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Статті в журналах з теми "École Saint-Jean-Baptiste (Québec, Québec)"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 26 липня 2024

Оновлено: 28 липня 2024

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Deguy-Lepage, Françoise. "Les débuts de la presse enfantine au Québec : L’Oiseau bleu (1921-1940)." Documentation et bibliothèques 24, no. 1 (January 4, 2019): 25–31. http://dx.doi.org/10.7202/1055180ar.

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Анотація:

La Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal publia, de 1921 à 1940, la première revue québécoise destinée à la jeunesse : L’Oiseau bleu. Un bref historique de la revue précède l’analyse de contenu proprement dite. Celle-ci apporte des précisions sur les idées pédagogiques alors en vigueur, ainsi que sur les conceptions que l’on avait de l’enfant et de la famille.

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Côté, Gaston. "L’érection de la croix du mont Royal." Mens 7, no. 1 (April 9, 2014): 47–72. http://dx.doi.org/10.7202/1024222ar.

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Анотація:

L’érection de la croix sur le mont Royal en 1924 est riche de sens à la fois dans l’histoire de Montréal et celle du Québec. En entreprenant de l’ériger, la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal souhaite d’abord rappeler les gestes posés par Jacques Cartier et Paul Chomedey de Maisonneuve. Le monument participe aussi des célébrations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste dont l’ampleur croît dans les années 1920, une période caractérisée par un regain du nationalisme. En outre, l’élévation du monument sur la montagne témoigne de l’avancée des francophones dans un secteur de Montréal traditionnellement associé à l’élite anglophone. Enfin, ce symbole important de la nationalité canadienne-française marque la volonté de prendre possession de cet espace symbolique et, plus globalement, de la ville tout entière.

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Simard, Jean. "Corriveau, Claude. Saint-Jean-Baptiste. Guide d’autovisite. Quatre circuits. Québec, Comité du patrimoine de Saint-Jean-Baptiste, 2015, 63 p. ISBN 9782981227829." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 14 (2016): 239. http://dx.doi.org/10.7202/1037471ar.

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Séguin, Anne-Marie, and Paul Villeneuve. "Du rapport hommes-femmes au centre de la Haute-Ville de Québec." Cahiers de géographie du Québec 31, no. 83 (April 12, 2005): 189–204. http://dx.doi.org/10.7202/021875ar.

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Анотація:

Les transformations actuelles des rapports entre femmes et hommes mettent en cause l'organisation territoriale de la société urbaine. Les quartiers centraux des villes semblent occuper une place particulière dans le remodelage des liens entre la sphère privée et celle du travail hors foyer. Lieux de luttes urbaines intenses au cours des dernières années, ces quartiers, notamment en raison de leur centralité, se présentent à la fois comme principal territoire d'émergence du mouvement social des femmes et comme espace duquel elles sont constamment menacées d'éviction. Ces thèmes sont illustrés à l'aide d'un ensemble d'observations sur les mutations sociales récentes du quartier Saint-Jean-Baptiste et du Vieux-Québec, les deux quartiers qui composent le centre de la Haute-Ville de Québec.

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Malausséna, Katia. "Commémoration et lien territorial. L’Angleterre et le Québec en comparaison." Recherche 43, no. 1 (November 10, 2004): 79–110. http://dx.doi.org/10.7202/009447ar.

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Анотація:

La récente vague des études sur la mémoire a largement contribué à éclairer comment les processus de construction et de transmission de la mémoire collective participent de la création de « régimes de temporalité » propres à chaque société. Plutôt que de privilégier la dimension temporelle de la mémoire, cet article s’attache à mettre au jour, par le biais d’une comparaison de l’Angleterre et du Québec, les « régimes de territorialité » qu’ont contribué à instituer ici et là les commémorations nationales. Deux narrations nationales emblématiques sont analysées : celle tissée par le courant historiographique de la Whig history, et celle élaborée par les discours énoncés à l’occasion des célébrations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste.

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Meune, Manuel. "L’implicite et l’intangible : la référence territoriale au Québec et dans le canton de Fribourg." Recherche 45, no. 2 (December 13, 2004): 317–41. http://dx.doi.org/10.7202/009652ar.

