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Дисертації з теми "France – 1789-1799 (Révolution) – Cinéma et révolution"
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Dallet, Sylvie. "La Révolution française à travers le cinéma et la télévision." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100059.
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Le cinéma et la télévision sont au XXe siècle les nouveaux relais que les gens utilisent pour commémorer ou comprendre le passé. Leurs messages sonores et visuels concurrencent donc efficacement l’enseignement écrit dispensé par les écoles et les Universités et l’enseignement oral que représente, particulièrement au XIXe siècle, le théâtre. Ces nouveaux médias puisent dans l’Histoire leur inspiration et créent un genre, celui du cinéma historique, qui possède des règles précises. Cette thèse correspond en premier lieu à une recherche méthodologique sur les fondements du cinéma historique, qu’il concerne le péplum, le western, le cinéma impérial ou celui de Révolution française. Cette thèse s’inscrit par ailleurs parmi les thèses d’historiographie classique, car elle recense l’origine idéologique des images animées. Ces images correspondent à la fois à des enjeux politiques précis (changements de majorité gouvernementale), des stratégies universitaires (lutte entre les universitaires et les autodidactes) et des débats historiographiques datant du XIXe siècle (nature et culture ; monarchie et démocratie, science et symbole). Cette thèse veut montrer combien, sur des supports apparemment frustes ou peu précis se greffent des traditions historiographiques ancienne et complexe. Elle fait donc constamment référence aux écrits historiographiques, aux textes littéraires et à l’histoire politique du XXe siècleCinema and television are in the 20th century the new vehicles and by the people to commemorate or understand the past. The audio and visual messages they give compete with the written teaching of schools and universities and the oral teaching of theater, for instance, in the nineteenth century. These new medias dip their inspiration out of history and create a new kind of cinema, the historical cinema, with specific rules. This thesis contains first a methodological research about the basis of historical cinema, treating either of “peplum”, western of French Revolution cinema – on another hand it’s a classical historiography thesis for it traces back to the ideological origin of animated pictures. These pictures stand at the same time for political stakes (government majority changes), university strategies (in the fight between the academic and the self educated historian) and historiographicdebates from the nineteenth century (nature and culture, monarchy and democracy, sciences and symbol). The topic of this thesis is to show that behind the apparent rough and few precision of the material, lay old and complex historiographical tradition. Than it’s a constant reference to historiographical writing, literature and political history of the twentieth century
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Orain, Hugo. "Images et Révolution en mouvement : représentations fictionnelles de la Révolution française au cinéma, à la télévision et dans le jeu vidéo entre 2000 et 2020." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20013.
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Notre thèse interroge les mythologies contemporaines qui transforment notre perception du passé, en nourrissant un imaginaire social, et en se heurtant aux récits des historiens. Pour cela, nous avons étudié 23 représentations fictionnelles de la Révolution française au cinéma, à la télévision et dans le jeu vidéo, en France, entre 2000 et 2020. La Révolution est un objet mémoriel qui persiste en grande partie grâce aux fictions. Des mythologies contemporaines, comme la focalisation sur la Terreur et la violence révolutionnaire, alimentent une vision sombre de l'histoire, et s'opposent à une mémoire républicaine positive. Les fictions que nous avons analysées sont vues et jouées par des millions d'individus, ainsi les récits fictionnels constituent une "école parallèle" qui concurrence les travaux historiques. Jusqu'à ce jour, aucune recherche en histoire n'avait véritablement été menée sur ces enjeux. Notre approche est inédite parce qu'elle est intermédiatique, c'est-à-dire que nous avons combiné les trois médias (cinéma, télévision et jeu vidéo), selon l'idée qu'il existe aujourd'hui une hybridation médiatique dans les processus de conception. Dans cette thèse, à l'aide de sources de conception et de réception (entretiens, making-off, art work, critiques...), nous avons déconstruit les fictions contemporaines pour appréhender les mécanismes de représentation du passé. Les historiens doivent faire entrer les fictions dans leur laboratoireOur thesis questions the contemporary mythologies which transform our perception of the past, by nourishing a social imagination, and by colliding with historian narratives. For this, we studied 23 fictional representations of the French Revolution in cinema, television and video game, in France, between 2000 and 2020. The Revolution is a memorial object that persists largely thanks to fictions. Contemporary mythologies, such as the focus on the Terror and revolutionary violence, feed a dark vision of history, and oppose a positive republican memory. The fictions that we have analyzed are seen and played by millions of individuals, thus fictional narratives constitute a "parallel school" which competes with historical works. Until this day, no historical research has really been conducted on these issues. Our approach is unique because it is intermedia, that is to say that we have combined three media (cinema, television and video games), according to the idea that there is a media hybridization in design process. In this thesis, using sources of conception and reception (interviews, making-off, art work, reviews...), have deconstructed contemporary to understand mechanisms of representation of the past. Historians must bring fictions into their laboratory
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Bourotte, Yann. "Philosophie, Révolution et historicités (1789-1794." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010706.
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Cette thèse se propose d'étudier la manière dont les acteurs de la Révolution française ont pensé la crise révolutionnaire entre 1789 et 1794. Celle-ci est étudiée à travers trois expériences spécifiques qui sont le récit historique, le discours sur la propriété des biens et l' institution d'une religion civile. Chacune de ces expériences permet de comprendre que la crise révolutionnaire doit être pensée au croisement de trois temporalités distinctes. La première est celle de l'histoire. Elle est ici envisagée à partir d'une question principielle qui est la représentation de la continuité historique. La seconde historicité est celle de la genèse, c'est-à-dire la reconstruction hypothétique des origines de toute société à partir de la supposition d'un contrat fondateur. La troisième temporalité est celle de l'institution qui est conçue comme le croisement entre l'histoire et la genèse. L'institution concerne la fondation hie et nunc d'un ordre social conforme aux exigences du droit naturel et de la souveraineté nationale. Ce travail se propose de montrer que la rupture révolutionnaire a rendu nécessaire le recours à ces trois temporalités distinctes afin d'intégrer la soudaineté et la violence de l'évènement. . Inversement, la coexistence de trois historicités a sans doute contribué à alimenter la crise révolutionnaire. En affirmant le caractère irréductiblement divers de l'horizon historique des révolutionnaires français, ce travail cherche à comprendre comment se passe une révolution.
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Derasse, Nicolas. "La défense dans la procès criminel sous la Révolution et le Premier empire (1789-1810) : les mutations d'une fonction et d'une procédure." Lille 2, 1998. http://www.theses.fr/1998LIL20013.
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Le thème de la défense entre la Révolution et le Premier empire reste encore largement méconnu. Ce constat prévaut tant au sujet des droits qui sont octroyés à l'accusé dans le cadre de la procédure criminelle qu'a propos des évolutions rattachées au statut du défenseur. Si l'on sait qu'un certain nombre de réformes furent avancées sur ces questions lors de la dernière décennie de l'ancien régime, la portée de ces doléances dans les années qui ont suivi 1789 a été laissée dans l'ombre de la part de l'historiographie. A ce titre, l'étude de la pratique et de la législation révèle que la défense, représentée par l'accusé et son conseil, demeure confrontée au cours de cette période aux décisions de l'autorité politique, soucieuse de pouvoir contrôler l'étendue des prérogatives conférées a la défense en restreignant, d'une part, les libertés accordées au défenseur et en préservant, d'autre part une certaine rigueur dans la poursuite et l'instruction des affaires criminelles. En dépit des mesures qu'elle est amenée à prendre, l'autorité politique ne parvient pas cependant à faire disparaitre les traditions qui se sont instaurées au sein de la défense depuis l'époque monarchique. A l'exception des règles introduites dès 1789 telles que l'adjonction d'un conseil a l'accusé, la publicité et l'oralité des débats criminels, venues rompre dans leur ensemble avec les formes de l'ancien droit, la défense ne survit en réalité qu'à travers l'empreinte qu'apposent les hommes de loi de l'ancien régime, mieux armes pour répondre aux sollicitations des accusés et des magistrats confrontés à l'obligation de désigner un conseil. Leur présence comble ici- même les lacunes d'une défense libre et dénuée de règles spécifiques, idéal révolutionnaire que le consulat puis l'empire s'efforcent de gommer en conférant a nouveau un statut au défenseurThe theme of defense during the period between the french revolution and the first empire has yet to be fully investigated, especially when the rights of the accused and the evolution of the counsel's status are concerned. It is a well-known fact that throughout the last decade of the ancien regime, a great number of grievances were filed ; however, historians of law have long ignored the consequences of those resulting reforms post- 1789. Hence, a close analysis of legislation and legal practise demonstrates that the defense, comprised of the accused and his counsel, was at the mercy of the political majority that was eager to control the ranges of choices given to the defense, by restricting the rights of the counsel as well as by rigorously investigating and prosecuting criminal cases. In spite of the measures which it took, the political majority showed itself powerless when confronted with the traditionnal defense system dating back to the monarchial era. Even though the procedures established as early as 1789 (the appointment of counsel to the accused and the oral and public nature of the proceedings), broke with legal tradition, the defense was in fact only able to survive due to the legacy left by the members of the legal profession from the ancien regime who could better fulfill the needs of the accused and the magistrates who appointed the counsel. Moreover, their influence filled the gap left by a system of free defense that lacked specific rules ; such was the revolutionary ideal that the consulate and the empire tried to suppress by reconfering a status on the defense
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Delpont, Hubert. "Emotions et séditions rurales dans le Grand Sud-Ouest de la fin de 1789 à 1799." Bordeaux 3, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR30006.
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Quelle est l'ampleur des troubles ruraux dans le quart sud-ouest de la France pendant la décennie révolutionnaire ? Cette région est la plus agitée du pays : dans un périmètre lilmité par la Garonne, la limite du parler occitan et celles des hautes terres du Massif Central, une demi-dozaine de départements se distinguent à la fois par l'intensité et la récurrence des troubles. Au delà, des troubles plus sporadiques et plus épisodiques sont repérables aussi bien vers l'Atlantique que les Pyrérées. Si l'émotion constitue le coeur du trouble, elle ne doit pas être comprise comme un effroi de type ancien, mais davantage comme l'organisation d'une "guerre psychologique" qui parla peur qu'elle fait courir, tend à s'approprier l'espace rural en supprimant les hiérarchies établies. Ponctuées d'étapes, la rumeur court la campagne. Mélange de plausible et d'exagéré, d'effrayant et de tentant, elle crée une tension telle qu'il n'est pas rare que les ci-devant nobles désignés comme cibles se dérobent avant de résister. [. . . ]Ces mouvements ont une cause : le refus du rachat des rentes féodales. Ils permettent de libérer la petite propriété de la transformation de ces rentes en rente marchande destinée aux marchés urbains et coloniaux. Alors que les luttes métayères échouent, la victoire contre les rentes consolide la petite propriété, base de la future république des propriétaires. Aprés la victoire de 1793, les mouvements diminuent prce qu'ils sont désormais défensifs : les ruraux se défendent de l'Etat prédateur et destructeur. Dans les campagnes où monte l'insécurité, le coup d'Etat de brumaire rend compte du chemin qui reste à parcourir pour que les villes et les campagnes se rencontrent dans la république démocratique.
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Lapied, Martine. "Le Comtat et la Révolution française : naissance des options collectives." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010671.
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Au moment de la Révolution francaise, le Comtat Venaissin connait de violents antagonismes. La division politique de l'enclave s'est cristallisée sur le thème de l'union à la France. Un clivage géographique se dessine alors opposant une aire d'influence avignonnaise favorable au rattachement au reste du Comtat favorable à la domination pontificale. Des conditions économiques, sociales et culturelles différentes expliquent ces divisions. Une fois l'union à la France prononcée, les manifestations violentes de l'extremisme révolutionnaire provoquent la scission des patriotes et l'engagement d'une partie d'entre eux dans la rébellion féderaliste aux côtés de contre-révolutionnaires. L'échec du mouvement, le poids de la terreur, les exigences de l'État révolutionnaire et l'attachement à la religion font évoluer les options collectives dans un sens défavorable à la Révolution. Néanmoins, le Comtat offre durablement la vision d'un paysage politique contrasté, aux antagonismes violents, sujet à des renversements de tendances politiques, comme l'ensemble du midi provencalDuring the French Revolution the Comtat Venaissin knew violent antagonisms. The political division in the papal enclave crystallized on the theme of union with France. A geographical cleavage appeared then opposing the area influenced by Avignon in favour of union to the rest of the Comtat. Different economic, social and cultural conditions accounted for this division. When the question of union was solved, violent demonstrations of revolutionary extremism provoked the split between patriots and the involvement of some of them in the federalist rebellion together with counter-revolutionists. The failure of the movement, the weight of terror, the demands of revolutionary state and the attachment to religion had collective options evolve toward positions unfavorable to the Revolution. Like the whole provencal south of France, the Comtat offered the lasting politic vision of contrasted options, antagonisms and reversals in political tendencies
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Geretschläger, Ingrid. "L'émigration dans l'Ain de 1789 á 1795." Grenoble 2, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE29021.
