Добірка наукової літератури з теми "Féminisme décolonial"

L’auteur analyse les transformations qui ont influé sur le mouvement féministe sénégalais depuis les années 90. Il examine particulièrement les tensions entre un féminisme universaliste d’inspiration occidentale, dont on critique l’hégémonie, et un féminisme postcolonial, dont l’émergence est portée par les particularismes culturels, religieux et historiques locaux. L’apparition de ce féminisme décolonial semble constituer une refondation dans l’histoire des revendications des femmes sénégalaises. Ces transformations sont perceptibles non seulement dans les discours, mais aussi dans les références et les modèles qui inspirent les organisations féministes sénégalaises depuis les années 90.

Jules Falquet propose de lire ensemble la sociologue française Colette Guillaumin et la philosophe argentine María Lugones, pour avancer dans l’élaboration d’une analyse féministe matérialiste décoloniale. Après avoir résumé leurs analyses respectives du sexe et de la race, Falquet souligne leurs convergences, notamment la commune profondeur historique de leurs travaux, ancrés dans le processus de colonisation européenne de l’Amérique latine et des Caraïbes, incluant la traite et l’esclavage, mais aussi leurs divergences sur les logiques causales de la mise en place du système-monde capitaliste. Elle propose enfin une image, les vases communicants, et un concept, la combinatoire straight, pour tenir ensemble sexe, race et classe et revisiter l’histoire du développement du mode de production capitaliste à partir de cette histoire coloniale.

En este artículo se propone una explicación factible de los movimientos sociales contemporáneos, considerando la acción colectiva feminista del caso argentino “Ni Una Menos” y cuatro componentes visibles en ella: el estructural, el político, el estratégico y el cultural. Para ello, se incorpora perspectivas de diferentes teorías sobre la movilización social; se revisa los postulados centrales del feminismo materialista francés, la teoría queer y el feminismo decolonial, y se reflexiona sobre las estrategias de la movilización, los repertorios de acción y los marcos de la movilización, con énfasis en las gramáticas de la vida pública implementadas en tales marcos. El texto tiene el objetivo de reforzar el vínculo entre la comprensión y la práctica de la protesta social.Palabras clave: Movimientos sociales, Acción colectiva, Esquemas de interpretación, Gramáticas de la vida pública Feminist collective action. From the class struggle to the gender struggle? The case Ni una menosSummaryIn this article a feasible explanation of contemporary social movements is proposed, considering the feminist collective action of the Argentine case "Ni Una Menos" and four visible components in it: the structural, the political, the strategic and the cultural. For this, perspectives of different theories on social mobilization are incorporated; the central postulates of French materialist feminism, the queer theory and decolonial feminism are reviewed, and the strategies of mobilization, action repertoires and mobilization frameworks are explored, with emphasis on the grammars of public life implemented in such frames. The text aims to strengthen the link between understanding and the practice of social protest.Keywords: Social movements, Collective action, Schemes of interpretation, Grammar of public life. L’action collective féministe. De la lutte des classes à la lutte des genres? Le cas de Ni una Menos RésuméDans cet article, nous proposons une explication viable des mouvements sociaux contemporains, en considérant l’action collective féministe du cas argentin “Ni una menos” et quatre composants visibles en elle: le structurel, le politique, le stratégique et le culturel. Pour cela, nous incorporons les perspectives de différentes théories sur la mobilisation sociale; nous révisons les postulats centraux du féminisme matérialiste français, la théorie queer et le féminisme décolonial et nous réfléchissons sur les stratégies de mobilisation, les registres d’action et les cadres de la mobilisation, avec une emphase sur les grammaires de la vie publique mises en œuvre dans ces cadres. Le texte a pour objectif de renforcer le lien entre la compréhension et la pratique de la protestation sociale.Mots-clés: Mouvements sociaux, Action collective, Schémas d’interprétation, Grammaires de la vie publique

