Добірка наукової літератури з теми "France – 1789-1799 (Révolution) – Cinéma et révolution"

Le dix-neuvième siècle est le siècle du libéralisme. Sous sa forme laïciste, le libéralisme dérive directement de la Révolution française qui a d'abord reconnu la non-confessionnalité de l'État, puis laïcisé les services publics et, enfin, proclamé la séparation de l'État et des Églises. En dépit de l'opposition acharnée de l'Église catholique, ces mouvements allaient se répercuter, à des dates et à des degrés différents suivant les pays, dans les nations qui, jusque-là, avaient vécu en un climat de chrétienté. C'est ce que André Latreille exprime par ces lignes d'une rare densité : « Il y a eu, écrit l'éminent historien, entre 1789 et 1799, une nation, la France, où ils ont en quelque sorte explosé tous à la fois, de sorte qu'en l'espace de cinq ou six années seulement on a passé à un régime de totale laïcisation. (...) À ces trois mouvements (...), l'Église s'est opposée avec une persévérance, avec une sorte d'intransigeance passionnée, dès 1789 et pendant tout le XIXe siècle, — le moment le plus dramatique du conflit avec les sociétés « modernes » se situant sous le pontificat de Pie IX, entre 1850 et 1880. » Cette lutte qui dressa l'Église contre les libéraux européens et sud-américains ne fut pas moins violente au Canada français. C'est une histoire qui reste à écrire. Pour l'instant, je m'en tiendrai aux années qui vont de 1848 à 1862, étape cardinale durant laquelle ultramontains et libéraux définissent leurs positions et engagent un combat à outrance dont les péripéties se succéderont à un rythme passionné tout le reste du siècle.

Le cinéma et la télévision sont au XXe siècle les nouveaux relais que les gens utilisent pour commémorer ou comprendre le passé. Leurs messages sonores et visuels concurrencent donc efficacement l’enseignement écrit dispensé par les écoles et les Universités et l’enseignement oral que représente, particulièrement au XIXe siècle, le théâtre. Ces nouveaux médias puisent dans l’Histoire leur inspiration et créent un genre, celui du cinéma historique, qui possède des règles précises. Cette thèse correspond en premier lieu à une recherche méthodologique sur les fondements du cinéma historique, qu’il concerne le péplum, le western, le cinéma impérial ou celui de Révolution française. Cette thèse s’inscrit par ailleurs parmi les thèses d’historiographie classique, car elle recense l’origine idéologique des images animées. Ces images correspondent à la fois à des enjeux politiques précis (changements de majorité gouvernementale), des stratégies universitaires (lutte entre les universitaires et les autodidactes) et des débats historiographiques datant du XIXe siècle (nature et culture ; monarchie et démocratie, science et symbole). Cette thèse veut montrer combien, sur des supports apparemment frustes ou peu précis se greffent des traditions historiographiques ancienne et complexe. Elle fait donc constamment référence aux écrits historiographiques, aux textes littéraires et à l’histoire politique du XXe siècle
Cinema and television are in the 20th century the new vehicles and by the people to commemorate or understand the past. The audio and visual messages they give compete with the written teaching of schools and universities and the oral teaching of theater, for instance, in the nineteenth century. These new medias dip their inspiration out of history and create a new kind of cinema, the historical cinema, with specific rules. This thesis contains first a methodological research about the basis of historical cinema, treating either of “peplum”, western of French Revolution cinema – on another hand it’s a classical historiography thesis for it traces back to the ideological origin of animated pictures. These pictures stand at the same time for political stakes (government majority changes), university strategies (in the fight between the academic and the self educated historian) and historiographicdebates from the nineteenth century (nature and culture, monarchy and democracy, sciences and symbol). The topic of this thesis is to show that behind the apparent rough and few precision of the material, lay old and complex historiographical tradition. Than it’s a constant reference to historiographical writing, literature and political history of the twentieth century

