir toute la richesse de ces métiers dont les profils ne cessent d’évoluer selon les besoins des habitants des quartiers populaires.
6
Aubert, Baptiste. "Faire la navette : construire un objet-témoin de la mémoire collective de la ville postindustrielle belge de Verviers." Articles, no. 36 (August 31, 2021): 1–16. http://dx.doi.org/10.7202/1080951ar.
Анотація:
Comment rendre compte de la mémoire d’une ville postindustrielle par le médium du cinéma ? Dans cet article, je présente un dispositif cinématographique construit autour de la collecte d’objets et de témoignages. En revisitant la notion d’« objet-témoin », je parcours les brocantes de la ville de Verviers afin d’acquérir d’anciennes navettes de métiers à tisser et de reconstruire leur histoire avec les vendeurs·euses qui s’en séparent. L’ensemble des récits collectés me permet de questionner, puis de représenter la « mémoire collective » de cette ville postindustrielle belge.
7
Gabriel, Sylvie. "Un lieu de coopération des métiers de l’édition photographique." Photographica, no. 4 (April 7, 2022): 78–97. http://dx.doi.org/10.54390/photographica.776.
Анотація:
La photothèque Hachette Livre, aujourd’hui classée patrimoine historique national et riche d’environ 700 000 images, s’est constituée sur plus d’un siècle par l’achat de tirages, de documents divers et de collections anciennes, ainsi que par une production photographique en interne, le tout destiné à l’édition de livres et revues illustrés. L’étude de ce fonds exemplaire permet de restituer son histoire et parallèlement de mettre à jour les traces perdues de son fonctionnement, à travers l’organisation des services qui se sont succédé au cours des années, impliquant le portrait des acteurs de sa création, de son développement et de sa gestion. Ainsi se précisent tous les métiers et pratiques engagés dans les différents processus d’acquisition, de production, de conservation, de documentation, de diffusion et d’utilisation de ces images, et s’esquisse peu à peu le tableau des archives photographiques heureusement conservées du plus grand groupe éditorial français.
8
Lavielle-Gutnik, Nathalie, and Dominique Marechal. "Le RUMEF : une histoire, des acteurs, des ambitions pour l’avenir des métiers de la formation." Éducation Permanente N° 234-235, no. 1 (June 5, 2023): 121–26. http://dx.doi.org/10.3917/edpe.234.0121.
9
Dozo, Björn-Olav, and Olivier Lapointe. "Enjeux de la constitution et de l’exploitation de bases de données en sociologie de l’art et de la culture." Globe 15, no. 1-2 (March 6, 2013): 41–64. http://dx.doi.org/10.7202/1014625ar.
Анотація:
Cet article présente certains enjeux spécifiques à la mobilisation de bases de données dans des projets de recherche en sociologie de l’art et de la culture. À partir de trois exemples concrets en histoire du livre (« Base de données des métiers du livre au Québec »), en sociologie de l’art (« Base des prix artistiques au Québec dans l’entre-deux-guerres ») et en études littéraires (« Base de données sur les figurations romanesques de la vie littéraire au xixe et xxe siècles »), il décrit les questions soulevées par ces usages particuliers de bases de données et les exploitations potentielles qu’elles permettent. Il offre aussi une réflexion générale sur la constitution et la normalisation de bases de données dans ces domaines.
10
Dalmasso, Anne, and Anne-Marie Granet-Abisset. "Au-delà des cosmétiques : l’importance économique et sociale des entreprises de la beauté." Entreprises et histoire 111, no. 2 (September 6, 2023): 6–15. http://dx.doi.org/10.3917/eh.111.0006.
Анотація:
Parler d’entreprises de la beauté renvoie généralement aux grands noms de la parfumerie et du luxe en même temps qu’à l’image d’une certaine superficialité. Celle-ci l’est surtout pour les cosmétiques dont on oublie souvent que c’est le second contributeur à la balance commerciale de la France, en faisant le premier pays producteur européen et premier exportateur mondial devant les États-Unis et l’Allemagne. Ce numéro d’ Entreprises et Histoire porté par le programme interdisciplinaire Cosmethics 2.0 veut aborder, par une série de recherches nouvelles, l’importance des entreprises de la beauté pour différents territoires, leur caractère globalisé, ainsi que la variété de formes d’entreprises et de métiers qui en composent l’écosystème. En s’appuyant sur quelques exemples d’entreprises historiques ou de tendances plus récentes, il entend montrer comment, à partir de l’entrée beauté et soins, on dispose d’une thématique globale pour saisir l’ensemble des évolutions des sociétés contemporaines et d’importants enjeux liés à l’environnement et la durabilité, au genre ou encore à la régulation et à la santé.
11
de Rotalier, Bruno. "Les yaouleds (enfants des rues) de Casablanca et leur participation aux émeutes de décembre 1952." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 4, no. 1 (January 1, 2002): 207–22. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.004.0207.
Анотація:
Yaouled . C'est ainsi que sont désignés les jeunes vivant ou travaillant dans les rues de Casablanca à l'époque du Protectorat. 46 rapports d'observation de l'Education surveillée au Maroc ainsi que diverses sources illustrent la vie de cette jeunesse défavorisée sans que l'on puisse généraliser les observations et les étendre à l'ensemble de la population juvénile marocaine des années 1950. Les métiers et les conditions de vie de ces yaouleds sont marqués par la crise socio-économique de la fin des années 1940, ainsi que par les nouveaux besoins de la ville européenne. Rabaissés dans les représentations coloniales à des êtres demeurés et violents, les yaouleds sont aussi confrontés à des problèmes identitaires. Ayant des conditions de vie difficiles, ils participent, aux côtés des organisations syndicales et politiques anticoloniales, aux manifestations des 7 et 8 décembre 1952. Les yaouleds de Casablanca restent ignorés d'une histoire, française ou marocaine, indifférente à ces anonymes qui ont pris part à l'une des grandes crises de décolonisation politique du Maroc.
12
ΝΥΣΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΕΛΕΚΙΔΟΥ, ΜΑΡΙΑ. "Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΥΣΤΕΡΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ (Ή περίπτωση της Σερβίδας κλώστριας)". Eoa kai Esperia 5 (24 липня 2003): 147. http://dx.doi.org/10.12681/eoaesperia.64.
