Дисертації: "Filosofia. Filosofia politica"

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Santovito, Riccardo Maria <1994&gt. "Per una filosofia dei flussi." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/15207.

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Анотація:

La tesi ha come obiettivo l’analisi delle dinamiche dei flussi culturali. Sulla scia di quanto sostenuto da A. Appadurai, si tenterà di porre chiarezza ad alcuni dei maggiori fenomeni che caratterizzano il sistema internazionale. Si tratterà di considerare, per esempio, le cause che hanno portato alla crisi degli Stati e dell’identificazione popolo-nazione e di come le nuove caratteristiche del mondo globalizzato abbiamo favorito o meno questi fenomeni. Sii tenterà inoltre di arricchire il dibattito sull'argomento fornendo un contributo filosofico alle scienze sociali nella lettura del mondo globalizzato e di designare degli strumenti utili a fini sia di ricerca del presente, ma anche di previsione di scenari futuri.

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Cruz, Salas Luis Alberto. "El silogismo de la ciudadania: Individuo, sociedad civil y estado." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108908.

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Анотація:

El objeto de la presente investigación es el concepto de ciudadanía. Lo que se pretende es reproducir conceptualmente el ser de la ciudadanía tal como es y existe en la totalidad de su realidad efectiva mostrado en y por el pensamiento. Como el pensamiento de la ciudadanía no hace sino que reproducir la realidad efectiva del ser de la ciudadanía, el desarrollo de este pensamiento está determinado por el desarrollo de ese ser. El método, como actitud a seguir frente al objeto, asegura la adecuación del pensamiento y del ser: el camino que se sigue en la investigación es el desarrollo de la ciudadanía misma. La especificidad de la presente investigación reside en la utilización de la dialéctica hegeliana para aprehender el objeto. La ciudadanía es considerada como relación causal necesaria entre las figuras del individuo social, de la sociedad civil y del Estado, insistiéndose en particular en su carácter de actividad autorreferencial. Esta relación es, en su forma conceptual, triple silogismo. Su despliegue como realidad efectiva es tratado como praxis y, en una perspectiva abiertamente inspirada en el pensamiento hegeliano, considerada como “espíritu”. Este despliegue alcanza su mayor desarrollo en la historia mundial, de tal modo que la ciudadanía sólo puede realizarse en esta como ciudadanía mundial. La verdad de la ciudadanía sólo podría encontrarse en un orden público político mundial democrático.

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Morales, Aguilera Gladys Paulina. "Democracia para tiempos de desencanto: Reflexiones sobre Democracia y Ciudadanía en el pensamiento de Adela Cortina." Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108951.

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Анотація:

Si bien es cierto existe consenso en torno a la preferencia de la democracia por sobre cualquier otra forma de gobierno, la discusión en torno a ella no es algo acabado. Muchos son los aspectos que quedan pendientes para la reflexión, no obstante existir, actualmente, acuerdo generalizado en cuanto a la necesidad de promoverla y defenderla.

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Bocchiola, Michele. "Constructivism: metaphysical not political." Doctoral thesis, Luiss Guido Carli, 2008. http://hdl.handle.net/11385/200781.

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Gisondi, Giulio. "La nozione di vinculum tra filosofia naturale e filosofia politica. Magia e modernità nel pensiero di Giordano Bruno." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040014.

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Анотація:

Cette recherche se constitue comme un parcours généalogique dans la pensée naturelle et politique de Giordano Bruno autour de la notion de « vinculum » ‘lien’ ou ‘relation’, à travers la reconstruction de son origine et de son élaboration à partir des écrits magiques jusqu’aux dialogues italiens et aux premiers ouvrages latins. L’exigence est de retracer dans l’œuvre ainsi que dans l’expérience intellectuelle et biographique du Nolain, quelle est la relation entre philosophie naturelle et politique et comment elle se constitue. En d’autres termes, il s’agit de comprendre si l’analyse du politique pourrait être déliée ou réellement distinguée de l’étude de la nature ou si elle prendrait plutôt son point d’origine et se développerait au cœur de la connaissance de la physis : isoler et analyser quel que soit le rôle et la fonction que la notion de « vinculum » assume entre la réflexion métaphysique et anthropologique de Bruno. Ces questions constituent le problème de fond qui anime ce travail et auquel j’ai essayé de répondre dans ces pages, bien que conscient du caractère jamais définitif et ouvert de cette réponse comme pour chaque recherche
This research is a genealogic study of the natural and political thought of Giordano Bruno, about the notion of «vinculum», ‘bond’ or ‘relation’, by the reconstruction of its origin and development from the magic writing to the Italians dialogues and the firsts Latins works The necessity of this work is to track down the Bruno’s opera and in his intellectual and biographic experience which is the relation between natural and political philosophy. In others words, the work lies in understanding if is possible to separate and distinguish the analysis of the politic from the nature; or the political thought is originate and it is inseparable from the reflection about the physis: isolating and analyzing which is the role and the function of the notion of «vinculum» between the metaphysical and anthropological reflection of Giordano Bruno. Those questions constitute the problem of this research and to which I try to respond in theses pages, even if conscious of the character never complete of this answer, as well as every research

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Vaccaro, Luca <1987&gt. " e : Francesco Maria Vialardi, fra filosofia, storia, politica e teatro." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2018. http://amsdottorato.unibo.it/8614/1/Luca%20Vaccaro.%20Tesi%20di%20dottorato%20in%20Culture%20letterarie%20e%20filologiche.%20Ciclo%20XXX.pdf.

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Анотація:

Questo lavoro ha l’obiettivo di descrivere la poco conosciuta biografia e attività letteraria del vercellese Francesco Maria Vialardi, attraverso documenti nuovi ed inediti. L’organizzazione formale dell’elaborato è suddivisa in tre parti: Una vita immaginata nella gloria dell’araldica imperiale (Parte I), Gli anni prima e dopo il carcere (Parte. II) e Lei che «spia sin quel, che si fa nel globo della Luna». Un esploratore del mondo sociale e politico (Parte. III). La prima prima parte del lavoro racchiude la descrizione degli anni dalla nascita alla maturità dell’autore. La seconda parte, costituita da cinque capitoli, affronta l’ingresso dell’autore nella prestigiosa Accademia della Crusca e il commento alla Conquistata del Tasso, terminando con il resoconto della prigionia dell’autore presso le carceri del Santo Uffizio di Roma. Il secondo e terzo capitolo della terza parte sono dedicati all’analisi del vivere politico-letterario dell’autore. Rimanendo nel contesto letterario dell’Accademia degli Umoristi, l’ultimo capitolo «AMOR SOL MERTA Amore» si distacca dalla biografia del Vialardi per abbracciare la relazione tra l’ambiente letterario romano e quello bolognese. Protagonisti di quest’ultimo capitolo sono l’inedito carteggio tra il cardinale M. Barberini e il poeta R. Campeggi e lo spettacolo teatrale bolognese dei Quattro elementi.
The objective of this doctoral thesis is to trace, by using new and unpublished documents, the less-known biography and literary work of Vercelli’s writer Francesco Maria Vialardi. The work is presented in three main Parts: Part 1. A life in the glory of imperial heraldry, Part 2. The years before and after imprisonment, and Part 3. Lei che «spia sin quel che si fa nel globo della Luna». An explorer of the social and political life. The first Chapter covers the author’s life from his birth to his transition to adulthood. The second five-Chapter Part elaborates the period when the author was accepted in the prestigious Accademia della Crusca and his comment to the Tasso’s Conquistata, closing up with the period of his imprisonment in the Rome’s Santo Ufficio Prison. The second and third Chapters of the last part are dedicated to the analysis of Vialardi’s political and literary work. Faithful to the literary context of the Accademia degli Umoristi, his latest contribution «AMOR SOL MERTA Amore». Among the letters of Ridolfo Campeggi to Maffeo Barberini, the revision of the poem of the Lagrime di Maria Vergine and the wonderful theatrical representation in Bologna of the Quattro elementi (Four Elements) is a distinguished piece of work that creates a literary bridge between the settings of Rome and Bologna. Key elements of this last chapter are the unpublished correspondence between Cardinal M. Barberini and the poet R. Campeggi, as well as the Bologna’s play Quattro elementi (Four Elements).

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Carvalho, Isaar Soares de 1961. "Linguagem e ação politica : um estudo do Slogan, da ideologia e do mito como integrantes da estrategia da ação politica." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279789.

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Анотація:

Orientador: Fausto Castilho
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-24T16:31:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_IsaarSoaresde_M.pdf: 4421162 bytes, checksum: 9d6b9ff59bf7816f39a1e9c767156688 (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: A partir de uma análise que integra a Ética, a Filosofia Política, a Sociologia, a Antropologia Filosófica e a História, este trabalho tem por objetivo examinar a integração entre a ação política e a linguagem, procurando demonstrar que a linguagem é utilizada como arma pelos atores da macropolítica. Três são os fenômenos lingüísticos escolhidos para a exposição de nossa hipótese de que existe uma parte da ação humana, e especificamente da ação política, que é determinada parcialmente pela linguagem: o slogan, a ideologia e o mito. Os significados da existência nascem do cotidiano e a ação política é avaliada pelo povo através do real vivido. Porém, é inegável que o sentido da existência social e a ação política são integrados pela linguagem que, ao lado das inúmeras experiências cotidianas, também determina a existência. Nossa análise integra aspectos teóricos da ação política e da linguagem e recorre a exemplos da História da Ação Política para concluir que, de recurso natural das lides , humanas, a linguagem passa a ser utilizada de forma técnica pelos atores políticos, sempre visando o poder. Quer estejam em sua busca, quer objetivem preservá-lo ou ampliá-lo, quer estejam em guerra, os atores políticos sempre procurarão dissimular a realidade, integrar a sociedade e dominá-la, tanto através da ação real, que em si mesma é coberta de linguagem e de imaginação, quanto da própria linguagem como um dos recursos para atingir o imaginário, manter as massas tranqüilas e as elites seguras. Assim, de elemento comum da cultura, a linguagem passa a ser utilizada como um dos instrumentos de uma cultura específica - na qual os significados e a ação são planejados por "artesãos hábeis e matreiros"- a cultura política
Abstract: Beginning with an analysis that integrates Ethics, Political Philosophy, Sociology Philosophical Anthropology and History, the purpose of this . work is to examine the relationship among political action and language, demonstrating that language is used by players in Politics as a weapon. We have the linguistic phenomena selected for the exposition of our hypothesis that are partially human action, particularly of the political action, that is determined also partially by the language: the slogan, the ideology and the myth. The meanings of existence evolves daily and the political action is judged through real existence by people. Neverthless, its undeniable that the meaning of the social existence and the political action are linked by the language, that which, as other inumerous day-to- day experiences, also determines this very experience Our analysis integrates theoretical aspects of political action and language and covers exemples of History of Political Action to conclude the language - a simple instrument of human culture - is studied in order to be used technically by political ators which, always with a view of power grip, seeking to dissimilate reality, control and integrate the society: This being realized through real action, which in itself is covered by language and imagination, as much of language as a menas of reaching the imaginary, tranquilizing the masses and assuring the elites. This way, as common cultural element, the language becames an instrument of usage of a specific culture in which the meanings and action are planned by "able and traitors craftsmen" - the cultural politics
Mestrado
Mestre em Filosofia

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Ardau, Marianna <1989&gt. "Simone Weil: Donna,Filosofa,Combattente." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/5006.

