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Дисертації з теми "France – 1789-1799 (Révolution) – À la télévision"
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Dallet, Sylvie. "La Révolution française à travers le cinéma et la télévision." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100059.
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Le cinéma et la télévision sont au XXe siècle les nouveaux relais que les gens utilisent pour commémorer ou comprendre le passé. Leurs messages sonores et visuels concurrencent donc efficacement l’enseignement écrit dispensé par les écoles et les Universités et l’enseignement oral que représente, particulièrement au XIXe siècle, le théâtre. Ces nouveaux médias puisent dans l’Histoire leur inspiration et créent un genre, celui du cinéma historique, qui possède des règles précises. Cette thèse correspond en premier lieu à une recherche méthodologique sur les fondements du cinéma historique, qu’il concerne le péplum, le western, le cinéma impérial ou celui de Révolution française. Cette thèse s’inscrit par ailleurs parmi les thèses d’historiographie classique, car elle recense l’origine idéologique des images animées. Ces images correspondent à la fois à des enjeux politiques précis (changements de majorité gouvernementale), des stratégies universitaires (lutte entre les universitaires et les autodidactes) et des débats historiographiques datant du XIXe siècle (nature et culture ; monarchie et démocratie, science et symbole). Cette thèse veut montrer combien, sur des supports apparemment frustes ou peu précis se greffent des traditions historiographiques ancienne et complexe. Elle fait donc constamment référence aux écrits historiographiques, aux textes littéraires et à l’histoire politique du XXe siècleCinema and television are in the 20th century the new vehicles and by the people to commemorate or understand the past. The audio and visual messages they give compete with the written teaching of schools and universities and the oral teaching of theater, for instance, in the nineteenth century. These new medias dip their inspiration out of history and create a new kind of cinema, the historical cinema, with specific rules. This thesis contains first a methodological research about the basis of historical cinema, treating either of “peplum”, western of French Revolution cinema – on another hand it’s a classical historiography thesis for it traces back to the ideological origin of animated pictures. These pictures stand at the same time for political stakes (government majority changes), university strategies (in the fight between the academic and the self educated historian) and historiographicdebates from the nineteenth century (nature and culture, monarchy and democracy, sciences and symbol). The topic of this thesis is to show that behind the apparent rough and few precision of the material, lay old and complex historiographical tradition. Than it’s a constant reference to historiographical writing, literature and political history of the twentieth century
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Orain, Hugo. "Images et Révolution en mouvement : représentations fictionnelles de la Révolution française au cinéma, à la télévision et dans le jeu vidéo entre 2000 et 2020." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20013.
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Notre thèse interroge les mythologies contemporaines qui transforment notre perception du passé, en nourrissant un imaginaire social, et en se heurtant aux récits des historiens. Pour cela, nous avons étudié 23 représentations fictionnelles de la Révolution française au cinéma, à la télévision et dans le jeu vidéo, en France, entre 2000 et 2020. La Révolution est un objet mémoriel qui persiste en grande partie grâce aux fictions. Des mythologies contemporaines, comme la focalisation sur la Terreur et la violence révolutionnaire, alimentent une vision sombre de l'histoire, et s'opposent à une mémoire républicaine positive. Les fictions que nous avons analysées sont vues et jouées par des millions d'individus, ainsi les récits fictionnels constituent une "école parallèle" qui concurrence les travaux historiques. Jusqu'à ce jour, aucune recherche en histoire n'avait véritablement été menée sur ces enjeux. Notre approche est inédite parce qu'elle est intermédiatique, c'est-à-dire que nous avons combiné les trois médias (cinéma, télévision et jeu vidéo), selon l'idée qu'il existe aujourd'hui une hybridation médiatique dans les processus de conception. Dans cette thèse, à l'aide de sources de conception et de réception (entretiens, making-off, art work, critiques...), nous avons déconstruit les fictions contemporaines pour appréhender les mécanismes de représentation du passé. Les historiens doivent faire entrer les fictions dans leur laboratoireOur thesis questions the contemporary mythologies which transform our perception of the past, by nourishing a social imagination, and by colliding with historian narratives. For this, we studied 23 fictional representations of the French Revolution in cinema, television and video game, in France, between 2000 and 2020. The Revolution is a memorial object that persists largely thanks to fictions. Contemporary mythologies, such as the focus on the Terror and revolutionary violence, feed a dark vision of history, and oppose a positive republican memory. The fictions that we have analyzed are seen and played by millions of individuals, thus fictional narratives constitute a "parallel school" which competes with historical works. Until this day, no historical research has really been conducted on these issues. Our approach is unique because it is intermedia, that is to say that we have combined three media (cinema, television and video games), according to the idea that there is a media hybridization in design process. In this thesis, using sources of conception and reception (interviews, making-off, art work, reviews...), have deconstructed contemporary to understand mechanisms of representation of the past. Historians must bring fictions into their laboratory
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Geretschläger, Ingrid. "L'émigration dans l'Ain de 1789 á 1795." Grenoble 2, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE29021.
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Societe et mentalites eclairent les motivations de l'emigration dans l'ain : refus du nouvel ordre et reaction feodale d'une emigration essentiellement noble a ses debuts. L'ain fait partie du grand ensemble sud-est des jureurs, mais son clerge refractaire subit toute la politique revolutionnaire qui aboutit dans sa deportation et son emigration. En revanche, la terreur dans le departement etant quasiment nulle, le tiers ne represente qu'une minorite d'emigres. Les emigres se dirigent vers deux principales terres d'accueil : la savoie, avant son rattachement a la france, puis le canton catholique de fribourg en suisse. Les emigres de la noblesse en transit vers les principautes allemandes, et ceux du clerge, meurtis et desempares, se heurtent a la prudence de ces deux gouvernementsSociety and mentalities enlighten the motivation of emigration in ain : denial of the new order and feodal reaction of an emigration essentially noble in its begins. Ain is part of the big entirety of south-eastern "jureurs", but its refractory clergy suffers on revolutionary politics which ends up in his deportation and emigration. On the contrary, the terror in this department being insignificant, the "tiers" only represents a minority among the emigrants. The emigrants make one's way to mostly two "terres d'accueil" : savoy, before its annexion by france, and then the catholic canton of fribourg in switzerland. The emigrants of the nobility on their way to the german principalities, and these of the clergy, ravaged and distressed, run into difficulties of both governments' carefulness
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Derasse, Nicolas. "La défense dans la procès criminel sous la Révolution et le Premier empire (1789-1810) : les mutations d'une fonction et d'une procédure." Lille 2, 1998. http://www.theses.fr/1998LIL20013.
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Le thème de la défense entre la Révolution et le Premier empire reste encore largement méconnu. Ce constat prévaut tant au sujet des droits qui sont octroyés à l'accusé dans le cadre de la procédure criminelle qu'a propos des évolutions rattachées au statut du défenseur. Si l'on sait qu'un certain nombre de réformes furent avancées sur ces questions lors de la dernière décennie de l'ancien régime, la portée de ces doléances dans les années qui ont suivi 1789 a été laissée dans l'ombre de la part de l'historiographie. A ce titre, l'étude de la pratique et de la législation révèle que la défense, représentée par l'accusé et son conseil, demeure confrontée au cours de cette période aux décisions de l'autorité politique, soucieuse de pouvoir contrôler l'étendue des prérogatives conférées a la défense en restreignant, d'une part, les libertés accordées au défenseur et en préservant, d'autre part une certaine rigueur dans la poursuite et l'instruction des affaires criminelles. En dépit des mesures qu'elle est amenée à prendre, l'autorité politique ne parvient pas cependant à faire disparaitre les traditions qui se sont instaurées au sein de la défense depuis l'époque monarchique. A l'exception des règles introduites dès 1789 telles que l'adjonction d'un conseil a l'accusé, la publicité et l'oralité des débats criminels, venues rompre dans leur ensemble avec les formes de l'ancien droit, la défense ne survit en réalité qu'à travers l'empreinte qu'apposent les hommes de loi de l'ancien régime, mieux armes pour répondre aux sollicitations des accusés et des magistrats confrontés à l'obligation de désigner un conseil. Leur présence comble ici- même les lacunes d'une défense libre et dénuée de règles spécifiques, idéal révolutionnaire que le consulat puis l'empire s'efforcent de gommer en conférant a nouveau un statut au défenseurThe theme of defense during the period between the french revolution and the first empire has yet to be fully investigated, especially when the rights of the accused and the evolution of the counsel's status are concerned. It is a well-known fact that throughout the last decade of the ancien regime, a great number of grievances were filed ; however, historians of law have long ignored the consequences of those resulting reforms post- 1789. Hence, a close analysis of legislation and legal practise demonstrates that the defense, comprised of the accused and his counsel, was at the mercy of the political majority that was eager to control the ranges of choices given to the defense, by restricting the rights of the counsel as well as by rigorously investigating and prosecuting criminal cases. In spite of the measures which it took, the political majority showed itself powerless when confronted with the traditionnal defense system dating back to the monarchial era. Even though the procedures established as early as 1789 (the appointment of counsel to the accused and the oral and public nature of the proceedings), broke with legal tradition, the defense was in fact only able to survive due to the legacy left by the members of the legal profession from the ancien regime who could better fulfill the needs of the accused and the magistrates who appointed the counsel. Moreover, their influence filled the gap left by a system of free defense that lacked specific rules ; such was the revolutionary ideal that the consulate and the empire tried to suppress by reconfering a status on the defense
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Delpont, Hubert. "Emotions et séditions rurales dans le Grand Sud-Ouest de la fin de 1789 à 1799." Bordeaux 3, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR30006.
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Quelle est l'ampleur des troubles ruraux dans le quart sud-ouest de la France pendant la décennie révolutionnaire ? Cette région est la plus agitée du pays : dans un périmètre lilmité par la Garonne, la limite du parler occitan et celles des hautes terres du Massif Central, une demi-dozaine de départements se distinguent à la fois par l'intensité et la récurrence des troubles. Au delà, des troubles plus sporadiques et plus épisodiques sont repérables aussi bien vers l'Atlantique que les Pyrérées. Si l'émotion constitue le coeur du trouble, elle ne doit pas être comprise comme un effroi de type ancien, mais davantage comme l'organisation d'une "guerre psychologique" qui parla peur qu'elle fait courir, tend à s'approprier l'espace rural en supprimant les hiérarchies établies. Ponctuées d'étapes, la rumeur court la campagne. Mélange de plausible et d'exagéré, d'effrayant et de tentant, elle crée une tension telle qu'il n'est pas rare que les ci-devant nobles désignés comme cibles se dérobent avant de résister. [. . . ]Ces mouvements ont une cause : le refus du rachat des rentes féodales. Ils permettent de libérer la petite propriété de la transformation de ces rentes en rente marchande destinée aux marchés urbains et coloniaux. Alors que les luttes métayères échouent, la victoire contre les rentes consolide la petite propriété, base de la future république des propriétaires. Aprés la victoire de 1793, les mouvements diminuent prce qu'ils sont désormais défensifs : les ruraux se défendent de l'Etat prédateur et destructeur. Dans les campagnes où monte l'insécurité, le coup d'Etat de brumaire rend compte du chemin qui reste à parcourir pour que les villes et les campagnes se rencontrent dans la république démocratique.
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Millot, Bertrand. "Recherches sur les journées révolutionnaires : 1789-1795." Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020081.
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A paris, durant les six annees qui separent le printemps de 1789 de celui de 1795, la revolution francaise a connu une serie exceptionnellement longue de manifestations populaires plus ou moins violentes que les historiens ont rangees sous l'appellation generique de "journees revolutionnaires". La preparation et l'organisation tant psychologiques que materielles et tactiques de la journee revolutionnaire, la mobilisation d'une masse de manoeuvre dont l'armature est formee par un veritable personnel insurrectionnel, le developpement de "phenomenes de foule", la pression exercee sur les institutions, l'obtention (ou non) du resultat politique recherche par les acteurs et par les meneurs, permettent de degager avec prudence un critere et une sorte de mecanisme-type de la "journee". Replace dans son contexte politique, economique et social, le fait revolutionnaire de la "journee" apparait comme un facteur decisif d'acceleration du processus revolutionnaire. La "journee" ebranle souvent l'etat anterieur du droit; elle contribue, de maniere non negligeable, a modifier le paysage juridique de la nationIn paris, from the spring of 1789 to that one of 1795, french revolution shows an exceptionally long succession of more or less violent popular demonstrations called "journees revolutionnaires". The material and psychological organization -and tactical organization-, the mobilization of a working crowd of which frame is made up with a real insurrectional troop, the development of crowd phenomenons, the pressure which is exerted on the institutions permit to obtain a criterion and a kind of archetypal of the mechanism of the " journee revolutionnaire". Put in its political, economical and social context, the revolutionary fact of the "journee" can be seen as a decisive factor of the acceleration of the revolutionary phenomenon
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Pardoen, Marie-Hélène. "Du sabre à la baguette : les musiques militaires pendant la Révolution française." Clermont-Ferrand 2, 2007. http://www.theses.fr/2007CLF20006.