Анотація:
L'article No 64 du «Zakonik», du Code des Lois d'Etienne Duchan (1349 et1354), stipule «Que la filandrière restée veuve soit libre tout comme le prêtre». Cettedisposition, l'unique du Zakonik concernant une femme et même en rapport avec unmétier, pose des questions d'ordre économique et social, d'autant plus qu'elle émaned'un texte juridique de grande importance (p. 147sq.).L'auteur place le cas de la filandrière dans son contexte socio-économique. LaSerbie a connu à cette époque un grand essor économique, dû essentiellement àl'exploitation des mines; les possibilités commerciales qui en découlent ont attirél'intérêt des villes marchandes étrangères. L'importation des produits miniers dansles marchés européens a été suivie par celle d'autres produits serbes, parmi lesquelsétaient les tissus. Dans ces conditions la disposition sur la finandrière veuve acquiertune importance particulière (p. 149-150). L'étude du statut de la femme, et surtout dela veuve, à Byzance et en Europe occidentale au moyen âge tardif contribuerait àmieux interpréter le cas de la filandrière et à scruter les éventuelles influences qued'autres sociétés et systèmes économiques ont exercé sur ce point en Serbie.À Byzance, au cours de son histoire millénaire, le statut de la femme a évolué, enparticulier depuis la fin du Xle siècle —grand tournant dans l'histoire de Byzance—et à l'époque des Paléologues, en raison de grands changements politiques et denouvelles conditions économiques. Les femmes de l'aristocratie, propriétaires degrands domaines, ont eu une importante activité économique; elles géraientpersonnellement leur fortune et participaient à des entreprises commerciales. Lesfemmes de la classe moyenne et inférieure pouvaient exercer divers métiers, enparticulier ceux concernant la nourriture et l'habillement (p. 150-154, 158-159).Mais le métier le plus fréquent concernait le tissage et les travaux adjacents,occupation traditionnelle des femmes dans toutes les époques et sociétés, laquelleselon les circonstances a évolué en métier — un métier même bien organisé (p. 154-157). La femme pouvait encore devenir médecin (ίατρίνα, ίάτραινα), un métier bienrespecté, qui lui attribuait certains droits exceptionnels (p. 157-158). Quant aux veuves, aristocrates, bourgeoises ou paysannes, elles se voyaient avoir, après la mortde leur mari, des droits et des responsabilités économiques augmentées: la veuvemère de famille, à part ses activités commerciales, avait le droit de gérer sa proprefortune et celle de ses enfants. La paysanne veuve était légalement considéréecomme chef de famille (contrairement à la femme mariée qui ne figurait jamais entête d'un ménage) et avait de droits et d'obligations reconnus par le fisc (p. 159-162). En somme, à Byzance au moyen âge tardif, la femme, malgré les différencesentre classes sociales, entre centre et périphérie, entre ville et campagne, avait lapossibilité d'exercer divers métiers et de prendre part actif à la production et àl'économie de l'Empire. Cependant, elle n'avait pas de perspective de promotionsociale basée sur sa profession et ne pouvait pas assumer une fonction publique nidevenir juge ou banquier (p. 162).En Occident, à partir du Xle-XIIe s., la croissance démographique, les progrèstechniques, le grand développement du commerce et l'essor des villes, ainsi que lesguerres sans répit qui ont réduit l'activité des hommes, ont influencé le statut de lafemme. Dans les villes, les femmes exerçaient divers métiers, faisaient ducommerce, entretenaient des boutiques - ateliers de tissage dans la plupart des cas;les conditions de leur travail étaient bien précisées par les autorités de la ville. Quantaux veuves, elles avaient acquis certains droits qu'elles n'avaient pas du vivant deleur mari; dans certaines villes existaient même des lois déterminant le «droit de laveuve». La participation de la femme, mariée ou veuve, à l'artisanat et au commercelui donnait le droit de «citoyen» (cives). À l'époque en question les habitants desvilles jouissaient d'un statut d'hommes libres, le travail et les activités économiquesaussi bien des hommes que des femmes étaient régis par des règles précises. Carl'essor rapide des sociétés urbaines ont suscité de façon urgente des problèmesd'organisation et ont nécessité la formation des cadres institutionnels et la réglementationdes activités économiques (p. 162-166).En Serbie, à la suite du développement économique du pays et de la présencedes colons et des marchands étrangers, certaines villes se sont évoluées en unitéséconomiques indépendantes de la grande propriété et jouissaient d'un statutprivilégié. Ses habitants (que le Code appelle gratsanin = citoyens), serbes etétrangers, marchands, artisans, ouvriers et paysans, étaient des personnes libres.C'est dans le cadre du statut des villes que l'on doit placer la filandrière veuve. LeZakonik compare sa liberté à celle du prêtre, probablement pour déterminer lesconditions de cette liberté. Les dispositions du même texte juridique sur le prêtrenous amènent à penser que la filandrière, après la mort de son mari, avait le droit deposséder une petite fortune (p. ex. la boutique héritée de son mari), que personne nepouvait la chasser de son travail et que celle-ci ne pouvait pas quitter le lieu où ellevivait et travaillait (p. 166-171).En conclusion, nous constatons que les sociétés médiévales avaient la possibilité d'évoluer en raison des exigences du temps. À cette évolution le Xle s., aussi bien àByzance qu'en Occident, constitue une étape décisive, qui marque le début degrands changements économiques et sociaux. À Byzance, qui avait une longuetradition historique, ces changements se sont effectués à cette époque avec unrythme accéléré mais sans secousse. En Occident, les changements étaient plusprofonds: ils ont transformé la structure des sociétés urbaines et ont créé denouveaux facteurs économiques; ces changements ont entre autres conditionné laplace de la femme. En Serbie, les activités des femmes étaient bien limitées, encomparaison avec celles à Byzance et en Occident; en Serbie on n'atteste ni lagrande variété de métiers que les femmes pouvaient exercer à Byzance nil'organisation institutionnelle des villes occidentales (p. 171 ).
13
Humbert, Sylvie, Denis Salas, Soudabeh Marin, and Christiane Besnier. "I – Genèse et évolution d'une profession." Les Cahiers de la Justice N° 4, no. 4 (January 18, 2024): 563–627. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2304.0563.