Notre thèse interroge les mythologies contemporaines qui transforment notre perception du passé, en nourrissant un imaginaire social, et en se heurtant aux récits des historiens. Pour cela, nous avons étudié 23 représentations fictionnelles de la Révolution française au cinéma, à la télévision et dans le jeu vidéo, en France, entre 2000 et 2020. La Révolution est un objet mémoriel qui persiste en grande partie grâce aux fictions. Des mythologies contemporaines, comme la focalisation sur la Terreur et la violence révolutionnaire, alimentent une vision sombre de l'histoire, et s'opposent à une mémoire républicaine positive. Les fictions que nous avons analysées sont vues et jouées par des millions d'individus, ainsi les récits fictionnels constituent une "école parallèle" qui concurrence les travaux historiques. Jusqu'à ce jour, aucune recherche en histoire n'avait véritablement été menée sur ces enjeux. Notre approche est inédite parce qu'elle est intermédiatique, c'est-à-dire que nous avons combiné les trois médias (cinéma, télévision et jeu vidéo), selon l'idée qu'il existe aujourd'hui une hybridation médiatique dans les processus de conception. Dans cette thèse, à l'aide de sources de conception et de réception (entretiens, making-off, art work, critiques...), nous avons déconstruit les fictions contemporaines pour appréhender les mécanismes de représentation du passé. Les historiens doivent faire entrer les fictions dans leur laboratoire
Our thesis questions the contemporary mythologies which transform our perception of the past, by nourishing a social imagination, and by colliding with historian narratives. For this, we studied 23 fictional representations of the French Revolution in cinema, television and video game, in France, between 2000 and 2020. The Revolution is a memorial object that persists largely thanks to fictions. Contemporary mythologies, such as the focus on the Terror and revolutionary violence, feed a dark vision of history, and oppose a positive republican memory. The fictions that we have analyzed are seen and played by millions of individuals, thus fictional narratives constitute a "parallel school" which competes with historical works. Until this day, no historical research has really been conducted on these issues. Our approach is unique because it is intermedia, that is to say that we have combined three media (cinema, television and video games), according to the idea that there is a media hybridization in design process. In this thesis, using sources of conception and reception (interviews, making-off, art work, reviews...), have deconstructed contemporary to understand mechanisms of representation of the past. Historians must bring fictions into their laboratory

Cette thèse se propose d'étudier la manière dont les acteurs de la Révolution française ont pensé la crise révolutionnaire entre 1789 et 1794. Celle-ci est étudiée à travers trois expériences spécifiques qui sont le récit historique, le discours sur la propriété des biens et l' institution d'une religion civile. Chacune de ces expériences permet de comprendre que la crise révolutionnaire doit être pensée au croisement de trois temporalités distinctes. La première est celle de l'histoire. Elle est ici envisagée à partir d'une question principielle qui est la représentation de la continuité historique. La seconde historicité est celle de la genèse, c'est-à-dire la reconstruction hypothétique des origines de toute société à partir de la supposition d'un contrat fondateur. La troisième temporalité est celle de l'institution qui est conçue comme le croisement entre l'histoire et la genèse. L'institution concerne la fondation hie et nunc d'un ordre social conforme aux exigences du droit naturel et de la souveraineté nationale. Ce travail se propose de montrer que la rupture révolutionnaire a rendu nécessaire le recours à ces trois temporalités distinctes afin d'intégrer la soudaineté et la violence de l'évènement. . Inversement, la coexistence de trois historicités a sans doute contribué à alimenter la crise révolutionnaire. En affirmant le caractère irréductiblement divers de l'horizon historique des révolutionnaires français, ce travail cherche à comprendre comment se passe une révolution.