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Les musiques populaires ou savantes font l'objet de nombreuses études musicologiques, voire sociologiques. Etrangement , il semble qu'il n'existe que fort peu de sources, études ou littérature sur le sujet des musiques militaires. C'est la raison pour laquelle cette étude est menée. Le sujet étant vaste, l'époque historique est restreinte à celle de la Révolution française : 1789-1800. Le choix de cette période relève du constat suivant : c'est un période charnière faisant la jonction entre les musiques militaires de la seconde moitié du XVIIIe siècle (des musiques encore en gestation) et celles du Premier Empire (où elles sont à leur apogée). La première partie de cette étude présente les difficultés rencontrées lors du travail d'élaboration et pose un certain nombre de fondamentaux, qui jusqu'à présent, semblaient faire défaut. Il en est ainsi de la définition ou de la typologie de ces musiques, des éléments essentiels pour mener une recherche dans une branche de la musicologie jusqu'à présent inexplorée. Elle focalise également sur les aspects matériels de cette musique (partition, instrumentarium, etc. ). La seconde partie s'attache, dans une approche de type sociologie de la musique, à étudier les hommes et les structures dans lesquelles ils évoluent. La troisième tend à démontrer combien la musique militaire est adaptée aux différentes fonctions qui forment la spécificité du métier de militaire, mais également elle est un acteur principal dans la mise en place de ce que l'on a appelé la "guerre totale". Ce sujet innovant aurait pu n'être traité que sur le plan musicologique. Or les musiques militaires possèdent d'autres fonctions totalement inexistantes dans les musiques classiques ou populaires, des fonctions essentiellement utilitaires et typiquement militaires. Notre étude privilégie ces approches originales
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Bourotte, Yann. "Philosophie, Révolution et historicités (1789-1794." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010706.
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Cette thèse se propose d'étudier la manière dont les acteurs de la Révolution française ont pensé la crise révolutionnaire entre 1789 et 1794. Celle-ci est étudiée à travers trois expériences spécifiques qui sont le récit historique, le discours sur la propriété des biens et l' institution d'une religion civile. Chacune de ces expériences permet de comprendre que la crise révolutionnaire doit être pensée au croisement de trois temporalités distinctes. La première est celle de l'histoire. Elle est ici envisagée à partir d'une question principielle qui est la représentation de la continuité historique. La seconde historicité est celle de la genèse, c'est-à-dire la reconstruction hypothétique des origines de toute société à partir de la supposition d'un contrat fondateur. La troisième temporalité est celle de l'institution qui est conçue comme le croisement entre l'histoire et la genèse. L'institution concerne la fondation hie et nunc d'un ordre social conforme aux exigences du droit naturel et de la souveraineté nationale. Ce travail se propose de montrer que la rupture révolutionnaire a rendu nécessaire le recours à ces trois temporalités distinctes afin d'intégrer la soudaineté et la violence de l'évènement. . Inversement, la coexistence de trois historicités a sans doute contribué à alimenter la crise révolutionnaire. En affirmant le caractère irréductiblement divers de l'horizon historique des révolutionnaires français, ce travail cherche à comprendre comment se passe une révolution.
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Laidié, Frank. "Fêtes et manifestations publiques en Côte-d'Or pendant la Révolution Française : 1789-1799." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOD006.
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L'étude des fêtes et manifestations publiques en Côte-d’Or pendant la révolution française révèle l'unité profonde de la fête révolutionnaire. Cette unité s'exprime à travers l'analyse de la composition du phénomène festif révolutionnaire. Il est évident que dans leur ensemble, les manifestations publiques mettent à profit un héritage socio-culturel puise dans le siècle tout en intégrant certaines innovations. Un sentiment d'unité semble alors dominer puisque chaque fête est concernée par ces apports hérites et novateurs. De plus, aucune fête ne semble vouloir se distinguer par son déroulement cérémoniel. Pourtant, les fêtes révolutionnaires sont de prime abord diverses tant par leur dénomination, leurs objets, leur appartenance à des cycles politiques différents et bien délimités. Cette étude s'attache ainsi à remettre systématiquement en perspective l'action créatrice de la norme juridique de laquelle nait la fête révolutionnaire sans toutefois négliger l'environnement politique qui la produit. Cette évidente disparité invite à se poser la question de l'élaboration d'une typologie. Une mise en perspective des propositions des théoriciens révolutionnaires et de l'historiographie est nécessaire. De cette confrontation, seule s'impose une typologie chronologique. La fête répond encore à une unité apparente qui peut être appliquée pour l'exemple côte-d’orien. La fête est un instrument de propagande et d'instruction. La révolution poursuit le rêve de construire un nouveau régime. Seuls des hommes neufs, régénères peuvent y vivre. Il convient donc de former, instruire et éduquer ces hommes. La fête est l'élément fédérateur de tous les projets d'instruction publique de la décennie révolutionnaire. Le contenu des messages transmis -politiques, sociaux, économiques, administratifs- éclaire d'un jour nouveau de nombreux thèmes débattus alorsThe study of the feasts and public celebrations in Cote d'or during the revolution reveals the deep unity of the revolutionary celebration. This unity is to be found in the analysis of the composition of the revolutionary festive phenomenon. It is obvious that on the whole, public celebrations are inspired from the socio cultural heritage of the century while they integrate also some innovations. An impression of unity seems to prevail then since each celebration is affected by inhented and innovative contributions. Moreover, no celebration seems to intend to depart from tradition in its ceremonial course. Yet, at first look, revolutionary celebrations are varied in their appellation their purpose, their inclusion in different political and well delineated cycles. This study aims at stressing systematically the influence of the legal rule from which the revolutionary celebration is derived without neglecting, however, the political environment that gives birth to it - this obvious discrepancy leads one to consider the idea of developing a typology. It is then necessary to study the suggestions of the revolutionary theorists and of the historiographers. From this confrontation, the chronological typology emerges as the only reliable one. Again, the celebration reveals an apparent unity that can be examined in the cote d'or example. The celebration is a means of propaganda and instruction. The revolution dreams of building a new regime. Only new and regenerated men will be able to live in it. It is therefore advisable to train, instruct and educate these men. The celebration constitutes the unifying element for these schemes of public education in the revolutionary decade. The contents of the messages conveyed whether political, social, economic or administrative cast a new light on the various themes debated at the time
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Bourdin, Philippe. "Les lieux de la sociabilité révolutionnaire (l'exemple du Puy-de-Dôme, 1789-1799)." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010508.
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Il importait de decouvrir et de comprendre les etapes qui, localement, marquerent le "voyage" politique de la monarchie absolue a la republique. D'interpreter les contradictions entre les traditions organisatrices et discursives de l'ancien regime, et leurs corollaires revolutionnaires; entre des volontes parisiennes emphatiquement transcrites et des actions quotidiennes et pragmatiques; entre une unanimite demandee et des individualites protegees; entre les ruptures et la continuite. Non pour forcement trouver dans leur irreductibilite les raisons d'eventuels echecs, mais pour rechercher dans les amalgames et les passages reussis l'expression d'une opinion politique originale. Le choix de lieux clos, anciennement investis et recuperes pour les besoins d'une convivialite nouvelle (cabarets, cafes, theatres), condamnes par leur elitisme social (academie, loges, salons), redefinis (sections) ou fondes (clubs puis societes populaires), repondit a ce desir de privilegier les espaces ou se construisait particulierement l'echange. A travers les mots et leurs auteurs s'esquisserent alors les contours d'une sociabilite proprement revolutionnaireIt was important to discover and understand the steps which locally marked the political way from absolute monarchy to the republic. To interpret the contradiction between the traditional organization and speech of the old regime and their revolutionary equivalence; between the parisian willfulls emphaticly formulated and the every day pragmatic actions; between the reclaimed unanimity and some protected individualities; between the changes and the continuity. All these contradictions were not irreductible there were sometimes successfull amalgams, which created an original political opinion. Were have chosen inclosed places in between the following categories : old places salvaged for a new conviviality (cabarets, cafes, theaters) ; places condamned for their social elitismus (academy, masonic lodges, circles) ; restructurated places (sections) ; fondations (firstly clubs and then popular sovieties). Thus we have privileged spaces where the arguments of discussion were built. A proper revolutionary sociability was born throughout the words and their authors
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Kaci, Maxime. "À la croisée des politiques : circulation des mots d'ordre et engagements collectifs à la frontière septentrionale (1791-1793)." Lille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL30024.
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La séquence 1791-1793 de la Révolution française constitue un moment d'incertitude et de refondation dans les engagements politiques. Du département du Pas-de-Calais à celui des Ardennes, les territoires frontaliers français peuvent être envisagés comme un carrefour de circulation des hommes et des supports d'expression entre Paris, l'Angleterre et la Belgique. L'analyse quantitative des thématiques présentes dans les pétitions, les adresses, les chansons souligne le partage, par des groupes sociopolitiques différents, de mêmes références : la défense de la Patrie ou encore la lutte contre les complots. Toutefois, l'étude des émeutes et des cérémonies civiques révèle les usages concurrents de ces références. L'appropriation politique, c'est-à-dire l'adaptation partisane et locale de mots d'ordre généraux, s'intensifie durant une période où s'affirment de nouveaux intermédiaires tels que les membres des sociétés poltiiques ou les soldats. Cette adaptation de thématiques politiques générales aux aspirations matérielles et aux craintes militaires des populations encourage les identifications collectives et provoque des engagements élargis. En même temps, les appropriations induisent des détournements de sens qui empêchent tout encadrement strict des interventions collectives. Les impératifs de Salut public et les stratégies partisanes conduisent alors les détenteurs de fonctions officielles et les militants à mettre en œuvre de nouvelles structures de contrôle pour stabiliser l'ordre local et national. Nous proposons donc une contribution à l'histoire de la politisation et des dynamiques révolutionnaires qui restitue la multiplicité des interactions et des possiblesThe French Revolution's period that stretches from 1791 to 1793 stands as a time of uncertainty and reconstruction as far as political commitments are concerned. From Pas-de-Calais to Ardennes, French border territories may be considered as a crossroads where men and ideas circulate between Paris, England, and Belgium. The quantitative analysis of the themes tackled in petitions, adresses, songs underscores the fact that groups from different socio-political origins share the same references : the defence of the motherland or the struggle against conspiracies. However, the study of riots or civil ceremonies reveals thet the various ways of using these references compete against each other. The political endorsement, which can be defined as the local adaptation of general topics, becomes more obvious at a time when new intermediaries - such as soldiers or members of political societies - manifest themselves more openly. This adaptation of general political themes to the material aspirations as well as the military fears of population encourages collective identifications and causes wider commitments. At the same time, these endorsements entail distortions of meaning, making it impossible for any collective entity to control them. The neccesary public safety, as well as politically biased strategies, thus lead officials and political activists to establish new structures of control whose aim is to stabilize local and national order. Therefore, we offer a contribution to the history of politization and revolutionary forces, whose ambition is to account for the numerous interactions and possibilities
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Lapied, Martine. "Le Comtat et la Révolution française : naissance des options collectives." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010671.
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Au moment de la Révolution francaise, le Comtat Venaissin connait de violents antagonismes. La division politique de l'enclave s'est cristallisée sur le thème de l'union à la France. Un clivage géographique se dessine alors opposant une aire d'influence avignonnaise favorable au rattachement au reste du Comtat favorable à la domination pontificale. Des conditions économiques, sociales et culturelles différentes expliquent ces divisions. Une fois l'union à la France prononcée, les manifestations violentes de l'extremisme révolutionnaire provoquent la scission des patriotes et l'engagement d'une partie d'entre eux dans la rébellion féderaliste aux côtés de contre-révolutionnaires. L'échec du mouvement, le poids de la terreur, les exigences de l'État révolutionnaire et l'attachement à la religion font évoluer les options collectives dans un sens défavorable à la Révolution. Néanmoins, le Comtat offre durablement la vision d'un paysage politique contrasté, aux antagonismes violents, sujet à des renversements de tendances politiques, comme l'ensemble du midi provencalDuring the French Revolution the Comtat Venaissin knew violent antagonisms. The political division in the papal enclave crystallized on the theme of union with France. A geographical cleavage appeared then opposing the area influenced by Avignon in favour of union to the rest of the Comtat. Different economic, social and cultural conditions accounted for this division. When the question of union was solved, violent demonstrations of revolutionary extremism provoked the split between patriots and the involvement of some of them in the federalist rebellion together with counter-revolutionists. The failure of the movement, the weight of terror, the demands of revolutionary state and the attachment to religion had collective options evolve toward positions unfavorable to the Revolution. Like the whole provencal south of France, the Comtat offered the lasting politic vision of contrasted options, antagonisms and reversals in political tendencies
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Maréchaux, Xavier. "Les prêtres mariés sous la Révolution française." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010641.