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Анотація:

Résumé Malgré la différence d’échelle et de contexte historique, la comparaison entre le Québec et le canton de Fribourg, entités majoritairement francophones dans des confédérations qui ne le sont que partiellement, et dont la ville principale est bilingue de fait mais pas de droit, semble s’imposer. L’étude du discours de deux organisations militant pour la défense du fait français, la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal et la Communauté romande du Pays de Fribourg, met en évidence les analogies et les différences qui peuvent exister entre ces deux sociétés dans la perception du territoire – qu’il s’agisse, au Québec, du lien entre territoire, peuple, nation et langue, ainsi que du discours sur l’indivisibilité du territoire, ou, à Fribourg, de l’utilisation du concept de territorialité dans un débat linguistique ancré avant tout dans le cadre cantonal.

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Roy, Aimé. "Capital immobilier, propriétaires fonciers et aménagement de la ville : le cas du Quartier Saint-Jean-Baptiste à Québec." Cahiers de géographie du Québec 25, no. 64 (April 12, 2005): 133–48. http://dx.doi.org/10.7202/021510ar.

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Анотація:

Nous formulons, au départ, l'hypothèse que le rapport entre propriétaires fonciers et milieu urbain est déterminé par le mode de production dominant dans notre société, le mode de production capitaliste. Une distinction fondamentale est établie entre propriétaires occupants et propriétaires non-occupants. Nous montrons que, dans une partie du quartier Saint-Jean-Baptiste, situé dans la ville de Québec, la proportion de propriétaires non-occupants et le territoire qu'ils contrôlent ont considérablement augmenté entre 1950 et 1977. Il est également montré que la stratégie du capital immobilier est différente suivant qu'il fait face à des propriétaires occupants ou à des propriétaires non-occupants.

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Vachon, Catherine, and Hélène Charest. "Se réinventer pour former les étudiants en situation de pandémie mondiale – le cas d’une enseignante en technique d’hygiène dentaire." Revue hybride de l'éducation 4, no. 6 (May 7, 2021): 57–67. http://dx.doi.org/10.1522/rhe.v4i6.1256.

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Анотація:

La pandémie mondiale liée à la COVID-19 a provoqué des changements sans précédent dans le monde entier, notamment en éducation. Lors de la déclaration de l’état d’urgence sanitaire en mars 2020, des centaines d’enseignants provenant de partout au Québec ont dû modifier leurs stratégies d’enseignement rapidement afin que les apprenants aient accès à l’éducation à laquelle ils ont droit. Ces besoins d’adaptation ont ainsi amené madame Hélène Charest, enseignante en technique d’hygiène dentaire au cégep de Chicoutimi, à travailler avec ses étudiants pour créer du matériel de prévention, contribuant ainsi à la formation obligatoire des étudiants en technique d’hygiène dentaire et à l’offre de services aux enfants fréquentant des écoles et des centres de la petite enfance de la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean.

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Cohen, Yolande, and Chantal Maillé. "Les cours d’instruction civique de la Fédération nationale Saint-Baptiste : Une voie d’accès à la citoyenneté politique pour les femmes du Québec." Articles 12, no. 2 (April 12, 2005): 39–59. http://dx.doi.org/10.7202/058045ar.

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Анотація:

Les auteures proposent dans leur texte une analyse des cours d'instruction civique mis sur pied par la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste et donnés aux femmes du Québec de 1921 à 1926. Elles dévoilent le contexte politique et social qui entoure ce projet, ainsi que les modalités et le contenu de tels cours. Deux hypothèses guident leur analyse : selon la première, ces cours sont mis sur pied pour permettre aux femmes du Québec de voter en toute connaissance de cause aux élections fédérales, droit exercé pour la première fois en 1921, parce que ce niveau de gouvernement est perçu comme un véritable enjeu de pouvoir pour les femmes. Selon la seconde hypothèse, ce projet de cours fait partie d’une stratégie en vue d'outiller les femmes pour la politique, de façon à contrecarrer l'un des arguments des opposants au suffrage féminin au niveau provincial, celui de l'ignorance des femmes dans le domaine de la politique.

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Hudon, Edward G. "Expressions incitant à la violence : le droit américain, le droit canadien et l’affaire Dupuis c. La Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal." Revue générale de droit 17, no. 3 (April 30, 2019): 513–35. http://dx.doi.org/10.7202/1059254ar.