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Анотація:

La suddetta tesi si focalizza su Simone Weil,donna forte, coraggiosa e determinata che ha voluto mettersi in gioco e lottare per dei diritti innegabili, ma che all'epoca non erano riconosciuti come tali. La tesi vuole rendere omaggio ad una combattente come poche altre, focalizzandosi in parte anche sulla tematica del diritto.

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Bianchi, Andrea <1995&gt. "Il sistema della libertà. Riflessioni sulla filosofia del diritto hegeliana." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/19662.

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Анотація:

La Filosofia del diritto di Hegel deve essere compresa alla luce della natura sistematica del suo pensiero. Solo a partire dalla sua collocazione all’interno del sistema hegeliano è possibile capire la vera natura dell’operazione del filosofo tedesco – paradigmaticamente rappresentata dalla celebre equazione di reale e razionale – e la sua portata normativa. Analizzando poi le “sorti” dell’individuo all’interno dei Lineamenti di filosofia del diritto è possibile chiarire la vera natura della dottrina hegeliana dello stato e lo stretto legame che unisce limitazione (Beschränkung) e liberazione (Befreiung) all’interno del processo di progressiva realizzazione della libertà.

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Ribeiro, Karla Pinhel. "O paradoxo da lei." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90088.

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Анотація:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia
Made available in DSpace on 2012-10-23T06:02:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 244330.pdf: 327935 bytes, checksum: f62e9fa6dee9ca27e653f9bd76ca5712 (MD5)
A tese principal da dissertação sobre a questão o que é ser humana é contemplada através dos conceitos de biopolítica, estado de exceção e vida nua na história da filosofia política e jurídica de Giorgio Agamben e à formulação da questão sobre o que é o homem na contemporaneidade, sobretudo, no pensamento da filosofia política e jurídica de Giorgio Agamben. O trabalho contempla a tese sobre o conceito de biopolítica no pensamento da filosofia política e jurídica de Giorgio Agamben ser um conceito filosófico ontológico. A fundamentação filosófica da tese (sobre o conceito de biopolítica na filosofia política e jurídica de Giorgio Agamben), parte da contemplação sobre os fundamentos críticos dos principais pressupostos teóricos da filosofia política e jurídica de Giorgio Agamben - os conceitos vida nua e estado de exceção - à contemplação da idéia de uma filosofia da história do direito e da política na contemporaneidade e seus pressupostos filosóficos ontológicos para uma antropologia filosófica contemporânea. The main dissertation's thesis about what is being human contemplates the concept of biopolitics in the contemporary history philosophy of politics and law, researching the main contemporary thesis toward the task in the thought of Giorgio Agamben´s philosophy of politics and law. The main thesis of the work is that the biopolitics´s concept in Giorgio Agamben´s political and juridical thought is a philosophical ontological concept. The philosophical fundaments of the main dissertation's thesis (about the biopolitics´s concept in Giorgio Agamben´s political and juridical philosophy), starts from de contemplation on the critical fundaments of the main theoretical concepts of Giorgio Agamben political e juridical philosophy - bare life and state of exception - to the contemplation of an idea of a philosophical history of law and politics in the present time and its philosophical ontological undergrounds for an contemporary philosophical anthropology.

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Sell, Jorge Armindo. "John Rawls e Amartya Sen em busca da justiça." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/123253.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2014-08-06T17:59:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326519.pdf: 1003948 bytes, checksum: 5eae7e800c0ee08934eb483299b21a03 (MD5) Previous issue date: 2014
Abstract : The current discussion on justice is widely influenced by John Rawls?s thesis, developed in his books A Theory of Justice (1971) and Political Liberalism (1993) that renewed political philosophy. Among them are included the problem of justice, impartiality criterion, peoples motivations to justice and the object of justice, understood within a conception of justice that articulates moral and political values. Recently, those thesis were criticized by the economist Amartya Sen?s book The Idea of Justice (2009). It?s offered on it an approach to justice answering what it regards to be the genuine question of justice according to the peoples actual motivations, that is, the perception of injustices in world which can be removed. In order to answer his question, Sen rejects the necessity of a complete ordering of our values and beliefs about justice in a theoretical conception. Institutions as subjects of justice give way to an evaluation of justice focused on people?s life conditions and the impartiality criterion is understood in a ?open? way. This disagreement is accessed as a debate of thinkers answering different problems concerning different objects, pursuing a common goal, that is: to make justice compatible with peoples actual motivations in order to bring it about within our social, political and economical reality. Recognizing the relative merits of both theoretical proposals, Rawlsian proposal is advocated against Sen's accusations through the thesis that bringing about justice involves appealing to reasonable values and behavior historically consolidated in democratic societies. It is also emphasized the importance of reflection on the role of institutional procedures in the production of injustice.

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Melidoro, Domenico. "Dealing with diversity: towards a political theory of toleration." Doctoral thesis, Luiss Guido Carli, 2008. http://hdl.handle.net/11385/200783.

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Анотація:

Dealing with Diversity: Towards a Political Theory of Toleration. Liberalism and Minority Rights: Liberalizating Minorities. Liberal Pluralism and Diversity. Political Liberalism and Diversity: Political Transformation. Towards a Political Theory of Toleration.

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Kollar, Eszter. "Global justice between justification and feasibility." Doctoral thesis, Luiss Guido Carli, 2008. http://hdl.handle.net/11385/200782.

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Анотація:

Theories of Distributive Justice: Towards a Global Egalitarian Conception. The Basic Structure as Boundary? Justification: Public, Global and Egalitarian. The Feasibility Challenge to Global Egalitarianism.

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Guerra, Elizabete Olinda. "O fenômeno da vontade em Hannah Arendt." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/107451.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013.
Made available in DSpace on 2013-12-06T00:09:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317853.pdf: 1897080 bytes, checksum: 4a2bb6027c81c949cdf7ceea3670371b (MD5) Previous issue date: 2013
Neste trabalho tratamos da faculdade espiritual da vontade sob a perspectiva fenomenológica de Hannah Arendt. Tomamos como base as últimas reflexões arendtianas, que compõem sua obra A vida do espírito, e seguimos seu percurso pela História da vontade com a pretensão de identificar o que de mais significativo Arendt encontrou nos pensadores que escolheu para dialogar, e que a auxiliaram a compor sua própria concepção sobre a vontade. Procuramos mostrar as motivações que a levaram a se ocupar com questões relativas à vida interior ao mesmo tempo em que reconhecemos não apenas que a ação pode ser considerada o mote norteador de toda a sua obra, mas também o fato de que a Filosofia sempre fora o fundamento sólido de suas análises; e para tanto, elencamos as principais características de sua metodologia com o intuito de evidenciar que além de teoria ou ciência política o que Arendt exercitou ao longo de sua existência foi a reflexão filosófica. Identificamos as falácias metafísicas encontradas por ela em seus escritos sobre as atividades mentais, por considerar que sejam o seu ponto de partida no movimento que realizou de desconstrução da metafísica. Mostramos a importância de pensadores da Tradição judaico-cristã, como São Paulo, Santo Agostinho e Duns Scotus, imprescindíveis para que Arendt identificasse tanto a descoberta da vontade como uma faculdade espiritual quanto a noção de contingência, sobre a qual ela se apoia para fundamentar sua noção de vontade livre e causadora de atos. Por defender a ideia de que a vontade é sua própria causa, observamos que Arendt se contrapõe à concepção kantiana da causalidade pela liberdade transcendental (da vontade), e também à defesa de Kant da vontade subjugada à razão prática. Mostramos que, para Arendt, a vontade e o pensamento são atividades mentais distintas e que a coexistência entre elas não é apenas possível, mas necessária. Nesse contexto, abordamos o repúdio ao querer identificado por Arendt, principalmente, em Heidegger, por meio da leitura atenta que ele faz dos escritos nietzschianos. Após este percurso, inferimos que Arendt faz em sua última obra uma fenomenologia da vida interior, posto que tenha se ocupado em identificar as experiências que atestam e confirmam a existência das atividades mentais básicas do pensar, do querer e do julgar. Evidenciamos que o pensamento de Bergson interessa a Arendt para que ela possa fundamentar sua defesa do "eu-quero" como um "dado imediato da consciência" que confirma a existência da faculadade espiritual da vontade. Por fim, mostramos que o pensamento de Hannah Arendt, pela atitude que toma diante da Tradição, e pelo movimento que realiza de desconstruí-la para recuperar as experiências reais das atividades espirituais que se encontram encobertas por camadas de argumentos falaciosos, insere-se no âmbito do pensamento pós-metafísico

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Pigozzo, Chiara Alice. "Derrida filosofo politico." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2011. http://hdl.handle.net/11577/3421708.