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Societe et mentalites eclairent les motivations de l'emigration dans l'ain : refus du nouvel ordre et reaction feodale d'une emigration essentiellement noble a ses debuts. L'ain fait partie du grand ensemble sud-est des jureurs, mais son clerge refractaire subit toute la politique revolutionnaire qui aboutit dans sa deportation et son emigration. En revanche, la terreur dans le departement etant quasiment nulle, le tiers ne represente qu'une minorite d'emigres. Les emigres se dirigent vers deux principales terres d'accueil : la savoie, avant son rattachement a la france, puis le canton catholique de fribourg en suisse. Les emigres de la noblesse en transit vers les principautes allemandes, et ceux du clerge, meurtis et desempares, se heurtent a la prudence de ces deux gouvernementsSociety and mentalities enlighten the motivation of emigration in ain : denial of the new order and feodal reaction of an emigration essentially noble in its begins. Ain is part of the big entirety of south-eastern "jureurs", but its refractory clergy suffers on revolutionary politics which ends up in his deportation and emigration. On the contrary, the terror in this department being insignificant, the "tiers" only represents a minority among the emigrants. The emigrants make one's way to mostly two "terres d'accueil" : savoy, before its annexion by france, and then the catholic canton of fribourg in switzerland. The emigrants of the nobility on their way to the german principalities, and these of the clergy, ravaged and distressed, run into difficulties of both governments' carefulness
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Laidié, Frank. "Fêtes et manifestations publiques en Côte-d'Or pendant la Révolution Française : 1789-1799." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOD006.
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L'étude des fêtes et manifestations publiques en Côte-d’Or pendant la révolution française révèle l'unité profonde de la fête révolutionnaire. Cette unité s'exprime à travers l'analyse de la composition du phénomène festif révolutionnaire. Il est évident que dans leur ensemble, les manifestations publiques mettent à profit un héritage socio-culturel puise dans le siècle tout en intégrant certaines innovations. Un sentiment d'unité semble alors dominer puisque chaque fête est concernée par ces apports hérites et novateurs. De plus, aucune fête ne semble vouloir se distinguer par son déroulement cérémoniel. Pourtant, les fêtes révolutionnaires sont de prime abord diverses tant par leur dénomination, leurs objets, leur appartenance à des cycles politiques différents et bien délimités. Cette étude s'attache ainsi à remettre systématiquement en perspective l'action créatrice de la norme juridique de laquelle nait la fête révolutionnaire sans toutefois négliger l'environnement politique qui la produit. Cette évidente disparité invite à se poser la question de l'élaboration d'une typologie. Une mise en perspective des propositions des théoriciens révolutionnaires et de l'historiographie est nécessaire. De cette confrontation, seule s'impose une typologie chronologique. La fête répond encore à une unité apparente qui peut être appliquée pour l'exemple côte-d’orien. La fête est un instrument de propagande et d'instruction. La révolution poursuit le rêve de construire un nouveau régime. Seuls des hommes neufs, régénères peuvent y vivre. Il convient donc de former, instruire et éduquer ces hommes. La fête est l'élément fédérateur de tous les projets d'instruction publique de la décennie révolutionnaire. Le contenu des messages transmis -politiques, sociaux, économiques, administratifs- éclaire d'un jour nouveau de nombreux thèmes débattus alorsThe study of the feasts and public celebrations in Cote d'or during the revolution reveals the deep unity of the revolutionary celebration. This unity is to be found in the analysis of the composition of the revolutionary festive phenomenon. It is obvious that on the whole, public celebrations are inspired from the socio cultural heritage of the century while they integrate also some innovations. An impression of unity seems to prevail then since each celebration is affected by inhented and innovative contributions. Moreover, no celebration seems to intend to depart from tradition in its ceremonial course. Yet, at first look, revolutionary celebrations are varied in their appellation their purpose, their inclusion in different political and well delineated cycles. This study aims at stressing systematically the influence of the legal rule from which the revolutionary celebration is derived without neglecting, however, the political environment that gives birth to it - this obvious discrepancy leads one to consider the idea of developing a typology. It is then necessary to study the suggestions of the revolutionary theorists and of the historiographers. From this confrontation, the chronological typology emerges as the only reliable one. Again, the celebration reveals an apparent unity that can be examined in the cote d'or example. The celebration is a means of propaganda and instruction. The revolution dreams of building a new regime. Only new and regenerated men will be able to live in it. It is therefore advisable to train, instruct and educate these men. The celebration constitutes the unifying element for these schemes of public education in the revolutionary decade. The contents of the messages conveyed whether political, social, economic or administrative cast a new light on the various themes debated at the time
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Becquet, Hélène Françoise. "Royauté, royalismes et révolution : Marie-Thérèse-Charlotte de France (1778-1851)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010654.
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La mort de Louis XVI signalerait la fin de la royauté en France. Ce postulat classique est à nuancer : la Révolution ne met pas fin à la dignité royale, elle la transforme et la démultiplie. De la même façon, la Révolution invente les royalismes qui constituent un courant majeur de l'histoire politique, sociale et intellectuelle de la France au xrxe siècle, bien que leur force soit souvent négligée dans l'historiographie. Le but de ce travail est d'éclairer ces aspects méconnus de l'histoire politique française de la charnière des xviiiè et x~ siècles en utilisant le prisme de Marie-Thérèse-Charlotte de France, fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette d'Autriche-Lorraine. Durant sa longue vie, cette princesse a connu toutes les vicissitudes de la famille royale française. Elle est un protagoniste important de l'histoire politique de la période et une figure essentielle du système de légitimation de la monarchie des Bourbons et de l'imaginaire politique des royalistes.
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Kaci, Maxime. "À la croisée des politiques : circulation des mots d'ordre et engagements collectifs à la frontière septentrionale (1791-1793)." Lille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL30024.
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La séquence 1791-1793 de la Révolution française constitue un moment d'incertitude et de refondation dans les engagements politiques. Du département du Pas-de-Calais à celui des Ardennes, les territoires frontaliers français peuvent être envisagés comme un carrefour de circulation des hommes et des supports d'expression entre Paris, l'Angleterre et la Belgique. L'analyse quantitative des thématiques présentes dans les pétitions, les adresses, les chansons souligne le partage, par des groupes sociopolitiques différents, de mêmes références : la défense de la Patrie ou encore la lutte contre les complots. Toutefois, l'étude des émeutes et des cérémonies civiques révèle les usages concurrents de ces références. L'appropriation politique, c'est-à-dire l'adaptation partisane et locale de mots d'ordre généraux, s'intensifie durant une période où s'affirment de nouveaux intermédiaires tels que les membres des sociétés poltiiques ou les soldats. Cette adaptation de thématiques politiques générales aux aspirations matérielles et aux craintes militaires des populations encourage les identifications collectives et provoque des engagements élargis. En même temps, les appropriations induisent des détournements de sens qui empêchent tout encadrement strict des interventions collectives. Les impératifs de Salut public et les stratégies partisanes conduisent alors les détenteurs de fonctions officielles et les militants à mettre en œuvre de nouvelles structures de contrôle pour stabiliser l'ordre local et national. Nous proposons donc une contribution à l'histoire de la politisation et des dynamiques révolutionnaires qui restitue la multiplicité des interactions et des possiblesThe French Revolution's period that stretches from 1791 to 1793 stands as a time of uncertainty and reconstruction as far as political commitments are concerned. From Pas-de-Calais to Ardennes, French border territories may be considered as a crossroads where men and ideas circulate between Paris, England, and Belgium. The quantitative analysis of the themes tackled in petitions, adresses, songs underscores the fact that groups from different socio-political origins share the same references : the defence of the motherland or the struggle against conspiracies. However, the study of riots or civil ceremonies reveals thet the various ways of using these references compete against each other. The political endorsement, which can be defined as the local adaptation of general topics, becomes more obvious at a time when new intermediaries - such as soldiers or members of political societies - manifest themselves more openly. This adaptation of general political themes to the material aspirations as well as the military fears of population encourages collective identifications and causes wider commitments. At the same time, these endorsements entail distortions of meaning, making it impossible for any collective entity to control them. The neccesary public safety, as well as politically biased strategies, thus lead officials and political activists to establish new structures of control whose aim is to stabilize local and national order. Therefore, we offer a contribution to the history of politization and revolutionary forces, whose ambition is to account for the numerous interactions and possibilities
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Martin, Canteins Stéphanie. "Révolution administrative et fiscale dans les Pyrénées-Orientales : l'action des autorités départementales de 1790 à 1792." Toulouse 1, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU10022.
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La réforme administrative mise en œuvre par la Constituante en décembre 1789, plaçait à la tête des départements, une nouvelle administration collégiale et élue, chargée de représenter conjointement les intérêts de l'État et ceux du département. Cette nouvelle conception de l'autorité locale bouleversa totalement le jeu des institutions locales et nationales. Les nouveaux administrateurs, forts de la légitimité que leur conférait leur élection, se sentirent investis d'un pouvoir considérable, d'autant que le législateur les avait effectivement dotés d'un réel pouvoir réglementaire. Dès lors, d'indépendance à insubordination, il n'y avait qu'un pas que les administrateurs du département des Pyrénées-Orientales franchirent sans hésitation. En instaurant la double représentation des intérêts de l'État et du département, l'Assemblée Nationale entendait rompre radicalement avec l'administration de l'Ancien Régime, et placer un médiateur entre elle et les citoyens du royaume. C'eût été le cas, si les aspirations des administrés avaient "coïncidé avec les vues de l'État révolutionnaire. Or, dans les Pyrénées-Orientales, ce fut loin d'être le cas. Dès lors, l'administration départementale fut amenée à faire un choix. Si, dans un premier temps, celui-ci se porta sur la défense des particularismes locaux, chers aux électeurs roussillonnais, la mise en place de la réforme fiscale vint modifier les données. Conduit par un pouvoir central de plus en plus présent, le département des Pyrénées-Orientales devint, d'abord un simple relais fiscal du régime transitoire de 1790, puis un véritable agent actif de la réforme fiscale de 1791. Cette étude propose d'analyser le processus de mise en œuvre des premières réformes administratives et fiscales de la Révolution par les autorités départementales des Pyrénées-Orientales.
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Benzaken, Jean-Charles. "Iconologie des monnaies et médailles de la Révolution française." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010654.
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Nous étudions la numismatique de l'époque de la révolution française comme support iconologique privilégié, et nous nous referons constamment aux autres supports (gravures et estampes, statues, faïences, etc. ). Nous avons recherche, dans la première partie, dans quelle mesure la numismatique est un reflet fidèle des évènements. Notre recherche en s'est pas limitée à la France, mais s'est étendue à l'ensemble des territoires occupés par les armées françaises, qui deviennent les républiques sœurs, et aux pays en guerre contre la France. Nous avons étudié, dans la second partie, les allégories et les symboles rencontres sur la monnaie (métallique et de papier) et la médaille. Enfin, dans la troisième partie, nous avons examiné plus spécialement la monnaie. En considérant tout particulièrement les rapports entre les autorités politiques, les graveurs, surtout le graveur général des monnaies Augustin Dupré, et l'opinion publique, d'un point de vue politique essentiellementThe present study concerns the numismatic record of the French revolution. This record is shown to yield especially valuable insights into the iconography of the period. Other iconographic areas such as engraving, painting and ceramics are also examined. The first part of the study considers the extent to which numismatic evidence is an accurate reflection of revolutionary events. This part is not limited to events within France but also encompasses developments in foreign territories ocupied by the French revolutionary army or at war with France. The second part of the study inquires into the meaning and use of sumbols and allegories found on medals and money (both paper and coin). The third and final section of the study focuses on the activity of the mint. The central concern here is the web of relationships found among politicians, engravers (particularly the chief engraver, Augustin Dupré), and public opinion, mainly on the political ground
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Brassart, Laurent. "La République à l'épreuve de l'ordinaire et de l'exception : Etat-Nation, pouvoirs locaux et comportements collectifs dans le département de l'Aisne, 1792-1795." Lille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007LIL30017.
