Дисертації з теми "Fathers and sons – religious aspects"

The present study assessed the relationship between the paternal use of food in a contingency manner and the physical status of the respective son.

The prevalence of childhood obesity has been documented to be significant in this country (Mayer, 1968; Collipp, 1975; Forbes, 1975; Hafen, 1981). The etiology of the increasing percentages of obese children is based upon a variety of variables. Parental influence on children's eating habits and socioeconomic variables, which influence parents, appeared to be possible factors in the development of childhood obesity.

Master of Science

This research was concerned with the possible effects that religion, especially conservative Protestantism, has upon the performance of fatherhood. The influence of religion was assessed using the religious beliefs reported by fathers. The performance of fatherhood focused on the amount of time fathers spent meeting the physical needs of their young children. This research hypothesized that conservative Protestant fathers would spend more time meeting their children's physical needs than other Protestant fathers. Also hypothesized was that the level of conservative Protestant beliefs held by fathers is positively related to the proportion of time they spent meeting the physical needs of their children out of the total time spent by fathers and mothers combined. Finally, it was hypothesized that the level of conservative Protestant beliefs held by fathers was positively related to their membership in conservative religious denominations. In order to test whether conservative Protestantism has an effect upon the amount of time that fathers spend meeting the physical needs of their young children, this study will used data from the first wave of the National Survey of Families and Households (NSFH), completed in 1988. Regression analysis was used to test the first two hypotheses and crosstabulation analysis was used to test the third hypothesis. The first two hypotheses were not supported. However, interaction was detected between the variables of race and conservative Protestantism. Specifically, Black conservative Protestant fathers consistently did more childcare than Black non-conservative Protestant fathers, and all other Protestant fathers, whether conservative or not. The third hypothesis was accepted because an index of conservative beliefs was established using denominational labels. Like other recent studies, there was a lack of consensus about which variables predict how much time fathers will spend with their children. This study also points out the need for further research concerned with conservative Protestants and the impact of their beliefs on families.

Résumé

de la thèse « Le chemin de la vérité :la persuasion de la puissance divine dans le Contre Celse d’Origène

Les traités du Contre Celse permettent d’aborder la problématique de la persuasion de l’enseignement chrétien en ce qu'ils témoignent de l’affrontement virulent de deux visions du monde, - celle du monde gréco-romain et celle de l’enseignement chrétien. En effet, l’essor du mouvement chrétien devrait beaucoup à la lumière de cette rhétorique, oserons-nous dire cette propagande, qui propose une vision du monde nouvelle en s’appuyant sur une théologie qui s’escrime à dépasser la culture gréco-romaine en l’intégrant dans sa propre vision du monde. En ce, l’École d’Alexandrie en général et Origène en particulier seraient les fondateurs d’une nouvelle lecture théologique tant du point de vue polythéiste que de celui du christianisme.

Du point de vue méthodologique, je me suis attelée à ce travail en constatant une insuffisance, pour ne pas dire un manque, d’études consacrées à la pratique rhétorique chez Origène. L’idée d’une rhétorique entendue comme un genre secondaire moins « noble », entre guillemets, que le théologique est sans doute la cause de cette lacune scientifique ;or, force est de constater que les Apologistes ayant précédé le penseurs alexandrin et lui-même sont souvent formés à la rhétorique ce qui ne va pas sans incidence directe sur leurs œuvres attendu que formation et méthodes font souvent un avec l’élaboration de savoirs.

L’objet immédiat du travail était de décrire et d’analyser par une lecture centrée sur la rhétorique apologétique les lieux communs et les arguments que celle-ci fournit, et qui affectent la structure de la pensée d’Origène. Pour mieux comprendre le processus de persuasion mis en œuvre par le théologien, j’ai pensé que les topoï qu’il emprunte au savoir classique étaient des éléments tangibles qu’il convenait de prendre au sérieux plutôt que de la ranger au placard des vieilleries scolaires. Somme, mon soupçon, ma seconde approche du corpus, était qu’au travers du plus banal de son œuvre, - son infrastructure scolaire-, je toucherai son originalité. Il restait à prouver si ce paradoxe pouvait s’avérer fécond en analysant le discours d’Origène et en m’efforçant de réévaluer, réinterpréter et intégrer dans les recherches portant sur son œuvre la question négligée de sa pratique rhétorique. Somme toute, j’ai tenté de mieux comprendre comment l’homme de l’Antiquité posait la question du sens.