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Анотація:

The task of this work is to prove that the Derrida’s deconstructionism is permeated by many philosophical, ethical and political implications. In order to understand the reasons why it is possible to consider Derrida as a “political philosopher”, I firstly try to see in which sense his deconstructive thought consists in questioning the western philosophical tradition. Derrida affirms that it is characterized by “Phonologocentrism” and, from the political point of view, by “Fallogocentrism” and “Ipsocentrism”. The crucial point of our researches concerns the idea that Deconstruction does not represent a negative, nihilistic and irresponsible theoretical operation. On the contrary, it historically corresponds to the “course of things”, it assumes the shape of an “event” and it constitutes an assumption of responsibility towards that same event. Thanks to Deconstruction we can obtain many concepts (i.e. Democracy “to come”, Justice beyond Right, and Messianic without Messianism) that are able to “overcome” the global political crisis by relaunching a new political conceptuality, and the identification of a new international subject (Europe “to come”) which is able to work with this deconstructed conceptuality. Derrida also engages an interesting debate with two great thinkers of the political crisis: W. Benjamin and C. Schmitt. Finally, the deconstruction is able to give a punctual interpretation of the most representative event of our time: September 11th, 2001.
In questo lavoro di ricerca s’intende mostrare come il decostruzionismo derridiano costituisca un tentativo filosofico forte, carico d’implicazioni etico-politiche. Per capire in che senso Derrida possa essere definito un “filosofo politico”, si approfondisce il modo in cui la decostruzione opera una messa in questione della tradizione filosofica occidentale che il Nostro interpreta in termini di fonologocentrismo, nonché, dal punto di vista politico, in termini di fallogocentrismo e ipsocentrismo. Il punto cruciale dell’interpretazione verte sull’idea che la decostruzione non rappresenti un’operazione negativa, nichilistica e irresponsabile; al contrario, essa corrisponderebbe al corso delle cose, ovvero coinciderebbe con una forma di avvenimento e con un’assunzione di responsabilità nei confronti di ciò che accade. In particolare, grazie alla decostruzione, emergerebbero concetti chiave (democrazia “a venire”, giustizia al di là del diritto, e messianico senza messianismo) per il “superamento” della crisi della concettualità politica moderna, e sarebbe possibile individuare un nuovo soggetto sulla scena internazionale (l’Europa “a venire”) in grado di effettuare un rilancio del politico in dissoluzione. In questo lavoro si mostra inoltre come Derrida ingaggi un serrato confronto con alcuni dei più illustri (anche se per molti aspetti distanti) pensatori politici della crisi del politico: Carl Schmitt e Walter Benjamin, e infine come il decostruzionismo derridiano sia in grado di fornire un’efficace interpretazione di quello che è considerato l’evento capitale della contemporaneità, l’11 settembre.

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Copetta, Maurizio <1954&gt. "L'antipolitica: l'altra faccia della politica." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/18485.

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Анотація:

La tesi ha per oggetto il concetto di antipolitica, prepotentemente salito alla ribalta del dibattito politico contemporaneo. Se ne esamina lo scostamento dal suo riferimento originario, la politica, attraverso un percorso cronologico e concettuale che parte dall'aristotelico zoon politikon per approdare al momento finale, ma non conclusivo, della democrazia rappresentativa, fatta oggi oggetto di critica per aver deviato dai suoi principi costitutivi. Al giudizio negativo che dall'istituzione democratica si estende all'intera politica quale forma costitutiva del potere è stato dato il nome generico di "antipolitica", scopo della tesi è quello di distinguere tra una sua, anche involontaria, "pars destruens" e una "pars construens" che ha invece lo scopo di richiamare la politica alla sua missione originaria di forma aggregativa interamente ed esclusivamente umana. La tesi termina con quello che non è soltanto un doveroso omaggio allo studioso Alessandro Biral, ma anche il recepimento e la condivisione di un approccio individuale al tema della politica che, se correttamente attuato, le consentirebbe di riappropriarsi della funzione educatrice assegnatale da Platone, e alla cosiddetta antipolitica di proporsi come valida alternativa alla sua versione corrotta e degenerata.

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Cerana, Anthea <1994&gt. "Democrazia e filosofia in Corea del Sud dal 1945 ad oggi." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/14100.

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La tesi ha lo scopo di analizzare lo sviluppo della filosofia politica in Corea del Sud nell’arco di tempo che intercorre fra il 1945 e i giorni nostri. Il focus principale di questo elaborato riguarda l’evoluzione della democrazia in Corea: inizialmente di tipo derivato, in quanto imposta dall’alto dagli Stati Uniti d’America al termine della seconda guerra mondiale, assume in seguito una connotazione tipicamente coreana ed autoritaria, fino a prendere le sembianze di una democrazia più liberale e di stampo maggiormente occidentale a partire dal 1987. Nella prima parte, lo studio si concentra sugli effetti che l’anticomunismo ha sulle reazioni del popolo coreano nei confronti del processo di democratizzazione. In aggiunta, mira a legittimare l’iniziale totalitarismo del governo democratico con giustificazioni economiche. Sono anni in cui dalla significativa influenza del confucianesimo scaturiscono dibattiti sul suo apporto più o meno positivo alla modernizzazione e allo sviluppo generale del Paese. Nella seconda parte, vengono prese in considerazione correnti filosofiche più strettamente occidentali (idealismo, esistenzialismo e post strutturalismo) ricollegandone il discorso al contesto coreano e proponendole come riflessione all’interno della contrapposizione collettivo-individuo che permea la società coreana a partire dalla fine della seconda guerra mondiale. Il confucianesimo rimane un elemento predominante di riflessione nel percorso verso la transizione e il consolidamento della democrazia, così come i movimenti sociali che agiscono sullo sfondo delle vicende politiche. Infine, l’opera prende in esame gli ostacoli che ad oggi non permettono alla democrazia coreana di rafforzarsi ulteriormente e i nuovi sentimenti che stanno emergendo nella popolazione: nazionalismo etnico e anti americanismo. Viene, inoltre, prestata attenzione alle prospettive future di un Paese, la Corea, che è considerato a tutti gli effetti una democrazia liberale con economia capitalista.

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Menon, Marco <1984&gt. "L'educazione politica del filosofo : Leo Strauss lettore di Aristofane." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/5603.

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Анотація:

Per verificare la possibilità e la necessità della filosofia politica Leo Strauss torna alle sue origini, concentrandosi sulle commedie di Aristofane ed in particolare sulla critica che il poeta comico muove a Socrate nelle "Nuvole". Da questo processo comico alla vita filosofica Socrate impara a prendere sul serio le necessità fondamentali della città e a fare i conti con l'autorità della legge divina, che conferisce sacralità all'ordine pubblico. Per mezzo di questa ricerca genealogica, Strauss riesce a dedurre gli elementi necessari di ogni filosofia politica, che deve difendere e giustificare la vita filosofica di fronte al tribunale dell'autorità teologico-politica della città. La filosofia politica classica rappresenta quindi la risposta ad una critica e consiste in un insegnamento essoterico che deve essere allo stesso tempo protrettico (come invito alla filosofia) ed edificante (come sostegno dei dogmi morali della comunità politica).

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Raimondi, Fabio. "Il rapporto tra contingenza e ideologia nella filosofia politica di Louis Althusser." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2010. http://hdl.handle.net/11577/3426564.

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Анотація:

During the Cold War and especially after the failure of Stalinism, Althusser tried to give a contribution to build up a new Marxism by the production of an original "theory of ideology". The result was the draft of a new political philosophy: the so-called "aleatory materialism" that is a philosophy of contingency (or a philosophy of the un-necessary). Using at the same time Machiavelli, Spinoza and Marx, Althusser proposed an explanation of the birth of society and State with reference neither to the doctrine of natural law nor to contractualism. In the althusserian theory, the ideology (persuasion without constraint) is necessary in order to interpellate the individuals into subjects. But the ideology can fail because the class struggle is aleatory in its effects. So, beyond every kind of functionalism, a revolution is always possible starting from a deviation (clinamen), that may be the prelude of a structural yielding and so an occasion to transform the old structures or to construct something totally new.
Attraverso la produzione di una "teoria dell'ideologia", innovativa rispetto a quella di Marx, Engels e Gramsci, Althusser ha cercato di contribuire alla costruzione di un marxismo in grado di rispondere in modo propositivo ai fallimenti della politica staliniana e alle sfide della guerra fredda. L'esito è stato l'ab-bozzo di una filosofia nuova, soprattutto in ambito politico: il cosiddetto "materialismo aleatorio", che è una filosofia della contingenza (o del non-necessario). Ibridando Machiavelli, Spinoza e Marx, Althusser giunse a proporre una spiegazione della nascita della società e dello Stato che non si richiamava né al giusnaturalismo né al contrattualismo e che faceva dell'ideologia (persuasione senza costrizione) un di-spositivo necessario, il cui compito era interpellare gli individui in soggetti per far loro assumere i ruoli sociali indispensabili al funzionamento della macchina produttiva. Al di là di ogni intenzione funziona-listica però, questa pratica, attraversata necessariamente dalla politica (lotta di classe), rende possibili ef-fetti di deviazione (clinamen) rispetto alla struttura: spostamenti che possono anche essere i preludi di cedimenti e quindi occasioni per trasformare le vecchie strutture o costruirne di totalmente nuove.

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Vallejos, Roa Alvaro. "La educación en el modelo de participación democrática de Carole Pateman." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110465.

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Анотація:

En primer lugar se hará una exposición de los antecedentes que dan origen al desarrollo de los modelos de participación democrática, en segundo lugar se presentará el modelo de participación democrática de Carol Pateman, para concluir con una exposición de los elementos de la filosofía de Jean Jacques Rousseau, que sirvieron de influencia y base en la comprensión de la participación ciudadana en política como una acción cuyo principal efecto es la función educativa.

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Eccel, Daiane. "O Abismo entre filosofia e política e suas relações com o dois-em-um socrático no pensamento de Hannah Arendt." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95625.