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Entre le 10 août et l'été 1793, les pouvoirs locaux axonais sont parvenus à satisfaire les exigences de l'Etat et à réguler la pression des mouvements collectifs jacobins et paysans. Cette efficacité, ils la doivent à leur structure sociale - une notabilité qui s'investit d'un rôle d'intermédiation entre l'Etat central et les communautés locales - et à des pratiques d'exception dans le cadre des institutions ordinaires. La transition entre l'Etat ordinaire et l'Etat d'exception se fait tardivement, à partir de l'été 1793, et ne résulte aucunement d'un processus unilatéral de réduction des libertés locales imposé par un Etat jacobin à des pouvoirs locaux qui ne feraient que les subir. Au contraire, c'est à la demande des pouvoirs locaux que s'instaure un Etat d'exception protéiforme. Trois configurations et trois moments de l'Etat d'exception sont apparues en fonction de ses rapports avec les pouvoirs locaux et les mouvements collectifs. D'abord structure bicéphale entre représentants en mission et administration départementale, le premier Etat d'exception répondit aux nécessités du salut public, notamment par une politique de compromis avec les communautés. L'instauration de Gouvernement révolutionnaire et la réorganisation des pouvoirs locaux en frimaire an II pour accroître l'emprise de l'Etat sur les communes aboutit à un effet inverse : dès germinal an II, la Terreur était liquidée et un processus d'auto-dissolution de l'Etat d'exception engagé. Il revint à la Convention thermidorienne de rénover l'Etat d'exception, en lui donnant une fome militaire et policière originale, mais qui provoqua en retour une rupture du lien politique des citoyens à l'EtatFrom 10th August 1792 to the summer of 1793, the local powers of the department of Aisne (located between Paris and the northern border) satisfied the needs of the state and controlled peasant and Jacobin movements through prompt recourse to exceptional practices within the framework of existing institutions and their social structure. An elite notability of lawyers and rich farmers, elected to direct the local powers, sometimes ressorted to exceptional practices, but generally mediated between the demands of the state and local communities. It was not until August 1793 that a state of emergency was declared in the department of Aisne. However, this declaration was not unilaterally decided by the central state to curb local liberties, but resulted from local fears of an Austrian invasion. A first state of emergency, organized through the intensive cooperation of représentants on mission sent by the National Convention and the totality of local powers, succeeded to manage the public safety during the autumn of 1793. A second state of emergency rose up in Frimaire year II with the establishemnt of state in controlling the local society. On the contrary, while the Terror accelerated in Paris during the spring of 1794, in the department of Aisne it came to a stop, and the state of emergency collapsed. Through the Termidorian Convention in the year III has a reputation for liberal experimentation, it reinstated the state of emergency, deploying the military against riots, thus definitively severing the political link between local society and the revolutionnary state
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Hermon-Belot, Rita. "La politique et la vérité : l'abbé Grégoire et la Révolution française." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0071.
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Un essai de biographie intellectuelle qui se propose d'éclairer la cohérence à l'oeuvre dans cette pétition a priori surprenante, réussir à être un Jacobin de la toute première heure et même un Montagnard de 93, en restant toujours aussi "l'Abbé", premier prêtre catholique. Les étapes de la carrière et même de la vie de Grégoire sont celles du cours de la Révolution. On le suit tour à tour dans l'entreprise inédite, lancée à l'été 1789, d'une politique qui prétend s'appuyer exclusivement sur des principes valables pour l'ensemble du genre humain, dans l'immense effort d'édification d'une France nouvelle à laquelle il prend une part si active et si foisonnante, mais aussi dans la crise de la Révolution, ces "heures caniculaires" qu'il traverse sans jamais renoncer à son projet de construire la culture de la République, et jusque dans la cruelle déception de cette litanie de régimes de plus en plus autoritaires, à travers laquelle subsiste pourtant son attachement à l'idée de révolution après la Révolution. Plus que celle de ses conceptions religieuses et ecclésiales, la question ici posée est celle de la politique de Grégoire. Chacun de ses choix s'appuie sur l'idée très spécifique d'une "politique chrétienne". S'il ne perd jamais de vue la précarité de la destinée de l'homme sur terre, s'il sent à chaque pas l'emprise d'une main divine conduisant les événements, il croit aussi en la possibilité d'une réalisation temporelle d'une partie au moins de l'idéal chrétien, un bien traduit dans le langage des Lumières, celui de l'utilité et du bonheur. Indéfectiblement attaché a la déclaration des droits de l'homme, il ne la lit que comme une application de l'Evangile. C'est pourquoi aussi ses réussites comme ses échecs sont ceux d'une politique qui s'est voulue avant tout l'expression d'une vérité.
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Krief, Huguette. "Révolution et fiction romanesque : les thèmes politiques dans le roman, de 1789 à 1799." Université de Provence. Faculté des lettres et sciences humaines (1969-2011), 1987. http://www.theses.fr/1987AIX10026.
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AAu-dela de la campagne de pamphlets qui débute en 1789, tout un secteur de la littérature romanesque est annexé à la politique. La pensée politique de la Révolution est identifiable non seulement dans des factums qui se présentent comme ouvertement politiques, mais encore dans des oeuvres romanesques qui contribuent, de facon diffuse, au développement des idées patriotes ou contre-revolutionnaires. Si les formes du roman pendant la révolution ne constituent pas des élements déterminants de la signification, l'écriture romanesque est en revanche un repère précieux pour dresser un classement politique des romans. Deux grands courants d'idées se manifestent dans la littérature romanesque, l'un patriote et l'autre contre-révolutionnaire. Pour consommer la rupture avec l'ancien régime, les romanciers patriotes célèbrent les acquis de la revolution. Ils créent le personnage du soldat-paysan, héros des luttes révolutionnaires, exaltent les vertus patriotiques de la femme républicaine et la révolte du spartacus nègre. Apotheose du siècle des Lumières pour les écrivains patriotes, la Révolution est, pour les romanciers contre-révolutionnaires, un cataclysme qui a bouleversé le monde des privilèges auxquels ils tiennent tant. La destruction soudaine de l'édifice politique et social les entraine à vouloir expliquer les causes de la Révolution, à évaluer le rôle néfaste qu'y a joué la philosophie des Lumieres. La volonté de faire revivre le passé mène des romanciers a ressusciter un moyen âge monarchique et chrétien ou a évoquer le monde libertin de l'ancien régime. Après la chute de Robespierre, la littérature romanesque baigne dans une atmosphere conformiste. Les romanciers conservateurs cultivent un idéal d'ordre et d'autorité et plaident pour la réconciliation nationale. Si l'inventaire des formes fait apparaître le peu d'originalité des romanciers, la pauvreté d'invention ne doit pas masquer l'intérêt d'une littérature née du besoin qu'ils ont eprouvé d'intervenir dans la vie politique et sociale de la citéOutside the pamphleteering campaign which begins in 1789, a whole province of fiction becomes annexed to politics. The political thought of the revolution can be traced not only in overtly political pieces but in novels which, in diffuse ways, contribute to the development of patriote (i. E. Pro-revolutionary) ideas and their anti-revolutionary counterpart. While, during the Revolution, narrative forms as such contribute little to significance, the novels themselves invite a classification according to political contents. Two great trends, for and against the Revolution, manifest themselves. To bring about a definitive breach with the ancien regime, the patriote novelwriters praise the conquests of the revolution. They create the character of the soldierlabourer-the hero of revolutionary struggles-, extol the patriotic vertues of the republican woman, and glorify the rebellion of the black spartacus. Patriote writers see in the revolution the consummation of the age of enlightment, while the anti-revolutionary novelists regard it as a cataclysm which has brought down a world of much-cherished privilege. The sudden destruction of the political and social edifice leads them to analyse the causes of the revolution and the nefarious part played in its emergence by the philosophy of the enlightment. A desire to resurrect the past leads some novelists into a medievalism which stresses monarchy and christian faith, or into evocations of the libertine world of the ancien regime. After the fall of Robespierre, the novel becomes steeped in convention. The conservative novelists formulate an ideal of authority and order and plead for reconciliation within the nation. If a survey of narrative forms reveals little originality among novelists, the meagreness of their invention should not obscure the interest of such writings, which were born of their authors' wish to intervene in social and political events
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Hustache, Marie-Louise. "Le moi et l'histoire dans la correspondance de Rosalie Jullien, 1794 - 1799." Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20060.
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Rosalie Jullien (vers 1745-1824) est l'auteur d'une correspondance de 750 lettres environ entre 1775 et 1810 qui offre un intéressant exemple de l'esprit jacobin. La période de juillet 1794 à juin 1799 retenue pour l'édition et le commentaire se caractérise par une réflexion sur l'histoire. Epouse d'un député montagnard de la convention, Jullien de la Drôme, elle écrit en général à ses enfants, surtout à l'ainé, prénommé Marc-Antoine comme son père, qui se fait appeler Jullien de Paris. Il avait acquis quelque célébrité à dix-neuf ans comme agent du Comité de Salut Public et fut emprisonné apres thermidor. Pensée et sentiments reflètent une influence préponderante de Rousseau. Le désir d'unité qui marque son comportement familial se retrouve dans son attitude politique. Relatant les évènements qu'elle apprend dans le journal des hommes libres ou par son entourage jacobin, elle considère que l'histoire est une lutte entre le bien et le mal et juge sévèrement la France d'après thermidor. Elle ne peut trouver de réponse a ses interrogations répétées sur les dévoiements de la Terreur, l'unanimité etant peu compatible avec la tolérance. Elle est tentée par le mouvement babouviste qui veut restaurer les principes révolutionnaires mais effrayée par ses conceptions sur la propriété. La personnalité de Bonaparte suscite par ailleurs son enthousiasme ; mais elle redoute rapidement les dangers de son ambitionRosalie Jullien (ca. 1745-1824) wrote around 750 letters between 1775 and 1810 which are an interesting testimonial of the jacobin mind. The period of july 1794 to june 1799 chosen for edition and commentary is characteristic of a reflexion on history. Wife of Jullien de la Drôme, a montagnard member of the national convention, she usually writes to her children, mainly to the first-born, christened Marc-Antoine like his father, he named himself "Jullien de Paris", gained some fame at nineteen as an agent of the Commity of Public Safety and was imprisoned after the thermidor coup. She is strongly influenced by Rousseau. A desire for unity marks her attitude towards her family as well as her political thinking. Relating the events she knows in the journal des hommes libres or by her jacobin circle, she looks upon history as a struggle between good an evil and judges severely the post-thermidorian France. She cannot find an answer to her frequent interrogations on mistakes during the Terror, unanimity beeing hardly compatible with tolerance. She is tempted by the babouvist movement which aims at the restoration of revolutionary principles, but scared by its attitude towards property. Bonaparte's personality strongly appeals to her, but she quickly fears the dangers of his ambition
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Baik, In-Ho. "La vie religieuse en Seine-et-Oise sous la Révolution." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010594.
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Le département de Seine-et-Oise est un nouveau département qui comporte sept différents diocèses de l'ancien régime. Nous avons pu constater à la fin de l'ancien régime une certaine diminution de la religion. Le département de Seine-et-Oise s'est distingué dès le début de la révolution par son ardente obéissance civile et religieuse à l'idéal de 1789. La première grande fracture a été celle du serment. 75,4% du clergé assujettis au serment a prêté le serment de janvier 1791 purement et simplement. La géographie du serment révèle des différences régionales considérables, surtout entre les villes et les campagnes. Par la suite la déchristianisation de l'an II a trouvé dans cette partie de l’Ile-de-France un laboratoire auquel ont constitué de façon complète des agents intérieurs et extérieurs. Il s'est traduit là des signes négatifs et des positifs de reconstruction. La déchristianisation de l'an II qui peut être décrite comme une tentative radical de déracinement des cultes religieux traditionnels a débouclé sur un échec immédiat, malgré le traumatisme violent qu'elle a produite. Le clergé a été lourdement affecte, pourtant et de façon variable, le culte va reprendre sur les débris du décadi et de la religion civique. Les plaies seront longue à cicatriserThe department of Seine-et-Oise is a new department that is composed of seven different dioceses of the ancien regime. In the end of the ancien regime, there was a certain diminution of the religious practice. The department of Seine-et-Oise distinguished itself from the beginning of the revolution by his civil and religious obedience to the ideal of 1789. The first great division among the clergy was that of the oath of 1791. Seventy-five percent of the clergy subjected to the oath made an oath purely et simply. The geography of the oath reveals the regional differences, especially between the towns et the villages. The dechristianisation of the year ii found in the department of seineet-oise a laboratory which consists of its internal et external agents. It showed itself by the negative et the positive signs. The dechristianisation of the year ii that can be described as a radical action of the detachment of the traditional religion failed immediately,inspite of the violent trauma produced by the dechristianisation. The clergy was affected by the dechristianisation in various ways and the messes will continue after the year II. The wound will take long time to be cured
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Teyssier, Éric. "La question des biens nationaux a travers le cas ardechois : bilan historiographique et analyse d'un enjeu revolutionnaire." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30007.
