Добірка наукової літератури з теми "Divergence d’avis"

L’état des relations entre la common law et le droit civil à la Cour suprême du Canada se caractérise par plusieurs types de rapports qui s’articulent de manières différentes selon les époques et les domaines du droit. Alors qu’au début de son histoire la Cour suprême pratiquait une politique d’uniformisation du droit, la reconnaissance de la spécificité et de l’autonomie du droit civil a permis l’émergence d’un véritable dialogue entre les deux traditions juridiques. Ce rapport dialogique est aussi accentué par la présence de facteurs sociologiques, culturels, techniques, institutionnels et juridiques. À travers leur dialogue, les traditions exercent une infuence réciproque par l’emprunt épisodique de solutions juridiques ou encore par des références dans le cadre d’analyses de droit comparé. Les auteurs font aussi ressortir le fait qu’il n’existe pas à l’heure actuelle de véritable convergence entre les deux traditions juridiques. Les rapports de convergence se limitent aux situations où les traditions ont des concepts ou des problèmes juridiques similaires. Par ailleurs, les traditions s’opposent parfois dans des rapports de divergence. Ainsi, les auteurs demeurent d’avis que le droit civil et la common law continueront d’évoluer en parallèle en se laissant infuencer mutuellement dans le respect des principes généraux et de l’économie des régimes juridiques qui leur sont propres.

Introduction : L’objectif de cette revue de la littérature est de proposer, en mettant en balance l’efficacité thérapeutique et les effets indésirables de la technique, un protocole clinique en 2018. Materiels et methodes : Les essais cliniques randomisés, les séries de cas s’intéressant à la distraction osseuse symphysaire, dont l’échantillon de patients est supérieur ou égal à dix, ont été recherchés sur Pubmed/Medline et Cochrane sur les vingt dernières années. Resultats : Au total, 92 articles ont été trouvés, dont 25 répondaient aux critères d’inclusion. Un essai contrôlé a été retenu mais aucun essai contrôlé randomisé. Les autres études sont toutes des séries de cas, seize de nature rétrospective, huit de nature prospective. L’indication de la distraction osseuse symphysaire serait un encombrement supérieur à 7 mm et/ou une insuffisance transversale avec ou sans compensation. Un traitement orthodontique pré-chirurgical permet d’obtenir une divergence radiculaire des incisives mandibulaires. Le distracteur préconisé en première intention est un dispositif dento-porté. L’intervention chirurgicale (ambulatoire) est envisagée sous anesthésie locale et sédation intra-veineuse. Le délai de latence avant activation du vérin est de six jours. L’activation est réalisée par l’orthodontiste, puis par le patient au rythme d’1 mm par jour, à raison de quatre activations quotidiennes. La reprise des mouvements orthodontiques s’effectue deux semaines après l’arrêt des activations. Le distracteur est retiré deux à trois mois après son blocage. Conclusion : Si les grandes lignes du protocole de la distraction osseuse symphysaire se dessinent essentiellement à la lumière d’avis d’experts, elles restent encore à affiner par des essais contrôlés.

Cet article traite du « rythme », une notion abondamment discutée lors de l’émergence d’une littérature académique en histoire de l’art. Malgré l’utilisation qu’en faisaient déjà Karl Schnaase et Franz Kugler, ce n’est qu’après 1900 que le terme deviendra un principe de base sous l’influence d’August Schmarsow, à Leipzig, et d’Alois Riegl, à Vienne. Ces derniers reconnaissaient l’importance et le potentiel d’une telle notion, malgré leurs travaux divergents. Pour August Schmarsow, le rythme était le moyen de concevoir la relation de l’esthétique et de l’expérience physique : traverser une architecture, un mouvement rythmique donc, décrivait un mode de perception élémentaire. En revanche, pour Riegl, le rythme était une question de vision : en explorant l’esthétique de l’Antiquité tardive (qui anticipait, selon lui, le modernisme), il observait davantage le rythme dans les rapports dynamiques entre le blanc et le noir, une idée qui deviendra pertinente pour la théorie cinématographique des années 1920.

