Дисертації: "Culture de la jeunesse"

1

Johansson, Thomas Miegel Fredrik. "Do the right thing : lifestyle and identity in contemporary youth culture /." Stockholm : Almqvist och Wiksell, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355880115.

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2

Michon, Bruno. "La culture religieuse des adolescents en France et en Allemagne : des connaissances aux défis de l'exculturation, de la popularisation et de l'altérité." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1030.

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Анотація:

Cette recherche sur la culture religieuse des adolescents français et allemands est une contribution à la sociologie des religions, des connaissances et aux sciences de l’éducation. Dans ce travail, nous cherchons à comprendre les modalités de construction d’un stock de connaissance sur les religions au sein d’une population dont on postule depuis les années 80 l’inculture religieuse. Après être revenu sur l’histoire du «topos» de la perte de culture religieuse et à l’aide d’une enquête qualitative et quantitative construite à l’aide des outils théoriques de la sociologie issue de la phénoménologie, nous avons étudié le «stock de connaissance» sur différentes religions antiques et contemporaines. Dans un premier temps, cette recherche nous a permis de révéler l’importance des connaissances informelles sur le sujet des religions. A l’encontre des idées traditionnelles sur la connaissance, les médias (télévision, Internet, jeux vidéo) et le groupe de pairs occupent une place au moins aussi importante que la famille ou l’école. Ce phénomène s’applique autant aux adolescents français que allemands. Dans un deuxième temps, nous avons constaté l’importance de la situation de pluralité religieuse dans l’acquisition de connaissances sur le religieux. Nous avons enfin cherché à approfondir le phénomène «d’exculturation» (éloignement de la culture française et allemande majoritaire du christianisme) à l’aide de celui de la popularisation (diffusion du marqueur religieux dans des sphères non religieuses)
In this work I aim at understanding the broad consensus on the topos of “the loss of religious knowledge among French teenagers”. The research begins with an historical study on this topos. Then, I discuss the issue of the modality of construction, among French and German teenagers, of a "stock of knowledge" about religion. Thanks to a qualitative and quantitative study conducted by means of phenomenological oriented sociology, I have studied the individual knowledge on five different religions : Christianity, Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism. This research brings to light that informal knowledge (medium, peers group) plays a more effective role than formal knowledge (school, family) in the teenagers contructed ideas about religion, and that this phenomenon works for French teenagers as well as for the Germans. Further, this work reveals the importance of a situation of religious plurality for the acquisition of knowledge about religion. Lastly, I have tried to understand the phenomenon of exculturation (the dissociation of the French and German mainstream culture from Christianity) with the help of the concept of popularization (dissolution of the boundaries between religiously marked and unmarked communication)

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3

Cléret, Baptiste. "Approches contextualisées des comportements de consommation culturelle des jeunes : regards ethnographiques sur le rap et l'Electrodance." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUED004.

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Анотація:

