Дисертації з теми "Droit romain – Moyen âge"
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Jeannin, Alexandre. "Formules et formulaires : Marculf et les praticiens du droit au premier Moyen Âge (Ve-Xe siècles)." Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_jeannin_a.pdf.
Анотація:
Les formules et les formulaires peuvent répondre à certaines de nos attentes sur la compréhension du droit ou des spécificités régionales mais il faut garder à l'esprit que les recueils conservés dépendent du choix d'un personnel ecclésiastique favorable à l'unité et peu enclin à préserver ou à témoigner de la diversité coutumière. L'analyse de chacun de ces recueils en fonction des manuscrits et de leur contenu s'avère indispensable pour mettre en perspective l'intention du compilateur ainsi que celle des copistes successifs. Il y a une grande cohérence dans l'apparition et l'imbrication des formulaires, dans lesquels Marculf tient une place prépondérante. Si les formulaires doivent être appréhendés comme une source qui se propage dans tout l'empire carolingien grâce à une politique de création et de diffusion de manuscrits juridiques, chacun de ces recueils demeure néanmoins le produit d'une pratique notariale localeFormulas and forms, a very special category of legal documents of the first Middle Ages, can answer some of our expectations about the understanding of the law or of its regional particularities (Roman provincial law, Gemanic laws or specific groups) ; but we need to keep in mind that the compilations conserved depend on the choices of an ecclesiastical staff favorable to unity and not inclined to preserve customary diversity or to bear witness to its existence. Mis reality must be more clearly scnitinized in order to tiy to distinguish the different types of forms that have reached us. The analysis of each of these compilations according to the manuscripts and their content - for example the laws or other forms - proves to be indispensable, so that we may put in perspective the intention of the compiler or of the successive copyists. Such a preliminary work evidences a great consistency in the apparition and the overlappings of the formulas, in which Marculf evidently holds a major place. These compilations go far beyond the simple settiug of a local practice in which they are traditionally confined. If the forms should be apprehended as a source which spreads in al1 the Carolingian empire thanks to a policy of creation and diffusion of legal manuscripts, each of these compilations hoivever remains the product of a local notarial practice : this paradox allows us to wonder about the place of these foms in the debate on the personality or the territoriality of laws. An analysis of the content of these models and of their users is necessary to determine possible local particularisms connected with the sunival of former institutions or new Germanic practices, or more simply sui generis. The forms finally permit to wonder about the emergence of a territorial common law before the 12th century
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Juillet, Carine. "Le Limousin du premier Moyen-Age : recherches sur le Droit et la société du Ve au Xe siècles : une terre de romanité ?" Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2008_in_juillet_c.pdf.
Анотація:
La permanence d'un héritage antique en Gaule au-delà du Ve siècle a été montrée par de nombreuses études, particulièrement dans les provinces du Midi qu'elle a touchées avec force et où sa disparition n'a eu lieu que progressivement jusqu'à la fin du Xe siècle. Des sources comme le testament d'Yrieix invitent à se demander si le Limousin du 1er Moyen Âge a connu lui aussi des institutions héritées de Rome et des modes de pensée empreints de romanité. Replacer la région dans le contexte historique offre d'abord l'occasion d'observer l'attitude des Limousins face aux événements, de voir s'ils avaient le sentiment de partager des valeurs communes avec l'ensemble des Méridionaux. L'étude de la règle de droit et de l'exercice de la justice permet ensuite de découvrir si un héritage antique est perceptible dans les pratiques de la vie quotidienne. Il s'agit bien évidemment de se poser la question de la connaissance du droit romain, de sa transmission, de son utilisation, mais aussi de s'interroger sur le mode de résolution des conflits. Se demander si un legs de l'Antiquité peut être perçu dans les institutions limousines conduit enfin à l'étude des structures qui encadrent le territoire. Il faut se pencher d'une part sur les structures foncières et essayer de voir si le mode d'exploitation en vigueur ressemble à celui décrit dans d'autres régions du Midi. C'est alors l'occasion de s'intéresser aux travailleurs de la terre et notamment à la question de l'esclavage antique ou aux colliberti. Des sources de nature diverse laissent entrevoir d'autre part des structures publiques formant une emprise qu'il faut tenter de cernerThe permanency of an antique inheritage in Gaule beyond the Vth century has been proved by various studies, especially in the South provinces, hit by more strength and where its extinction happends only progressively until the end of Xth century. Sources like the Yrieix's testament lead to wonder if Limousin of the first Middle Age was also aware of institutions acquired from Rome and forms of thinking stamped with romanity. Positioning the region into the historical context offers at first the occasion to observe the attitude of the Limousin people facing the events, in order to see if they had the feeling to common values with the others southern peoples. The study of the rule of law and the exercise of justice enables as a follow to discover if an antique inheritage is detected in the usual practices and everyday life. This means of course to rise the question about the knowledge of roman law, its transmission, its utilisation but also to investigate about the way of resolving conflicts. Knowing whether a legacy of the Antiquity can be perceived in the limousine institutions leads finally to the study of structures surrounding the territory. This leads on one hand to study the land structures and to find out if the current running method is similar to the one described in other southern regions. This is the opportunity to pay attention to the farm workers and particularly at the antique slavery question and at the colliberti. Various of all laid sources leads on the other hand to public structures having over an ascendancy to try to understand
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Waquet, François. "Le transfert légal de l’Empire : la lex regia entre pratique politique et modèle théorique." Electronic Thesis or Diss., Université Paris-Panthéon-Assas, 2023. http://www.theses.fr/2023ASSA0087.
Анотація:
La révolution politique romaine dont les XII Tables furent la traduction juridique consista dans la limitation du pouvoir (imperium) des magistrats par la loi, dont le peuple était seul auteur. Mais l’invention du légalisme romain fut plus tardive et plus durable : la loi devint aussi la source de tout pouvoir dans la cité, faisant de l’imperium une notion juridique. Un tel légalisme permit de conférer des pouvoirs extra-légaux, de telle sorte que les leges regiae de imperio, dont la pratique répétée est attestée outre le cas de Vespasien, prolongeaient sous l’Empire la forme républicaine du gouvernement. La jurisprudence romaine ramena cette pratique politique à un modèle unitaire, la lex regia. Quand l’Empire devint chrétien, la source divine du pouvoir entra en compétition avec le légalisme romain. Néanmoins, celui-ci survécut et continua d’être utilisé dans l’Empire tardif en tant que modèle théorique ; Justinien ne manqua pas de le reprendre dans ses compilations, en même temps que les affirmations chrétiennes d’un imperium a Deo, mais pour en déduire le caractère unitaire, indivisible, législatif et impérial de tout le droit. Ce double héritage se retrouve dans les interprétations des docteurs médiévaux, qui insistèrent néanmoins sur la conception juridique de l’empire et conséquemment sur ses limites. L’humanisme juridique, par l’épigraphie et l’histoire, brisa le modèle unitaire de la lex regia en redécouvrant la pratique politique des leges regiae de imperio, une pour chaque prince. Un tel apport entraîna une novation de la lex regia, qui de loi royale devint loi du royaume, à la fois source et limite de l’empire des rois héritiers de RomeThe Roman political revolution of which the Twelfth Tables were the legal expression consisted in limiting the power (imperium) of magistrates through the lex, of which the people were the sole author. But the invention of Roman legalism was later and more lasting : the lex also became the source of all power in the city, making imperium a legal concept. Such legalism made it possible to confer extra-legal powers, so that the leges regiae de imperio, the repeated practice of which is attested in addition to the case of Vespasian, extended the republican form of government under the Empire. Roman jurisprudence reduced this political practice to a unitary model, the lex regia. When the Empire became Christian came into competition with Roman legalism. Nevertheless, the latter survived and continued to be used in the late Empire as a theoretical model; Justinian did not fail to take it up in his compilations, along with the Christian assertions of an imperium a Deo, but to deduce from it the unitary, indivisible, legislative and imperial character of all law. This dual heritage is reflected in the interpretations of medieval doctors, who nevertheless insisted on the legal conception of empire and, consequently, on its limits. Legal humanists, through epigraphy and history, shattered the unitary model of the lex regia by rediscovering the political practice of leges regiae de imperio, one for each prince. This contribution led to an novation of the lex regia, which went from being a royal law to becoming a law of the realm, both the source and the limit of the empire of kings claiming Roman heritage
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Perbet-Charbonnier, Corinne. "Historiens et romanciers romantiques, une vision commune de la société médiévale : la formation de la nation." Aix-Marseille 3, 1986. http://www.theses.fr/1986AIX32030.
Анотація:
Les historiens et les romanciers romantiques ont une vision commune de la societe medievale. Pour eux, elle est le berceau de nos societes modernes, le berceau de la societe du xixe siecle commencant. En etudiant le moyen-age, en le faisant revivre, ils recherchent le roman de leurs origines. Plus precisement, les historiens (et les ecrivains leur emboitent le pas en transposant leurs idees dans le domaine de la fiction) entendent rechercher les racines de la nation, surtout les racines de la nation francaise, telle qu'elle a surgi sur la scene politique en 1789. Ils veulent donc ecrire une histoire populaire et revolutionnaire du moyen-age, dans lequel ils recherchent les premisses de la nation telle qu'elle est entendue en 1789, soudee par la volonte de vivre-ensemble, indivisible et souveraine. Le moyen-age, ce temps de l'enfance des peuples, est l'epoque de la mise en place des elements constitutifs de la nation. Tout commence par un formidable chaos, celui d'une conquete qui renverse l'ordre etabli avant d'en instaurer un autre, dans lequel les vainqueurs auront tous les droits (politiques, economiques. . . ) tandis que les vaincus seront durablement depossedes. Le systeme feodal enterine cet etat de fait, de plus en plus conteste par le peuple forme des fils de vaincus, qui, peu a peu, ebranle par des revoltes et des mouvements revolutionnaires la puissance seigneuriale. Le peuple s'emancipe peu a peu, notamment par la revolution municipale. Parallelement, le roi, qui avait du son pouvoir a l'appui de l'eglise et des grands, rejette progressivement leur emprise, s'appuyant pour ce faire sur le peuple. Il s'allie au peuple pourRomantics historians and novelists have a same vision of medieval society. For them, it is the cradle of our modern societies, the cradle of the beginning xixe century society. When they study middle-ages, when they relive it, they are looking for their roots' novel. To be more specific, historians (and writers are following them by transposing their ideas in fiction) are looking for the roots of the nation, especially the roots of the french nation as it comes on politic stage in 1789. So, they would like to write a popular and revolutionnary history of middle-ages, in which they are looking for the premises of the nation such as it is understood in 1789, binded by the wish of living together, unitary and sovereign. Middleages, this time of people's infancy, is the age of making up nation's elements. All begins with a fantastic chaos, a conquest which overthrows established order before instituting another one, in which the winners will have all rights (political, economic) while the defeated party will be dispossessed for a long time. Feudal system ratifies this situation, more and more contested by people composed of looser' sons who shake gradually the lordly power by rebellions and revolutionnary reactions. People become liberated little by little, by the way of municipal revolution in particular
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Le, Mauff Julien. "Une généalogie de la raison d'État : les racines médiévales de la pensée politique moderne." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040082.
Анотація:
La raison d’État, concept clé de la modernité politique et de la pensée étatique du XVIIe siècle, est approchée à rebours dans cette étude, afin de mieux en saisir les origines, et de comprendre les conditions qui en permettent l’émergence. Par l’adoption d’une méthode généalogique, ce travail vise aussi à concilier l’école historique française des Annales et la tradition anglo-américaine de l’histoire des idées, et à traiter les théories politiques comme un objet historique à part entière. Chaque texte et chaque auteur est donc intégré dans un enchaînement d’influences et de relations sans dénier à chacun son individualité intellectuelle. Parmi les notions principales qui structurent toutes les définitions de la raison d’État, la nécessité, l’utilité publique, l’exception à la loi connaissent des évolutions profondes dès le XIIe siècle, sous l’effet de la redécouverte des Anciens par Jean de Salisbury et plus encore Thomas d’Aquin, du travail des juristes, tant en droit canonique que romain, ainsi que dans la pratique fiscale des XIIIe et XIVe siècles. Les progrès de l’idéologie royale, l’affirmation d’une nécessité spécifique à l’action politique chez Guillaume d’Ockham, et l’essor du concept d’État souverain sous l’influence particulière de Marsile de Padoue, participent aussi de cette élaboration à l’œuvre, notamment dans l’Italie des cités-États. Le parcours s’achève par l’exposition de trois différentes définitions de la raison d’État qui, d’abord chez Machiavel et Guichardin, puis chez Botero, puis enfin chez les juristes dont Ammirato et Canonhiero, ouvrent la voie au triomphe de l’étatisme et au renouvellement des questionnements politiques, à l’aube des LumièresThis survey attempts to draw a new understanding of reason of State, as a key concept in modern politics and in 17th century State-centered thought. It is therefore studied backwards, in order to better describe its origins, and to understand what conditions enabled its formulation. The genealogic method is chosen as a way to conciliate the French school of the Annales and the anglo-american tradition of history of ideas, and to handle political ideas as historical artefacts. Every text and author is therefore apprehended as a part of a chain of influences and relationships, while intellectual singularities are preserved. Among the main concepts that participate in defining reason of State, necessity, public utility and legal exception evolve deeply from the 12th century, as a result of the rediscovery of ancient authors by John of Salisbury and still more by Thomas Aquinas, of recent developments in canon and roman law, and of new fiscal policies during the 13th and 14th centuries. The improvements of royal ideology, the new necessity specifically applied to political action in William of Ockham’s thought, and the rise of the concept of a sovereign State under the primary influence of Marsilius of Padua, also participate in this preparation, now centered on Italian city-states. The account ends with a view on three different definitions of reason of State, that correspond first to Machiavelli and Guicciardini, then to Botero, and finally to the legal thought of Ammirato and Canonhiero. This outcome paves the way to the triumph of Statism, and to the new developments of political theory during the Enlightenment
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Grimard, Marie-Lorraine. "Pactes et contrats innomés en droit romano-canonique (XIIe-XVe siècle)." Thesis, Paris 11, 2012. http://www.theses.fr/2012PA111013.