L’exercice d’une voie de droit oppose une partie en droit d’exiger le respect de sa prérogative et une autre devant répondre de son obligation. Alors, les intérêts en présence sont naturellement divergents, car chaque partie oeuvrera pour sortir triomphante du conflit. Ainsi, le risque d’en arriver à un abus est réel, et c’est ce qui justifie la sanction. Il ne faudrait pas que par l’exercice d’un droit, un justiciable soit lésé. Ses intérêts sont ainsi protégés par la modération de l’exécution des droits des uns et des autres. Par ailleurs, il ne faudrait pas, non plus, porter atteinte à l’intérêt des parties par un encadrement trop élastique de la notion d’abus. En effet, la sanction de l’exercice abusif d’une voie de droit peut dissuader les plaideurs. Ce serait, ainsi, violenter l’accès au droit, qui est fondamental dans la réalisation des droits subjectifs. La consécration de la loyauté permettrait d’éviter ces dérives.

Adoptant une perspective intersectionnelle, cette revue de la portée s’est intéressée à ce que la littérature des derniers cinq ans a identifié en termes de barrières découlant des différents systèmes d’oppression qui réduisent l’inclusivité des services de relation d’aide pour les populations marginalisées. L’analyse des résultats des 13 articles retenus a révélé la présence d’obstacles et discriminations dans les services sociaux et de relation d’aide pour les adultes avec un trouble du spectre de l’autisme sans déficience intellectuelle (barrières découlant du capacitisme); pour les individus vivant de l’itinérance et les personnes de classe ouvrière (barrières découlant du capitalisme et du classisme); pour les personnes noires (barrières découlant du racisme); pour les personnes dont l’orientation sexuelle diverge des normes hétéronormatives dont des personnes âgées (barrières découlant de l’hétérosexisme, de l’hétéronormativité, de l’homophobie et de l’âgisme) et pour les personnes dont l’identité ou l’expression de genre divergent des normes cisnormatives (barrières découlant du cissexisme, de la transphobie et de l’enbyphobie). Ce portrait des barrières systémiques émergeant de la littérature récente soulève un important besoin d’agir pour accompagner les professionnel.le.s en développement de carrière à mieux tenir compte des systèmes d’oppressions afin d’intervenir de façon plus inclusive et intersectionnelle.

Si la pertinence et la nécessité d’enseigner l’éthique médicale sont reconnues tant sur le plan sociétal qu’à l’université, sa mise en œuvre et son interprétation varient et il existe même une confusion concernant les terminologies et les concepts utilisés. Tous s’entendent pour affirmer que l’éthique médicale doit éviter tout moralisme et favoriser la réflexion et la délibération. Il est cependant important de définir les compétences « relationnelles » attendues chez les médecins et leur rapport avec l’éthique. Dans ce sens les émotions et les sentiments peuvent être considérés comme des ressources nécessaires pour développer la sensibilité éthique des étudiants et on peut penser ici tout particulièrement à la compassion. Cette place donnée à l’affect en éthique telle que Ricœur l’a souligné, comme la question de la finalité en philosophie morale, permet de convoquer le paradigme de l’éthique des vertus comme cadre suffisamment adéquat en vue de définir des objectifs pédagogiques dans ce domaine. La vertu est ici définie comme un habitus opératif acquis par répétition d’actes de qualité. Les vertus de justice, de prudence, de patience comme celle du courage sont nécessaires à l’exercice de la médecine dans une acception qui ne s’arrête pas au traitement de la pathologie et à la réduction du malade à l’organe. Sous un certain rapport, l’éthique des vertus rejoint l’approche par compétences, où la compétence est définie comme une capacité d’agir adéquatement en situation, l’éthique étant ici le critère de cette adéquation. Si les dispositifs pédagogiques pour enseigner l’éthique sont variés et somme toute complémentaires, dans la perspective d’un enseignement à « être éthique en situation » la simulation en santé apparaît comme un moyen pour les étudiants d’investiguer tout à la fois leurs émotions et leurs sentiments, de développer un esprit critique sur des situations complexes et de faire l’apprentissage d’un travail de pensée collective. Le débriefing joue ici un rôle essentiel, encourageant la réflexivité et une recherche de consensus au-delà des divergences cognitives. La posture de l’enseignant dans ce cadre d’apprentissage très interactif est également cruciale, en mettant l’accent sur l’égalité et l’émancipation.

