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Статті в журналах з теми "Éthique et arts du spectacle"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 22 червня 2023

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1

Moulard-Delhaye, Estelle, Amandine Pilaudeau, Marion Guilloux, and Justin Winzenrieth. "Éthique et spectacle vivant." Revue française d'éthique appliquée N° 2, no. 2 (2016): 139. http://dx.doi.org/10.3917/rfeap.002.0139.

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2

Gibson, Timothy A. "La ville et le « spectacle »." Sociologie et sociétés 37, no. 1 (February 24, 2006): 171–95. http://dx.doi.org/10.7202/012282ar.

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Анотація:

Résumé Depuis un certain temps, le concept de « spectacle urbain » occupe une place centrale dans les études portant sur l’urbanisation postfordiste, mais ne fait pas l’objet d’un examen sérieux de leur part. En commençant préalablement par une courte revue de la théorie du spectacle de Guy Debord, cet article propose d’examiner comment le « spectacle urbain » a été utilisé pour analyser trois aspects émergents de la vie urbaine contemporaine : (1) la poursuite du redéveloppement spectaculaire, afin de projeter des images de vitalité urbaine au sein du marché international ; (2) la construction de nouveaux environnements spectaculaires pour une consommation « haut de gamme » et des loisirs ; et (3) ces épisodes de vie urbaine interrompus par la résistance spectaculaire. Enfin, la toute dernière section aborde la manière dont les chercheurs utilisent cette notion de « spectacle urbain » pour réduire l’ensemble de la critique politico-éthique à la ville spectaculaire, et conclut avec une proposition sur son usage futur.

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3

Knee, Philip. "Agir sur les coeurs : spectacle et duplicité chez Rousseau." Articles 14, no. 2 (July 26, 2007): 229–327. http://dx.doi.org/10.7202/027015ar.

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Анотація:

RÉSUMÉ Le caractère complexe de la notion d'« opinion » chez Rousseau, qui est à la fois une soumission à l'estime des autres et un levier indispensable pour toute réforme des moeurs, est la base d'une discussion des enjeux de l'action qu'il prône sur les coeurs des hommes : d'abord par l'évocation de quelques thèmes de la Lettre à d'Alembert qui tente de définir les difficultés de cet « art » ; ensuite au niveau de l'action positive des grands réformateurs : le Législateur, le gouverneur d'Emile et surtout Wolmar dont l'échec dans La Nouvelle Héloïse jette un éclairage décisif sur l'ensemble de la démarche éthique de Rousseau.

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4

Meyer, Christian, and Jean Jacquot. "Arts du Spectacle et histoire des idées." Revue de musicologie 71, no. 1/2 (1985): 195. http://dx.doi.org/10.2307/928605.

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5

Aubert, Laurent. "Du « bon usage » des musiques du monde. Questions sur une éthique de la diversité culturelle." Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 11, no. 1-2 (November 21, 2018): 21–29. http://dx.doi.org/10.7202/1054020ar.

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Анотація:

L’ethnomusicologie a longtemps abordé les musiques du monde selon une perspective essentialiste dont on trouve les prémisses chez Platon. Mais force est de constater que les musiques de l’oralité font actuellement l’objet de transformations aussi rapides et radicales que les sociétés dont elles émanent. Certaines sont en train de disparaître, tandis que d’autres sont confrontées aux défis de la mondialisation et en particulier aux divers processus de métropolisation, d’interculturalité et de mise en spectacle qu’elle implique. Face à cette situation, un courant de patrimonialisation visant à la sauvegarde de pratiques musicales menacées se développe, notamment sous l’égide d’organisations comme l’UNESCO. Entre les deux pôles que représentent aujourd’hui l’« ethnomusicologie d’urgence » et l’ethnomusicologyof change, cet article propose quelques réflexions sur les nouveaux enjeux auxquels est soumise la discipline et les questions déontologiques qui en résultent pour le chercheur.

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6

Oktapoda, Efstratia. "Éthique et Rupture Bouraouıënnes by Abderrahman Beggar." French Forum 42, no. 1 (2017): 167–69. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2017.0019.