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Анотація:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2011
Made available in DSpace on 2012-10-26T04:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 290718.pdf: 1261160 bytes, checksum: b9d6a2df3af3956f774894b4d1da79d4 (MD5)
O abismo entre a filosofia e a política é uma das chaves de leitura possíveis da obra de Arendt. A separação entre filosofia e política que tem origem na Grécia com a morte de Sócrates e com os escritos de Platão, permaneceu presente durante toda a duração da tradição do pensamento político e chegou ao fim com Karl Marx. Tal separação trouxe alguns danos sobretudo para a política que perdeu sua dignidade e foi tomada por um período de sombras. O pensamento político já não é mais capaz de revelar a pluralidade dos homens, que é a marca da política. A questão discutida neste escrito é: há alguma solução para o problema da separação entre filosofia e política inerente ao próprio pensamento de Hannah Arendt? Para tentar resolver tal problema, de início sugere-se o dois-em-um socrático (eme emauto) abordado pela autora em alguns de seus textos. Porém, ao longo deste trabalho se revelará que o pensar (neste caso representado pelo dois-em-um socrático) é insuficiente para resolver o problema e, para complementar o pensar, é necessário que se trate do juízo, aos moldes de Kant. Dessa forma, alguns nomes serão constantes neste trabalho, pois Arendt dialoga diretamente com Platão, Sócrates e Kant.

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Ercego, Renato. "Il senso dello spazio. Etica e politica in Gilles Deleuze." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2012. http://hdl.handle.net/11577/3422972.

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Анотація:

This dissertation aims to analyse Deleuze’s philosophy (1925-1995) in order to highlight the political questions. In the first chapter I will show the steps by which Deleuze’s approach arrives to a method that can be defined as critique and clinique. This criterion will allow us to understand the reasons that bind Deleuze to develop Spinoza’s philosophy in a new way. At the same time the difficulties that arise from spinozism will lead us to underline the kind of logic that structures the method and the close link that it establish with aesthetic. The second chapter will be entirely dedicated to the particular relation between deleuzian spinozism and the work of Art. These conceptual tools will allow us in the third and last chapter, to shed light on the principal ethical problems posit by Deleuze’s political philosophy. These problems arise from the differential relation between the space of meaning expressed by the concept of nomos and the space of meaning expressed by the traditional notion of logos.
La tesi si propone un percorso attraverso la filosofia di Gilles Deleuze (1925-1995) per evidenziarne la problematica politica. Nel primo capitolo mostriamo i passaggi mediante i quali il procedimento deleuziano approda ad un metodo definibile come critica e clinica. Tale criterio ci consente di capire i motivi che costringono Deleuze a dispiegare in nuove forme la linea filosofica tratteggiata in epoca post-cartesiana da Spinoza. Mentre le difficoltà che emergono dallo spinozismo, ci portano a sottolineare il tipo di logica che struttura il metodo e lo stretto legame che esso instaura con l’estetica. Il secondo capitolo è infatti interamente dedicato alla particolare relazione che lo spinozismo deleuziano intrattiene con l’opera d’Arte. Questi strumenti concettuali consentono infine, nel terzo e ultimo capitolo, di mettere in luce i principali problemi etici che la filosofia politica dell’autore francese pone. Essi sorgono a partire dal rapporto differenziale che si costituisce tra lo spazio di senso espresso dal concetto di nomos e lo spazio di senso espresso dalla nozione tradizionale di logos.

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Croce, Filippo <1995&gt. "Leo Strauss: filosofo neoconservatore?" Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/17005.

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Анотація:

Questo lavoro ha lo scopo di illustrare l’enigmatica presenza del filosofo Leo Strauss all’interno del movimento Neoconservatore, a cui è stato collegato svariate volte, soprattutto dai media giornalistici, ma anche da alcuni lavori accademici. Si è analizzato in primo luogo la posizione del filosofo, soffermandosi su alcuni dei suoi testi cardine. Si è anche preso in considerazione il legame tra Strauss e alcuni pensatori “problematici”, come Martin Heidegger e Carl Schmitt. Nel secondo capitolo si è cercato di chiarire la posizione di Strauss riguardo gli USA, e come da una serie di tesi apparentemente contradditorie egli sia riuscito ad approdare ad una visione positiva su di essi. Si è inoltre fornito un esempio, per il tramite di un testo di Thomas Pangle, di come gli allievi del Filosofo abbiano approfondito la posizione straussiana nei confronti dell’America, andando a ricercarne le origini. Il terzo capitolo ha approfondito invece la questione del legame tra Strauss e la Destra americana, come la sua posizione sia stata criticata e come essa sia stata traghettata da alcuni pensatori (Bloom e Fukuyama) fino al pensiero neoconservatore, non però senza una sostanziale modifica. Il capitolo finale si è occupato di trattare una breve storia del Neoconservatorismo, dalle sue origini fino alla Presidenza Bush, soffermandosi anche su colui che ne viene definito il padre fondatore, Irving Kristol.

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Eccel, Daiane. "Entre a política e a metafísica: filosofia política em Hannah Arendt e Eric Voegelin." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/135091.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-09-22T04:01:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334526.pdf: 1479027 bytes, checksum: 96c845eb35af869cc24044f291c440b9 (MD5) Previous issue date: 2014
Esta tese parte do fato de que Hannah Arendt e Eric Voegelin tentam interpretar o fenômeno totalitário e o fazem de forma distinta. Arendt discorda do diagnóstico apontado por Voegelin que afirma que o totalitarismo tem suas origens a partir das seitas gnósticas. Essa discordância chama atenção para outros pontos críticos como é o caso da diferente concepção de política entre ambos: Eric Voegelin expõe sua preferência por teorias inauguradas por Platão e que seguem com o cristianismo, enquanto Arendt tenta encontrar um conceito puro de política que se perdeu na tradição. Por outro lado, há algumas semelhanças no trabalho dos dois autores, como é o caso da ideia de common sense, por exemplo. Todas essas temáticas serão tratadas nesta tese de doutorado cujo objetivo extrapola apenas a mera comparação entre os dois autores, mas também busca situá-los no quadro da filosofia política contemporânea.

Abstract : Hannah Arendt and Eric Voegelin interpret differently the totalitarian phenomenon. Arendt disagrees with Voegelin about the nature of totalitarianism: he maintains the hypothesis that the totalitarianism is a kind of political religion and has their origins with the Gnostic sects. This discrepancy draws attention to the other aspects in Arendt's and Voegelin's framework, such as the different conception of politics among both autors: Eric Voegelin prefers the political philosophy of Plato and Arendt tries to find a pure concept of politics which was lost by tradition. In contrast, there are some similar characteristics among Arendt and Voegelin, like the idea about common sense, for example. All these issues will be problematized in this work, which goal goes beyond the simple comparison among Arendt and Voegelin, but tries to check the importance of the two thinkers in the contemporary political philosophy framework.

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Meneghetti, Anna <1991&gt. "Filosofia della democrazia portoghese: dall'Estado Novo alle conseguenze della Rivoluzione dei Garofani." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2018. http://hdl.handle.net/10579/12642.

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La tesi propone un'analisi sulla filosofia della democrazia, mirata ad approfondire i mutamenti storici che si sono verificati con l'ondata di democratizzazione dopo la Seconda Guerra Mondiale in Portogallo e nei suoi territori d'Oltremare. Il primo capitolo riguarda la parte storica, politica e filosofica del processo democratico. In particolare la definizione di democrazia; i modelli democratici esistenti; la questione della consultazione del popolo; una breve analisi dei processi di democratizzazione verificatisi nella metà del 1900; le condizioni per lo sviluppo e il consolidamento di un regime democratico ed, in fine, i vantaggi che esso comporta. Il secondo capitolo esamina l'instaurazione della democrazia in Portogallo. Tale processo si è verificato dopo il lungo periodo dittatoriale dell'Estado Novo creato da António Salazar e Marcelo Caetano. Il capitolo propone un'analisi dicotomica tra i due regimi, nonché un'analisi degli elementi che hanno portato il Paese verso una progressiva apertura politica ed economica e al crollo della dittatura. Nell'ultima parte sono prese in considerazione la storia della Rivoluzione dei Garofani e le conseguenze da essa apportate. Il terzo capitolo è dedicato al lungo processo d'indipendenza delle terre d'Oltremare, le colonie africane; sia maggiori, Angola, Mozambico; che minori, quali la Guinea-Bissau. All'interno di tale capitolo, sono inoltre analizzate le caratteristiche dell'opprimente colonizzazione lusitano in contrapposizione ai movimenti politici nazionalisti africani che hanno spinto i Paesi verso l'indipendenza.

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Pentucci, Pier Paolo. "Governo, rappresentanza, federalismo: un attraversamento critico della filosofia politica di John Stuart Mill." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, Dipartimento di filosofia, Dipartimento di studi storici e politici, Scuola di dottorato di ricerca in filosofia, indirizzo: filosofia politica e storia del pensiero politico, ciclo XXI, 2010. http://hdl.handle.net/10278/3711539.