Анотація:
Résumé Depuis 2013, une équipe de chercheurs recueille des témoignages de magistrats parvenus au terme de leur carrière. Peu à peu s'est constitué un patrimoine mémoriel qui exprime la mémoire vivante d'une profession à partir des paroles recueillies. Cette écoute des voix appelée « archives orales » constitue une expérience proche de l'immersion dans un milieu professionnel. Elle aboutit à une compréhension intime des normes, des valeurs et des représentations en vigueur dans ce milieu. La force de cette histoire orale est de donner à voir la relative autonomie des acteurs, qui sont certes intégrés dans des organisations mais qui les transforment en profondeur. On saisit ce que les textes et les archives ne montrent pas : les relations entre les générations, les formes de solidarités, les expériences concrètes et les transformations silencieuses, le travail des métiers et ses expérimentations… Cette approche permet de « prendre au sérieux les représentations et les légitimations théoriques et pratiques que les individus construisent et donnent à voir de leur action ». Il n'est pas excessif de dire que dans cette période, en l'espace de deux générations, le monde de la justice a plus changé qu'en deux siècles, compte tenu de la place qu'elle a prise dans une société de plus en plus judiciarisée.
14
Isoz, Natacha. "Les expositions de cinéma en Suisse entre 1943 et 1973. Légitimer une cinématographie nationale." Muséologie et cinéma : perspectives contemporaines 43 (2024): 49–71. http://dx.doi.org/10.4000/11raf.
Анотація:
Situé à la croisée de l’histoire des expositions et de l’histoire du cinéma, cet article interroge la manière dont cette dernière fut élaborée (analyse des modalités d’écriture) et véhiculée (étude des dispositifs scénographiques) au sein de trois grandes expositions consacrées à l’histoire générale du cinéma, qui eurent lieu en Suisse : Der Film gestern und heute (Musée des arts et métiers de Bâle, 1943), Der Film. Geschichte, Technik, Gestaltungsmittel, Bedeutung (Musée des arts appliqués de Zurich, 1960) et Images du cinéma (Musée des arts décoratifs de Lausanne, 1973). Alors que l’on ne cesse de répéter – entre les années 1920 et les premiers succès du « nouveau cinéma suisse » au début des années 1970 – que le cinéma suisse n’existe pas, à savoir qu’aucun film de fiction de valeur n’aurait été produit dans le pays, ces trois manifestations intègrent des films et des expôts helvétiques dans leur programmation. Elles contribuent dès lors, chacune à sa manière, à écrire une histoire plurielle de cette cinématographie, qui élargit progressivement les frontières usuelles de la notion de « cinéma national ». Elles participent, en outre, à la lente légitimation et patrimonialisation du cinéma suisse. Cet article, qui se fonde sur l’analyse d’archives inédites, met pour la première fois en lumière ces trois événements d’importance historique.
15
Gavoille, Jacques. "Charles R. Day, Les écoles d'arts et métiers: L'enseignement technique en France, xixe-xxe siècle, Paris, Belin, « Histoire et société », 1991, 427 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 1 (February 1993): 77–79. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900080586.
16
Lapacherie, Jean-Gérard. "Artiste ou artisan ?" Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 7, no. 1 (2003): 41–57. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2003.1266.
Анотація:
Dans les années 1920, le linguiste Ferdinand Brunot établit, dans son Histoire de la Langue Française, tome VI, Première partie, 2, l’histoire des deux mots artiste et artisan qui, du XVIe au XVIIIe siècle, ont été employés l’un pour l’autre. Il explique cette concurrence par la variété des significations du nom art et les tentatives faites pour les distinguer par la création au XVIIe siècle d’Académies (de peinture, de danse, de sculpture, d’architecture) où étaient enseignés des arts que l’on a nommés beaux-arts afin de ne plus les confondre avec des métiers moins prestigieux (horlogers, marbriers, etc.). On peut objecter à cette hypothèse que la confusion entre artiste et artisan a perduré jusqu’à la fin du XVIIIe s et qu’il nous arrive d’hésiter aujourd’hui encore quand nous devons qualifier des typographes, des relieurs, des céramistes, des potiers, des joailliers, des tapissiers : artistes ou artisans ? À mon sens, la véritable rupture se produit au XIXe siècle, quand le mot art se charge de nouvelles significations qui ne sont plus liées au “faire” et que, sous l’influence du mot allemand Kunst, il prend le sens de “savoir” ou “mode de révélation des secrets du monde” (fonction que la poésie a longtemps assumée). Dès lors, le statut de l’art et le rôle que les artistes s’attribuent non seulement font évoluer le sens des mots, mais expliquent aussi des évolutions étonnantes dans l’art aux XIXe et XXe siècles.
17
Groppi, Angela. "Les deux corps des juifs: Droits et pratiques de citoyenneté des habitants du ghetto de Rome, xvie-xviiie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 3 (September 2018): 591–625. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.45.
Анотація:
RésumésAprès les interdictions et les limitations introduites au moment de l’institution du ghetto en 1555, les juifs de Rome engagèrent une bataille séculaire pour sauvegarder leur capacité d’agir professionnelle et commerciale. De cette bataille dépendirent non seulement les modes de leur appartenance à la sphère économique, mais aussi la négociation et la défense de leur statut de citoyens. S’il fut plus difficile pour les habitants du ghetto de résister à la pression conversionniste de l’Église ainsi qu’aux confiscations et aux destructions répétées de leurs livres, ils parvinrent plus aisément à obtenir gain de cause sur le plan des revendications économiques, notamment en s’appuyant sur le ius commune. Les archives des tribunaux, y compris ceux du Saint-Office et de la Rote, conservent les traces des nombreux contentieux les opposant aux marchands et aux artisans chrétiens. Celles-ci montrent que les juifs romains réussirent à exercer, au cours de la longue histoire du ghetto, leurs multiples activités, non seulement grâce à des pratiques transgressives, ou à une tolérance pragmatique dictée par l’utilité de leurs métiers et de leurs trafics, mais aussi et surtout à travers l’infatigable défense des normes juridiques autorisant leur agir économique. En faisant preuve d’une extraordinaire résilience, ils réussirent à vivre pendant des siècles en tant que juifs dans une société à majorité chrétienne et à tenir tête, souvent avec succès, à des concurrents économiques qui, brandissant l’étendard de leur « chrétienté », prétendaient qu’il ne fallait pas considérer cette minorité comme « des hommes d’un même peuple et comme des citoyens ».