Trois théories de la classification sont aujourd’hui en compétition, chacune prétendant qu’elle est la plus à même de fournir une classification significative et fiable. L’une d’entre elles, la théorie de la cladistique de Hennig utilise le « degré d’ancienneté de l’ascendance commune » comme critère primordial pour la délimitation et la catégorisation des taxons. Cependant, les opposants à la cladistique avancent une objection : on doit faire la différence entre l’analyse cladistique et la classification cladistique. Puisque tout groupe naturel (taxon) doit inclure les plus proches parents, il faut admettre qu’il est indispensable, afin de délimiter un tel groupe, de s’assurer que tous les membres dérivent d’un ancêtre commun ; c’est-à-dire s’assurer que le groupe est monophylétique. La méthode de Hennig, qui classe les caractères en plésiomorphes et apomorphes est parfaitement conçue pour définir de façon non ambiguë l’ancêtre commun. L’analyse cladistique selon Hennig représente donc une importante contribution aux méthodes de la systématique. Toutefois, la possibilité de convertir directement des résultats d’une telle analyse en une classification, ainsi que prôné par les cladistes, est mise en cause par de nombreux systématiciens. Selon la théorie cladistique, le rang de la catégorie (« famille », « ordre », etc.) d’un taxon est déterminé par le point de branchement du dendrogramme, et l’on accorde aux soi-disant groupes frères le même rang. Cela signifie que le point de branchement fixe de façon irrévocable la catégorie des taxons qui vont évoluer subséquemment sans considérer les événements qui ont lieu ultérieurement (à l’exception du branchement). Une telle classification « vers le bas » ne peut donc tenir compte des destins parfois extraordinairement différents des différentes lignes phylétiques qui dérivent du même ancêtre commun. Un groupe qui a envahi une nouvelle zone adaptative (les oiseaux, par exemple) a le même rang que son groupe frère (comme les crocodiles) qui n’a pas quitté la zone adaptative ancestrale. La cladistique classifie exclusivement sur la base des points de branchement au lieu d’évaluer les caractéristiques et les complexes adaptatifs des taxons. Les caractères des taxons ne sont pris en considération que dans la mesure où ils permettent de déterminer les points de branchement. La redéfinition par les cladistes de trois termes techniques largement utilisés – phylogénétique, relation de parenté, et monophylétique – a causé une grande confusion dans la littérature. Il n’y a aucune raison d’abandonner leurs définitions traditionnelles. La multiplication des espèces n’est pas toujours dichotomique et en périodes d’intense spéciation il arrive parfois que trois espèces sœurs, ou plus, émergent simultanément. Les nouvelles caractéristiques diagnostiques d’une ligne phylétique apparaissent souvent bien après sa séparation de l’ancêtre. Dans de tels cas, une classification vers le bas est trompeuse. Il n’est pas réaliste de dissocier du groupe parent les taxons plus anciens d’une nouvelle ligne phylétique, aussi longtemps qu’ils sont liés à lui par le partage de caractères cruciaux. En matière de classification, il est tout aussi irréaliste d’agir comme si l’apparition d’une branche latérale provoquait l’extinction de la ligne principale. Si l’on détermine le rang d’un taxon en fonction du temps géologique absolu qui s’est écoulé depuis le branchement, on aboutit à des contradictions majeures. Tenir compte de l’âge « relatif » n’offre qu’une bien légère amélioration. L’existence de l’évolution parallèle, de la convergence et de l’évolution en mosaïque n’est pas prise en compte dans les classifications des cladistes. Le contenu informatif des caractères plésiomorphes est tout autant ignoré. Le résultat est que le contenu informatif des classifications cladistiques est très réduit. La méthode traditionnelle de la classification, où les deux processus de la phylogénie, le branchement et la divergence subséquente, sont pris en compte de façon égale, est la méthode proposée par Darwin en 1859 et qu’il a utilisée dans ses propres ouvrages de systématique, par exemple sa monographie sur les Cirripedia. Les objections qui ont été levées par les opposants à la cladistique, permettent d’arriver à la conclusion suivante : il n’est pas possible de transcrire directement les résultats d’une analyse cladistique, c’est-à-dire le cladogramme, en une classification.