Le plan d’ensemble de ma thèse comprend deux parties. Dans la première partie, j’ai dégagé les grandes lignes de l’approche rhétorique d’Origène en prenant pour fil conducteur la question de la véracité de la révélation qui s’impose comme le thème dominant de son entreprise. Ceci m’a conduit à l’examen de l’idée d’autonomie, que celle-ci agisse sur la pensée comme force centripète ou centrifuge, permettant tantôt de se démarquer en minimisant, voire en gommant les différences, tantôt de les exalter en les proclamant. Dans la deuxième partie, j’ai essayé de démontrer les éléments historiques et philosophiques à partir desquels le modèle de la pensée chrétienne a été configuré. J’ai ainsi dégagé l’idée que le récit évangélique a été élaboré tout à la fois par rapport aux modèles de l’histoire « sainte » biblique et les modèles généalogiques de la tradition gréco-romaine.

En premier lieu, j’ai démontré que la démarche apologétique d’Origène consistait à faire se côtoyer la puissance persuasive de la parole transcendante et celle de la parole rhétorique humaine. Or « faire se côtoyer » la puissance persuasive de la parole transcendante et celle de la parole rhétorique ne signifie pas pour autant les mettre sur le même pied. On peut donc affirmer la conjonction de la « rhétorique » ineffable de la puissance divine et de la « bonne rhétorique » dans la méthode apologétique d’Origène.

L’apologétique chrétienne, s’engageant dans une relation de pouvoir par rapport aux « autres » concurrentiels, est amenée à construire la conception de la vérité chrétienne unique et la plus ancienne par opposition à la diversité des doctrines philosophiques et religieuses de la tradition gréco-romaine, et en continuité avec la doctrine hébraïque perçue comme dépassée. En effet, la vérité chrétienne est identifiée à l’origine, à la pureté et à l’essence. De là les deux arguments apologétiques les plus puissants :démontrer l’unité et l’ancienneté de la doctrine chrétienne et donc construire une généalogie à partir d’une seule source originelle, Dieu. En postulant une « vérité absolue » qu’on identifie avec Jésus Christ, le Logos, l’apologiste interprète les enseignements de ses adversaires comme une déviation de cette vérité ou comme une vérité dépassée. Le double chemin vers l’origine est donc symboliquement barré. Par ailleurs, l’apologiste élabore une forme d’échelle de vérité où les rivaux de l’enseignement chrétien ne sont que des moyens rhétoriques pour démontrer la supériorité chrétienne.

L’élaboration de la conception de la vérité absolue chrétienne va de pair avec la constitution discursive de l’« autre ». En tenant compte de la relation discursive intersubjective, je parle d’une constitution discursive de l’« autre ». C’est précisément la finalité apologétique du Contre Celse qui nous permet d’affirmer le caractère construit de la notion de l’« autre » en tant que construction rhétorique. L’« autre », qu’il soit juif ou païen ou gnostique, est constitué à partir du projet chrétien. Mieux, il reçoit sa définition uniquement en fonction de sa différence avec le christianisme. Deux stratégies apologétiques s’imposent ainsi :d’une part minimiser, voire gommer, les différences internes au mouvement chrétien et grossir les différences avec l’« autre » et, d’autre part, grossir les différences en minimisant les ressemblances, en les décrivant comme une imitation ou un vol (le thème du larcin).

En second lieu, on peut affirmer que le mythe informe le « récit évangélique » dans la mesure où l’histoire individuelle de Jésus et le mythe du Christ se retrouvent fusionnés d’une manière inextricable dans la narration christologique. Le mythe apparaît ainsi comme une construction symbolique fondée sur les symboles et formes déjà existants ;mais, qui plus est, étant un récit, il reforme et transforme ces symboles dans une nouvelle structure propre à lui. Lorsque je parle du mythe chrétien, j’entends un système dynamique de schèmes qui, sous l’impulsion du schème général mythique de kat‹basiw-Žn‹basiw, tend à se configurer en récit évangélique. Ainsi, le mythe peut traduire l’accumulation d’« essaims » ou de « constellations » de schèmes. C’est en ce sens qu’on parle du message chrétien comme étant exprimé en un langage mythique. J’ai adopté le terme générique de « schème » dans le sens d’un modèle, une « engramme ».