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L'objectif de cette these est de s'appuyer sur le cas de l'ardeche pour reconsiderer l'ensemble de la problematique des biens nationaux. Dans ce but, la premiere partie est consacree a une mise au point historiographique exhaustive. En reconstituant les differentes etapes de cette recherche, il est possible de faire apparaitre les constantes d'une interrogation mais egalement certains aspects trop rarement abordes. Cette approche permet a l'auteur d'elaborer une methodologie permettant d'aborder la question dans sa globalite en confrontant ce cas regional aux exemples deja etudies. La seconde partie permet d'analyser, grace a l'utilisation de l'informatique, l'impact precis des ventes. Cette etude quantitative souligne l'importance et la nature des biens vendus, ainsi que leur repartition entre les differentes composantes du clerge et des emigres. Cette analyse des ventes est egalement l'occasion de faire le point sur le sort reserve au mobilier precieux et aux edifices. Enfin, l'etude du paiement des biens permet de replacer le probleme des biens nationaux par rapport a la chute de l'assignat, tout en mesurant precisement les profits realises par les acheteurs. Enfin, la derniere partie est consacree a l'impact social et politique des ventes. La repartition sociale des acheteurs permet de constater que la paysannerie relativement bien profite des ventes en ardeche. De plus, cette importance de la part paysanne est renforcee par les reventes posterieures des biens. Enfin, l'analyse de l'impact politique demontre que l'action des autorites revolutionnaires a souvent favorise l'acces aux ventes des acheteurs les plus modestes. Au dela des ventes, ces acheteurs, parmi lesquels se trouvent peu de grands notables, seront tres souvent les victimes des chouans. Malgre l'apaisement intervenu sous le consulat, la question constitue toujours une cause de tensions entre les anciens emigres et les beneficiaires des ventes. Tensions qui ne se calmeront veritablement qu'a partir de l'indemnisation de 1825, dite du milliard des emigres. Incontestablement, la question des biens nationaux en ardeche apparait comme un enjeu revolutionnaire majeur qui n'a pas toujours ete evalue a sa juste valeur. En effet, au-dela de la revolution, les consequences de cette mutation fonciere sans precedent marqueront la societe ardechoise jusqu'au coeur du xixeme siecle.
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Breguet, Marie. "Origines sociales, géographiques et formations intellectuelles et professionnelles des députés des assemblées révolutionnaires." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040256.
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Ce travail a pour objet l'étude statistique de l'ensemble des députés des trois grandes assemblées de la Révolution Française, c'est-à-dire des Etats généraux proclamés Assemblée nationale constituante (5 mai 1789 au 30 septembre 1791), de l'Assemblée législative (1er octobre 1791 au 20 septembre 1792) et de la Convention nationale (21 septembre 1792 au 26 octobre 1795). A partir des dictionnaires biographiques déjà parus, un certain nombre de critères d'estimation ont été sélectionnés, qui touchent essentiellement aux antécédents socioprofessionnels et politiques des élus nationaux avant 1789 et à leurs origines géographiques (naissance, résidence en 1789 et lieu d'élection). Après avoir dressé un tableau des différentes catégories professionnelles présentées, nous avons envisagé leur rôle et leur engagement politique au sein de l'Assemblée et examine les possibilités d'une interprétation sociale des principales factions politiques, par exemple celles des jacobins et des feuillants à l'Assemblée législative, celles des girondins et des montagnards à la Convention. Enfin, nous avons étudié l'attitude des députés du clergé et de la noblesse face aux revendications du Tiers Etat, présenté plus en détail les constituants et les législateurs réélus a la Convention et identifié les protestantsThis work is a statistic study concerning all the representatives in the three national assemblies of the French revolution period : "Etats Généraux" become "Assemblée Nationale Constituante" (may 5th, 1989 to september 30 th, 1791), "Assemblée législative" (october 1st, 1791 to september 20th, 1792) and "Convention nationale" (september 21st, 1792 to october 26th, 1795). From biographical dictionaries already published, we have specially selected some criteria in order to estimate the socio-professional and political antecedents of national elected representatives before 1789 and their geographic origins (birth, residence in 1789, place of election). We have considered their part and political commitment and attempted to do a social interpretation of main political factions, as "jacobin" and "feuillant" groups in "Assemblée législative", the gironde and the mountain in "Convention" for example. We have studied at last the attitude of clergy and nobility towards claims of the third order, set out in detail the "constituants" and the "legislateurs" re-elected in "Convention" and identified the protestants
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Pelletier, Gérard. "La théologie et la politique du Saint-Siège devant la Révolution française, 1789-1799." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040289.
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Les recherches dans les archives romaines ecclésiastiques permettent de réévaluer l'attitude durant la Révolution française du pape Pie VI Braschi (1775-1799) et de sa curie. Pie VI devait faire face au réformisme de l'empereur Joseph II et du grand-duc Pierre-Leopold de Toscane. La constitution civile du clergé votée en France lui apparait donc comme une nouvelle étape d'une réforme extérieure de l'église inspirée par l'esprit des Lumières et par le jansénisme. L'assemblée constituante est jugée en mars 1791 incompétente, et l'église constitutionnelle schismatique et hérétique. Le pape va alors lutter dans deux directions : politiquement, il appelle l'intervention militaire des souverains d’Europe, catholiques ou non, pour rétablir l'ordre et défendre ses droits sur Avignon. Ecclésiologiquement, il soutient l'œuvre de théologiens antijansénistes, condamne le concile réformateur de Pistoia en 1794, et veille à ce que l'épiscopat gallican légitime demeure sous la dépendance de son primat de juridiction. Il doit accueillir et surveiller les milliers de prêtres émigrés français. Les évènements le rattrapent en 1796 par la campagne d’Italie de Bonaparte, puis par l'occupation de Rome et la proclamation de la république romaine en 1798. Exilé à Sienne, Florence, puis amené en France, ou il meurt à Valence, Pie VI entend maintenir l'indépendance de son autorité spirituelle. Le contexte conflictuel empêche un travail théologique de fond sur la compréhension des rapports entre le pape et les évêques, ainsi que sur une saine conception des libertés humaines. Les éléments du catholicisme intransigeant du XIXème siècle se trouvent mis en place.
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Soler, Alexandre. "Religion et Révolution : la résistance des catholiques aveyronnais à l'époque révolutionnaire (1789-1801)." Thesis, Toulouse 1, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU10028.
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D’une Église et d’un État différenciés mais alliés sous l’Ancien Régime, nous allons assister à la naissance, avec la Révolution, d’une situation conflictuelle qui débouchera sur une séparation de l’Église et de l’État. C’est un moment de cette dynamique qu’il convient d’étudier avec la Constitution civile du clergé. Nous assistons alors à l’apparition d’une nouvelle Église et non à un simple remaniement de l’ancienne. Il s’agit également de rappeler la mise en place de la politique religieuse de la Révolution par l’administration centrale avec le relais de l’administration locale. Il convient ensuite d’évoquer la répercussion de cette politique dans l’Église du Rouergue dont l’organisation et la vie ont été bouleversées en profondeur. En somme, le sujet consiste à mieux approcher, à mieux comprendre, les mentalités et les comportements des hommes, des groupes sociaux, politiques ou religieux durant l’époque révolutionnaire. La période révolutionnaire, avec ses persécutions, ses arrestations, ses interrogatoires donne beaucoup de renseignements sur les mentalités des hommes et des femmes du Rouergue. En cette période troublée, la résistance s’organise, prenant des formes extrêmement variées. Ces différents évènements annoncent la crise religieuse qui secouera vivement le Rouergue, crise qui connaîtra son paroxysme sous la Terreur et se prolongera même jusqu’au Concordat de 1801A church and a State differentiated but Allied under the Ancien Regime, we will attend the birth, with the Revolution, of a conflict situation which will lead to a separation of Church and State. It is a moment of this dynamic that should be explored with the Civil Constitution of the clergy. Then, we are witnessing the emergence of a new Church and not a simple reworking of the former. It also recalled the establishment of the religious policy of the Revolution by the Central Government with the relay of local administration. Should then discuss the impact of this policy in the Church of Rouergue, which the Organization and life have been disrupted in depth. In short, the subject is better approach, to better understand the attitudes and behaviour of men, social, political or religious groups during the revolutionary period. The revolutionary period, with its persecution, his arrests, his interrogations gives a lot of information on the attitudes of men and women in the Rouergue. In this troubled period, the resistance is organized, extremely varied forms. These events announce the religious crisis which will strongly shake the Rouergue, which will climax during the reign of terror and will continue even until the Concordat of 1801
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Andro, Gaïd. "Une génération au service de l'Etat : histoire institutionnelle et étude prosopographique des procureurs généraux syndics de la Révolution française (1780-1830)." Rouen, 2012. http://www.theses.fr/2012ROUEL015.
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Cseppentö, Istvan. "Les romans de l'émigration (1789-1815)." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040049.
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La thèse propose une double approche à l'étude du thème de l'émigration dans les romans français de l'époque révolutionnaire et impériale. La première partie explore l'imaginaire de l'émigration à travers,d'une part,la représentation de ce thème dans les oeuvres qui s'inscrivent concrètement dans le contexte de la Révolution française ; d'autre part,la transposition du même thème dans les romans ayant pour cadre un autre pays ou une autre époque,puis dans ceux d'après 1800,plus éloignés encore de la réalité historique,qui attribuent à l'idée de l'émigration un sens métaphorique. La seconde partie envisage une analyse plus spécifiquement littéraire,en replaçant les récits de l'immigration dans la production romanesque de l'époque. Ainsi abordera-t-elle,tour à tour,le problème de l'exigence de l'authenticité,les techniques narratives,l'influence des courants romanesques à la mode,et les problèmes de style. En dernier lieu,la thèse propose une étude de la représentation du pathétique dans les textes ainsi que dans les illustrations de livres,ouvrant par là une perspective de recherches concernant le thème de l'émigration dans le domaine de la peinture contemporaine à cette périodeThe thesis intends to analyse french emigration novels of the revolutionary and imperial era following two majors units. The first one presents the literary topic of emigration in the novels which remains linked to the political reality of the late eighteenth-century France. .
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Hould, Claudette. "La gravure revolutionnaire : diffusion et propagande." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0315.
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Etude de la gravure produite pendant le revolution francaise (1789-1799), ses liens avec les evenements politiques, son utilisation a des fins de propagande pro- ou contre-revolutionnaire: corpus de 6 000 gravures exemplifie par 250 gravures exposees et commentees dans le catalogue de l'exposition l'image de la revolution francaise (edition en anglais sous le titre images of the french revolution), musee du quebec, 1989. Le statut artistique, social et legal des gravures et leur lutte seculaire pour defendre leur statut d'artiste, obtenir la reconnaissance legale de leurs droits et se premunir contre le vol de leur propriete intellectuelle aussi bien que contre la censure. Etude du contenu historique et politique de la gravure, de ses aspects materiels et de sa diffusion. Remise en question de l'authenticite de l'engagement politique des graveurs et mise en situation de leur patriotisme dans un contexte de contrainte politique. L'intervention du gouvernement dans les arts, ramenee au plan des discours, et decrite d'apres les documents officiels (principalement les actes du comite de salut public) a ete compromise en pratique par la realite revolutionnairePrints produced during the french revolution (1789-1799), their relation to political events, their utilization as means ofpropaganda for or against the revolution: a corpus of 6 000 prints, illustrated by 250 prints reproduced and commented in the catalogue of the exhibition images of the french revolution (french edition images de la revolution francaise), musee du quebec, 1989. The artistic, social and legal status of printmakers and their century old struggle to defend their artistic status, to obtain the legal recognition of copyright as well as against censorhip. Study of the content - historical and political - of the prints, of their material aspects and their diffusion. Calling into question the authenticity of the political commitment of printmakers and situating their patriotism in a context of political constraint. The intervention of the government in the arts, restricted to public speeches and described in the official documents (mainly in the acts of the committee of public safety) has been compromised in actual practive by the reality of the revolution
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Ducange, Jean-Numa. "Élaborer, écrire et diffuser l'histoire de la "Grande Révolution française" dans les social-démocraties allemande et autrichienne, 1889-1934." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL029.
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Pendant plusieurs décennies la “Grande Révolution française” constitue un objet d'étude privilégié pour les sociaux-démocrates allemands et autrichiens. Du centenaire de 1889 au triomphe du national-socialisme, ceux-ci entendent proposer une lecture singulière de la Révolution française de 1789-1799 dans le prolongement des premiers développements de Marx, Engels et Lassalle. Bien qu'importante, leur production ne se limite pas à la seule écriture d'ouvrages sur ce thème. À distance d'une histoire traditionnelle des idées et des organisations, ce travail tente de comprendre comment s'inscrit une référence historique dans le cadre d'une organisation politique et des débats qui la traversent en mobilisant des sources rarement utilisées (brochures, almanachs ouvriers, revues et plans des appareils de formations. . . ). L'histoire de la Révolution française est envisagée dans une perspective d'histoire croisée, méthode qui permet de mesurer l'influence de l'historiographie française dans les sociales-démocraties des pays germanophones, tout en éclairant d'un autre regard les “classiques” de la Révolution que sont les oeuvres de Jean Jaurès ou Albert MathiezFor several decades, the "Great French Revolution" was a privileged object of study for the German and Austrian Social Democrats. From the centenary of 1889 to the triumph of National Socialism, the Social Democrats strove to offer a particular reading of the French Revolution of 1789-1799 that was extension of the first analyses of Marx, Engels and Lassalle. Although substantial, their output was not confined to simply the mass of books written on this theme. Taking its distance from traditional manners of looking at the history of ideas and organisations, this dissertation tries to understand how an historical reference is inscribed in the framework of an organisation and the debates which traverse it, with the help of hitherto underutilised sources (pamphlets, workers' almanachs, journals and party educational material. . . ) The history of the French Revolution is viewed multi-perspectivally, a method which allows one to measure the influence of French historiography in Social Democratic circles in the germanophone countries, whilst also casting another light on the "classics" on the Revolution such as the works of Jean Jaurès and Albert Mathiez
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Makach, Zohra. "La mise en scène de l'histoire : du texte à la représentation (la Révolution Française)." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030161.