François Mauriac’s novel The Desert of Love (1949) puts the reader before an experienced sociologist who is skillfully able to analyze the most mysterious human emotions and feelings. The writer's starting point is that people are similar in feelings but different in behavior. He severely criticized the aristocratic class and uncovered its defects and faults. The novelist presents Courege's family as an example of the aristocratic class. It is a family torn by hatred, selfishness and disagreements due to absence of intimacy and love. This poisoned environment pushes the father and his son, Raymond, to search away for emotional ventures and banned relations to satiate their emotional thirst. Unfortunately, they fall in deep love with the same woman unintentionally. She does not satisfy their burning passion as she leaves them with much thirst for love. They become like getting out of frying pan into the fire. Finally, Mauriac figures out the reasons of all problems in the absence of love and passion which represent the key for welfare and happiness. The writer reveals his stylistic skill and unparalleled literary ability in describing the whole atmosphere which leaves the reader amused and captivated in passion battle , a battle with no winner. The paper is divided into two basic topics: .Dryness of family relations 1- .Emotional ventures and illegal relations 2- The research paper depends on objective analytic approach via topic unity analysis . Le Désert de L’Amour met le lecteur en face d’un sociologue chevronné du début du XX ème siècle, un sociologue apte à analyser expertement les sensations et les émotions humaines les plus subtiles et les plus fugitives . François Mauriac part d’un principe psychologique de base dans ses études, c’est que les gens convergent dans les pensées et les sentiments, mais ils divergent dans leurs manières d’agir . Son domaine favorable était la société et surtout la classe bourgeoise qu’il fouettait sans merci pour la mettre à nu avec tous ses torts et ses travers. Mauriac choisit la famille Courrèges comme échantillon de cette classe sociale. Il s’agit d’une famille déchiquetée par l’égoïsme, la haine et les malentendus permanents. Ce climat toxique et malsain pousse obligatoirement le père Courrèges et son fils Raymond à échapper à la famille pour chercher des aventures amoureuses et des relations extra conjugales afin d’assouvir leur soif d’amour. Par malheur, ils tombent amoureux de la même femme sans le savoir et sans jamais l’avouer. Malgré leur passion dévorante pour cette femme charmante, et à l’encontre de toute attente, elle n’a fait qu’élargir leur désert et augmenter son aridité; les deux amants sont restés sur leur soif pareils à celui qui , pour échapper à la chaleur, se protège par le feu. Tout compte fait, François Mauriac met le doigt sur la véritable plaie de tous ces problèmes en l’absence de l’amour. L’amour seul est la clé et le remède efficace qui peut transformer les déserts en jardins verdoyants. Dans son roman, l’auteur fait preuve d’ingéniosité dans le style, et de capacité littéraire inouïe qui berce le lecteur et le laisse emporter par son imagination dans une bataille amoureuse sans vainqueur . Cette recherche est divisée en deux thèmes principaux : 1-Sécheresse des relations familiales . 2-Aventures amoureuses et relations extraconjugales . Dans cette étude, nous avons recours à la méthode thématique, explicative et analytique .

La crise de l’euro du premier semestre 2010 a suscité un débat très vif en Europe sur le rôle stabilisateur ou déstabilisateur qu’y a joué l’Allemagne. D’un côté, les marchés financiers perçoivent l’Allemagne comme un pôle de stabilité en raison de ses performances économiques. A l’opposé, de nombreux observateurs ont dénoncé les tergiversations allemandes qui ont précédé la création du Fonds de stabilité financière et le plan d’assistance à la Grèce. La chancelière Angela Merkel a été accusée d’agir de façon irresponsable, c’est-à-dire de mettre en péril l’existence même de l’euro pour des motifs de politique interne (l’opposition de la presse et d’une partie importante de l’opinion publique au plan d’assistance à la Grèce dans un contexte électoral), avant de se résigner au dernier moment et à contrecoeur devant l’insistance de ses partenaires et le risque d’un krach boursier. Ce débat intervient dans un contexte de crise qui a révélé d’importantes divergences, économiques et politiques, au sein de la zone euro. Des divergences économiques d’abord mais aussi des divergences sur la politique à mener face à la crise. L’objet de cet article est de revenir sur la position allemande dans la crise grecque afin d’examiner ce qu’elle révèle du rapport de l’Allemagne à l’Union économique et monétaire (UEM). Il analyse les fondements de l’ « éthique » économique allemande et la façon dont elle s’est exprimée pendant la crise. Puis il examine le difficile positionnement de l’Allemagne, entre “normalisation” de sa politique économique européenne – qui reflète désormais les enjeux de politiques internes comme dans les autres États membres – et tentative de prendre le leadership de la réforme de la gouvernance économique européenne.