18
Backouche, Isabelle. "Vincent Milliot, Les cris de Paris ou le peuple travesti. Les représentations des petits métiers parisiens (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Publications de la Sorbonne, «Histoire moderne-30», 1995, 480 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 2 (April 1999): 513–15. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900047120.
19
Moysan, Magalie. "Dépouiller les archives : pratiques documentaires en épidémiologie." La Gazette des archives 257, no. 1 (2020): 179–89. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.5947.
Анотація:
Il existe en épidémiologie des projets de recherche dans lesquels l’utilisation d’archives occupe une place importante. Dans ces projets, le dépouillement des archives apparaît comme une activité centrale. Mené par des personnels essentiellement formés sur le terrain, il requiert de multiples compétences, comme l’identification des sources d’archives, la compréhension du contexte de production des documents et du fonctionnement des institutions productrices ou encore l’évaluation de la fiabilité des documents. Invisibles, ces compétences n’en demeurent pas moins exceptionnelles dans un champ scientifique, la recherche biomédicale, qui n’est pas connu pour son utilisation d’archives. Proches des usages historiens, ces pratiques se rapprochent également du métier de l’archiviste, bien que les contacts entre les deux métiers soient encore très minoritaires en 2006.
20
Champy, Florent, Gérard Ringon, and Gerard Ringon. "Histoire du métier d'architecte en France." Revue Française de Sociologie 39, no. 3 (July 1998): 632. http://dx.doi.org/10.2307/3322998.
21
Hochmann, Michel. "Histoire de la peinture italienne (XVIe-XVIIe siècles)." Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 332–34. http://dx.doi.org/10.4000/11t5d.
22
Chapoulie, Jean-Michel. "HOUDEVILLE (Gérald), Le métier de sociologue en France depuis 1945. Renaissance d’une discipline." Histoire de l'éducation, no. 119 (July 1, 2008): 122–23. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.1874.
23
Pons, Xavier. "Les statisticiens du ministère de l'Éducation nationale : évolutions d'un métier d'État (1957-2007)." Histoire de l'éducation, no. 140-141 (August 31, 2014): 115–32. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.2823.
24
Pastoureau, Michel. "Jésus teinturier. Histoire symbolique et sociale d'un métier réprouvé." Médiévales 14, no. 29 (1995): 47–63. http://dx.doi.org/10.3406/medi.1995.1336.
25
Berthon-Dumurgier, Alexandre. "Apprentissages historiques et métier d’historien Un parcours de compétences." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 01 (March 2015): 161–70. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0097.
Анотація:
Résumé L’approche par les compétences amène à penser les apprentissages comme des parcours, entre les formes les plus simples et les plus élaborées de compétences pouvant être développées tout au long de la vie. Cette approche fut développée dans un collège de Vitrysur- Seine (Val-de-Marne) à partir de situations professionnelles significatives du métier d’historien, comme l’étude de documents ou le récit historique. Le lien qui se tisse alors entre « histoire savante » et « histoire enseignée » se fait au bénéfice des apprentissages historiques des élèves.
26
Lepetit, Bernard. "Une logique du raisonnement historique (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 5 (October 1993): 1209–19. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279207.
Анотація:
Histoire et sociologie constituent des projets de connaissances indiscernables. Des différences très aisément identifiables séparent la pratique du métier d'historien et celle du métier de sociologue: le passé des disciplines, les filières d'apprentissage, la position sociale des chercheurs en rendent peut-être compte. Les discours des uns et des autres sont facilement reconnaissables même si des mimétismes croisés opèrent. Mais tout cela est secondaire: histoire et sociologie sont, pour parler comme le faisait Fernand Braudel, « non pas l'envers et l'endroit d'une même étoffe, mais cette étoffe même, dans toute l'épaisseur de ses fils »'. Le thème n'est pas neuf, qui a légitimé dans le passé les emprunts de l'histoire à Durkheim ou à Simiand, et fondé le dialogue que Braudel maintenait par exemple avec Gurvitch. Similarité des outillages conceptuels et méthodiques, communauté d'ambition explicative totalisante, recouvrement des champs d'étude dès que l'histoire s'ouvre le présent: les fondements d'une identité commune, d'ailleurs plus fréquemment revendiquée par les historiens que par les sociologues, ont mille fois été énoncés.
27
Carbonnel, Laure, and Oumarou Dembele. "Saisir l’imperceptible : photographie d’art et ethnologie en perspective à Ségou au Mali." Sources 6 (2023): 223–56. http://dx.doi.org/10.4000/11tbc.
Анотація:
Quelle place la photographie d’art pourrait-elle prendre en sciences sociales ? Ce texte, écrit à deux mains, décrit un travail de collaboration entre un photographe et une anthropologue pour saisir ses impasses, ce qu’elles nous apprennent de nos métiers, et les pistes pour des travaux futurs. Ce cheminement débute par la confrontation de dualités, celle de champs (art et ethnologie) et de catégories (artistique et documentaire). Il se poursuit par une analyse de l’attention à l’imperceptible que le chercheur comme l’artiste explorent et exposent. L’introduction situe une collaboration qui a pris sa source dans une double question de recherche, celle de l’analyse de la perception, mais aussi une question méthodologique plus située concernant les formes, sensibles, sur lesquelles l’attention de l’ethnologue pouvait s’arrêter pour analyser la fabrique d’une capitale culturelle. La photographie est aussi ancrée dans une histoire, au Mali comme dans le champ de l’ethnologie. De cet ancrage naît la rencontre, concrète, entre une ethnologue et un photographe ainsi que des postures qui seront analysées au fil des pages.Le travail réflexif sur cette collaboration n’est pas seulement décrit, il est mis en scène, dans le format d’écriture particulier. Dès la première partie, les auteurs apparaissent à la fois comme des personnages et des sujets. Des personnages, car chaque paragraphe est précédé par le nom, Oumarou Dembele ou Laure Carbonnel, non comme un dialogue retranscrit, mais comme un cheminement de pensée reconstruit, de manière à éviter la confusion des rôles et des intentions. Sujets également, car leur rencontre et parcours (première partie), de même que les impasses et inspirations de cette collaboration (deuxième partie), et l’analyse de leurs pratiques respectives (troisième partie), sont les matériaux sur lesquels porte l’étude de l’articulation entre photographie d’art et ethnologie. Pour cela, le texte s’appuie sur des notes de terrain, sur des souvenirs, sur des versions précédentes de la réflexion. Puis les auteurs commentent leurs propres pratiques (en vidéos, en images et en mots) en partant du travail de photographe et de la différence entre un cliché artistique et ce qu’il appellera en français une photographie documentaire d’un même lieu.Le retour sur notre collaboration fait émerger les présupposés, les projections, les écueils qui ont quelque peu dévié l’objectif premier de la collaboration, mais aussi les inspirations qui ont affleuré de cette rencontre, avec une photographie qui n’est plus seulement un support imagé, mais un préambule à l’analyse, une mise en relation. Mais pourquoi certaines images semblent-elles plus pertinentes que d’autres ? L’analyse d’Oumarou sur son propre travail ouvre un champ réflexif sur le cadre d’observation en ethnologie qui conduit en retour à une analyse pragmatique des clichés artistiques et documentaires faisant émerger comment et pourquoi la photographie artistique et l’ethnologie peuvent s’articuler de manière féconde.