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Le mariage des prêtres pendant la révolution française est en partie le résultat d'un long débat entre les partisans et les adversaires du mariage des prêtres qui a commencé dès le début du XVIIIe siècle. Ce débat a été relayé par l'action des législateurs, notamment pendant l'an ii, avec le vote de textes protégeant plus les prêtres maries qu'imposant le mariage aux ecclésiastiques. Ce sont essentiellement les autorités locales avec à leur tête les représentants en mission qui ont imposé par la force le mariage aux prêtres. Le mariage des prêtres est un phénomène important qui a touché près de 6000 individus, soit près du quart du clergé constitutionnel, cependant l'impact du mouvement du mariage des prêtres sur la société semble limite lorsque l'on constate que 43% de ces prêtres n'occupaient pas de fonctions paroissiales avant la révolution et que près de 70% des prêtres se sont maries pendant l'an ii, notamment contraint par l'action des représentants en mission. Néanmoins le mariage des prêtres reste un révélateur des changements dans les mentalités de la société française en cette fin du XVIIIe siècle lorsqu'on s'aperçoit que les prêtres qui se sont maries n'ont pas été rejetés par leurs contemporains. En effet la très grande majorité d'entre eux ont réussi leur reconversion professionnelle, certain occupant des places importantes sous l'empire et parfois même sous la restaurationThe marriage of priests during the French revolution is in part the result of a long debate dating from the beginning of the eighteenth century on the pros and cons of marriage of the clergy. This debate was translated into legislative action, notably during the year 2, by decrees that protected married priests but did not, as is commonly thought, impose marriage on the clergy. This latter phenomenon was essentially the responsibility of local authorities led by the representatives on mission from the convention. The marriage of priests is an important phenomenon that affected close to 6000 individuals, nearly a quarter of the constitutional clergy. However, the impact of these marriages seems limited if one notes that 43 percent of these priests were not active before the revolution and that nearly 70 percent were married during the year 2, a period during which the convention's representatives on mission were imposing marriage on priests as part of the republic's campaign of dechristianization. Despite the contingencies of dechristianization, the marriage of priests reveals a change in mentality at the end of the eighteenth century, especially when one considers that priests who were married were not later rejected by French society. In effect, the great majority of them succeeded in reentering the clergy and some of them occupied important places under the empire and at times even under the restoration
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Becquet, Hélène Françoise. "Royauté, royalismes et révolution : Marie-Thérèse-Charlotte de France (1778-1851)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010654.
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La mort de Louis XVI signalerait la fin de la royauté en France. Ce postulat classique est à nuancer : la Révolution ne met pas fin à la dignité royale, elle la transforme et la démultiplie. De la même façon, la Révolution invente les royalismes qui constituent un courant majeur de l'histoire politique, sociale et intellectuelle de la France au xrxe siècle, bien que leur force soit souvent négligée dans l'historiographie. Le but de ce travail est d'éclairer ces aspects méconnus de l'histoire politique française de la charnière des xviiiè et x~ siècles en utilisant le prisme de Marie-Thérèse-Charlotte de France, fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette d'Autriche-Lorraine. Durant sa longue vie, cette princesse a connu toutes les vicissitudes de la famille royale française. Elle est un protagoniste important de l'histoire politique de la période et une figure essentielle du système de légitimation de la monarchie des Bourbons et de l'imaginaire politique des royalistes.
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Martin, Canteins Stéphanie. "Révolution administrative et fiscale dans les Pyrénées-Orientales : l'action des autorités départementales de 1790 à 1792." Toulouse 1, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU10022.
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La réforme administrative mise en œuvre par la Constituante en décembre 1789, plaçait à la tête des départements, une nouvelle administration collégiale et élue, chargée de représenter conjointement les intérêts de l'État et ceux du département. Cette nouvelle conception de l'autorité locale bouleversa totalement le jeu des institutions locales et nationales. Les nouveaux administrateurs, forts de la légitimité que leur conférait leur élection, se sentirent investis d'un pouvoir considérable, d'autant que le législateur les avait effectivement dotés d'un réel pouvoir réglementaire. Dès lors, d'indépendance à insubordination, il n'y avait qu'un pas que les administrateurs du département des Pyrénées-Orientales franchirent sans hésitation. En instaurant la double représentation des intérêts de l'État et du département, l'Assemblée Nationale entendait rompre radicalement avec l'administration de l'Ancien Régime, et placer un médiateur entre elle et les citoyens du royaume. C'eût été le cas, si les aspirations des administrés avaient "coïncidé avec les vues de l'État révolutionnaire. Or, dans les Pyrénées-Orientales, ce fut loin d'être le cas. Dès lors, l'administration départementale fut amenée à faire un choix. Si, dans un premier temps, celui-ci se porta sur la défense des particularismes locaux, chers aux électeurs roussillonnais, la mise en place de la réforme fiscale vint modifier les données. Conduit par un pouvoir central de plus en plus présent, le département des Pyrénées-Orientales devint, d'abord un simple relais fiscal du régime transitoire de 1790, puis un véritable agent actif de la réforme fiscale de 1791. Cette étude propose d'analyser le processus de mise en œuvre des premières réformes administratives et fiscales de la Révolution par les autorités départementales des Pyrénées-Orientales.
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De, Pauli Romain. "L'"homme des champs" face au droit pénal, l'activité des juges de paix en matière pénale en Ardèche à l'époque révolutionnaire (1790-1800)." Grenoble 2, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE21036.
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Non compétent en matière pénale lors de son institution en 1790, le juge de paix se caractérise alors par sa vocation, conciliatrice en matière civile. Cependant, il devient dès l79l compétent au pénal. Cette création en deux temps explique sans doute les difficultés accompagnant l'exercice de ses compétences en matière pénale. L'esprit conciliateur qui animait l'institution au civil n'était-il voué à "contaminer" l'activité pénale ? Imagine en "père au milieu de ses enfants", l' "homme des champs" intervient le plus souvent comme instructeur mais aussi, avant l'an IV, en tant que président du tribunal de police correctionnelle pour de petits délits, puis après la réforme et l'entrée en vigueur du Code des délits et des peines, à la tête du tribunal de police pour des délits relativement peu importants et en tant qu‘assesseur du tribunal correctionnel pour des délits plus graves. Qans l'exercice de ses fonctions le juge de paix ardéchois aura davantage fait preuve de laxisme que de zèle, la complexité des cadres juridique et politique ayant sans doute contribué a ce manque d'ardeur. Si les compétences matérielles ont le plus souvent été entendues a minima par les juges de paix comme par les institutions judiciaires et politiques les entourant, la qualité même des interventions interpelle. En effet, les juges de paix• agissent avec une liberté certaine, souvent excessive, sans pour autant faire preuve d'efficacité. En outre, ils n'hésitent pas, en dehors de toute logique juridique, à opérer des conciliations en matière pénale, En réalité, même sur ce plan, il apparaît surtout. Qu'aucune véritable tendance collective ne se dégage: peu indépendants puisque sous surveillance constante des institutions environnantes, les juges de paix ardéchois présentent pourtant des profils fort différents, l'activité de chacun semblant moins conditionnée par le cadre juridique que par sa propre personnalitéWhen established in 1790, the judge of peace, inqualified at the time with regards to Criminal law, was characterised by its conciliation duty in Civil law matters. However, in l79l he becomes qualified in Penal law matters. This distinction at the time of creation certainly explains the difficulties in the recognition of its Criminal law abilities. The conciliation spirit, which was animating the Civil law institution, was not after all meant to "contaminate" Penal law? Conceived of as "a man in the middle of his children", most of the time the country man acts as magistrate but also, before year IV of the French First Republic, as the President of the criminal court for small offences. Then, following a reform and the introduction of the "Code des délits et des peines" he acts as the president of the Police court for relatively small offences as well as assessor at the Correctional court for more serious offences. During the exercise of his functions the "Ardechois" judge of the peace has showed more apathy than being overzealous, the complexity of the juridical framework having contributed to this lack of zeal. The jurisdiction ratione materiae, or subject-matter jurisdiction have often been understood to be "at minimal" by the, judges of the peace and the surrounding juridical and political institutions but the way the act of intervening is done is questionable. Indeed, the judges of the peace act with a definite freedom, often excessive, at the same time being ineffective. Besides, they do not hesitate, with disregard of juridical logic, to resort to conciliations in Penal law related matters
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Teyssier, Éric. "La question des biens nationaux a travers le cas ardechois : bilan historiographique et analyse d'un enjeu revolutionnaire." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30007.
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L'objectif de cette these est de s'appuyer sur le cas de l'ardeche pour reconsiderer l'ensemble de la problematique des biens nationaux. Dans ce but, la premiere partie est consacree a une mise au point historiographique exhaustive. En reconstituant les differentes etapes de cette recherche, il est possible de faire apparaitre les constantes d'une interrogation mais egalement certains aspects trop rarement abordes. Cette approche permet a l'auteur d'elaborer une methodologie permettant d'aborder la question dans sa globalite en confrontant ce cas regional aux exemples deja etudies. La seconde partie permet d'analyser, grace a l'utilisation de l'informatique, l'impact precis des ventes. Cette etude quantitative souligne l'importance et la nature des biens vendus, ainsi que leur repartition entre les differentes composantes du clerge et des emigres. Cette analyse des ventes est egalement l'occasion de faire le point sur le sort reserve au mobilier precieux et aux edifices. Enfin, l'etude du paiement des biens permet de replacer le probleme des biens nationaux par rapport a la chute de l'assignat, tout en mesurant precisement les profits realises par les acheteurs. Enfin, la derniere partie est consacree a l'impact social et politique des ventes. La repartition sociale des acheteurs permet de constater que la paysannerie relativement bien profite des ventes en ardeche. De plus, cette importance de la part paysanne est renforcee par les reventes posterieures des biens. Enfin, l'analyse de l'impact politique demontre que l'action des autorites revolutionnaires a souvent favorise l'acces aux ventes des acheteurs les plus modestes. Au dela des ventes, ces acheteurs, parmi lesquels se trouvent peu de grands notables, seront tres souvent les victimes des chouans. Malgre l'apaisement intervenu sous le consulat, la question constitue toujours une cause de tensions entre les anciens emigres et les beneficiaires des ventes. Tensions qui ne se calmeront veritablement qu'a partir de l'indemnisation de 1825, dite du milliard des emigres. Incontestablement, la question des biens nationaux en ardeche apparait comme un enjeu revolutionnaire majeur qui n'a pas toujours ete evalue a sa juste valeur. En effet, au-dela de la revolution, les consequences de cette mutation fonciere sans precedent marqueront la societe ardechoise jusqu'au coeur du xixeme siecle.
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Alzas, Nathalie Emmanuelle. "L'effort de guerre dans le département de l'Hérault pendant la révolution française (vers 1789-1799)." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10108.
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L'objet de cette étude est d'analyser l'impact de l'effort de guerre pendant la Révolution Française sur le plan administratif, économique, politique et culturel. Cette thèse est centrée sur l'action des administrations locales, à l'échelle d'un département, afin de voir comment émergent des appartenances communes dans une période d'intenses bouleversements. A partir de l'Hérault, notamment avec Montpellier, ville administrative, et Lodève, cité manufacturière vivant des commandes militaires, les réalités de la guerre sont examinées pour percevoir l'incidence du conflit sur la gestion locale. Le plan choisi, mi-thématique, mi-chronologique, permet de discerner les effets de la guerre, en suivant l'action de l'administration de département et celle du district de Lodève, structures crées par la Révolution. Les années 1790-1792 révèlent les contradictions d'autorités locales modérées qui sont obligées de compromettre le "statu quo" économique et social dont elles rêvaient, au nom de la sécurité du territoire. Aux heures les plus difficiles du conflit, l'action des multiples acteurs de la mobilisation pour la défense de la Patrie est considérée : autorités locales, sociéés politiques, mais aussi paysans et manufacturiers. La France entre dans une économie de guerre qui bouleverse la production comme la société, dans les villes comme dans les communautés villageoises, de 1793 à l'an IV. Des principes nouveaux se conjuguent à des pratiques anciennes, autour des notions de patriotisme, de démocratie et de don. Le moment thermidorien et les débuts du Directoire dévoilent les mutations d'une période de transition, lorsque les dangers extérieurs s'estompent. La reprise de la guerre à une vaste échelle, en l'an VII, conclut le propos, afin de discerner les continuités et les ruptures d'un effort de guerre qui permet l'émergence d'une identité nationale.