Анотація:
Pour comprendre le droit privé contemporain, une étude du droit médiéval peut être nécessaire surtout en ce qui concerne le droit des obligations. La période des XIIe-XVe siècles marque l’installation d’une doctrine des pactes et des contrats innomés et la création de constructions juridiques telles que la théorie des vestimenta. Les juristes firent aussi un grand effort de définition et de classification. Cette même période a vu l’émergence d’une règle contraire à la célèbre règle romaine Ex nudo pacto nulla actio oritur. Il s’agit de sa règle développée par les canonistes Ex nudo pacto actio oritur. L’octroi d’une action permettant de sanctionner toute promesse, même celle donnée en dehors des contrats expressément reconnus par le droit romain, permet une prise en compte élargie du consensus.Le plus souvent, les pactes et les contrats innomés sont par ailleurs envisagés séparément par les historiens. De la sorte, les deux concepts se trouvent éloignés de façon artificielle, alors même qu’ils sont liés, puisque les contrats innomés ne sont rien d’autre que des pactes vêtus. Il faut donc en effectuer l’étude de manière conjointeUnderstanding of private modern law would imply a large knowledge of the medieval law it is flowing from, particularly considering law of obligations. From centuries 12th to 15th, innomate contracts and pacts had risen as well as legal arrangements such as vestimenta theory. Therefore lawyers had made considerable efforts of both definition and classification. In the meantime canonists rule Ex nudo pacto actio oritur has been developed contrary to roman’s one Ex nudo pacto nulla actio oritur. Granting of action allowing punishment of any promise, even not expressly recognized by roman law, means a better taking into account of consensus.Otherwise, historians often consider innomate contracts and pacts separately. Thus, these two concepts had been artificially splitted while they should be gathered as innomate contracts are no more than pacts with a legal definition. Both ideas have to be studied together
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Débourdeaux, Salles Frédérique. "La femme et le droit du Ve au VIIe siècle : le Code théodosien et ses suites." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM1083.
Анотація:
La femme des débuts de l'Empire romain jouit d'une autonomie certaine. Nous nous sommes demandé ce qu'il en advenait lorsque la civilisation romaine était confrontée à l'installation durable de populations germaniques sur son sol. Nous nous sommes donc penchée sur cette époque charnière des Ve - VIIe siècles. Comment les dispositions législatives afférentes aux femmes, héritées du Code Théodosien évoluent-elles lorsque les rois barbares promulguent à leur tour une législation écrite ? Pour peser l'impact d'une mesure législative sur la société, nous nous sommes appuyée sur les témoignages d'auteurs contemporains, et nous avons confronté la lettre des textes législatifs aux formulaires des praticiens. Pour mesurer l'influence chrétienne sur les constitutions impériales et sur les textes germaniques, nous nous sommes attachée à lire les pères de l'Eglise et les décisions conciliaires. Nous avons tenté de saisir les raisons qui avaient incité à l'adoption de telle mesure. Nous avons voulu établir s'il était possible de parler « des droits de la femme », de l'Empire romain aux royaumes burgonde, franc, wisigoth et ostrogothique. Il apparaît que le droit romain est le fil conducteur qui permet de passer de l'Empire aux royaumes barbares sans cassure définitive. Il modèle le nouveau visage de la femme dans ces sociétés désormais germano-romaines. La fusion des populations passe par le droit et par l'imprégnation de la société des moeurs romaines. Bien sûr, quelquefois, les coutumes germaniques persistent. Nos législations vont puiser parfois dans le terreau fécond de la pensée chrétienne. Nous nous sommes efforcée dans notre étude de cartographier ces courantsAt the beginning of the Roman Empire era Women enjoyed a certain degree of autonomy. We wondered how it evolved when Roman civilisation had to face the durable installation of Germanic populations on its lands. We undertook to study the turning-point during the 5th to the 7th century. How did legal provisions regarding women, which were derived from the Codex Theodosianus, evolve when Barbarian kings decided in turn to enact written laws? To evaluate the impact of legislative measures on society, we have drawn upon the comments of contemporary authors and compared the text of legal dispositions with practitioners' forms. In order to measure Christian influence on imperial constitutions and on Germanic texts, we read the Fathers of the Church and conciliar decisions. We tried to grasp the reasons for the adoption of particular measures. We have attempted to examine whether it is possible to refer to "women's rights", from the Roman Empire to the Burgundian, Frankish, Visigoth and Ostrogoth kingdoms. Roman law appears to be the common thread which links the Empire to the Barbarian kingdoms, without breaking. It shaped the way women were considered in societies which had become Romano-Germanic. Law and societies' permeation by Roman mores contributed to the merging of peoples. Some Germanic customs obviously survived. Legislation sometimes drew on the fertile ground of Christian thought. We have attempted, in our research, to map these currents
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Berger, Jean. "Droit, société et parenté en Auvergne médiévale (VIè-XIVè s.) : les écritures de la basilique Saint-Julien de Brioude." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE3032.
Анотація:
La basilique du martyr saint Julien de Brioude devint à la fin de l'Antiquité tardive le sanctuaire du saint patron des Arvernes. Le prestige du saint de Brioude et de son église resta constant en Aquitaine et au-delà dans toutes les Gaules. L'inhumation décisive de l'Empereur gaulois Avitus en 455 en ce lieu, suivie plus tard par celle duc et abbé Guillaume « le Pieux » témoigne de l'importance capitale du site. Cette aura suscita tout au long du Moyen ge la production d'une documentation diversifiée et continue. Le croisement des sources relatives à ce saint militaire et à son culte éclaire de façon originale la nature de cette ancienne institution. Au cœur du vicus rural de Brioude, la communauté des desservants de la basilique, précocement placée sous la tuitio royale des souverains mérovingiens, se comportait à la façon d'un petit senatus. Le monumental Grand cartulaire ou Liber de honoribus témoigne intensément de la remise des richesses foncières de la contrée à Saint-Julien aux temps carolingiens et lors des premiers capétiens. Dans celui-ci, l'omniprésence de la clause d'usufruit à réserve viagère caractérise la diplomatique brivadoise du haut Moyen ge. Au bénéfice du donateur, contre acquittement d'un cens, l'usufruit permettait aux cadets des familles aristocratiques, se succédant d'oncle à neveu au canonicat, de réitérer sans cesse la traditio symbolique de la propriété de biens domaniaux au saint Patron, tout en garantissant aux familles la jouissance effective de leurs produits. L'usufruit, technique propre à la romanité juridique vulgaire et provinciale, s'avère être le régime particulier aux res maternae, c'est-à-dire aux biens à disposition de la mère mais destinés à la communauté des enfants du lit. Cette origine des droits ecclésiastiques, consistant en une propriété éminente ou un dominium largement délégataire, reposait donc sur la mise en gage auprès de l'église du saint Patron des biens paraphernaux (dots et douaires) circulant et négociés entre les familles aristocratiques lors de leurs alliances. Telle était la routine de l'administration de ces territoires de confins d'Auvergne, où Fisc et Église étaient jusqu'alors intimement liés, sous la majesté du roi et du saint Patron. Les fortunes du culte et du patronage de Julien, amènent à reconsidérer les effets de l'installation massive et concurrentielle des ordres monastiques nouvellement constitués dans ces territoires, et partant à y évaluer la façon dont ils accompagnèrent le processus de « Féodalité ». L'étude est accompagnée pour ce faire d'un recueil de Pièces justificatives proposant quelques textes inédits, une reprise ecdotique des éditions antérieures ou encore le commentaire de textes importants : les Tables originales ou falsifiées du Grand cartulaire, le Petit cartulaire ou Liber viridis inédit, le martyrologe et livre de chapitre de la communauté, un florilège de chartes remarquables et de communautés voisines, un point sur les formules d'Auvergne, sur la généalogie comtale ou encore sur la géographie institutionnelle du pays avant et après l'an mil, adjoints d'un compendium sur l'usufruit dans le droit provincial impérial et « barbare » et les représentations graphiques anciennes de la parenté en Romania. Enfin l'ouvrage se clôt par l'adjonction d'annexes monographiques sur l'église de Saint-Julien : révision des listes de dignitaires, point sur le dossier hagiographique du saint, étude de l'inventaire ancien des reliques du sanctuaire, publication du calendrier liturgique médiéval de l'église, mise-à-jour du commentaire de l'unique pièce liturgique composée in loco Sancti Juliani, le Cantum ducis, et enfin une étude numismatique systématique des émissions du vicus ou de la basilique de BrioudeAt the end of late antiquity, the Basilica of the Holy Martyr St. Julian of Brioude became the sanctuary of the patron saint of the Arverni. The prestige of the saint of Brioude and of his church remained constant both in Aquitaine and beyond, in all the Gauls. The decisive burial, in 455, of the Gallic emperor Avitus in this pivotal location, followed later by that of the Duke and Abbot William “the Pious”, demonstrates the capital importance of the site. This aura led to the production of continuous and diverse documentation throughout the Middle Ages. The comparison of the sources concerning this military saint and his veneration casts an original light on the nature of this ancient institution. In the heart of the rural vicus of Brioude, the community of the basilica, precociously placed under the royal tuitio of the Merovingian sovereigns, functioned in the manner of a small senatus. The monumental Grand Cartulaire or Liber de Honoribus reflects with force the pledging of the real estate of the region to Saint Julian in Carolingian times and during the early reigns of the Capetians. In this work, the omnipresence of the clause of lifetime usufruct characterises the Carolingian and late-Carolingian charters of Brioude during the High Middle Ages
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Boestad, Tobias. "« Pour le profit du commun marchand » : la genèse de la Hanse (XIIe siècle-milieu du XIVe siècle)." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL078.
Анотація:
Si la communauté de villes commerciales connue sous le nom de Hanse allemande n’émerge qu’à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, les marchands de l’Empire n’ont pas attendu cette époque pour s’associer sur les différents marchés qu’ils fréquentent en Europe du Nord. Dès la fin du XIIe siècle, de premières associations les regroupant sont attestées en Angleterre et dans l’espace baltique. Alors que l’organisation de ces groupements se complexifie et que leur influence politique s’accroît progressivement, au point de représenter bientôt les intérêts commerciaux de l’ensemble des villes de langue bas-allemande, la référence au « profit du commun marchand » se diffuse en leur sein, nourrissant une coopération durable. Cette étude vise à mettre en lumière les ressorts politiques de la solidarité entre marchands et villes allemandes, en accordant une attention toute particulière aux discours qu’elle suscite et à la valeur normative de ceux-ci. Elle entend ainsi renverser la perspective constitutionnaliste qui a longtemps caractrisé les études juridiques sur la Hanse, afin de mettre en évidence les mécanismes juridiques par lesquels les expériences politiques du XIIIe et du début du XIVe siècle ont donné naissance un régime intermunicipal de prise de décision, doté de règles spécifiques et agissant suivant un système de principes et de valeurs propres. Après une présentation des principales étapes et charnières de la genèse de la Hanse, ce travail met au jour les ferments de la communauté hanséatique et enfin la manière dont certains de ses acteurs, notamment la ville de Lubeck, ont su transformer en principe juridique cette coopération politique et économiqueAlthough the commercial organisation known as the Hanse did not emerge until the second half of the 14th century, merchants from the Holy Roman Empire did not wait until then to join forces on the various marketplaces they frequented in Northern Europe. On the contrary, some of their associations could already be found in England and in the Baltic Rim at the end of the 12th century. Over time, such groupings developed into more complex organisations. Their political influence increased as they came to represent the commercial interests of all Low German cities, whereas the reference to “the common merchant’s profit” spread within them and paved the way to lasting cooperation. This study seeks to shed light on the political motives of solidarity between German merchants and cities, with particular attention to the discourses produced about it and their normative value. Its aim is to turn around the constitutionalist perspective which has characterised legal studies on the Hanse for a long time, and to highlight the legal mechanisms by which the political experiences of the 13th and early 14th centuries were able to produce an inter-municipal decision-making regime, abiding by specific rules and by its own system of principles and values. After having presented the main steps and chronological milestones in the genesis of the Hanse, this work considers the foundations of the Hanseatic community and finally the way in which some of its actors, in particular the city of Lubeck, were able to turn a political and economic cooperation into a legal principle
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Laurent-Bonne, Nicolas. "Les donations entre époux : doctrine, coutumes et législation (XIIe-XVIe siècle)." Thesis, Paris 2, 2012. http://www.theses.fr/2012PA020064.
