Добірка наукової літератури з теми "Effet débond"

L’étude de l’élaboration d’alternatives aux exclusions met à jour des registres ordinaires et d’autres, moins officiels, de l’engagement des acteurs scolaires. Complété par des éléments personnels et renforcé par l’adhésion à une démarche de recherche-action, le registre professionnel se trouve en effet débordé par des considérations plus politiques qui s’expriment en termes d’ouverture à des valeurs éducatives et au nom de la cohérence de l’engagement institutionnel sur un territoire partagé.

L’analyse de développements récents en matière de politique urbanistique à Bruxelles met en lumière un glissement important des modes d’action publique en matière de production de l’urbain, dont la portée déborde largement du cadre bruxellois. Elle illustre en particulier l’incorporation du processus de gentrification dans les politiques déployées au nom de l’adaptation des territoires urbains à la « globalisation». L’analyse des transformations radicales imposées au quartier jouxtant la gare TGV (gare du Midi) donne une mesure particulière des modalités et des effets de telles politiques, effets très destructeurs en l’occurrence.

Le traumatisme, en psychanalyse comme en médecine, est souvent défini comme une intrusion qui déborde les capacités d’élaboration du sujet. L’événement traumatique resterait dès lors ce corps étranger interne, vécu par le sujet, mais voué à lui rester extérieur, figeant sa mise en récit. Dans cette perspective, le récit de l’événement traumatique pourrait être défini par l’impossibilité d’une mise en fiction qui viendrait caractériser la réalité psychique. Néanmoins, la psychanalyse permet également de penser l’événement traumatique comme potentialité, en ceci que dans le cadre de l’analyse, et par le truchement du transfert, il devient alors l’occasion d’une fiction subjectivante, construite à deux voix et susceptible de relancer les capacités de créativité psychique pétrifiées. Ce mouvement est aussi ce qui permet à la psychanalyse de continuer à se réinventer au niveau théorique. En effet, un questionnement récent sur les effets de l’histoire coloniale française sur les subjectivités individuelles le montre : le traumatisme n’est pas nécessairement ce qui est sans mots ou hors récit, mais aussi ce qui est sans image. La rencontre avec la pensée décoloniale interroge en la réaffirmant la capacité du cadre analytique à favoriser la co-construction d’un récit autorisant un mouvement de subjectivation.

Le droit international humanitaire, dont le but est d'atténuer les maux de la guerre, a été, dès son origine, étroitement lié aux médecins et à tous ceux dont la mission est de guérir — la plus noble des professions. En effet, ce droit a pris naissance pour parer aux insuffisances des services de santé des armées et protéger les blessés de guerre. Depuis lors, il a débordé largement ce cadre et a étendu sa sauvegarde et sa sollicitude aux diverses victimes des conflits et aussi, en temps de paix, aux victimes de la vie: les malades. Mais il y avait à sa base un élément essentiellement sanitaire, qui a subsisté dans une partie importante de ce droit, que certains appellent «droit médical».

Le trauma est au cœur de la psychanalyse. Il garde cette place tout au long du développement de l’œuvre de Freud, en subissant d’importants remaniements en partie suite aux propositions avancées par Sándor Ferenczi. Après le tournant des années 1920, Freud privilégie le point de vue économique et relègue au second plan l’aspect événementiel du trauma. Ferenczi, quant à lui, poursuit l’idée de la réalité du trauma et cherche des voies pour l’amener à la remémoration et à l’élaboration. En m’appuyant sur l’œuvre de Ferenczi, je vous propose, à partir d’exemples issus d’œuvres artistiques et d’une situation clinique, d’explorer les différentes formes et destins du traumatisme. Quels sont en effet les devenirs possibles de l’être humain si sa souffrance déborde ses capacités d’élaboration ?