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Brassart, Laurent. "La République à l'épreuve de l'ordinaire et de l'exception : Etat-Nation, pouvoirs locaux et comportements collectifs dans le département de l'Aisne, 1792-1795." Lille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007LIL30017.
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Entre le 10 août et l'été 1793, les pouvoirs locaux axonais sont parvenus à satisfaire les exigences de l'Etat et à réguler la pression des mouvements collectifs jacobins et paysans. Cette efficacité, ils la doivent à leur structure sociale - une notabilité qui s'investit d'un rôle d'intermédiation entre l'Etat central et les communautés locales - et à des pratiques d'exception dans le cadre des institutions ordinaires. La transition entre l'Etat ordinaire et l'Etat d'exception se fait tardivement, à partir de l'été 1793, et ne résulte aucunement d'un processus unilatéral de réduction des libertés locales imposé par un Etat jacobin à des pouvoirs locaux qui ne feraient que les subir. Au contraire, c'est à la demande des pouvoirs locaux que s'instaure un Etat d'exception protéiforme. Trois configurations et trois moments de l'Etat d'exception sont apparues en fonction de ses rapports avec les pouvoirs locaux et les mouvements collectifs. D'abord structure bicéphale entre représentants en mission et administration départementale, le premier Etat d'exception répondit aux nécessités du salut public, notamment par une politique de compromis avec les communautés. L'instauration de Gouvernement révolutionnaire et la réorganisation des pouvoirs locaux en frimaire an II pour accroître l'emprise de l'Etat sur les communes aboutit à un effet inverse : dès germinal an II, la Terreur était liquidée et un processus d'auto-dissolution de l'Etat d'exception engagé. Il revint à la Convention thermidorienne de rénover l'Etat d'exception, en lui donnant une fome militaire et policière originale, mais qui provoqua en retour une rupture du lien politique des citoyens à l'EtatFrom 10th August 1792 to the summer of 1793, the local powers of the department of Aisne (located between Paris and the northern border) satisfied the needs of the state and controlled peasant and Jacobin movements through prompt recourse to exceptional practices within the framework of existing institutions and their social structure. An elite notability of lawyers and rich farmers, elected to direct the local powers, sometimes ressorted to exceptional practices, but generally mediated between the demands of the state and local communities. It was not until August 1793 that a state of emergency was declared in the department of Aisne. However, this declaration was not unilaterally decided by the central state to curb local liberties, but resulted from local fears of an Austrian invasion. A first state of emergency, organized through the intensive cooperation of représentants on mission sent by the National Convention and the totality of local powers, succeeded to manage the public safety during the autumn of 1793. A second state of emergency rose up in Frimaire year II with the establishemnt of state in controlling the local society. On the contrary, while the Terror accelerated in Paris during the spring of 1794, in the department of Aisne it came to a stop, and the state of emergency collapsed. Through the Termidorian Convention in the year III has a reputation for liberal experimentation, it reinstated the state of emergency, deploying the military against riots, thus definitively severing the political link between local society and the revolutionnary state
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Andro, Gaïd. "Une génération au service de l'Etat : histoire institutionnelle et étude prosopographique des procureurs généraux syndics de la Révolution française (1780-1830)." Rouen, 2012. http://www.theses.fr/2012ROUEL015.
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Benzaken, Jean-Charles. "Iconologie des monnaies et médailles de la Révolution française." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010654.
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Nous étudions la numismatique de l'époque de la révolution française comme support iconologique privilégié, et nous nous referons constamment aux autres supports (gravures et estampes, statues, faïences, etc. ). Nous avons recherche, dans la première partie, dans quelle mesure la numismatique est un reflet fidèle des évènements. Notre recherche en s'est pas limitée à la France, mais s'est étendue à l'ensemble des territoires occupés par les armées françaises, qui deviennent les républiques sœurs, et aux pays en guerre contre la France. Nous avons étudié, dans la second partie, les allégories et les symboles rencontres sur la monnaie (métallique et de papier) et la médaille. Enfin, dans la troisième partie, nous avons examiné plus spécialement la monnaie. En considérant tout particulièrement les rapports entre les autorités politiques, les graveurs, surtout le graveur général des monnaies Augustin Dupré, et l'opinion publique, d'un point de vue politique essentiellementThe present study concerns the numismatic record of the French revolution. This record is shown to yield especially valuable insights into the iconography of the period. Other iconographic areas such as engraving, painting and ceramics are also examined. The first part of the study considers the extent to which numismatic evidence is an accurate reflection of revolutionary events. This part is not limited to events within France but also encompasses developments in foreign territories ocupied by the French revolutionary army or at war with France. The second part of the study inquires into the meaning and use of sumbols and allegories found on medals and money (both paper and coin). The third and final section of the study focuses on the activity of the mint. The central concern here is the web of relationships found among politicians, engravers (particularly the chief engraver, Augustin Dupré), and public opinion, mainly on the political ground
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Krief, Huguette. "Révolution et fiction romanesque : les thèmes politiques dans le roman, de 1789 à 1799." Université de Provence. Faculté des lettres et sciences humaines (1969-2011), 1987. http://www.theses.fr/1987AIX10026.
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AAu-dela de la campagne de pamphlets qui débute en 1789, tout un secteur de la littérature romanesque est annexé à la politique. La pensée politique de la Révolution est identifiable non seulement dans des factums qui se présentent comme ouvertement politiques, mais encore dans des oeuvres romanesques qui contribuent, de facon diffuse, au développement des idées patriotes ou contre-revolutionnaires. Si les formes du roman pendant la révolution ne constituent pas des élements déterminants de la signification, l'écriture romanesque est en revanche un repère précieux pour dresser un classement politique des romans. Deux grands courants d'idées se manifestent dans la littérature romanesque, l'un patriote et l'autre contre-révolutionnaire. Pour consommer la rupture avec l'ancien régime, les romanciers patriotes célèbrent les acquis de la revolution. Ils créent le personnage du soldat-paysan, héros des luttes révolutionnaires, exaltent les vertus patriotiques de la femme républicaine et la révolte du spartacus nègre. Apotheose du siècle des Lumières pour les écrivains patriotes, la Révolution est, pour les romanciers contre-révolutionnaires, un cataclysme qui a bouleversé le monde des privilèges auxquels ils tiennent tant. La destruction soudaine de l'édifice politique et social les entraine à vouloir expliquer les causes de la Révolution, à évaluer le rôle néfaste qu'y a joué la philosophie des Lumieres. La volonté de faire revivre le passé mène des romanciers a ressusciter un moyen âge monarchique et chrétien ou a évoquer le monde libertin de l'ancien régime. Après la chute de Robespierre, la littérature romanesque baigne dans une atmosphere conformiste. Les romanciers conservateurs cultivent un idéal d'ordre et d'autorité et plaident pour la réconciliation nationale. Si l'inventaire des formes fait apparaître le peu d'originalité des romanciers, la pauvreté d'invention ne doit pas masquer l'intérêt d'une littérature née du besoin qu'ils ont eprouvé d'intervenir dans la vie politique et sociale de la citéOutside the pamphleteering campaign which begins in 1789, a whole province of fiction becomes annexed to politics. The political thought of the revolution can be traced not only in overtly political pieces but in novels which, in diffuse ways, contribute to the development of patriote (i. E. Pro-revolutionary) ideas and their anti-revolutionary counterpart. While, during the Revolution, narrative forms as such contribute little to significance, the novels themselves invite a classification according to political contents. Two great trends, for and against the Revolution, manifest themselves. To bring about a definitive breach with the ancien regime, the patriote novelwriters praise the conquests of the revolution. They create the character of the soldierlabourer-the hero of revolutionary struggles-, extol the patriotic vertues of the republican woman, and glorify the rebellion of the black spartacus. Patriote writers see in the revolution the consummation of the age of enlightment, while the anti-revolutionary novelists regard it as a cataclysm which has brought down a world of much-cherished privilege. The sudden destruction of the political and social edifice leads them to analyse the causes of the revolution and the nefarious part played in its emergence by the philosophy of the enlightment. A desire to resurrect the past leads some novelists into a medievalism which stresses monarchy and christian faith, or into evocations of the libertine world of the ancien regime. After the fall of Robespierre, the novel becomes steeped in convention. The conservative novelists formulate an ideal of authority and order and plead for reconciliation within the nation. If a survey of narrative forms reveals little originality among novelists, the meagreness of their invention should not obscure the interest of such writings, which were born of their authors' wish to intervene in social and political events
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Cseppentö, Istvan. "Les romans de l'émigration (1789-1815)." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040049.
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La thèse propose une double approche à l'étude du thème de l'émigration dans les romans français de l'époque révolutionnaire et impériale. La première partie explore l'imaginaire de l'émigration à travers,d'une part,la représentation de ce thème dans les oeuvres qui s'inscrivent concrètement dans le contexte de la Révolution française ; d'autre part,la transposition du même thème dans les romans ayant pour cadre un autre pays ou une autre époque,puis dans ceux d'après 1800,plus éloignés encore de la réalité historique,qui attribuent à l'idée de l'émigration un sens métaphorique. La seconde partie envisage une analyse plus spécifiquement littéraire,en replaçant les récits de l'immigration dans la production romanesque de l'époque. Ainsi abordera-t-elle,tour à tour,le problème de l'exigence de l'authenticité,les techniques narratives,l'influence des courants romanesques à la mode,et les problèmes de style. En dernier lieu,la thèse propose une étude de la représentation du pathétique dans les textes ainsi que dans les illustrations de livres,ouvrant par là une perspective de recherches concernant le thème de l'émigration dans le domaine de la peinture contemporaine à cette périodeThe thesis intends to analyse french emigration novels of the revolutionary and imperial era following two majors units. The first one presents the literary topic of emigration in the novels which remains linked to the political reality of the late eighteenth-century France. .
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Hustache, Marie-Louise. "Le moi et l'histoire dans la correspondance de Rosalie Jullien, 1794 - 1799." Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20060.
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Rosalie Jullien (vers 1745-1824) est l'auteur d'une correspondance de 750 lettres environ entre 1775 et 1810 qui offre un intéressant exemple de l'esprit jacobin. La période de juillet 1794 à juin 1799 retenue pour l'édition et le commentaire se caractérise par une réflexion sur l'histoire. Epouse d'un député montagnard de la convention, Jullien de la Drôme, elle écrit en général à ses enfants, surtout à l'ainé, prénommé Marc-Antoine comme son père, qui se fait appeler Jullien de Paris. Il avait acquis quelque célébrité à dix-neuf ans comme agent du Comité de Salut Public et fut emprisonné apres thermidor. Pensée et sentiments reflètent une influence préponderante de Rousseau. Le désir d'unité qui marque son comportement familial se retrouve dans son attitude politique. Relatant les évènements qu'elle apprend dans le journal des hommes libres ou par son entourage jacobin, elle considère que l'histoire est une lutte entre le bien et le mal et juge sévèrement la France d'après thermidor. Elle ne peut trouver de réponse a ses interrogations répétées sur les dévoiements de la Terreur, l'unanimité etant peu compatible avec la tolérance. Elle est tentée par le mouvement babouviste qui veut restaurer les principes révolutionnaires mais effrayée par ses conceptions sur la propriété. La personnalité de Bonaparte suscite par ailleurs son enthousiasme ; mais elle redoute rapidement les dangers de son ambitionRosalie Jullien (ca. 1745-1824) wrote around 750 letters between 1775 and 1810 which are an interesting testimonial of the jacobin mind. The period of july 1794 to june 1799 chosen for edition and commentary is characteristic of a reflexion on history. Wife of Jullien de la Drôme, a montagnard member of the national convention, she usually writes to her children, mainly to the first-born, christened Marc-Antoine like his father, he named himself "Jullien de Paris", gained some fame at nineteen as an agent of the Commity of Public Safety and was imprisoned after the thermidor coup. She is strongly influenced by Rousseau. A desire for unity marks her attitude towards her family as well as her political thinking. Relating the events she knows in the journal des hommes libres or by her jacobin circle, she looks upon history as a struggle between good an evil and judges severely the post-thermidorian France. She cannot find an answer to her frequent interrogations on mistakes during the Terror, unanimity beeing hardly compatible with tolerance. She is tempted by the babouvist movement which aims at the restoration of revolutionary principles, but scared by its attitude towards property. Bonaparte's personality strongly appeals to her, but she quickly fears the dangers of his ambition
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Burstin, Haim. "Une révolution à l'oeuvre : le faubourg Saint-Marcel (1789-1794)." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010644.