Dans la continuité des recherches liées à la théorie culturelle de la consommation (CCT), cette thèse se propose d'apporter un éclairage sur les comportements de consommation culturelle des jeunes à partir d'une approche contextualisée, inspirée notamment des travaux en Cultural Studies. L'objectif est d'exploitter les pratiques culturelles et collectives juvéniles au sein de mouvements, tout en prenant en compte les relations existantes entre ces jeunes et leur environnement socioculturel. Pour cela une approche de type ethnographique a été réalisée au sein de deux mouvements contemporains, le rap et l'Electrodance. L'analyse des données recueillies, effectuée de façon manuelle et assistée par ordinateur, a fait émerger des thématiques susceptibles d'apporter une lecture à la fois chronologique et structurelle des pratiques juvéniles de consommation, ainsi que des mouvements culturels ont ils sont les membres et les porteurs. Les résultats de cette recherche montrent l'articulation d'une consommation culturelle juvénile autour d'un ensemble stylistique. Ce style incarne la face visible de regroupements spécifiques à la jeunesse, différents de collectifs de consommation reconnus, par lesquels les jeunes expriment leur besoin de résistance ou de différenciation à ce qui est extérieur au groupe : la culture dominante, la culture parentale ou les autres mouvements. En adaptant les travaux relatifs aux transferts de significations culturelles à l'univers juvénile, ce travail soulève également l'existence d'influences réciproques entre les jeunes membres de mouvements et leur environnement. Si le jeune apparaît comme un consommateur influencé par le cadre socioculturel dans lequel il grandit, il incarne aussi un créateur de sens, dont les pratiques et les représentations influencent en retour , ce cadre sociétal. Au-delà de représenter un prescripteur familial, un client actuel et un consommateur en devenir, le jeune incarne aussi un acteur créatif et producteur de culture
Inspired by the Consumer Culture Theory (CCT) this doctoral research brings enlightenments on youth cultural consumption behavior in a contextualized approach, using the Cultural Studies framework. Ethnography of two cultural movements, Rap and Electrodance, explores youth's cultural collective practices, while taking into account existing relations between these young consumers and their social and cultural environment. The manual and computer assisted analysis of field data brings to the foreground a chronomogical and structural reading grid allowing the understanding of both youth consumption practices and cultural movement evolution, of which youths are both members and promoters. Results show how youth cultural consumption structures itself around a stylistic set. Style embodies the visible part of youth movements, compared to any other consumer collectives, through which young consumers express resistance or differentiation from outsiders, whether it is dominant culture, parental culture or other movements. By adapting the cultural meaning transfer framework to young consumers, this work reveals reciprocal influence between cultural movement young members and their environment. In fact, even though the young consumer is still influenced by his (or her) social and cultural frame he grows up, he is also a "sense-builder" whose practices and sense-making influences back the social and cultural frame. Beyond being a consumption prescriber in the familu, a customer and a budding consumer, youth embodies a creative actor and a culture producer

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4

Arnichand, Jean-François. "Représentations et ontologie de la jeunesse." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10007.

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Анотація:

Les multiples regards qui convergent vers la jeunesse ne seraient-ils pas a relier au passage progressif d'un ordre social domestique (la famille en tant que "pilier de la societe", garante de la transmission des valeurs et des savoirs pratiques) a un ordre social plutot fonde sur les cycles de vie, ou se dessinerait une juvenilisation de la societe ? la premiere partie de ce travail est constituee par une interrogation sur les differentes approches de cet "etre jeune" (ontologie) qui s'efforce de reperer les permanences et les mutations des discours sociaux et sociologiques sur la jeunesse. Les "jeunes" constituent une realite "phenomenale" esthetique aux multiples consequences, economiques, politiques, festives. La "culture jeune" est ensuite situee par rapport a d'autres ensembles culturels comme la "culture populaire" et la "culture de masse". Les relations entre les jeunes et la musique font plus specifiquement l'objet de la troisieme partie. L'approche de l'ecoute musicale (esthesique) nous a ainsi confronte a diverses formes d'appropriation de la musique qui ne differencient pas seulement des individus entre eux. En effet, selon les espaces-temps dans lesquels la musique est vecue (domicile, concert) un meme individu peut adopter diverses formes subjectives. Ce travail est partiellement constitue d'une enquete par entretiens realisee en 1987-88 aupres d'etudiants d'aix en provence
Through the analysis of youth, a new social order appears to us : is there a "young way of life" ? the first part of this work is an interrogation about different approaches of "being young", permanences and changings of social and sociological discourses about youth. Young are an esthetic reality. We try to compare "youth culture" with "popular-culture" and "mass-culture" in a second part. The third part is more specifically about youth and music : different ways of feeling music in different spaces (home, concert) even for the same individual

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5

Fort, Sylvain. "La culture française de Friedrich Schiller : la période des drames de jeunesse." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040113.

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Анотація:

La tradition critique identifie une influence française forte dans les drames de jeunesse de Friedrich Schiller. Mais des controverses sont apparues quant à la place et à l'importance réelles de cette influence. Le présent travail entend faire le point sur ces controverses et les dépasser. Dans le même temps, il se propose de montrer que la culture française fut pour Schiller un point d'appui essentiel, guide et contrepoint de sa création. Cela exige une étude du contexte culturel dans lequel Schiller fut éduqué et où il reçut une certaine idée de la culture française (son acculturation), puis un examen de l'usage de ce savoir littéraire dans les œuvres de jeunesse et surtout dans les drames.