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7

Laks, Zoë Anne. "Excavating Animal Planet’s Lost Tapes: The Unruly Images of a Posthuman Counter-Archive." Canadian Journal of Film Studies 32, no. 1 (June 1, 2023): 61–86. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2021-0040.

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Анотація:

Résumé : Cet article explore le point où la cryptozoologie, les études archivistiques et la recherche en éthique animale se rencontrent, pour tâcher de révéler le potentiel théorique de l’image animale soi-disant « rétive ». Relisant attentivement les épisodes de Lost Tapes, série de documenteurs présentée par la chaine Animal Planet (2008–2010), l’article soutient que les images d’animaux résistent aux modes archivistiques de l’utilisation (ou de la réutilisation) et de l’appropriation parce qu’elles résistent à l’activation archivistique. Par leur caractère obstinément factuel, ces images refusent l’appropriation métaphorique pour devenir des chimères animales – elles refusent de représenter davantage que ce qu’elles sont. En tant qu’images d’archives demeurant inertes et immuables, ces images indisciplinées s’opposent aux impulsions archivistiques, tant instrumentales qu’anthropocentriques, et ouvrent, en définitive, une voie vers l’évaluation de la fonction et du potentiel théorique d’une contrearchive posthumaine. Dans cette perspective, les matériaux archivés conservent une relation éthique avec leurs homologues du monde réel, vivants et morts, selon une éthique plus large du soin et de la responsabilité archivistiques.

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8

Escande, Yolaine. "Authenticité, esthétique et éthique dans les arts visuels chinois." Noesis, no. 22-23 (June 1, 2014): 219–35. http://dx.doi.org/10.4000/noesis.1903.

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9

Brise, Pauline. "Mélusine 34 (2014). Le surréalisme et les arts du spectacle. Dir. Sophie Bastien et Henri Béhar." Voix Plurielles 12, no. 1 (May 6, 2015): 445–46. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1215.

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10

Repertório, Teatro &. Dança Periódico. "Savoirs de la représentation et représentations du savoir [André Helbo]." REPERTÓRIO, no. 12 (July 20, 2012): 21. http://dx.doi.org/10.9771/r.v0i12.4340.

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Анотація:

Partcipant actif du débat espistémologique autourdes arts du spectacle, l'auteur présente un historique de lasémiologie du spectacle et de l'ethnoscénologie, tout endémontrant leurs dissemblances et proximités, pour en concluresur la necessité d'aprrofondissemnt du débat.

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Montani, C., M. Molines, O. Moreaud, and A. Franco. "Éthique et démence : une expérience de trois ans de l’Espace éthique Alzheimer grenoblois." L'Encéphale 34, no. 3 (June 2008): 274–79. http://dx.doi.org/10.1016/j.encep.2007.04.001.

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Nadeau, Anne, Caroline Raymond, and Martin Lépine. "La transposition didactique du spectacle professionnel comme objet de savoir en classe d’arts : proposition d’un modèle d’analyse intégratif." Didactique 2, no. 2 (October 27, 2021): 41–62. http://dx.doi.org/10.37571/2021.0203.

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Анотація:

Dans le cadre scolaire, les disciplines associées au domaine des arts se distinguent par leur nature praxique. Dans ce contexte, les pratiques artistiques des personnes enseignantes spécialistes des arts, que ce soit comme créatrices, interprètes ou spectatrices, influencent leur processus de transposition didactique. Cet article présente comment un spectacle professionnel apprécié par les spécialistes des arts est considéré comme un objet de savoir et comment il peut se transposer en classe. En croisant deux modèles théoriques, soit la triple dimension de l’enseignement des arts (Raymond, 2014, 2018) et le rapport au spectacle (entre autres inspiré des travaux d’Émery-Bruneau, 2010, 2014), nous proposons un modèle d’analyse intégratif de la transposition didactique, en classe, du spectacle professionnel en fonction du rapport qu’entretiennent les personnes enseignantes avec cet objet de savoir et des dimensions artistique, esthétique et culturelle propres au domaine des arts.