Анотація:
Au lendemain de la renaissance juridique du XIIe siècle et de la redécouverte des compilations de Justinien, les juristes médiévaux s’attachent à bâtir un principe général de prohibition des donations entre époux. Dès la première moitié du XIIIe siècle, civilistes et canonistes assouplissent cependant les restrictions, passant ainsi d’une prohibition stricte à un simple système de révocabilité. Les praticiens français, répondant aux demandes de conjoints soucieux de protéger le survivant, ont contribué à l’affaiblissement des entraves romaines et canoniques : serment promissoire, clause de renonciation, donation par personne interposée constituent autant d’expédients, parfois même empiriques et frauduleux. En dépit de ce long glissement doctrinal et des palliatifs élaborés par les notaires, des interdictions ont longtemps persisté dans la plupart des législations territoriales, rédigées et inlassablement réformées à l’aune du droit romain, du Moyen Âge central au début de l’Époque moderneImmediately following the juridical renaissance of the 12th century and the rediscovery of the Justinian codification of Roman law, medieval jurists were committed to creating a general principle prohibiting donations between spouses. As early as the first half of the 13th century, however, civil law experts and canonists modulated the restrictions, thereby moving from strict prohibition to a simple system of revocability. French practitioners, responding to requests from married people concerned to protect their surviving spouse, contributed to weakening the constraints of Roman and canon law; promissory oaths, renunciation clauses and donations through an intermediary comprised such contrivances, which were sometimes even improvised and fraudulent. Despite this long doctrinal slide and the palliatives drawn up by notaries, such interdictions persisted over a long period of time in most territorial legislations, redrafted and repeatedly reformed according to the standards of Roman law from the high Middle Ages to the beginning of the modern times
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Connes, Delphine. "Le droit des marchés au Moyen Age : du XIIe siècle au XIVe siècle." Paris 2, 2009. http://www.theses.fr/2009PA020099.
Анотація:
Le marché au Moyen âge, entre le XII° siècle et le XIV° siècle, est l’objet de luttes constantes opposant les simples seigneurs, d’une part, qui ont profité de l’affaiblissement du pouvoir central pour accaparer ce droit, à l’origine régalien, et d’autre part, le roi et les grands seigneurs qui tentent de se voir reconnaitre le monopole du marché. Un double mouvement de centralisation se met en place dans le royaume. Le droit du marché médiéval, issu de ces luttes de pouvoir, est presque uniforme sur l’ensemble du royaume. Malgré quelques caractéristiques locales, les particularités auxquelles il doit faire face, chaque marché suit, sinon les mêmes règles, au moins les mêmes buts. Toute la règlementation du marché médiéval s’articule autour de deux aspirations antinomiques qu’il faut concilier. En effet, pour assurer un développement optimal du marché, les autorités s’efforcent de favoriser leurs bourgeois, qui doivent pouvoir écouler leur production et s’approvisionner dans les meilleures conditions sur le marché local, dont le jour et le lieu ont été judicieusement choisis. Dans ce but, des dispositions protectionnistes sont adoptées. Mais il faut aussi attirer les marchands et les clients étrangers, leurs produits, leurs richesses ; pour cela, des dispositions incitatives sont mises en place. Toute l’habileté des autorités, qui cherchent à développer leur marché, source de droits très lucratifs, réside dans l’émergence d’un juste équilibre entre ces deux préoccupations.
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Schneider, Élisabeth. "La personne dans le droit savant du 12ème au 15ème siècle." Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100095.
Анотація:
Face à l’incertitude portant sur le vocabulaire juridique concernant la personne en droit positif, il paraissait nécessaire d’entreprendre une recherche en droit savant, creuset du droit européen actuel, afin de comprendre les malentendus sur la notion de personne en droit. Notre travail a tenté de démontrer les jalons qui ont permis aux juristes médiévaux de construire une théorie de la personne au Moyen Age. Tout d’abord, nous avons pu constater la pénétration des définitions théologiques de la personne en droit canonique puis en droit civil. Par son caractère générique applicable tant à Dieu, les anges et les hommes, la définition de Boèce devient la définition de référence de la personne chez les théologiens mais aussi les canonistes médiévaux et est à l’origine de la théorie des trois esse d'Alexandre de Halès (esse naturale, esse rationale, esse morale) à l'origine de la distinction contemporaine entre la personne physique et la personne morale. Confrontés à des problèmes juridiques à résoudre, les juristes médiévaux distinguent entre la persona vera c'est-à-dire la personne individuelle et la persona ficta ou persona repraesentata à savoir l'universitas en se référant au vocabulaire employé dans les controverses théologiques. Enfin, notre enquête sur la personne en droit savant a révélé l’importance d’une notion de la personne fondée sur la fonction ou rôle au sein de la famille ainsi que la personne titulaire d’un office ecclésiastique fondée sur l’idonéité. Notre thèse a tenté de montrer la construction de la notion de personne en droit grâce aux intéractions entre la théologie, le droit romain et le droit canoniqueConsidering the incertitude and the confusion about the juridical terminology concerning the person in positive right, it seemed necessary to start a research on the learned law, melting pot of the actual European law, with the aim to understand the misunderstandings about the notion of person in law. Our work tried to rebuild the signs who allowed the medieval jurists to build up a theory on the person in the Middle Ages. Firstly, we established the penetration of the theological definitions of person in canon law and then in civil law. By its generic character adoptable for God, the angels and the men, that of Boetius becomes the reference definition for the theologians but also for the canonists in the Middle Ages and it’s the origin of the definition of the three esse by Alexander of Hales (esse naturale, esse rationale, esse morale), that is the starting point for the contemporary distinction between physical person and moral person. Confronted to some juridical problems to be solved, the medieval jurists make a distinction between the persona vera, that means the individual person, and the persona ficta or persona repraesentata, as the universitas, making reference to the terminology used in the theological controversies. Finally, our investigation of the person in medieval law has revealed the importance of a notion of the person based on the function or role in the family and the person who holds an ecclesiastical office based on suitability. Our thesis has attempted to show the construction of the concept of person entitled through interactions between theology, Roman law and canon law
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Levasseur, Aurelle. "Droit de l'urbanisme et domaine de la ville médiévale : XIIIe-XVe siécles." Paris 2, 2008. http://www.theses.fr/2008PA020056.
Анотація:
Cette étude analyse le droit de l’urbanisme dans le but de clarifier la notion de domaine communautaire au bas Moyen Age (XIIIe-XVe siècles). Les sources sont constituées des actes de la pratique municipale de plus de deux cents villes françaises, portant sur les infrastructures (fortifications, fontaines, puits, voirie, pavés, égouts). Le domaine communautaire médiéval n’apparaît véritablement qu’à travers la notion d’affectation publique. On constate que la construction des équipements qui assurent la survie matérielle de la ville ou qui permettent de conforter le pouvoir de l’autorité municipale, est généralement prise en charge par la communauté. Ces infrastructures seraient qualifiées aujourd’hui de service public. La construction des autres équipements qui servent exclusivement l’usage public, est le plus souvent assurée par les personnes privées : ils ne sont l’objet que d’un service au public. La distinction est moins doctrinale que financière : si la communauté, dont les ressources sont limitées, ne peut financer le développement des équipements de service au public, elle y contribue par des politiques qui n’engendrent pas de dépenses publiques. L’étude de la gestion de ces mêmes infrastructures montre que la seule affectation véritablement créatrice de droits est l’affectation à l’utilité publique. Celle-ci n’est mesurée ni à l’aune du bien, ni à celui de la politique d’urbanisme générale, mais à celui de la communauté en son ensemble. L’affectation à l’usage public apparaît secondaire. Sa protection n’est pas organisée par des règles propres mais relève du principe général de défense du bien commun.
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Mausen, Yves. "Veritatis adiutor : la procédure du témoignage dans le droit savant et la pratique française (XIIe-XIVe siècles)." Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020122.
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Debris, Cyrille. ""Tu, felix Austria, nube" : la dynastie de Habsbourg et sa politique matrimoniale à la fin du Moyen âge (XIIIe-XVIe siècles)." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010614.
Анотація:
Sa politique matrimoniale a permis à la dynastie de Habsbourg d'agrandir son patrimoine et d'accéder à l'Empire. Les motivations (territoriales, financières, militaires, diplomatiques) et les circonstances (soutiens ou oppositions) permettent de faire la part du hasard et du choix politique. Tout en évitant et l'extinction biologique et la parcellisation domaniale, les chefs de famille devaient jouer sur l' " échiquier matrimonial " en fonction de la démographie (nombre d'enfants, sexe), des règles ecclésiastiques et nobiliaires, du rapport des forces territoriaux. Sur huit générations, entre Rodolphe I et Maximilien I (1273- 1519), tous les projets matrimoniaux sont étudiés, aboutis (58 mariages) ou non (110 projets), ainsi que les étapes de l'engagement matrimonial (enquêtes, promesses de mariage, fiançailles, procurations) et leurs implications financières (dots, contre-dots, Morgengabe, douaires).
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Leveleux-Teixeira, Corinne. "Le blasphème entre l'Église et l'État (XIIIe-XVIe siècles)." Orléans, 1997. http://www.theses.fr/1997ORLE0004.
Анотація:
Puni de mort par la loi juive (lv. 24,16), ainsi que par la legislation justinienne, (novelle 77), le blaspheme, generalement confondu avec le "vilain serment" tout au long de la periode feodale, ne fit guere l'objet d'une attention particuliere du droit occidental avant le xiiie siecle. Beneficiant alors de la conjonction d'une reflexion scolastique en plein essor et du renforcement general des structures de l'autorite publique, il cessa a cette epoque d'etre exclusivement considere comme l'accessoire d'un mode d'engagement formaliste (le serment) pour glisser du plan des obligations contractuelles a celui des conduites delictuelles. Tandis que la pensee theologique contemporaine, notamment thomiste, entreprenait de le depouiller d'une partie de ses specificites verbales pour en faire un peche contre la foi, la legislation capetienne, initiee par philippe auguste et surtout par louis ix, le transformait en un crime severement sanctionne par des dispositions a la precision inhabituelle. Juristes et moralistes se firent abondamment l'echo de ces preoccupations nouvelles, s'accordant pour denoncer la gravite du vice blasphematoire ou l'importance des dangers qu'il faisait encourir a l'ensemble de la collectivite sociale, mais se revelant incapables d'en proposer une definition a la fois homogene et operatoire. Quant a la repression proprement dite, elle pose a l'historien de graves problemes d'evaluation et de methode, tant par la rarete des temoignages qu'elle nous a transmis, que par l'importance des filtres redactionnels utilises lors de la mise par ecrit des sentences des juridictions relativement indulgente pendant la plus grande partie de la fin du moyen age, elle parait toutefois s'etre tres sensiblement durcie au debut du xvie siecle, sous l'emprise energique des cours souveraines du royaume, desireuses d'utiliser cette incrimination fort vague pour combattre au mieux l'heresie protestante. Infraction construite, le blaspheme constitua des lors l'un des modes privilegies du controle des comportements sociaux et des croyances individuelles de la part d'un etat engage sur la voie d'un absolutisme triomphantPunishable by death under jewish law (lv. 24,16) and by the justinian legislation (novella 77), blasphemy was usually mistaken for the "nasty oath" in the feudal period and did not attract much scrutiny from western law until the xiiith century. It then benefited from the conjunction of a booming scolastic reflection and from the generalized strengthening of public order structures, so at the time it ceased to be considered only as a way to viciate a formal binding process (oath) to shift from the field of the contractual obligation to that of criminal behaviour. Whereas the theological thinking of the time, especially the thomistic one set off to deprive blasphemy fom part of its verbal specificities to consider it as a sin against faith, the legislation of the capetian kings started by philip augustus and mostly by louis ixth turned it into a crime severely punished with unusually precise dispositions. Law professors and moralists echoed these new preocupations abundantly and agreed to denounce the seriousness of the blasphematory vice or the awful danger it was for the whole social group. However, they proved unable to give a homogeneous working definition of it. As for repression itself, it faces the historian with difficulties as regards measurement and method because of the few testimonies that are left to us as well as the extensive use of understatement in the wording of the verdicts of the courts. Fairly lenient during the xiiith-xvth centuries, it then became harsher in the early xvith century under the strong influence of the french parliaments desirous to use this very vague charge to fight the protestant heresy more efficiently. State-made offence, blasphemy was then one of the main tools to control social behaviours and individual beliefs in the hands of a monarchy on its way to absolutism
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Delivré, Fabrice. "L' évêque du premier siège : la papauté et l'office de primat-patriarche dans l'Occident médiéval (fin XIe-début XVIe siècle)." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010703.