L’ingéniosité chrétienne consiste à constituer le schéma mythique de kat‹basiw-Žn‹basiw, sur lequel repose le « mythe fondateur » chrétien. Il est fondé sur la conception d’une histoire sainte articulant expression mythique et expression historique au sein d’un schéma temporel finalisé. J’ai relevé trois modèles principaux de l’histoire sous-tendant les divers types de récits bibliques :l’histoire « blanche », l’histoire-fait, l’histoire-événement. L’histoire « blanche » présente les deux réalités, le « Même » et l’ « Autre », existant chacune pour soi et sans aucun contact entre elles. En revanche, l’histoire-fait présente leur communication en dehors du temps. Enfin, l’histoire-événement présente le passage de Celui qui agit d’un principe à l’autre dans un système où le temps se déroule. On peut retrouver ces modèles de l’histoire concrétisés dans un certain nombre de récits bibliques :le récit de la création, le récit de la séduction ou le récit du péché, le récit de l’alliance ou le récit de la médiation divine.

Enfin, j’ai étudié l’élaboration du « récit évangélique » par rapport à un certain nombre de récits qui se transposent et s’entrecroisent entre eux, à savoir le « récit de l’alliance », le « récit messianique » et le « récit généalogique ». La configuration du récit évangélique repose sur le jeu dynamique entre les récits identifiables déjà sédimentés dans des traditions différentes et le récit innovateur d’une déviance réglée. Le « récit évangélique » consiste en la combinaison unique de l’histoire et du mythe, qui se donne comme un récit fondateur mytho-historique. La prédication de Jésus met en place une historicisation du mythe. En même temps, avec les évangiles, on assiste à un processus de mythisation de Jésus qui aboutit à sa divinisation. L’élaboration du « récit évangélique » tire son intelligibilité de l’ensemble des opérations par lesquelles une herméneutique actualisante s’est transposée sur les récits et modèles anciens et les prophéties hébraïques. On peut affirmer que le « récit évangélique » a été configuré à la jonction des représentations bibliques et grecques.

L’originalité du christianisme consiste en la perspective universelle que le « récit évangélique » revêt. Ainsi, le devenir est divisé en trois temps qui sont reliés entre eux de manière structurée à travers l’intermédiaire divin de Jésus Christ qui assure les renvois théologiques et contrôle ainsi le monde de tout les temps.

Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire des religions
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Daniel Ferris Born, Ph.D. The Southern Baptist Theological Seminary, 2016 Chair: Dr. William F. Cook The figurative use of "son(s) of" phrases in the NT represents the author employing the father-son relationship, and what this relationship represents in the ancient world, as a tool to illustrate and explain various concepts and ideas in NT thought. As a result, the father-son relationship in the ancient world must be employed in the interpretation of these figurative "son(s) of" phrases. Failing to understand the importance of genealogical identification, kinship, and the social implications of the father-son relationship in the ancient world and bring these concepts to bear in interpretation, will result in a failure to understand what the NT authors seek to communicate by using "son(s) of" phrases. Chapter 1 provides an introduction to this topic and a history of how linguists and commentators have approached these phrases in the past. There are very few scholars who have sought to employ the father-son relationship in their interpretation of these phrases and their figurative use. Chapters 2 and 3 survey the use of these phrases inside and outside the NT. Chapter 2 includes the use of בֵּן in the Hebrew Bible, "son(s) of" phrases in the LXX, as well as the use of υἱός plus the genitive in Classical Greek, the OT and NT apocrypha and pseudepigrapha, other early Jewish and Christian writings, coins and inscriptions, and the papyri and ostraca. Chapter 3 surveys the use of υἱός in the NT. Chapter 4 explores the father-son relationship in the social context of the NT in order to distill the major features of the father-son relationship into an interpretive framework which can be utilized in understanding what the NT authors seek to communicate in their figurative use of "son(s) of" phrases. Chapter 5 employs this framework in the interpretation of the figurative "son(s) of" phrases in the NT. Chapter 6 concludes the work, discusses its implications, and recognizes the need for further study in certain areas.