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Mouton-Rezzouk, Aurélie. "Collections de marionnettes et politiques du spectacle vivant." Culture & musées, no. 37 (June 1, 2021): 107–33. http://dx.doi.org/10.4000/culturemusees.6305.

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14

Triolaire, Cyril. "Contrôle social et arts du spectacle en Province pendant le Consulat et l'Empire." Annales historiques de la Révolution française 333, no. 1 (2003): 45–66. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.2003.2674.

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15

Ferrari, Nicola. "Le Surréalisme et les arts du spectacle, éds. Sophie Bastien et Henri Béhar." Studi Francesi, no. 179 (LX | II) (September 1, 2016): 360. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4455.

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16

Thuillier, Jean-Paul. "Les édifices de spectacle de Bolsena. Ludi et Munera." Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité 99, no. 2 (1987): 595–608. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1987.1560.

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17

Pelosse, Valentin. "Entre recherche agronomique et questionnement éthique, l’animal de rente." L'Homme, no. 163 (June 21, 2002): 217–28. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.12201.

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Aghasi, Maya. "Remembering Genocide: The Sacred Madonna and Narrative Closure in Atom Egoyan’s Ararat." Canadian Journal of Film Studies 30, no. 2 (September 1, 2021): 49–74. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2019-0024.

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Анотація:

Cette étude examine le cadre épistémologique d’ Ararat (Atom Egoyan, 2002) afin de comprendre le génocide arménien. Confronté à une demande de spectacle sensationnel et à l’impossibilité de le visualiser, le film Ararat montre comment narrativiser les traumatismes persistants de ce passé. L’article montre la façon dont ce film utilise la famille comme structure narrative, avec l’image sacrée de la Madone et de l’Enfant en son centre, afin d’articuler les effets moins spectaculaires, et silencieux du traumatisme historique. Traquant des « actions de désir » et leurs moments de catharsis, l’article tente de montrer qu’en renonçant au spectacle sensationnel, le film met en lumière la mélancolie de « sans avenir » produite par une postmémoire de génocide. En mettant en avant-plan l’affiliation étroite de Celia avec la famille, l’article soutient que sa relation tenue fait d’elle un personnage central dans l’articulation et la survie de la mémoire du génocide. Ainsi, l’esthétique postmoderne du film permet de traiter des « outsiders » dans son défi de reconnaissance du génocide arménien.

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Nicoud, Marilyn. "Éthique et pratiques médicales aux derniers siècles du Moyen Âge*." Médiévales, no. 46 (June 1, 2004): 5–10. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.1147.

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Foley, Kathy. "La Fête-spectacle: Théâtre et rite au Nepal (review)." Asian Theatre Journal 29, no. 2 (2012): 576–77. http://dx.doi.org/10.1353/atj.2012.0035.

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Jouanna, Jacques. "La double fin du Philoctète de Sophocle : rythme et spectacle." Revue des Études Grecques 114, no. 2 (2001): 359–82. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2001.4462.

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Polanz, Dorothée. "Sexe, performance et techniques de spectacle dans le récit libertin." Dix-huitième siècle 49, no. 1 (2017): 277. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.049.0277.

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Lanzoni, Rémi. "Romarcord: Flânerie, spectacle et mémoire dans la Rome de Federico Fellini, Marina Vargau (2021)." Journal of Italian Cinema & Media Studies 11, no. 1 (January 1, 2023): 212–13. http://dx.doi.org/10.1386/jicms_00171_5.

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Анотація:

Review of: Romarcord: Flânerie, spectacle et mémoire dans la Rome de Federico Fellini, Marina Vargau (2021) Toronto: Guernica World Editions, 500 pp., ISBN 978-1-77183-689-0, p/bk, CAD$39.95, US$34.95, £19.95

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Renier, Janine. "Vertiges et promesses de la complexité… quelles méta-morphoses pour nos démocraties désenchantées ?" Acta Europeana Systemica 6 (July 12, 2020): 85–125. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v6i1.56863.