Анотація:
Création des faussaires pseudo-isidoriens, au milieu du IXe siècle, l'office de primat-patriarche s'intercale entre les métropolitains et le souverain pontife. La thèse étudie la fortune de ce degré supérieur de l'ordo episcoporum, à l'échelle de l'Occident, depuis la Réforme grégorienne jusqu'à l'avènement des Églises territoriales tardo-médiévales. Après avoir éclairé la genèse et la promotion de cette figure hiérarchique (IXe-XIIIe siècles), par le biais de la diffusion des Fausses Décrétales, des titulatures et de la production doctrinale, l'analyse porte sur la rencontre (XIe-XIIIe siècles), sensible au travers des privilèges. Apostoliques, entre le Pseudo-Isidore et les cultures locales de la primauté ainsi que sur la formalisation d'un jus primatie, dans le cadre des procès en cour de Rome du XIIIe siècle. Le travail s'achève par l'examen de la renaissance de l'office dans l' ecclesia gallicana du XVe siècle, face à la centralisation bénéficiale et judiciaire de la papauté.
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Mayali, Laurent. "L'exclusion des enfants dotés en droit savant et en droit coutumier au Moyen-âge." Montpellier 1, 1985. http://www.theses.fr/1985MON10005.
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Forcadet, Pierre-Anne. "Conquestus fuit Domino regi : Etude sur le recours au roi de France d'après les arrêts du Parlement (1223-1285)." Electronic Thesis or Diss., Orléans, 2012. http://www.theses.fr/2012ORLE0002.
Анотація:
Le riche et complexe « siècle de saint Louis » est celui du déploiement d’une justice royale hiérarchisée et professionnelle employant des centaines de maîtres formés dans les universités. La Cour du roi se réunit à Paris à intervalles réguliers lors de sessions en parlement. La monarchie adopte plusieurs réformes qui permettent aux justiciables d’avoir accès à la justice. Les recours sont alors portés, pour une large part, contre le roi lui-même et les exactions de ses agents. Tant de recours différents peuvent être formés qu’une forme de responsabilité de l’administration royale paraît se mettre en place.Un important contentieux est par ailleurs soulevé par les hommes contre leurs seigneurs laïcs ou ecclésiastiques. La justice royale apparaît alors comme un régulateur des relations féodales. L’appel judiciaire au Parlement, qui se systématise contre les jugements des justices concurrentes, ouvre la voie à la concrétisation de la supériorité de la justice royale, que l’on commence à appeler en français : « souveraineté ».Par acculturation, l’offre et la demande de justice se rencontrent et tendent à consacrer les institutions royales en justice de « droit commun ». Les résistances sont nombreuses de la part des justices concurrentes, mais la Cour du roi reçoit aussi leurs plaintes et, tout en étendant son influence, statue dessus en toute impartialité, ce qui contribue également à légitimer la mise en place d’un État de droitThe rich and complex « Saint Louis’ Century » is a time of development of a hierarchical and professional royal justice. Hundreds of Masters are trained at the Universities. The king’s Court regularly assembles in Paris during sessions « in parlemento ». The monarchy adopts several reforms allowing an easier access to justice. The recourses are also carried against the king himself and the exactions of his agents. There are so many different types of recourses that the concept of responsibility of the royal administration seems to appear.On the other hand, an important part of the litigations is raised by men against their laïcs or ecclesiastics lords. Royal justice settles as a regulator of the feudal relationships. The judiciary appeal to the Parlement is becoming usual against the other justices. Indeed, it contributes to give concrete expression to the superiority of the king’s justice, which is now called, in French « souveraineté ».By acculturation, the demand and the supply meet and tend to dedicate royal institutions to an « ordinary court ». There are a lot of resistances from other judges, but the curia regis receives and judge impartially these complaints too, which contribute to set of a State under the rule of law
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Pauthier, Philippe. "Chasse, pêche, élevage et alimentation : archéozoologie des marges occidentales du Saint-Empire romain germanique, et orientales du Royaume de France." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. http://www.theses.fr/2024SORUL015.
Анотація:
Mon travail explore les relations entre l'homme et l'animal, de la période médiévale à la période moderne, par l'analyse des restes osseux dans l'Est de la France, en contexte castral et urbain. Ce travail repose sur l'analyse de plus de 90.000 restes osseux d'animaux retrouvés sur les sites archéologiques. Ces vestiges proviennent de mammifères, d'oiseaux et de poissons.Le but de mes recherches est avant tout de dresser un tableau de l'alimentation carnée des franges aisées de la population - noblesse castrale ou riches bourgeois. Les grandes thématiques concernent l'histoire de la boucherie, les techniques de traitement des viandes, des poissons, les choix et interdits culinaires, l'approvisionnement des villes et la caractérisation sociale par les pratiques alimentaires. Interviennent aussi les possessions d'animaux en tant que bien luxueux tels les chiens constituant une meute de chasse, ou l'importation d'animaux exotiques.Ces analyses permettent également de mieux comprendre la spécialisation de chaque site, et de comparer ces sites entre eux pour une réflexion à l'échelle régionale. Les résultats archéozoologiques sont confrontés au contexte archéologique dans lequel ils ont été découverts. L'analyse des spectres fauniques obtenus permet d'observer les distinctions sociales au travers de l'alimentation, ainsi que leur évolution. Se poser des questions sur ces écarts au cours du temps, c'est aussi vérifier la pérennité de ces classes sociales privilégiéesMy work explores the relationships between man and animal, from the medieval period to the modern period, through the analysis of skeletal remains in Eastern France, in a castral and urban context. This work is based on the analysis of more than 90,000 animal bone remains found on archaeological sites. These remains come from mammals, birds and fish.The aim of my research is above all to draw up a picture of the meat diet of the wealthy sections of the population - the castral nobility or the rich bourgeoisie. The main themes concern the history of butchery, the techniques for processing meat and fish, culinary choices and prohibitions, supplying cities and social characterization through food practices. Possessions of animals as luxury goods, such as dogs constituting a hunting pack, or the importation of exotic animals, also come into play.These analyzes also make it possible to better understand the specialization of each site, and to compare these sites with each other for reflection on a regional scale. The zooarchaeological results are compared with the archaeological context in which they were discovered. The analysis of the faunal spectra obtained makes it possible to observe social distinctions through diet, as well as their evolution. Asking questions about these gaps over time also means checking the sustainability of these privileged social classes
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Larrea, Juan José. "Peuplement et societe en navarre de la fin du monde romain a l'age feodal (quatrieme - douzieme siecles)." Toulouse 2, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU20022.
Анотація:
Ce travail etudie la formation du feodalisme dans le royaume de pampelune - puis de navarre- et les liens entre evolution sociale et peuplement rural. Il prend comme point de repere historiographique les theses regionales sur la catalogne ou le latium par exemple. Les sources ecrites, narratives et surtout diplomatiques, consistuent la base du travail, mais les donnees archeologiques, toponymiques, voire onomastiques jouent aussi un role considerable. La these comprend quatre parties : 1) on remonte le temps jusqu'au bas-empire afin de discerner le mode d'occupation des campagnes pendant les cinquimee-huitieme siecles et de caracteriser la societe dont on veut etudier l'evolution vers le feodalisme. Contrairement aux idees generalement admises, on montre une vasconie dont les structures ne different pas sensiblement de celles de tout l'occident tardoromain. 2) la societe navarraise des neuvieme-dixieme et debut du onzieme siecles est analysee sur cinq plans : croissance agricole et peuplement, monarchie et aristocratie, structures de gouvernement public, problemes de la grande propriete et vigueur de l'alleu et de la liberte paysannes. 3) on examine la crise qui secoue, pendant les decennies centrales du onzieme siecle, l'organisation sociale heritee du haut moyen age : ebranlement de la structure de pouvoir traditionnelle et debut de l'encadrement feodal de l'aristocratie, instauration de la seigneurie banale, et configuration du groupe des milites. Il s'agit d'un bouleversement profond, mais qui se deroule sous l'apparence de la continuite de l'ancienne souverainete publique. 4) on finit par donner une image de la societe feodale navarraise jusqu'au milieu du douzieme siecle. On s'interesse a l'evolution de la condition paysanne et on prete une attention speciale aux differences entre la structure seigneuriale de la vieille navarre et celle du bas pays-conquis sur les musulmans et colonise a partir du milieu duThis dissertation studies the formation of feudalism in the kingdom of pamplona - later on navarre- and the relationship between social evolution and rural settlement. The regional theses about catalonia and the latium for example are taken as historiographic reference. The narrative and especially diplomatic written sources constitute the m basis for this work, although archaelogical, toponymic, and even onomastic data are also important. The dissertation includes four parts : 1) it goes back in time until the late empire, so that a close look at the rural settlement along fifth-eight centuries can be taken, and the society whose evolution towards feudalism is to be studied can be characterised. Contrary to the ideas generally taken for granted, we see a vasconia which shares the essential features late roman western europe. 2) the navarrese society of the ninth, tenth and beginning of eleventh centuries is analysed from five points of view : agricultural growth and settlement, monarchy and aristocracy, structures of public government problems of the great property, and vigour of the peasant little allodial property and freedom. 3) the crisis that shake social organisation inherited from the early middle ages during the central decades of the eleventh century is looked at fall of the traditional power structure and beginning of the feudal organization of aristocracy, installation of the sei banale and shaping of the group of milites. It is a deep upheaval which nevertheless developed under the apparent continuity of the ancient public sovereignty. 4) finally an image of the navarrese feudal society until mid twelfth cent is given. This part focuses on the evolution of the peasant state, and especially on the differences between the seigneu structure of the ancient navarre and that of the southern territory -conquered from the muslims and colonized from mid eleventh century on-, and also on the consequences of those differences as far as settlement patterns are concerned. The breaking-up of the lordship authority in ancient navarre brings about the fossilization of the net of little settlements
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Alteroche, Bernard d'. "De l'étranger à la seigneurie à l'étranger au royaume : XIe-XVe siècle." Paris 2, 2000. http://www.theses.fr/2000PA020027.
Анотація:
L'etude du passage de la notion d'etranger a la seigneurie a celle d'etranger au royaume de france permet d'apprehender la maniere dont s'est developpe a partir du xive siecle un jus soli applicable a l'ensemble du royaume lie au developpement et a l'affirmation de la souverainete royale. Le renforcement de l'autorite du seigneur sur tous ceux qui demeurent dans sa seigneurie, caracteristique du systeme feodal, conduit a considerer comme etranger celui qui n'y est pas ne et a le designer suivant les lieux, par les termes albanus, extraneus, foraneus, advena ou alienigena. Sous l'influence des juristes medievaux, l'ancienne notion romaine d'origo liee au jus sanguinis disparait au profit de la prise en compte de l'origo propria sur laquelle repose le jus soli. Avec la fin de la suzeraineteelle developpement de la souverainete royale apparait alors une nouvelle conception de l'etranger determinee par rapport au royaume. Progressivement les categories medievales s'estompent et disparaissent au profit de la notion moderne d'etranger opposant ainsi le naturel ou regnicole a l'etranger ou aubain. Intimement lie a cette evolution, et sous l'influence des officiers royaux, les regles feodales particulieres applicables aux etrangers disparaissent au profit de l'instauration generale d'une inaptitude testamentaire et successorale. Devenue le regime juridique de droit commun cette incapacite aboutit des la fin du xve siecle a reserver au roi, par droit d'aubaine, sous certaines conditions et au titre de sa souverainete, les biens des etrangers morts dans le royaume.
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Portet, Pierre. "Bertrand Boysset, arpenteur arlésien de la fin du Moyen Age (vers 1355/1358 - vers 1416), et ses traités techniques d'arpentage et de bornage : étude, édition du texte provençal d'après le manuscrit Carpentras, bibl. mun., no 327 et commentaire de "La siensa de destrar" et de "La siensa d'atermenar"." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20060.