28
Leonzo, Nanci. "L´Histoire et le métier d'historien en France 1945-1995." Revista de História, no. 133 (December 30, 1995): 153. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i133p153-154.
29
Marti, Carole. "L’importance des liens faibles dans les entreprises artisanales : l’exemple d’Internet pour le partage et la réutilisation des connaissances." Notes de recherche 19, no. 3-4 (February 16, 2012): 137–45. http://dx.doi.org/10.7202/1008504ar.
Анотація:
Est-ce que Internet offre l’opportunité de construire de nouveaux réseaux à liens faibles ? Nous présentons dans cet article une recherche menée au sein d’une Chambre de métiers et de l’artisanat. Notre travail a consisté à mettre en place un portail interactif en ligne contenant des histoires sur l’utilisation des TIC par les artisans. Nous proposons une discussion du concept de liens faibles afin de comprendre leur importance pour partager et réutiliser des connaissances.
30
Soulam, Nathalie. "Histoire, mémoire et postérité." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 1 (March 31, 2023): 51–66. http://dx.doi.org/10.47421/rhp8_1_51-66.
Анотація:
Le cas de La Popelinière, premier historien protestant « de métier » à avoir écrit le récit de la Saint-Barthélemy, est original à au moins trois titres : dans sa manière de penser l’histoire, dans sa manière de l’écrire et dans son rapport à la postérité. Dans L’Histoire des histoire, qu’il consacre à ses réflexions historiographiques, il revisite des thématiques classiques telles que les relations entre théorie et pratique, la notion de vérité ou le rôle des passions, pour les réinvestir autrement. L’historien s’éloigne ainsi de la conception traditionnelle de l’histoire comme « magistra vitae » où la vérité est entendue en son sens moral, pour se tourner vers son sens épistémologique. La passion, pire ennemi de l’historien qui entreprend le récit de sa propre époque, force aussi celui-ci à se pencher sur sa subjectivité et la façon dont il va pouvoir atteindre la neutralité qui garantira aux générations futures la fiabilité de ses écrits. La méthode critique qu’il adopte, en particulier pour conduire le récit si délicat de la Saint-Barthélemy, lui vaudra d’ailleurs l’inimitié de ses coreligionnaires. Mais il n’écrit pas pour ses contemporains, dont il n’attend aucune reconnaissance. Il s’adresse plutôt à ses « arrières neveux », dont il espère qu’ils tireront un double profit de ses travaux : l’accès à un récit authentique sur cette période troublée de leur passé, et des outils pour prévenir l’avenir.
31
Verneuil, Yves. "LERCH (Dominique), Assurer les risques du métier d’enseignant. Une société d’assurance mutuelle, l’Union solidariste universitaire (1909-2009)." Histoire de l'éducation, no. 125 (January 1, 2010): 123–24. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.2097.
32
Maday, Charlotte. "Normalisation internationale, enjeux archivistiques nationaux : concilier l’irréconciliable ?" La Gazette des archives 259, no. 3 (2020): 69–78. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.6003.
Анотація:
L’engagement de l’Association des archivistes français (AAF) dans la construction de lignes directrices pour le métier des archives s’est, entre autres, matérialisé dans sa participation aux comités de normalisation nationaux pour la construction de normes volontaires. Parmi ces comités, la Commission nationale 46-11, dédiée aux archives et documents d’activité, est présidée par l’AAF depuis 2014. Cette présidence assure l’association d’être également représentée dans les instances miroir internationales, et plus particulièrement dans l’Organisation internationale de normalisation (ISO). Les textes relatifs à la gestion des documents d’activité sont en effet composés en totalité de textes issus de la réflexion internationale, résultant de la mise en commun des pratiques métiers des pays participants. La naissance d’un texte normatif est donc le fruit d’un consensus décisionnel issu d’un ensemble de pratiques communes. Ce travail ne s’accomplit cependant non sans heurts ni anicroches ; les enjeux de pouvoir, le lobbyisme et les absences de représentation peuvent aussi affaiblir ce consensus et réduire la portée et l’adoption du contenu des textes dans la pratique. Nous inviterons donc le lecteur à découvrir le travail de construction d’une norme, de l’idée vers l’adoption du texte définitif, des enjeux et du travail toujours fragile de recherche du consensus pour parvenir à un texte opérationnel.
33
Barq, Nathalie. "LERCH (Dominique). – L’enseignant et les risques de son métier. Un siècle d’histoire associative. L’Autonome de Solidarité 1903-2003." Histoire de l'éducation, no. 105 (January 1, 2005): 136. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.1152.
34
Bruter, Annie. "BANTIGNY (Ludivine), BENAIN (Aline), LE ROUX (Muriel) (coord.). – Printemps d’histoire. La khâgne et le métier d’historien. Pour Hélène Rioux." Histoire de l'éducation, no. 114 (May 1, 2007): 227. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.1302.
35
Cogneau, Denis. "Histoire économique de l'Afrique : renaissance ou trompe-léœil ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, no. 04 (December 2016): 879–96. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900049040.