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Анотація:

La Complexité... désigne tout ce qui échappe, complétement ou partiellement, à notre compréhension, à notre maîtrise et certaines de ses manifestations contemporaines peuvent se révéler éminemment anxiogènes...Incertitudes, indéterminations, enchevêtrements, instabilités; menaces écologiques, crise de la civilisation... hyper-modernité,Ruptures meurtrières, inter-rétroactions, aléas ; crashs bancaires, attentats, violences, dictatures, Bifurcations destructrices, turbulences, fluctuations dansune crise financière & économique assortie d'austérité & d'inégalités accrues.Nous aborderons l’invention de la démocratie , sous la forme de différentes métaphores: la machine, l’organisme, l’instrument de domination, le cerveau, la culture , le pouvoir.Peut-on gouverner dans la complexité ? Mais plus encore, dans ces contextes, la démocratie est-elle un leurre, un spectacle pendant que l'essentiel se déroule dans les coulisses ? Où le pouvoir est confisqué sous l'emprise de lobbyings et de corruptions ? Où la connaissance est réquisitionnée par une caste d'experts parfois eux-aussi inféodés à la pensée néo-libérale et disséminés dans les divisionsde vastes bureaucraties mécanistesLa démocratie représentative dispose t'elle en termes organisationnels de la variété requisepertinente pour rencontrer cette imprévisibilité exponentielle, apparente en certains endroits, occultée en d'autres ?Un changement de paradigme est-il exigé dans la manière de faire de la politique ? Changement qui ne pourrait prendre ses racines que dans une nouvelle épistémologie de la complexité en lien avec la démocratie cognitivequ'Edgar Morin appelle de ses vœux...où les débats seraient aussi portés par les citoyens : Auto-éco-organisation, récursivité organisationnelle, dialogique, paradoxalité du vivant, consensus/conflictualité, rationalité limitée/multi-rationalité /rético-rationalité, écologie de l'action!Cette co-construction ne pourrait s'opérer sans une refondation mythiqueavec l'émergence du sens (à l'échelle planétaire) dans le cadre d'une véritable éthique de la discussion et de reliance.Dans un environnement complexe et dynamique, les théories de la contingence appellent aussi une démocratie délibérative ascendante, conjuguée à la démocratie représentative(multi niveaux, du local au mondial).Pour illustrer cette capacité de démocratie continue ou processuelle, les projets d'agir démocratiquemodélisés par le Conseil de l'Europe (Plans de Cohésion Sociale -Europe -Wallonie) seront convoqués.Le défi deces méta-morphoses est donc inséparablement éthique, épistémologique et organis'actionnel !

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Deslauriers, Rosaline. "Quand l’homme et l’image se disputent le plateau : la compagnie de théâtre Les Deux Mondes et ses machinations." L’Annuaire théâtral, no. 42 (May 5, 2010): 107–22. http://dx.doi.org/10.7202/041693ar.

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Анотація:

Depuis près d’une trentaine d’années, la scène contemporaine confronte son public à d’étranges spectacles : tantôt le dispositif scénique prend l’allure d’une installation, tantôt la représentation s’approche du happening ou de la performance, tantôt écrans et technologie de pointe montent sur les planches aux côtés de comédiens devenus chanteurs, danseurs ou acrobates. Semblable mutation, tour à tour considérée comme un effet de mode ou une idéologie représentative de la pensée de notre temps, incite bon nombre de théoriciens à se pencher sur le brouillage des frontières entre théâtre, danse, arts visuels et multimédias. À travers cette mouvance, où les tenants du « virtuel » applaudissent le renouveau des arts « vivants » alors que d’autres craignent un résultat plutôt « mortifère », on peut se demander si le théâtre d’aujourd’hui peut exister… sans acteurs. Le spectacle 2191 nuits, créé par la compagnie de théâtre Les Deux Mondes, servira ici de point d’appui au développement de cette problématique. Dans le cadre de cet article, je m’interrogerai sur le processus qui mène à la création d’un spectacle où la machine joue un rôle central et sur les transformations que celle-ci opère sur l’art de l’acteur.