Анотація:
Bertrand boysset, bourgeois d'arles et arpenteur, a ecrit deux traites techniques sur l'arpentage et le bornage qui sont les premiers connus pour le moyen age occidental. De faible niveau mathematique, ils temoignent d'un grand souci de precision dans la mesure des champs et montrent de facon realiste ce que savait faire un praticien du debut du xve siecleThe land surveyor bertrand boysset was born at arles crica 1355 and he wrote two technicals treatises dealing with land surveying and bounding. These writings remain the first known for the western middle ages. They are of low mathematical level and they show a great concern for precision in land measuring. They also show in a very realistic way the pratices of land surveying in the early 15th century
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Charageat, Martine. "Mariage, couple et justice en Aragon à la fin du Moyen Âge." Paris 1, 2001. http://books.openedition.org/psorbonne/10061.
Анотація:
Au XVe siècle, les instances pour résoudre les conflits matrimoniaux sont sollicitées selon l'objectif des plaignants. Lorsqu'il s'agit d'un crime commis contre l'honneur et la morale matrimoniale (rapt, adultère, viol), la partie plaignante fait appel à la justice criminelle séculière, à travers les cours des jurados et duzalrnedina à Saragosse, ou du justicia à Huesca et à Daroca. Les Aragonais préfèrent néanmoins la vengeance et les accords privés pour obtenir réparation, et ce jusqu'en plein XVIe siècle. Les litiges concernant le sort du mariage relèvent de la compétence de l'official de Saragosse. L'activité du tribunal ecclésiastique fournit aujourd'hui une série de procès qui permettent d'appréhender les pratiques matrimoniales et leur évolution, en particulier celle de la place des fiançailles par verba de praesenti, semblables aux pratiques anglaises. L'analyse des procès ecclésiastiques permet aussi de constater certains changements dès la fin du XVe siècle, tant dans la nature de ces pratiques que dans la ma11I͏̈ère de les exprimer. La rhétorique judiciaire développée sur le thème du conflit matrimonial s'inspire de la désarticulation savante entre le mariage-contrat et le mariage-sacrement. Cela permet de replacer la place de la c6pula carnal à 1a charnière des deux ainsi que de retravailler la définition des transgressions matrimoniales et celle du crime d'adultère, en fonction des sexes et des genres. La violence et de la contrainte ne sont inhérentes qu'à un certain type de conflits dont le plus marquant se rattache à l'apparition subite de la violence conjugale, à la fin du XVe siècle. Entre la criminalisation du mari violent et de certaines paroles diffamantes jactance ) dans le discours des procureurs, l'historien assiste à la pénalisation progressive du discours et des comportements conjugaux au XVIe siècle.
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Artagnan, Isabelle d'. "Le pilori au Moyen âge dans l'espace français." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL102.
Анотація:
Au cours du XIIe siècle, au cœur des villes du royaume de France rendues prospères par les développements des échanges commerciaux, apparaît un nouveau monument qui incarne l’autorité du haut justicier local et son emprise sur l’espace urbain. Ce poteau armorié, appelé dès l’origine « pilori », est certes un instrument pénal qui permet d’exposer les criminels à la vindicte populaire. Ses usages sont pourtant plus riches que sa fonction punitive. Le pilori est aussi un outil de prévention du scandale, une institution au service de la paix du marché, où il est implanté, ainsi qu’un symbole de l’état du rapport de forces entre les différentes juridictions urbaines. Alors qu’il est central dans le paysage urbain, l’étude de ce signe de justice a longtemps été délaissée par l’historiographie. Le renouveau continu de l’histoire de la justice médiévale depuis les années 1990 invite à l’analyser avec le même sérieux dont les fourches patibulaires ont récemment bénéficié. Pour rendre compte de la pluralité de facettes du pilori et de la peine qui porte son nom, nous avons privilégié une approche anthropologique, centrée sur les parcours des agents confrontés à ces objets juridiques. Cela nous a amené à explorer les stratégies discursives des juges et juristes qui ont contribué à l’invention du pilori, puis à sa rapide diffusion dans tout le royaume. Nous observons ensuite comment les sens et usages de la peine d’exposition évoluent à mesure que de nouvelles juridictions s’en emparent. En parallèle, nous décrivons la prise en charge du rituel d’exposition par le public, moment de refondation, autour du personnel de justice et aux dépens du condamné, d’une confiance commune. Enfin, une sociographie des condamnés au pilori débouche sur une réflexion plus large visant à brosser le devenir des infâmes dans la société médiévaleDuring the 12ᵗʰ century, at the heart of the French kingdom’s towns that thrive thanks to the development of trade, a new monument, embodying the local high justice and its foothold on the urban space, emerges. While this armorial stake, called « pillory » from the beginning, is indeed a penal device used to submit criminals to popular punishment, it has many other uses. The pillory also prevents scandals, helps protect peace on the market, where it stands, and embodies the balance of power between the different urban jurisdictions. Despite the pillory’s central location in the urban landscape, its study has been long neglected by historiography. The ongoing renewal of medieval justice studies since the 1990s encourages an analysis of the pillory as thorough as the recently-studied gallows have been. In order to expose the many facets of both the pillory and the punishment bearing the same name, an anthropological approach was favored, focusing on the stories of all the different people who were faced with these objects of justice. This brought us to explore the storytelling strategies of the judges and lawyers who contributed to the pillory’s invention and its subsequent fast spread throughout the entire kingdom. We then observe how the meanings and uses of the public exhibition sentence evolve as new jurisdictions make it their own. In the meantime, we describe how the public takes over the penal ritual, and how it rebuilds trust in each other. Finally, a sociography of the convicted to the pillory leads to broader thoughts on the fate of the infamous in medieval society
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Hamel, Sébastien. "La justice d'une ville : Saint-Quentin au Moyen Âge." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010573.
Анотація:
Malgré l'abondante production des quarante dernières années en histoire urbaine, il est un pouvoir qu'exerçaient certaines villes à la fin du Moyen Âge qui demeure encore mal connu, celui de rendre justice. La ville de Saint-Quentin, qui constitue le milieu d'étude envisagé, fut l'une des rares villes du royaume de France qui, à certains moments de son histoire, fut investie pleinement de la capacité de faire justice. Cette thèse a d'abord abordé la mise en place et le développement de la justice municipale sous l'angle de l'acculturation face aux pouvoirs judiciaires concurrents (seigneurs,. Roi, Eglise) et ! sous celle du développement de l'espace judiciaire urbain d'abord créé autour du culte de Saint- Quentin. L'utilisation de la méthode prosopographique a permis de démonter le rôle dominant des bourgeois dans l'exercice de la justice dans la ville, tant au niveau municipal que royal, féodal et ecclésiastique. La pratique judiciaire a envisagé la justice civile sous le double angle du contrat et du conflit. Mais, pour étudier le crime, une approche criminologique, c'est-à-dire sociale et judiciaire, a été privilégiée. En dernier lieu, les voies de recours ont permis de d'aborder de manière synthétique la question de la querelle de juridiction. À la fin du Moyen Âge, la justice apparaît comme un outil d'affirmation de l'identité et du pouvoir bourgeois.
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Fauvinet-Ranson, Valérie. "Les cités d'Italie dans le premier tiers du VIe siècle : patrimoine monumental romain et spectacles d'après les Variae de Cassiodore." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100164.
Анотація:
Cette these porte sur le devenir des cites d'italie dans les decennies qui suivent la fin officielle de l'empire romain d'occident (476). Notre principale source sur le sujet et l'epoque etant constituee par les variae de cassiodore, l'etude est centree sur elle. La periode consideree (493-537) correspond a la duree du royaume ostrogothique d'italie, de la victoire de theodoric sur son predecesseur odoacre jusqu'a la guerre de reconquete ordonnee par justinien qui marque une forte rupture. Le contexte est celui de l'appropriation du pouvoir par des peuples barbares dans differents royaumes qui prennent la suite de l'empire romain et du passage de l'antiquite au moyen age. Ce travail a pour but de faire le point sur deux aspects majeurs et proprement romains des cites, leur cadre monumental public (i) et les spectacles qui y etaient donnes traditionnellement (ii). Il rassemble sur ce sujet une documentation diversifiee, dont notamment la traduction et le commentaire d'environ 60 textes latins des variae, oeuvre dont il n'existe ni traduction integrale ni commentaire systematique. I. Il s'agit d'abord de determiner la nature du patrimoine urbain et d'evaluer son etat au sortir du ves. , en italie, puis a rome qui conserve un statut special. On peut alors replacer la politique edilitaire gothique, examinee sous tous ses aspects, dans une perspective plus large que celle qui est generalement adoptee. Ii. Les grands genres de spectacles publics romains (theatre, cirque, amphitheatre. . . ) sont encore tres presents dans les sources du vie s. Ces mentions correspondent-elles a la realite? trouve-t-on encore de tels spectacles dans toutes les cites ou sont-ils reserves a rome? leur organisation et leur public ont-t-ils evolue? peut-on etablir un parallele avec ceux de constantinople? comment, au vie s. , concilie-ton le christianisme avec ces representations qu'il a toujours condamnees? quelle est l'attitude des rois goths face a cette tradition romaine?
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Artagnan, Isabelle d'. "Le pilori au Moyen âge dans l'espace français." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL102.
Анотація:
Au cours du XIIe siècle, au cœur des villes du royaume de France rendues prospères par les développements des échanges commerciaux, apparaît un nouveau monument qui incarne l’autorité du haut justicier local et son emprise sur l’espace urbain. Ce poteau armorié, appelé dès l’origine « pilori », est certes un instrument pénal qui permet d’exposer les criminels à la vindicte populaire. Ses usages sont pourtant plus riches que sa fonction punitive. Le pilori est aussi un outil de prévention du scandale, une institution au service de la paix du marché, où il est implanté, ainsi qu’un symbole de l’état du rapport de forces entre les différentes juridictions urbaines. Alors qu’il est central dans le paysage urbain, l’étude de ce signe de justice a longtemps été délaissée par l’historiographie. Le renouveau continu de l’histoire de la justice médiévale depuis les années 1990 invite à l’analyser avec le même sérieux dont les fourches patibulaires ont récemment bénéficié. Pour rendre compte de la pluralité de facettes du pilori et de la peine qui porte son nom, nous avons privilégié une approche anthropologique, centrée sur les parcours des agents confrontés à ces objets juridiques. Cela nous a amené à explorer les stratégies discursives des juges et juristes qui ont contribué à l’invention du pilori, puis à sa rapide diffusion dans tout le royaume. Nous observons ensuite comment les sens et usages de la peine d’exposition évoluent à mesure que de nouvelles juridictions s’en emparent. En parallèle, nous décrivons la prise en charge du rituel d’exposition par le public, moment de refondation, autour du personnel de justice et aux dépens du condamné, d’une confiance commune. Enfin, une sociographie des condamnés au pilori débouche sur une réflexion plus large visant à brosser le devenir des infâmes dans la société médiévaleDuring the 12ᵗʰ century, at the heart of the French kingdom’s towns that thrive thanks to the development of trade, a new monument, embodying the local high justice and its foothold on the urban space, emerges. While this armorial stake, called « pillory » from the beginning, is indeed a penal device used to submit criminals to popular punishment, it has many other uses. The pillory also prevents scandals, helps protect peace on the market, where it stands, and embodies the balance of power between the different urban jurisdictions. Despite the pillory’s central location in the urban landscape, its study has been long neglected by historiography. The ongoing renewal of medieval justice studies since the 1990s encourages an analysis of the pillory as thorough as the recently-studied gallows have been. In order to expose the many facets of both the pillory and the punishment bearing the same name, an anthropological approach was favored, focusing on the stories of all the different people who were faced with these objects of justice. This brought us to explore the storytelling strategies of the judges and lawyers who contributed to the pillory’s invention and its subsequent fast spread throughout the entire kingdom. We then observe how the meanings and uses of the public exhibition sentence evolve as new jurisdictions make it their own. In the meantime, we describe how the public takes over the penal ritual, and how it rebuilds trust in each other. Finally, a sociography of the convicted to the pillory leads to broader thoughts on the fate of the infamous in medieval society
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Lefebvre, Jean-Luc. "Recherches sur la preuve par record dans les pays wallons au bas Moyen âge." Paris 2, 1991. http://www.theses.fr/1991PA020004.
