Дисертації: "Guerrière"

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Zacaïr, Philippe. "Antonio Maceo Grajales (1845-1896) : biographie guerrière et politique." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030134.

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Анотація:

Ne en 1845 a santiago de cuba, dans une famille de gens de couleur libres, antonio maceo grajales a profondement marque l'histoire de cuba dans la seconde moitie du 19eme siecle. Son role de premier plan dans les luttes politiques et guerrieres qui ont conduit l'ile de cuba a briser violemment le lien colonial qui l'unissait a l'espagne, a fait de maceo un heros largement celebre par tous les cubains. Aussi, l'historiographie cubaine regorge d'ouvrages biographiques consacres a un heros a qui elle a donnee une dimension largement mythique. Cette these n'est pas qu'une nouvelle biographie d'antonio maceo grajales. Elle part de l'idee que le heros cubain ne contribua pas seulement a rendre possible l'emergence de la nationalite cubaine, mais porta egalement un voeu politique original : l'antillanite. A travers quelques episodes marquants de sa trajectoire politique et militaire, nous chercherons a mieux connaitre ce produit et ce militant conscient de l'identite caribeenne.

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2

Dessart, Laurent. "Les Pachtounes : économie et culture d'une aristocratie guerrière (Afghanistan-Pakistan)." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2000. http://www.theses.fr/2000MNHN0024.

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3

Nerich, Laurent. "Les New Zealand Wars : la culture guerrière maorie face à l’impérialisme britannique." Thesis, Université de Lorraine, 2020. http://docnum.univ-lorraine.fr/ulprive/DDOC_T_2020_0248_NERICH.pdf.

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Анотація:

Les New Zealand Wars sont les conflits ayant opposé les Britanniques à différentes tribus maories pour la possession de la Nouvelle-Zélande au XIXe siècle. Ces conflits trouvent leur origine dans l’interprétation divergente du traité de Waitangi, signé en 1840 avec les principaux chefs maoris, qui est en fait une prise de possession par le Royaume-Uni. Ces conflits - épisodiques - s'étendent de « l'incident » de Wairau en 1843 à la fin de la résistance du chef Te Kooti en 1872 et se déroulent quasi exclusivement dans l’Ile du Nord de la Nouvelle-Zélande. Période de crise parmi les plus longues de l’ère victorienne, les New Zealand Wars sont le premier véritable conflit, et le seul de cette ampleur, entre une nation européenne et un peuple polynésien. À cet égard, ces conflits sont révélateurs, car les deux camps ont dû transformer profondément leur stratégie au cours du conflit. Les Maoris firent preuve de capacités d’adaptation hors du commun en utilisant leur culture guerrière et l’expérience acquise au cours des guerres intertribales du début du XIXe siècle. Par exemple, les pa (fortifications traditionnelles maories) évoluent de manière drastique et vont progressivement figurer au cœur de la stratégie maorie. Les Britanniques, quant à eux, doivent sortir des schémas tactiques utilisés au cours des autres conflits coloniaux et utiliser la puissance de leur empire pour l’emporter. Cette recherche s’intéresse en particulier à l’étude des mécanismes d’adaptation mutuelle lors des conflits coloniaux et leur héritage, puisque les pa préfigurent le développement des tranchées et des abris enterrés The New Zealand Wars are the conflicts in which British fought Maori tribes for the control of New Zealand in the XIXth Century. Their origin can be traced back to the divergent interpretation of the Treaty of Waitangi, signed in 1840 with most prominent Maori chiefs. This treaty is in fact a taking of control of New Zealand by the United Kingdom. From the « Wairau Incident » in 1843 to the surrender of chief Te Kooti in 1872, these conflicts were fought almost exclusively in New Zealand’s North Island. One of the longest crises of the Victorian era, these conflicts were also the first open conflict between Europeans and a Polynesian people, and the only one with such a large scale. In this regard, these conflicts are meaningful because both sides had to implement deep changes in their strategy. Capitalizing on their warrior culture and the experience acquired during the intertribal wars of the beginning of XIXth Century, Maori adapted outstandingly. For example, the pa (Maori traditional fortifications) changed drastically and became the center of Maori strategy. As for British, they had to adapt the tactical procedures used in other colonial conflicts while using the might of their empire to prevail. This research focuses in particular on mutual adaptation processes in colonial conflicts and their legacy, since pa heralded trench warfare and dug out shelters

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Oulés, Marie. "La guerrière dans l'estampe japonaise aux époques Edo et Meiji (1603 - 1912)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. http://www.theses.fr/2024SORUL118.

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Dès le début de la période Edo, la technique de l'estampe connaît un essor formidable grâce au développement de l'industrie de l'édition. Les artistes expérimentent avec ce médium et multiplient les sujets, allant de la vie quotidienne à la littérature classique en passant par le théâtre, sujets issus de ce que la population nomme « le monde flottant », l'ukiyo. Parmi cette grande diversité de thèmes apparaît un sujet particulier, inspiré par les légendes et l'histoire du Japon : les estampes de guerriers. Et parmi toutes ces figures historiques se trouvent celles des guerrières, personnages peu étudiés et pourtant abondamment représentés.Les artistes de l'estampe font en effet la part belle aux représentations de ces femmes dont les vies mêlent véracité historique et éléments légendaires, ajoutant au vif intérêt que leur porte la population japonaise malgré leur popularité moindre face à celles des portraits de beautés et d'acteurs. C'est notamment grâce au travail des artistes que la guerrière suscite un engouement immuable lors des époques Edo et Meiji. En expérimentant l'art de la gravure sur bois, les artistes composent des scènes grandioses dans lesquelles les guerrières sont au centre de l'action. Personnages principaux d'exploits célébrés dans la tradition orale comme dans la tradition écrite, les guerrières sont représentées dans toute leur gloire dans des portraits, dans des scènes de batailles et dans des illustrations destinées aux livres.Malgré un changement politique radical et une forte modernisation, l'ère Meiji et surtout ses artistes rendent toujours hommage à ces guerrières par l'estampe malgré la forte concurrence de la lithographie et de la photographie. Mélangeant traditions japonaises et techniques occidentales, ces artistes produisent des images de guerrières inédites, à la croisée de l'héritage reçu des enseignements des écoles ukiyo-e et des modèles artistiques importés de l'étranger.La pérennité du sujet de la guerrière et de sa représentation est soutenue par un engouement constant du public et des amateurs d'estampes pour cette figure féminine aux facettes multiples. Tour à tour épouse, concubine, mère, tante, impératrice, noble ou roturière, la guerrière est avant tout une femme prenant part au combat et dont les exploits résonnent encore à notre époque. La population japonaise des époques Edo et Meiji voit en elles et leurs vies, comme dans celles des guerriers, des modèles de vertus telles que le courage, la loyauté ou encore la sagesse. Qu'importe le genre, le rang dans la société ou l'époque durant laquelle elles vécurent, les guerrières sont d'illustres figures historiques dont la représentation aux époques Edo et Meiji témoigne de leur célébrité et de l'estime que leur porte la population japonaise From the beginning of the Edo period, the printmaking technique experienced a tremendous rise thanks to the development of the publishing industry. Artists experimented with this medium and multiplied their subjects, ranging from everyday life to classical literature and theatre, all of which came from what the population called ‘the floating world', or ukiyo. Among this great diversity of themes, one particular subject stands out, inspired by Japanese legends and history: prints of warriors. And among all these historical figures are those of women warriors, characters who are little studied yet abundantly represented.Print artists put a great deal of emphasis on depicting these women, whose lives combine historical veracity with legendary elements, adding to the keen interest shown in them by the Japanese population despite their lesser popularity compared with portraits of beauties and actors. It was thanks in no small part to the work of artists that the warrior woman aroused an immutable craze during the Edo and Meiji eras. Experimenting with the art of wood engraving, artists composed grandiose scenes in which female warriors were at the centre of the action. The main characters in exploits celebrated in both oral and written traditions, women warriors were depicted in all their glory in portraits, battle scenes and illustrations for books.Despite radical political change and extensive modernisation, the Meiji era and, above all, its artists continued to pay tribute to these warrior women through prints, despite strong competition from lithography and photography. Mixing Japanese traditions with Western techniques, these artists produced images of female warriors that were unprecedented, combining the heritage of the ukiyo-e schools with artistic models imported from abroad.The enduring nature of the subject of the female warrior and her depiction was underpinned by the constant enthusiasm of the public and print lovers for this multi-faceted female figure. Alternately wife, concubine, mother, aunt, empress, noblewoman or commoner, the female warrior is above all a woman in combat whose exploits still resonate today. The Japanese population of the Edo and Meiji eras saw them and their lives, like those of warriors, as models of virtues such as courage, loyalty and wisdom. Whatever their gender, rank in society or the era in which they lived, women warriors are illustrious historical figures whose representation in the Edo and Meiji eras testifies to their celebrity and the esteem in which they are held by the Japanese people

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Rabinovich, Alejandro Martin. "La société guerrière : pratiques, discours et valeurs militaires au Rio de la Plata, 1806-1852." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0155.

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A partir de la crise de l'ordre colonial, et durant plus d'un demi-siècle, au Rio de la Plata la guerre fit rage de manière permanente. Tout au long de cette période d'instabilité politique profonde, la guerre était placée au centre de la vie sociale et la population locale était massivement mobilisée. L'Etat central s'écroula sous le poids des guerres intestines et l'immense territoire se fragmenta en un certain nombre d'entités belligérentes. Cette thèse analyse les conditions sociales de cet état de guerre totale et persistante. Elle aborde premièrement l'évolution des valeurs, des pratiques et des discours sociaux pour passer ensuite à l'étude des forces de guerre elles-mêmes. On découvre ainsi le mode de fonctionnement d'une véritable société en armes où les unités de ligne coexistaient avec une foule de forces militaires intermittentes dont les pratiques de guerre étaient l'expression d'un mode de vie. L'identification des dynamiques propres à cette "société guerrière" permet de comprendre jusqu'à quel point ses éléments constitutifs reproduisaient et propageaient l'état de guerre lui-même After the legitimacy crisis opened by Ferdinand VII's capture was raged for more than half a century over the vas territory of Rio de la Plata. During this period, the local people was placed war at the very center of social life, which lead the alarming levels of military mobilization and eventually the terminal collapse of the central State. This dissertation raises questions about the social conditions of this total and protacted state of war. It first analyzes the transformation of social values, behavorial patterns, and institutional forms. Then it recreates the military practices that sustained the war effort decades via massively coercive recruiting systems, guerrilla tactics and a combat order that mimicked the rural population's way of life. Proper identification of the social mechanics that characterize this newly established "warrior society" proves a crucial fact : its constitutive elements were as much a consequence as a cause of the state of war

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Alaperrine-Bouyer, Monique. "La vierge et la guerrière : rencontre de deux imaginaires dans le Pérou des XVIe et XVIIe siècles." Bordeaux 3, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR30001.

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Il s'agit d'etudier les deux grandes figures feminines antagoniques de l'imagimaire chretien que sont la vierge et l'amazone, telles qu'elles se presentent au moment de la conquete, et de voir comment elles ont rencontre les figures feminines de l'imaginaire indigene dans le perou des xvieme et xviieme siecles. Celui-ci fait l'objet d'une premiere partie. L'amazone, femme de ma decouverte et des frontieres incertaines, est encore un mythe vivant pour les membres de l'expedition d'orellana - on trouvera dans la deuxieme partie une etude comparee des manuscrits de cette expedition -, et pour les missionnaires jesuites du xviieme siecle. Ce mythe a rencontre celui du "pays des femmes", mythe indigene de la foret, mais pour la societe creole et citadine du perou, comme pour la metropole, l'amazone n'est plus qu'illustration. La vierge, figure essentielle de la conquete, devient de plus en plus guerriere et son apparition au cuzco, empechant la victoire des indiens, devient un mythe fondateur de l'ordre colonial au xviieme siecle. L'importance de l'immaculee conception, met en relief le role politique de la vierge au perou, au moment ou la couronne voit le declin de ses armees eu europe. Les indiens soumis aux pratiques de l'evangelisation et de l'extirpation de l'idolatrie, trouvent en elle une consolation mais aussi le moyen de resister. L'imaginaire indigene n'etait pas conquis The theme of this thesis is the study of the two essential antagonistic female figures of christian imagination which are the virgin mary and the amazons as they were envisaged at the time of the conquest, and see how they corresponded the female figures of the indigenous imagination in the xvith and xviith centuries. The amazon, the woman of the discovery and imprecise frontiers was a myth still very much alive for the men of orellana's expedition - a comparative study of the two manuscripts of the expedition will be found in the second part of the thesis - , and for the jesuit missionaries in the xviith century. This myth came into contact with that of "the country inhabited by women", an indigenous myth of the forest, but for the creole peruvian society as well as for the spaniards, the amazons were merely an allegory. The virgin mary, essential figure of the conquest, becomes more and more a warrior, and her apparition in cuzco where she thwarted the indians victory over the spaniards becomes a foundation myth of colonial order in the xviith century. The importance of the immaculate conception underlines the political role of the virgin mary in peru, just as the spanish crown sees her army's decline in europe. 51the indians subjected to evangelisation and victims of the policy of extirping idolatry, found comfort with her, but a way of resistance too

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Holder, Gilles. "Le système politique Sama : parcours et relations d'une société guerrière dans la boucle du Niger : analyse comparative." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100009.