Résumé Axes majeurs et développements récents de l'anthropologie au Québec L'anthropologie au Québec est issue du milieu universitaire. Formés pour la plupart par les grandes écoles américaines, britanniques et françaises, les anthropologues n'ont guère été associés à l'affirmation du nationalisme québécois. Mais leurs analyses des effets du développement du capitalisme sur les populations autochtones et la paysannerie et celles des pratiques discriminatoires dirigées contre les femmes et les groupes minoritaires ont favorisé leur rapprochement à gauche de l'échiquier politique. La production anthropologique québécoise n'a toutefois pas débordé les frontières même si elle a été constamment marquée par les débats qui ont traversé la discipline. Depuis 1980, l'occupation de nouveaux champs de pratique et la percée sur la scène internationale représentent les principaux défis des anthropologues du Québec.

En publiant Sébastien Roch en 1890, Mirbeau, qui y relate le viol d’un adolescent par l’un des jésuites du collège où il fait ses études, a certes des finalités idéologiques : dans la perspective anarchiste où il se place, le viol figure, en les intensifiant, les effets, néfastes pour tout individu, des mécanismes d’intégration et de régulation sociales qu’assurent la famille, l’école, la communauté religieuse et l’armée. Les attouchements du père de Kern portent à son comble un processus destructeur au terme duquel l’éducation reçue par le héros transforme sa vie en un effroyable gâchis. Mais l’originalité du romancier consiste à combiner ce réalisme satirique à une psychologie des profondeurs, qui permet d’explorer de l’intérieur la conscience de la victime. Ainsi l’intérêt du roman tient-il en grande partie aux tensions qui résultent de cette double approche de la question du viol : la restitution de l’expérience intime de Sébastien déborde le cadre idéologique de la satire des institutions sociales pour donner lieu à une tentative de compte rendu quasi phénoménologique des perceptions et des émotions qui traversent la psyché du personnage, laissant ainsi entrevoir la confusion des sentiments qui le lient à son agresseur.

Tonton ! Rends- moi ma virginité… (2015), le dernier roman de l’écrivain mahorais Nassur Attoumani, pointe une double horreur : l’inceste et la pédophilie. Une femme anonyme de Mayotte y raconte son calvaire d’enfant quand elle habitait à la Réunion à la fin des années 1990, chez son oncle imam, un faux dévot. Attoumani n’est certes pas le premier à fictionnaliser l’inceste afin de dénoncer les silences qui protègent ce tabou à Mayotte. Alain Kamal Martial dans sa pièce Papa m’a suicideR et David Jaomanoro dans sa nouvelle Tamou avaient déjà ouvert la voie en 2006. Mais la singularité de Nassur Attoumani est d’écrire un roman à la première personne qui déborde le lecteur sur plusieurs plans, au point de créer chez lui un malaise, plus ou moins nauséeux, dont il faut analyser les sources révulsantes mais aussi interroger l’efficacité romanesque. À vouloir trop bien dénoncer les tabous familiaux et rétablir dans leur dignité les victimes de la pédophilie incestueuse, le romancier n’en aurait-il pas trop fait dans la fictionnalisation de l’enfance violée ? Pour répondre à la question, on analysera les nombreuses outrances (de composition, de représentation, de situation et de style) dont regorge le roman avant d’en mesurer les effets sur les lecteurs à l’aune des intentions de l’auteur.