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Cet ouvrage est la reconstruction de la vie politique d'un quartier de Paris - le faubourg Saint-Marcel - sous la révolution. L'hypothèse historiographique de départ a été celle de pousser plus loin et plus en profondeur l'étude sur Paris révolutionnaire en essayant de démontrer toutes les potentialités d'une approche monographique pour compenser les importantes lacunes ouvertes dans les archives par les incendies de 1871. Sur le sillage des grandes thèses des années 50 et 60 consacrées à la révolution parisienne, mais en changeant d'échelle, il a été possible de dilater la chronologie pour envisager une relecture verticale de toute la période comprise entre quatre-vingt-neuf et thermidor. Le choix du faubourg Saint-Marcel n'a pas été neutre : il s'agit d'un endroit renomme au XVIIIeme siècle pour sa condition de pauvreté et bientôt célébré pour son tempérament intensément révolutionnaire. D'où la possibilité d'approfondir un aspect spécifique : le comportement politique des couches populaires, saisi dans le microcosme d'un seul quartier ou la politique révolutionnaire atteint la vie quotidienne des individus en les conditionnant à fond. Cette recherche se fonde en amont sur un ouvrage consacré préalablement par l'auteur à la connaissance de ce quartier vers la fin de l'ancien régime, ce qui a permis d'ancrer solidement l'étude politique dans un contexte sociale et d'analyser en particulier le rapport entre ces deux domaines. Néanmoins il n'a pas été simplement question de rassembler des éléments destines à enrichir l'histoire générale de la ville, mais au contraire de recomposer une réalité douée de sa propre personnalité et d'un rythme spécifique de pulsation. La révolution trouve ici en effet une dynamique souvent différente et originale par rapport à celle qu'on s'y attendrait, car la chronologie des césures tend à s'adapter aux spécificités locales; les principaux évènements politiques se manifestent donc sous forme d'épisodes, de querelles ou de conflits spécifiques qui deviennent souvent représentatifs d'une modalité précise de percevoir et assimiler l'évènement.
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Terrades, Gilbert. "Un journal de 1789 à 1791, les "Actes des apôtres" : Agressivité et violence pendant la révolution monarchique." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30053.
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Leguillois, Robert. "Paris-province : sociologie de la population parisienne pendant la Révolution française d'après les cartes de sureté." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010517.
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Paris a toujours été une ville de provinciaux. Mais il est particulièrement utile de connaitre ceux qui, avec les parisiens et les étrangers ont réalisé à Paris l'évènement central de l'histoire moderne, la révolution française. L'enregistrement, sur micro-ordinateur, de 14. 260 cartes de sureté des archives nationales concernant la population masculine des sections des droits de l'homme, du temple, du panthéon et de Bondy, a permis d'analyser 536 métiers ou catégories professionnelles et la réalisation de 370 tableaux, 118 cartes et 44 graphiques. Le traitement informatique des données fournies par les registres permet d'identifier les professions, les lieux de naissance des provinciaux et des étrangers, leur âge, leur date d'arrivée à Paris, leur domicile et, pour certains d'entre eux, les raisons de leur migration. Ces hommes qui ont vécu à Paris entre 1792 et 1794, et qui, à des niveaux divers se sont insérés dans le grand mouvement révolutionnaire, remettent en question l'image traditionnelle d'une révolution française presque totalement parisienne. Formant plus de 70% des parisiens, ils sont majoritairement originaires de la France située au nord de la Loire. On peut donc dire que c'est, en grande partie, cette France du nord qui a réalisé la révolution à ParisParis has always been inhabited by people from the provinces. The central event of modern history, the french revolution, has been instigated by those provincial frenchmen, together with the true born Parisians and some foreigners. It is meaningful to try to get a better knowledge of these men through the cartes de surete of the sections still kept in the archives nationales. The computer recording of 14. 260 cartes de surete from the sections droits de l'homme, temple, pantheon and bondy led to the drawing and analysis of 370 charts, 188 maps and 44 graphics. The data processing of these materials provided elements for an analysis of the profession, place of birth, adress, age, date of arrival in Paris and the reason for their migration of a significant sample of the population who, at different levels, took part in the french revolution in Paris betwen 1792 and 1794. It made posible to dispute the traditional wisdom of an almost entirely Parisian movement. More than 70% of the Parisians in those years came from the provinces north of the loire. In the main the french revolution has been brought about by people from the northen half of the country
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Pelletier, Gérard. "La théologie et la politique du Saint-Siège devant la Révolution française, 1789-1799." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040289.
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Les recherches dans les archives romaines ecclésiastiques permettent de réévaluer l'attitude durant la Révolution française du pape Pie VI Braschi (1775-1799) et de sa curie. Pie VI devait faire face au réformisme de l'empereur Joseph II et du grand-duc Pierre-Leopold de Toscane. La constitution civile du clergé votée en France lui apparait donc comme une nouvelle étape d'une réforme extérieure de l'église inspirée par l'esprit des Lumières et par le jansénisme. L'assemblée constituante est jugée en mars 1791 incompétente, et l'église constitutionnelle schismatique et hérétique. Le pape va alors lutter dans deux directions : politiquement, il appelle l'intervention militaire des souverains d’Europe, catholiques ou non, pour rétablir l'ordre et défendre ses droits sur Avignon. Ecclésiologiquement, il soutient l'œuvre de théologiens antijansénistes, condamne le concile réformateur de Pistoia en 1794, et veille à ce que l'épiscopat gallican légitime demeure sous la dépendance de son primat de juridiction. Il doit accueillir et surveiller les milliers de prêtres émigrés français. Les évènements le rattrapent en 1796 par la campagne d’Italie de Bonaparte, puis par l'occupation de Rome et la proclamation de la république romaine en 1798. Exilé à Sienne, Florence, puis amené en France, ou il meurt à Valence, Pie VI entend maintenir l'indépendance de son autorité spirituelle. Le contexte conflictuel empêche un travail théologique de fond sur la compréhension des rapports entre le pape et les évêques, ainsi que sur une saine conception des libertés humaines. Les éléments du catholicisme intransigeant du XIXème siècle se trouvent mis en place.
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Caporal, Stéphane. "L'affirmation du principe d'égalité dans le droit public de la Révolution française (1789-1799)." Aix-Marseille 3, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX32004.
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Le principe d'egalite est aujourd'hui un des principes fondamentaux du droit public francaise et son respect est assure aussi bien par le juge constitutionnel que par le juge administratif. L'examen des conditions d'affirmation du principe au cours de la periode revolutionnaire (1789-1799) revele que le principe s'est d'abord affirme en droit (1789-10 aout 1792), puis par le droit (10 aout 17929 thermidor an ii), avant de se realiser dans un equilibre instable (9 thermidor an i-18 brumaire an viii) entre la continuite de l'egalite en droit et la discontinuite de l'egalite par le droitThe principle of equality is one of essential principles of the french public law nowedays, it's respected through the action of constitutionnal judge and administrative judge. The examination of its assertion during the revolutionnary phase reveals at first that the principle has been developped in law (1789-1799) then by law (1792-1794), before being illustrated through a precarry alternation beetween continuity of equality in law and discontinuity of equality by law
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Breguet, Marie. "Origines sociales, géographiques et formations intellectuelles et professionnelles des députés des assemblées révolutionnaires." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040256.
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Ce travail a pour objet l'étude statistique de l'ensemble des députés des trois grandes assemblées de la Révolution Française, c'est-à-dire des Etats généraux proclamés Assemblée nationale constituante (5 mai 1789 au 30 septembre 1791), de l'Assemblée législative (1er octobre 1791 au 20 septembre 1792) et de la Convention nationale (21 septembre 1792 au 26 octobre 1795). A partir des dictionnaires biographiques déjà parus, un certain nombre de critères d'estimation ont été sélectionnés, qui touchent essentiellement aux antécédents socioprofessionnels et politiques des élus nationaux avant 1789 et à leurs origines géographiques (naissance, résidence en 1789 et lieu d'élection). Après avoir dressé un tableau des différentes catégories professionnelles présentées, nous avons envisagé leur rôle et leur engagement politique au sein de l'Assemblée et examine les possibilités d'une interprétation sociale des principales factions politiques, par exemple celles des jacobins et des feuillants à l'Assemblée législative, celles des girondins et des montagnards à la Convention. Enfin, nous avons étudié l'attitude des députés du clergé et de la noblesse face aux revendications du Tiers Etat, présenté plus en détail les constituants et les législateurs réélus a la Convention et identifié les protestantsThis work is a statistic study concerning all the representatives in the three national assemblies of the French revolution period : "Etats Généraux" become "Assemblée Nationale Constituante" (may 5th, 1989 to september 30 th, 1791), "Assemblée législative" (october 1st, 1791 to september 20th, 1792) and "Convention nationale" (september 21st, 1792 to october 26th, 1795). From biographical dictionaries already published, we have specially selected some criteria in order to estimate the socio-professional and political antecedents of national elected representatives before 1789 and their geographic origins (birth, residence in 1789, place of election). We have considered their part and political commitment and attempted to do a social interpretation of main political factions, as "jacobin" and "feuillant" groups in "Assemblée législative", the gironde and the mountain in "Convention" for example. We have studied at last the attitude of clergy and nobility towards claims of the third order, set out in detail the "constituants" and the "legislateurs" re-elected in "Convention" and identified the protestants
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Sottejeau, Céline. "L' Evolution du traitement et des représentations de l'amitié au moment de la montée de la crise révolutionnaire : de 1770 à la Révolution française." Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1074.
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En 1770 paraît "Les Deux amis de Bourbonne" de Denis Diderot. Ce conte, écrit en réponse à trois oeuvres sur les "deux amis" publiées la même année, a pour ambition de venger une amitié qui aurait été bafouée. Cette controverse intrigue : d'où viennent ce goût pour l'amitié et cette affliction à la voir malmenée ? Le sentiment amical a vivement intéressé les lettrés de la fin du XVIIe siècle et ceux du XVIIIe siècle. Un grand nombre de traités sur le sujet l'atteste. L'admiration portée aux auteurs et aux idées de l'Antiquité n'y est sans doute pas étrangère. Nous nous situons avec cette étude entre tradition et rupture. Les philosophes des Lumières se réapproprient le concept de philia si cher à Aristote. Ils en font le héraut de leur idéal de morale laïque. Toutefois, l'amitié est aussi un thème littéraire. Les inquiétudes de Diderot quant à son traitement dans la littérature semblent fondées. La place occupée par l'amitié dans la production romanesque, théâtrale et poétique devient moindre, les images des amis changent. Certains acteurs de la Révolution vont lui redonner, pour un temps, ses lettres de noblesse. Dans une société qui ne cesse de réfléchir à la valeur de l'individu et à la façon d'organiser les rapports entre les hommes, l'amitié apparaît comme une vertu sociale capable de créer une cohésion entre les citoyens. Amitié et fraternité vont ainsi longtemps cohabiter. Les deux termes si proches ne sont pourtant pas tout à fait porteurs des mêmes significations. La devise républicaine de 1848 retiendra la fraternité. Pouvons-nous entrevoir les raisons d'un tel choix durant les années où se joue la Révolution ? Cette étude n'analyse pas les pratiques amicales, elle reste dans le domaine de l'idéalisation. Elle tente de présenter l'amitié telle que les hommes du XVIIIe siècle la rêvaient et non telle qu'ils la vivaient. A travers ce thème, l'évolution des mentalités d'un siècle riche en remises en cause et événements se perçoit en filigranes"Les Deux amis de Bourbonne" by Denis Diderot is released in 1770. This tale, published as a response to three works on "two friends" published the same year, intends to avenge a supposedly scorned friendship. This controversy is puzzling : how come this taste for friendship and this affliction to see it ill-treated ? Friendly feelings deeply interested scholars at the end of the 17th and during the 18th century. This is evidenced by a large number of treatises. The admiration for the authors and ideas of Antiquity is probably not foreign to it. Our study is clearly situated between tradition and rupture. Enlightenment philosophers take over the philia concept so dear to Aristotle. They turn it into the herald of their ideal of secular morals. Yet friendship is also a literary theme. Diderot's worries concerning its treatment in literature seem grounded. The room for friendship in novels, theatre and poetry gets smaller, friends get a different image. Because of some Revolution figures, friendship will regain its patent of nobility for a while. In a society which constantly speculates on individual value and how to organize relations between men, friendship appears as a social virtue able to create a bond between citizens. Friendship and fraternity will stand together for a long time. So close as they are, the two words do not quite convey the same meaning though. The republican motto of 1848 will only retain fraternity. Can we make out the reasons for this choice in the years when Revolution is at stake ? This study does not analyze friendship in practice, it remains in the field of idealization. It aims at showing friendship as 18th century men saw it in their dreams, not as they experencied in their lives. Through this theme loom beneath the surface the changes in mentalities, in a century full of questionings and events
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Trimoreau, Thierry. "Les prêtres réfractaires pendant la Révolution française : l'exemple du Haut-Maine." Le Mans, 2004. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2004/2004LEMA3002.pdf.