Анотація:
Le moyen age ne fut pas l'age d'or du temoignage. Les contemporains s'en sont, au contraire, defies. Dans le domaine proprement civil, ils n'y recouraient qu'en derniere extremite, a condition qu'il y eut un ecrit. Un ecrit etait aussi indispensable quand ne restait plus en vie qu'un seul des temoins preconstitues mais il fallait y ajouter un serment special. Tous ces moyens de preuve avaient en realite une vocation subsidiaire. On ne les employait que lorsqu'on ne pouvait plus faire autrement et on ne manquait pas de les conjuguer, de les additionner comme pour montrer encore plus qu'on s'en mefiait davantage. L'aveu mis a part, la confiance n'etait accordee qu'au record. C'etait un moyen de preuve superieur, comparable au notariat. Ce qui le differenciait fondamentalement du temoignage etait une institution qui dans les terres romanes du diocese de liege a porte le nom significatif de mise en garde de loi. C'etait une operation de preconstitution de la preuve qui intervenait officiellement en audience. Toutefois une telle procedure ne fut possible que parce qu'il existait prealablement un corps d'hommes assermentes, tenus en vertu de leur serment de conserver la preuve. L'etude du record dans le berceau des carolingiens conduit ainsi a revoir la hierarchie des preuves en droit coutumier. Elle permet de mieux saisir les raisons qui expliquent que les hommes du temps se soient acharnes a confectionner autant d'ecrits. Mais elle ouvre aussi des perspectives nouvelles sur la societe medievale ou les prud'hommes et lesThe study of the records in this area with carlovingian culture leads us to day revising the scaling of the differents means of proving in civils courts. The records of courts where conclusive. It anables us to understand better the reasons which explain why the middle ages people made some many writs which were to be used when the members of the courts were dead. It opens new horizons about the medieval society where the prud'hommes (probi homines), the bonnes gens (boni homines) and the hommes de loi (homines legales) were not only notables but also faithful and loyal king's officers
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Siméant, Clarisse. "Le rattachement des principautés à la Couronne de France : procédure d'union et privilèges (XIIIe-XVIe siècles)." Paris 11, 2005. http://www.theses.fr/2005PA111012.
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Saadaoui, Lotfi. "Les modes de construction au Maghreb médiéval d'après la pratique et les textes juridiques." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE4006.
Анотація:
Les sources juridiques malékites de l’époque médiévale apportent maintes informations relatives aux constructions. Mais quelle est leur pertinence quand elles sont confrontées aux techniques de construction et aux réalités archéologiques ? Notre travail a tenté de répondre à cette question. Une recherche préliminaire sur la construction des normes juridiques a mis en lumière l’existence de divergences de vue au sein du rite malékite. Nous nous sommes ensuite attachés à étudier les différents éléments constructifs cités dans les sources en confrontant sans cesse textes juridiques et témoignages matériels. Les murs, les ouvertures et les matériaux constituent une partie importante de notre travail qui s’attache aussi aux préconisations relatives aux ouvrages hydraulique et à la gestion des eaux usées. Ainsi, par l’intermédiaire des sources juridiques confrontées aux réalités archéologiques, c’est une nouvelle image de l’organisation urbaine du Maghreb médiéval qui est ainsi proposéeThe legal malékites sources of medieval period bring many information relative to the constructions. But what is their relevance confronted with the techniques of construction and with the archeological realities ? Our work tries to answer this question. A preliminary research on the construction of the legal rules revealed the existence of difference of view within the rite malékite. We are then attached to study the various constructive elements quoted in sources by confronting ceaselessly legal texts and material testimonies. Walls, openings and materials constitute an important part of our work which was also attached to the recommendations relative to the work hydraulics and in the management of waste water. So, through the legal sources and archeological observations it is a new image of the urban organization of the medieval Maghreb that is so proposed
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Bauducco, Laure. "Le rôle stratégique du navire marchand du moyen-âge à nos jours." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32001.
Анотація:
En certaines occasions, le navire marchand peut se voir attribuer des competences debordant largement du domaine purement commercial. Il devient alors instrument strategique de la nation, soit pour des missions militaires, soit pour des missions de service public. Ce phenomene n'est pas nouveau, et le moyen-age apporte les preuves du role strategique deja joue a cette epoque par le navire marchand. Ce travail a pour objet de traiter dans une premiere partie des exemples d'utilisation de navire marchand a des fins autres que commerciales, et ce depuis le moyen-age en france, puis d'analyser les differents moyens juridiques de mise en oeuvre de ces batiments prives par l'etat. L'objectif est de demontrer l'importance du role strategique tenu par le navire marchand depuis la naissance de la marine en france, et d'insister sur le fait que ce role est toujours d'actualiteOn several occasions the merchant ship can be allocated some powers exceeding the trade field. Then it becomes a national strategic instrument either for military missions or public ones. This is far from being a new phenomenon and the middle-age provides many evidences of the strategic role played then by the merchant ship. This work intends to deal first with the uses of merchant ships since the middle-age in france for extracommercial purposes and in a second part to analyse the different judicial means used by the state to launch these private vessels. The aim is to show the importance of the strategic role played by the merchant ship since the beggining of the navy in france, and to stress the fact that this role is still with us
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Bocquillon, Anne-Marie. "Le roi dans ses forêts de Cuise, Laigue, Retz du XIIIe au XVe siècle." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010627.
Анотація:
La prise de possession par les souverains du moyen âge des forêts de Cuise, Laigue et Retz et leurs relations avec les populations riveraines est le sujet de cette recherche. L'exploitation des archives royales, abondantes aux xiiie et xive siècles, a fourni l'essentiel de la documentation. Les ordonnances pour les eaux et forêts, les concessions de droits d'usage en constituent les éléments principaux avec des comptes du xiiie siècle, fragmentaires, un compte forestier et une prisée de la deuxième moitié du xive siècle. Les rois s'assurent la possession de la totalité du foncier, assise du pouvoir. Ils mettent en place une administration spécialisée, hiérarchisée, proche du terrain, pour la surveillance et les ventes. Ils réglementent les droits d'usage, indispensables à la survie des hommes, mais qui dévastent les couverts. Ils les concèdent sur justificatifs, les vérifient régulièrement, les cantonnent dans des lots limites, à la maigre végétation et à l'orée du massif. Enfin la volonté royale permanente, de plus en plus exigeante s'attache à la protection de la plus grande partie de ses forêts, mise en "sauf et défens", clôture des jeunes taillis, permettant la régénération des arbres, etc. . . Cette politique tend vers un équilibre subtil entre la volonté d'une gestion à long terme, source de revenus et le souci de permettre aux riverains un accès aux bois, nécessaire mais contrôlé. Elle a mis le massif de Cuise, Laigue et Retz en situation de devenir un des plus riches du domaine royal pendant les siècles suivants.
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Dürr, Élise. "Le serment promissoire dans les chansons de geste des XIe et XIIe siècles." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040140.
Анотація:
Acte conventionnel à fonction sociale, le serment signale et sanctionne l'entrée de l'homme dans une société. On conçoit alors l'importance du serment dans le régime féodal, tout entier fondé sur les liens personnels, dont la force repose précisément sur leur nature juridique. Le serment apparaît en effet comme la seule modalité de l'engagement apte à intervenir dans le domaine juridique. La valeur de loi originellement attribuée au serment relève de sa dimension sacrée : en prêtant un serment promissoire, l'homme engage sa foi et se voue à accomplir ce qui a été juré au nom de Dieu. Le futur ainsi pré-dit perd toute sa contingence pour répondre à la seule logique de la nécessité : le locuteur d'un serment promissoire abolit le futur en même temps qu'il le profère. Un examen attentif des serments promissoires dans les cinq chansons de geste qui composent notre corpus nous permettra d'appréhender le paradoxe que découvre la curieuse performance juratoireConventional act of high social significance, oath is both a sign and a ratification of man's becoming part of a society. Il is thus easy to understand the importance of oath in the feudal system which is totally based on personal bonds and which strengh precisely lies in the juridical nature of these bonds. Indeed, oath proves to be the only possible form of commitment in the juridical sphere. The fact that oath was from the origins on equivalent to law derives from the sacred dimension of oath; when taking the promissory oath, man commits his faith as well as he commits himself to achieving what was sworn in the name of God. No longer contingent, the thus predicted future fits the sole logic of necessity; the speaker of a promissory oath abolishes future at the same time he utters it. Scrutinizing the instances of oath taken from the five chansons de geste which make up the corpus will make it possible to investigate the paradox held in this rather unique juratory performance
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Briand, Julien. "L'information à Reims aux XIVe et XVe siècles." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010704.
Анотація:
La ville de Reims présente l'originalité de permettre, pour les XIVe et XVe siècles, une étude globale de l'information, aussi bien sous son acception médiévale, c'est-à-dire judiciaire, que contemporaine. L'enregistrement, l'archivage et la mise en mémoire de l'information participent tout à la fois du bon gouvernement de la ville et de la défense de son honneur, c'est-à-dire de ses droits et de sa renommée. La bonne décision se nourrit de l'information, mais elle nécessite, au préalable, une construction et une validation de cette dernière, dans le but de l'accréditer, c'est-à-dire, comme en justice, de la fonder en vérité. Alors seulement, les décisions des gouvernants et des juges peuvent apparaître légitimes. Aux yeux du roi comme à ceux des dirigeants, la bonne gestion de la ville passe tout autant par sa mise en défense que par la mise en connaissance des nouvelles, principalement militaires. L'information est alors reconnue d'utilité publique et devient un élément fondamental du Bien commun. Cette reconnaissance justifie qu'elle pèse d'un poids très lourd dans l'ensemble des dépenses. Pour être alimentée en nouvelles, la ville s'appuie sur un réseau de messagers de plus en plus institutionnalisé, en même temps qu'elle construit un espace de communication régional. La transmission de l'information constitue un enjeu essentiel pour le pouvoir urbain, qui doit maîtriser le moment de la communication, le degré de dévoilement de l'information ainsi que les réactions et les attentes des habitants de la ville et de son plat-pays, toujours enclins aux rumeurs.
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Lassalle, Juliette. "Entre Provence, Ligurie et Piémont : litiges territoriaux et conflits d'alpages de la haute vallée de la Roya (XII-XVè siècles)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010684.
Анотація:
Les communautés d'habitants de la haute vallée de la Roya (département des Alpes Maritimes) se caractérisent par une forte tradition de conservation des actes médiévaux produits par les notaires publics de I'administration communale entre le XI et Ie XV siècles. Ces actes nous renseignent sur les conflits de pâturages qui ont opposé les communautés de la haute Roya entre elles ou aux communautés de versants des vallées voisines. Ces « guerres de pâturage », souvent ritualisées, sont liées a la volonté de contrôler les passages et les cols autorisant ainsi le déplacement des troupeaux dans Ie cadre de simples remues pour I'exploitation des pâturages de confins, soit dans celui de la grande transhumance dans le cadre de contrats d'adjudication ou de location des herbages aux nourriguiers du bas pays. Dans cette «conquête territoriale», éleveurs et agriculteurs mêlent leurs propres intérêts a ceux de la communauté.
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Bidot-Germa, Dominique. "Les notaires de la principauté de Béarn à la fin du Moyen Âge : essai prosopographique." Pau, 2004. http://www.theses.fr/2004PAUU1002.
Анотація:
Les notaires de la principauté de Béarn. . . Ambitionne de dresser le portrait collectif des praticiens de l'écriture publique en Béarn aux XIVe et XVe siècles et de définir au plus près les médiations notariales. Un premier pôle d'intérêt touche au droit et au pouvoir de l'écriture dans le Béarn médiéval. Ses notaires illustrent la perpétuation d'une culture juridique et scripturaire héritière, par l'Espagne chrétienne, de Rome, dont les Fors furent les porteurs tardifs. De plus, les notaires béarnais, à partir du XIIIe siècle, ont créé un droit né de la confrontation entre la norme forale et la norme savante. Mais les praticiens sont aussi les miroirs et les porte-parole de leur société. Ils révèlent que la catégorie dynamique en était la paysannerie et que la communauté béarnaise bas-médiévale versa dans le conservatisme alors même que s'ébauchait dans la principauté l'État moderne dont les notaires investirent les structures" The notaries of the principality of Bearn. . . " were set to draw up the joint portrait of Bearn's public writing practicians during the 14th and 15th centuries and to define notary mediation as best as possible. A first focus of interest deals with the right and power of writing in the medieval Bearn. These notaries illustrate the perpetuation of a legitimate legal and scriptural roman culture, by christian Spain, of whitch the "Fors" were late bearers. Moreover, as the 13th century, the Bearn notaries created a law issued from the confrontation between "forale" and scholar normes. However the practicians are also the reflection and the spokesmen of their society. They reveal that the peasantry was the dynamic category and that the Bearn low-medieval communaty assigned to conservatism, whereas the Modern State in the principality began to come out, for which the notaries invested the structures
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Nikichine, Marie. "La justice échevinale, la violence et la paix à Douai (fin XIIe - fin XVe siècle)." Paris 1, 2011. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01482316.