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Анотація:

En droit canadien, comme en droit américain, la question des limites à la liberté de parole et à la liberté de la presse se pose. Jusqu’où chacun peut-il exprimer ses idées dans une société libre ? Aux États-Unis, les arrêts Terminello c. Chicago et Feiner c. New York ont précisé ces limites. Au Canada, c’est l’arrêt Boucher c. The King qui l’a fait en 1950. La règle donnée par la Cour Suprême du Canada dans cette affaire ressemble à celle formulée un an plus tôt par la Cour Suprême des États-Unis dans Terminello c. Chicago. Toutefois, récemment, du moins dans la Province de Québec, il semble se dessiner un changement à la règle énoncée dans Boucher c. The King. En effet, dans Dubois c. La Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal, la Cour d’appel du Québec a infirmé la décision de la Cour supérieure de cette province qui s’appuyait sur Boucher c. The King. Il s’agissait dans cette cause d’un débat politique qui n’était pas sans ressemblance avec l’affaire Terminello. L’affaire Dubois n’a pas été portée en appel devant la Cour Suprême du Canada. Nous ne savons donc pas quelle aurait été la position de celle-ci sur certains points. Dans son article, l’auteur discute de cette affaire à la lumière du droit canadien et du droit américain.

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Dumont-Johnson, Micheline. "Les communautés religieuses et la condition féminine." Articles 19, no. 1 (April 12, 2005): 79–102. http://dx.doi.org/10.7202/055774ar.

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Cet article propose, à partir de quelques monographies récentes, un ensemble d'hypothèses pour comprendre l'histoire des communautés religieuses féminines au Québec. Une première section examine le rôle original et positif joué par les femmes sous l'Ancien Régime (1640-1840), notamment par la création de communautés séculières. Un tel phénomène ne s'est pas produit dans la société coloniale anglo-saxonne. Une seconde section propose l'hypothèse que, dans le siècle suivant (1840-1950), le cadre des communautés religieuses féminines a constitué la première manifestation d'un féminisme québécois : les fondations multiples, le recrutement intense et l'ambiguïté de la vocation sont examinés comme autant de signes que la vie religieuse représentait, pour les femmes, une forme acceptée de contestation féminine. La dernière section analyse les phénomènes qui caractérisent aujourd'hui les communautés religieuses: baisse du recrutement, désertion, vieillissement et propose, comme explication, les nouvelles données de la condition féminine, entre autres, le droit à l'instruction, au travail professionnel et à la contraception. En conclusion, l'auteur met en relief que la période 1910-1920, contemporaine du premier mouvement féministe québécois, la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, semble marquer un ralentissement dans le taux de progression des vocations et des fondations féminines au Québec. Les religieuses seraient-elles des féministes sans le savoir?

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Hébert, Karine. "Une organisation maternaliste au Québec la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste et la bataille pour le vote des femmes." Revue d'histoire de l'Amérique française 52, no. 3 (October 2, 2002): 315–44. http://dx.doi.org/10.7202/005467ar.

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RÉSUMÉ Cet article présente, à la lumière des développements récents de l'historiographie féministe, une nouvelle interprétation de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste. Cette réinterprétation se base sur un concept assez nouveau: le maternalisme, défini comme une catégorie d'analyse utilisée pour qualifier les mouvements de femmes chez qui la maternité constituait le point central de l'idéologie et de l'argumentation. Nous examinons, entre autres, le modèle féminin véhiculé par la FNSJB pour constater qu'il correspondait au modèle traditionnel de « la femme », celui qui effectuait une équation entre la femme et la mère. La maternité n'était toutefois pas perçue par la FNSJB comme une fonction limitative, mais bien comme une ouverture vers la société. Elle a donc dû redéfinir les frontières entre les sphères privée et publique pour permettre aux femmes de transgresser celles du foyer et faire bénéficier la société de leur influence maternelle. Le cadre d'analyse élaboré dans la première partie est ensuite appliqué à un cas concret de revendication: la bataille pour le vote des femmes.

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Séguin, Anne-Marie. "La construction sociale d’un compromis (1945–1970) : prélude à la rénovation urbaine dans le quartier Saint-Jean-Baptiste de Québec." Urban History Review 24, no. 2 (March 1996): 12–24. http://dx.doi.org/10.7202/1016595ar.