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Bristol, Michael D., and Francois Laroque. "Shakespeare et la Fete: Essai d'Archeologie du Spectacle dans l'Angleterre Elisabethaine." Shakespeare Quarterly 40, no. 3 (1989): 349. http://dx.doi.org/10.2307/2870735.

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Sow, Ibrahima. "Les troubles mentaux au Sénégal. Existence éthique et problématique de l’identité." Anthropos 103, no. 2 (2008): 447–58. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2008-2-447.

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Ducher, J. L., and P. M. Llorca. "Évaluation du risque suicidaire. Échelles non validées : éthique et risques." L'Encéphale 48, no. 1 (February 2022): 1–2. http://dx.doi.org/10.1016/j.encep.2022.01.001.

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Cater, Suzy. "Regard, spectacle et séduction dans trois récits merveilleux (Gueullette, Bibiena, Marmontel)." Dix-huitième siècle 45, no. 1 (2013): 481. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.045.0481.

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Henrion-Dourcy, Isabelle. "Tof fin, Gérard: La fête-spectacle. Théâtre et rite au Népal ." Anthropos 107, no. 1 (2012): 307–8. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2012-1-307.

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Alcoloumbre, Thierry. "Mallarmé - Poème en prose et théorie poétique : « Un spectacle interrompu » (1875)." Romantisme 25, no. 87 (1995): 55–68. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1995.2973.

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Sempère, Emmanuelle. "Les Scènes de l’enchantement, arts du spectacle, théâtralité et conte merveilleux (xviie-xix." Féeries, no. 8 (October 15, 2011): 222–29. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.791.

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Martinuzzi, Paola. "Les scènes de l’enchantement. Arts du spectacle, théâtralité et conte merveilleux (xviie-xix." Studi Francesi, no. 167 (LVI | II) (July 1, 2012): 320–21. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4066.

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Pernot, Laurent. "Periautologia. Problèmes et méthodes de l'éloge de soi-même dans la tradition éthique et rhétorique gréco-romaine." Revue des Études Grecques 111, no. 1 (1998): 101–24. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1998.4308.

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Fassin, Didier. "Par-delà le bien et le mal : considérations sur une éthique négative." L'Homme, no. 243-244 (December 25, 2022): 205–16. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.44040.

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Fisher, Dominique D. "L’écriture du spectacle Seuls de Wajdi Mouawad : poétique et détours transculturels." L’Annuaire théâtral, no. 50-51 (July 17, 2013): 125–39. http://dx.doi.org/10.7202/1017317ar.

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Анотація:

Dans Seuls, Wajdi Mouawad exploite une nouvelle forme de transposition d’écriture scénique qu’il nomme « polyphonie d’écriture ». Ce texte se donne comme le produit d’une pratique théâtrale polymorphe qui met en dialogue plusieurs arts et/ou médias sur l’espace de la page. Cet article examine les multiples facettes de cette pratique scripturale dans un contexte transculturel et post-orientaliste ainsi que la manière dont Mouawad met en crise les modèles artaudien et lepagien qu’il recycle.

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Jouanna, Jacques. "Texte, interprétation et spectacle dans les Choéphores d'Eschyle : v. 712 sq. et v. 675 (sens de αὐτόφορτος)". Revue des Études Grecques 111, № 1 (1998): 61–73. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1998.4306.

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Blondiaux, I. "« L’avis psy ». Quel avis, pour quelle demande et pour quelle éthique ?" Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 168, no. 3 (April 2010): 210–13. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2010.02.002.

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Smith, Annie. "Clicking a Collaborative Path: Exploring What (re)Conciliation Can Look Like in Inheritance: a pick-the-path experience." Theatre Research in Canada 42, no. 1 (May 2021): 120–38. http://dx.doi.org/10.3138/tric.42.1.f02.