Le thème de la défense entre la Révolution et le Premier empire reste encore largement méconnu. Ce constat prévaut tant au sujet des droits qui sont octroyés à l'accusé dans le cadre de la procédure criminelle qu'a propos des évolutions rattachées au statut du défenseur. Si l'on sait qu'un certain nombre de réformes furent avancées sur ces questions lors de la dernière décennie de l'ancien régime, la portée de ces doléances dans les années qui ont suivi 1789 a été laissée dans l'ombre de la part de l'historiographie. A ce titre, l'étude de la pratique et de la législation révèle que la défense, représentée par l'accusé et son conseil, demeure confrontée au cours de cette période aux décisions de l'autorité politique, soucieuse de pouvoir contrôler l'étendue des prérogatives conférées a la défense en restreignant, d'une part, les libertés accordées au défenseur et en préservant, d'autre part une certaine rigueur dans la poursuite et l'instruction des affaires criminelles. En dépit des mesures qu'elle est amenée à prendre, l'autorité politique ne parvient pas cependant à faire disparaitre les traditions qui se sont instaurées au sein de la défense depuis l'époque monarchique. A l'exception des règles introduites dès 1789 telles que l'adjonction d'un conseil a l'accusé, la publicité et l'oralité des débats criminels, venues rompre dans leur ensemble avec les formes de l'ancien droit, la défense ne survit en réalité qu'à travers l'empreinte qu'apposent les hommes de loi de l'ancien régime, mieux armes pour répondre aux sollicitations des accusés et des magistrats confrontés à l'obligation de désigner un conseil. Leur présence comble ici- même les lacunes d'une défense libre et dénuée de règles spécifiques, idéal révolutionnaire que le consulat puis l'empire s'efforcent de gommer en conférant a nouveau un statut au défenseur
The theme of defense during the period between the french revolution and the first empire has yet to be fully investigated, especially when the rights of the accused and the evolution of the counsel's status are concerned. It is a well-known fact that throughout the last decade of the ancien regime, a great number of grievances were filed ; however, historians of law have long ignored the consequences of those resulting reforms post- 1789. Hence, a close analysis of legislation and legal practise demonstrates that the defense, comprised of the accused and his counsel, was at the mercy of the political majority that was eager to control the ranges of choices given to the defense, by restricting the rights of the counsel as well as by rigorously investigating and prosecuting criminal cases. In spite of the measures which it took, the political majority showed itself powerless when confronted with the traditionnal defense system dating back to the monarchial era. Even though the procedures established as early as 1789 (the appointment of counsel to the accused and the oral and public nature of the proceedings), broke with legal tradition, the defense was in fact only able to survive due to the legacy left by the members of the legal profession from the ancien regime who could better fulfill the needs of the accused and the magistrates who appointed the counsel. Moreover, their influence filled the gap left by a system of free defense that lacked specific rules ; such was the revolutionary ideal that the consulate and the empire tried to suppress by reconfering a status on the defense

Quelle est l'ampleur des troubles ruraux dans le quart sud-ouest de la France pendant la décennie révolutionnaire ? Cette région est la plus agitée du pays : dans un périmètre lilmité par la Garonne, la limite du parler occitan et celles des hautes terres du Massif Central, une demi-dozaine de départements se distinguent à la fois par l'intensité et la récurrence des troubles. Au delà, des troubles plus sporadiques et plus épisodiques sont repérables aussi bien vers l'Atlantique que les Pyrérées. Si l'émotion constitue le coeur du trouble, elle ne doit pas être comprise comme un effroi de type ancien, mais davantage comme l'organisation d'une "guerre psychologique" qui parla peur qu'elle fait courir, tend à s'approprier l'espace rural en supprimant les hiérarchies établies. Ponctuées d'étapes, la rumeur court la campagne. Mélange de plausible et d'exagéré, d'effrayant et de tentant, elle crée une tension telle qu'il n'est pas rare que les ci-devant nobles désignés comme cibles se dérobent avant de résister. [. . . ]Ces mouvements ont une cause : le refus du rachat des rentes féodales. Ils permettent de libérer la petite propriété de la transformation de ces rentes en rente marchande destinée aux marchés urbains et coloniaux. Alors que les luttes métayères échouent, la victoire contre les rentes consolide la petite propriété, base de la future république des propriétaires. Aprés la victoire de 1793, les mouvements diminuent prce qu'ils sont désormais défensifs : les ruraux se défendent de l'Etat prédateur et destructeur. Dans les campagnes où monte l'insécurité, le coup d'Etat de brumaire rend compte du chemin qui reste à parcourir pour que les villes et les campagnes se rencontrent dans la république démocratique.

Au moment de la Révolution francaise, le Comtat Venaissin connait de violents antagonismes. La division politique de l'enclave s'est cristallisée sur le thème de l'union à la France. Un clivage géographique se dessine alors opposant une aire d'influence avignonnaise favorable au rattachement au reste du Comtat favorable à la domination pontificale. Des conditions économiques, sociales et culturelles différentes expliquent ces divisions. Une fois l'union à la France prononcée, les manifestations violentes de l'extremisme révolutionnaire provoquent la scission des patriotes et l'engagement d'une partie d'entre eux dans la rébellion féderaliste aux côtés de contre-révolutionnaires. L'échec du mouvement, le poids de la terreur, les exigences de l'État révolutionnaire et l'attachement à la religion font évoluer les options collectives dans un sens défavorable à la Révolution. Néanmoins, le Comtat offre durablement la vision d'un paysage politique contrasté, aux antagonismes violents, sujet à des renversements de tendances politiques, comme l'ensemble du midi provencal
During the French Revolution the Comtat Venaissin knew violent antagonisms. The political division in the papal enclave crystallized on the theme of union with France. A geographical cleavage appeared then opposing the area influenced by Avignon in favour of union to the rest of the Comtat. Different economic, social and cultural conditions accounted for this division. When the question of union was solved, violent demonstrations of revolutionary extremism provoked the split between patriots and the involvement of some of them in the federalist rebellion together with counter-revolutionists. The failure of the movement, the weight of terror, the demands of revolutionary state and the attachment to religion had collective options evolve toward positions unfavorable to the Revolution. Like the whole provencal south of France, the Comtat offered the lasting politic vision of contrasted options, antagonisms and reversals in political tendencies