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Il presente lavoro si propone un attraversamento critico del corpus degli scritti politici di John Stuart Mill al fine di indagarne all’interno alcuni dei più significativi concetti – chiave relativi al pensiero sulla politica e sull’organizzazione degli Stati che hanno caratterizzato l’opera del filosofo inglese. Gli assunti dei quali vogliamo rintracciare la tenuta filosofica, l’impianto formale, ma anche le eventuali aporie ed i parallelismi o i contrasti con i principali riferimenti teorici di cui Mill ci dà conto, sono quelli che, letti in successione, possono costituire una traccia per la ricostruzione di quella teoria politica generale sullo Stato o sugli Stati di cui non abbiamo, nel corpus milliano, una trattazione omogeneamente dedicata, ma che appunto è possibile ripercorrere nella grande mole di scritti politici che il filosofo inglese ci ha lasciato. In particolare ci occuperemo del governo indagato nei suoi aspetti peculiari, di rappresentanza e partecipazione, intesi come elementi portanti dell’impianto del governo popolare, di centralizzazione e decentramento come ipotesi per giungere alla migliore forma di governo riferita all’hic et nunc di ogni singola situazione storica, politica e geografica. Il primo capitolo è dedicato al problema del governo ed ha lo scopo di chiarire l’idea di good government che Mill elabora in maniera autonoma a partire dal parallelismo con le teorie di Bentham e di James Mill, ma anche di Hobbes e di Tocqueville; il secondo capitolo invece scende sul piano della problematizzazione e si occupa di rappresentanza e partecipazione, aprendo la questione fondamentale del rapporto tra governanti e governati. L’analisi tende a mettere in luce alcune questioni nodali insite nell’idea di governo rappresentativo concepita da Mill: le condizioni essenziali della rappresentanza nelle diverse prassi politiche correlate all’ esigenza di garanzie e di potere di controllo da parte dei governati, la necessità di sottomettere l’allestimento del migliore governo rappresentativo possibile alle varie contingenze del popolo in oggetto, il problema del suffragio e dei suoi limiti ed infine la partecipazione, intesa come strumento di “confronto” con la prassi politica ed importante modalità di educazione e di emancipazione del “popolo”. Nel terzo capitolo viene enucleata da alcuni scritti milliani, in particolare dalle Considerations on Representative Government la dicotomia tra centralizzazione e decentramento e la relazione con la teoria federale, per mettere nella giusta luce la modernità del pensiero di Mill rispetto ad una forma di governo non federale tout – court, ma che lasci uno spazio ampio e ben delineato alle autonomie locali, a cui il filosofo auspica la delega di porzioni di competenza su questioni locali di carattere peculiare e contingente. Il metodo seguito è quello dell’analisi di tipo filologico e concettuale, che mette al centro il testo, o meglio i testi, del filosofo. Per questo è stato essenziale e prodromico, al momento della concettualizzazione e della problematizzazione, il lavoro di traduzione delle opere di Mill, anche come forma di meta-comprensione degli assunti via via analizzati e la comparazione delle differenti versioni italiane effettuate da studiosi del pensiero politico dell’inglese, anche per rilevare, attraverso la resa semantica, eventuali diverse sfumature di interpretazione del pensiero politico sotteso a determinati concetti. In questo modo è stato possibile, nel corso dell’attraversamento critico in questione, rendere conto di tutte le tracce utili per riscontrare o meno l’aderenza della costruzione milliana con quelle che sono le linee essenziali del pensiero politico moderno; senza ricercare presunte attestazioni di originalità o attualità specifiche, ma solo con il preciso scopo di non trascurare quello che comunque è stato un contributo fondamentale alla filosofia politica dell’800.

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Kozicki, Katya. "Conflito e estabilização." Florianópolis, SC, 2000. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/78784.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas.
Made available in DSpace on 2012-10-17T19:17:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T17:45:45Z : No. of bitstreams: 1 176270.pdf: 5927340 bytes, checksum: 3017ed267df6362146262753c388d1f6 (MD5)
Analisa a relação entre o direito e a política democrática, principalmente entre a teoria da interpretação/aplicação do direito e a teoria da democracia radical. A filosofia do direito e a filosofia política constituem o ponto de partida desta análise que, realizando uma abordagem interdisciplinar, objetiva repensar a questão democrática através de uma perspectiva radical e também unir direito, justiça e democracia, tomando a "desconstrução" como prática para realizar tal objetivo.

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Lopes, Luis Sergio de Oliveira. "(Im)possibilidade de uma estética jurídico-política." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1997. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106452.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Juridicas
Made available in DSpace on 2013-12-05T20:34:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1997Bitstream added on 2016-01-08T22:28:09Z : No. of bitstreams: 1 109415.pdf: 5784080 bytes, checksum: 454f11b1fca5bd3621c8045a3d76d29c (MD5)
A ordem jurídico-política moderna foi conduzida, pela emergência do Estado-Cientista, ao esvaziamento de seu conteúdo. A partir do final dos anos cinqüenta, surgiram modelos teóricos expressando positivamente esse processo, tais como as teorias sistêmicas. Disso decorre a contingencialização das normas e a neutralização dos conflitos. Apresenta-se aqui um modelo estético que propõe, em última instância, através da estética dialética de ADORNO, a categorização do conflito. Considerou-se também as estéticas de KANT e HEGEL para a compreensão e análise da relação sujeito-objeto. A estética jurídico-política desvela a luta dos contrários, pretendendo expôr os rastros de uma nova racionalidade, onde a natureza alcance sua dignidade: a racionalidade sensível ou estética.

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Martínez, i. Seguí Joan Alfred. "La filosofia social i politica de Denis de Rougemont. Personalisme i federalisme integral." Doctoral thesis, Universitat de València, 2009. http://hdl.handle.net/10803/9865.

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La present tesi doctoral té com a objecte d'estudi la filosofia social i política de Denis de Rougemont (1906-1985), incloent-hi les seues derivacions ètiques i jurídiques. Es tracta, doncs, d'una investigació sobre l'anomenat "federalisme integral" d'inspiració personalista i comunitària, en què s'insereix l'escriptor suís. Aquest corrent de pensament, encapçalat per membres de l'extint moviment personalista de l'Ordre Nouveau (1931-1938), arran el final de la Segona Guerra Mundial, va consolidar i desenrotllar una visió pròpia de l'activitat humana i, en especial, de les relacions públiques, amb un sentit ampli de la política. A més a més, fidels a l'exigència personalista de compromís encarnat en l'esdevenir històric, Rougemont i els seus companys federalistes (Alexandre Marc, Robert Aron, Henri Brugmans...) lligaren la seua teorització multidisciplinar (política, eticosocial, jurídica, econòmica...) a l'actuar de l'europeisme militant d'aquells anys. Fet que determinaria llur destacada influència tant en la crítica a l'Estat-nació com en el procés de construcció de l'Europa unida, però que, alhora, va provocar llur distanciament, i fins i tot confrontació bel·ligerant, respecte a l'altre pol personalista, el de la revista Esprit, dirigida per Emmanuel Mounier fins a la seua prematura mort. Més recentment, després del maig de 1968, el pensament rougemontià apronfundí en la línia d'un ecologisme humanista i comunitari, partidari d'un desenvolupament socioeconòmic sostenible en relació amb el respecte del medi ambient i de totes les dimensions de la persona integral, corregint així de forma utòpica els excessos de l'actual societat burgesa de caire cientificotècnic i consumista.
La presente tesis doctoral tiene como objeto de estudio la filosofía social y política de Denis de Rougemont (1906-1985), incluyendo sus derivaciones éticas y jurídicas. Se trata, pues, de una investigación sobre el llamado "federalismo integral" de inspiración personalista y comunitaria, en que se inserta el escritor suizo. Esta corriente de pensamiento, encabezada por miembros del extinto movimiento personalista de l'Ordre Nouveau (1931-1938), a partir del final de la Segunda Guerra Mundial, consolidó y desarrolló una visión propia de la actividad humana y, en especial, de las relaciones públicas, con un sentido amplio de la política. Además, fieles a la exigencia personalista de compromiso encarnado en la realidad histórica, Rougemont y sus compañeros federalistas (Alexandre Marc, Robert Aron, Henri Brugmans.) entrelazaron su teorización multidisciplinar (política, ético-social, económica.) con la actuación del europeismo militante de aquellos años. Hecho que determinaría su destacada influencia tanto en la crítica al Estado-nación como en el proceso de construcción de la Europa unida, pero que, a la vez, provocó su distanciamiento, e incluso su confrontación beligerante, respecto al otro polo personalista, el de la revista Esprit, dirigida por Emmanuel Mounier hasta su prematura muerte. Más recientemente, tras el mayo de 1968, el pensamiento rougemontiano profundizó en la línea de un ecologismo humanista y comunitario, partidario de un desarrollo socioeconómico sostenible en relación con el respeto al medio ambiente y a todas las dimensiones de la persona integral, corrigiendo así de forma utópica los excesos de la actual sociedad burguesa de carácter científico-técnico y consumista.

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Doria, Corinne. "Filosofia, politica e morale nel pensiero di Pierre Paul Royer-Collard (1763-1845)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010656.

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Ce travail propose une analyse de la pensée philosophique, politique et morale de Pierre Paul Royer-Collard, intellectuel et homme politique qui a vécu en France entre la fin du XVIIIe et la première moitié du XIXe siècle. On a d'abord tracé une biographie intellectuelle du personnage, afin de montrer l'influence de ses différentes expériences en tant qu'homme public (député, professeur, conseiller d'Etat) sur la formation et le développement de sa pensée. Ses idées philosophiques et politiques ont été considérées à partir du contexte intellectuel de leur élaboration, et analysées dans toutes leurs parties. Sa théorie de la perception a été tracée avec précision, ainsi que son idée du sens commun, sa critique de la philosophie des idéologues et la place de sa pensée dans le spiritualisme français. Tous les éléments de sa pensée politique ont été analysés : son idée des institutions (roi, gouvernement, Chambres), le système électoral, les pouvoirs intermédiaires, l'Eglise, le système éducatif, son idée de gouvernement représentatif, de démocratie, de légitimité, et des relations entre la politique et la société. L'influence de la Révolution française sur la pensée politique de Royer-Collard a été également considérée. Une analyse comparée avec la pensée de François Guizot et des doctrinaires afin de déterminer la place des idées de Royer-Collard dans le contexte du premier libéralisme français a aussi été faite. L'inspiration morale de son système de pensée, qui constitue le lien entre sa philosophie et ses idées politiques, a été soigneusement analysée.

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MERENDA, GIANMARIA. "L'io rizomatico di Gadda e Deleuze: una filosofia estetica e politica del soggett0." Doctoral thesis, Università degli studi di Bergamo, 2014. http://hdl.handle.net/10446/30777.

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The aim of the dissertation is to shed light on the reasons that allow the coexistence of a variety of pre-existing in Gadda (a systematization of the complexity of the first person narrator) and its representation, or spectacle: we will move from a vision of a complex and plural self into a new function of the body in its relationship with the outside world. Hence the choice to indicate in the concept of rhizome by Deleuze and Guattari, conceptualized as the form of thought that flows and forks in opposition to the classical figure of thought as a tree rooted in the ground to fasten, the meeting point and the possible development of a different subjectivity. Different in itself, not in the negative sense of distance from an ideal model, and different than simply being able to say ‘I’: different because who will say ‘I’ will always be a new individual born from the metastable dialectic which precedes the subject in Gadda’s philosophy.

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D'Angelo, Silvia <1992&gt. "La passione e la politica. Paura, superstizione e amore nella filosofia di Spinoza." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2019. http://hdl.handle.net/10579/15077.

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Studio e approfondimento del tema delle passioni nelle opere di Baruch Spinoza, con una particolare attenzione al loro uso politico. In un primo momento verranno analizzate le passioni dell'obbedienza, ovvero la paura e la speranza. Nella parte conclusiva ci sarà uno studio del corpo collettivo in vista della costruzione di una possibile politica non oppressiva, sulla base della teoria spinoziana.