The purpose of this study is to examine if a relationship exists between paternal involvement during emerging adulthood and eudaimonic well-being in sons involved with Cru in the Great Lakes region in the United States. In order to execute this study, sons involved with Cru were surveyed through an adapted Father Involvement Scale and Carol Ryff’s Psychological Well-Being Scale. The design for this research is an explanatory, quantitative method. This quantitative research focused on emerging adult sons, involved with Cru in the Great Lakes region, between the ages of 18 to 25. An online survey was implemented to gather data regarding paternal involvement and well-being. The quantitative data were administered through Google Forms, and the results were analyzed through the execution of paired t-tests, Pearson’s r, Statcrunch, and multiple regression analysis. After the statistical analysis of collected data, 12 sons who completed the quantitative survey and agreed to be interviewed were randomly selected. These interviews served to illustrate quantitative results. The data indicate three aspects of father involvement, companionship, emotional development, and social development correlated to a son’s positive relationships and self-acceptance. Specifically, the data predict the more relational a father was with his son during the ages of 18 to 25 the healthier his son was in accepting himself and establishing positive relationships with others.

There are many ways parents can improve their offspring’s outcomes. For example, they can invest in offspring’s education or health. They can provide better social connections to obtain job information or personal references. In addition, they can exert political influence to obtain better labor market outcomes for their offspring. Understanding exactly how parents improve their offspring’s outcomes is very important for the formation of political perspectives and policy designs. However, it is very difficult to disentangle the factors, as parents of high socioeconomic status do many things to help their children succeed. This dissertation presents three quasi-experimental studies to understand the causal mechanisms of parents’ influence on children’s outcomes in the context of China and United States. Chapter two examines the implementation of court-ordered racial desegregation of schools and finds that school desegregation increases biracial births. This provides the first evidence of how an education policy that affects racial integration also has demographic implications and an intergenerational impact on social and economic opportunities. Chapter three examines the effect of school desegregation on infant health. This chapter adopts the same empirical strategy and data as chapter three. I extend the paper by examining the effect of school desegregation on infant health. I find that for black mothers, school desegregation improves infant health, as measured by preterm birth. It also increases maternal education and fertility age. These may be important pathways to improve infant health. Chapter two and chapter three add to the growing literature on the impact of school desegregation beyond academic achievement. Chapter five examines the effect of fathers’ political influence on offspring’s labor market outcomes in China. It presents a difference-in-difference approach that exploits the variation of political influence in three dimensions: parent bureaucrat occupation, retirement status instrumented by retirement policy, and offspring gender. Using cross-section data from China Household Income Survey, it finds that the retirement of a bureaucrat with political influence translates into a decrease in offspring’s income of 13 percent. Chapter six provides a summary and conclusions and discusses future research directions.

Der Vater stellt eine gewichtige gesellschaftliche Größe dar. Er ist neben der Mutter der bedeutendste Sozialisationsagent der frühen Kindheit. Er ist der Zeugende, wird Vater zu dem Zeitpunkt, zu dem die Frau das Kind zur Welt bringt. Eine soziale Rolle ,,Vaterschaft" entwickelt sich hieraus jedoch erst dadurch, dass er bestimmte Aufgaben, die sich im Zusammenhang mit dem Kind ergeben, erfüllt. Die Ausführungen nähern sich diesem überaus vielschichtigen Komplex ,,Vater" dermaßen, dass das Zusammenwirken von Vater und Kind als Interaktion aufgefasst wird und die Bedeutung des Vaters als Modell für das Kind dargestellt wird. ,,Christliche Erziehung" und ,,Rituale" sind die beiden anderen Dimensionen dieser Arbeit und erfahren durch das Thema ,,Vater" ihre inhaltliche Zuspitzung. Eine empirische Untersuchung von Vätern zu diesen Themen mittels Fragebogen ergänzt die theoretische Perspektive. Die vorliegende Arbeit hat das Ziel, die drei angedeuteten Spannungsfelder aufzugreifen, zusammenzudenken und als praktisch-theologische Arbeit einen Beitrag zur Reflexion und Förderung christlicher Vaterschaft zu leisten.
The father represents an important figure in society. Together with the mother he is the most important socialization-agent of early childhood. He is involved in the act of procreation and finally becomes father at the time his wife gives birth to their child. However, a social role "paternity" develops only through the fact that he fulfills certain tasks which are connected with the child. The dissertation approaches the extremely multilayered and complex subject "father" as follows: the cooperation between father and child is understood as interaction. The father´s role as model for the child is described. "Christian education" and "rituals" with regard to the topic "father" are the two other dimensions of this dissertation. An empirical survey of fathers about these topics by means of a questionnaire supplements the theoretical perspective. This Master-Dissertation would like to deal with the three mentioned areas, and - as practical-theological thesis - contribute to the reflection and promotion of Christian paternity.
Practical Theology
M.Th. (Practical theology)