Societe et mentalites eclairent les motivations de l'emigration dans l'ain : refus du nouvel ordre et reaction feodale d'une emigration essentiellement noble a ses debuts. L'ain fait partie du grand ensemble sud-est des jureurs, mais son clerge refractaire subit toute la politique revolutionnaire qui aboutit dans sa deportation et son emigration. En revanche, la terreur dans le departement etant quasiment nulle, le tiers ne represente qu'une minorite d'emigres. Les emigres se dirigent vers deux principales terres d'accueil : la savoie, avant son rattachement a la france, puis le canton catholique de fribourg en suisse. Les emigres de la noblesse en transit vers les principautes allemandes, et ceux du clerge, meurtis et desempares, se heurtent a la prudence de ces deux gouvernements
Society and mentalities enlighten the motivation of emigration in ain : denial of the new order and feodal reaction of an emigration essentially noble in its begins. Ain is part of the big entirety of south-eastern "jureurs", but its refractory clergy suffers on revolutionary politics which ends up in his deportation and emigration. On the contrary, the terror in this department being insignificant, the "tiers" only represents a minority among the emigrants. The emigrants make one's way to mostly two "terres d'accueil" : savoy, before its annexion by france, and then the catholic canton of fribourg in switzerland. The emigrants of the nobility on their way to the german principalities, and these of the clergy, ravaged and distressed, run into difficulties of both governments' carefulness

L'étude des fêtes et manifestations publiques en Côte-d’Or pendant la révolution française révèle l'unité profonde de la fête révolutionnaire. Cette unité s'exprime à travers l'analyse de la composition du phénomène festif révolutionnaire. Il est évident que dans leur ensemble, les manifestations publiques mettent à profit un héritage socio-culturel puise dans le siècle tout en intégrant certaines innovations. Un sentiment d'unité semble alors dominer puisque chaque fête est concernée par ces apports hérites et novateurs. De plus, aucune fête ne semble vouloir se distinguer par son déroulement cérémoniel. Pourtant, les fêtes révolutionnaires sont de prime abord diverses tant par leur dénomination, leurs objets, leur appartenance à des cycles politiques différents et bien délimités. Cette étude s'attache ainsi à remettre systématiquement en perspective l'action créatrice de la norme juridique de laquelle nait la fête révolutionnaire sans toutefois négliger l'environnement politique qui la produit. Cette évidente disparité invite à se poser la question de l'élaboration d'une typologie. Une mise en perspective des propositions des théoriciens révolutionnaires et de l'historiographie est nécessaire. De cette confrontation, seule s'impose une typologie chronologique. La fête répond encore à une unité apparente qui peut être appliquée pour l'exemple côte-d’orien. La fête est un instrument de propagande et d'instruction. La révolution poursuit le rêve de construire un nouveau régime. Seuls des hommes neufs, régénères peuvent y vivre. Il convient donc de former, instruire et éduquer ces hommes. La fête est l'élément fédérateur de tous les projets d'instruction publique de la décennie révolutionnaire. Le contenu des messages transmis -politiques, sociaux, économiques, administratifs- éclaire d'un jour nouveau de nombreux thèmes débattus alors
The study of the feasts and public celebrations in Cote d'or during the revolution reveals the deep unity of the revolutionary celebration. This unity is to be found in the analysis of the composition of the revolutionary festive phenomenon. It is obvious that on the whole, public celebrations are inspired from the socio cultural heritage of the century while they integrate also some innovations. An impression of unity seems to prevail then since each celebration is affected by inhented and innovative contributions. Moreover, no celebration seems to intend to depart from tradition in its ceremonial course. Yet, at first look, revolutionary celebrations are varied in their appellation their purpose, their inclusion in different political and well delineated cycles. This study aims at stressing systematically the influence of the legal rule from which the revolutionary celebration is derived without neglecting, however, the political environment that gives birth to it - this obvious discrepancy leads one to consider the idea of developing a typology. It is then necessary to study the suggestions of the revolutionary theorists and of the historiographers. From this confrontation, the chronological typology emerges as the only reliable one. Again, the celebration reveals an apparent unity that can be examined in the cote d'or example. The celebration is a means of propaganda and instruction. The revolution dreams of building a new regime. Only new and regenerated men will be able to live in it. It is therefore advisable to train, instruct and educate these men. The celebration constitutes the unifying element for these schemes of public education in the revolutionary decade. The contents of the messages conveyed whether political, social, economic or administrative cast a new light on the various themes debated at the time