Анотація:
La ville de Douai, commune de Flandre de la fin du Moyen Age, constitue le cadre de l'analyse de l'évolution de pratiques et de politiques judiciaires urbaines. La législation communale permet d'envisager plusieurs modes de résolution des conflits et les procédures d'accords passés ou non sous l'égide des échevins y coexistent avec la justice criminelle. Les crimes commis peuvent donc faire l'objet de paix, de trêves, d'asseurements, d'arbitrages ou entraîner une peine pour leurs auteurs, sans que ces procédures soient exclusives l'une de l’autre. Il ne s'agit pas de fermer les yeux sur la violence, qui est acceptable quand elle intervient pour venger l'honneur. Elle n'en reste pas moins un élément perturbateur de la vie de la commune où il est essentiel de maintenir la cohésion entre ses membres, quelle que soit la voie choisie. A cette pluralité de mesures s'ajoutent les nombreuses interactions entre les différentes autorités communales, comtales et royales qui se partagent les compétences judiciaires. Face au renforcement des pouvoirs centraux royaux puis bourguignons, la gestion des conflits à Douai s'inscrit aussi dans les évolutions plus larges de l'appareil de répression judiciaire qui se met en place au niveau étatique. Les moyens de recours que sont l'appel et la rémission semblent alors répondre aux attentes des justiciables à qui la seule paix de la commune ne suffit plus pour résoudre leurs conflits.
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Kálnoky, Nathalie. "Les constitutions et privilèges de la Noble Nation Sicule : acculturation et maintien d'un système coutumier dans la Transylvanie médiévale." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100035.
Анотація:
Dans la plupart des sociétés modernes, et même anciennes, les formes d'appropriation sont au coeur des rapports sociaux et politiques; et l'histoire du droit et des institutions polotiques ne peut se passer d'étudier les formes historiques de leur expression juridique. En Hongrie, au XIIIe siècle, les Sicules - communauté mentionnée à partir du XIe siècle et dont l'origine reste un sujet de débats - se sont vu octroyer un territoire (Terra Siculorum, Székelyföld), à la frontière orientale du royaume. Ces terres ont été données par la royauté à la communauté dans son ensemble en échange d'un service armé de garde-frontière. L'application du droit coutumier sicule, fondé sur une structure clanique militaro-judiciaire - vraisemblablement multi-ethnique - est reconnue et confirmée par la royauté hongroise. .In most modern-and ancient - societies, the rules relating to property form the core of social and political institutions. A study of history of law must analyse the historical evolution of the possession of estate in legal terms. In Hungary during the 13th century, the communauty of Szeklers (documented since the 11th century but whose origins are still a matter of debate) received collectively the donation of a territory (Terra Siculorum, Székelyfôld) at the Eastern border of the kingdom. In exchange for this royal grant, the community incurred the obligation of military service in defence of the border. With this donation the royalty also recognised the Szeklers' "common law", founded on a tribal and military structure - most probably comprising tribes of several ethnic origins. .
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Garnier, Florent. "Le consulat de Millau au Bas Moyen Age : finances, pouvoir et société." Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020120.
Анотація:
Les archives municipales de Millau renferment un des plus riches corpus des consulats du Sud de la France. L'exceptionnelle série de comptes des consuls boursiers permet de mieux connaître tant l'histoire institutionnelle, politique, sociale et économique de la ville que celle du Rouergue. L'histoire financière dispose là d'une documentation de premier plan pour mener l'étude d'un système financier urbain, c'est-à-dire d'un ensemble permanent de moyens, matériels et humains, ainsi que de règles, comptables et fiscales, élaborées puis mises en œuvre pour se procurer et gérer les ressources nécessaires au financement des dépenses. Cette thèse a pour objet d'éclairer tant la genèse que l'évolution de cette organisation des finances de la fin du XIIe s. Au milieu du XVe s. L'étude de la répartition du pouvoir dans la ville, des rapports noués avec les autres ordres dans la sénéchaussée tout comme celle des relations avec la monarchie a permis de préciser les cadres politiques et financiers dans lesquels interviennent les gens de finances. L'analyse prosopographique de ce groupe a été menée grâce à la constitution d'une base de données informatique. Statut et attributions du consul boursier ont été envisagés à la lumière de la réglementation et de la pratique consulaires. La démarche, élargie aux comptables particuliers et aux fermiers de l'impôt, a montré que leurs activités sont contrôlées par l'administration urbaine tant leurs liens sont affirmés avec l'oligarchie millavoise. Composition et évolution des dépenses et recettes, sur la longue durée, posent la question de l'existence de différents modèles financiers urbains dans l'espace méditerranéen. Disposant d'une large capacité normative, les consuls élaborent un droit fiscal et des pratiques comptables destinés à répartir la charge de l'impôt. Les modalités de ce prélèvement et l'utilisation de l'argent urbain éclairent quels sont les différents acteurs financiers qui bénéficient de cette redistribution.
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Oulion, Rémi. ""Nam contra legem non scribant" Notaires et scriptores face à la norme dans la Toscane du haut Moyen Âge (VIIe-XIe siècles)." Thesis, Clermont-Ferrand 1, 2012. http://www.theses.fr/2012CLF10393.
Анотація:
La question de la « place du juriste face à la norme », sujet d’actualité en droit positif, peut-Être posée pour l’Europe occidentale du haut Moyen Âge. La Toscane, intégrée politiquement au royaume lombard mais située au carrefour des traditions juridiques d’une péninsule italique fragmentée, constitue un terrain propice à une étude des rapports entre les praticiens du droit et le tissu de normes haut-Médiéval. En effet l’Italie, berceau de la romanité et du notariat public moderne, est le creuset d’un droit atypique où cohabitent et s’entremêlent les substrats législatifs et coutumiers romains et germaniques.Dans ce cadre, la Toscane apparaît comme une région périphérique vierge de toute initiative juridique,réceptionnant simplement les innovations légales lombardes, carolingiennes puis romanistes. Mais au-Delà du respect de textes législatifs peu à peu figés, les notaires doivent composer avec des modèles formulaires, des pratiques coutumières,des besoins sociaux et des volontés individuelles sans cesse en mouvement. L’association de ces règles, régaliennes et coutumières, constitue l’ordre normatif valable au jour de rédaction d’un acte.Au long de ces cinq siècles d’histoire, le notariat doit donc être bien plus souple et inventif que ne le laisse supposer le formalisme a priori rigide des actes haut-Médiévaux, et chaque scribe dispose de son propre savoir-Faire juridique, graphique et linguistique. Dans l’imposante masse documentaire toscane, on distingue des trames formulaires infra-Régionales mais aussi de nettes singularités, au niveau local et à l’échelle même de l’individu, dénotant une véritable culture en symbiose avec son temps, son espace et les hommesThe question of « the place of the jurist before the norm » a current subject in positive law, can possibly be posed for western Europe in the Early Middle Ages. Tuscany, politically integrated into the Lombard kingdom but situated at the crossroad of the juridical traditions of a fragmented Italian peninsula, constitutes a favorable terrain for the study of the relationship between the practitioners of law and the normative fabric of the early medieval period. In effect, Italy,the cradle of Roman culture and of modern public notaries, was the melting pot for atypical or mixed law and mingledRoman and German legislative foundations and customs.In this framework, Tuscany appears as a peripheral region, devoid of any juridical initiative, simply receiving Lombard, Carolingian, and Roman legal innovations. However, beyond compliance with gradually fixed legislative texts,the notaries had to deal with constantly changing formulary models, customary practices, social needs, and individual desires. The association of these factors, sovereign and customary, constituted the valid normative order of the day in thecreation of legal documents.Throughout these five centuries of history, notaries thus had to be much more flexible and inventive than issuggested by the rigid, a priori formalism of early medieval legal documents, and each scribe disposed of his ownjuridical, graphical, and linguistic expertise. Within the imposing mass of Tuscan documents, one finds sub-Regionalforms but also clear peculiarities, on both the local and individual levels, denoting a culture in symbiosis with time, space,and man
Il problema del « posto del giurista di fronte alla norma », argomento di attualità in diritto positivo, si può affrontare anche per l'Europa occidentale dell'alto Medioevo. La Toscana, integrata politicamente nel regno longobardo ma situata all'incrocio delle tradizioni giuridiche di una penisola italica frammentata, costituisce un campo favorevole peruno studio dei rapporti tra i tecnici del diritto e il tessuto delle norme alto-medievali. Infatti l'Italia, culla della romanità edel notariato pubblico moderno, è il crogiolo di un diritto atipico in cui coabitano e si intrecciano i fondamenti legislativie consuetudinari romani e germanici.In questo ambito, la Toscana appare come una regione periferica e vergine per ogni iniziativa giuridica, che silimita ad accogliare le novità giuridiche longobarde, carolingie e romaniche. Comunque, al di là del rispetto dei testilegislativi poco a poco fossilizzati, i notai devono misurarsi con i modelli dei formulari, con le pratiche consuetudinarie, ibisogni sociali e le volontà individuali sempre in movimento. Il complesso di queste regole, regie e consuetudinarie,costituisce l'ordine normativo valido nel giorno della redazione di un atto.Quindi, nel corso di questi cinque secoli di storia, il notariato deve essere molto più flessibile e inventivo diquanto lascia supporre il formalismo a priori rigido degli atti alto-medievali, ed ogni scriba utilizza la sua personaleabilità giuridica, grafica e linguistica. Nell'imponente massa documentaria toscana, si distingono delle trame di formulariinfra-regionali ma anche delle chiare peculiarità, a livello locale e a quello dell'individuo singolo, rivelando una veracultura in simbiosi col suo tempo, il suo spazio e gli uomini
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Nemo-Pekelman, Capucine. "Iudaeorum querellae. . . : la législation relative aux Juifs, de la fin de l'Empire romain au début du Moyen Age occidental (IVe-VIIe siècles)." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100160.
Анотація:
Les constitutions impériales des IVe et Ve siècles relatives aux Juifs sont habituellement envisagées comme étant motivées par la théologie. Nous montrons que ces lois naissaient d'un contexte contentieux, et qu'elles ne répondaient pas à une ligne idéologique et univoque. Interpellée dans son rôle de juge, la chancellerie devait former ses décisions sur des motivations juridiques. D'autres considérations pesaient dans le processus décisionnel : enjeux financiers et fiscaux, nécessités de l'évergétisme, calculs diplomatiques ou " politiciens ". Entrait également en jeu la personnalité de ceux qui concourraient à la réalisation de la loi. Le droit du début du Moyen Age était surtout l'oeuvre des clercs, mais n'obéissait lui non plus pas à une logique uniquement théologique, car les hommes d'Eglise étaient aussi des hommes politiques. Ils réalisaient des compromis qui étaient fonction de la nature de leurs relations avec le pouvoir séculier et avec les JuifsThe imperial constitutions of the IVth and Vth centuries relating to the Jews are for the most part regarded as theologically motivated. We propose to show that these laws were born out of a contentious judicial context which was not subjugated to a univocal ideological line. Petitioned in its judicial capacity, the chancellery had to motivate its decisions by objective legal standards. Other considerations weighted on the decision making process : financial and fiscal factors, the necessities of evergetism, as well as political and sometimes diplomatic calculations. The personalities of those who contributed to the creation of the law can not be discarded either. While the law of the Early Middle Ages was primarily the work of clerics, it did not obey to a strictly theological view, as these men of the Church were at the same time political actors. Their work was that of compromise under the nature of their relations with the secular power and with the Jews
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Bernard, Philippe. "Cantus romanus : l'Eglise de Rome et son chant liturgique des origines à la fin du XIIIe siècle." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040214.
Анотація:
Le but de cette thèse était d’étudier la vie culturelle de Rome au Moyen Âge, à l'aide de l'histoire de son chant liturgique. Nous avons ainsi étudié ses origines, qui remontent à l'antiquité tardive, et vraisemblablement à la petite paix de l'Église, ces quarante années qui ont précédé la persécution de dioclétien. C'est à cette époque que furent composés les plus anciens chants, c'est-à-dire les cantica et les traits, qui constituent la psalmodie sans refrain. A partir de la fin du quatrième siècle, on prit l'habitude d'ajouter un refrain qui permettait aux fidèles de répondre aux versets chantés par le psalmiste; c'est de cette époque que datent les psaumes responsoriaux. Vers la fin du cinquième siècle, une nouvelle institution, la schola cantorum, réélabora tous ces chants, les orna d'une ornementation plus riche et les raccourcit: le psaume sans refrain devint trait et le psaume responsorial devint graduel. Elle en créa également de nouveaux: les offertoires et les alléluias. Le chant romain fut ainsi entièrement constitué vers la fin du septième siècle. Il passa ensuite en Gaule à partir de 742, o% il fut adopté par l'Église franque. A l'occasion de ce passage, il se produisit une hybridation entre le chant romain et le chant gallican en usage dans le royaume franc. Le chant grégorien est le résultat de cette contamination. A partir du neuvième siècle, le chant grégorien se répandit dans toute l’Europe et élimina les vieux chants liturgiques de Milan, de Bénévent et de l’EspagneThe aim of this dissertation was to study cultural life at Rome in the middle ages, through the story of its liturgical chant. Its origins go back to late antiquity, perhaps to the “little peace of the church”, a forty-years period which preceded the persecution of Diocletian. At this time were composed the most ancient chants, that is the canticles and the tracts: the in directum psalmody. From the end of the fourth century, it became customary to add a refrain allowing the faithful to respond to the versicles sang by the soloist; responsorial psalmody took its origins during this period. Towards the end of the fifth century, a new corporation, the schola cantorum, reelaborated the chants, gave them a richer ornamentation and shortened them. The psalm in directum became the modern tract and the responsorial psalm became the modern gradual. The schola also composed new liturgical chants: the offertory and the alleluia. The roman chant was fully achieved towards the end of the seventh century. It then came into Gaul from 742 on, where it was adopted by the Frankish church. There took place a hybridation between Roman and Frankish chants. Gregorian chant is the result of this contamination. From the ninth century, it conquered the whole Europe and destructed the old Milanese, Benevento and Spanish chants
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Bougard, François. "Le Royaume d'Italie de la fin du VIIIe siècle au début du XIe siècle : institutions, pouvoirs et société." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010518.