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Les Saman, société islamisée d'origine Nononke, apparaissent vers 1205 entre le Kanyaga et Djenné. Fixés sur le fleuve Bani, ils administrent la province de Djenné pour le Mali à partir de 1325, avant de s'allier aux Songhay après 1468. Vaincus par les Marocains, une fraction émigre avec les Dogon dès 1656, rejoint par un second groupe vers 1790. Alliés aux Maître de la terre, les Saman fondent alors une cité-État via une synoecie et des clérouquies au sein d'une "Maison de l'alliance" (dâr al-c ahad ) de 500 km2. La structure socio-politique repose sur une oligarchie, droits et obligations distinguant les citoyens des Dongon et esclaves. Le roi est élu an tant que doyen, l'exécutif allant à son cadet et le sacré au chef des captifs. Tirant sa richesse de l'espace contigu qu'est "Maison de la guerre" (dâr al-harb), la force est le fondement de l'auctoritas, le roi étant Celui-de-la-force et les citoyens, les agents de celle-ci. Ce qui valide cette force est sa nature instante. Aussi, en se muant en émirat guerrier sous l'État-territoire des Fuutankoobe vers 1864, la cité-État disparaîtra. L'esclavage est l'aspect marquant de cette mutation, mais la Cité a toujours généré un corps de captifs chargé du fonctionnement des institutions, dont l'axe est un roi sacré "vivant-mort", source de fécondité et intermédiaire entre l'Au-delà et l'içi-bas. Les rites royaux créent un espace-temps triennal et cyclique marqué par le ramadan et la tabaski, dont l'énoncé symbolique serait "trois, plus trois, plus un égalent zéro". Véritable cycle de régénérescence royale, ces rites induisent un régicide à travers le meurte paien d'un vautour, que l'on fait expier par l'offrande musulmane d'un bélier bouc-émissaire.

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Weissgerber, Eric. "Grevouse est la guere e dure l'endurer : Violence guerrière et narration de la Guerre en Angleterre, 1296-1485." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20002.

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La guerre est un phénomène culturel dont le seul caractère redondant est la violence : sa représentation demeure une force de dévoilement de la nature humaine. Guerres et batailles n'existent que par leur récit. Omniprésentes dans les sources médiévales concernant l'Angleterre, elles sont perçues comme des composantes fondamentales de la vie par leurs contemporains. La trame narrative des chroniques du 13e au 15e siècle marque la fusion du fait d'armes, d'un ethos ou d'un ascendant culturel, de connaissances martiales et d'opinions personnelles, se pliant à des effets de style spécifiques. Cette symbiose fait toute le singularité du récit martial des chroniques. Ce système de représentations accorde une importance primordiale à ceux qui combattent : capables de raviver la mémoire collective ou de stimuler une fascination par l'idéologie ou l'exemple, ils suivent un parcours défini. Cette vision de la guerre n'est pourtant ni nécessairement précise, ni unanime. Talent et recours variable à un impressionnisme narratif fondent un récit dominé par les limites humaines. Un choc d'armes brutal faisant part d'un ordre naturel du monde définit la bataille, orientée parfois vers une mise en scène de l'anéantissement. Pourtant, une ambivalence face au fait guerrier, a défaut d'une critique organisée, pondère l'idée d'une mentalité martiale monolithique au Moyen Age. Les chroniques sont donc laudatives, rendant compte de séquences événementielles maîtrisées, sélectionnées, replacées dans le temps mais sensibles à un traumatisme acquis par expérience ou par fantasme. Ces représentations profitent aussi de forts référents littéraires et religieux. Une réflexion sur la guerre et sa violence en découle, qui cautionne ou prescrit une pratique ponctuelle celles-ci. Le traitement de l'action et de sa violence, certes épique, trouve son unité dans les dissonances et les ambivalences qu'il apporte, bien plus que par une banalisation synoptique des comportements guerriers War is a cultural phenomenon whose only redundant character is violence: its representation is a strong disclosure of human nature. Wars and battles exist only through their accounts. Omnipresent in medieval primary sources regarding England, they were perceived as fundamental elements of life by their contemporaries. While complying with specific stylistic requirements, the chronicles' narrative framework from the late 13th to the 15th century stands out as a coalescence of feats of arms, ethos or cultural ascendancy, martial knowledge and personal opinions. The peculiarity of the reporting of war in the Middle Ages relies on this symbiosis. Its representations stress the importance of those who fight: they are able to stimulate the collective memory or fascinate by the use of ideology or example, and follow a defined path. Nevertheless, this vision of war isn't necessarily precise nor unanimous. Skill and variable recourse to narrative impressionism create a relation dominated by human limits. A brutal clash of arms, which is part of the order of the world, defines battle and is sometimes used to represent annihilation. However, ambivalence towards warlike behaviors, rather than organized criticism, balances the idea of a monolithic martial mentality during the Middle Ages. Chronicles are indeed mainly full of praises when reporting feats of arms and powess. They construct a selective and mastered sequence of action based on a selective timescale, but they remain sensitive to a traumatism acquired by experience or fantasy. These representations also benefit from strong religious and literary references. A reflection on war and its violence ensues, acknowledging or proscribing their punctual practice. The account of violent action, despite its overall epic tone, finds its unity in these ambivalent arguments, rather than in a synoptic and commonplace tale of warlike and chivalric behaviors

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Fathally, Jabeur. "Les principes du droit international musulman et la protection des populations civiles en cas de conflits armés : de la binarité guerrière au Droit de Genève. Histoire d’une convergence." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2012. http://hdl.handle.net/10393/20696.

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La protection des populations civiles en cas de conflits armés, internationaux ou internes est au centre des préoccupations du droit international humanitaire contemporain. C’est un sujet digne d’intérêt et d’études plus approfondies. Dès lors, la recherche ici entreprise concernant l’apport du droit musulman à l’universalité des règles humanitaires protégeant les personnes civiles ainsi que des spécificités de ces règles, surtout en termes de leurs compatibilités avec celles développées par le droit international humanitaire contemporain ne pourraient que répondre à cet objectif. En effet, cette thèse, née du constat selon lequel les pays musulmans ont rapidement adhéré aux différents instruments du droit international humanitaire, tentera de démontrer pourquoi et comment se manifeste une telle convergence, voire homologie, entre les règles du droit musulman protégeant les personnes civiles en cas de conflits armés et celles développées par le droit international humanitaire contemporain. La confrontation-association entre ces deux systèmes - qui tiendra compte du contexte historique et de l’environnement dans lequel s’est développé le droit musulman- nous autorise, en effet, à défendre l’idée selon laquelle le droit musulman et le droit international humanitaire contemporain partagent les mêmes valeurs fondamentales en ce qui concerne la protection des populations civiles dans les conflits armés. Cette démarche nous permet également d’affirmer que la convergence entre les deux systèmes est en grande partie tributaire, tout d’abord, de l’originalité de la conception humanitaire du droit musulman. Cette convergence est ensuite, tributaire de la volonté qui a animé les concepteurs du droit international humanitaire de rechercher les dénominateurs communs entre les civilisations et d’élaborer des règles acceptables pour tous. Elle est, enfin et essentiellement, tributaire de l’effort de relecture et d’interprétation de l’institution du jihad, qu’ont entamé les jurisconsultes et les penseurs musulmans surtout depuis le XIXe siècle dans le but de limiter le jihad à sa vocation d’origine, soit la vocation défensive. Notre thèse n’abordera pas le sujet sous ses seuls aspects théoriques. Elle tentera, aussi, de comprendre et de jauger l’application de ce droit en se référant aux guerres menées par le prophète et ses compagnons durant les premiers siècles de l’Islam et de voir les implications de ce droit, ainsi que celles du droit international humanitaire contemporain, dans les conflits armés qui ont secoué le monde musulman, notamment ceux qui se déroulent actuellement en Irak, en Afghanistan, au Darfour soudanais et en Somalie. Cette thèse comporte trois parties. La partie introductive traitera du cadre général du droit international musulman. La deuxième partie sera consacrée à la détermination et à l’étude des facteurs qui ont permis la convergence entre les règles humanitaires du droit musulman et celles construites par le droit international humanitaire contemporain. La dernière partie de notre thèse consistera dans l’analyse des différents types de garanties et de protection que le droit musulman et le droit international humanitaire offrent aux populations civiles. En d’autres termes, cette partie sera le témoin de cette convergence et de cette parenté.

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Albertim, Alcione Lucena de. "A excelência guerreira do herói clássico." Universidade Federal da Paraíba, 2012. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6241.

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Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2884409 bytes, checksum: ba9d00c09fe9db91436e0dcf3b32ea90 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES La proposition de ce travail est d analyser l excellence guerrière du héros classique, qui concerne à « areté » dans le monde grec, et à « virtus » dans le monde latin. Le corpus à rechercher est l Éneide, de Virgile, cependant, nous ferrons une étude préliminaire sur le héros classique, en traçant son profil et en analysant les caractéristiques qui le composent. À cette fin, nous établirons une étude comparative à propos du processus de formation de celui que nous considérons le premier héros, Zeus, ainsi comme d autres grands héros, à savoir, Héraclès, Achille et Énée, afin d identifier les similitudes et les différences dans les étapes constitutives de ce processus de formation. Outre l Éneide, nous prendrons aussi comme base pour cette étude l Iliade, Le bouclier d'Héraclès, Théogonie et Les Travaux et les Jours. Nous verrons que « areté » et « virtus » expriment une valeur semblable, l excellence guerrière du héros, pourtant elles se configurent de façon différente. Nous montrerons, à partir de l analyse étymologique des mots, que les deux valeurs parcourent des chemins distincts pour arriver au sens guerrier qui leur est attribuée. Après cette discussion, nous procéderons à l étude la plus précise du corpus proposé, en analysant la « virtus » d Énée à partir de la structure binaire du poème proposé pour nous, qui a dans le VIe livre sa ligne de démarcation, où se produit la « katábasis » du héros, qui nous considérons sa « belle mort » symbolique. A proposta do presente trabalho é analisar a excelência guerreira do herói clássico, que concerne a areté, no mundo grego, e a virtus, no mundo latino. O corpus a ser pesquisado é a Eneida, de Virgílio, no entanto, faremos um estudo prévio acerca do herói clássico, delineando o seu perfil e analisando as características que o compõem. Para isso, estabeleceremos um estudo comparativo acerca do processo de formação daquele que consideramos o primeiro herói, Zeus, e de outros grandes heróis, a saber, Heraclés, Aquiles e Eneias, de modo a identificar as semelhanças e as diferenças nas etapas constitutivas desse processo de formação. Tomaremos como subsídio para esse estudo, além da Eneida, a Ilíada, O escudo de Heraclés, a Teogonia, e Trabalhos e Dias. Veremos que a areté e a virtus exprimem valor semelhante, a excelência guerreira do herói, porém, configuram-se de maneira diferente. Mostraremos, a partir da análise etimológica dos vocábulos, que os dois valores percorrem caminhos distintos até chegar ao sentido guerreiro que lhes é atribuído. Após essa discussão, seguiremos ao estudo mais detido do corpus proposto, analisando a virtus de Eneias a partir da estrutura binária do poema por nós proposta, que tem no Livro VI a sua linha divisória, onde ocorre a katábasis do herói, que consideramos ser a sua 'bela morte' simbólica.

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Vaquero-Nourrisson, Élodie. "Le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d'Antonio Muñoz Molina." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00793006.

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La présente thèse vise à interroger les rapports qu'entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d'Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d'une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L'hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d'approcher d'une part la vision personnelle de l'auteur sur le monde et d'autre part les histoires de l'Autre dans toute sa vérité et son intimité.

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Toro, cardona Angelica. "Femmes de guerre et guerre de femmes." Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20026.

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Entre psychanalyse et féminité il existe depuis toujours une relation tourmentée : souvent blâmée par son phallocentrisme ; la psychanalyse de son côté, reprocherait aux femmes de ne pas dévoiler leur mystère. Cette thèse interroge la relation entre le dispositif freudien et la féminité, et ceci avec un but précis : mettre en avant le caractère actif, voire combatif de la femme dans la pensée freudienne ; mais aussi le fait que la psychanalyse ne s’est jamais montrée démissionnaire face au défi inouï que représente la rencontre avec l’âme féminine. L’agressivité étant au centre de son devenir en tant qu’être sexué, la femme freudienne entretien une relation étroite d’avec la pulsion de mort ainsi qu’avec le passage à l’acte. Cette proximité ainsi que l’étude de la question féminine chez Lacan, nous permettent d’asseoir notre hypothèse, selon laquelle le passage à l’acte peut constituer une expression de l’être de la femme. Il en découle une clinique du passage à l’acte au féminin, impliquant deux enjeux majeurs pour la psychanalyse : premièrement la féminité pensée comme un style qui vient s’inscrire au sein de la structure psychique, par des passages à l’acte plus au moins particuliers ; deuxièmement une étude de la logique interne de l’acte, impliquant une distinction entre la structure foncière de l’acte et la structure clinique du sujet. Ceci nous permet de concilier la question de la position psychosexuelle du sujet et celle de la structure psychique. Dans la troisième partie de notre thèse, nous illustrons ceci à travers des vignettes des femmes dans le cadre du conflit armé colombien. La figure de la femme guerrière se trouve ainsi élargie à la clinique féminine comme telle The relationship between psychoanalysis and femininity has always been tormented : often blamed for its phallocentrism ; psychoanalysis, on the other hand, would blame women for not revealing their mystery. This thesis examines the relationship between the Freudian apparatus and femininity, and this with a specific goal, to highlight the active and even combative nature of women in Freudian thought ; but also the fact that psychoanalysis has never resigned from facing the incredible challenge represented by the meeting with the feminine soul. Aggressiveness being in the center of his becoming as a gendered being, the Freudian woman maintains a close relationship between death drive and acting out. This proximity as well as the women’s question in Lancanian theory helps us to establish our hypothesis in which acting out may constitute an expression of the woman’s being. What comes out of it is a clinical approach of the acting out in the feminine, involving two major issues for psychoanalysis : First femininity conceived as a style which is inscribed in the heart of the psychic structure, through more or less particular acting out ; secondly a study of the inner logic of the act, involving a distinction between the basic structure of the act and the clinical structure of the subject. That allows us to combine the question of the psychosexual position of the subject and the one of the psychic structures. In the third part of our thesis, we illustrate that point by clinical vignettes about women in the setting of Colombian armed conflict. The figure of warrior woman is thus expanded to feminine clinic as such

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Glamočak, Marina. "La transition guerrière yougoslave /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38835232v.