O artigo discute a atuação dos sindicatos face aos processos de reestruturação e de globalização no setor de telecomunicações, a partir do estudo de dois dos principais sindicatos brasileiros do setor. Debate-se a crise dos sindicatos, argumentando que a despeito das perdas os agentes sociais (sindicatos) são capazes de reagir a condições adversas, desenvolvendo novas estratégias para tentar ajustar-se de forma favorável às novas situações. Os dados para o estudo basearam-se em entrevistas realizadas com lideranças sindicais e no exame dos acordos coletivos firmados pelos sindicatos de trabalhadores em telecomunicações mais representativos do País (Rio de Janeiro e São Paulo). Conclui-se que as divergências iniciais quanto às estratégias adotadas pelos sindicatos de orientações políticas distintas transformaram-se em convergências, em favor da negociação, tendo em vista os resultados mais favoráveis para os trabalhadores. PALAVRAS-CHAVE: telecomunicações, sindicatos, reestruturação, globalização, Brasil.THE FUTURE OF UNIONS - CRISIS OR NEW STRATEGIES? a study about telecomunication workers’ unions in Brazil Sonia Guimarães Antonio Carvalho Neto This paper discusses trade unions’ actions facing the processes of restructuring and globalization in the telecommunications sector, from the study of the two main Brazilian unions in the industry. It discusses the union crisis , arguing that despite their losses, the social agents (the unions) are potentially able to react to adverse conditions and develop new strategies to try and adjust favorably to new situations. The data for this study were based on interviews with the unions leaders, as well as on examining the collective agreements signed by the two more representative telecomunications unions in Brazil (São Paulo and Rio de Janeiro). The conclusions show that the initial divergences as to strategies adopted by the unions of different political orientations were transformed in convergences, favoring negotiation, aiming to ensure favorable results to the workers. KEYWORDS: telecommunications, unions, restructuring, globalization, Brazil.LE FUTUR DES SYNDICATS – CRISE OU NOUVELLES STRATÉGIES? une étude sur les syndicats de télécommunications au Brésil Sonia Guimarães Antonio Carvalho Neto Cet article traite de la manière d’agir des syndicats face aux processus de restructuration et de globalisation dans le secteur des télécommunications, à partir de l’étude des deux principaux syndicats brésiliens de ce secteur. Le débat porte sur la crise des syndicats dont l’argument est que malgré les pertes, les agents sociaux (syndicats) sont capables de réagir à des conditions adverses en développant de nouvelles stratégies pour essayer de s’ajuster de manière favorable aux nouvelles situations. Les données de l’analyse se basent sur des entretiens réalisés auprès des leaders syndicaux et sur l’étude des accords collectifs établis par les syndicats des travailleurs en télécommunications les plus représentatifs du Pays (Rio de Janeiro et São Paulo). La conclusion que l´on peut en tirer est que les premières divergences relatives aux stratégies adoptées par les syndicats d’orientations politiques différentes se sont transformées en convergences, au bénéfice de la négociation, afin d’obtenir les résultats les plus favorables aux travailleurs. MOTS-CLÉS: télécommunications, syndicats, restructuration, globalisation, Brésil.Publicação Online do Caderno CRH:http://www.cadernocrh.ufba.br