A critical survey of early Church history, the works of the Church Fathers and several councils of the Church reveals a consistent call for unity. Heresies, politic intrigue and struggles for governance have aggravated attempts to remain in the union. The insistence on unity and the persistence of the Church to unify reveals an ontological reality. While our knowledge of the Church can be given in epistemological terms, looking at the Church to discover its essence, what it means to be church, opens a different way of encountering the Church and, eventually, understanding the nature of the Church to be one. The transformations in the early Church as it spread to new cultures, the impact on the Church at the founding of “New Rome” by the Emperor Constantine, the changes brought about when Constantinople fell to the Ottomans in 1453 and the resulting birth of the Renaissance in the West with the beginning of the autocephaly Church in Russia and subsequent reunions, are especially rich in manifestations of unification among dissidence. This paper will focus on these particular moments. The concept of looking at the essence of the Church exposes us to an understanding of what the Church is as a universal presence. Stating that the Church has no physical dimension, that it is a unique congregation abiding solely by an actual historic document or defined only by written doctrines does not show us its full essence. Likewise, seeing the Church as defined by how it differs from another, exists in objection to another church or how it avoids affiliation with others, reveals a body that does not have a unifying essence and is lifeless. Looking closer at its essence as it is revealed over time, shows us a living Church that has repeatedly manifested unification as its particularly unique identity. This paper is a reflective look of the Church through the ages which presents to us a look into the essence of the Church. Primary and secondary sources are critically examined with an emphasis on ontological manifestations. The moments in history that are presented in this paper are especially revealing of the unifying nature of the Church in various settings. This paper has limitations though. While the deliberate historic selections may give extraneous interpretations, it is intended to reveal previously under-estimated treasures, and this topic will require being given greater context in any expanded study.
Christian Spirituality, Church History and Missiology
D. Th. (Church History)