Cette thèse part de la nécessité de décoloniser l’éducation, les pratiques pédagogiques et la recherche afin de faire place à d’autres épistémologies et modes d’existence, provenant d’expériences des Suds. Décoloniser, dans le sens d’un basculement épistémologique pour se défaire des logiques coloniales et de l’hégémonie de la modernité occidentale qui persistent dans nos manières d’habiter le monde, et par conséquent dans nos espaces éducatifs. …/…Cette recherche porte sur la notion de pédagogies décoloniales, perçues comme une pluralité d’expressions pédagogiques qui émergent des résistances au colonialisme et au capitalisme, en particulier en Abya Yala. Cette notion apparaît comme une voie à explorer pour dépasser certaines limites d’autres formes de pédagogies critiques comme l’éducation populaire, ancrée dans un héritage occidentalocentré. .../…Cette recherche s’appuie sur la mise en résonance d’expériences concrètes de récupération de terres et d’éducation communautaire de communautés autochtones nasa dans la région du Cauca en Colombie, avec des voix de descendant.es de colonisé.es en France. …/…Une première partie cherche à formuler une critique de la colonialité dans les pratiques de recherche et à mettre en avant des formes de recherche décoloniales. Une deuxième partie retrace une histoire des luttes des colonisé.es croisée avec l’histoire de l’éducation populaire, en vue de révéler la blanchité de cette dernière et la silenciation de la première. Une troisième partie vient apporter des pistes de réflexion qui agissent comme des points de basculements pour penser l’éducation et la pédagogie dans une perspective décoloniale
The starting point of this research seeks to decolonize educational, pedagogical and research highlighting alternative epistemologies and modes of existence, based on experiences from the South. Decolonizing is understood as an epistemological shift that unties hegemonic colonial patterns of Western modernity. Patterns that inhabit our ways to the world and thus are present within all educational spaces. …/…The research focuses on decolonial pedagogical practices of Abya Yala. These are understood within the plurality of pedagogical expressions that arise from struggles against colonialism and globalized capitalism. They appear to be an exploratory path in order to overcome numerous limitations often set within the frames of forms of critical pedagogy such as French popular education, which is rooted in the legacy of eurocentrism. …/…The purpose of the research to connect experiences of land recuperation and Nasa community education in the Cauca region in Colombia, with voices of educators and activists of colonized descent in France. …/…The first part of the manuscript aims to develop a critical reading of academic coloniality within research practices and calls for decolonial forms of research. The second part develops a re-reading of the history of the colonized and their struggles, intertwined with the history of French popular education, revealing the whiteness of the latter and the silencing processes to which the former are subjugated. The third and last part, mainly based on practical experiences, highlights shifting points in the thinking of education and pedagogy from a décolonial perspective

Cette thèse appréhende la construction d'une utopie réelle féministe environnementaliste à partir de l'expérience du mouvement féministe agroécologique au Brésil. S'attachant aux enjeux scientifiques et sociaux d'un tel objet d’étude, une posture de recherche engagée est adoptée pour tendre vers une science sociale émancipatrice. La sociologie du genre et la sociologie des mouvements sociaux sont articulées à la pensée décoloniale féministe, à l'écoféminisme, à l'écologie politique latinoaméricaine. Un dispositif d'enquête pluriel et innovant est déployé. L'ethnographie en ligne et les entretiens appréhendent la constitution d'un espace de la cause féministe agroécologique. Les récits de vie et récits de luttes de femmes rurales du Nordeste, les observations d’espaces politiques tels que la Marcha das Margaridas, tout comme l'étude des écrits de femmes rurales (poèmes, chants), des expériences et du matériel militant·es permettent d'approcher le processus d’empowerment dans sa dimension socio-environnementale. À partir de méthodes d' « action-réflexion-action », le projet filmique participatif Mulheres rurais em movimento, co-construit avec le MMTR-NE (Mouvement de la Femme Travailleuse Rurale du Nordeste), s’inscrit dans la posture épistémologique défendue, dans sa mise en œuvre méthodologique mais présente également les processus de conscientisation et les pratiques écologiques et féministes des militantes. À partir des arènes du territoire, des mouvements sociaux, des