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Lafargue, Philippe. "Cléon : le guerrier d'Athéna." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30062.

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This study is dedicated to Cleon, the demagogue who held the political scene of Athens after Pericles’s death, during the first years of the Peloponnesian War (between 429 and 422 B. C). To use an expression that has largely spread over since the 1970’s and that is now under discussion, around this ‘new politician’, who did not belong to the traditional spheres – aristocracy – from which many political men came in the fifth century, was established a real ‘black legend’ which went through the ages. Contemporary authorities like Thucydides or Aristophanes and also later writers introduced him as a corrupt, venal and coarse character, as a demagogue who skilfully flattered the people and who was in favour of an immoderate imperialism and out-all war. This study intends to re-evaluate Cleon’s political work, especially in the sight of his renowned predecessor, Pericles, whose ambitions hardly differed: upholding of the empire – and not extension of it -, reinforcement of democratic rights settled during the former period – and not political ‘intensification’ -, continuation of the war according to Pericles’s strategy and aims – and not exaggerated warmongering -. In this study, the ideological and moral bias, often led by ancient sources, has been given up and the specific context of Athens which was involved in a terrible war to protect its imperial and democratic integrity, at the end of the fifth century B. C. , allows us to consider Cleon as a less dark historic character than what tradition passed on Cette étude porte sur le démagogue Cléon qui a occupé le devant de la scène politique athénienne après la mort de Périclès, durant les premières années de la Guerre du Péloponnèse (entre 429 et 422 av. J. -C. ). Autour de ce « nouveau politicien » - pour reprendre une formule qui s’est largement imposée depuis les années 1970 et qu’il convient de discuter désormais - qui n’appartiendrait pas aux cercles traditionnels - l’aristocratie - dont étaient issus la plupart des hommes politiques du V° siècle, s’est constituée une véritable « légende noire » qui a traversé les siècles : les sources contemporaines, comme Thucydide ou Aristophane, mais aussi les auteurs plus tardifs, l’ont volontiers présenté comme un personnage vulgaire, vénal et corrompu, un démagogue flattant habilement le peuple, le partisan d’un impérialisme démesuré et de la guerre à outrance. Le présent travail se propose de réévaluer l’œuvre politique de Cléon, notamment au regard de celle de son illustre prédécesseur – Périclès – dont elle ne diffère guère : maintien de l’empire (et non extension), consolidation des acquis démocratiques mis en place durant la période précédente (et non « radicalisation » politique), poursuite de la guerre en restant fidèle à la stratégie et aux objectifs définis par Périclès (et non bellicisme exacerbé). L’abandon de tout parti pris idéologique ou moral, souvent induit par les sources anciennes, autant que la restitution du contexte particulier d’Athènes à la fin du V° siècle avant J. -C. , engagée dans une guerre terrible pour préserver son intégrité impériale et démocratique, permettent d’envisager une figure historique moins sombre que celle que la tradition nous a léguée

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Bianchi, Denise <1995&gt. "Più simile a un guerriero che un guerriero - La spada nella cultura e nell'arte giapponese." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/17414.

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In questo elaborato, si vuole analizzare la spada come simbolo in svariati campi della cultura giapponese: la sua presenza e la sua simbologia nella mitologia, il suo ruolo nel creare il contesto sociale nel periodo Tokugawa (1603-1868), ciò che rappresentava nelle correnti filosofiche legate alla cultura bushi e infine tracciare un parallelo con la storia dell’arte e del design giapponese, ricercando nelle decorazioni delle montature temi e motivi che in qualche modo si ricollegano all’estetica nazionale. In particolare, l’analisi artistica è stata effettuata su una coppia di spade, lunga e corta, denominato daishō, attualmente conservate presso il Museo di Arte Orientale della città di Venezia.

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De, Marchi Lorenzo <1996&gt. "ANGLOSASSONI - Una stirpe di re guerrieri." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/17668.

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Анотація:

Questo elaborato finale si occuperà di indagare le popolazioni note con il nome di Anglosassoni. Di esse saranno osservate la struttura sociale ed i valori che le caratterizzavano facendo affidamento su svariati articoli e testi. Tra questi, avrà grande rilevanza il poema epico “Beowulf”. L’elaborato passerà da una visione socio-antropologica ad una maggiormente incentrata sul contesto storico, concentrandosi sul territorio della Britannia. A tal proposito sarà inizialmente osservata la situazione della Britannia tardo-romana allo scopo di comprendere meglio le successive dinamiche di insediamento e sviluppo delle varie popolazioni costituenti il gruppo degli Anglosassoni. Si passerà quindi a percorrere la storia e le alterne vicende dei numerosi regni Anglosassoni fino al momento dell’arrivo sull’isola delle popolazioni norrene e dell’instaurarsi di nuovi regni a loro dedicati. Ciò verrà effettuato mediante un ampio utilizzo di svariate fonti contemporanee e alcuni testi antichi, in particolare l’opera del monaco Beda e la “Cronaca Anglosassone. L’elaborato finale andrà quindi a concludere il proprio percorso, analizzando l’aspetto più propriamente bellico dei popoli Anglosassoni. Sarà trattata la strutturazione ed organizzazione delle loro armate, la natura dell’equipaggiamento in uso presso i loro eserciti e come essi siano mutati nel tempo.

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STERNBERGER, JEAN PIERRE. "Aspects culturels de la fonction guerriere dans la bible hebraique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20031.

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Resume de la these en francais cette these ouvre a nouveau le dossier de la +guerre sainte; dans la bible hebraique par le biais de l'etude de quatre textes envisages deux par deux, un texte biblique etant etudie en rapport avec un document du proche orient ancien : 2 rois chapitre 3 en relation avec la stele de mesha, 2 samuel, chapitre. 20 avec la lettre d'archives royales de mari ii, 48. Chaque texte est tout d'abord envisage en fonction d'une histoire de la redaction puis fait alors l'objet d'une etude structurelle (relative aux procedes rhetoriques) et enfin semiotique (examen des niveaux discursifs, narratifs et logico-semantique). Il en ressort que la stele de mesha illustre la pregnance d'une conception de l'histoire marquee par le motif du retour du dieu kamosh et une apprehension du temps de l'espace fortement redevable a une theologie du dieu national. La version ancienne (preexilique) de 2 r 3 releve de conceptions similaires. Yhwh n'intervient pour son peuple qu'en deca des frontieres de moab dans le cadre d'une +guerre sainte;, ordonnee par le prophete et menee par le peuple. Passe ce seuil, la guerre devient profane. La lettre arm ii, 48 permet de comprendre la version ancienne de 2 sa. 20 comme la denonciation de la violence d'un pouvoir central peu enclin a negocier la solde de troupes auxiliaires. L'insertion dans ce recit ancien du discours de la femme d'abel beth maaka le transforme en apologie du compromis entre pouvoir central et celui des villes. La version actuelle de ce recit est a lire comme un episode de la geste initiatique du guerrier joab rappelant le meurtre du representant de la deuxieme fonction dans les epopees indo- europeennes selon les analyses de g. Dumezil This thesis reopens the pregnant question of the + holly war ; in the hebrew bible - through the study of four paired textes according to possible similarities when they relates the same or identical events : 2 kings chapter 3 and the stele of mesha, 2 samuel, chapter 20 and a letter from the royal archives of mari (a. R. M. Ii, 48). Each text is first investigated according to an history of the writting then to a structural study (rhetoric processes) and at last to a semiotic point of view. This studies set off that the stele of mesha illustrates the conception of the history impressed by the pattern of the come back of the god kamosh and a concept of times and space deeply dependant on a theology of the national god. The old version (preexilic) of 2 k 3 seems to depend on similaries approaches. Yhwh does not occur within a + holly war ; led by the prophet et performed by the people, except until the boarder of moab. After this threshold, the war is secular again. The letter arm ii, 48 allows to understand the ancient account of 2 sa 20 as the denunciation of the violence of a central power refusing to negociate the pay of auxiliaries troops. The insertion of the discurse of a woman from abel beth maaka turns this old narration into an apology of the compromise between the central power and power of the cities. The present version of this account may be a part of an initiatic epic of the warrior joab closed to the murder of the representative of the second function in the indoeuropean epics according to g. Dumezil analysis

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Dabila, Antony. "L'affrontement guerrier. Une étude sociologique comparée." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040132/document.

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La guerre est un double processus social. D’une part, l’efficience du fonctionnement interne de chaque partie engagée définit ce que l’on peut nommer, par extension d’une notion du sens commun, la « force » d’une armée. D’autre part, le combat et l’affrontement eux-mêmes connaissent une logique sociale, celui de l’agôn et de l’opposition violente en vue de l’obtention de buts politiques. Si le premier aspect a été largement été traité par la sociologie, le second n’a pas reçu l’attention qu’il méritait. Selon l’hypothèse fondamentale que nous déroulons dans ce travail, l’engagement des forces créées en amont par les groupes sociaux belligérants ne s’opose mécaniquement, comme le feraient deux forces naturelles. Fondée sur le découpage de l’art militaire selon une triple dichotomie (Offensive/Défensive, Stratégique/Tactique, Manœuvre Directe/Manœuvre Indirecte), ce travail entreprend d’établir une grammaire de l’action militaire, détachée de toute considérations diplomatiques et politiques. Son but est de comprendre quelles sont les fins concrètes du combat guerrier, fins en vue desquelles le politique doit construire des moyens de sa puissance War is twice a social process. On the one hand, the efficiency of the inner workings of each group involved defines what can be called, by extending a common sense word, the "strength" of an army. On the other hand, struggle and confrontation follow a social logic, the agon and violent opposition one, to achieving political goals. If the first aspect has been extensively treated by contemporary sociology, the second has not received the attention it deserved. According to the fundamental hypothesis that we unwind in this work, the opposition of forces created upstream by belligerent groups is not a mechanical opposition, as the opposition of two natural forces. To understand the military confrontation, we must add the logic of ruse (or artifice) to the logic of strength. Based on the division of the military activity as a triple dichotomy (Offensive/Defensive, Strategy/Tactic, Direct Approach/Indirect Approach), this work aims to establish a grammar of military action, detached from all political and diplomatic considerations. Its purpose is to understand what are the real ends of the military confrontation, ends for which the policy must build the means of its power

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Vaquero-Nourrisson, Élodie. "Le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d'Antonio Muñoz Molina." Thesis, Toulouse 2, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU20121/document.

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La présente thèse vise à interroger les rapports qu’entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d’Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d’une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L’hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d’approcher d’une part la vision personnelle de l’auteur sur le monde et d’autre part les histoires de l’Autre dans toute sa vérité et son intimité This thesis aims to examine the relationships between the factual and the fictional in "Warrior’s Rage", "Sepharad" and "Windows on Manhattan" by Antonio Muñoz Molina. Indeed, if these works are presented respectively as three modalities of factual writing, that is to say memories, testimonies and a travelogue, they can’t nevertheless be free of fictionality. Hybridization of facts and fiction in this corpus is not only inevitable but also meaningful in that it allows approaching on the one hand the author's personal vision of the world and on the other hand the stories of the Other in all its truth and intimacy Esta tesis tiene como objetivo examinar las relaciones entre lo fáctico y lo ficticio en "Ardor guerrero", "Sefarad" y "Ventanas de Manhattan" de Antonio Muñoz Molina. De hecho, si estas obras se presentan respectivamente como tres modalidades de escritura fáctica, o sea como las memorias militares del autor, unos testimonios de perseguidos y un relato de viaje por Nueva York, no pueden sin embargo estar libres de ficcionalidad. La hibridación de los hechos y de la ficción en este corpus no sólo es inevitable, sino que permite también acercarse por un lado a la visión personal del autor sobre el mundo y por otro lado a las historias de los demás en toda su verdad y su intimidad

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Jingand, Florian. "Guillaume et Rainouart : figures du guerrier démesuré." Thesis, Montpellier 3, 2014. http://www.theses.fr/2014MON30013/document.