Text in Afrikaans
This study is aimed at the development of a guiding framework for fathers and their adolescent sons by focusing on male identity as the main binding factor in the relationship between father a and son. The establishment, as well as the confusion regarding male identity, have been stated as starting point and problem statement of the study. The need regarding the way in which the father and son can be guided within this dynamic relationship in order to establish male identity, has been stated as motivation for the study. The need regarding the guidance of fathers and their sons was thus the primary aim with the research question, namely what the most applicable factors in a guiding framework should be that would guide fathers and their sons in order to support the formation of male identity within the sons. The research methodology that has been followed, was from a Gestalt perspective as meta theoretical assumption from which qualitative, explorative and descriptive strategies were followed. The qualitative strategy consisted of an auto-ethnography and semi-structured interviews. The trustworthiness of the research has been strengthened by a quantitative component of the research by utilizing questionnaires, after which data was collected and analysed. A purposive sample was drawn that included respondents from the Drakenstein municipal area in the Boland district. Categories that were identified from data from the semi-structured interviews, as well as indicators from the questionnaires, have been integrated, from which propositions were constructed. Six themes and resulting guiding strategies were presented in the form of a guiding framework.
Hierdie studie is gerig op die ontwikkeling van 'n begeleidingsraamwerk vir vaders en hulle adolessente seuns deur te fokus op manlike identiteit as die samebindende faktor in die verhouding tussen vader en seun. Die vestiging, asook die verwarring ten opsigte van manlike identiteit, is as vertrekpunt en probleemstelling vir die studie gestel. Die behoefte ten opsigte van die manier waarop vader en seun binne hierdie dinamiese verhouding begelei kan word ten einde manlike identiteit te vestig, is as motivering vir die studie gestel. Die behoefte aan begeleiding vir vaders en huile seuns was dus die primere doel met 'n navorsingsvraag, naamlik wat die mees toepaslike faktore sal wees wat in 'n begeleidingsraamwerk aan vaders en hulle seuns leiding sal bied ten einde die vorming van manlike identiteit by die seuns te ondersteun. Die navorsingsmetodologie wat gevolg is, was vanuit die Gestaltperspekief as metateoretiese aanname waaruit kwalitatiewe, verkennende en beskrywende strategies gevolg is. Die kwalitatiewe strategie het bestaan uit 'n outoetnografie en semi-gestruktureerde onderhoude. Die vertrouenswaardigheid van die navorsing is deur 'n kwantitatiewe komponent van die navorsing versterk deur vraelyste te benut waarna data ingesamel en geanaliseer is. 'n Doelgerigte steekproef is getrek, wat respondente ingesluit het uit die Drakenstein munisipale gebied in die Boland distrik. Kategoriee wat vanuit die data van die semi-gestruktureerde onderhoude geidentifiseer is, asook indikatore vanuit die vraelyste, is geintegreer waaruit proposisies saamgestel is. Ses temas en voortspruitende begeleidingstrategiee is aangebied in die vorm van 'n begeleidingsraamwerk.
Social Work
D.Diac. (Spelterapie)

Text in English
This study explored the lived experiences of black African men who grew up in absent-father homes. A phenomenological approach and qualitative exploratory design were used. The research participants were recruited in the Pretoria, South Africa through purposive sampling. Interpretative phenomenological analysis was used to analyse the information. The findings of this study indicate the following: the participants experienced various challenges in growing up in absent father homes. These included financial challenges, feelings of rejection, lack of guidance and protection. They had to rely on their single mothers for provision as well as the extended family and the community for support. These men were self-reliant, persevered and worked hard to achieve their goals in life. Resilience also played a role in making them thrive. They in turn wanted to be good fathers and husbands to their wives and children. Further research on resilient men who grew up in absent-father homes is recommended.
Psychology
M.A. (Clinical Psychology)

Summary With the rise of the divorce rate and the decline of the nuclear family, boys are more frequently being deprived of a father-presence in their homes. The aim of this study was to qualitatively explore and describe boys' experiences of their relationships with their absent fathers. Three boys from different racial and cultural groups were chosen as case studies and worked with from a Gestalt Play Therapy Perspective. Data was gathered from the therapeutic sessions, as well as from semi structured interviews with the childcare workers of the boys. The findings of the study appear to concur with existing literature, namely that boys with absent fathers experience difficulties in the areas of emotional, social, cognitive and moral development. Recommendations are made as to how boys with absent fathers may best be supported. Opsomming Met die toename in egskeidings en die afname van nukleêre gesinne, word daar gevind dat seuns meer dikwels die teenwoordigheid van die vader in die huis ontneem word. Die doel van hierdie studie is `n kwalitatiewe ondersoek en beskrywing van seuns se ervaring van hulle verhouding met hulle afwesige vaders. Drie seuns van erskillende rasse- en kulturele groepe is gekies vir die gevallestudies en vanuit `n Gestalt Spelterapeutiese perspektief is met hulle gewerk. Data is versamel vanuit die terapeutiese sessies sowel as vanuit semigestruktureerde onderhoude met die seuns se kinderoppassers. Die bevindinge van die studie blyk ooreen te stem met bestaande literatuur, naamlik dat seuns met afwesige vaders probleme ondervind ten opsigte van emosionele, sosiale, kognitiewe en morele ontwikkeling. Aanbevelings word gemaak oor hoe om dié seuns ten beste te ondersteun.
SOCIAL WORK
MDIAC (PLAY THERAPY)