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Cohen, Yolande, and Hubert Villeneuve. "La Fédération nationale Saint-Jean Baptiste, le droit de vote et l’avancement du statut civique et politique des femmes au Québec." Histoire sociale/Social history 46, no. 91 (2013): 121–44. http://dx.doi.org/10.1353/his.2013.0011.

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Boivin, Aurélien. "L’apport des religieux dans la propagation des récits régionalistes." Domaines d'action I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 212–25. http://dx.doi.org/10.7202/1019135ar.

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Cette communication tente de montrer le rôle des religieux et l’influence qu’ils ont exercée dans la propagation du mouvement régionaliste ou terroiriste québécois dans le premier tiers du xxe siècle. Ces religieux ont été d’ardents défenseurs des valeurs traditionnelles alors que s’amorçait au Québec ce qui deviendra, dans les années 1940, une ère dite de modernité. La communication examine aussi l’impact de ces auteurs sur divers concours qui ont rejoint une foule de participants, mais aussi un très grand nombre de lecteurs et lectrices, tels, par exemple, les concours de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal, dans les années 1910 et 1920. Plusieurs de ces religieux ont été des chefs de file du mouvement, tels l’abbé Lionel Groulx (Les Rapaillages), les frères Marie-Victorin (Récits laurentiens), Noël Gosselin (Les choses qui s’en vont), etc. Ils ont été dans leur milieu des propagateurs des valeurs que défendent les textes régionalistes et ont poussé plusieurs auteurs à participer à ce mouvement. En ce sens, ils ont été des collecteurs importants de la tradition.

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Mendel, David. "Corriveau, Claude et Frida Franco. Inoubliable Saint-Jean-Baptiste. Québec, Éditions du Septentrion, 2020, 223 p. ISBN 978-2-89791-143-0." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 19 (2021): 254. http://dx.doi.org/10.7202/1082761ar.

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Cohen, Yolande. "Chronologie d’une émancipation. Questions féministes sur la citoyenneté des femmes." Globe 3, no. 2 (February 11, 2011): 43–64. http://dx.doi.org/10.7202/1000581ar.

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L’histoire des Québécoises et de leurs rapports complexes à la politique est étudiée dans ce texte à partir du prisme offert par l’analyse du phénomène des Yvettes, issu du référendum sur la souveraineté-association de 1980. Cet événement fournit l’occasion de repenser les liens qui se sont noués depuis le début du siècle entre féminin, féminisme et nationalisme. L’auteure propose une brève chronologie des principales stratégies féministes des Québécoises, qui permet de mieux appréhender les transformations politiques en cours. Elle y intègre les revendications dites sociales, qui sont souvent la raison d’être officielle des grandes organisations de femmes, comme la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, les Cercles de Fermières, les AFÉAS, etc. En considérant les stratégies déployées par ces organisations pour combattre l’exclusion politique des femmes (qualifiées parfois de stratégies d’émancipation), elle identifie trois grands moments, qui sont aussi des moments clés de l’histoire politique du Québec contemporain. Au-delà de cette chronologie, qui permet de situer les lecteurs dans le contexte historique, la question de la construction politique d’une identité de genre au cours du XXe siècle est au centre de ce récit. Elle permet de comprendre comment s’est articulée la double revendication de la différence des sexes (ou la complémentarité des rôles sexués) et de l’égalité des droits, durant cette période.

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Hamel, Jacques. "Le Mouvement national des Québécois à la recherche de la modernité." Articles 14, no. 3 (April 12, 2005): 341–61. http://dx.doi.org/10.7202/055626ar.

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Ce bref article se propose d'étudier l'évolution qu'a connue, depuis quelques années, la Fédération des Sociétés Saint-Jean-Baptiste du Québec (FSSJBQ), devenue en juin 1972 le Mouvement National des Québécois (MNQ). Dans un premier temps, nous effectuerons une analyse du discours idéologique du mouvement pour en dégager les grandes lignes d'évolution et les principaux axes d'articulation. Dans un deuxième temps, nous nous attarderons aux contradictions soulevées par son action, plus précisément aux écarts entre certaines prétentions énoncées par ses dirigeants et leur comportement effectif, et nous tenterons de mesurer de quelle façon les problèmes de l'organisation sont amplifiés par l'évolution de ces dernières années. Notre étude repose sur une analyse documentaire de l'ensemble des textes de la collectivité : les discours et les programmes mis en œuvre par les dirigeants de la Fédération, les cours annuels de formation nationale, les mémoires, les thèmes de congrès, les communiqués, certains documents internes (rapports de comités, etc.), et enfin les résolutions étudiées et adoptées depuis 1962 lors des congrès annuels de la Fédération. À cette première technique, nous avons de plus adjoint une seconde technique, le recours à l'entrevue. Plus précisément, nous avons effectué quatre entrevues libres — d'une durée moyenne de trois heures — avec quatre dirigeants du palier provincial qui ont joué un rôle prépondérant dans l'évolution du MNQ au cours de la décennie. Deux d'entre eux nous ayant demandé l'anonymat, nous avons décidé de taire le nom de l'ensemble de nos informateurs.