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Rainouart au tinel et Guillaume d'Orange font figures, au sein de leurs gestes, de guerriersdémesurés : appuis de la monarchie, défenseurs de la France, ils n'en sont pas moins des fauteurs detrouble, chacun à leur manière. Entre épique et comique, paganisme et christianisme, monstruositéet altérité, Rainouart et Guillaume puisent tous deux dans un panel à la fois historique, littéraire, etmythologique. Personnage burlesque et carnavalesque, Rainouart interpelle : fondé sur desparadoxes extrêmes, il fait tout à la fois figure de puissant chevalier et de géant Sarrasin, de moineturbulent et de cuisinier farfelu. Mais l'archétype sur lequel ce personnage est construit n'est pasexclusivement médiéval, et présente de fait de nombreux recoupements avec les théoriesDumézilienne, mais aussi un élargissement de ces théories, à la fois par ses traits ursins, de kolbitr,mais aussi de guerrier sauvage « Rainouart au tinel » and « Guillaume d'Orange » are figures, in their chanson de geste, ofexcessive warriors : supports of the monarchy, defenders of France, they are also troublemakers,each in their own way. Between epic and comic, paganism and Christianity, monstrosity andotherness, Guillaume and Rainouart draw both on a panel historical, literary and mythological.Burlesque and carnivalesque, Rainouart creates debate: based on extremes paradoxes, it is at oncepowerful knight and giant Saracen, turbulent monk and wacky cook. But the archetype on whichthis character is built is not exclusively medieval, and make considerable overlap with Dumezil'stheories, but also an expansion of these theories, as a bear, a kolbitr, but also a wild warrior

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Regan, Dawn E. A. "La formazione della figura della donna guerriera rinascimentale." Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=22625.

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Although the figure of the warrior woman has always existed as a literary topos, the popularity of the warrior woman figure has never been greater than in the period of the Italian Renaissance. The character of the female warrior in the 14th and 15th centuries in Italy results from many literary traditions ranging from the Amazons of classical and medieval times, to the many versions of the Aeneid to the character of Aigiarne in the Milione of Marco Polo. In addition, other examples exist of female characters who demonstrate their fighting capabilities who, without necessarily being considered warrior women, have helped nonetheless to shape the character of the warrior woman in the Italian Renaissance. The main objective of this thesis is to document the formation of the warrior woman figure in Italian Cavalier Romance poems dating from the late 1300's to the early 1400's before the great poems of Pulci and Boiardo.

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Soubrier, Stéphanie. ""Races guerrières" : armée, science et politique dans l'empire colonial français (années 1850-1918)." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H096.

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Théorisée en 1910 par le général Charles Mangin dans le cadre du projet de recrutement d’une « force noire » en Afrique occidentale, la catégorie de « race guerrière » est utilisée en France, entre les années 1850 et la fin de la Première Guerre mondiale, pour désigner certaines populations de l’empire colonial français qui possèderaient des aptitudes particulières à la guerre et au métier militaire. Cette thèse retrace l’émergence, dans la deuxième moitié du XIXe siècle, de cette catégorie originale de l’ethnographie militaire. Elle interroge ses éventuelles applications, ses circulations à une échelle impériale et transimpériale, ainsi que le rôle joué par les populations désignées comme « races guerrières » dans la construction de la catégorie. Les archives militaires, celles du général Mangin, les écrits des officiers et des soldats français servant dans l’empire, et un corpus de sources savantes permettent d’étudier les différentes composantes de la catégorie de « race guerrière » et la manière dont elle se construit en lien et en opposition avec la catégorie des « races non guerrières ». Présentée par les officiers coloniaux et l’institution militaire comme un outil du recrutement, la catégorie de « races guerrières », éminemment labile, n’a en réalité jamais constitué un guide précis de sélection des recrues. Elle donne en revanche naissance à la figure ambiguë du soldat indigène, à la fois menaçante et rassurante. Enfin, l’expérience de la Première Guerre mondiale, qui constitue la première mise à l’épreuve sur le sol européen, de la catégorie de « race guerrière », lui apporte à la fois une confirmation et un démenti Theorized in 1910 by general Charles Mangin, who advocated the recruitment of a Force noire in French West Africa, the races guerrières category was used in France, between the 1850s and the end of the First World War, to designate colonized groups deemed especially warlike and prone to military service. This dissertation traces the emergence of this unique military and ethnographic category, during the second part of the XIXth century. It studies the ways in which it was put into practice, its imperial and transimperial circulations, as well as the role played by the races guerrières themselves in the construction of the category. Military archives, among which Mangin’s files, colonial officers and soldiers’ writings, and a selection of scientific sources offer insights into the internal definition of races guerrières, and its connection with races non guerrières. Although colonial officers and the military presented it as a recruitment tool, the races guerrières category was very unstable and was never used as a precise guide to select indigenous recruits. However, it gave birth to the ambiguous figure of the native soldier, both reassuring and threatening. The experience of the First World War, during which the category was first put to the test on European ground, offered both a confirmation and a refutation

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Girotto, Elisa <1982&gt. "Il dominio della violenza: la regalità guerriera in Mesopotamia." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4630.

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In questa ricerca è indagato il tema della regalità guerriera in Mesopotamia. Lo studio si basa su fonti iconografiche e testuali di diverso genere prodotte tra la seconda metà del IV millennio e la prima metà del I millennio a.C. Nel primo capitolo è ripercorsa la storia degli studi e sono discusse le metodologie impiegate nella ricerca. Il capitolo II è dedicato alle vicende e alle caratteristiche (aspetto, attributi,…) delle principali figure guerriere mesopotamiche (divinità, eroi, sovrani). Nel capitolo III la documentazione presa in esame è contestualizzata storicamente, rivolgendo una particolare attenzione alle fasi maggiormente creative per quanto concerne l’elaborazione dell’immaginario della guerra mesopotamico (periodi Tardo Calcolitico, Protodinastico, Accadico e Neoassiro). Nei capitoli seguenti sono discusse le immagini (iconografie, metafore, ecc) impiegate per la rappresentazione della guerra: il capitolo IV è dedicato al momento che precede lo scontro, il V al momento della lotta, il VI al trionfo. Le fonti iconografiche sono descritte in modo esteso all’interno del catalogo allegato, mentre all’interno dei capitoli si presta attenzione di volta in volta solo a quegli elementi che risultino pertinenti al tema al momento oggetto di indagine, mentre le fonti testuali, di cui è offerta soltanto una selezione, sono citate all’interno del testo. Il VII capitolo contiene le considerazioni conclusive. Le corrispondenze nella rappresentazione del sovrano, delle divinità e degli eroi, per quanto concerne sia la loro fisionomia che il loro comportamento, sono intese come espressioni della cosmovisione delle culture vicino-orientali antiche, in cui la lotta, spesso visualizzata come tempesta, è vista come principio propulsore della vita e la violenza benefica contro il nemico è destinata alla restaurazione di una condizione di ordine, giustizia e prosperità. Il repertorio di immagini che ne risulta riflette dunque un codice espressivo tradizionale, pur potendo assumere anche, allo stesso tempo, funzioni di volta in volta propagandistiche e/o magiche. This study deals with the representation of war and warrior figures (gods, heroes, kings) in Mesopotamian iconographic and textual sources from the second half of the 4th millennium to the first half of the 1st millennium BC. Chapter I is dedicated to the history of the studies on war and kingship in Mesopotamia and to the presentation of the methodology used in this research. Chapter II is devoted to the most important Mesopotamian warrior gods, heroes, and kings. In Chapter III the documentation is historically contestualised, with a special attention to the Late Chalcolitic, Protodynastic, Akkadian and Neo-assyrian periods, which appear to have been especially creative phases as far as the elaboration of “war imagery” is concerned. The remaining chapters are devoted to the analysis of the images used for the representation of the moment before the battle (Chapter IV), the conflict (Chapter V), and the triumph (Chapter VI). A detailed description of all iconographic documents used in the analysis is contained in the attached catalogue, while only the elements connected to the individual iconographic themes analysed in each chapter are discussed in the text. Selected textual sources are only mentioned in the text. Chapter VII offers a summary of the study and some final considerations. It is suggested that the precise correspondences in the way the king, supernatural heroes, and warrior gods were represented mirror the “cosmovision” of ancient Near Eastern cultures, according to which “war” (i.e. the conflict between opposite elements), often visualised as a storm, represents the driving force of life, and violence against the evil enemy was necessary in order to restore order, justice and wealth. As a consequence, the resulting imagery reflects a traditional code of expression (hence the persistence of some of these images over the centuries and millennia), while having had, at the same time, propagandistic and/or “magical” functions as well.

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Mele, Eugenio <1997&gt. "Invictus. L’evoluzione della figura del guerriero tra antichità e modernità." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/20259.

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Labelle, Galichet Marie-Louise. "Le guerrier Maasai : histoire d'un mythe, récit d'une rencontre." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0098.

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"le guerrier maasai, histoire d'un mythe, recit d'une rencontre", est une reflexion, nourrie par une analyse bibliographique et le temoignage documente d'une recherche sur le terrain, sur l'imagerie exotique developpee par l'occident autour des pasteurs maasai du kenya, et son impact sur les maasai eux-memes. Le guerrier maasai, embleme legitimant l'entreprise coloniale britannique, est aujourd'hui la proie de toutes les attaques, de la part des occidentaux, mais aussi des gouvernements locaux. Ayant amorce une recherche sur les parures traditionnelles, l'auteur denonce les implications de l'enquete ethnologique, tout en remettant en question le bien-fonde du choix meme de son sujet, comme produit de la mediatisation exotique. Mais la question de l'attirail traditionnel, futile en apparence, amene bientot l'auteur au coeur meme du probleme de survie identitaire actuellement vecu par les jeunes maasai en age d'initiation : pris entre le discours d'unification nationale et les propos traditionalistes de leurs aines, ils tentent bon mal an d'equilibrer les deux tendances, avec son quota de culpabilite et de mal de vivre. L'auteur, entrainee dans une experience d'insertion dans un village maasai et les remises en questions identitaires qu'elle pose, vit avec davantage d'intensite ce balancement constant entre "tradition" et "modernite", avant de realiser, par l'analyse des propos de ses interlocuteurs maasai, que la dichotomie sur laquelle repose tout le probleme des maasai aujourd'hui, n'est que la survivance de l'enseignement des ecoles missionnaires du debut du siecle. Temoin enfin du bannissement gouvernemental de l'institution des morans, coeur de la societe maasai, l'auteur montre comment ce vieux discours colonial sert encore aujourd'hui a demanteler une societe maasai doutant deja d'elle-meme. Cette these, qui mele analyses, recits, interviews et temoignages, est une metaphore sur la domination du discours occidental sous toutes ses formes. La parole des gens de la tradition, meme si cette tradition a su ingenieusement s'adapter aux changements irrevocables amenes par le monde dit "moderne", n'a aucun moyen de se faire entendre et est constamment deformee au profit de ceux qui veulent en finir avec le "probleme maasai" From local governments. Having stayed in maasai land to undertake a study about traditional ornaments of maasai men and women, the author discuss the mechanisms of the ethnographic field research, while questioning the choice of her research topic, as being part of the exotic imagery. However, the author soon realizes that the question of personal appearance, as vain as it seems, leads her at the heart of the question of identity, presently experienced by maasai youngsters having reached the age of initiation : caught between the logic of modernity and national unification and the traditional wisdom of their elders, they suffer a low self-esteem and a feeling a guiltiness. The author, having shared the daily life of a traditional maasai village for initiates, is even more involved in the fight between "tradition" and "modernity", which she discovers later is an artificial opposition created by the first european missionaries in east africa. Later on, the ban by the kenyan government of the traditional initiation of morans, which the author witnesses closely, proves that this opposition, linked to the false image of the maasai warrior, helps the dislocation of the maasai society. This work, which mixes and opposes analysis, personal stories, and conversations with maasai elders, women and youngsters, is a metaphor about the boundless power of the western world, and its disastrous effects on a community which has nonetheless always tried to adapt itself to

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Latella, Cecilia. "“Giovane donna in mezzo ’l campo apparse”. Figure di donne guerriere nella tradizione letteraria occidentale." Tesi di dottorato, Tours, 2009. http://opar.unior.it/34/.