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La dramaturgie et la representation de l'histoire ne consistent pas a fabriquer des categories theatrales aptes a representer les evenements historiques. Le theatre reconstruit le reel tout en lui attribuant de nouvelles interpretations. Autrement dit, une fois theatralise, l'evenement historique est depouille de son immediatete, il devient quelque chose de quantativement different qui fait partie d'une autre realite. L'histoire apparait comme la voit les personnages, les acteurs de theatre et les hommes de tous les temps. Le theatre historique n'est donc pas une simple narration liee a la linearite de l'intrigue, mais la narration liee a la polyphonie de la representation scenique ou s'entrecoisent le fictif et le reel au point de se confondreThe dramaturgy and the performance of history do not consist in the making up of theatrical categories able to represent the historical events. Theater reconstructs the real, and in the meantime endows it with new interpretations. That is to say that once dramatized the historical fact is divested of its immediacy. It becomes something quantitatively different that belongs to another reality. History appears as the protagonists, the comedians and the men of all times see it. The historical theater isn't then a simple narration related to the linearity of the plot, but rather a narration related to the polyphony of the scenic performance where the fictional and the real intermingle to the point of confusion
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Pacquot, Marie-Charline. "La Révolution française d'Edgar Quinet." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCC009.
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La philosophie du XIXe siècle en France se construit autour du sens qu’il convient de donner à la Révolution française. Sans ancêtre, sans précédent, se revendiquant elle-même comme inédite, la Révolution entend faire table rase du passé et réaliser les idéaux de liberté et d’autonomie développés durant le siècle des Lumières. Pourtant, aux grands espoirs de 1789 ont succédé la Terreur, un Empire, puis la Restauration. Dès lors la Révolution devient l’objet d’une élaboration spéculative éminemment ambivalente, pour autant qu’on y voyait à la fois le triomphe des principes du droit naturel, fondateurs d’une société où le peuple pouvait s’emparer de son destin, et le moment convulsif d’une société menacée de dissolution, le début d’une ère dans laquelle l’individu triomphant, égoïstement replié sur des intérêts privés, avait tout détruit. C’est alors à l’histoire qu’il appartient de trouver un sens à l’événement, et donc de statuer sur le présent et l’avenir de la civilisation : la Révolution était-elle un accident venant briser la chaîne du temps ? était-elle au contraire le dénouement inéluctable d’une histoire ? Comment expliquer alors que le projet de libérer l’homme des chaînes de l’Ancien Régime ait pu s’achever dans la Terreur qui était la négation même de la liberté et de l’individu ? Edgar Quinet est un témoin et un acteur privilégié de ce XIXe siècle où l’instabilité des régimes politiques qui se succèdent réactualise sans cesse la question révolutionnaire. Dans un paysage intellectuel où le régime discursif est brouillé, où les philosophes doivent faire œuvre d’historiens et les historiens convoquer la philosophie, Quinet développe une pensée sans compromission envers la liberté qui lui permet d’identifier l’échec de la Révolution sur le plan spirituel, là où, selon lui, elle a le plus failli à affranchir l’homme. À contre-courant de ses contemporains, l’auteur républicain identifie la religion comme le nœud gordien de la Révolution : c’est parce qu’elle a négligé la question religieuse que la Révolution a failli, c’est parce qu’elle a laissé prospérer en son sein un principe de servitude qu’elle s’est perdue. C’est donc par la séparation de l’Église et de l’État que l’on pourra créer une société où l’homme, bénéficiant d’une éducation laïque pourra être réellement libre et créer une société démocratiqueThe philosophy of the 19th century in France is built around the meaning which it is proper to give to the French Revolution. Without ancestry, without precedent, claiming to be original, it intends to make a clean break with the past and realise the ideals of liberty and autonomy developed during the Age of Enlightenment. Yet the great hopes of 1789 were followed by the Terror, an Empire, and, in the end, the Restoration. From then on, the Revolution became the object of an eminently ambivalent speculative elaboration, as long as one saw at once the triumph of the principles of natural right, the foundation of a society where the people could seize its destiny, and the convulsive moment of a society threatened with dissolution, the beginning of an era in which the triumphant individual, egoistically bent on private interests, had destroyed everything. It is then for history to find meaning in the event and thus to pronounce on the present and future of civilisation: was the Revolution an accident which came to break the passage of time? Was it on the contrary the inevitable outcome of history? How to explain then how the plan to liberate men from the Old Regime could have resulted in the Terror which is the very denial of freedom and the individual ? Edgar Quinet is both a witness and a privileged player in this 19th century where the instability of successive political regimes revives endlessly the revolutionary question. In an intellectual landscape where the discursive regime is blurred, where philosophers must take history into account and historians call on philosophy, Quinet Quinet develops an uncompromising thought about the freedom that allows him to identify the failure of the Revolution on the spiritual plane, where, according to him, it has failed most to free man. Against the flow of his contemporaries, the republican author identifies religion as the Gordian knot of the Revolution: it is because it neglected the question of religion that the Revolution failed ; it is because it allowed to prosper at its heart a principle of servitude that it lost its way. It is therefore through the separation of Church and State that a society can be created in which man, benefitting from a secular education, can be truly free and create a democratic society
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Terrades, Gilbert. "Un journal de 1789 à 1791, les "Actes des apôtres" : Agressivité et violence pendant la révolution monarchique." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30053.
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Calvet, Robert. "Kawano Kenji, le Japon et la Révolution française à la veille du bicentenaire." La Rochelle, 2000. http://www.theses.fr/2000LAROF003.
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L'historiographie de la Révolution Française au japon est marquée comme en France par l'apparition de deux tendances opposées ; dès les années cinquante, donc plus tôt qu'en France, deux écoles, celle de Tokyo et celle de Kyoto, entrent en conflit. Kawano Kenji (1916-1996) est l'un des représentants les plus marquants de cette deuxième tendance, celle de Kyoto. A travers l'évolution personnelle de ce chercheur, sont abordés des problèmes qui recouvrent partiellement ceux que connait l'historiographie française à la même époque, mais qui témoignent aussi de préoccupations plus particulièrement japonaises. Au premier rang, le problème de la transition du féodalisme au capitalisme, et celui qui en découle de la modernisation, économique et politique. Mais l'apparition de l'école de Kyoto est aussi à rattacher plus largement à la situation particulière que connait au Japon la science historique, à la manière dont est écrite l'histoire dans ce pays, et aux structures de recherche en milieu universitaire. Au delà, les rapports de l'histoire avec les autres champs des sciences humaines entrent en ligne de compte, dans une perspective qui recoupe en partie la démarche de Fernand Braudel. Se pose aussi la question de l'influence des modèles de pensée d'origine étrangère, comme l'école des annales et la nouvelle histoire, ou en particulier dans le cas de la Révolution française, les recherches publiées en langue anglaise.
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Sottejeau, Céline. "L' Evolution du traitement et des représentations de l'amitié au moment de la montée de la crise révolutionnaire : de 1770 à la Révolution française." Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1074.
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En 1770 paraît "Les Deux amis de Bourbonne" de Denis Diderot. Ce conte, écrit en réponse à trois oeuvres sur les "deux amis" publiées la même année, a pour ambition de venger une amitié qui aurait été bafouée. Cette controverse intrigue : d'où viennent ce goût pour l'amitié et cette affliction à la voir malmenée ? Le sentiment amical a vivement intéressé les lettrés de la fin du XVIIe siècle et ceux du XVIIIe siècle. Un grand nombre de traités sur le sujet l'atteste. L'admiration portée aux auteurs et aux idées de l'Antiquité n'y est sans doute pas étrangère. Nous nous situons avec cette étude entre tradition et rupture. Les philosophes des Lumières se réapproprient le concept de philia si cher à Aristote. Ils en font le héraut de leur idéal de morale laïque. Toutefois, l'amitié est aussi un thème littéraire. Les inquiétudes de Diderot quant à son traitement dans la littérature semblent fondées. La place occupée par l'amitié dans la production romanesque, théâtrale et poétique devient moindre, les images des amis changent. Certains acteurs de la Révolution vont lui redonner, pour un temps, ses lettres de noblesse. Dans une société qui ne cesse de réfléchir à la valeur de l'individu et à la façon d'organiser les rapports entre les hommes, l'amitié apparaît comme une vertu sociale capable de créer une cohésion entre les citoyens. Amitié et fraternité vont ainsi longtemps cohabiter. Les deux termes si proches ne sont pourtant pas tout à fait porteurs des mêmes significations. La devise républicaine de 1848 retiendra la fraternité. Pouvons-nous entrevoir les raisons d'un tel choix durant les années où se joue la Révolution ? Cette étude n'analyse pas les pratiques amicales, elle reste dans le domaine de l'idéalisation. Elle tente de présenter l'amitié telle que les hommes du XVIIIe siècle la rêvaient et non telle qu'ils la vivaient. A travers ce thème, l'évolution des mentalités d'un siècle riche en remises en cause et événements se perçoit en filigranes"Les Deux amis de Bourbonne" by Denis Diderot is released in 1770. This tale, published as a response to three works on "two friends" published the same year, intends to avenge a supposedly scorned friendship. This controversy is puzzling : how come this taste for friendship and this affliction to see it ill-treated ? Friendly feelings deeply interested scholars at the end of the 17th and during the 18th century. This is evidenced by a large number of treatises. The admiration for the authors and ideas of Antiquity is probably not foreign to it. Our study is clearly situated between tradition and rupture. Enlightenment philosophers take over the philia concept so dear to Aristotle. They turn it into the herald of their ideal of secular morals. Yet friendship is also a literary theme. Diderot's worries concerning its treatment in literature seem grounded. The room for friendship in novels, theatre and poetry gets smaller, friends get a different image. Because of some Revolution figures, friendship will regain its patent of nobility for a while. In a society which constantly speculates on individual value and how to organize relations between men, friendship appears as a social virtue able to create a bond between citizens. Friendship and fraternity will stand together for a long time. So close as they are, the two words do not quite convey the same meaning though. The republican motto of 1848 will only retain fraternity. Can we make out the reasons for this choice in the years when Revolution is at stake ? This study does not analyze friendship in practice, it remains in the field of idealization. It aims at showing friendship as 18th century men saw it in their dreams, not as they experencied in their lives. Through this theme loom beneath the surface the changes in mentalities, in a century full of questionings and events
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Celeri, Angelo. "Les militaires originaires de l'Eure, de la Révolution à l'Empire : recrutements et carrières." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL013.
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La Révolution et la période napoléonienne ont profondément été marquées et orientées par la guerre. Cette thèse s'attache à montrer quels furent, dans le département de l'Eure, les modes de recrutement sous la Révolution, d'abord le volontariat, puis la réquisition, enfin la conscription. La promesse d'une participation égalitaire à l'effort de guerre ne fut que partiellement tenue, les catégories populaires étant particulièrement mises à contribution. À la suite de l'étude du recrutement sont envisagées les carrières des citoyens recrutés. Il apparaît nettement que les carrières dépendaient en grande partie du milieu d'origine de chacun. Cependant, les promesses d'égalité formulées par la Révolution en termes d'ascension au sein de l'armée, et par voie de conséquence dans la société, furent en partie réalisées, même si cela fut momentanément remis en cause sous l'Empire dans le cas des grades élevésThe Revolution and the napoleonic period were profoundly marked and directed by the war. This thesis attempts to show what were, in the department of Eure, the modes of recruitment under the Revolution, at first the voluntary service, then the requisition, finally the conscription. The promise of an equalitarian participation in the war effort was only partially held, the popular categories being particulary put in contribution. Following the study of the recruitment are envisaged the careers of the recruited citizens. It seems sharply that careers depended largely on the environment of origin of each. However, the promises of equality formulated by the Revolution in terms of ascent within the army, and consequently in the society, were partially realized, even if it was for a moment questioned under the Empire in the case of the high ranks
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Brasart, Patrick. "L'éloquence révolutionnaire (1789-1794) : appréciation critique et statut littéraire d'un délibératif moderne (1789-1814)." Tours, 1992. http://www.theses.fr/1992TOUR2002.