Анотація:
RésuméEn même temps qu’elle bénéficie d’un regain d’intérêt certain, l’histoire économique de l’Afrique suscite aujourd’hui des controverses méthodologiques intenses, dont deux livres publiés récemment par Morten Jerven se font l’écho,Poor NumbersetAfrica: Why Economists Get It Wrong. Pour une bonne part, ces controverses renvoient plus largement aux différences entre le métier d’économiste et celui d’historien, au moins dans leurs pratiques dominantes. Dans leur quête des « fondamentaux » institutionnels du développement économique, beaucoup de travaux se satisfont encore d’une base de données sommaire et imparfaite, une approche que M. Jerven a raison de critiquer. Les analyses souffrent souvent d’une connaissance insuffisante des contextes sociaux et compressent le temps historique entre un « avant » et un « maintenant ». Elles s’appuient également sur des hypothèses statistiques contestables. Même si les archives existantes ont des limites à la fois qualitatives (sources coloniales principalement) et quantitatives, il n’en reste pas moins qu’une modeste renaissance n’est pas hors de portée, afin de donner leur place à des analyses comparatives mieux maîtrisées.
36
Paccaud, Emmanuelle, François Robinet, and François Vallotton. "Métiers et professions des médias." Le Temps des médias 41, no. 2 (October 20, 2023): 6–17. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.041.0006.
37
Moreau, Antoine. "Un art de l'information et de la communication ?" Revue Communication & professionnalisation, no. 3 (February 29, 2016): 202–26. http://dx.doi.org/10.14428/rcompro.vi3.523.
Анотація:
Pour saisir l’opération du numérique dans les métiers de la communication nous allons observer ce que l’art lui même opère pour son propre objet. L’art comme technique, l’art comme jeu et mise en jeu des savoirs-faire. L’art lui-même traversé par le numérique, l’ayant anticipé et le projetant dans des pratiques communicantes. Il s’agira, via cet ars/techné, de remettre en forme les « métiers de la communication ». Nous constaterons la qualité problématique des productions issues des pratiques amateures et nous en tiendrons compte pour dégager un possible « art de l’information et de la communication ». Nous envisagerons enfin le transmédia pour résoudre les enjeux d’une société devenue une société de jeux où l’Histoire se construit avec des histoires. En apprendre les règles, en découvrir les qualités, pourra permettre de mieux comprendre le matériau numérique pour les métiers de la communication.
In order to think about how the digital is changing communication profession we will draw a parallel with what art itself operates on its own object. Art as technical, art as game and know-how mobilizations. Art itself influenced by the digital, having anticipated and projecting it into communication practices. This thinking about ars / techne will help us to reshape the communication professions. We will focus on the issues of amateur productions quality and we will consider this to draw a possible « art of information and communication ». Finally, we will consider how transmedia can be a possible way to solve the challenges of a society became a game society where History is built with stories. Finding out its rules, discovering its qualities, will help a better understanding of how the digital material can affect communication professions.
38
Gutiérrez-Martínez, Daniel. "Des bruitages à Mexico : archaïsmes postmodernes des émotions." Sociétés 161, no. 3 (November 6, 2023): 93–107. http://dx.doi.org/10.3917/soc.161.0093.
Анотація:
Les bruits d’une ville nous permettent de comprendre l’organisation d’une société, de nous connecter à des archétypes et à leur expression dans le présent, ainsi que de mettre en lumière les histoires de communalité et d’inégalité, de luttes et de vertus. Les bruits sont l’expression de l’imaginaire que l’humanité partage depuis que nous sommes structurés avec les mêmes caractéristiques psychiques-biologiques-symboliques. Ce sera à travers les bruits produits par certains métiers exercés dans les rues de Mexico que l’expression de l’imaginaire humain et les liens que l’humanité entretient depuis son émergence en tant qu’espèce symbolique et son évolution dans le temps seront rendus visibles.
39
Hoock, Jochen. "Réunions de métiers et marché régional. Les marchands réunis de la ville de Rouen au début du XVIIIesiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 2 (April 1988): 301–22. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283492.
Анотація:
La réunion de métiers est au XVIIIesiècle un phénomène qui n'a rien de rare ni d'extraordinaire. Toute une série de branches d'activités connaissait dès le premier tiers du siècle de telles réunions, qui englobaient en règle générale des activités proches les unes des autres. Les industries du vêtement, les métiers travaillant le cuir, le bois ou le métal tout comme les métiers de l'alimentation ont recherché avant et après 1779 de tels accords. Sur le plan formel ces réunions restructuraient de larges secteurs de l'activité économique et dans les faits elles se révélaient souvent très ambivalentes. Vus de près, les motifs comme les motivations différaient notablement. Sous un aspect purement fonctionnel, nombre de ces réunions n'étaient guère comparables entre elles. Là où ils donnaient matière à des accords, bien des développements technologiques et industriels perdaient au cours du processus de réunion leur signification originelle. Mais l'accord portait en revanche les traces de son origine controversée. « Le changement,comme l'a formulé Jean-Claude Perrot, procédait du dynamisme des plaideurs plus que de celui des techniciens ».
40
Benhayoun, Anne-Marie, and Stéphane Kus. "Questions vives du partenariat et réussite éducative – Histoire et enjeux d'un séminaire atypique et multiforme en Rhône-Alpes." Diversité 172, no. 1 (2013): 82–85. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2013.3728.
Анотація:
À travers l’histoire d’un séminaire atypique, on voit apparaître les invariants de la complexité du partenariat éducatif sur les territoires prioritaires. Une triple complexité pourrait-on dire : complexité des situations sociales vécues par les populations, complexité professionnelle pour tous les acteurs qui tentent d’y exercer au mieux leur métier tout en se sentant souvent démunis, complexité de l’enchevêtrement des interventions des institutions de droit commun et des dispositifs des politiques éducatives spécifiques.
41
Cerutti, Simona. "Du corps au métier : la corporation des tailleurs à Turin entre le XVIIeet le XVIIIesiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 2 (April 1988): 323–52. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283493.