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Tinat, Karine. "Identité et culture d'un groupe juvénile urbain : les pijos de Madrid : ouverture théorique et approche de terrain." Dijon, 2002. http://www.theses.fr/2002DIJOL027.

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Анотація:

Vingt-cinq ans après la mort de Franco et dix ans après la fin de la Movida, surgit de façon visible dans les maillons de la société espagnole un groupe juvénile urbain appelé les pijos. Issus de la classe moyenne ou aisée, ces jeunes aux attitudes comportementales élégantes, sont passionnés par les marques vestimentaires et les loisirs, indifférents à la culture, souvent apolitiques et soucieux d'avoir une profession rémunératrice. A partir de deux bases épistémologiques, la sémio-pragmatique et l'anthropologie de la communication, ce travail analyse la construction de la forme de vie des pijos madrilènes comme processus identitaire. Entre autres lieux publics, sont explorés des cafétérias, des facultés de droit et des discothèques. L'étude qui repose sur un long travail de terrain (questionnaires - observation participante) décrit la réalité sociale et culturelle de ce groupe à travers ses pratiques multimodales, ses rites, ses codes, ses comportements esthétiques
After four decades of pro-Franco dictatorship, Spain experienced a real rebirth of cultural and urban styles during the 80s. These styles were connected to an explosive and festive movement : La Movida. This last reached its end 10 years ago. Nevertheless, nowadays a few youth urban groups can be pointed out in Spanish society. This study considers one of these called " the pijos ". This pejorative appellation which can be translated as " preppies " leads to stereotypes and caricatures. According to the media, the main values of these young people are centered on brands, leisure activities and luxury goods. From semiotic and anthropological points of view, and from questionnaires and participant observation, the study analyses the social identity construction of the pijos in Madrid, life style process in the urban space. Among other places, it explores cafeterias, law faculties, night clubs in order to describe this group's cultural reality through rituals, codes, esthetic behaviors

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7

Eskin, Mehmet. "Suicidal behavior in Swedish and Turkish adolescents : a cross-cultural investigation of prevalence and psychosocial factors /." Stockholm : Stockholm university, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35821350g.

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8

Rumeau, David. "Formes et imaginaire de la fracture générationnelle. De la violence diffuse de la société à la rage de vivre juvénile." Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30056.

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Анотація:

Au lendemain des années 60-70, après le temps des grands changements économiques et sociaux, des explosions culturelles, de la libération des moeurs, de l’improbable, etc. , les années 80 se sont caractérisées par un revirement de la manière d’agir, d’être et de penser de la jeunesse. Ces années, incarnent une date déterminante qui correspond à la fin d’une époque (le tout possible) et le commencement de cet autre monde (« l’agonie ») qui est le notre. On assiste à l’émergence d’une nouvelle tribu de jeunes révoltés, et au glissement de la révolte vers la destruction, le nihilisme passif, le présentéisme… Cette révolte s’inscrit dans le cadre du conflit social, économique, politique lancé par la jeunesse des années 60 contre le système. Le phénomène rock par le biais de ses trajectoires diverses et de ses symboles, nous offre une voix privilégiée à l’interprétation des conduites juvéniles actuelles, et témoigne de la mutation et l’institutionnalisation de la révolte et de l’émancipation en rage de vivre. Aujourd’hui, la révolte, qu’elle soit spectaculaire ou souterraine, se manifeste d’une manière aigue et violente. En l’occurrence, celle qui nous intéresse se caractérise par une tentative de transformer l’auto destruction et le risque, en moyen d’émancipation ou de rébellion. Car, elle implique et explique la gestation d’une “nouvelle sagesse”, et nous oblige à nous interroger sur la place que laisse notre société à sa jeunesse. L’autodestruction, le goût excessif du risque, les comportements suicidaires, sont des suicides épisodiques et progressifs qui contiennent un message inflexible. Le suicide n’est pas seulement le cri de désespoir face à l’indomptable souffrance, ni le témoignage d’une insouciance, de l’état limite ou de l’incapacité à être heureux. Il est aussi quelque soit sa forme, l’ultime mouvement de révolte, l’expression radicale de la colère et de la négation ; une issue à la fois à la révolte, à la résignation, à l’espoir, au pessimisme… La « lente capitulation », cette marche vers la Mort qui inclus la quête de soulagements et de jouissances passagères, n’est pas révélatrice d’instinct de mort. Elle n’exprime pas un désir de mourir, mais l’incapacité, le refus de vivre dans un contexte singulier. Et chaque disparition porte en elle, une condamnation des (sur)vivants et dénonce la “vulgarité” de la capacité et de la volonté acharnée à vivre comme des « poissons de cavernes aveugles »
After the years 60 s & 70 s, after the time of the time of the big economical & social modifications, the cultural explosions, the evolution of custums, the improbable. . . The 80 s we caracterized by a reversal of the way of behaving, to be, to think of the youth. So, these years embody a determining date which corresponds to the end of time (any possible) and beginning of this other world (the agonie) which is our. That we attended the emergence of a new tribe of young rebels and that took place the sliding of the revolt towards the destruction, the passive nihilism, the presenteisme. . . This revolt joins with the framework of the industrial economic, political strife launched by this born piece of the young the 60 s against the system. The rock by means of its diverse trajectories and of its symbols, offer us a voice privileged to the interpretation of led young current in approach of the phenomena which testify of the degradation and the institutionalization of the revolt and the emancipation fumes there to live. Today, the revolt, that it was spectacular or subterranean, shous it self in a deserving and violent way. The one who we interlook caracterice by an attempt to transform self-destruction and average risk, of emancipation, or of rebellion. Because it implies and explains this gestation of “a new wisdom”, but especially, obliged us to wonder about the place which leaves our society with its youth. The self destruction, the excessive gout of the risk, the suicidal behaviour, are commit suicide occasional and progressive whitch coutain as the suicide an inflexible message. The suicide means not only the shout of the despair in front of indomnitable suffering, nor the risk, the testymony of one freedom from care, of the limit stade, or the incapacity to be happy. It’s so about is it shape, the ultimate movement of revolt, the radical expression of the anger and the negation; an exit at the same moment in the revolt&in the resignation. The slow surrender , this walking towards the death which, include the temporary collection of reassurance and enjoyment, isn’t revealing of instinct of death. It doesn’t express a desire to die but the incapacity to live in a singular context. And every disappearance carries in it a condemnation of survivors and denounces the “vulgarity” of the capacity and the will been incensed to live as “fishes of blind caves”

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Quioc, Marianne. "Les pratiques et consommations culturelles des enfants et jeunes adolescents (6-14 ans)." [S.l.] : [s.n.], 2002. http://www.enssib.fr/bibliotheque/documents/dessid/rrbquioc.pdf.

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Eloy, Florence. "Apprendre à écouter la musique : culture légitime, culture scolaire et cultures juvéniles." Paris, EHESS, 2012. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=http://www.cairn.info/enseigner-la-musique-au-college--9782130625551.htm.

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Анотація:

Cette thèse de doctorat se propose d'interroger les liens entre culture légitime, culture scolaire et cultures juvéniles sur un terrain très spécifique et pouvant apparaître à première vue comme un « petit objet » : l'enseignement de la musique au collège. En effet, ce lien s'est profondèment renouvelé du fait d'évolutions concomitantes de ces trois dimensions de la culture, par ailleurs très poreuses les unes par rapport aux autres. Si l'affinité élective entre culture scolaire et culture légitime a été souligné par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, de nombreux travaux ont montré que les savoirs scolaires tendent depuis plusieurs décennies à se décloisonner et à s'ouvrir davantage à l'expérience quotidienne des élèves, tandis que le consensus sur les canons culturels devant être transmis par l'École se fait moins fort. Le cas de l'enseignement scolaire de la musique, qui occupe à la fois une place dominée dans le curriculum et une position médiane entre « culture libre » et « culture scolaire », permet de saisir sous une forme presque pure les tensions pouvant exister entre cultures juvéniles et cultures scolaires dans le cadre du processus de diversification des répertoires culturels mobilisés par l'Ecole. A travers une étude des textes officiels de la discipline depuis 1938, une enquête par observations et entretiens de cours de musique dans des établissements contrastés du point de vue socio-scolaire, et une analyse secondaire des données de l'enquête par panel du Ministère de la culture sur les univers culturels des adolescents, la thèse montre le déplacement et le brouillage des hiérarchies culturelles via l'émergence de la norme de l'éclectisme éclairé
This research explores the connections between legitimate culture, school culture, and youth cultures, drawing on the study of music education in middle and high school, a case study that might appear as a "small object" at first sight. Yet my research emphasizes the ever changing relationships between three forms of culture delineated above. Though Bourdieu and Passeron have analyzed the elective affinities between school culture and legitimate culture, many recent works have emphasized in contrast how school curricula are currently changing in order to incorporate the daily and profane experiences of students. In parallel, observers have noted a decline in the consensus over the classical canon to be taught to the students. Within this larger trend, the case of music is particularly interesting since music education is a dominated discipline within school curricula, but also on of the disciplines where teachers make particular efforts to incorporate the profane experiences of students. Hence, it affords a better understanding of the tensions between youth cultures and school culture, in the broader context of the diversification of cultural repertoires gradually integrated in the curriculum. More specifically, my research relies on several types of data : an analysis of the programs of musical education since 1938, observations and interviews conducted with middle and high school students and their teachers, and a quantitive analysis of the survey of the French Ministère de la Culture on the cultural universes of youths. My analysis documents the shifting of cultural hierarchies with the emergence of the norm of "enlightened eclecticism"