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Marquis, Hugues. "L'espionnage britannique en France pendant la Revolution française (1789-1802)." Lille 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LIL30017.
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Pendant la revolution francaise, les britanniques entretinrent en france de nombreux reseaux d'espionnage (appeles correspondances) qui leurs fournissaient des renseignements d'ordre politique (sur le gouvernement, les partis, les chances d'une restauration monarchique) et militaire (sur la marine de guerre et les projets de debarquement francais en angleterre et en irlande). Les espions a la solde de l'angleterre etaient principalement des royalistes francais qui souhaitaient participer activement a la contre-revolution. Meme si, retrospectivement l'espionnage, par ses techniques, faisait encore figure d'amateurisme, il joua un role important quant a l'attitude que l'angleterre adopta tout au long de la guerre contre la france, tant dans sa partie politique (decision de restaurer la monarchie) que dans sa partie militaire (en prevenant une invasion des iles britanniques)During the french revolution, the british kept up in france lots of spy networks (called correspondences), which were giving them political information (about the government, the parties, the chance of restoring the monarchy), but also about the army (about the navy and the plans of french landings in england and in ireland). The spies in the pay of england were mainly french royalists, who were wishing to have an active hand in the counter-revolution. Even if, retrospectively, espionage, by its techniques, was giving the impression of amateurism, it played an important role, as for the english attitude all along the war against france, in its political part (decision of restoring the monarchy, as in its military part (by informing them of an invasion of the british isles)
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Brasart, Patrick. "L'éloquence révolutionnaire (1789-1794) : appréciation critique et statut littéraire d'un délibératif moderne (1789-1814)." Tours, 1992. http://www.theses.fr/1992TOUR2002.
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Cette thèse cherche a déterminer les tendances principales de la critique littéraire de l'éloquence parlementaire de la Révolution française (1789-1794), de 1789 à 1814, et spécialement à fixer le rôle que cette critique assigne à son objet dans la perspective du passage de l'âge des belles-lettres à l'ère de la littérature. L'étude se déroule chronologiquement, en trois grandes parties, subdivisées chacune en deux sections. La première partie recouvre la Constituante, la Législative et la Convention; elle décrit tout un spectre de réactions à la renaissance du délibératif, depuis le rejet radical jusqu'à l'exaltation sans mesure, évoquant notamment Garât, Chamfort, Morellet et Laharpe, ainsi que Lequinio, Robespierre et Condorcet. Deuxième partie concerne la convention thermidorienne (les premières laisses de la grande vague) et la phase directoriale; la question de la "langue révolutionnaire y est centrale (Laharpe, Mercier, Mme de Stael). Une troisième et dernière partie s'attache au Consulat et à l'Empire : sous l'abandon et le dédain apparemment irrémédiables, un courant favorable à l'éloquence révolutionnaire persiste, faisant d'elle tantôt un sommet du monde des belles-lettres (M. -J. Chénier, Andrieux), tantôt l'aurore d'un nouvel univers littéraire (Nodier), l'une et l'autre position s'articulant autour de deux conceptions différentes du sublimeThis thesis tries to determine the major trends of the literary criticism of French revolution parliamentary eloquence (1789-1794), from 1789 to 1814, land particularly to seek what is the importance of this eloquence in the change from the age of belles-lettres to the era of literature. This work develops in a chronological way. The first is about the constituent, legislative and convention periods; it points many different reactions to the revival of deliberative, from total reflect to exaltation, including the study of Garat, Chamfort, Morellet and Laharpe, as well as Lequinio, Robespierre and Condorcet. The second part deals with “thermidorian convention” and the “directoire”; in this period the problem of "revolutionary language" is crucial (Laharpe, Mercier and Mme de Stael). The third and last part is devoted to the consulate and the empire: although revolutionary eloquence is widely abandoned, many writers are still favourable to it; some of them see it as an achievement of the belles-lettres age (M. -J. Chenier, Andrieux), while others consider it as the dawn of a new literary world (Nodier); both views being based on two very different understandings of the sublime
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Biron, Marie-Paule. "Les Messes clandestines pendant la Révolution en France." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040472.
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Les messes clandestins ont existé pendant une dizaine d'années de 1792 à 1802, avec deux maxima, le premier pendant la grande Terreur, le second pendant la persécution qui a suivi le coup d'état de fructidor an V. Aucune législation ne régissait ces messes, mais elles étaient cependant l'objet d'une surveillance particulière car elles permettaient de démasquer les prêtres qui seuls étaient visés. Par ailleurs ces messes mirent en évidence les diverses manières dont des prêtres et des fidèles rendirent conciliables ce qui jusqu'alors étaient difficilement compatibles, c'est-à-dire "messe" et "clandestinité". Elles apparurent comme l'un des aspects les plus significatifs de la résistance catholique. Elles englobèrent tout un mouvement de piète eucharistique et de dévotion au Sacré-Cœur qui n'était pas nouveau, mais que les circonstances confirmèrent dans les âmes. Ces messes ont profondément marque les esprits de ceux qui y participèrent, elles amenèrent un retour à la pratique religieuse d'un petit nombre et favorisèrent des conversions, elles contribuèrent a la prise d'engagements de vie religieuse et à la création d'instituts et de congrégations, leur empreinte fut si forte que certains y restèrent attaches même après la signature du concordat dans le schisme de la petite église. Ces messes ont laissé, pour les générations à venir, des souvenirs émouvants. Ces messes s'inscrivent enfin dans un contexte de rupture à la charnière de deuxUnderground masses have existed for about ten years, from 1792 to 1802 with two climaxes, the first one during the reign of terror and the second one during the persecution which followed the coup d'État of "Fructidor an V". No legislation ruled these masses but they were closely observed because they enabled to unmask priests who were the only ones to be aimed at. Moreover these masses pointed out the different way how priests and the faithful managed to reconcile what was hard to match up to that time, that is to say "mass" and "clandestinity". They appeared as one of the most significant aspects of the catholic resistance. They were typical of a movement of Eucharistic devotion and adhesion to the sacred heart doctrine, a movement which was not new but which the circumstances confirmed in the souls. These mass(es) had a great impact on the mind of those who took part in them, brought a come-back to religions practice and favored conversions. They contributed to engagements of entering into religion life and to the creation of institutes and congregations. They have been at the origin of a renewal of fervor as certained by many testimonies. The impression they made was so strong that some people remained attached
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Froger, Jérôme. "Le personnel dirigeant de la Révolution française en Isère : les communes du district de La Tour-du-Pin, 1788-1799." Grenoble 2, 1995. http://www.theses.fr/1995GRE2A001.
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Il s'agit d'un etude des elites politiques au plus bas niveau administratif (municipalites, comites permanents de 1789, les comites revolutionnaires etc. ) dans le district de la tour-du-pin (isere). L'etude est chronologique et s'attache a mettre en evidence les ruptures et les elements de continuite a travers les differentes etapes de la revolution. Deux axes majeurs sont suivis : une etude sociale et une etude prosopographique. L'exploitation systematique des sources fiscales de la fin de l'ancien regime (capitation) et de la revolution (contribution patriotique, liste de citoyens actifs, contributions fonciere et mobiliere) permet d'etudier la composition socioprofessionnelle des equipes municipales et leur place dans la hierarchie sociale des populations communales. L'etude prosopographique permet de detecter les permanences et les eventuelles ruptures et d'observer la naissance d'une vie politique moderne (reactions face aux evenements locaux et nationaux). La permanence l'emporte tout au long de la revolution : continuite des personnes, des milieux sociaux dans lesquels se recrutent les elites, malgre les changements institutionnels et la succession des modes de designation (systeme corporatif d'ancien regime puis suffrages censitaire et universel). La terreur (1793-1794) marque une rupture pour les deux communes urbaines les plus importantes (bourgoin et cremieu) ou l'ancienne elite est remplacee par un nouveau personnel politique issu des couches populaires (artisans)It's a study of the political elite, at the lowest level of administration (towncouncils, committes and so on) in the la tour-du-pin district. The study follows a chronological order and aims at highlighting what changed and what continued in a permanent way through the different stages of the revolution. Two major directions have been followed : a social as well as a prosopographic study. The systematical use of the revenue sources at the end of the old regime and of the revolution leads us to the study of the socioprofessional composition of the town-councils and of their position in the social hierarchy of the village populations. The prosopographic study allows us to spot what was permanent and what might have ceased to be, and to witness the coming to life of a political life of a new style (reactions toward local and national events). Permanence is pre-eminent all through the revolution : no change in the people, the social backgrounds from wich the elite was to come in spite of the institutional changes and the succession of the appointment methods (the corporate system of the old regime, followed by the suffrage based on a tax qualification and then the universal suffrage). The terror (1793-1794) was a time of complete change for the two most important cities (bourgoin and cremieu) where the former elite was replaced by a new political corps coming from the working classes
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Soler, Alexandre. "Religion et Révolution : la résistance des catholiques aveyronnais à l'époque révolutionnaire (1789-1801)." Thesis, Toulouse 1, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU10028.
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D’une Église et d’un État différenciés mais alliés sous l’Ancien Régime, nous allons assister à la naissance, avec la Révolution, d’une situation conflictuelle qui débouchera sur une séparation de l’Église et de l’État. C’est un moment de cette dynamique qu’il convient d’étudier avec la Constitution civile du clergé. Nous assistons alors à l’apparition d’une nouvelle Église et non à un simple remaniement de l’ancienne. Il s’agit également de rappeler la mise en place de la politique religieuse de la Révolution par l’administration centrale avec le relais de l’administration locale. Il convient ensuite d’évoquer la répercussion de cette politique dans l’Église du Rouergue dont l’organisation et la vie ont été bouleversées en profondeur. En somme, le sujet consiste à mieux approcher, à mieux comprendre, les mentalités et les comportements des hommes, des groupes sociaux, politiques ou religieux durant l’époque révolutionnaire. La période révolutionnaire, avec ses persécutions, ses arrestations, ses interrogatoires donne beaucoup de renseignements sur les mentalités des hommes et des femmes du Rouergue. En cette période troublée, la résistance s’organise, prenant des formes extrêmement variées. Ces différents évènements annoncent la crise religieuse qui secouera vivement le Rouergue, crise qui connaîtra son paroxysme sous la Terreur et se prolongera même jusqu’au Concordat de 1801A church and a State differentiated but Allied under the Ancien Regime, we will attend the birth, with the Revolution, of a conflict situation which will lead to a separation of Church and State. It is a moment of this dynamic that should be explored with the Civil Constitution of the clergy. Then, we are witnessing the emergence of a new Church and not a simple reworking of the former. It also recalled the establishment of the religious policy of the Revolution by the Central Government with the relay of local administration. Should then discuss the impact of this policy in the Church of Rouergue, which the Organization and life have been disrupted in depth. In short, the subject is better approach, to better understand the attitudes and behaviour of men, social, political or religious groups during the revolutionary period. The revolutionary period, with its persecution, his arrests, his interrogations gives a lot of information on the attitudes of men and women in the Rouergue. In this troubled period, the resistance is organized, extremely varied forms. These events announce the religious crisis which will strongly shake the Rouergue, which will climax during the reign of terror and will continue even until the Concordat of 1801
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Denys-Blondeau, Sylvie. "Aspects de la vie politique de l'ouest intérieur à l'époque de la transition directoriale : l'exemple ornais." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL229.