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Cette thèse cherche a déterminer les tendances principales de la critique littéraire de l'éloquence parlementaire de la Révolution française (1789-1794), de 1789 à 1814, et spécialement à fixer le rôle que cette critique assigne à son objet dans la perspective du passage de l'âge des belles-lettres à l'ère de la littérature. L'étude se déroule chronologiquement, en trois grandes parties, subdivisées chacune en deux sections. La première partie recouvre la Constituante, la Législative et la Convention; elle décrit tout un spectre de réactions à la renaissance du délibératif, depuis le rejet radical jusqu'à l'exaltation sans mesure, évoquant notamment Garât, Chamfort, Morellet et Laharpe, ainsi que Lequinio, Robespierre et Condorcet. Deuxième partie concerne la convention thermidorienne (les premières laisses de la grande vague) et la phase directoriale; la question de la "langue révolutionnaire y est centrale (Laharpe, Mercier, Mme de Stael). Une troisième et dernière partie s'attache au Consulat et à l'Empire : sous l'abandon et le dédain apparemment irrémédiables, un courant favorable à l'éloquence révolutionnaire persiste, faisant d'elle tantôt un sommet du monde des belles-lettres (M. -J. Chénier, Andrieux), tantôt l'aurore d'un nouvel univers littéraire (Nodier), l'une et l'autre position s'articulant autour de deux conceptions différentes du sublimeThis thesis tries to determine the major trends of the literary criticism of French revolution parliamentary eloquence (1789-1794), from 1789 to 1814, land particularly to seek what is the importance of this eloquence in the change from the age of belles-lettres to the era of literature. This work develops in a chronological way. The first is about the constituent, legislative and convention periods; it points many different reactions to the revival of deliberative, from total reflect to exaltation, including the study of Garat, Chamfort, Morellet and Laharpe, as well as Lequinio, Robespierre and Condorcet. The second part deals with “thermidorian convention” and the “directoire”; in this period the problem of "revolutionary language" is crucial (Laharpe, Mercier and Mme de Stael). The third and last part is devoted to the consulate and the empire: although revolutionary eloquence is widely abandoned, many writers are still favourable to it; some of them see it as an achievement of the belles-lettres age (M. -J. Chenier, Andrieux), while others consider it as the dawn of a new literary world (Nodier); both views being based on two very different understandings of the sublime
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Leguillois, Robert. "Paris-province : sociologie de la population parisienne pendant la Révolution française d'après les cartes de sureté." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010517.
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Paris a toujours été une ville de provinciaux. Mais il est particulièrement utile de connaitre ceux qui, avec les parisiens et les étrangers ont réalisé à Paris l'évènement central de l'histoire moderne, la révolution française. L'enregistrement, sur micro-ordinateur, de 14. 260 cartes de sureté des archives nationales concernant la population masculine des sections des droits de l'homme, du temple, du panthéon et de Bondy, a permis d'analyser 536 métiers ou catégories professionnelles et la réalisation de 370 tableaux, 118 cartes et 44 graphiques. Le traitement informatique des données fournies par les registres permet d'identifier les professions, les lieux de naissance des provinciaux et des étrangers, leur âge, leur date d'arrivée à Paris, leur domicile et, pour certains d'entre eux, les raisons de leur migration. Ces hommes qui ont vécu à Paris entre 1792 et 1794, et qui, à des niveaux divers se sont insérés dans le grand mouvement révolutionnaire, remettent en question l'image traditionnelle d'une révolution française presque totalement parisienne. Formant plus de 70% des parisiens, ils sont majoritairement originaires de la France située au nord de la Loire. On peut donc dire que c'est, en grande partie, cette France du nord qui a réalisé la révolution à ParisParis has always been inhabited by people from the provinces. The central event of modern history, the french revolution, has been instigated by those provincial frenchmen, together with the true born Parisians and some foreigners. It is meaningful to try to get a better knowledge of these men through the cartes de surete of the sections still kept in the archives nationales. The computer recording of 14. 260 cartes de surete from the sections droits de l'homme, temple, pantheon and bondy led to the drawing and analysis of 370 charts, 188 maps and 44 graphics. The data processing of these materials provided elements for an analysis of the profession, place of birth, adress, age, date of arrival in Paris and the reason for their migration of a significant sample of the population who, at different levels, took part in the french revolution in Paris betwen 1792 and 1794. It made posible to dispute the traditional wisdom of an almost entirely Parisian movement. More than 70% of the Parisians in those years came from the provinces north of the loire. In the main the french revolution has been brought about by people from the northen half of the country
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Usandivaras, Muriel. "Le théâtre de la Révolution française : étude analytique, historique et socio-critique, 1789-1799." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010672.
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C'est par le biais de ceux qui l'on écrit que l'auteur tente de répondre à la question de rupture ou continuité dans le théâtre de la révolution française (1789-1799), soit les auteurs dramatiques âgés de vingt ans en 1789 et qui font partie de la génération des "secondes lumières", celle qui est témoin du passage des lumières au romantisme. Leur production dramatique est celle d'un théâtre de transition qui récupère en les transformant des formes dramatiques alors non autonomes (le vaudeville, le mélodrame), rajeunit des genres consacres (la tragédie), développe les genres intermédiaires (le drame), crée des genres de circonstance (les faits historiques et patriotiques, un répertoire républicain) qui peuvent être considérés comme des précurseurs de certaines tendances théâtrales ultérieures. L'établissement d'une continuité théâtrale entre le XVIIIe siècle et le XIXe siècle ne doit pourtant pas masquer la rupture fondamentale à laquelle la révolution a fourni un contexte d'émergence. Celle du passage de l'auditif au visuel, de l'intérêt décroissant pour le texte par rapport à la mise en scène, rupture qui fait du théâtre l'art du spectacle que nous connaissons aujourd'huiThe author attempts to look at the question of the break or the continuity in the theatre of the French revolution (1789-1799), namely the works of the play wrights who were 20 years old in 1789, the generation which witnessed the transition from the enlightenment to romanticism. Their works belong to a period of transition in the theatre which claimed and transformed existing forms of drama which had not been autonomous (vaudeville, melodrama), developed new intermediate genres (drama), created "genres de circonstance" (based on historical and nationalistic events, a republican repertoire), which can be considered the precursors to certain theatrical movements which followed. Identifying a continuity in the theatre between the 18th and 19th centuries does not however hide the profound break with the existing theatrical tradition which the French revolution facilitated, a shift from the spoken word to the visual, a decreasing interest in the text as opposed to the performance, a break which makes theatre "l'art du spectacle" which we know today
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Gazeau, Chrystelle. "La circonscription administrative intermédiaire sous la Révolution et le Consulat : la projection locale d'une volonté politique." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2010_in_gazeau_c.pdf.
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La circonscription administrative intermédiaire sous la Révolution et le Consulat. La projection locale d'une volonté politique. La loi du 22 décembre 1789 et celle du 28 pluviôse an VIII, genèses de l’actuelle distribution administrative du territoire, retranscrivent la volonté du pouvoir central de projeter localement son autorité. De l’une à l’autre, l’objectif centralisateur ne cesse d’être affirmé. Il évolue, en revanche, en fonction des variables circonstancielles, idéologiques, et politiques qui redéfinissent ses contours. Si l’organisation et les fonctions des administrations locales expriment de manière évidente cette évolution, il apparaît que c’est au niveau de l’échelon intermédiaire que l’expression est la plus forte. Paradoxalement, c’est également le niveau d’administration qui est le moins considéré par l’historiographie. Entre autres raisons, il en est une qui perdure : ce qui est placé « entre-deux » est par essence destiné à ne guère susciter l’intérêt. Une lecture linéaire et globalisante de la qualité d’intermédiaire qui doit être révisée à la suite de l’observation de la période étudiée. Du district de la Constituante au district de la Convention, de la municipalité de canton du Directoire à l’arrondissement du Consulat : à chaque instant réformateur, la circonscription administrative intermédiaire correspond à une réalité différenteLaws of December 22th 1789 and « 28 pluviôse an VIII », genesis of the ongoing territory’s administrative distribution, symbolize the central power’s will in terms of planning locally it’s authority. From one to the other, the centralizing objective keeps being claimed. On the other hand, it evolves functions of ideological and political variables that define it’s outlines. If local administrations’ organisation and duties obviously express this evolution, it appears it is by the intermediate rung that it’s expression is the the most apparent. Paradoxically, it is also the administration level whom is the less considered by historiography. One reason lasts : what is placed in-between is essentially meant to not give rise to interest. A linear and globalizing reading of the intermediate quality that must be reviewed in the aftermath of the studied period. From the « Constituante » district to the « Convention » district, from Directory township municipality to Consulate arrondissement: at every reforming instant, the intermediate administrative constituency correspond to a different reality
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Mallet, Magali. "Epistolarité et incarcération sous la Terreur, d'après les manuscrits des prisonniers de l'an II." Orléans, 2004. http://www.theses.fr/2004ORLE1054.
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La Terreur a laissé dans l'Histoire l'empreinte ineffaçable de ses fondateurs. Des milliers d'individus incarcérés puis condamnés sur simple dénonciation, que nous reste-t-il ? Rien, exceptées des lettres, témoignages involontaires qui révèlent à nos yeux indiscrets les secrets d'une intimité épistolaire élaborée dans un cadre peu propice à l'écriture, nous offrant une vision bien différente de la Révolution telle que nous la connaissons. Les lettres de ces prisonniers politiques interceptées par les autorités décrivent un quotidien carcéral totalement inconnu de leurs auteurs. L'objet de notre étude fut de définir le rôle de l'écriture épistolaire dans cet univers particulier, à travers les diverses fonctions qu'elle assure et les sentiments qu'elle véhicule. La lettre récrée le lien familial rompu par l'incarcération, se fait justificative et revêt en prison une valeur testamentaire. Dans ce contexte, l'écriture épistolaire devient un outil de communication de première importanceFrench Terror left in History the eternal mark of their founders. But there is nothing today about thousand of men and women incarcerated then condemned after some denunciation. Nothing excepted letters, in involuntary testimony which reveals to our indiscreet eyes secrets of epistolary privacy written in a not favourable place to writing. Political prisoner's letters which were intercepted by Authority describe an unknown everyday for theirs authors. Our objective was to definite epistolary writing role in this particular universe, through their various office and fellings which letters conveyed. In this context, epistolary writing become a very important communication tool
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Lépine, Philippe. "Sociologie de représentations ouvrières de la révolution." Nantes, 2002. http://www.theses.fr/2002NANT3013.
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Les représentations sociales contemporaines de la révolution que se font des ouvriers sont appréhendées à partir d'une problématique historique mettant en lumière la spécificité des positions du mouvement ouvrier français à l'égard de la Révolution française tout au long du XIXe et du XXe siècle. Ces représentations d'ouvriers sont principalement examinées au moyen d'entretiens de type sociologique menés auprès d'une soixantaine d'ouvriers choisis dans leur diversité de statuts, d'âges, de sexes, d'implantations géographiques (Loire-Atlantique, Vendée), de certifications scolaires, ou de positions idéologiques et politiques. Sont abordés les différents rapports au savoir historique en vigueur en milieu ouvrier à travers les sources de savoir (rapport à l'école, aux livres, aux films, etc. ) et leur rapport en général à l'histoire. Sont ensuite mesurés les contenus de savoir sur la Révolution française à partir d'éléments objectifs (événements et personnages) dont les écarts quantitatifs donnent lieu à l'élaboration d'une typologie à deux pôles, aux propriétés sociales spécifiques. Par ailleurs la mesure des écarts entre le discours ouvrier et les constructions scolaires de l'objet historique qu'est la Révolution française effectuée à partir des thèmes principaux (causes de la révolution, principes, personnages historiques, moyens de la révolution, guerres de Vendée) montre à la fois les effets durables des leçons scolaires et une démarcation actualisée des positions ouvrières, en particulier dans l'attente renouvelée de l'effectivité des apports et principes de la Révolution française.
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Dorigny, Marcel. "Les Girondins et le libéralisme dans la Révolution française." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010524.