institutions et des organisations agroécologiques et d'Internet ; cette étude permet de documenter trois principaux axes. Un projet de résistance/r-existence territorial se construit à partir d'une reformulation politique du travail paysan fondé sur l'agroécologie, de la communauté et des réseaux féministes. L'analyse articulée de la violence de genre et de la violence sur la nature met en lumière les liens renouvelés entre patriarcat et colonialité et montre une politisation sentipensée des militantes, à partir notamment d'une politique intersectionnelle et de la valorisation d'un féminisme faisant des émotions un outil politique. Enfin, l'institutionnalisation du féminisme est mise à profit dans la constitution d'un front commun qui œuvre aussi dans les organisations et institutions. Finalement, notre proposition de caractérisation d'un empowerment socio-environnemental tend à un renouvellement des cadres de pensée et d'action du travail et des luttes environnementalistes et féministes
This thesis examines the construction of a real feminist environmentalist utopia based on the experience of the agroecological feminist movement in Brazil. Focusing on the scientific and social stakes of such an object of study, a committed research posture is adopted to move towards an emancipatory social science. Gender sociology and the sociology of social movements are articulated with feminist decolonial thinking, eco-feminism, Latinamerican political ecology. A plural and innovative survey system is deployed. Online ethnography and interviews are concerned with the creation of a space for the feminist agroecological cause. The life stories and narratives of rural women's struggles in the Northeast, observations of political spaces such as the Marcha das Margaridas, as well as the study of rural women's writings (poems, songs), experiences and activist materials allow us to approach the empowerment process in its socio-environmental dimension. Based on "action-reflection-action" methods, the participatory film project Mulheres rurais em movimento, co-constructed with the MMTR-NE (Rural Working Women's Movement of Northeast), is part of the epistemological posture defended, in its methodological implementation but also presents the awareness processes and the ecological and feminist practices of activists. Based on the territory's arenas, social movements, institutions and agroecological and Internet organizations, this study documents three main axes. A project of territorial resistance/r-existence based on a political reformulation of peasant work based on agroecology, community and feminist networks. The articulated analysis of gender violence and violence on nature highlights the renewed links between patriarchy and coloniality and shows a feelingthinking politicization of women activists, based in particular on an intersectional policy and the enhancement of a feminism that makes emotions a political tool. Finally, the institutionalization of feminism is being used to build a common front that also works in organizations and institutions. Finally, our proposal for the characterization of socio-environmental empowerment tends to renew the frameworks of thought and action of work and environmental and feminist struggles
Esta tese examina a construção de uma verdadeira utopia ambientalista feminista baseada na experiência do movimento feminista agroecológico no Brasil. Centrada nos desafios científicos e sociais de tal objeto de estudo, uma postura de pesquisa comprometida é adotada para avançar em direção a uma ciência social emancipatória. A sociologia do gênero e a sociologia dos movimentos sociais são articuladas com o pensamento feminista descolonial, o ecofeminismo, a ecologia política latinoamericana. Um sistema de pesquisa plural e inovador é implantado. Etnografia online e entrevistas preocupam-se com a criação de um espaço para a causa agroecológica feminista. As histórias de vida e as narrativas das lutas das mulheres rurais no Nordeste, as observações de espaços políticos como a Marcha das Margaridas, assim como o estudo dos escritos das mulheres rurais (poemas, canções), experiências e materiais ativistas nos permitem abordar o processo de empoderamento em sua dimensão socioambiental. Baseado em métodos de "ação-reflexão-ação", o projeto de filme participativo Mulheres rurais em movimento, co-construído com o MMTR-NE (Movimento da Mulher Trabalhadorarural do Nordeste), faz parte da postura epistemológica defendida, em sua implementação metodológica, mas também apresenta os processos de conscientização e as práticas ecológicas