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Les femmes guerrières, de Camille à Bradamante, de Marphise à Clorinde, représentent des personnages fixes de l’épique, des poèmes et des romans chevaleresques. Présentes dès l’époque classique, elles re-émergent dans l’épopée française du XII siècle pour s’intégrer ensuite définitivement aux poèmes italiens du XV siècle. Elles vont connaître leur apogée grâce aux grands poèmes chevaleresques de la Renaissance. Les imitations et les réécritures de ces poèmes diffusent le personnage des femmes guerrières dans l’Europe entière. Le champ géographique et historique de notre thèse, après un premier chapitre introductif consacré à l’épopée classique, est constitué par des textes italiens, français, anglais et espagnols qui datent du Moyen Age au début du XVIIe siècle. Nous étudiont les étapes les plus remarquables de cette filiation littéraire intertextuelle ainsi que le sens changeant des guerrières dans le système des rapports de pouvoir entre personnages masculins et féminins From Camilla to Bradamante, from Marfisa to Clorinda, women warriors are fixed characters in epic, chivalric poems and romances. Described from ancient times, they re-emerge in French epic of XII cent. before being integrated by XV cent. Italian poems, where they will know the height of their glory during the Renaissance. Imitations and rewritings of those poems are responsible for the great European diffusion of characters of woman warrior. After an introductory chapter about classical epic, the historical and geographical area of my thesis concentrate on Italian, French, English and Spanish texts dating from Middle Ages to early XVII cent. My research study the notable stages of this intertextual literary filiation and the changing significance of women warriors in the system of power between male and female characters Da Camilla a Bradamante, da Marfisa a Clorinda, le donne guerriere costituiscono dei personaggi fissi dell’epica, dei poemi e dei romanzi cavallereschi. Presenti dall’età classica, esse riemergono nell’epica francese del XII secolo per poi inserirsi definitivamente nella poesia italiana del Quattrocento, conoscendo infine il loro apogeo nei grandi poemi cavallereschi del Rinascimento. Le imitazioni e le riscritture di tali poemi diffondono questi personaggi in tutta Europa. Dopo un primo capitolo dedicato all’epica classica, lo spazio storico-geografico della nostra tesi è formato da testi italiani, francesi, spagnoli e inglesi che vanno dal Medioevo agli inizi del Seicento. Il nostro studio analizza le fasi fondamentali di tale filiazione letteraria intertestuale e il cambiamento del significato delle guerriere nel sistema di rapporti di potere tra personaggi maschili e femminili

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Latella, Cecilia. "« Giovane donna in Mezzo 'l campo apparse ». Figure Di Donne guerriere nella tradizione letteraria occidentale." Thesis, Tours, 2009. http://www.theses.fr/2009TOUR2003/document.

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Les femmes guerrières, de Camille à Bradamante, de Marphise à Clorinde, représentent des personnages fixes de l’épique, des poèmes et des romans chevaleresques. Présentes dès l’époque classique, elles re-émergent dans l’épopée française du XII siècle pour s’intégrer ensuite définitivement aux poèmes italiens du XV siècle. Elles vont connaître leur apogée grâce aux grands poèmes chevaleresques de la Renaissance. Les imitations et les réécritures de ces poèmes diffusent le personnage des femmes guerrières dans l’Europe entière. Le champ géographique et historique de notre thèse, après un premier chapitre introductif consacré à l’épopée classique, est constitué par des textes italiens, français, anglais et espagnols qui datent du Moyen Age au début du XVIIe siècle. Nous étudiont les étapes les plus remarquables de cette filiation littéraire intertextuelle ainsi que le sens changeant des guerrières dans le système des rapports de pouvoir entre personnages masculins et féminins From Camilla to Bradamante, from Marfisa to Clorinda, women warriors are fixed characters in epic, chivalric poems and romances. Described from ancient times, they re-emerge in French epic of XII cent. before being integrated by XV cent. Italian poems, where they will know the height of their glory during the Renaissance. Imitations and rewritings of those poems are responsible for the great European diffusion of characters of woman warrior. After an introductory chapter about classical epic, the historical and geographical area of my thesis concentrate on Italian, French, English and Spanish texts dating from Middle Ages to early XVII cent. My research study the notable stages of this intertextual literary filiation and the changing significance of women warriors in the system of power between male and female characters Da Camilla a Bradamante, da Marfisa a Clorinda, le donne guerriere costituiscono dei personaggi fissi dell’epica, dei poemi e dei romanzi cavallereschi. Presenti dall’età classica, esse riemergono nell’epica francese del XII secolo per poi inserirsi definitivamente nella poesia italiana del Quattrocento, conoscendo infine il loro apogeo nei grandi poemi cavallereschi del Rinascimento. Le imitazioni e le riscritture di tali poemi diffondono questi personaggi in tutta Europa. Dopo un primo capitolo dedicato all’epica classica, lo spazio storico-geografico della nostra tesi è formato da testi italiani, francesi, spagnoli e inglesi che vanno dal Medioevo agli inizi del Seicento. Il nostro studio analizza le fasi fondamentali di tale filiazione letteraria intertestuale e il cambiamento del significato delle guerriere nel sistema di rapporti di potere tra personaggi maschili e femminili

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Sciancalepore, Antonella. "Aspetti del teriomorfismo guerriero nella letteratura francese medievale (XII-XIII secolo)." Thesis, University of Edinburgh, 2015. http://hdl.handle.net/1842/21710.

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Se dovessi esprimere in una sola frase le ragioni per intraprendere questa ricerca, probabilmente sceglierei le parole con cui Joyce Salisbury conclude la sua monografia sugli animali nel Medioevo: «we do not change our identity easily (…). In our definition of what it means to be human, it seems we cannot deny for long the beast within us» (Salisbury 1994: 178). L’identità animale è infatti una parte integrante dell’umanità, della quale non possiamo liberarci. Del resto, il concetto stesso di “animale” in opposizione a quello di “umano” non esiste; piuttosto, l'animale è da considerare una categoria relazionale, in opposizione alla quale l’uomo vorrebbe definire sé stesso: parlare di animale equivale a parlare del rapporto che l’uomo instaura con esso (Bonafin 1998: 237). È anche grazie agli animal studies che la definizione omogenea di animale è stata riconsiderata: quasi un ventennio di studi riguardanti il ruolo dell’animale nel dominio letterario, filosofico, storico e antropologico ha contribuito, infatti, a demistificare il discorso antropocentrico sull’animale e a smascherare la sua dimensione storica e relativa, e a evidenziare che l'essere umano stesso è il prodotto delle relazioni che gli umani hanno con gli altri personaggi della biocenosi (Steeves 2002: 239). Questa definizione relazionale sembrerebbe scaturire principalmente da una naturale familiarità dell’uomo con l'animale, nei confronti del quale l'uomo intesse una trama complessa di atteggiamenti, che Drevet condensa efficacemente in tre schemi principali: il rapporto di appropriazione (un esempio del quale è il modello venatorio), il rapporto di familiarizzazione (o di addomesticamento) e quello di utilizzazione (Drevet 1994: 17). Per Drevet è solo nel secondo rapporto, quello di addomesticamento, che l’uomo rende familiare l’animale, lo antropomorfizza, facendolo partecipare della propria natura (ibidem); tuttavia a me pare che anche gli altri due livelli comportino un grado di partecipazione nell'identità umana, interroghino la posizione dell'animale rispetto all'uomo, al suo spazio e al suo complesso di valori. Per questa ragione, l’animale – e il riconoscimento del beast within us, “l’animale dentro di noi” – interseca costantemente l’attività e il pensiero degli esseri umani: esso ci costringe a mettere quotidianamente in discussione il nostro concetto di umanità, in quanto individui e in quanto gruppo, e di volta in volta delinea, destabilizza e ridefinisce i confini tra Sé e l’Altro. Come ci possiamo probabilmente aspettare per un concetto così carico ideologicamente e simbolicamente, il rapporto con l’animale è sin dalle origini profondamente impregnato di religione (Barrau 1977: 578). Di esso si è occupato il Cristianesimo, che nei suoi primi secoli di storia ha avuto tra le sue principali preoccupazioni quella di alienare da sé forme di culti zoomorfi, desacralizzando e secolarizzando l’animale (Baratay 1998: 1441). Nel pensiero cristiano occidentale, il rapporto tra l’uomo e l’animale sembra difatti essere prevalentemente a sfavore di quest’ultimo: la tradizione dei Padri della Chiesa, da Agostino in poi, riconosce l’anima nella parte intellettuale dell’uomo, separando questa dalla corporeità e introducendo così una netta separazione tra l’uomo e l’animale, che, invece, non può possedere un’anima. Ne consegue una radicalizzazione dell’antropocentrismo nel Cristianesimo: già nella Genesi gli animali sono creati in funzione dell’uomo e all’uomo ne è dato il dominio completo, anche se questa dominazione non escludeva una collaborazione pacifica tra le due specie (Dittmar 2012a: 235); con il Nuovo Testamento e l’identificazione esplicita tra il demonio e il serpente o altri mostri teriomorfici, l’animale nella sua realtà corporea e nella sua dimensione istintuale diventa espressione demoniaca (Baratay 1998: 1434-40). Nel Cristianesimo medievale il concetto stesso di umano è dato in negativo, secondo quello che l’uomo non è: un esempio lampante è la definizione aristotelica ripresa da Agostino di uomo come animale razionale e mortale. Per questo i confini tra umanità e animalità costituiscono, nel Medioevo una questione particolarmente rilevante: dalla distinzione dall'animale dipende la definizione di umano, ma il problema non è soltanto distinguersi dall'animale sul livello fisiologico quanto su quello morale; a essere in gioco non è solo la frontiera esteriore, fisica, tra uomo e animale, ma anche la frontiera interiore, spirituale e morale (Bartholeyns et alii 2009: § 15). Non stupisce, perciò, che in questo contesto le trasformazioni e le ibridazioni uomo/animale siano considerate come una degradazione morale, o addirittura come una manifestazione diabolica, sia perché costituiscono una contaminazione con l’animale, sia per il fatto stesso di essere metamorfosi, segno inconfondibile del demonio (Brenot 1998: 1386-9). Tuttavia nel più vasto ambito della cultura medievale, pure così profondamente determinata dalla dottrina cristiana, il confine animale dell’umanità non si limita a essere il limite che separa l’uomo da un deprecabile stato di corruzione morale. Piuttosto, tale confine costituisce un luogo di negoziazione di opposti sistemi di pensiero, che dà luogo ad un’ampia gamma di attitudini: così superstizioni popolari e fede cristiana si intrecciano nelle storie sui lupi mannari, ammirazione e condanna si alternano nelle leggende di famiglie con antenati animali. Ciò è dovuto principalmente allo status ambiguo degli animali nell’orizzonte morale medievale: se tutte le bestie sono considerate irrazionali, perciò estranee a un giudizio morale, nei bestiari molti animali hanno una carica simbolica complessa, e quasi ognuno di questi può essere considerato virtuoso o vizioso a seconda dell’occasione. Ma un’altra ragione di questa ambiguità di giudizio è sicuramente il ruolo che gli animali continuavano a giocare nella vita economica e sociale del Medioevo: come l’agiografia ci ricorda con le sue tinte vivide, e come è stato confermato dalla storiografia, le occasioni di competizione e coesistenza più o meno forzata tra animali e uomini non erano rare, almeno fino all’Alto Medioevo (Ortalli 1985: 1393). Questa esperienza di contatto quotidiano stimolava nell'uomo medievale un’attenzione preferenziale nei confronti dell’incolto, e favoriva atteggiamenti improntati al rispetto e alla convivenza con la natura selvaggia (Montanari 1988: 60). La familiarità con l’incolto e con gli animali che lo abitavano, nonostante dopo l'anno Mille fosse in gran parte scomparsa nella realtà, continuò a costituire un fattore importante nella formazione dell’immaginario di diversi strati sociali. Un esempio di ciò è costituito dai bestiari: questi ci forniscono un’immagine dell’animale che va oltre il puro intento classificatorio, e ci restituiscono invece una trama di diversi livelli di conoscenza, «a knot in a tapestry of tales, observations, happenings» (Ingold 2012). Ciò è vero particolarmente per almeno una classe sociale, l’aristocrazia guerriera. Infatti, nella cultura della nobiltà feudale per tutto il Medioevo l’animale servì come principale risorsa di simboli e immagini. In particolare, gli animali erano pensati come modelli ideali e magici per il comportamento e per la pratica bellica: questo rapporto privilegiato dell’aristocrazia guerriera e la sua ideologia con l’animalità è dimostrato dall'importanza di riti e simboli feudocavallereschi incentrati sugli animali, come la pratica della caccia nobiliare, o il ricco repertorio teriomorfico dell’araldica – per non citarne che alcuni dei più vistosi. Tuttavia anche qui la relazione con il modello animale non era priva di ambiguità: l’aggressività del predatore, la sua sessualità irregolare, il suo comportamento asociale o addirittura antisociale, erano ammirati dai giovani cavalieri ma allo stesso tempo disapprovati dal loro ambiente sociale e dall’ideologia cavalleresca (Galloni 1993: 35-40). L’attitudine della classe guerriera medievale nei confronti dell’“animale interiore”, dunque, risulta in una doppia contraddizione: da una parte il generale conflitto di familiarità e paura verso gli animali e il selvatico, dall’altra la contraddizione specifica di ammirazione e condanna del comportamento animale nella costruzione dell’identità guerriera. Questa è la ragione per cui credo che valga la pena investigare più a fondo la rappresentazione dell’identità animale nella classe cavalleresca, e per cui ho scelto di farlo attraverso un approccio ai testi che sia filologico e antropologico assieme.

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Mais, Carla <1992&gt. "Onna bugeisha La donna guerriera tra realtà storica e tradizione inventata." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/14609.

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L’immagine collettiva che si ha del “samurai” è quella del guerriero maschio al servizio del proprio signore, fedele sino alla morte e pronto a dare la sua vita per proteggere il suo onore. Questa immagine si è formata tramite l’influenza di numerose cronache storiche, diari e racconti di guerra che ci sono pervenuti intatti fino ad oggi, ma è in parte anche stata costruita nel processo di “invenzione della tradizione” che ha accompagnato la costruzione dell’identità nazionale giapponese. Tuttavia, le fonti storiche menzionano anche donne samurai, le cosiddette onna bugeisha. Questo elaborato si propone di descrivere e analizzare la figura di queste donne guerriere, ricostruendo sia la loro evoluzione storica, sia l’immaginario a esse associato. Nella prima parte della tesi, una ricostruzione storico-cronologica descriverà l’evoluzione del ruolo della donna guerriera in rapporto al suo contesto sociale. Si presenteranno poi i casi di studio di alcune figure femminili guerriere vissute nei diversi periodi storici, concentrandosi soprattutto sui periodi Kamakura e Sengoku. Nell’ultima parte, si cercherà di delineare le motivazioni per cui la storiografia contemporanea ha avuto un maggiore disinteresse nel documentare le gesta delle donne guerriere, tanto da renderle oggi quasi completamente sconosciute, rispetto alla fiorente documentazione sulla loro controparte maschile.