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Doria, C. "FILOSOFIA, POLITICA E MORALE NEL PENSIERO DI PIERRE PAUL ROYER-COLLARD (1763-1845)." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2012. http://hdl.handle.net/2434/203149.

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This work presents an analysis of the philosophical and the political thought of Pierre Paul Royer-Collard (1763-1845), a politician and intellectual who lived during the French Restoration and the July’s Monarchy. I have traced an intellectual biography of the author, to show the influence of his different experiences as a public man (deputy, professor, State counsellor) on the construction and the development of his thought. His philosophical and political ideas have been considered from the intellectual context of their creation, and analysed in all their parts and purposes. His theory of perception has been accurately traced, as well as his idea of common sense, his critiques to the philosophy of the idéologues and the place of his thought in the French spiritualism. All the elements of his political thought have been analysed: his idea of the institutions (King, government, Chambers), the electoral system, the intermediate powers, the Church, the education system, his idea of representative government, of democracy, of legitimacy, and of the relationship between politic and society. The legacy of the French Revolution and the political thought of Royer-Collard has also been considered. A comparative analysis, with the thought of Guizot and the French Doctrinaires to find the proper place of his political ideas in the context of the French Liberalism of the Doctrinaires, has also been done. The moral inspiration of his conceptual system, which is bound between his philosophy and his political ideas, has been accurately analysed.

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Amato, Alessandro. "Per la critica dello Stato: filosofia, etica e storia nell'attualismo di Giovanni Gentile." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2009. http://hdl.handle.net/11577/3426413.

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Анотація:

The main topic of the following thesis is the concept of State as seen by Giovanni Gentile. First the analysis focuses on the definition of the original link between philosophy and politics which defines the theoretical structure of actualism (Intr.). The text is made up of three sections. The first part deals with the concept of personality (chap. 1) and education (chap. 2) in order to dispute the idea of individual and social contract, according to the notion of “Praxis of Society” in La Filosofia di Marx. The second part focuses on the epistemic structure of the State seen by Gentile in interiore homine (chap. 1), especially in the assay Lo Stato e la Filosofia in relation to the problem of school (chap. 2) and structure of politics (chap. 3). By deepening the concepts of juridical law, sovereignty and political representation Gentile defines an ethical act which cannot be identified with the legal system. The idea of corporation explored in the first ’30 es and the concept of “Humanism of the Work” in Genesi e struttura della società clearly shows the critical approach of the State, that is in other words the concept of ethics. The third part analyses the philosopher’s political interpretation of the Italian History of Philosophy (chap. 2) and the relationship between History of Philosophy and Politcs (chap.1). As a result, Gentile’s identification of the State with the Weltgeschichte breaks with the common framework of the State and highlights a new, non-state conception of politics.
Il nucleo centrale della presente tesi riguarda la concezione dello Stato nel pensiero di Giovanni Gentile, a partire dalla determinazione del plesso originario tra filosofia e politica che connota la struttura teoretica dell’attualismo (Intr.). Il testo è articolato in tre parti. La Parte Prima affronta la questione della personalità (cap. 1) e dell’educazione (cap. 2), con cui Gentile contesta i concetti di individuo e di contratto sociale, alla luce della nozione di “prassi della società” coniata ne La filosofia di Marx. La Parte Seconda è focalizzata sulla struttura epistemica che l’autore rintraccia nello Stato in interiore homine (cap. 1), soprattutto nel saggio Lo Stato e la filosofia, connettendosi al problema della scuola (cap. 2) e della forma politica (cap. 3). Con l’approfondimento dei concetti di diritto, sovranità e rappresentanza, Gentile coglie al cuore del giuridico un atto etico non riducibile ad unità, che già con l’idea di corporazione avanzata nei primi anni ’30 e soprattutto di umanesimo del lavoro presente in Genesi e struttura della società, mostra la matrice critica, e perciò l’eticità, dello Stato. La Parte Terza attraversa il modo politico con cui il filosofo siciliano legge la storia della filosofia italiana (cap. 2) e il rapporto tra filosofia della storia e politica (cap. 1), da cui emerge che l’identificazione tra Stato e Weltgeschichte pensata da Gentile dà luogo ad un collasso della forma-Stato, fruttuoso per pensare la politica in modo non statuale.

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Fazioni, Nicolò. "Il problema della contingenza nella Logica e nella Filosofia del diritto di Hegel." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2014. http://hdl.handle.net/11577/3423532.

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The topic of the present dissertation is the issue of contingency in Hegel’s Science of Logic and in his Elements of the Philosophy of Right. Through the analysis of contingency, my aim is to underline the structural link between logical and political dimension of Hegel’s philosophy. The first chapter deals with Hegel’s analysis of contingency inside the Science of Logic: special attention is given to the dialectics of modal categories in the section on Actuality and to the relationship between necessity and contingency in the Subjective Logic. I will explain that the problem of contingency is pivotal to the speculative structures of Hegelian logic. Hence, I will show how the issue of modal logic becomes a central topic of the entire Subjective Logic. The second chapter concerns the logic of the Objective Spirit, and its complex connection with the logic of Science of Logic: we will discuss the famous statement concerning the reciprocity of the actual and the rational, the practical-political dimension of actuality, necessity and contingency, and the link between modal categories and the idea of freedom. The third chapter highlights the political relevance of the logical categories of contingency, necessity and actuality in Hegel’s dealing with the framework of modern political science: the theory of natural law, and also modern disciplines like political economy, administrative sciences, State’s theory, international right. From this background, it will be possible to discuss Hegel’s ideas of freedom, subjectivity, human agency, law and power, representation, political sharing and constitution, war. Countering the mainstream interpretation, I show that Hegel’s political philosophy is not the affirmation of the blind necessity of laws, institutions and State over the subjects and their common agency. On the contrary, Hegel’s idea of the political is the outcome of an important understanding of contingency. His entire philosophy is a great attempt to face this contingent dimension
L’argomento centrale di questa dissertazione è il problema della contingenza nella Logica e nella Filosofia del diritto di Hegel. La sua principale finalità è lo studio del legame strutturale tra due dimensioni centrali per il sistema hegeliano, come la logica e la filosofia politica, che proprio l’analisi del problema della contingenza permette di mettere in luce. Nel primo capitolo ci occuperemo della categoria della contingenza nella Scienza della logica, con particolare attenzione per la dialettica delle categorie modali nella sezione sulla Wirklichkeit e per lo studio del rapporto tra contingenza e necessità all’interno della logica soggettiva. Cercheremo di sottolineare come la questione della contingenza sia centrale per la comprensione dell’architettura concettuale della logica hegeliana. In questo modo, vorremo mettere in luce la portata della tematica modale, non come singolo aspetto della logica dell’essenza, ma come nodo teorico dell’intera logica del concetto. Nel secondo capitolo analizzeremo la logica dello spirito oggettivo, suoi legami e le sue differenze con la logica della Scienza della logica. Discuteremo, perciò, i temi legati alla famosa asserzione sulla reciprocità dell’effettuale e del razionale, la relazione tra le categorie della necessità e della contingenza in ambito pratico-politico, il nesso tra il problema modale e la definizione dell’Idea della libertà. Nel terzo capitolo intendiamo evidenziare la rilevanza e la ricaduta filosofico-politica delle strutture logiche della contingenza, della necessità e dell’effettualità nel confronto hegeliano con il dispositivo concettuale della moderna scienza politica: non solo con la teoria del diritto naturale ma anche con le discipline che caratterizzano la cultura storica di Hegel, quali l’economia politica, le scienze dell’amministrazione, il diritto internazionale. A partire da qui, sarà possibile analizzare una serie di concetti fondamentali per la filosofia politica hegeliana: il concetto della libertà, della soggettività, dell’azione individuale, della legge e del potere, della rappresentanza, della partecipazione politica e della costituzione, della guerra. Secondo l’interpretazione che intendiamo comprovare, la filosofia politica di Hegel non è una cieca affermazione della necessità delle leggi e delle istituzioni, né una mera manifestazione di potenza, atta ad eliminare lo spazio della soggettività e dell’agire concreto e comune degli uomini. Essa nasce, al contrario, da un profondo confronto con la contingenza, che riguarda il mondo umano e l’insieme delle relazioni che formano lo spirito oggettivo. L’intera filosofia hegeliana si caratterizza come un grande tentativo di affrontare il problema della contingenza

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Consani, Cristina Foroni. "O paradoxo da democracia constitucional e a tensão entre o direito e a política na filosofia política contemporânea." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/107632.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013
Made available in DSpace on 2013-12-06T00:41:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013Bitstream added on 2014-09-24T20:25:11Z : No. of bitstreams: 1 319855.pdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Esta tese trata da relação entre constituição e democracia na filosofia política e constitucional moderna e contemporânea. Apresenta-se os conceitos de constituição e democracia e mostra-se que eles abrigam uma tensão inerente. Afirma-se que as teorias modernas e contemporâneas ao enfrentarem essa tensão não conseguem eliminá-la e acabam por priorizar um conceito em detrimento do outro. Sustenta-se que a tensão entre constituição e democracia não pode ser resolvida, mas pode ser acomodada a partir de uma teoria da democracia constitucional em que a própria constituição contenha meios de suportar e promover a participação popular na tomada de decisões políticas. Busca-se isso a partir de uma análise da teoria política e constitucional de Condorcet, haja vista que o arranjo político-institucional por ele proposto permite pensar uma mudança no modo como se compreende elementos centrais dentro do próprio conceito de democracia constitucional, tais como povo e vontade. Defende-se então que a acomodação da tensão entre constituição e democracia está atrelada a um conceito de democracia constitucional que abrigue um conceito de povo sincrônico com vontade diacrônica.

Abstract: This PhD dissertation examines the relationship between constitution and democracy in modern and contemporary political and constitutional philosophy. It presents the concepts of constitution and democracy and demonstrates that they harbor an inherent tension. In confronting this tension, modern and contemporary theories cannot eliminate the contentious relationship between constitution and democracy, so these theories end up prioritizing one concept over another. It is argued in this PhD dissertation that the tension between constitution and democracy cannot be resolved; however, it can be accommodated with a theory of constitutional democracy wherein constitution itself contains resources to support and promote popular participation in political decision-making. This response is pursued based on an analysis of Condorcet?s political and constitutional theory because the political?institutional arrangement proposed by him suggests a change in the way we understand the core elements within the concept of constitutional democracy, such as people and will. It is argued, then, that the accommodation of the tension between constitution and democracy is linked to a concept of constitutional democracy that houses a concept of synchronic people and diachronic will.