e feministas das ativistas. Baseado nas arenas do território, dos movimentos sociais, das instituições e organizações agroecológicas e de Internet, este estudo documenta três eixos principais. Um projeto de resistência/r-existência territorial é construído a partir de uma reformulação política do trabalho camponês baseada na agroecologia, na comunidade e nas redes feministas. A análise articulada da violência de gênero e da violência sobre a natureza destaca os renovados vínculos entre patriarcado e colonialidade e mostra uma politização sentipensada das mulheres ativistas, baseada em particular em uma política interseccional e na valorização de um feminismo que faz das emoções uma ferramenta política. Finalmente, a institucionalização do feminismo está sendo usada para construir uma frente comum que também funciona em organizações e instituições. Finalmente, nossa proposta de caracterização do empoderamento socioambiental tende a renovar os marcos de pensamento e ação do trabalho e das lutas ambientalistas e feministas

Jean Piaget s'appliqua au développement d'une épistémologie génétique qui prit la forme d'une psychologie dont l'objectif était de saisir les structures cognitives des sujets dans leurs différents stades de constitution. Concentrant ses recherches sur le développement des structures cognitives chez l'enfant il montre qu'elles s’organisent par la relation que l'enfant entretient avec la communauté épistémique dans laquelle il évolue. Cela implique que les normes qui régulent cette communauté se trouvent dans les procédures de formation des connaissances. Nous avons analysé les comptes rendus des expériences de Piaqet, leurs modalités d’exécution et de restitution en partant du présupposé qu' en tant que pratique sociale la recherche scientifique n'échappe pas aux relations qui organisent l'espace social. L’anthropologie cognitive, l'ethnographie de l’apprentissage et la théorie de la cognition distribuée ont fourni des modèles de compréhension des dynamiques socio-cognitives qui permettent de rendre compte du contexte épistémique de l'épistémologie génétique. A l’aune de cette lecture, les savoirs situés issus des épistémologies féministes et décoloniales apparaissent comme une forme paroxysmique du modèle piagétien. Cette recherche montre que l'épistémologie génétique est porteuse dune réflexion implicite sur la distribution sociale des connaissances qui a nourri les épistémologies critiques. Elle soutient que la co-formation des structures et des communautés épistémiques, loin de constituer une limite au projet de connaissance humaine dessine simplement le contexte de son émergence en tant qu'expérience psychique
Jean Piaget sought to produce a genetic epistemology, that is a psychology that allowed for a qrasp of subjects' cognitive structures at different stages of their devetopment. As such his work provides a new understanding of structuralism, one grounded not in language but in action. Focused on the emergence of cognitive structures in children, his researcn shows how these structures are organized by the retationship the child entertains with the epistemic community in which he or she grows This implies that the rutes and standards that regulate this community are inseparable from processes though which knowledqe comes into beilng.This thesis proposes an analvsis of Piaqet's experiments, their protocols and accounts, that proceeds from the assumption that as a social practice scientific research is not immune to the relationships that organize social space. Cognitive antnropology, the ethnography of learning and theories of distributed cognition provided rnodels for understanding the socio-cognitive dynamics that can account for the epistemic context of genetic epistemolgy. ln this light, situated knowledges denvlnq from feminist and decolonial epistemotogies appear as paroxysmal versions of Piaget's model. Indeed, this research shows that genetic epistemology contains an implicit reflection on the social distribution of. and differential access to knowledge which nurtured critical epistemologies. It argues that the co-creation of epistemic structures and communities far frorn beinq a limit to the constitution of human knowledge may be seen as simply circumscribing the context of its emergence as a psychological experience