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Reynier, Florence. "Les usages des services multimédia mobiles : enquête auprès des 18-25 ans." Grenoble 3, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE39034.

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Анотація:

La formation des usages des services multimédia mobiles par les jeunes repose sur un processus complexe de rencontre entre l'innovation technique et l'innovation sociale. La jeunesse se caractérise par des pratiques culturelles et sociales plus homogènes que celles du reste de la population même si certaines différences subsistent en fonction de critères sociaux. Les évolutions techniques de la téléphonie mobile conduisent à l'émergence de services multimédia, mais au potentiel de convergence permis par le numérique s'opposent une logique d'usage et une logique marchande. Nous avons alors envisagé le processus de formation des usages du multimédia mobile selon une double perspective : l'offre et les stratégies des acteurs du multimédia mobile, les usages et, plus largement, les pratiques des jeunes mis en évidence par l'analyse des 18-25 ans. Le processus de formation des usages des services multimédia mobiles par les jeunes semble bien s'organiser en correspondance avec certaines évolutions du rapport des industries du multimédia mobile avec les utilisateurs (la structuration de l'offre autour de portails et l'ouverture de la production à la demande), avec l'évolution des pratiques culturelles et sociales des jeunes (des pratiques de communication médiatisée, des pratiques de sociabilité, des pratiques de production individualisée), et avec les pratiques informationnelles, communicationnelles et culturelles des services multimédia mobiles
Training in multimedia mobile services use amongst the young is based on a complex process concerning the bringing together of technological innovation along with social innovation. The youth are characterized by their cultural and social activities, more homogeneous than the activities of the rest of the population, even if some differences are a result of social criteria. The technological evolutions of the mobile telephone provoke the emergence of multimedia services, but also for the possiblity of the convergence offered by the numeric, which is held back by the user logic and companies financially touched in this domain. Thus, we have envisioned the training process of mobile multimedia use according to two perspectives: the offer along with the strategies of the multimedia mobile professionals, the use and even larger, to the activities of the youth, which has been brought to light by the data carried out in the study of 18 to 25 year-olds. The training processes of the usage in multimedia mobile services concerning the young, appear to be well organised in correspondence to certain evolutions concerning the relationship between the multimedia mobile companies and the users (the placement of service offers on the homepage and the opening up of production on demand), with the evolution of cultural and social activities of the youth (the use of multimedia communication, social activities and individual production), along with the informational, communicational and cultural use of multimedia mobile services

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González, Castillo Eduardo. "Jeunesse, activisme culturel et espace urbain à Puebla, Mexique." Doctoral thesis, Université Laval, 2009. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21268.