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La logique de la recherche a consisté en une démarche récurrente : partir du groupe girondin, suppose bien délimité, puis tenter de découvrir si cette unité politique difficile à mettre en évidence ne dissimulait pas une profonde unité doctrinale, véritable fondement de ce que l'historiographie a appelé "la Gironde", reprenant l'usage d'un terme déjà largement imposé par les contemporains. Quatre directions principales se sont dégagées. 1) Les idées des girondins dans le domaine économique et social : le droit de propriété, les inégalités sociales et leur rôle dans le fonctionnement de l'économie, le commerce intérieur et extérieur, la monnaie et la banque, la fiscalité. . . . 2) La place accordée à l'état dans ce qui a fondamentalement été une vision libérale de la société et de l'économie : la formation de "l'esprit public", l'organisation de l'économie par la création des conditions de la mise en place d'un marché unifié et protège, l'encouragement des initiatives des individus, mais également par une intervention directe en cas de "défaillance du marché"This research takes as its starting-point the girondin group, generally considered to be clearly defined, and then attempts to discover whether their political unity, which is not easy to demonstrate, did not in fact hide a profound doctrinal unity, which was the true basis for what historians using a term already widely accepted at the time, have called the gironde. It can be divided into four main themes : 1) The economic and social thought of the girondins, covering property rights, social inequality and its role in the working of the economy, domestic and foreign trade, money and banking, taxes etc. 2) The role of the state in what was basically a liberal view of society and economies : the formation of "a public spirit", the organisation of the economy to create the conditions for a unified and protected market ; the encouragement of individual initiative, but also direct intervention if the market "fails"
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Murphy, Gwénael. "Femmes de Dieu et Révolution Française dans le diocèse de Poitiers." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0061.
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Cette étude propose de reconstituer les trajectoires des religieuses du diocèse de Poitiers qui, au nombre de mille cent, vécurent l’époque révolutionnaire. Il s’agit ici, en alliant les méthodes de la micro-analyse, de la proposopographie, de l’histoire du quotidien et des études statistiques, de comprendre sur un corpus précis et significatif à la fois quels furent les choix des femmes entrées au couvent sous l’Ancien Régime et présentes au moment où éclate la Révolution Française. Souhaitant non pas contredire ce qui est déjà connu mais surtout le compléter, ce travail tente de montrer, par le croisement de toutes les sources possibles, que les religieuses ne furent pas unanimes dans leurs attitudes et que la majorité penche finalement du côté de celles qui acceptèrent ou se résignèrent à leur sécularisation. Affirmation qui ne fut pas un postulat de départ mais un constat final. Par ailleurs, nous souhaitons montrer comment la Révolution fut vécue par des femmes « ordinaires » et quels changements elle put provoquer dans leur quotidienThis study offers to reconstruct trajectories of Poitiers diocese nuns who, at the number of 1100, were alive during the French Revolution. The subject, to combine methods of micro-history, prosopography, daily story and statistics studies, with precise and signify whole, what were nuns choices during the French Revolution. Wanted not contradict but supplement what we still know, this work try to show, by crossing all possible archives, that choices of nuns were not unanimous and the majority tilt to accept the secularisation. Assertion which isn’t postulate at the beginning, but results from searchs. Otherwise, we want to show how French Revolution was alive by « ordinary » women and alterations it would provoke in their daily life
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Rance, Karine. "Mémoires de nobles émigrés dans les pays germaniques pendant la Révolution Française." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010643.
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L'émigration nobiliaire dans les pays germaniques pendant la Révolution française est multiforme, plurielle et en perpétuel renouvellement, si bien que sa cohésion est difficile à cerner. L'apparition du groupe et sa disparition, sous une forme institutionnalisée, sont étroitement corrélées à l'interaction révolutionnaire. Ceci se traduit par la fondation, à Coblence en 1791, d'un embryon de contre-société destiné à imposer la vision du monde élaborée par les émigrés. Fondée sur la référence aux croisades et aux guerres de religion, celle-ci autorise la résistance au monarque défaillant et légitime l'exclusivisme de l'émigration présentée comme critère de définition de la noblesse et source de sa régénération. Mais l'usage d'un passé mythifié ne suffit pas à masquer la réalité d'une opposition au trône ni la volonté de réformer l' Ancien Régime. Après la défaite militaire de 1792 et la dispersion du groupe, le refus de l'investissement dans le pays d'accueil ne signifie pas que les émigrés soient fidèles à leur projet d'origine. En effet, ils profitent de l'amnistie napoléonienne pour rentrer, signant ainsi leur soumission à Bonaparte. Le groupe réapparaît à l'occasion du débat sur l'indemnisation, sous la Restauration, mais sans pouvoir être assimilé à l'ultracisme. En reconstruisant rétrospectivement leur expérience, les mémorialistes disent l'exil du monde de leur enfance, condamnent l'émigration et dénoncent les rois jugés responsables de la disparition de l' Ancien Régime. Tout au long de leur histoire, les acteurs nobles de l'émigration se redéfinissent sous le " regard étranger ", celui des révolutionnaires plus que celui des Allemands, récusant et invoquant tour à tour l'appartenance au groupe des émigrés. L'élément de continuité paraît non pas la réaction, mais une quête de l'honorabilité.
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Parent, Hélène. "Modernes Cicéron : la romanité des orateurs d’assemblée de la Révolution française et de l’Empire (1789-1807)." Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100063.
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L’« anticomanie », tout particulièrement romaine, des orateurs d’assemblée de la période révolutionnaire constitue un lieu commun qui se construit dès le lendemain de Thermidor et perdure jusqu’à nos jours, contribuant à faire de l’éloquence révolutionnaire un objet rebutant, tant sur le plan esthétique – elle resterait attachée aux formes d’une rhétorique classique jugée dépassée – que sur le plan politique et moral – elle aurait contribué à légitimer la violence. Cette étude propose de réexaminer la romanité de ces orateurs et les analyses qui ont pu en être faites par le passé, en s’intéressant notamment à la régénération de la figure de l’orateur politique. Le corpus sur lequel s’appuie cette thèse, constitué de 329 discours prononcés par 168 orateurs au cours de la période allant de la création de l’Assemblée constituante (1789) à la suppression du Tribunat par Napoléon Bonaparte (1807), permet de montrer que, grâce à la position de vir bonus dicendi peritus qu’il assume dans la cité, suivant le modèle défini par Cicéron, l'orateur politique est un creuset capable de recevoir un imaginaire collectif, de le transformer, puis de le transmettre et de le diffuser. À ce titre, il est un élément-clé dans la circulation des représentations culturelles qui fondent l'époque moderne, et participe à la construction d'une communauté nationale imaginée. Ainsi la romanité révolutionnaire, loin d’être un simple ornement rhétorique, et considérée à la fois comme une langue, un ethos et un ensemble de motifs textuels, devient le matériau d'un récit des origines de la nation moderne, de tonalité épique, qui sera réinvesti par les historiens et écrivains durant tout le XIXe siècleThe cult of Antiquity, especially about Ancient Rome, among the speakers of the assemblies during the French Revolution, is a commonplace which was built as early as Thermidor and which is enduring as far as today. This fact contributes to the idea that the revolutionary eloquence is off-putting, from the aesthetic point of view – because it would remain committed to the patterns of a classical rhetoric deemed to be out-dated – as well as from the political and moral points of view – because it would have contributed to legitimate the violence. This study proposes a revaluation of these speakers’ romanity and of the analyses which were done about it in the past, with particular attention paid to the regeneration of the figure of the political speaker. The working corpus is composed of 329 speeches made by 168 speakers during the period from the beginning of the constituent assembly (1789) to the removal of the Tribunate by Napoleon Bonaparte (1807). This corpus enables to show that, thanks to the position of vir bonus dicendi peritus that he must assume in the city, according to the model drawn up by Cicero, the political speaker is a king of melting-pot which is able to receive a collective imagination, to transform it, then to convey and disseminate it. For this reason, he is a key element of the circulation of cultural representations establishing the modern age, and it takes part in the building of a national imagined community. Therefore, the revolutionary romanity, far from being a simple rhetoric ornament, and if it is regarded as a simultaneous language, ethos and set of textual patterns, becomes the material of a story of the modern nation’s origins, told and written in an epical register, which will be reinvested by the historians and writers during all the XIXth century
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Deblock, Michel. "Le clergé constitutionnel du département du Doubs pendant la Révolution ou l'utopie d'une religion républicaine." Besançon, 2010. http://www.theses.fr/2010BESA1020.
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Ce travail traite du comportement de la frange du clergé du diocèse du Doubs qui, en 1791, a choisi de se soumettre à la Constitution civile du clergé. Une historiographie cléricale et souvent réactionnaire a par le passé été prépondérante en ce qui concerne l’histoire du clergé pendant la Révolution française, stigmatisant les assermentés, passant en pertes et profits les ex-religieux qui ont contribué, en tant qu’intrus, au service paroissial en l’absence des titulaires. Une abondante documentation nous a permis de resituer les forces en présence, en tension permanente, de souligner la démarche à la fois religieuse et politique de nombreux clercs qui tentent de concilier leur projet pastoral et certains idéaux révolutionnaires. Après la vague d’abdications de l’an II nous assistons à la naissance de l’Eglise nationale du Doubs qui cherche à s’organiser à l’instigation des Evêques réunis : constitution d’un presbytère, élection d’un évêque, refondation d’une pratique ecclésiale à parti de conciles et synodes diocésains. Le concordat voir s’ouvrir un nouveau chapitre de cette aventure avec un clergé que les pouvoirs publics et l’archevêque Lecoz tentent d’amalgamer. Le mouvement s’épuise, ses membres sont acculés à la rétractation sous la pression d’une église ultramontaine adossée aux Bourbons. L’utopie d’un rapprochement entre la sphère religieuse et l’institution républicaine s’éloigne pour longtemps. Nous avons associé à notre étude la communauté des Quatre Terres - territoires très majoritairement d’obédience luthérienne - qui fait partie du territoire doubien. Le sujet se prête à une approche prosopographique qui permet des investigations dans de nombreux champs et donne lieu à une approche chiffrée des problématiques à partir d‘une cohorte de 823 individus. Cela donne naturellement naissance à un répertoire qui constitue le second volume de notre travailThis study concerns the reactions of a relatively little group of the clergy in the Doubs diocese, who, in 1791, chose to accept the Civil Constitution of the Clergy. Up to now the historiography of these priests has been ecclesiastical, and often reactionary, stigmatizing those who swore the oath of november 1790, and in particular the former monks, who, as intrus, that is priests not recognised as canonical appointments, became the parish priests in the absence of the original incumbents. A wealth of documentation has enabled the writer to put the conflicting forces operating at the time back into their context, emphasising the religious and political actions of the clergy, as they attempted to reconcile their pastoral duties with certain revolutionary ideals. After the wave of resignations (abdications) of Year II we witness, in 1795, the birth of the National Church of Doubs, which tried to organise itself at the instigation of the “United Bishops in Paris”, ( les Evêques Réunis à Paris). This involved the setting up of a church council or presbytère, the election of a bishop and the reestablishment of a Church practice based on councils and diocesan synods. The Concordat of 1801 saw a new chapter of this adventure begin, with the authorities and archbishop Le Coz trying to bring the opposing clergies together. The project failed, as the constitutional clergy, under the pressure of an ultramontane hierarchy closely tied to the Bourbons, was forced to retract their oath of 1790. The utopia of a rapprochement between the religious sphere and the republican state was to disappear for a long time. We have associated the community of Quatre Terres to our study, as this area, of largely Lutheran persuasion, formed part of the territory of the Doubs. This study of a cohort of 823 individuals also lends itself to a prosopographical approach, permitting investigations in numerous fields and a statistical treatment of the issues involved. This naturally leads to a repertoire, which forms the second volume of the thesis
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Souchet, Pradelle Françoise. "Les journaux littéraires en 1789 : l'institution et l'évènement." Lyon 2, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO20008.
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Le mercure de france, l'annee litteraire, le journal encyclopedique et le journal des savants, qui font l'objet de cette etude pour 1789, reagissent a l'evenement en fonction de leur tradition. Les trois premiers d'entre eux, de plus en plus conscients au fil des mois de l'importance que prend la politique, accordent a celle-ci une place grandissante tandis que le dernier se refuse a reconnaitre les bouleversements en cours. La presentation qu'ils font des livres et autres elements de la vie culturelle d'alors temoigne de leur volonte de rester fideles a eux-memes quand ils sont ainsi confrontes aux problemes d'actualite. Excepte le journal des savants qu'interesse presque uniquement la reforme de la justice, ces periodiques expriment leur sensibilite politique en envisageant la regeneration de la france sous ses differents aspects. En fin d'annee, les reformes deja bien amorcees leur font considerer la revolution comme achevee, ce dont ils se felicitentThe mercure de france, the annee litteraire, the journal encyclopedique and the journal des savants to which this study for the year 1789 is devoted, all react to the events according to their own traditional opinions. The first three, with an increasing awareness of the impact that politics is having as the months go by, give it more and more coverage, whereas the journal des savants refuses to recognize the political upheaval taking place. The manner in which they present the books and other aspects of the cultural activity of the day illustrate their desire to remain true to themselves when confronted with the problems of the moment. Although the journal des savants is almost exclusively concerned with legal reforms, these journals voice their political preferences by studying the different aspects of france's regeneration. By the end of the year, the reforms which are already well underway lead them to believe that the revolution is over and they all express their satisfaction
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Thierry, Patrick. "Tocqueville, Jefferson, Burke : les révolutions américaine et française." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100153.