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La recherche s'inscrit dans trois champs d'étude : celui de l'ouest intérieur, une terre réfractaire à l'apprentissage de la citoyenneté moderne et une terre de la violence contre-révolutionnaire, qui nous est apparu comme traverse par la violence populaire des guerres chouannes tout en élaborant un habitus républicain qui privilégie la fonction publique et l'élection; celui de l'analyse socio-politique centrée sur la démarche prosopographique par l'étude du personnel politico-administratif, principalement les électeurs du second degré, complétée par l'analyse fonctionnaliste des élections et du rythme électoral du directoire. Ceci nous conduit a une nouvelle approche de cette période finale de la séquence révolutionnaire, phase de la transition souvent discréditée mais époque d'une véritable création républicaine, laboratoire de la république conservatrice du xixe siècle. Trois démarches se trouvent induites par ces champs : une sociologie fonctionnaliste pour appréhender le personnel politico-administratif, le fonctionnaire se constitue a l'époque comme le medium du souverain, et la catégorie des électeurs du second degré comme le grand vivier de la fonction publique locale, un paradigme de l'homme public, c'est par lui que l'habitus républicain, dans une région pauvre en expression politique et traversée par la guerre civile, peut se constituer. L'élection, au centre de la séquence directorial, étudiée dans son fonctionnement comme espace d'apprentissage de la représentation politique, lieu de sociabilité politique et comme tempo majeur d'une rythmanalyse qui redéfinit la place de l'événement dans une construction politique. Cette perspective de rythme historique nous a fait saisir la violence chouanne comme un autre mode du retour sur l'événement, ainsi que le rythme propre de l'utopie républicaine a travers le dispositif festif et la théophilanthropieThis research fits into three fields of study : the field of the inland west, a rebellious area unwilling to be trained in modern citizenship and an area of counter-revolutionary violence, where we see the mob violence of the chouan wars passing through while a republican habitus privileging public office and elections is being elaborated; the field of socio-political analysis centred on the prosopographical process through a study of the politico-administrative personnel-mainly the second tier electors; and last, the field of the functionalist analysis of the elections and electoral rythm of the directoire. This study leads us to a new approach of the final phase of the revolutionary sequence, the phase of the too often discredited transition, in fact, a period of guenuine republican, the experimental field for the conservatrice republic of the xixthe century. Consequently, three process are induced by these fields : a functionalist sociology to understand the politico-administrative personnel-at that time, the "fonctionnaire" becomes the medium of the sovereiogn and the second-tier electors come to provde the large reserve for local government, the model for the public man, through whom the republican habitus can be constituted, in an area poor in political expression and riddel by civil war. The election, at the heart of the directoire sequence, is examined in its working as a training space in political representation, a place of political sociability, and as the major tempo in a rythm analysis which redefines the position of the event within a political construction. This perspective of historical rythm allows us to understand the chouan violence as another mode of return on the event ant to appreciate the peculiar rythl of revolutionary utopia through the festive apparatus and "theophilantropie"
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Ducange, Jean-Numa. "Élaborer, écrire et diffuser l'histoire de la "Grande Révolution française" dans les social-démocraties allemande et autrichienne, 1889-1934." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL029.
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Pendant plusieurs décennies la “Grande Révolution française” constitue un objet d'étude privilégié pour les sociaux-démocrates allemands et autrichiens. Du centenaire de 1889 au triomphe du national-socialisme, ceux-ci entendent proposer une lecture singulière de la Révolution française de 1789-1799 dans le prolongement des premiers développements de Marx, Engels et Lassalle. Bien qu'importante, leur production ne se limite pas à la seule écriture d'ouvrages sur ce thème. À distance d'une histoire traditionnelle des idées et des organisations, ce travail tente de comprendre comment s'inscrit une référence historique dans le cadre d'une organisation politique et des débats qui la traversent en mobilisant des sources rarement utilisées (brochures, almanachs ouvriers, revues et plans des appareils de formations. . . ). L'histoire de la Révolution française est envisagée dans une perspective d'histoire croisée, méthode qui permet de mesurer l'influence de l'historiographie française dans les sociales-démocraties des pays germanophones, tout en éclairant d'un autre regard les “classiques” de la Révolution que sont les oeuvres de Jean Jaurès ou Albert MathiezFor several decades, the "Great French Revolution" was a privileged object of study for the German and Austrian Social Democrats. From the centenary of 1889 to the triumph of National Socialism, the Social Democrats strove to offer a particular reading of the French Revolution of 1789-1799 that was extension of the first analyses of Marx, Engels and Lassalle. Although substantial, their output was not confined to simply the mass of books written on this theme. Taking its distance from traditional manners of looking at the history of ideas and organisations, this dissertation tries to understand how an historical reference is inscribed in the framework of an organisation and the debates which traverse it, with the help of hitherto underutilised sources (pamphlets, workers' almanachs, journals and party educational material. . . ) The history of the French Revolution is viewed multi-perspectivally, a method which allows one to measure the influence of French historiography in Social Democratic circles in the germanophone countries, whilst also casting another light on the "classics" on the Revolution such as the works of Jean Jaurès and Albert Mathiez
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Maloir, Jérémy. "Les ministres en Révolution (1789-1795) : du gouvernement à l'administration." Thesis, Toulouse 1, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU10047.
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La crainte du « despotisme ministériel » est un point de ralliement des idéologies anti-absolutistes du XVIIIe siècle. Chacune défend, en effet, une nouvelle organisation du gouvernement dont les ministres ne seraient plus les organes. Si les parlementaires et les aristocrates échouent à renverser le régime absolutiste et ses puissants ministres, les États généraux de 1789 surmontent la résistance opposée par le Conseil du roi et se transforment en Assemblée nationale constituante. La rédaction d’une constitution doit alors permettre de séparer les pouvoirs et de limiter le gouvernement du roi et de ses ministres. La loi des 27 avril-25 mai 1791, relative au ministère, et la Constitution du 3 septembre 1791 déterminent ainsi l’organisation des départements ministériels, les fonctions de chaque ministre et celles collectivement exercées par le Conseil. Les agents du pouvoir exécutif jouent désormais un rôle secondaire dans le gouvernement de la nation, d’autant plus que l’Assemblée législative et ses comités, prenant l’ascendant sur eux, posent les fondements d’un régime d’assemblée. La chute de la monarchie le 10 août 1792 accentue cette domination du pouvoir législatif. Habilitée à élire les ministres, la Convention nationale accapare toutes leurs anciennes attributions gouvernementales, qu’elle exerce par l’intermédiaire de ses comités de gouvernement, dont les membres, bien qu’ils demeurent irresponsables, s’apparentent à de nouveaux ministres-gouvernants. Les membres du Conseil exécutif provisoire institué le 10 août 1792 sont, par opposition, des ministres-exécutants dépendants du corps législatif et cantonnés dans l’exercice d’activités subalternes. Leurs fonctions se trouvant réduites à celles de chefs d’une administration, ils sont remplacés par de nouvelles institutions, les commissions exécutives, en avril 1794Le résumé en anglais n'a pas été communiqué par l'auteur
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Hermon-Belot, Rita. "La politique et la vérité : l'abbé Grégoire et la Révolution française." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0071.
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Un essai de biographie intellectuelle qui se propose d'éclairer la cohérence à l'oeuvre dans cette pétition a priori surprenante, réussir à être un Jacobin de la toute première heure et même un Montagnard de 93, en restant toujours aussi "l'Abbé", premier prêtre catholique. Les étapes de la carrière et même de la vie de Grégoire sont celles du cours de la Révolution. On le suit tour à tour dans l'entreprise inédite, lancée à l'été 1789, d'une politique qui prétend s'appuyer exclusivement sur des principes valables pour l'ensemble du genre humain, dans l'immense effort d'édification d'une France nouvelle à laquelle il prend une part si active et si foisonnante, mais aussi dans la crise de la Révolution, ces "heures caniculaires" qu'il traverse sans jamais renoncer à son projet de construire la culture de la République, et jusque dans la cruelle déception de cette litanie de régimes de plus en plus autoritaires, à travers laquelle subsiste pourtant son attachement à l'idée de révolution après la Révolution. Plus que celle de ses conceptions religieuses et ecclésiales, la question ici posée est celle de la politique de Grégoire. Chacun de ses choix s'appuie sur l'idée très spécifique d'une "politique chrétienne". S'il ne perd jamais de vue la précarité de la destinée de l'homme sur terre, s'il sent à chaque pas l'emprise d'une main divine conduisant les événements, il croit aussi en la possibilité d'une réalisation temporelle d'une partie au moins de l'idéal chrétien, un bien traduit dans le langage des Lumières, celui de l'utilité et du bonheur. Indéfectiblement attaché a la déclaration des droits de l'homme, il ne la lit que comme une application de l'Evangile. C'est pourquoi aussi ses réussites comme ses échecs sont ceux d'une politique qui s'est voulue avant tout l'expression d'une vérité.
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Gazeau, Chrystelle. "La circonscription administrative intermédiaire sous la Révolution et le Consulat : la projection locale d'une volonté politique." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2010_in_gazeau_c.pdf.
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La circonscription administrative intermédiaire sous la Révolution et le Consulat. La projection locale d'une volonté politique. La loi du 22 décembre 1789 et celle du 28 pluviôse an VIII, genèses de l’actuelle distribution administrative du territoire, retranscrivent la volonté du pouvoir central de projeter localement son autorité. De l’une à l’autre, l’objectif centralisateur ne cesse d’être affirmé. Il évolue, en revanche, en fonction des variables circonstancielles, idéologiques, et politiques qui redéfinissent ses contours. Si l’organisation et les fonctions des administrations locales expriment de manière évidente cette évolution, il apparaît que c’est au niveau de l’échelon intermédiaire que l’expression est la plus forte. Paradoxalement, c’est également le niveau d’administration qui est le moins considéré par l’historiographie. Entre autres raisons, il en est une qui perdure : ce qui est placé « entre-deux » est par essence destiné à ne guère susciter l’intérêt. Une lecture linéaire et globalisante de la qualité d’intermédiaire qui doit être révisée à la suite de l’observation de la période étudiée. Du district de la Constituante au district de la Convention, de la municipalité de canton du Directoire à l’arrondissement du Consulat : à chaque instant réformateur, la circonscription administrative intermédiaire correspond à une réalité différenteLaws of December 22th 1789 and « 28 pluviôse an VIII », genesis of the ongoing territory’s administrative distribution, symbolize the central power’s will in terms of planning locally it’s authority. From one to the other, the centralizing objective keeps being claimed. On the other hand, it evolves functions of ideological and political variables that define it’s outlines. If local administrations’ organisation and duties obviously express this evolution, it appears it is by the intermediate rung that it’s expression is the the most apparent. Paradoxically, it is also the administration level whom is the less considered by historiography. One reason lasts : what is placed in-between is essentially meant to not give rise to interest. A linear and globalizing reading of the intermediate quality that must be reviewed in the aftermath of the studied period. From the « Constituante » district to the « Convention » district, from Directory township municipality to Consulate arrondissement: at every reforming instant, the intermediate administrative constituency correspond to a different reality
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Baik, In-Ho. "La vie religieuse en Seine-et-Oise sous la Révolution." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010594.
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Le département de Seine-et-Oise est un nouveau département qui comporte sept différents diocèses de l'ancien régime. Nous avons pu constater à la fin de l'ancien régime une certaine diminution de la religion. Le département de Seine-et-Oise s'est distingué dès le début de la révolution par son ardente obéissance civile et religieuse à l'idéal de 1789. La première grande fracture a été celle du serment. 75,4% du clergé assujettis au serment a prêté le serment de janvier 1791 purement et simplement. La géographie du serment révèle des différences régionales considérables, surtout entre les villes et les campagnes. Par la suite la déchristianisation de l'an II a trouvé dans cette partie de l’Ile-de-France un laboratoire auquel ont constitué de façon complète des agents intérieurs et extérieurs. Il s'est traduit là des signes négatifs et des positifs de reconstruction. La déchristianisation de l'an II qui peut être décrite comme une tentative radical de déracinement des cultes religieux traditionnels a débouclé sur un échec immédiat, malgré le traumatisme violent qu'elle a produite. Le clergé a été lourdement affecte, pourtant et de façon variable, le culte va reprendre sur les débris du décadi et de la religion civique. Les plaies seront longue à cicatriserThe department of Seine-et-Oise is a new department that is composed of seven different dioceses of the ancien regime. In the end of the ancien regime, there was a certain diminution of the religious practice. The department of Seine-et-Oise distinguished itself from the beginning of the revolution by his civil and religious obedience to the ideal of 1789. The first great division among the clergy was that of the oath of 1791. Seventy-five percent of the clergy subjected to the oath made an oath purely et simply. The geography of the oath reveals the regional differences, especially between the towns et the villages. The dechristianisation of the year ii found in the department of seineet-oise a laboratory which consists of its internal et external agents. It showed itself by the negative et the positive signs. The dechristianisation of the year ii that can be described as a radical action of the detachment of the traditional religion failed immediately,inspite of the violent trauma produced by the dechristianisation. The clergy was affected by the dechristianisation in various ways and the messes will continue after the year II. The wound will take long time to be cured
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Saillard, Denis. "La mémoire de la Révolution française en Franche-Comté, 1815-1914." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010546.