Résumé L’utilisation d’Avicenne par Hermann l’Allemand dans sa traduction latine de la version arabe de la Rhétorique d’Aristote, brièvement mentionnée par William Boggess, a été longuement étudiée et évaluée par Gaia Celli dans deux publications de 2012 et 2017, dans la perspective d’une réédition de la Rhétorique du Šifāʾ qui prendra en compte une variété et un nombre plus conséquents de manuscrits arabes. La présente contribution s’inscrit dans la logique et la lignée de deux études précédentes, dédiées à l’utilisation par Hermann d’al-Fārābī et d’Averroès, dans sa traduction arabo-latine de la Rhétorique. Il s’agit en effet, tout d’abord, de présenter pour la première fois l’édition arabo-latine des fragments et témoignages d’Avicenne dans la traduction d’Hermann, à partir des deux témoins conservés de ce texte, et en lui adjoignant un second apparat critique pointant les écarts entre cette version latine et le texte d’Avicenne tel qu’il a été édité par Sālim. Il s’agit ensuite d’évaluer le recours d’Hermann dans ce même texte à Avicenne, en le comparant à la façon dont Hermann a recouru au Grand commentaire d’al-Fārābī à la Rhétorique d’une part, et au Commentaire moyen d’Averroès à la Rhétorique d’autre part, afin de caractériser plus précisément la pratique d’Hermann – une pratique qui déborde en effet bien largement ce que l’on entend aujourd’hui par le simple terme de « traduction ». Il s’agit enfin, à partir de l’édition des fragments d’Avicenne dans la traduction latine d’Hermann d’une part, et des avancements qui ont été récemment réalisés dans la connaissance de la transmission manuscrite d’Avicenne, de proposer une esquisse de reconstruction stemmatique de la tradition de la Rhétorique du Šifāʾ et, dans un dernier temps, de tenter d’isoler la place que tient la source arabe d’Hermann dans cette tradition.

La sobriété est ce terme polysémique présenté par la recherche académique et les médias comme le scénario incontournable de la transition écologique. Son acception contemporaine englobe une multitude de sens : la frugalité, la tempérance, la simplicité volontaire, qui désignent plusieurs régulations possibles de nos consommations matérielles. Ce travail de thèse instruit et met à l’épreuve la notion de sobriété en s’appuyant sur des enquêtes de terrain qui s’intéressent aux « migrations urbaines de télétravailleurs en ruralité ». Un départ en territoire rural fondé sur des motivations matérialistes et affectives. Nous étudions le rapport subjectif à la consommation et les représentations des idéaux de vie des digitaux-néo-ruraux. Ce néologisme définit cette nouvelle figure du salarié digital à cheval entre plusieurs territoires, entre modernisme et retour à la terre. Nos enquêtes relatent une sobriété expérientielle qui montre plusieurs opérationnalités possibles de ce concept réductionniste : « effet débond », « consommation territorialement responsable », « autre rapport au temps », « sobriété contingente », « hub domestique ». La sobriété dévoile plusieurs facettes à même d’élargir sa désirabilité. L’acculturation est gérée par des stratégies d’intégration où la consommation est utilisée pour légitimer son affiliation territoriale. Notre recherche montre des digitaux-néo-ruraux qui articulent enjeux environnementaux, technologiques, économiques et sociétaux. Ce travail de thèse permet de mieux comprendre la construction d’autres modes et imaginaires de vie avec une logique de l’abondance qui est questionnée
Sufficiency is a polysemous term presented by academic research and the media as the essential scenario for ecological transition. Its contemporary meaning encompasses a multitude of meanings: frugality, temperance, voluntary simplicity, all of which refer to possible ways of regulating our material consumption. This thesis examines and tests the notion of sufficiency by drawing on field research into the 'urban migration of teleworkers'. A move to rural areas based on materialistic and affective motivations.We are studying the subjective relationship to consumption and the representations of the ideals of life of the digital-neo-rural. This neologism defines this new figure of the digital employee straddling several territories, between modernism and a return to the land.Our surveys reveal an experiential sufficiency that shows several possible operationalities of this reductionist concept: "debond effect", "territorially responsible consumption", "another relationship with time", "contingent sufficiency", "domestic hub". Sufficiency has a number of facets that can broaden its desirability. Acculturation is managed by integration strategies in which consumption is used to legitimise territorial affiliation. Our research shows that digital-neo-rural living combines environmental, technological, economic, and societal issues. This thesis provides a better understanding of the construction of alternative lifestyles and imaginaries, with the logic of abundance being called into question