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Анотація:

Cet article part d’un entretien avec des membres de l’équipe de création du spectacle Inheritance : a pick-the-path experience, présenté par les compagnies Alley Theatre et Touchstone Theatre, en collaboration avec le Vancouver Moving Theatre et le Centre d’amitié autochtone de Vancouver. Inheritance propose au public d’explorer les dynamiques sous-jacentes à la (ré)conciliation en choisissant comment se déroulera sur scène un récit où la souveraineté des Autochtones sur le territoire s’oppose au privilège des colons dans une cabane isolée en Colombie-Britannique. La personne qui mène les entretiens découvre la genèse du projet et son développement, et on lui explique comment la participation du public détermine le déroulement de l’intrigue.

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Goetschel, Pascale. "Images, sons et spectacles : l'audiovisuel au département des Arts du spectacle de la BnF." Sociétés & Représentations 29, no. 1 (2010): 99. http://dx.doi.org/10.3917/sr.029.0099.

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Menger, Pierre-Michel. "Marché du travail artistique et socialisation du risque: Le cas des arts du spectacle." Revue Française de Sociologie 32, no. 1 (January 1991): 61. http://dx.doi.org/10.2307/3322356.

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Doni, Luana. "Formes mineures et minoritaires dans les arts du spectacle, S. Dubouilh, P. Katuszewski (éds.)." Studi Francesi, no. 181 (LXI | I) (March 1, 2017): 204–5. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6972.

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Motum, Robert. "Reflections on a Verbatim Approach to Staging Age." Theatre Research in Canada 42, no. 2 (October 1, 2021): 293–99. http://dx.doi.org/10.3138/tric.42.2.f03.

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Анотація:

A Future Tense est un projet en cours dont l’objectif est de créer une pièce de théâtre verbatim intergénérationnelle à partir d’entretiens réalisés avec des adultes dans la vingtaine et des octogénaires. Robert Motum s’en sert comme étude de cas pour explorer les points de rencontre du théâtre verbatim, des pratiques en matière de soutien et des notions d’empathie, ainsi que pour montrer que la forme verbatim est un véhicule qui permet de représenter l’âge sur scène de manière responsable. Motum trouve un écho opportun dans les travaux de Margaret Morganroth Gullette et Anne Basting, des chercheures en études de l’âge, qui lui permettent d’analyser des questions d’ordre éthique survenues au cours du projet réalisé durant la pandémie de COVID-19.

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Ann Smock. "La terreur à l'oeuvre: théorie, poétique et éthique chez Jean Paulhan (review)." French Forum 33, no. 1-2 (2008): 274–77. http://dx.doi.org/10.1353/frf.0.0028.

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Ravel, Jeffrey S. "Inventer l’acteur. Émotions et spectacle dans l’Europe des lumières by Laurence Marie." Eighteenth-Century Studies 55, no. 3 (March 2022): 406–8. http://dx.doi.org/10.1353/ecs.2022.0029.

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Arlais, Marie, and Raphaël Rialland. "Étrange Miroir." apropos [Perspektiven auf die Romania], no. 2 (July 12, 2019): 178–89. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.0.1407.

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Анотація:

Le collectif Étrange miroir expérimente des formes artistiques qui croisent les sciences humaines, le reportage, le spectacle vivant, la vidéo, la création numérique et les arts plastiques dans le but de proposer à un large public des espaces de réflexions qui questionnent notre société.

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48

Triolaire, Cyril. "Contrôle social et arts du spectacle en province pendant le Consulat et l’Empire. L’exemple du Puy-de-Dôme." Annales historiques de la Révolution française, no. 333 (September 1, 2003): 45–66. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.845.

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Ponsonnet, Maïa. "Barbara Glowczeswski & Rosita Henry, eds, Le Défi indigène. Entre spectacle et politique." L'Homme, no. 187-188 (October 3, 2008): 537–39. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.21082.

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Hazel Hahn, Heajeong. "Du flâneur au consommateur : spectacle et consommation sur les Grands Boulevards, 1840-1914." Romantisme 36, no. 134 (2006): 67–78. http://dx.doi.org/10.3406/roman.2006.6430.

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