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On a voulu preciser les rapports et les representations mutuelles des revolutions americaine et francaise, en s'appuyant sur tocqueville, jefferson, burke, le pre♭ mier entretenant des rapports contrastes avec les suivants. Le debat est en partie determine par le modele anglais (1688) et son inapplicabilite a la france et oppose exceptionnalite et universalite. Les pensees politiques de burke et jefferson peu♭ vent d'abord offrir une certaine proximite (theorie de l'empire britannique) puis s'ecartent en raison du rapport du second a la revolution francaise, qui permet de comparer les deux declarations (droits de resistance, de propriete, revision periodi♭ que de la constitution). La revolution francaise est analysee de maniere hetero! gene par les trois : necessite inevitable, processus mal conduit, aberration histori♭ que, l'atheisme de celle-ci amene a examiner le rapport entre esprit de religion et de liberte. Burke recourt enfin a des categories esthetiques pour essayer de domi♭ ner un phenomene inintelligible. La reflexion s'acheve donc sur un triple examen du rapport du sublime a la politique.
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Revault, d'Allonnes Myriam. "Recherche sur la philosophie politique de la Révolution française : l'idée, l'évènement." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010530.
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La recherche ici entreprise vise à restituer au phénomène révolutionnaire sa dimension philosophique et politique. C'est à la lumière de la tradition et des concepts de la philosophie politique classique (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Rousseau, Kant) et à l'aide de la lecture des historiens républicains du dix-neuvième siècle (Michelet, Quinet notamment) qu'est envisagée l'idée d'une révolution affrontée au risque de l'histoire, à l'épreuve d'une finitude que tentera vainement de conjurer le désir d'éternité. Le fil conducteur de cette recherche est la matrice théologico-politique qui va du régicide symbolique (la mort du roi envisagée comme meurtre de l'incarnation temporelle du divin et démembrement de la communauté substantielle) a la mort que se donnent les révolutionnaires au terme de l'enchainement successif des paradoxes, apories et fuites en avant. La révolution peut être lue comme cette irreprésentable fondation-destruction qui inaugure tragiquement le politique moderne. D'une mort à l'autre (du régicide à thermidor), la révolution emblématise-dans un paroxysme croissant -l'expérience-limite d'un désordre fondateurThis research tends to restitute the revolutionnary phenomenon its philosophical and political dimension. We have taken advice from the political philosophy tradition (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Rousseau, Kant) and from the republican historians of the nineteenth century (especially Michelet and Quinet). We have then considered the idea of a revolution which has taken the risk of finitude and wich-at the same time-has tried to deny it with an eternity desire. The main idea of this research is the theologico-political matrix which begins with the symbolic regicide (king's death taken as the murder of the temporal incarnation of God and as dismemberment of the substantial community) and ends with the death of revolutionnaries themselves. Revolution may thus be interpreted as this unrepresentable "foundation-destruction" which inaugurates tragically modern politics. From one death to another (from regicide to thermidor), revolution symbolizes-in a growing paroxysm-the point of exhaustion of a fundamental disorder
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Racineux, Alain. "La chouannerie aux confins de la Bretagne et de l'Anjou : 1793-1800." Rennes 2, 1987. http://www.theses.fr/1987REN20020.
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Cette thèse cherche à explorer le mouvement chouan et à identifier ses partisans, en se tenant le plus près possible des sources pour éviter les idées préconçues. Dans un premier temps, le mouvement est analyse de l'intérieur, à partir du manuscrit inédit d'un chef chouan de la région d'Ancenis (Loire-Atlantique) : Michel Gourlet. Cette étude fait ressortir l'influence de l'exemple vendéen, l'organisation militaire rudimentaire de l'armée chouanne (notamment de la cavalerie), l'aspect socioprofessionnel du recrutement. La guérilla y apparaît comme un choix quasi-inéluctable de l'insurrection au nord de la loire. Dans un deuxième temps, la chouannerie est étudiée plus largement à partir de documents d'archives concernant le district d'Ancenis, ainsi que les confins de la Bretagne et de l'Anjou. On y constate la légèreté en même temps que la stabilité et la jeunesse des effectifs combattants. Le recrutement s'opère plus facilement dans des zones ou se sont accumules des éléments politiques centrifuges : milieu rural modeste peu bénéficiaire de la révolution, impact du faux saunage, influence de la culture orale et des mentalités (surtout religieuses). . . Dans une dernière partie, une réflexion plus générale souligne la force régionale en même temps que l'isolement stratégique de la chouannerie. Elle souligne l'aspiration des chouans à un régime politique représentatif, modéré et légitime. Elle souligne enfin l'apaisement lié à la restauration de la liberté religieuse, les aléas de l'alliance noblesse paysannerie et l'abandon progressif de l'idée monarchique chez les chouans, par déceptionThis thesis tries to explore the Chouan movement and to identify its partisans, keeping as close as possible to the sources in order to avoid preconceived ideas. First of all, the movement is studied from inside, with the help of an unpublished manuscript written by a Chouan leader of the Ancenis area (in south-eastern Brittany) : Michel Gourlet. This study brings out the influence of the Vendee example, the rudimentary military organisation of the Chouan army (particularly of the cavalry), and the social aspect of recruitment. The guerrilla warfare appears as an almost unavoidable choice for the rebellion in the north of the Loire River. Secondly, Chouannerie is studied from a wider point of view, from archive documents concerning the Ancenis district and the borders of Brittany and Anjou. We can notice how thin and, at the same time, stable and young the fighting manpower is. The recruitment is more easily carried out in areas where centrifugal political elements have gathered, such as a modest country class which benefited little by the revolution, the impact of salt smuggling, the influence of oral culture and mentalities (especially religious). . . In the last part, a more general reflection brings into light the regional strength as well as the strategic isolation of Chouannerie. It shows the Chouan' yearning for a representative, moderate and legitimate political regime. It finally underlines the appeasement due to the restoration of religious freedom, the hazards of the alliance between the nobility and the country people, and shows that the disappointed Chouans gradually neglect the idea of the monarchy
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Gaven, Jean-Christophe. "Le crime de lèse-nation : histoire d'une brève incrimination politique, 1789-1791." Toulouse 1, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU10051.
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L' histoire judiciaire de la répression politique à l'époque révolutionnaire fixe le plus souvent son attention sur l'épisode de la Terreur. On a peu écrit en revanche sur l'organisation d'une première expérience de justice politique par l'Assemblée nationale constituante, entre 1789 et 1791. Ces trois années illustrent pourtant une intense activité liée à la protection de la souveraineté nationale proclamée le 17 juin 1789. Les premiers bouleversements politiques de la Révolution s'accompagnent aussitôt d'une innovation majeure : la consécration du crime de lèse-nation. Préparée tout le long des États généraux, où reconnaissance et protection des droits de la nation se mêlent dans les débats comme dans les craintes du Tiers état, l'émergence de l'incrimination nouvelle chasse le crime de lèse-majesté et inaugure l'organisation d'une répression judiciaire et extrajudiciaire dont l'un des traits marquants reste avant tout le caractère provisoire de ses principaux éléments constitutifs. Fondée sur l'examen des débats politiques, des archives judiciaires et de la correspondance des différents protagonistes - accusés, ministres, magistrats, avocats, etc. - l'étude des discours, des textes et des pratiques met en lumière une expérience modérée, ancrée autant que possible dans l'esprit des réformes de l'Assemblée nationale, mais soumise, déjà, à de fortes tensionsThe judicial history of political repression often turns its attention to the Terror episode. In return, it has been few written about the organization of a first political justice experience by the Constituent Assembly between 1789 and 1791. However, these three years show an intense activity linked to the protection of the national sovereignty, proclaimed in 1789. The first political overthrows of the Revolution introduce immediately a major innovation: the consecration of the crime of lèse-nation. Prepared during the General Estates, when recognition and protection of the rights of the nation appear in the debates and in the fears of the Third Estate deputies, the emergence of the new incrimination expels the crime of lèse-majesté and ushers in the organization of a provisory judicial and extra-judicial repression. Considering the political debates, the judicial archives and the correspondence of different protagonists - defendants, ministers, magistrates, pleaders - the study of speeches, texts and practices brings a moderate experience to light, linked to the spirit of judicial reforms and subject to tensions
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Münch, Philippe. "Le pouvoir de l'ombre : l'imaginaire du complot durant la Révolution française (1789-1801)." Doctoral thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19988.
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Cette thèse a pour objectif principal d'analyser les représentations de conspirations véhiculées durant la Révolution française (1789-1801), ce que nous appelons l'imaginaire du complot. Nous définissons le phénomène comme étant un mode d'explication, d'expression et de représentation simpliste, manichéen et dramatisé de la réalité mettant en scène un contre-pouvoir caché qui menace la communauté. Ce type de discours comporte plusieurs fonctions idéologiques : explicative, politique, normative et justificative. Les théories de complot dévoilent un puissant imaginaire du pouvoir, de l'espace public, ainsi que des relations sociales et humaines. Elles sont également construites en fonction de diverses structures : langagière, narrative et archétypale. Un langage codifié autour de substantifs, de verbes et d'adjectifs permet de dire et de parler de cette force qui assaille la communauté politique. La forme narrative rend tangible ce pouvoir de l'ombre en structurant le temps, en mettant en scène les acteurs, puis en agençant les faits et les événements. Les représentations sont aussi structurées autour d'archétypes importants comme l'altérité, la dualité et l'unité. Le conspirateur est un autre qui transgresse les frontières de la condition humaine. Cette altérité radicale, où Vautre est diabolisé et déshumanisé, suppose une vision binaire du monde : il y a nous et eux. Cette représentation fragmentée et divisée n'est finalement que le reflet d'un désir fondamental, mais bafoué, de vivre dans un univers homogène, harmonieux et uni. L'imaginaire du complot entretient une relation étroite avec la violence. Il a un double rapport à la violence populaire. Il est à la fois un moteur d'action et un procédé de légitimation et d'explication. L'idée de complot alimente également la violence politique. C'est une arme redoutable pour conquérir ou garder le pouvoir, en discréditant l'adversaire représenté sous les traits du conspirateur et érigé en contre-modèle sociétal. Elle participe aussi à la mise en oeuvre de la politique de la terreur en alimentant la rhétorique du salut public. Cette thèse vise à établir un pont théorique entre l'école classique et l'école critique en démontrant que la législation et les institutions terroristes sont le résultat d'une double logique : émotionnelle et circonstancielle / politicienne et stratégique. L'imaginaire du complot est également utilisé par les opposants de la Révolution qui puisent dans cette forme de discours pour combattre et expliquer la Révolution, ainsi que pour défendre le Trône et l'Autel. Ils articulent essentiellement leur discours selon trois paradigmes langagiers apparus sous l'Ancien Régime, puis adaptés en fonction de l'événement révolutionnaire : anti-Lumières, antimaçonnique et antiprotestant. Pour analyser le discours sur le complot, nous utilisons une approche plurielle à la croisée de l'histoire des représentations, du discours, de la culture politique et de l'imaginaire. Notre démarche méthodologique s'inspire de l'histoire sérielle non quantitative d'Antoine de Baecque (1993) qui prend en compte la diversité des sources afin de lire et d'interpréter le texte historique.
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Yuan, Yé. "Recherche sur l'histoire de la révolution française dans la Chine moderne et contemporaine." Montpellier 3, 1998. http://www.theses.fr/1998MON30036.
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Mathan, Anne de. "Les hommes de la Gironde : acteurs, enjeux et modalités de l'insurrection de 1793." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30016.
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Le 9 juin 1793, bordeaux s'insurge. A la nouvelle de la proscription des 32 deputes girondins a la convention nationale, lors du coup de force du 2 juin orchestre par les montagnards, les corps administratifs du departement se reunissent. Avec le soutien de la societe des amis de la liberte et de l'egalite de bordeaux et des sections de la ville, ils creent une commission populaire de salut public du departement de la gironde. Ce corps entend assumer les pouvoirs que le peuple de la gironde a retires a l'assemblee nationale qui ne les represente plus et retablir l'integralite de la convention. Qui sont ces "hommes de la gironde" qui se levent a l'appel de leurs deputes ? est-ce cette grande bourgeoisie negociante et juridique decrite par l'historiographie classique comme soucieuse avant tout de conserver ses places ? quelle ideologie motive leur croisade anti-jacobine ? ce federalisme stigmatise par leurs adversaires, cet egoisme social et ce conservatisme soulignes par les historiens marxistes ? quels actes, enfin, en ont fait des hors la loi, passibles de mort ? la force departementale qui devait marcher sur paris, la concertation avec les autres departements insurges, ou encorel'arret du transfert des deniers publics vers la capitale, dans le contexte de la guerre contre l'exterieur et la vendee ? cette etude assise sur les sources de la terreur, les documents de la commission populaire et les archives de la societe des amis de la liberte et de l'egalite, repond a ces questions afin d'eclairer ce point mal connu de l'histoire bordelaise et d'apporter un eclairage nouveau au debat entre gironde et montagne.