Анотація:
L'administration carolingienne du royaume d'italie a un support materiel, les domaines et palais royaux. Elle est guidee par la legislation des capitulaires, l'italie disposant de ce point de vue de sources autonomes par rapport au reste de l'empire. Leur application se reflete dans les preceptes et dans les actes prives. L'impact social quotidien se mesure bien aussi dans l'etude de l'exercice de la justice et dans celle des differentes formes de reglement des conflits. Les personnels affectes a la justice publique civile se sont peu a peu specialises et forment un milieu social de plus en plus homogene; les procedures qu'ils emploient sont allees vers une diversification et une complexite croissantes et ont couvert un champ de plus en plus large. Cela n'a pas nui cependant a l'apaisement des litiges par le compromis, ni au developpement d'autres formes de justice, comme celles reservees aux matieres criminelles, ou l'autorite religieuse joue un role preponderant, ou celles plus "privees" qui naissent en meme temps que la seigneurieThe carolingian administration of the italian kingdom is based on the material support of the royal estates and palaces. The capitularies are the legislative source : a rather significative number of them are specifically dedicated to italy, whose autonomy is thus maintained beside the other parts of the carolingian empire. Their application is reflected in the royal privileges and in the private charters. The daily social impact is also perceptible through the study of justice and other forms of settling disputes. In the civil public courts are working judges more and more specialized, with a clear social homogeneity. They reached decisions by applying procedures of increasing variety and complexity, who allowed them to conclude more and more cases. This however did not obviate the settlement of disputes by compromise, nor the development of other forms of justice, like the criminal one, where religious authority is preponderant, or the "private" courts of the seigneurial estates
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Gilardeau, Éric. "L'ordre public dans la jurisprudence civile d'après les arrêtistes : Bas Moyen âge-XVIIIe siècle." Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA122008.
Анотація:
Jusqu'au xvie siecle, l'ordre public tout entier compris dans la territorialite du droit coutumier gouvernait les hommes et les biens (relations entre epoux, successions, statut des individus, bonne foi dans le contrat). Le pouvoir diffus des communautes familiales faisait du contrat l'expression de l'ordre public coutumier (enonce obligatoire de la cause de l'acte, honnetete, serment visaient a assurer la securite juridique) ou son rempart (renonciations aux protections du droit romain, notamment benefice de minorite et inalienabilite dotale, inutiles et contraires a la vie familiale, puisqu'il n'existait pas d'interets distincts de la communaute). Apres la guerre de cent ans l'individu s'affranchit de la communaute familiale. Avec du moulin, l'ancien droit recevait le statut personnel acote du statut reel. Les parlements se partageaient entre deux conceptions de l'ordre public (extra♭ territorialite du regime de communaute du parlement de paris contre conception territoriale de l'ordre public du parlement de normandie exclusive de la communaute, crise de l'ordre public avec l'abrogation duvelleien). Mais cette crise n'a pas empeche l'emergence d'un ordre public commun venu se superposer a la diversite des ordres publics coutumiers. Le role reconnu a la liberte contractuelle, la protection du commerce juridique (echanges, circulation des biens, credit) conduisaient a une nouvelle interpretation de l'ordre public traditionnel (conservation des biens dans les familles) et a limiter certaines prescriptions du droit canonique (prohibition de l'usure, mainmorte). Les spheres reciproques de la liberte contractuelle et de l'ordre public etaient plutot complementaires qu'opposees (provisio hominis facit cessare dispositionem legis et juri publico renuntiari non potest). Les bonnes moeurs etaient recues dans tous les ressorts du royaume a la maniere du mos majorum du droit romain. Les parlements dotaient l'ordre public de sanctions, nullites absolues et respectives et recouraient a l'equite pour creer des regles d'ordre public (responsabilite des choses). Au xviiie siecle, avec la doctrine jusnaturaliste, la jurisprudence ouvrait la voie a l'article 6 c. Civ. Et confirmait la vocation premiere de l'ordre public instituer une societe (rejet mainmorte servile, interpretation stricte droits feodaux, exclusion prohibition du jeu de fief lineaments d'une conception"roma
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Leyte, Guillaume. "Domaine et domanialité publique dans la France médiévale : XIIe-XVe siècles." Paris 2, 1993. http://www.theses.fr/1993PA020060.
Анотація:
L'objet de ce travail est de mettre a jour les origines medievales de la domanialite publique. L'edit de moulins, de 1566, est un acte auquel on se refere generalement comme point de depart du droit domanial. En realite, ce texte n'est qu'une etape preparee par plusieurs siecles de reflexion doctrinale et par une longue pratique de la monarchie. En outre, la notion de domanialite se generalise au moyen age. On la trouve aussi dans les villes, ou espaces publics, ouvrages de defense et ouvrages publics sont strictement affectes a l'usage de tous. Dans un premier temps, la notion meme de domanialite publique est degagee, d'abord a travers le droit savant, puis la legislation royale et la jurisprudence, dans la pratique des villes enfin. On constate que, dans tous les cas, des ensembles de biens se trouvent affectes a des finalites particulieres, dominees par l'utilite et l'interet publics. Dans un second temps, le regime juridique des biens publics est aborde. Il fait ressortir encore davantage, par son caractere exorbitant du droit commun, leur nature exceptionnelle, a laquelle inalienabilite et imprescriptibilite s'attachent tres totThe purpose of this thesis is to show the origins of the public domain in medieval france, where the "edit de moulins", of 1566, is generally considered as the first statute declaring the inalienability of the crown lands. In fact, the glossators, much earlier than the 16th century, have established that the public possessions had a particular nature. The french monarchy has also tried to give a special juridic regime to her goods. In the towns too, streets, places, bridges are subject to public usage and utility. The first part of this work tends to analyze the notion of domaniality throughout juridic doctrine, royal legislation and jurisprudence, and town statutes. The second part shows how a specific regime is attached to public possessions, linked to public interest and public utility
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Bottin, Henri-Louis. "Le Prince, la Ville et la Loi : contribution à l'étude de la norme écrite à partir des statuts de Nice (XII-XVe siècles." Nice, 2008. http://www.theses.fr/2008NICE0063.
Анотація:
Au bas Moyen-âge (XIIe-XVe siècles), les statuts et privilèges de la ville de Nice sont dediverses natures (statuts urbains, privilèges des princes, ordonnances générales etc. ). Copiés dans les mêmes recueils, l'ensemble compose le jus proprium niçois. L'absence de consolidation permet d'étudier la loi médiévale dans son environnement originel : les actes normatifs. Le prince et la ville en sont les auteurs, agissant tantôt séparément tantôt en concertation. De cette manière sont organisés les principaux domaines dans lesquels s'exprime le pouvoir politique à cette époque (administration, justice, fiscalité, institutions municipales etc. ). Cette pluralité d'auteurs implique une diversité des sources du droit propre : celles-ci sont intégrées dans la hiérarchie des sources du jus commune. La norme écrite particulière est un privilège par nature : sa création et son maintien reposent juridiquement sur la plenitudo potestatis du prince et politiquement sur la fidélité de la villeThe statutes and privileges of Nice for the closing period of the Middle Ages (XIIth to XVth centuries) were of various sorts (urban statutes, privileges of Princes, general prescriptions etc. ). All copied into the same volumes they represent the ius proprium of Nice. This unrevised assortment makes it possible to study mediaeval law in its original context as normative acts. Their authors, the Prince and the City, can act separatly, but also together. In this way legal form was given to the main areas in which political power was exercised in the Middle Ages (governance, justice, taxation, municipal institutions etc. ). The plurality of law makers entails a wide diversity of sources for particular law, sources which later and their place in the sources of the ius commune. The particular law in written form is by nature a privilege : its creation and continuance are founded juridically on the plenitudo potestatis of the Prince, and politically on the fidelity of the City
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Barré, Éric. "Les actes se rapportant à la vie maritime dans les registres de l’échiquier de Normandie conservés aux archives départementales de Seine-Maritime : Saint-Michel 1336 - Saint Michel 1497." Caen, 2004. http://www.theses.fr/2004CAEN1402.
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Guéraud, Luc. "Contribution à l'étude du processus coutumier au Moyen Age : le viage en Poitou." Rennes 1, 2007. http://www.theses.fr/2007REN1G006.
Анотація:
L'étude du droit de viage et de retour, système successoral bas-poitevin, interroge la formation du droit coutumier au Moyen Age du Xe au XIIIe siècle. Cette pratique , qui transmet les héritages nobles d'abord aux frères d'une même génération, avant de faire retour au fils aîné du frère aîné, naît dans la puissante famille vicomtale de Thouars. La force de cette maison a été, contrairement à d'autres, qui pratiquent la dévolution collatérale, d'entretenir le souvenir de cette transmission. La pratique unique est ainsi devenue un usage courant. La vassalité avec les seigneuries bas-poitevines a aussi permis sa diffusion pour constituer un détroit coutumier. Le pouvoir politique apparaît comme constitutif de la coutume. Le XIIIe siècle va enfin permettre la consécration normative de la pratique et ses modalités techniques vont s'affiner. L'évolution des structures lignagères, politiques et mémorielles, plus que l'influence du droit savant, a ainsi conduit à consacrer le viage en coutumeThe study of the "droit de viage et de retour", inheritance system bas-poitevin, questions the formation of the customary law in the Middle Ages from the Xth to the XIIIth century. This practice, which transfers the noble inheritances at first to the brothers of the same generation, before making return for the elder, son of the elder brother, is born in the powerful family of Thouars. The strength of this house was, contrary to the others who practise the collateral devolution, to maintain the memory of this transmission. The unique practice so became a common usage. The submission with the seigneuries bas-poitevines also allowed its spreading to establish a customary strait. The political power appears as constituent of the custom. The XIIIth century is finally going to allow the normative consecration of the practice and its technical modalities are going to become refined. The evolution of the structures of the lineage, of the memory and political, more than the influence of the legal science, so led to dedicate the viage in custom
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Beaulande-Barraud, Véronique. "Excommunication et pratiques sociales dans la province écclésiastique de Reims du IVeme concile de Latran au concile de Trente (1215-1545)." Reims, 2000. http://www.theses.fr/2000REIML015.
Анотація:
En droit canonique, on distingue l'excommunication mineure, qui prive des sacrements, l'excommunication majeure, qui y ajoute une mise au ban de la société des chrétiens, et l'anathème, qui se caractérise par son rituel. Les textes conciliaires et synodaux permettent de définir les causes théoriques d'excommunication. La censure sert surtout, dans la poursuite de la reforme grégorienne et de la paix de dieu, a défendre les droits de l'église, en matière temporelle et en matière judiciaire. A partir du XIVe siècle, elle punit également certaines attitudes, imposant le respect du mariage chrétien et du célibat ecclésiastique. De manière générale, les causes sacramentelles sont peu concernées. Les archives d'officialité dévoilent alors la réalité de l'usage de l'excommunication au XVe siècle et au début du XVIe siècle. Les tribunaux l'utilisent surtout dans les affaires de violence entre clercs et laïcs et dans les affaires matrimoniales de manière assez arbitraire (avec de fortes différences selon les diocèses). L'éventail des causes s'élargit cependant avec le temps, avec notamment plus de répression en matière religieuse. L'essentiel des excommunications concerne cependant les dettes et la contumace : la censure canonique devient alors un outil procédurier plus qu'une peine médicinale. Les réactions face aux excommunications témoignent de la conscience qu'ont les fideles de ce dévoiement des peines canoniques. Les conséquences sociales semblent réduites, mais la portée maintenue de l'excommunication dans la renommée montre bien l'importance du facteur religieux comme signe d'appartenance a une communauté, qui est d'abord celle de la paroisse. Certains fideles attestent de plus qu'il existe un attachement réel aux sacrements et une intériorisation de la piète qui rend l'exclusion officielle de l'église a la fois insupportable et toute relative.