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D'Alessandro, Davide. "Filosofie della biopolitica. Figure e problemi." Doctoral thesis, Universita degli studi di Salerno, 2012. http://hdl.handle.net/10556/282.

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2010 - 2011
Facendomi guidare da alcuni testi ritenuti imprescindibili (Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita, Bíos. Biopolitica e filosofia, e Impero), ho tentato di operare una ricognizione, per me necessaria, sul bíos e sulla politica, sull'inestricabile intreccio, sul controllo dei corpi, sui dispositivi del potere che, come il denaro di Wall Street, non dorme mai, sul potere che c'è, che straborda, invade, cattura. Ho tentato di risalire la corrente della biopolitica attraverso le intuizioni di Michel Foucault, l'analisi puntuale delle ‘prime tracce del discorso biopolitico’ e le ambivalenze presenti nella prospettiva del filosofo francese. Ma la tesi, ovviamente, non poteva non giungere fino a noi, dando conto delle riflessioni di Giorgio Agamben, di Antonio Negri e Michael Hardt e di Roberto Esposito, l'autore al quale ho già dedicato una monografia (L’impolitico e l’impersonale. Lettura di Roberto Esposito, Morlacchi 2010) e che appare il più convincente nel disvelare i lati oscuri di un fenomeno enigmatico, la biopolitica, che "minaccia continuamente di rovesciarsi in tanatopolitica". Ho utilizzato soprattutto le mappe concettuali di Laura Bazzicalupo per illuminare il fondo buio di un percorso impervio, altrimenti inaccessibile. Dopo aver esaminato le tematiche citate, ho ritenuto importante affrontare l’evoluzione della comunità, tra società e persona, mitopoiesi e società, l’uomo borghese (e il suo denaro), la crisi del simbolico, l’alienazione e il mondo fatto cosa, approdando nella società evanescente e nella globalizzazione politica, per mostrare il male come sacrificio della vita. Ma anche il male come malattia. Il lato biologico del male, che va oltre quello metaforico dell’organismo e del corpo sociale. Indago come lo iato tra individuo e società, tra corpo biologico e corpo sociale, divenga sempre più critico e problematico. In particolare, seguendo la linea teorica tratteggiata da Giuliano Piazzi, riferisco di come il sociale – nella sua forma più avanzata – assuma le forme e la lingua del Capitale e di come questo non sappia più che farsene di un corpo che sia solo vita. Lungo questo percorso sono giunto a incontrare la logica dell’astrazione e della generalizzazione (che si concretizza attraverso il potere pervasivo del denaro), che si scontrerà con l’unica forma di generalizzazione forte, realmente capace di scuotere il male attraverso la sua forza: la vita. [a cura dell'autore]
X n.s.

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Cisneros, Leandro. "O juízo reflexionante estético." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/103195.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia.
Made available in DSpace on 2013-07-16T03:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 243975.pdf: 604845 bytes, checksum: 957d1ca4d0d1f4aea2a5c874b9891fd7 (MD5)
A partir da sugestiva tese de Hannah Arendt, no presente trabalho exploramos os conteúdos que afirmam a existência de uma filosofia política kantiana e, pontualmente, se a sua chave de interpretação a encontramos na Crítica da faculdade do juízo. Nesta filosofia política, o centro da nossa atenção é a definição de liberdade política e também as orientações para sua realização, sem que esta ação contrarie as condições de universalidade e imparcialidade que o público espectador exige para julgar os fatos. Nesse último ponto, indagamos se o juízo reflexionante estético é uma das vias para o efetivo exercício da liberdade política. Para isso, oferecemos uma interpretação da política que, sem desmerecer sua dimensão científica, valoriza a dimensão estética da política, e propõe considerá-la uma arte bela. We begin this research with Hannah Arendt's suggestive interpretation, and we explore the thesis that claims the existence of a Kantian political philosophy, as well as the question if one may find its interpretative key in the Critic of judgment. With regard to this politic philosophy, the focus of our attention is on the definition of political freedom and also the orientations concerning its realization, without antagonizing the conditions of universality and impartiality that the public/spectator demands in order to judge the facts. Regarding this last point, we inquire if the aesthetic reflexive judgment is one of the ways to realize an effective exercise of political freedom. To this end, we offer an interpretation of politics that, without devaluating its scientific dimension, values its aesthetic dimension and suggests to considerate it as a beautiful art.

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Mengali, Fabio. "Sweep all like a Deluge". Lavoro e cittadinanza nella filosofia di John Locke"." Doctoral thesis, Università degli studi di Trento, 2019. https://hdl.handle.net/11572/368020.

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La tesi indaga la risignificazione storico-concettuale del lavoro in rapporto alla cittadinanza nell'opera di Locke, evidenziando come l'attivitÃ lavorativa abbia operato come un dispositivo di inclusione differenziale degli abitanti del Commonwealth. Sulla linea della tipologia di lavoro, del rapporto di dipendenza/indipendenza e dello status Locke marca la distanza tra coloro che possono godere dei pieni diritti di cittadinanza, estesi anche ai ceti produttivi ma non nobili, e coloro che ne sono esclusi (i poveri e i salariati). Lo studio del pensiero lockiano, raffrontato con le considerazioni sul tema di altri autori della tradizione filosofica occidentale e del contesto inglese coevo, ci consente di vedere sotto un'altra luce il legame tra cittadinanza e lavoro, che storicamente ha contribuito non solo a comprendere nei termini della cittadinanza le classi subalterne, ma anche a consolidare le gerarchie sociali. Tale punto di vista risulta utile alla comprensione delle aporie del presente che interessano il nesso tra cittadinanza e lavoro, messo in crisi della trasformazioni sociali e produttive della contemporaneitÃ .

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POZZONI, GIANLUCA. "THINGS POLITICAL: A STUDY OF THE OBJECT OF POLITICS." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2018. http://hdl.handle.net/2434/573491.

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This work is an inquiry into the nature of politics. I will argue that the idea of a "political sphere" emerged primarily in reference to the subject matter of political science, and therefore its nature is that of a scientific object (chapter 1). Building on recent and less recent debates among social science methodologists and philosophers of science, I will defend a realist approach to the explanation of political phenomena (chapter 2). I will then proceed to work out the implications of this realist approach concerning the nature of its object(s) of study (chapter 3). My conclusion is that political phenomena consist solely of the effects of the causal properties of individual entities, and that, strictly speaking, there is no such thing as a "political sphere" at the ontological level. Such a scientific object must instead be seen as the product of the classification of political phenomena into kinds with increasing degree of generality, at the top of which lies the class of all political phenomena – i.e. the political domain. In line with the realist approach I defend, I contend that such classifications are based on stipulations about the similarities between individual phenomena rather than on general features that such phenomena actually share (chapter 4). Finally, I will conclude that despite their relative arbitrariness, such classifications constitute representational models whose validity can be tested on the basis of their explanatory power (chapter 5).

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Graf, Adelhartd. "Espaço publico." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1987. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106286.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Juridicas
Made available in DSpace on 2013-12-05T19:59:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1987Bitstream added on 2016-01-08T15:45:06Z : No. of bitstreams: 1 82059.pdf: 1551659 bytes, checksum: fca54b91f8ff933db71c8560ee8725ec (MD5)
Primeiramente procura-se discutir a questão da identidade normativa do sujeito; historicamente o estado brasileiro sempre determinou essa identidade, quer através de ideologia, quer através de violência. Em segundo lugar, apresenta-se a concepção do espaço público em Hannah Arendt. Trata-se primeiramente, de uma análise das suas categorias de Labor, Trabalho e Ação. A partir desta análise, procura-se discutir quatro questões fundamentais de seu pensamento: Práxis; Do discurso e da Ação; Da Fundação; A Época Moderna e a Vitória do Animal Laborans. Em terceiro lugar, trata-se da concepção de espaço público em Habernas, a partir de sua teoria da Ação: Ação racional-com respeito-a-fins (trabalho) e a Ação Comunicativa (interação). A partir destas categorias trabalhar-se-á a concepção da esfera pública burguesa e sua institucionalização contraditória, bem como, a interpenetração da esfera pública com o social na modernidade. Na conclusão se entrelaçam os seguintes aspectos das duas concepcões: Trabalho e Interação; consenso; Ação Estratégica (violência).

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Sorgato, Alessia. "Sword and Words. Potere, linguaggio e retorica nella filosofia di Hobbes." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2015. http://hdl.handle.net/11577/3424093.

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The aim of this work is to propose a new interpretation of Hobbes’s philosophical system through the analysis of linguistic and rhetoric theory which is the leitmotif of the speculation of English thinker. The articulation of the six chapters of this contribution reflects the different angles of perspective with which I want to show the importance of the topic of language in the hobbesian thought and the annexed issues: first of all through a logic and scientific analysis, then in the epistemological and anthropological context; in the political, institutional and historical issue and finally through the theological question. The language is recognized as the Archimedean point of hobbesian thought and this highlights its performative role in the political and historical context. To this end, I want to analyze the issue of language in its dual and ambivalent appearance: on the one hand the linguistic instrument is primarily designed as the ratio essendi, the condition for the realization of the scientific universe and the creation of the political and legal world; on the other hand, its rhetorical use represents the leading cause of sedition and civil dissolution of the Commonwealth.
Il presente lavoro di ricerca intende proporre una nuova e diversa chiave di lettura del sistema filosofico hobbesiano mediante l’analisi della teoria linguistica e retorica che rappresenta il grande Leitmotiv della speculazione del pensatore inglese. L’articolazione dei sei capitoli di tale contributo rispecchia i diversi angoli prospettici con cui si vuole mostrare la valenza della tematica discorsiva nel pensiero dell’autore britannico e le annesse problematiche: in primis attraverso una rigorosa analisi logica ed epistemologia, in secundis nell’ambito gnoseologico e antropologico, in quello politico, istituzionale e storico e infine mediante la questione teologica. Questo permetterà di ravvisare nello strumento linguistico il punto d’Archimede della speculazione hobbesiana e di evidenziarne un suo fondamentale ruolo performativo nel campo politico e storico. A tal fine, si vuole analizzare la questione del linguaggio nella sua duplice e ambivalente sembianza: da un lato lo strumento linguistico è concepito essenzialmente come la ratio essendi, la condizione imprescindibile per la realizzazione dell’universo scientifico e la creazione del mondo politico e giuridico; dall’altro lato, il suo utilizzo eminentemente retorico rappresenta la principale causa delle sedizioni civili e della dissoluzione del Commonwealth.