L’incessante expansion minière à grande échelle est dans le monde un sujet majeur d’inquiétude qui suscite des débats moraux sur la désirabilité ou non de cette expansion. Cette thèse problématise les divergences d'avis moraux au sein des localités rurales péruviennes situées dans la région péruvienne de Cajamarca où s'implanterait Conga, un projet minier à ciel ouvert d’or et de cuivre. Pour ce faire, elle éclaire à l’échelle macro et micro les diverses logiques politiques et sociales qui ont rendu possible une telle divergence locale d’avis, opposant un hameau à un autre, une famille à une autre, voire deux membres de la même famille nucléaire. L’analyse se fonde principalement sur une enquête ethnographique d’une durée totale de 12 mois dans trois hameaux, à travers trois séjours de terrain, en 2016, 2019 et 2021.L’enquête démontre que la distribution des avis en faveur ou contre l’exploitation de Conga est fortement tributaire de l’articulation de deux politiques menées par la compagnie minière, d'une logique de discrimination sociale et d'un micro-champ politique local. D’abord, une politique inégalitaire à l’égard des localités consolidant un rapport d’alliance asymétrique avec les localités les plus proches et marginalisant les plus éloignées. La compagnie conduit aussi une politique de punition et de gratification sélective employée, à géométrie variable dans chacun des trois hameaux, par les cadres miniers afin de s'assurer un soutien local, mais aussi d'entraver la progression des leaders critiques au projet minier. Puis, la déstabilisation de la hiérarchie sociale au sein du district Sorochuco, produit par l'arrivée du projet Conga, entre les habitants des basses et hautes altitudes. Ces derniers, historiquement discriminés parce que considérés comme pauvres, non éduqués et peu civilisés, ont été les premiers bénéficiaires des politiques minières, devenant alors les nouveaux riches du district. Enfin, et c’est sur ce point que ma thèse porte plus particulièrement, un micro-champ politique au sein duquel on peut distinguer quatre types de villageois : les marginaux, ayant peu de terres et une parentèle faible ; les dominants, aisés et avec une parentèle plus grande ; les aisés marginalisés et enfin des pauvres potentiellement charismatiques. Cette typologie éclaire la manière dont se distribue les avis (et leur justification respective) à propos de Conga. Cette thèse conclut sur la nécessité de dépasser l’analyse des avis et positionnements moraux comme résultats des intérêts économiques ou des inquiétudes environnementales des habitants. Pour ce faire, elle invite à l'avenir, à articuler la perspective de la reconnaissance (et du mépris) d’Axel Honneth et la théorie des champs de Pierre Bourdieu. Cette approche permettrait de mieux analyser la divergence des horizons et avis moraux en fonction de la distribution inégale des chances d’expérimenter l’humiliation ou de se protéger d’elle (voire de l’exercer) au sein d’un espace social. Une invitation à saisir autrement l’« économie morale » de nos sociétés contemporaines sur des enjeux qui souvent les divisent, tel que l’exploitation minière à grande échelle
The world's relentless large-scale mining expansion is a major cause for concern, giving rise to moral debates about the desirability or otherwise of such expansion. This thesis problematizes the divergence of moral opinions in rural Peruvian communities in the Cajamarca region, where Conga, an open-pit gold and copper mining project, is to be built. To do so, it sheds light at macro and micro levels on the various political and social logics that have made such a local divergence of opinion possible, pitting one hamlet against another, one family against another, or even two members of the same nuclear family. The analysis is based primarily on a 12-month ethnographic survey in three hamlets, through three field visits in 2016, 2019 and 2021.The investigation shows that the distribution of opinions in favor or against Conga's operation is strongly dependent on the articulation of two policies pursued by the mining company, a logic of social discrimination and a local political micro-field. Firstly, an unequal policy with regard to localities, consolidating an asymmetrical alliance with the closest localities and marginalizing those further away. The company also pursues a policy of selective punishment and gratification employed, with variable geometry in each of the three hamlets, by mining employees in order to secure local support, but also to hinder the progress of leaders critical of the mining project. Secondly, there was the destabilization of the social hierarchy within the Sorochuco district, produced by the arrival of the Conga project, between the inhabitants of low and high altitudes. The latter, historically discriminated against because they were considered poor, uneducated and uncivilized, were the first to benefit from mining policies, becoming the district's new rich. Finally, and this is the focus of my thesis, a political micro-field within which four types of villagers can be distinguished: the marginalized, with little land and few relatives; the dominant, well-off and with larger relatives; the marginalized well-off and, finally, the potentially charismatic poor. This typology sheds light on the distribution of opinions (and their respective justification) about Conga.This thesis concludes with the need to go beyond the analysis of moral opinions and positions as the result of the economic interests or environmental concerns of the inhabitants. To this end, it calls for the future articulation of Axel Honneth's perspective of recognition (and disrespect) and Pierre Bourdieu's field theory. This approach would enable us to better analyze the divergence of moral horizons and opinions as a function of the unequal distribution of opportunities to experience humiliation or to protect oneself from it (or even to exercise it) within a social space. An invitation to take a fresh look at the “moral economy” of our contemporary societies on issues that often divide them, such as large-scale mining

This article concerns the issue of differences between how Catholic and Orthodox monks of thePolish-Lithuanian Commonwealth (Rzeczpospolita Obojga Narodów) responded, in the sixteenth century, to the challenges of religious crisis caused by Reformation. After a period of mobilization,Catholic monasteries responded actively, making reforms, fighting against Protestantism, engaging in missionary activities at home and developing propaganda. Orthodox monks chose to retreat, remaining rather passive ’onlookers’ in the ongoing crisis. A hypothesis has been advanced thatthese differences were correlated to two divergent types of Christian ethos, expressed, in particular,by differing monastic rules and ascetic traditions Eastern and Western Christian monasticism.