Анотація:
Quantité de travaux récents ont mis l'accent sur la nécessité de rompre avec un préjugé profondément enraciné : celui de l'hégémonie du modèle corporatif dans les villes d'Ancien Régime. Le travail juré était, en réalité, un phénomène limité. Les corporations n'ont touché qu'une petite partie de la population des métiers, et, par ailleurs, tous les métiers n'ont pas connu d'organisation corporative.Il s'agit là de considérations essentielles pour évaluer l'importance réelle d'institutions qui ont voulu fonder leur autorité sur une célébration constante de la centralité de leur rôle. Elles ont toutefois été rarement poursuivies jusque dans leurs ultimes conséquences.
42
Bédarida, François. "L'historien régisseur du temps ? Savoir et responsabilité." Revue historique o 122, no. 1 (January 1, 1998): 3–24. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1998.122n1.0003.
Анотація:
Résumé Depuis un demi-siècle d'importantes mutations sont intervenues dans l'exercice du métier d'historien, dues notamment à la pression d'une demande sociale forte, à une médiatisation galopante dans la communication du savoir, à la nécessité de procéder à l'historisation d'une mémoire déferlante. Mais deux pièges épistémologiques guettent : d'un côté, le retour d'une forme de positivisme appauvrissant et simplificateur ; de l'autre, l'abolition, sous l'influence des thèses postmodernistes, de la ligne de partage entre histoire et fiction. Si l'on veut fonder solidement et rationnellement la responsabilité, scientifique, sociale et morale, de l'historien, sans retomber dans une approche moralisante ni verser dans une neutralité abstraite et sans vie, il convient, d'abord, de rappeler en permanence que la première mission de l'historien est une mission de vérité, en second lieu de marquer avec force qu'il existe un lien congénital entre histoire et valeurs.
43
Leyris, Thomas. "Le Studio-École de la SORAFOM-OCORA. Former des hommes et des femmes africains de radio au temps des décolonisations et des indépendances (1955-1969)." Le Temps des médias 41, no. 2 (October 20, 2023): 114–32. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.041.0114.
Анотація:
Entre 1955 et 1969, plus de 600 stagiaires, dont une large majorité d’Africains, ont été formés aux métiers de la radio et de la télévision au sein du Studio-École de la Société de radiodiffusion de la France d’outre-mer (SORAFOM). Mon article se propose d’expliquer comment un organisme de formation, fondé dans le cadre de la colonisation tardive, a pu s’adapter aux indépendances. Fondé par Pierre Schaeffer, il a été, jusqu’à sa fermeture en 1970, la seule école enseignant l’ensemble des métiers de la radio en France et surtout la seule adaptée spécialement aux stagiaires africains. Enfin, sa pédagogie, se basait sur une vision d’ensemble de ce que la radio pouvait apporter aux sociétés humaines. On ne cherchait pas seulement à y former des professionnels mais des hommes et femmes de radio, au service de la parole d’autrui.
44
Azzoug Montané, Jade. "Le métier d’agencier à Havas et à l’AFP, deux siècles d’histoire." Le Temps des médias 41, no. 2 (October 20, 2023): 151–64. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.041.0151.
Анотація:
Le présent article est axé sur le métier d’agencier à Havas information et à l’Agence France-Presse (AFP). Au xix e siècle avec le développement des agences de presse mondiales d’information émerge une nouvelle profession journalistique, celle d’agencier. Un métier méconnu du grand public basé en priorité sur la transmission rapide d’une information fiable, vérifiée et sourcée. À travers l’histoire de la profession d’agencier, nous avons tenté de comprendre le développement de ce métier sur plusieurs siècles, les transformations des pratiques et des productions.
45
Sloan, Kerry. "ALWAYS COMING HOME: METIS LEGAL UNDERSTANDINGS OF COMMUNITY AND TERRITORY." Windsor Yearbook of Access to Justice 33, no. 1 (January 29, 2017): 125. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v33i1.4814.
Анотація:
Metis ideas of territory are complex, varied and often not well understood. Metis perspectives on intersections of territory and community are likewise not appreciated by Canadian courts. This is evident in the difficulties of Metis rights claimants in British Columbia, where misconceptions about Metis history and traditional use areas have resulted in courts questioning the existence of historic Metis communities in the province. The leading case on Metis rights in Canada, R v Powley, requires claimants to prove there is a historic Metis community in an area where claimed rights are exercised. In BC, courts following Powley in three cases – R v Howse, R v Nunn and R v Willison – have held there are no historic Metis communities in the Kootenays, the south Okanagan, or the Kamloops/Shuswap area. Although these regions comprise only a portion of lands within provincial boundaries, the BC government takes the position there are no Metis communities in the province capable of meeting the Powley test, and thus asserts there can be no Metis Aboriginal rights holders in BC. To challenge this position, and in order to illustrate the multiplicity and richness of Metis legal understandings of territory and community, the author braids family history, narrative, legal analysis and the perspectives of 23 Metis people from the southern BC interior who were involved in or affected by the Howse, Nunn and Willison cases. The author suggests that expansive and nuanced Metis understandings of communities and territories cannot be encompassed by the Powley/Willison definition of a Metis community as “... a group of Métis with a distinctive collective identity, living together in the same geographic area and sharing a common way of life”. While the court’s definition posits history, territory and community as separable, Metis views suggest these concepts are interlinked and mutually constitutive. Les idées des Métis au sujet du territoire sont complexes, diversifiées et souvent mal comprises. Dans la même veine, les tribunaux canadiens ne comprennent pas les points de vue des Métis sur les liens entre le territoire et la communauté. C’est ce qui ressort des difficultés qu’éprouvent les défenseurs des droits des Métis en Colombie-Britannique, où les perceptions erronées au sujet de l’histoire des Métis et des secteurs qu’ils utilisent à des fins traditionnelles ont incité les tribunaux à douter de l’existence de communautés métisses historiques dans la province. Selon l'arrêt clé concernant les droits des Métis au Canada, R. c. Powley, ceux qui revendiquent des droits sont tenus de prouver l’existence d’une communauté métisse historique dans un secteur où les droits revendiqués sont exercés. Dans la foulée de l’arrêt Powley, les tribunaux de la Colombie-Britannique ont conclu, dans les décisions R. c. Howse, R. c. Nunn et R. c. Willison, qu’il n’y a pas de communauté métisse historique dans les Kootenays, dans la région d’Okanagan-Sud ou dans celle de Kamloops/Shuswap. Bien que ces régions ne forment qu’une partie des terres situées à l’intérieur des limites provinciales, le gouvernement de la Colombie-Britannique soutient qu’il n’existe dans la province aucune communauté métisse pouvant satisfaire au critère de l’arrêt Powley, de sorte qu’il ne peut y avoir de titulaires de droits ancestraux métis. Pour affirmer le contraire et illustrer la multiplicité et la richesse des perceptions juridiques du territoire et de la communauté chez les Métis, l’auteur entremêle histoire familiale, récits et analyses juridiques, en plus de présenter les points de vue de 23 groupes de Métis du sud des terres de la Colombie-Britannique qui ont été touchées d’une façon ou d’une autre par les décisions Howse, Nunn et Willison. L’auteur fait valoir que la définition d’une communauté métisse énoncée dans l’arrêt Powley/Willison, soit « un groupe de Métis ayant une identité collectivité distinctive, vivant ensemble dans la même région et partageant un mode de vie commun », ne peut englober les perceptions ouvertes et nuancées des Métis au sujet des communautés et des territoires. Alors que la définition des tribunaux présente l’histoire, le territoire et les communautés comme des concepts distincts, les points de vue des Métis donnent à penser que ces concepts sont interdépendants et mutuellement constitutifs.