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Mazzaro, Marco <1996&gt. "The Green Political Thought." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/19198.

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La crisi ecologica che il nostro pianeta sta vivendo, di cui il cambiamento climatico è l'aspetto più visibile e probabilmente più grave, è una delle sfide più complesse ed impegnative del ventunesimo secolo. A partire dagli anni Sessanta del Novecento, la presa di coscienza da parte dell’opinione pubblica dell’esistenza di una complessa crisi ecologica di estensione globale generata dall’attività umana ha causato l’ingresso dell’ambientalismo nel dibattito pubblico e nella politica. La crescente consapevolezza del devastante impatto ambientale dell’umanità ha portato allo sviluppo di una riflessione filosofica sul rapporto tra uomo e natura e alla formazione di movimenti ambientalisti e partiti verdi, i quali hanno posto la difesa dell’ambiente al centro dei loro programmi. Questo ha spinto le ideologie politiche tradizionali a incorporare la sensibilità ambientalista all’interno del loro pensiero politico. In tal senso, esiste un pensiero politico ambientalista o "verde"? In cosa si differenzia da altre ideologie politiche? Quando si è formato e qual è la sua storia? Quali sono i suoi principi? Che visione della società, della politica e dell'economia propone? Quali partiti e movimenti politici vi si ispirano direttamente o ne sono stati influenzati? Questi sono i temi che questa tesi intende approfondire, proponendo un'analisi del pensiero politico verde e delle sue varie articolazioni.

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Sahd, Luiz Felipe Netto de Andrade e. Silva. "A teoria da administração publica em Rousseau (artigo "Economia politica")." [s.n.], 1994. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278623.

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Orientador : João Carlos Kfouri Quartim de Morais
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-19T11:17:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sahd_LuizFelipeNettodeAndradeeSilva_M.pdf: 36141152 bytes, checksum: c1bd255a10d2eee0fa0dea787c4b38bd (MD5) Previous issue date: 1994
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia

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Sofia, Pasquale. "Dallo Stato nazionale alla società globale nella filosofia politica contemporanea : confronto Maritain - De Gasperi /." Roma, 2007. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?sys=000253539.

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Cattaneo, Francesco <1978&gt. "Forme del conflitto: la filosofia di Heidegger degli anni Trenta tra politica e arte." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2007. http://amsdottorato.unibo.it/174/1/Forme_del_conflitto_-_Francesco_Cattaneo.pdf.

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47

Cattaneo, Francesco <1978&gt. "Forme del conflitto: la filosofia di Heidegger degli anni Trenta tra politica e arte." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2007. http://amsdottorato.unibo.it/174/.

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48

GALOTTA, GIANLUCA. "Ripensare Destra e Sinistra: un approccio filosofico-politico." Doctoral thesis, Università degli Studi di Roma "Tor Vergata", 2015. http://hdl.handle.net/2108/201837.

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49

Butuzova, Alina <1993&gt. "Fashion Politics and Sustainability Dilemma." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/19429.

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COVID-19 pandemics has been a catalyst for the awakening of the masses on the consumerist society going in default. The human race has evolved and developed in a way where fundamental values of capitalism can no more be applied. The present system, where overconsumption is having the main role brought to a point where we can not more close our eyes on which bad effects capitalism created. Income and wealth inequalities, greed, climate change, and pollution, environmental destruction, conflict and violence, rising xenophobia and intolerance, extreme poverty, gender and social inequalities, mental and physical health issues, addiction. All the fashion magazines are speaking about sustainability, conscious consumption, and ethical production in 2020. There’s a ride between big luxury houses on who will be the most ‘’planet-friendly’’ and ‘’transparent’’ producer. Generation Z in big cities are refusing to buy H&M and Zara products, they are refusing to consume plastic packagings and they promote the ‘’Minimalist’’ wave. What is it all about? What is fashion and how it affects society? Fashion is a periodic change in culture and mass behavior patterns and it rises in the transitional moments from one societal model to another. This work will do a deep analysis of fashion as a societal and behavioral event. How the fashion has been used by the rulers to create and restrain the population, and how the population, on the other side, used their costumes to express their not acceptance of the ruler’s choice. The first part will analyze fashion from its roots, its historical evolution and will analyze the first cases when it’s been used as a political tool. The second part will be dedicated to fashion as a political tool to express and make reform, to the major social fashion movements such as Black Panthers, Hippies, and Punks. In the third part, the capitalism system will be studied from its consumerist aspect and how the system was able to create the cult of the object, and how globalization changes fashion politics. In the conclusion, all the issues generated by the consumeristic and multinational corporations will be put on the plate. Human rights, environment preservation, and technology evolution have now the leading role in the new dilemma of fashion. Sustainability and minimalist movements are the new fashion movements which are reflecting the new changes in society.

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Casagranda, Edison Alencar. "O poder constituinte em Hannah Arendt e Jürgen Habermas." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/129060.

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Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-02-05T20:39:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327775.pdf: 1247390 bytes, checksum: e9206ddf0f8bdcc7b854a671c8434092 (MD5) Previous issue date: 2014
O trabalho analisa o tema do poder constituinte na perspectiva de Hannah Arendt e de Jürgen Habermas. A hipótese é de que Habermas, ao justificar a institucionalização do princípio do discurso, estaria, com isso, propondo a formalização do poder constituinte. Afinal, a prática constituinte, diz ele, supõe a institucionalização de formas de comunicação capazes de proporcionar a formação discursiva de uma vontade política racional. Isso, porém, até onde alcança nossa compreensão, não ocorre em H. Arendt, pois a mesma defende a tese de um poder constituinte calcado na geração espontânea do poder e sustentado pela promessa. Estima-se que Habermas queira avaliar a possibilidade de trazer o potencial inovador da revolução para o âmbito do Estado democrático de direito. Nesse caso, precisa ir além tanto da concepção que limita o poder constituinte, trazendo-o para dentro do sistema normativo estatal, visando à sua operacionalização através de instituições do próprio Estado, como da concepção que o define como uma manifestação política que não integra o próprio direito, caracterizando-se, portanto, como uma força social que cria o direito e, em seguida, recolhe-se para que a organização normativa da sociedade se realize no âmbito estatal. Habermas, nesse aspecto, parece seguir na direção intermediária, ou seja, na direção daqueles que acreditam que o poder constituinte pode ocupar uma dupla posição, definindo-se tanto como manifestação política que integra o ato revolucionário da fundação, quanto como força social quepermanece implícita, como tensão, no cotidiano do legislativo e do judiciário. A tese, portanto, é de que a expressão remains implicit, utilizada por Habermas em Direito e democracia, parece sugerir que o poder constituinte se mantém operante mesmo depois da constituição do Estado democrático de direito, ou melhor, que poder constituinte revolucionário continua a obrar no trabalho diário do legislativo e do judiciário. Tal tese encontra, ou parece encontrar, sustentação inclusive em Carl Schmitt quando afirma, no § 8 da sua clássica obra Verfassungslehre (Teoria da Constituição), que quanto a permanência, resta ao o poder constituinte sempre a possibilidade de seguir existindo encontrando-se ao mesmo tempo acima de toda Constituição, que é derivada dele, de toda a determinação legal-constitucional, válida no marco dessa Constituição. Nessas condições, acredita-se que a natureza do poder constituinte, postulada por Schmitt, sugere, no que tange à ideia de permanência, certa convergência com aquela encontrada em Habermas, parecendo referir-se não somente a um ato ou momento, mas a um procedimento que abarca12vários momentos institucionais, vários agentes e várias forças intelectuais em disputa.

Abstract : This study analyzes the theme of constituent power from Hannah Arendt's and Jürgen Habermas' perspectives. The hypothesis is that when Habermas justifies the institutionalization of the discourse principle, he would be proposing the formalization of constituent power. After all, he asserts that the constituent practice presupposes the institutionalization of modes of communication which is able to promote the discursive formation of a rational political will. However, as far as we are concerned, this does not occur in H. Arendt, as she defends the view that constituent power is based on spontaneous generation of power and sustained by the promise. It is expected that Habermas wants to assess the possibility of joining innovative potential to the scope of the democratic State governed by the rule of law. In this case, it is necessary to go beyond the view that limits constituent power, bringing it to the normative state system which aims at the operationalization through the institutions of the State itself, such as the concept which defines it as a political demonstration that does not integrate its own law, thus characterizing it as a social force that creates the law and, then, is collected in order for the normative organization of the society to occur in a state level. In this aspect, Habermas seems to follow the intermediate direction, that is, the direction of those who believe that constituent power may occupy dual position, thus defining itself as political demonstration which integrates the revolutionary act of the foundation, as a social force which remains implicit, as tension, in the legislative and judiciary daily routine. Therefore, the view is that the expression remains implicit, used by Habermas in Law and democracy, seems to suggest that constituent power continues to operate even after the constitution of the democratic State, based on the rule of law. In other words, the revolutionary constituent power continues to work on the legislative and judiciary daily tasks. Such view encounters or seems to encounter support, including in Carl Schmitt, when he asserts in paragraph 8 of his classic work Verfassungslehre (Constitution Theory) that, in relation to permanence, it is left to the constituent power Always the possibility to continue existing, at the same time finding above all Constitution, which derives from it, of all constitutional and legal determination, valid in this Constitution landmark. In these conditions, it is believed that the nature of constituent power, postulated by Schmitt, suggests, regarding the idea of permanence, some convergence with that one found in Habermas, which seems to refer not only to an act or a moment, but to a procedure which14includes various institutional moments, several agents and intellectual forces in dispute.

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