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Drici, Faïza. "Armes et guerriers de Kouch : de Kerma à Méroé, de l'objet à la tombe." Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30018.

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Les guerriers kouchites avaient la réputation d’exceller en tant qu’archers, les anciens Égyptiens appelant ainsi la région Ta-Seti : « le Pays de l’arc ». Kouch est le nom d’un district mais également d’une entité politique. Et comme toute entité politique, les différents royaumes de Kouch présentaient une force guerrière, une force armée qui n’a cessé d’évoluer durant les siècles, dû également à la série d’importantes occupations égyptiennes et kouchites sur ce territoire. Cette étude consiste en une description et une classification typologique et technique des armes et équipements d’armes fabriqués et utilisés durant l’Antiquité dans le Nord du Soudan : couteaux, dagues, épées, haches de combat, massues, lances, carquois, arcs, flèches, brassards et anneaux d’archer, etc. Adaptées au contexte militaire de chaque époque, ces armes sont pour l’archéologie des outils de connaissance, les témoins d’une situation qui n’a cessé d’évoluer en fonction de multiples critères tels que la notion de « chaîne opératoire », l’organisation des ateliers, le savoir-faire des artisans, les choix et les influences techniques, stylistiques et culturels, les échanges commerciaux, la distinction entre importations et fabrications locales, le statut des guerriers et des autres porteurs d’armes, les dépôts en contexte funéraire, et, naturellement, les symboliques politiques et religieuses qui s’y rattachent Kushite warriors were reputed to excel as archers, ancient Egyptians called the region Ta-Seti, “the land of bow”. Kush is the name of a district but also a political entity. As any political unit, the different kingdoms of Kush had a warrior force, which has continuously evolved over the centuries, due also to the series of Egyptian and Kushite occupations of the territory. This study consists of a description and a typological and technical classification of weapons produced and used during the Sudanese antiquity: knives, daggers, swords, battle axes, maces, spears, quivers, bows, arrows, archer braces, archer rings, etc. Adapted to the military context of each period, these weapons are tools of knowledge, witnessing a situation that has evolved based on multiple criteria such as the notion of “chaîne opératoire”, the organization of workshops, the skills of artisans, the technical, stylistic and cultural choices and influences, the distinction between imports and local manufacturing, the warriors status, the funerary deposits, and the political and religious symbols attached to it

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Spillemaeker, Frédéric. "Valor et Fortuna : autorités guerrières, révolutions et indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831)." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0111.

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L’ère des révolutions et des Indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831), est une époque de nouvelles politisations et de nouvelles formes d’autorités. L’historiographie a habituellement opposé les chefs indépendantistes institutionnels d’une part, aux caudillos irréguliers d’autre part. Pourtant cette opposition mérite d’être discutée. Pendant les Indépendances, des hommes nouveaux accédèrent à des fonctions de commandement militaire et parfois au pouvoir politique. Ces ascensions furent rendues possibles par une transformation des sociétés par la guerre, qui ébranlait le pouvoir des élites. Ces dernières avaient pourtant activement participé au mouvement des juntes en 1808-1810. Ces assemblées s’étaient réunies dans les cités, au nom du roi Ferdinand VII, déposé par Napoléon Bonaparte. Puis elles se divisèrent entre loyalistes et indépendantistes. La guerre civile commença, mais rapidement les villes et les élites n’y jouèrent plus les premiers rôles. De nouvelles autorités guerrières autonomes surgirent dans les campagnes et acquirent une puissance militaire inattendue. Les révoltes de l’époque coloniale avaient déjà montré la capacité des subalternes à contester les pouvoirs en place, mais ce phénomène prit une nouvelle ampleur dans les guerres d’Indépendance. Des hommes nouveaux apparurent, comme José Tomás Boves dans les grandes plaines (les Llanos) du Venezuela qui rassembla des milliers d’hommes sous son commandement. Ce phénomène n’était pas propre à un camp politique. Certains étaient royalistes : à l’instar de Boves ou d’Agualongo dans le sud de la Colombie. D’autres étaient patriotes, comme José Antonio Páez, autre homme des Llanos, ou Manuel Piar dans la province de Guayana. Leur autorité guerrière ne procédait pas d’une domination charismatique irrationnelle, mais d’un profond travail d’organisation logistique, stratégique et politique. Mis en lumière, ce travail d’organisation invite à nuancer l’opposition entre chefs institutionnels et guérilleros, car ils avaient des pratiques en partage. La tendance à l’autonomisation du commandement militaire se cristallisait dans des juntes de guerre qui montraient le pouvoir des officiers. De plus, l’étude des conceptions de l’honneur et des rapports de genre permettent de comprendre les masculinités combattantes. Des femmes eurent un rôle fondamental dans certains domaines comme la logistique et le renseignement. Hors des champs de bataille, la guerre se livrait aussi dans les pamphlets et les périodiques : tantôt machines de gloire au service de certains chefs, tantôt redoutables instruments de délégitimation ou de stigmatisation. À la fin de la guerre, le césarisme s’imposa comme l’organisation politique capable de réunir la culture guerrière, la culture constitutionnelle, et la volonté des élites d’établir un nouvel ordre social The Age of Revolutions and Independence Wars in New Grenada and Venezuela (1770-1831) was a time of new politics and new forms of authority. Historiography has usually opposed institutional independence leaders to irregular caudillos. Yet this opposition is worthy of discussion. During the Independences, new men acceded to military command functions and, some of them, to political power. These ascents were made possible by a transformation of societies through war, which shook the power of the elites. These groups had actively participated in the juntas movement in 1808-1810. These assemblies had met in the cities, in the name of King Ferdinand VII, deposed by Napoleon Bonaparte. They were then divided between loyalists and independentists. The civil war began, but soon the cities and the elites no longer played the leading roles. New autonomous warlike authorities arose in the countryside and acquired an unexpected military power. The revolts of the colonial era had already demonstrated the ability of subordinates to challenge the existing powers, but this phenomenon took on a new dimension during the wars of independence. New men appeared, like José Tomás Boves in the great plains (the Llanos) of Venezuela who gathered thousands of men under his command. This phenomenon was not exclusive of one political camp. Some were royalists, like Boves or Agualongo in southern Colombia. Others were patriots, like José Antonio Páez, another man from the Llanos, or Manuel Piar in the province of Guayana. Their warlike authority did not come from an irrational charismatic domination, but from a deep work of logistical, strategic and political organization. This work of organization invites us to nuance the opposition between institutional leaders and guerrillas, because they shared practices. The tendency to empower an autonomous military command crystallized in war juntas, demonstrations of the officers’ power. In addition, the study of conceptions of honor and gender relations allows us to understand the fighting masculinities. Women played a fundamental role in certain areas such as logistics and intelligence. Outside the battlefield, war was also fought in pamphlets and newspapers, that were at times glory machines at the service of certain leaders, and also formidable instruments of delegitimization or stigmatization. At the end of the war, Caesarism imposed itself as the political organization capable of uniting the warlike culture, the constitutional culture, and the will of the elites to establish a new social order

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Bourque, Jacques. "Le corps guerrier chez Yukio Mishima : la quête d'une identité virile." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070074.

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Le sujet de la these porte sur la quete chez l'ecrivain japonais d'une identite virile, assimilee au corps guerrier et symbolisee par le phallus. Ayant voulu corriger le manque phallique - qui est le resultat de l'echec de la metaphore paternelle -, l'ecrivain a cherche dans un premier temps a metaphoriser dans le recit romanesque l'image virile de son corps. Mais comme le travail de l'ecriture n'est pas parvenu a pailler la carence de la fonction paternelle, yukio mishima n'a pas reussi a s'approprier le signifiant viril par la voie litteraire. Il s'est alors tourne vers l'action guerriere, definie comme moyen par lequel l'homme acquiert l'identite propre a son sexe. S'etant accroche sur le plan imaginaire a la figure heroique afin de se faire une idee de ce que c'est qu'etre un homme, il a ensuite voulu emuler le comportement heroique d'affronter courageusement la mort et vivre l'essence de la virilite qui, selon lui, reside du cote de la mort. Dans son ecriture et par le biais de l'action theatrale, l'auteur a tente de soutenir lui-meme l'ideal de son sexe, ce qui l'a incite a definir la virilite selon les preceptes de l'ethique guerriere, exposant par le fait meme le rapport paradoxal du sujet viril au langage et a la jouissance, ainsi que la dimension purement mythique (c'est-a-dire fictive) d'une identite guerriere constituee au moyen du dressage de l'homme par les instances de pouvoir, qui agissent comme les auteurs de l'imperatif belligueux sous-jacent a l'autre militaire The topic of the thesis us centered on yukio mishima's quest of a male identity through his writings, and later through his own military actions. Virility, according to the author, is defined in terms of a combative ethics embodied in the image of the heroic soldier and symbolized by the phallus. As he was lacking the very signifier which constitutes it - in his works he perceives himself as lacking the name-fo-the father which should have transmitted to him the phallus-, y. Mishima attempted to constitute the image of his manliness through his novels. But he failed in his attempt and thereafter turned toward military action, defined accordingly as the only means for man to acquire his identity. The author grasped the notion of virility in purely imaginary terms, i. E. Not sympolically through the transmission by the father of the phallus but though his own perception of what it means to be a man. And as he held onto the image of the heroic warrior he emulated the ethics and actions of the romantic character, which brought him to attempt to die courageously as is dictated by militarist ideology. In his writings and through his actions, y. Mishima attempted to sustain the ideal of male virility. By doing so, he exposed the paradoxal rapport of the male subject to language and "jouissance", all the while pinpointing the mythical and fictitious dimension fo man's sexual identity

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Beylier, Alexandre. "L' armement et le guerrier en Méditerranée nord-occidentale au remier âge du Fer." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10114.

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Cette étude consacrée à l'armement du début de l'âge du Fer, se veut avant tout une approche du phénomène guerrier dans les sociétés protohistoriques de Méditerranée nord-occidentale. Elle s'articule en trois parties qui permettent d'intégrer les données dans un cadre analytique de plus en plus large. Fondée sur un corpus fort de près d'un millier de pièces, elle s'attache en premier lieu à caractériser la panoplie guerrière des populations indigènes, à définir les faciès régionaux ainsi qu'à saisir les mécanismes qui ont régenté sa formation et son évolution. Cette étape initiale s'appuie essentiellement sur l'analyse typo-chronologique et géographique, mais aussi sur l'aspect fonctionnel des armes et leur dimension emblématique. Dans la deuxième partie sont abordés les différents contextes archéologiques dans lesquels les armes ont été trouvées. Un intérêt tout particulier est porté au monde des morts, à la place tenue dans celui-ci par les tombes avec armement et à la signification sociale mais aussi martiale que peuvent revêtir les différents types de panoplie accompagnant les défunts. Le troisième et dernier volet de ce travail s'attache quant à lui à cerner l'identité des porteurs d'armes, sollicitant pour ce faire les représentations figurées à connotation guerrière de même que les données funéraires (sexe et âge au décès, nature du mobilier déposé, architecture et topographie des sépultures). Cette approche est l’occasion d'appréhender la place des hommes en arme dans la hiérarchie sociale et de définir le statut guerrier.

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Calisti, Sara. "Bushidō. Breve analisi della "via del guerriero" tra cultura popolare e realtà storica." Bachelor's thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2018. http://amslaurea.unibo.it/16421/.

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Il presente elaborato mira ad analizzare in maniera concisa e oggettiva il bushidō, noto nella cultura popolare come il codice etico e di condotta degli antichi samurai. Esso è stato oggetto di dibattito e di ricerca sia a livello nazionale che internazionale sin dalla fine dell'Ottocento, e costituisce tuttora un aspetto molto controverso della storia e della cultura giapponese. Se ne ripercorreranno le origini storiche, i fattori che hanno influenzato il pensiero dei suoi teorici, le virtù e le idee fondamentali che ne sono alla base attraverso un confronto tra l'interpretazione popolare del bushidō e un'alternativa proposta da studi recenti.

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Touahri, Ouardia. "Paroles de guerriers avant le combat dans l'épopée latine de Naevius à Claudien." Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30054.