46
Geremek, Bronislaw. "Marc Bloch, historien et résistant." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 5 (October 1986): 1091–105. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283334.
Анотація:
Un historien polonais a des raisons particulières de s'associer à l'hommage rendu à Marc Bloch. Dans l'historiographie polonaise, la problématique de l'histoire rurale qui était son champ de recherches privilégié avait toujours eu, depuis Lelewel jusqu'à Bujak, Rutkowski et Kula, une place de choix. Deux ans après la création par Lucien Febvre et Marc Bloch des Annales d'Histoire économique et sociale en 1931 paraissait en Pologne le premier fascicule des Annales d'Histoire sociale et économique fondées par Franciszek Bujak (1875- 1953) et Jan Rutkowski (1866-1949). A l'origine de ces deux entreprises, il y avait l'amitié et la collaboration de deux historiens, le programme de travail interdisciplinaire, la volonté de sortir du champ épistémologique traditionnel de l'historiographie, le désir de faire la jonction entre l'étude du passé et la réflexion sur le présent. Bloch et Rutkowski s'écrivaient régulièrement, les deux historiens se rendaient compte réciproquement de leurs travaux ; Rutkowski collaborait aux Annales françaises. Les travaux de Marc Bloch étaient connus en Pologne et inspiraient d'autres travaux. Dans les années d'après-guerre, le Métier d'historien et la Société féodale ont été traduits en polonais.
47
Robin, Jean-Yves, and Catherine Nafti Malherbe. "Dénouer les nœuds du passé pour renouer avec l'histoire." Biografistyka Pedagogiczna 4, no. 1 (December 27, 2019): 97–111. http://dx.doi.org/10.36578/bp.2019.04.17.
Анотація:
Bien des productions autobiographiques au carrefour de la littérature et de la science sont assimilables au métier à tisser de nos vies. C'est tout du moins ce que montrent les récits d'Annie Ernaux, de Didier Eribon et de Pierre Bourdieu. Ces écrits relevant des genres littéraire ou scientifique révèlent du côté de ces trois auteurs un projet existentiel assez similaire. Il s'agit pour chacun d'entre eux de poursuivre une ambition émancipatrice en nouant, dénouant et renouant les fils d'une histoire située à la frontière de l'individuel et du collectif. C'est sans doute l'une des voies royales pour faire advenir la figure énigmatique et fragile d'un sujet sous l'emprise d'une double structure : inconsciente et sociale.
48
Patlagean, Évelyne. "Byzance dans le millénaire médiéval." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 4 (August 2005): 721–32. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900018643.
Анотація:
Le métier d’historien, tel que nous le pratiquons, est l’aboutissement d’un travail culturel et politique poursuivi dans l’aire du Vieux Monde désignée successivement comme la pars Occidentis de l’Empire romain, la Christianitas médiévale définie par l’obédience romaine et, enfin, l’Occident, initiateur de toutes les modernités, et notamment de l’État dit moderne. Dans une telle perspective, Byzance demeure une Atlantide. En termes géopolitiques, elle a été certes totalement et irrévocablement abolie il y a plus de cinq siécles. Mais avant comme aprés cette disparition, elle aura été l’Autre de l’histoire rédigée en Occident, le pôle négatif, le repoussoir, dialectiquement indispensable aux affirmations successives que cette histoire a eu mission de conforter et de légitimer.
49
Pavy-Guilbert, Élise, and Bernard Herencia. "Gabriel Audisio , Histoire d’un métier. Les cordonniers en France du 15 e au 19 e siècle , Paris, Classiques Garnier, coll. « Histoire culturelle », 2020." Dix-huitième siècle 53, no. 1 (June 28, 2021): LXX. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.053.0729br.
50
Moniot, Henri. "Le métier d'éducateur." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 2 (April 1985): 410–14. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283170.
Анотація:
Au long de quel travail, socialement inscrit, historiquement déroulé, s'opèrent l'appropriation d'un poste par des individus et l'appropriation d'individus par ce poste, qui font qu'ils peuvent dire, si pleinement parfois, « j'en ai fait mon métier »? C'est la question directrice de Francine Muel-Dreyfus, dans un livre novateur, important sous son enveloppe modeste, et qui traite de deux cas apparentés et contrastés : le métier d'instituteur des années 1880 à 1914, celui d'éducateur spécialisé dans les années 1970.Qui ne savait que la IIIe République avait répandu sur la France l'armée de ses instituteurs publics, pourvus par elle d'une fonction, d'une mission et d'une image, que l'opinion aussi s'en faisait alors une image tranchée (et discordante), et que de nombreux titulaires de ce métier l'avaient si bien « incarné » ? Et nos contemporains ont pu remarquer naguère, aux environs de 1965, que le métier d'éducateur auprès des jeunesses- à-problèmes était devenu voyant, et suscitait discours signalétiques et jugements — quitte à avoir noté avec surprise, humeur ou ironie des propos qui tout ensemble valorisaient le « travail social » et le dénonçaient comme une forme de quadrillage et de remise en ordre.