Cette thèse porte sur les mouvements français et européens contre le dérèglement climatique et sur les tensions qui les caractérisent : qu’est-ce que lutter quand l’envergure de la catastrophe, l’urgence, et le sentiment d’impuissance prévalent ? Comment continue-t-on à lutter dans un monde en ruines qu’on ne croit plus pouvoir sauver ? Et comment le fait-on lorsqu’on se sait appartenir aux pays responsables (historiquement et encore aujourd’hui) des bouleversements environnementaux sans précédent qui nous arrivent ? L’ethnographie au cœur de cette thèse suit des activistes et collectifs dans la préparation des mobilisations qui ont eu lieu autour de la COP21 (Paris, décembre 2015) ainsi que dans la décomposition-recomposition des luttes climatiques qui l’ont suivie. Ces activistes et collectifs ont pour spécificité d’appartenir à l’espace du mouvement écologiste le moins institutionnalisé : leurs engagements dessinent un continuum d’agirs allant de l’agriculture vivrière à l’action directe. Ils relèvent par ailleurs de la partie du mouvement qui a participé à importer et nourrir un certain cadrage de l’enjeu climatique en France à compter de 2015 : celui de la justice climatique. A partir d’une ethnographie qui s’est aussi vécue comme une expérience à la première personne et un partage de vie aux côtés de ces activistes et collectifs, j’ai cherché à rendre sensibles les cheminements et apprentissages qui se déploient au sein des mouvements climat, comme les essoufflements, les doutes, les joies et les puissances qui s’y éprouvent. Le manuscrit est organisé en deux « volumes » qui correspondent chacun à une grande question adressée aux mouvements contre le dérèglement climatique qui relaie celles que se posent les militant.e.s elleux-mêmes : « quel est le "bon moyen" pour lutter contre le dérèglement du climat ? », et « quel est le "bon sujet politique" du mouvement pour la justice climatique ? ». A rebours de réponses univoques et absolues, je propose de penser ces questions comme des pharmaka au sens d’Isabelle Stengers : en fonction de leur dosage, elles peuvent rendre puissant.e.s comme elles peuvent affaiblir, empoisonner. Chacun des deux volumes est lui-même composé de plusieurs « récits » qui font le travail de décaler ces questions et de montrer leurs effets en situation. Enfin, entre ces « récits » sont intercalés des « ateliers » qui sont la reprise de notes de formations auxquelles j’ai participé dans les mouvements climat depuis 2015
This dissertation focuses on the French and European movements against climate change and on the tensions that characterize them: what does it mean to fight when the scale of the disaster, the sense of urgency and the feeling of powerlessness prevail? How does one keep fighting in a world in rubble, which we do not believe we can save anymore? And how do we do so when we know that we belong to the countries responsible (historically and still today) for the unprecedented environmental disruptions that are happening to us? This ethnography explores the actions of activists and collective groups in the preparation of the mobilizations that took place around the COP21 (Paris, December 2015). It examines the decomposition and re-composition of the struggles against climate change that ensued. The specificity of these activists and collectives is that they belong to the least institutionalized space of the environmental movement: their commitments rested on a continuum of collective actions ranging from food farming to direct action. Moreover, they belong to the part of the movement that has participated in importing and developing the climate justice framing in France since 2015. From this ethnography, which was also lived as a personal experience, whereby I shared moments of life with these activists and collectives, I sought to make tangible the pathways and learnings that unfolded within the climate movements, as well as the breathlessness, doubts, joys and empowerment, which have been experienced in these movements.The manuscript is organized in two "volumes", each of which corresponds to a major question addressed to the movements against climate disruption and which relays those asked by the activists themselves: “What is the ‘right way’ to fight against climate disruption?” and “What is the ‘right political subject’ of the movement for climate justice?” In contrast to univocal and absolute answers, I propose to think about these questions as pharmaka in the sense of Isabelle Stengers: depending on their dosage, they can empower or weaken, poison. Each of the two volumes is itself composed of several “stories”, which are used to shift these questions and showing their effects in situation. Finally, between these stories I have interspersed “workshops”, which are the summary of notes I took during trainings, in which I participated in the climate movements since 2015