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Benoît, Virgil. "Trudeau, Jean-Baptiste. Voyage sur le Haut-Missouri 1794-1796. Texte établi et annoté par Fernand Grenier et Nilma Saint-Gelais. Québec, Éditions du Septentrion, collection V, n ii, 2006, 247 p. ISBN 2-89448-467-4." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 7 (2009): 238. http://dx.doi.org/10.7202/038377ar.

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Gomez, Leticia. "Une fausse note par F. Giguère." Deakin Review of Children's Literature 5, no. 1 (July 16, 2015). http://dx.doi.org/10.20361/g2w59v.

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Giguère, François. Une fausse note. Québec : Éditions Vents d’Ouest, 2014. Imprimé Une fausse note est le premier livre de François Giguère, un jeune retraité qui s’est lancé dans l’écriture après avoir gagné le concours littéraire Cerrdoc en 2000. Ce roman jeunesse qualifié de réaliste se situe entre le drame et la romance et se destine aux ados. Pour écrire cet ouvrage, l’auteur s’est inspiré des histoires vécues par ses quatre enfants lorsqu’ils étaient adolescents. Ainsi, ce livre traite entre autres de l’école et des premiers amours avec toutes les difficultés et les joies que cela peut comporter.Le titre Une fausse note est un jeu de mots faisant référence au thème principal du livre, la musique, et à la relation tendue entre Audrey et Sébastien. Audrey, personnage principal fait partie de l’ensemble musical de son école avec son amie Maude et son pire ennemi Sébastien. L’histoire débute avec la fin des vacances et par conséquent la rentrée. Julie St-Laurent, le professeur de musique prévoit pour cette nouvelle année scolaire un projet original qui consiste à faire jouer en duo ses élèves et ce avec un instrument différent de celui qu’ils utilisent dans l’harmonie. Ironie du sort, Audrey et Sébastien se retrouvent à travailler ensemble. Audrey, jeune adolescente au caractère bien trempée impose des limites très strictes à Sébastien qui l’aime en silence depuis si longtemps. Cependant, au fil de l’année scolaire, les choses évoluent et les deux coéquipiers finissent par s’avouer leurs sentiments. Mais les obligations professionnelles du père d’Audrey viendront chambouler leur relation. Le récit est donc une alternance d’événements dramatiques et romantiques qui tient le lecteur en haleine jusqu’à la toute dernière page.La typographie utilisée, la présence de minces interlignes et le nombre de page, soit 180, sont le signe d’un roman qui vise un lectorat âgé d’au moins 12 ans. Il faudra compter une dizaine d’heures pour qu’un bon lecteur puisse terminer ce roman passionnant. En ce qui concerne l’écriture, le style est plutôt classique, même dans les dialogues qui mettent le plus souvent en scène de jeunes ados.Si dans ce roman tout tourne autour de la musique, l’auteur aborde aussi le thème de la famille tel qu’on la connait aujourd’hui. Étant donné que cette histoire est très proche de ce que vivent les jeunes, le lecteur sera aussi amené à réfléchir sur sa relation à l’autre. Cela le fera sans aucun doute évoluer de manière positive. La véracité de certains éléments permettra également au lecteur de se reconnaître et ainsi vivre en héros le temps d’une lecture. Ce livre est donc parfait pour le lectorat adolescent qui s’intéresse à des textes en phase avec la vie actuelle.Note: quatre étoiles Critique: Leticia GomezLeticia étudie au Campus Saint-Jean depuis trois ans où elle effectue un baccalauréat en éducation secondaire avec une majeure en littérature. Elle écrit également des critiques littéraires pour le Franco, un journal francophone local.

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