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Nous mesurons l'impact de la revolution de 1789 sur la vie politique d'une province francaise de l'est et la place que cet evenement fondateur occupe dans la memoire historique. Nous analysons plusieurs champs d'etude : les fetes publiques, les symboles politiques, les monuments commemoratifs, les ouvrages et articles de journaux historiques, de meme que le deroulement des revolutions du dix-neuvieme siecle, car elles se referent souvent a 1789 ou 1793,. . . Des mutations tres importantes affectent la memoire de la grande revolution tout au cours de la periode etudiee. Alors que la science historique accomplit de grands progres et que les regimes politiques se succedent a un rythme soutenu, les memoires concurrentes de 89 sont en evolution permanente. Nous constatons d'ailleurs qu'elles utilisent de plus en plus les memes formes d'expression. Nous montrons comment la memoire republicaine, qui renait des les annees 1840, s'est imposee nettement avant la fin du siecle en franche-comte, bien qu'elle soit toujours tres contestee sur sa droite comme sur sa gaucheI study the repercussions of the french revolution on the political life of an eastern province and its part in the historical memory. I mainly analyse the national holidays, the politicals symbols, the memorials, books and newspapers, the unfolding of new revolutions too, because they often refer to 1789, 1793,. . . Very important transformations happen during the nineteenth century. While the historical science make great progress and several systems follow one another at a quick rate, the rival memories of the french revolution continuously change. Besides i note that they use more and more the same forms. I prove that the republican memory, which revives in the 1840s, won very before the end of the century, although it is always harshly disputed on its right as on its left
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Calvet, Robert. "Kawano Kenji, le Japon et la Révolution française à la veille du bicentenaire." La Rochelle, 2000. http://www.theses.fr/2000LAROF003.
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L'historiographie de la Révolution Française au japon est marquée comme en France par l'apparition de deux tendances opposées ; dès les années cinquante, donc plus tôt qu'en France, deux écoles, celle de Tokyo et celle de Kyoto, entrent en conflit. Kawano Kenji (1916-1996) est l'un des représentants les plus marquants de cette deuxième tendance, celle de Kyoto. A travers l'évolution personnelle de ce chercheur, sont abordés des problèmes qui recouvrent partiellement ceux que connait l'historiographie française à la même époque, mais qui témoignent aussi de préoccupations plus particulièrement japonaises. Au premier rang, le problème de la transition du féodalisme au capitalisme, et celui qui en découle de la modernisation, économique et politique. Mais l'apparition de l'école de Kyoto est aussi à rattacher plus largement à la situation particulière que connait au Japon la science historique, à la manière dont est écrite l'histoire dans ce pays, et aux structures de recherche en milieu universitaire. Au delà, les rapports de l'histoire avec les autres champs des sciences humaines entrent en ligne de compte, dans une perspective qui recoupe en partie la démarche de Fernand Braudel. Se pose aussi la question de l'influence des modèles de pensée d'origine étrangère, comme l'école des annales et la nouvelle histoire, ou en particulier dans le cas de la Révolution française, les recherches publiées en langue anglaise.
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Deblock, Michel. "Le clergé constitutionnel du département du Doubs pendant la Révolution ou l'utopie d'une religion républicaine." Besançon, 2010. http://www.theses.fr/2010BESA1020.
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Ce travail traite du comportement de la frange du clergé du diocèse du Doubs qui, en 1791, a choisi de se soumettre à la Constitution civile du clergé. Une historiographie cléricale et souvent réactionnaire a par le passé été prépondérante en ce qui concerne l’histoire du clergé pendant la Révolution française, stigmatisant les assermentés, passant en pertes et profits les ex-religieux qui ont contribué, en tant qu’intrus, au service paroissial en l’absence des titulaires. Une abondante documentation nous a permis de resituer les forces en présence, en tension permanente, de souligner la démarche à la fois religieuse et politique de nombreux clercs qui tentent de concilier leur projet pastoral et certains idéaux révolutionnaires. Après la vague d’abdications de l’an II nous assistons à la naissance de l’Eglise nationale du Doubs qui cherche à s’organiser à l’instigation des Evêques réunis : constitution d’un presbytère, élection d’un évêque, refondation d’une pratique ecclésiale à parti de conciles et synodes diocésains. Le concordat voir s’ouvrir un nouveau chapitre de cette aventure avec un clergé que les pouvoirs publics et l’archevêque Lecoz tentent d’amalgamer. Le mouvement s’épuise, ses membres sont acculés à la rétractation sous la pression d’une église ultramontaine adossée aux Bourbons. L’utopie d’un rapprochement entre la sphère religieuse et l’institution républicaine s’éloigne pour longtemps. Nous avons associé à notre étude la communauté des Quatre Terres - territoires très majoritairement d’obédience luthérienne - qui fait partie du territoire doubien. Le sujet se prête à une approche prosopographique qui permet des investigations dans de nombreux champs et donne lieu à une approche chiffrée des problématiques à partir d‘une cohorte de 823 individus. Cela donne naturellement naissance à un répertoire qui constitue le second volume de notre travailThis study concerns the reactions of a relatively little group of the clergy in the Doubs diocese, who, in 1791, chose to accept the Civil Constitution of the Clergy. Up to now the historiography of these priests has been ecclesiastical, and often reactionary, stigmatizing those who swore the oath of november 1790, and in particular the former monks, who, as intrus, that is priests not recognised as canonical appointments, became the parish priests in the absence of the original incumbents. A wealth of documentation has enabled the writer to put the conflicting forces operating at the time back into their context, emphasising the religious and political actions of the clergy, as they attempted to reconcile their pastoral duties with certain revolutionary ideals. After the wave of resignations (abdications) of Year II we witness, in 1795, the birth of the National Church of Doubs, which tried to organise itself at the instigation of the “United Bishops in Paris”, ( les Evêques Réunis à Paris). This involved the setting up of a church council or presbytère, the election of a bishop and the reestablishment of a Church practice based on councils and diocesan synods. The Concordat of 1801 saw a new chapter of this adventure begin, with the authorities and archbishop Le Coz trying to bring the opposing clergies together. The project failed, as the constitutional clergy, under the pressure of an ultramontane hierarchy closely tied to the Bourbons, was forced to retract their oath of 1790. The utopia of a rapprochement between the religious sphere and the republican state was to disappear for a long time. We have associated the community of Quatre Terres to our study, as this area, of largely Lutheran persuasion, formed part of the territory of the Doubs. This study of a cohort of 823 individuals also lends itself to a prosopographical approach, permitting investigations in numerous fields and a statistical treatment of the issues involved. This naturally leads to a repertoire, which forms the second volume of the thesis
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Makach, Zohra. "La mise en scène de l'histoire : du texte à la représentation (la Révolution Française)." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030161.
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La dramaturgie et la representation de l'histoire ne consistent pas a fabriquer des categories theatrales aptes a representer les evenements historiques. Le theatre reconstruit le reel tout en lui attribuant de nouvelles interpretations. Autrement dit, une fois theatralise, l'evenement historique est depouille de son immediatete, il devient quelque chose de quantativement different qui fait partie d'une autre realite. L'histoire apparait comme la voit les personnages, les acteurs de theatre et les hommes de tous les temps. Le theatre historique n'est donc pas une simple narration liee a la linearite de l'intrigue, mais la narration liee a la polyphonie de la representation scenique ou s'entrecoisent le fictif et le reel au point de se confondreThe dramaturgy and the performance of history do not consist in the making up of theatrical categories able to represent the historical events. Theater reconstructs the real, and in the meantime endows it with new interpretations. That is to say that once dramatized the historical fact is divested of its immediacy. It becomes something quantitatively different that belongs to another reality. History appears as the protagonists, the comedians and the men of all times see it. The historical theater isn't then a simple narration related to the linearity of the plot, but rather a narration related to the polyphony of the scenic performance where the fictional and the real intermingle to the point of confusion
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Nicolas, Serge. "La philosophie académique en France de la Révolution à la Restauration (1789-1830) : histoire de la fondation d’une politique de la philosophie fondée sur la psychologie." Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA083779.
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L'objet de cette thèse est de donner une histoire de la philosophie académique en France de la Révolution à la Restauration (1789-1830) en montrant l'émergence progressive d'une volonté politique de fonder la philosophie sur la psychologie. Les mécanismes de cette "psychologisation" progressive de la philosophie ont été développés dans quatre grands chapitres. Après analyse, il apparaît que 1) l'émergence du concept de psychologie est liée en France au développement politique de la philosophie spiritualiste rationnelle (éclectisme), celle-ci ayant mis la psychologie à la base de toute philosophie en l'imposant même même au plan académique et que 2) cette politique de la philosophie spiritualiste a conduit à une séparation entre la philosophie et les sciences (ex. Phrénologie). Victor Cousin imposera un nouveau programme de philosophie en 1832 au baccalauréat où la psychologie servira de base à la philosophieThis PhD thesis aims at setting forth the history of academic philosophy in France from the Revolution to the Bourbon Restoration (1789-1830), by showing how the political will to base philosophy on psychology progressively emerged. The mechanisms of this "psychologization" of philosophy are explained in four chapters. After analysis, it appears that 1) the emergence of the concept of psychology in France is tied to the political development of a rational spiritualist philosophy (eclecticism), this school of thought having placed psychology on the basis of the whole philosophy, even on an academic level, and that 2) such a policy of spiritualist philosophy led to a strict separation between philosophy between philosophy and sciences (e. G. Phrenology). Victor Cousin created a new baccalaureate program in philosophy in 1832 where psychology served as a basis for philosophy
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Mallet, Magali. "Epistolarité et incarcération sous la Terreur, d'après les manuscrits des prisonniers de l'an II." Orléans, 2004. http://www.theses.fr/2004ORLE1054.
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La Terreur a laissé dans l'Histoire l'empreinte ineffaçable de ses fondateurs. Des milliers d'individus incarcérés puis condamnés sur simple dénonciation, que nous reste-t-il ? Rien, exceptées des lettres, témoignages involontaires qui révèlent à nos yeux indiscrets les secrets d'une intimité épistolaire élaborée dans un cadre peu propice à l'écriture, nous offrant une vision bien différente de la Révolution telle que nous la connaissons. Les lettres de ces prisonniers politiques interceptées par les autorités décrivent un quotidien carcéral totalement inconnu de leurs auteurs. L'objet de notre étude fut de définir le rôle de l'écriture épistolaire dans cet univers particulier, à travers les diverses fonctions qu'elle assure et les sentiments qu'elle véhicule. La lettre récrée le lien familial rompu par l'incarcération, se fait justificative et revêt en prison une valeur testamentaire. Dans ce contexte, l'écriture épistolaire devient un outil de communication de première importanceFrench Terror left in History the eternal mark of their founders. But there is nothing today about thousand of men and women incarcerated then condemned after some denunciation. Nothing excepted letters, in involuntary testimony which reveals to our indiscreet eyes secrets of epistolary privacy written in a not favourable place to writing. Political prisoner's letters which were intercepted by Authority describe an unknown everyday for theirs authors. Our objective was to definite epistolary writing role in this particular universe, through their various office and fellings which letters conveyed. In this context, epistolary writing become a very important communication tool
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Celeri, Angelo. "Les militaires originaires de l'Eure, de la Révolution à l'Empire : recrutements et carrières." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL013.
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La Révolution et la période napoléonienne ont profondément été marquées et orientées par la guerre. Cette thèse s'attache à montrer quels furent, dans le département de l'Eure, les modes de recrutement sous la Révolution, d'abord le volontariat, puis la réquisition, enfin la conscription. La promesse d'une participation égalitaire à l'effort de guerre ne fut que partiellement tenue, les catégories populaires étant particulièrement mises à contribution. À la suite de l'étude du recrutement sont envisagées les carrières des citoyens recrutés. Il apparaît nettement que les carrières dépendaient en grande partie du milieu d'origine de chacun. Cependant, les promesses d'égalité formulées par la Révolution en termes d'ascension au sein de l'armée, et par voie de conséquence dans la société, furent en partie réalisées, même si cela fut momentanément remis en cause sous l'Empire dans le cas des grades élevésThe Revolution and the napoleonic period were profoundly marked and directed by the war. This thesis attempts to show what were, in the department of Eure, the modes of recruitment under the Revolution, at first the voluntary service, then the requisition, finally the conscription. The promise of an equalitarian participation in the war effort was only partially held, the popular categories being particulary put in contribution. Following the study of the recruitment are envisaged the careers of the recruited citizens. It seems sharply that careers depended largely on the environment of origin of each. However, the promises of equality formulated by the Revolution in terms of ascent within the army, and consequently in the society, were partially realized, even if it was for a moment questioned under the Empire in the case of the high ranks