La mort de Louis XVI signalerait la fin de la royauté en France. Ce postulat classique est à nuancer : la Révolution ne met pas fin à la dignité royale, elle la transforme et la démultiplie. De la même façon, la Révolution invente les royalismes qui constituent un courant majeur de l'histoire politique, sociale et intellectuelle de la France au xrxe siècle, bien que leur force soit souvent négligée dans l'historiographie. Le but de ce travail est d'éclairer ces aspects méconnus de l'histoire politique française de la charnière des xviiiè et x~ siècles en utilisant le prisme de Marie-Thérèse-Charlotte de France, fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette d'Autriche-Lorraine. Durant sa longue vie, cette princesse a connu toutes les vicissitudes de la famille royale française. Elle est un protagoniste important de l'histoire politique de la période et une figure essentielle du système de légitimation de la monarchie des Bourbons et de l'imaginaire politique des royalistes.

La séquence 1791-1793 de la Révolution française constitue un moment d'incertitude et de refondation dans les engagements politiques. Du département du Pas-de-Calais à celui des Ardennes, les territoires frontaliers français peuvent être envisagés comme un carrefour de circulation des hommes et des supports d'expression entre Paris, l'Angleterre et la Belgique. L'analyse quantitative des thématiques présentes dans les pétitions, les adresses, les chansons souligne le partage, par des groupes sociopolitiques différents, de mêmes références : la défense de la Patrie ou encore la lutte contre les complots. Toutefois, l'étude des émeutes et des cérémonies civiques révèle les usages concurrents de ces références. L'appropriation politique, c'est-à-dire l'adaptation partisane et locale de mots d'ordre généraux, s'intensifie durant une période où s'affirment de nouveaux intermédiaires tels que les membres des sociétés poltiiques ou les soldats. Cette adaptation de thématiques politiques générales aux aspirations matérielles et aux craintes militaires des populations encourage les identifications collectives et provoque des engagements élargis. En même temps, les appropriations induisent des détournements de sens qui empêchent tout encadrement strict des interventions collectives. Les impératifs de Salut public et les stratégies partisanes conduisent alors les détenteurs de fonctions officielles et les militants à mettre en œuvre de nouvelles structures de contrôle pour stabiliser l'ordre local et national. Nous proposons donc une contribution à l'histoire de la politisation et des dynamiques révolutionnaires qui restitue la multiplicité des interactions et des possibles
The French Revolution's period that stretches from 1791 to 1793 stands as a time of uncertainty and reconstruction as far as political commitments are concerned. From Pas-de-Calais to Ardennes, French border territories may be considered as a crossroads where men and ideas circulate between Paris, England, and Belgium. The quantitative analysis of the themes tackled in petitions, adresses, songs underscores the fact that groups from different socio-political origins share the same references : the defence of the motherland or the struggle against conspiracies. However, the study of riots or civil ceremonies reveals thet the various ways of using these references compete against each other. The political endorsement, which can be defined as the local adaptation of general topics, becomes more obvious at a time when new intermediaries - such as soldiers or members of political societies - manifest themselves more openly. This adaptation of general political themes to the material aspirations as well as the military fears of population encourages collective identifications and causes wider commitments. At the same time, these endorsements entail distortions of meaning, making it impossible for any collective entity to control them. The neccesary public safety, as well as politically biased strategies, thus lead officials and political activists to establish new structures of control whose aim is to stabilize local and national order. Therefore, we offer a contribution to the history of politization and revolutionary forces, whose ambition is to account for the numerous interactions and possibilities