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Notre démarche a consisté à rechercher ce que le discours guerrier avant le combat dans l'épopée latine, doit, d'une part, à la tradition homérique et, d'autre part, à la tradition historiographique. La guerre, à Rome, s'exerce dans le cadre de la citoyenneté et cette activité donne lieu à des précautions d'ordre juridique et religieux ; ainsi l'historiographie développe-t-elle un discours de justification du combat, discours absent dans l'Iliade. Dans une première partie, nous montrons que la parole guerrière de l'épopée latine, qu'elle aborde un sujet historique ou mythologique, a hérité de cette rhétorique de justification du combat, en particulier quand le poème porte sur le thème de la guerre civile. Dans une deuxième partie, nous mettons en évidence la dimension tragique que les poètes ont donnée à la parole dans les conseils de guerre et lors des préparatifs de l'opération guerrière. Enfin, dans une troisième partie, nous traitons de la harangue aux troupes. Celle-ci permet une réflexion sur la figure du chef. A partir de Virgile, quand guerre étrangère et guerre civile se mêlent, le chef n'est plus forcément le modèle parfait que l'on trouvait chez Naevius et Ennius. Le discours guerrier de l'épopée latine est le centre d'une réflexion sur les déchirements moraux suscités, dans les consciences romaines, par la violence guerrière Our step consisted in searching what the warlike word battle, in the Latin epic, owes, on the one hand, to Homeric tradition, and, on the other hand, to the historiographic one. In Rome, war is realized within the citizenship framework ; for this activity, legal and religious precautions are thus necessary. That's why we can find, in historiography, a rhetoric about the justification befor battle. This rethoric does not exist in the Iliad. In a first part, we are showing that the warlike word before battle, in the Latin epic, for an historical or mythological subject, benefited from that rhetoric about the justification, especially when the poem is about civil war. In a second part, we are showing that the Latin epic poets have given a tragic dimension to war councils and to the preparations for warlike operations. Lastly, in a third part, we are treating of the battlefield exhortation. This speech is the center of a thought about the chief's figure. From Virgil, when foreign war and civil war are mixed, the chiefis not any longer the perfect model that we could find in Naevius' and Ennius' poems. Latin's epic warlike word thus sends us back to the moral tearings raised up, in the Roman consciences, by the warlike violence

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Zarpellon, Chiara <1994&gt. "Il personaggio di Bradamante tra Boiardo e Ariosto. Avventure di una donna guerriero." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/14396.

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Attirando l’attenzione con la sua comparsa estemporanea, foriera di un grande avvenire, il personaggio di Bradamante si offre al pubblico dell’Orlando Innamorato come se fosse già noto. In effetti la giovane-guerriera era già presente in alcuni anonimi cantari italiani, tuttora mancanti di una moderna edizione e dunque letti direttamente sugli incunaboli. Si sono parallelamente indagate la genesi e le caratteristiche di un simile personaggio, a partire dalla classicità e dai miti sulle amazzoni, fino ai più tardi prodotti della poesia cavalleresca francese. Si è poi esaminata la figura dell’eroina nelle ottave di Boiardo, dove occupa uno spazio ben più ampio della mera dimensione bellica (come il confronto indiretto con Marfisa, l’altra bellatrix virgo del poema, sembra suggerire) essendo infatti destinata al ruolo di mitica progenitrice della casata estense, aspetto largamente sviluppato nell’opera di Ariosto. Il personaggio continua a vivere anche dopo la morte di Boiardo, il cui incompiuto Orlando Innamorato fu sottoposto a diverse continuazioni: tra le tante si è scelto di prendere in esame la Gionta di Nicolò degli Agostini e il Mambriano del Cieco da Ferrara. Dal confronto tra tali testi emerge una diversa evoluzione del personaggio: appiattito e riassunto in topoi nel primo caso; più dinamico, volubile e per questo forse più lontano dall’idea originaria nel secondo. Infine, l’attenzione si focalizza sul testo che porta Bradamante all’apice del suo splendore e che intrinsecamente contiene la ragione della sua creazione poetica, e cioè sull’Orlando Furioso, in cui la donna assume una rilevanza tale da renderla eterna nella memoria letteraria.

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Samson, Vincent. ""De furore Berserkico" : les guerriers-fauves dans la Scandinavie ancienne : de l'âge de Vendel aux Vikings : VIème-XIème siècle." Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30007.

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L'auteur se propose d'établir l'historicité du phénomène des "guerriers-fauves", attesté dans la société scandinave ancienne du VIème au XIème siècle. L'expression "guerrier-fauve", empruntée à Georges Dumézil, correspond au terme norrois bersekr (plur. Berserkir). Dans les textes médiévaux, ce mot désigne un combattant d'une vigueur exceptionnelle, redouté pour ses accès de fureur irrépressibles (berserksgangr). D'après Snorri Sturluson, le comportement des guerriers-fauves repose sur les pouvoirs attribués dans la mythologie du Nord au dieu Odin. L'examen des sources écrites, corroboré par le témoignage du matériel archéologique, permet de relier cette tradition martiale aux croyances religieuses répandues dans les milieux aristocratiques. L'auteur aborde en premier lieu les questions étymologiques, avant d'étudier l'ensemble de la documentation historiographique, juridique et littéraire. La lecture critique du Haraldskvœđi ("Chant [en l'honneur] de Harald"), considéré comme une source primaire, revêt alors une importance particulière. L'enquête vise à produire une interprétation cohérente du phénomène, assez différente des stéréotypes répandus dans la littérature islandaise (où le guerrier-fauve se trouve fréquemment décrit comme un bandit de grands chemins) : la date de rédaction des premières sagas s'avère largement postérieure aux faits décrits. L'étude de l'iconographie germanique et de la documentation épigraphique vient confirmer les conclusions de cette analyse : le phénomène des berserkir s'inscrit dans le cadre du compagnonnage guerrier de l'époque païenne, et présente des liens étroits avec les aspects sacrés de la fonction souveraine The aim of this study is to establish that the tradition of "wild warriors" (French "guerriers-fauves") belonged to the historical reality of old Scandinavian society from the VIth to the XIth century. The term "guerrier-fauve" has been used some seventy years ago by Georges Dumézil to tranlate the old Norske berserkr (plural berserkir). In the medieval literature, this word describes a warrior endowed with an uncommon strength, especially feared for its irrepressible outburste of battle rage (berserksgangr). According to Snorri Sturluson, the behaviour of the berserkir must be related to the mythical powers attributed to the god Okin. The examination of old Norse sources, joined to the evidence of the archaeological materials, leads to link these warlike tradition with the religious beliefs of the ancient Nordic aristocracy. This thesis is dealing with etymological interpretation before investigating carefully the whole spectrum of old Norse sources (skaldic and eddic poetry, sagas, laws). A particular attention has been given to the critical review of Haraldskvœđi ("Song for Harald"), which must be seen as a primary source. These analysis results in an interpretation which differs to some extents from the stereotypical pattern displayed by the Icelandic literature (where berserkir are frequently depicted as outlaws) : even the oldest sagas have been written a long time after the events they are referring to. The early medieval Germanic iconography and the runic inscriptions are both providing a strong support to this conclusion : the tradition of the berserkir is intimately connected with the sacral kingship and the institution of warlord's retinue

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Tommasi, Pier Carlo <1990&gt. "Lo “specchio” del guerriero: L’immagine del bushi ideale riflessa nei precetti di famiglia (kakun)." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2015. http://hdl.handle.net/10579/6468.

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Анотація:

L’obiettivo del presente elaborato è quello di indagare la figura ideale del guerriero giapponese attraverso uno studio filologico dei “precetti familiari” (kakun). Si tratta di testi redatti in ogni clan ad uso esclusivo dei suoi membri, e contengono esortazioni, consigli, indicazioni pratiche e massime di vita indirizzate dal capofamiglia al sue erede per istruirlo ad una corretta attitudine mentale e morale. In questi scritti miscellanei trovano spazio questioni politiche, militari, etiche o religiose, la cui analisi ci fornisce una chiave di lettura innovativa attraverso cui ripercorrere i momenti cruciali della storia giapponese. Essi ci offrono uno spaccato di vita da cui emerge il ritratto dei grandi condottieri di un tempo, con i loro sogni, desideri e turbamenti. Infine, riflettono fedelmente l’evolversi della morale guerriera attraverso i secoli. Nella selezione dei passi da tradurre e analizzare ho cercato di integrare fonti già note ad altre di più difficile accesso, sperando di restituire una visione più ampia del fenomeno. Inoltre, ho voluto porre il focus sul periodo Sengoku (1467-1590) come momento di crisi, poiché i kakun prodotti in quei turbolenti anni di transizione sono i più ricchi e vivaci a livello contenutistico e possono a buon diritto essere considerati l’apogeo del genere.

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Lo, Piccolo Luana <1992&gt. "La scultura arcaica in marmo siceliota dal "Kouros di Sombrotidas" al "Guerriero di Agrigento"." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2016. http://hdl.handle.net/10579/9136.

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Анотація:

Partendo dall’importante e più antico kouros arcaico rinvenuto a Megara Hyblaea, la ricerca mira ad un'analisi stilica complessiva della scultura arcaica in marmo siceliota. Attraverso un tipo di ricerca a tappe geografiche dall'oriente all'occidente della Sicilia greca, si dimostrerà come peculiari siano le soluzioni artistiche sperimentate in ogni singola polis. Il periodo di sviluppo artistico preso in considerazione si fermerà al c.d. Guerriero di Agrigento.

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Rinaldi, Sandrine. "Les hétairoi, compagnons guerriers et amis, images et réalités politiques d'Homère à Alexandre le Grand." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100196/document.

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Анотація:

Les hétairoi forment, dans le monde guerrier, un groupe d’hommes qui entoure un chef, avec pour principale fonction celle de le servir. Dans les poèmes homériques, l’hétairos est le guerrier qui accompagne son roi ou son chef en expédition, ou le compagnon qui reste dans l’oikos pour veiller sur les biens de celui qui est absent. En Macédoine, les hétairoi constituent, d’une part, les membres de la cavalerie macédonienne et, d’autre part, les hégèmones qui composent l’état-major. Les hétairoi sont ceux qui combattent, qui délibèrent et qui partagent le repas avec leur chef. Certains d’entre eux sont des intimes, du fait d’affinités particulières et de liens d’amitié ; ces relations personnelles s’expliquent, en général, par la notion d’âge. Ainsi, les principaux hétairoi d’un chef sont, pour la plupart, des hommes qui ont le même âge et, donc, qui ont grandi ensemble. La notion d’hétairos est attachée à un certain nombre de valeurs, comme le courage et la fidélité, et, de ce fait, cette notion se trouve liée à l’idéal héroïque. Ainsi, la force de cette communauté s’explique, certes, par le respect des valeurs, par un soutien mutuel, par des liens d’amitié, mais aussi par des pratiques sociales comme le don et le contre-don. Cependant, poussé à l’extrême, cet idéal devient hybris, démesure, et transforme les valeureux hétairoi en êtres orgueilleux, non plus soucieux de leur chef, mais de leur propre personne. Ces hétairoi deviennent, de ce fait, un danger pour le reste de la communauté ou le roi. Ce dernier n’a alors d’autre issue que celle de souhaiter, voire de tramer, leur disparition Amongst warriors, the hetairoi are a group of men around a leader, with the main purpose of serving him. In Homeric poems, the hetairos may either be a warrior setting out with his king or chief, or a companion remaining at the oikos and taking care of his property during his absence. In Macedonia, the hetairoi are at once the men forming the Macedonian cavalry and the hegemons forming the king’s staff. The hetairoi fight alongside their leader, confer with him, and share his meals. Some are his close friends, where there are stronger affinities or personal friendship ; age usually accounts for these closer relationships. Thus many of the principal hetairoi of a chief are men of his own age group, and therefore grew up with him.The notion of hetairos refers to values such as courage and loyalty, and therefore to the heroic ideal. Thus, the strength of such a community lies in respect for these values, mutual support, and bonds of friendship but also in social practices such as gift-and-counter-gift exchanges.However, this ideal, when taken to extremes, becomes hybris, excess, and turns the valiant hetairoi into arrogant men, caring no more for their leader, but for themselves. As a result, such hetairoi come to be a danger to the rest of the community, or to the king, who is then compelled to wish for, and sometimes even to contrive their death

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Crouzet, Denis Richet Denis Chaunu Pierre. "Les guerriers de Dieu : la violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610 /." Seyssel : Champ Vallon, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40056676v.

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Bräuning, Andrea. "Untersuchungen zur Darstellung und Ausstattung des Kriegers im Grabbrauch Griechenlands zwischen dem 10. und 8. Jahrhundert v. Chr. /." Espelkamp : M. Leidorf, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39277847z.

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Tommasi, Pier Carlo <1990&gt. "Tracciare la via, contendere il potere : verso una ermeneutica del soggetto guerriero nel Giappone di epoca Sengoku." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/15581.

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Анотація:

Il presente elaborato prende in esame un corpus eterogeneo di fonti storico-letterarie con lo scopo di fornire una analisi critica del discorso medievale sul bunbu, la “duplice Via” delle lettere e delle armi. Il Sengoku, anche noto come periodo degli Stati Combattenti (1467-1615), fu una stagione segnata da guerre continue ma anche da un intenso fermento culturale. In particolare, il rinnovato interscambio tra centro e periferia consentì una più ampia diffusione di testi e persone, dando impulso al processo di acculturazione delle province. Qui sorsero potentati locali, che nell’attività letteraria e nel mecenatismo trovarono una sorgente di legittimazione, quando non un vero e proprio campo simbolico di contesa. Poste le necessarie premesse contestuali, la ricerca mette a fuoco la regione del Chūgoku, localizzata all’estremità occidentale dell’isola di Honshū. Questa periferia, estremamente ricca e prospera al tempo, vide in poco più di un secolo avvicendarsi al potere i clan Ōuchi, Amago e Mōri. Gli scritti lasciati da alcuni loro vassalli consentiranno di valutare continuità e discontinuità politiche e ideologiche, fornendo una prospettiva inedita sugli standard educazionali e sulle idiosincrasie morali della classe militare coeva. I casi studio proposti serviranno inoltre a ricostruire specifiche pratiche socio-culturali e seguirne le tracce dal loro emergere verso una progressiva sistematizzazione e idealizzazione. Cronache di guerra, lettere, precetti, diari e racconti personali propongono la sintesi di virtù civili e militari come un requisito essenziale per ogni aspirante leader, esortandolo a coltivare una varietà di interessi per affinare il governo di sé e degli altri. Il legame indissolubile che si instaura così tra ethos politico e prassi scrittoria viene declinato entro una complessa griglia epistemica, oggetto di indagine in questo lavoro. Si osserverà, nello specifico, come una miriade di “saperi guerrieri” abbia trovato espressione mediante un repertorio di figure e tropi mutuati dalla tradizione e circolanti attraverso una fitta rete intertestuale. Si vedrà come queste discipline fossero volte a definire il soggetto-guerriero e il suo agire nel mondo, spesso contrapposto a quello di altri gruppi. Infine, si tenterà di illustrare le logiche soggiacenti a un simile progetto, constatando come queste forme dell’agire conservino tratti marcatamente idealtipici e istituenti. Proprio in quegli anni, infatti, nuove “Vie” o modelli di condotta si sarebbero fatti strada nella società, assurgendo a rappresentazioni collettive dalla forte carica normativa. Questo studio intende individuare la genesi di tali rappresentazioni nei meccanismi di negoziazione, appropriazione e riscrittura, dimostrando come l’alfabetizzazione fosse non soltanto elemento integrale all’esercizio del potere, ma anche strumento privilegiato per forgiare identità guerriere multiformi in un’epoca di transizione.

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Azzolini, Mauro. "Una gioiosa baldanza: immagini, modelli e lessico della giovinezza guerriera nelle letterature galloromanze dei secc. XI-XIII." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2018. http://hdl.handle.net/11577/3425875.

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The present work is a study on the status attributed to youth by the french medieval literature of the centuries XI-XIII. The literary images connected to this age of life both in the Old-french texts and in the Provençal ones are, in fact, referable to the archetype of warrior youth and to its renovated use in feudal times. After an introduction dedicat-ed to the reconstruction of the historical-critical debate on the issue, my thesis is divided into three chapters: the first one is based on the study of the vocabulary concerning young people; in the second chapter I examined the most interesting literary works in which the relationship between the young and the warrior take place; the third chapter is dedicated to the relationship between youthful narrative and narrative structures. In con-clusion, I try to interpret the phenomenon of the feudal restoration of the warrior youth myths as a whole. Il presente lavoro si configura come uno studio sul particolare statuto attribuito alla giovinezza dalle letterature galloromanze dei secc. XI-XIII. Le immagini collegate a que-sta età della vità tanto nei testi antico-francesi quanto in quelli provenzali sono, infatti, riconducibili all’archetipo della giovinezza guerriera e ad una sua rifunzionalizzazione in epoca feudale. Dopo un’introduzione dedicata alla ricostruzione del dibattito storico-critico sulla questione la tesi si articola in tre capitoli: il primo è dedicato all’indagine sul lessico riguardante i giovani; nel secondo vengono analizzate le più interessanti ma-nifestazioni letterarie del rapporto tra giovane e funzione guerriera; il terzo, infine, è de-dicato alla relazione tra racconto giovanile e strutture narrative e ad un tentativo di in-terpretazione complessiva del fenomeno.

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Tranchant, Bruno. "L'Image du guerrier celte dans l'érudition française de 1805 à 1914 : ses répercussions littéraires et iconographiques." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0074.

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L'interet pour la civilisation celtique n'est pas un fait nouveau en 1805. Des tentatives certes sporadiques, ont precede la creation de l'academie celtique. A compter de cette date, des societes savantes vont se succeder et manifester un double caractere, scientifique et patriotique, visant des objectifs differents, dans des contextes historiques et ideologiques parfois opposes. Les historiens sacrifient volontiers la verite pour l'utilite, se laissant, le plus souvent, guider par des pensees sentencieuses et dogmatiques. Les faits importent moins qu'une narration subjective, les auteurs se souciant peu d'exactitude et examinant le passe au point de vue pittoresque. Le mythe gaulois sert de caution historique a la nation "une et indivisible" proclamee par la revolution. Le patriotisme est au-dela des parties: il symbolise l'union du peuple et du territoire francais. Sous la troisieme republique, l'enseignant veillera a enseigner dans le coeur des enfants "la primaute de l'universel sur le particulier, du bien general sur le bien prive". Il formera d'ardents patriotes et de futurs soldats. Des lors, les manuels scolaires exploitent les traditions qui nourissent le sentiment d'orgueil national des jeunes eleves. S'il fut xenophobe sous le premier et le second empire, le nationalisme devient plus virulent encore sous la troisieme republique, avec pour toile de fond, la perte de l'alsace-lorraine et l'humiliation entrainee par la defaite. Ces preoccupations conduisent les historiens a employer un discours viril, tourne vers l'action et la glorification du principe guerrier, dont le celte constitue l'archetype. . The 19th century shows us a political image of celtic warrior. During this period, french literary men and historians always try to justify a particular nationalist feeling. Many texts, iconographies and poetries try to explain our specific tradition, troughout the ancient french warriors habits. This pratice will often be the fact of republicans intellectuals. They'll try to build an archetypal image wich is totaly different than catholics writings. Gaulois or celtic warrior (difference tend to disappear at the end of the century) are totaly different than francs in there way of life. Also, the celtic society's organisation and it's spirit, especialy during the vercingetorix period, looks like the french one, just after 1789. Many references to the revolution and it's repercussions introduce the republicans school books. In that case, celtic warrior is a revolutionary ; franc warrior is his eternal opponent. He represents conservatives and catholics ideas, beyond anything else. After 1870, he'll also be our german ennemy. .

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Crawford, Glenda S. "A Conductor's Guide to Selected Concerted Madrigals from Madrigals Book 8 (Madrigali Guerrieri et Amorosi) by Claudio Monteverdi." University of Cincinnati / OhioLINK, 2011. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1321367858.

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Dumais, Nathalie. "De l'armure contrôlante à la découverte du coeur de la guerrière une quête de satisfaction et de transformation /." Thèse, [Rimouski, Québec] : Université du Québec à Rimouski, 2006.

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Thèse (M. A.) - Université du Québec à Rimouski, 2006. Titre de l'écran-titre (visionné le 26 février 2007). Mémoire présenté à l'Université du Québec à Rimouski comme exigence partielle du programme de maîtrise en étude des pratiques psychosociales. CaQRU CaQRU Bibliogr.: f. 129-135. Paraît aussi en éd. imprimée. CaQRU

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Ricard, Jannick. "Représentation du guerrier gaulois à travers les restes osseux découverts dans le sanctuaire de Ribemont-sur-Ancre." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20143/document.

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Le sanctuaire laténien de Ribemont-sur-Ancre (Somme) est interprété comme un lieu dévolu au culte après des évènements guerriers survenus durant le IIIe siècle avant J. C. Des pièces métalliques (lances, épées, éléments de harnachement), céramiques, restes de faune et des os humains, appartenant à plus de 500 individus, dont les têtes sont absentes, ont été découverts sur ce site. Nous avons identifiés de nombreuses traces de violence à la surface de ces os humains : guerre, décapitation, décarnisation, amputations. Les analyses ostéométriques mettent en lumière les caractéristiques physiques de ces Gaulois. L’examen des nombreuses traces permet de formuler des hypothèses sur les procédés de la guerre et sur le traitement réservé aux corps. Cette approche et le large corpus de Ribemont-sur-Ancre offrent l’opportunité d’avancer de nouvelles interprétations sur l’organisation du sanctuaire et d’ébaucher une anthropologie de la guerre et du guerrier chez les Gaulois The Iron Age sanctuary at Ribemont-sur-Ancre (Somme) is interpreted as a place devoted to cult establish after warlike events which took place during 3rd B. C. century. Metallic pieces (weapons, swords, harness fitting), ceramics, faunal remains, and humans bones, remains of the body of more 500 individuals, with an absence of skulls, have been recovered. We identified lot of violence marks on the surface bones: warfare, beheading, defleshing, amputation. The ostéometric analysis highlighted features in physical characteristic of gauls individuals. Examinations of numerous traces allow to put forward hypothesis on the process of war and body remains treatments. The approach and the large corpus at Ribemont-sur-Ancre, allow to put forward new interpretation on the sanctuary organization and about anthropology of war and gaul warriors

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Bertaud, Alexandre. "Des guerriers au contact : transferts de technologie et évolutions tactiques en Europe occidentale du IIIème au Ier s. a.C." Thesis, Bordeaux 3, 2017. http://www.theses.fr/2017BOR30002.

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Durant les derniers siècles avant notre ère, les sociétés protohistoriques d’Europe occidentale sont successivement aux prises avec les grandes puissances méditerranéennes. Cette proximité a pu engendrer des modifications de l’armement qui sont souvent analysées dans une optique bilatérale, entre une population et Rome. Nous proposons une étude des interactions guerrières en Europe occidentale qui ne se contente pas d’analyser les échanges entre puissances méditerranéennes et populations protohistoriques mais qui prend en compte l’ensemble des armes échangées et qui essaye d’en déterminer les mécaniques. Après avoir introduit les grands groupes culturels présents dans la zone étudiée et discuté des principaux apports historiographiques, nous proposons de déterminer la place de l’armement dans les sociétés protohistoriques. En nous fondant sur une documentation abondante des contextes de découvertes fiables (environ 900), nous proposons d’analyser les dynamiques socio-culturelles inhérentes à chaque société dans leurs rapports à la guerre. Ce rapport des sociétés au fait guerrier est observé dans le temps : les modifications de ce rapport peuvent être liées à des changements propres aux groupes protohistoriques ou peuvent être mises en lien avec des bouleversements imposés par Rome. En analysant un corpus abondant d’armes (plus de 3500), nous pouvons mettre en évidence des choix particuliers à chaque groupe culturel mais également des emprunts et des adoptions. Les techniques de combats jouent un rôle essentiel dans les choix d’adopter ou non certaines armes. Cette analyse nous pousse à proposer de nouveaux moyens d’appréhender certaines problématiques depuis longtemps débattues comme le cas du glaive romain. Traiter des interactions guerrières en Europe occidentale implique d’analyser une grande variabilité de données. Ces analyses permettent de resituer plus précisément la place du fait guerrier dans les sociétés protohistoriques et de comprendre les moteurs des échanges d’armes. Elles permettent également de rendre compte et de relativiser l’impact de Rome dans le rapport des sociétés protohistoriques à la guerre ainsi que des techniques de combats des populations protohistoriques dans le système militaire romain During the last centuries BC, late prehistorical societies were struggled against great Mediterranean Powers. With this proximity, some weapon modifications has been seen as a one way exchange: between one people and Rome. We want to study the warfare interactions in Western Europe in a large range of possibility by the analyses of all the warlike artefacts exchanged without focusing on the Mediterranean Powers against the prehistorical peoples. Through this we can understand the warfare interactions mechanisms. Introducing the main cultural groups and discussing the history of weaponry research, we propose to understand the place of the weapon in the late prehistorical societies. Through the trustworthy discovery contexts (around 900), we want to understand the socio-cultural dynamics of each group in relation to warfare behavior. This relation will be seen during the long time to approach the modifications that are strictly from the prehistorical people or that are deliberate conducted by Rome. Through analyses of several weapons (more than 3500), we can highlight the choices of each cultural group and the adoptions. The fighting techniques are essential in the choices to adopt some weapons. This analyses leads us to propose some new ways to think about ancient issues as the roman gladius. We must use several kind of data to apprehend the warfare interaction in Western Europe. These analyses are useful to understand the warlike behavior in the societies and so the mechanics of weapon exchanges. They also permit to realize and relativize the impact of Rome, as in the rapport of the prehistorical societies to warfare, as the fighting techniques in the roman military system

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Skoulas, Basile. "La disposition des saints guerriers dans les programmes décoratifs à partir de l'iconoclasme et jusqu'à la chute de Constantinople." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010604.

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La présente recherche est concentrée sur les représentations des saints guerriers, c'est-à-dire des soldats qui, selon la tradition de l'église orthodoxe, se sont rendus au service de Dieu. L'objectif est de mener une enquête sur les principes régissant l'hiérarchie des saints guerriers dans l'univers iconographique byzantin. J'ai examiné la disposition de leurs effigies isolés, en dehors de scènes bibliques, puisque c'est l'effet surnaturel de leurs portraits individuels dispersés dans l'espace sublime du naos byzantin qui m'a surtout fasciné. Les exploits des saints cavaliers renommés tels que Georges, Théodore et Démétrios et leur disposition dans l'église trouvent également leur place dans mon analyse. J'ai essayé de réunir autant que faire se peut un nombre suffisant de monuments, pour arriver à des conclusions objectives. Des analyses statistiques, effectuées à partir des monuments examinés, mettent également en relief l'évolution du statut des saints guerriers dans le naos, par rapport à leur emplacement dans le sanctuaire, la nef et le narthex pendant une période de cinq siècles (de la fin de l'Iconoclasme jusqu'à la Chute de Constantinople).

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