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Анотація:

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2009-2010
Ancrée dans la perspective de l'économie politique, cette thèse porte sur les pratiques expressives et les projets politico-culturels de plusieurs groupes d'activistes culturels de la ville de Puebla. au Mexique. Nous défendons la thèse selon laquelle l'étude des pratiques en question nécessite une analyse détaillée de l'ensemble des conditions socioéconomiques et politiques se trouvant à leur base, et non seulement une analyse interprétative de leurs dimensions identitaires et symboliques, tel que proposé par d'autres études sur la jeunesse. Ce positionnement analytique a entraîné la discussion et révision de concepts propres aux études des jeunes, comme production et consommation culturelle, style, transgression, production et construction de l'espace urbain, etc. Le travail ethnographique fut réalisé auprès de divers groupes des jeunes connus sous l'appellation de collectifs et qui mènent des projets culturels dans la ville de Puebla. Les espaces semi-privés et publics fréquentés par ces groupes ont aussi constitué l'objet de recherche de cette thèse. Une attention spéciale a été accordée à l'étude des formes d'accès des activistes à ces espaces. En général, les résultats du travail montrent que, malgré leur caractère contestataire et leur richesse discursive, les pratiques mises de l'avant par les activistes à l'étude ne peuvent échapper aux rapports sociaux et aux dynamiques économiques, politiques et culturelles qui configurent, dans une logique capitaliste, l'espace urbain et régional à Puebla. Ces dynamiques ne sont cependant pas conçues comme univoques, mais plutôt comme complexes et contradictoires. Le modèle analytique de la recherche comprend des apports conceptuels tels que l'inclusion de l'analyse régionale dans l'étude des pratiques des jeunes, l'insertion de ces dernières dans une approche tenant en compte les conflits et les négociations reliées à la reproduction de l'espace urbain et, enfin, la mise en évidence de la dimension politique des pratiques expressives des jeunes.

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Langeo, Gaëlle. "Jeunesse, culture, société en Grande-Bretagne 1978-2009 : l'exemple du "Hitchhiker's Guide to the Galaxy"." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30039.

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Анотація:

Cette recherche porte sur The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy, une série de science-fiction humoristique britannique créée pour la BBC Radio 4 en 1978. Sur la période étudiée (1978 – 2009), la série a été déclinée sur tous les supports que peut offrir la culture de masse. Dans les premières années, la série trouve un écho important auprès des adolescents, des étudiants et des jeunes adultes. L’auteur de la série - Douglas Adams - a gardé la main sur toutes les incarnations de Hitchhiker’s. Au cours de sa vie, l’auteur de cette science-fiction qui veut faire rire a progressivement été qualifié de « gourou de la technologie » par la presse. Les grandes passions de Douglas Adams étaient effectivement au nombre de quatre : les ordinateurs, l’évolution des espèces, les Beatles et les Monty Pythons. Cette recherche s’attache donc à comprendre comme ces quatre éléments se sont articulés dans la vie de Douglas Adams, l’influence qu’ils ont eu sur Hitchhiker’s et ce que le succès de la série dit des évolutions de la société britannique. The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy arrive à un moment où les attentes changent en matière de comédie, comme le montre l’essor de l’Alternative Comedy. La percée de Hitchhiker’s se déroule aussi dans un contexte où la technologie prend de l’importance dans la vie quotidienne et où la culture geek prend forme, à la croisée des mondes imaginaires et de l’informatique. Le retentissement de la série peut aussi se voir comme un témoignage de l’existence de ce que le sociologue Mike Savage a appelé la classe moyenne technique. Par ailleurs, en voulant créer un album de rock pour la radio, Douglas Adams a produit une fiction en adéquation avec l’univers sonore de la jeunesse des années 1970. La technologie du studio stimule la créativité, tout comme l’ordinateur personnel le fera dans les années 1980
This research focuses on The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy, a British science-fiction comedy series created for BBC Radio 4 in 1978. Over the study period (1978-2009), the series was provided to the public in all possible formats that mass culture can offer. In its first years the series attracted a strong audience among teenagers, students and young adults. Douglas Adams, the series’ author, maintained control over all the incarnations of The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy. Over the course of his life, the author of this science fiction series, made to make people laugh, gradually became known as a ‘‘technology guru” by the press. Indeed, Douglas Adams had four great passions : computers, evolution of species, the Beatles and the Pythons. Therefore, this research endeavours to understand how these four topics were expressed in Douglas Adams’ life, the influence they had on Hitchhiker’s and how this series’ success shows the evolution of British society. The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy occurs at a time when expectations towards comedy were changing, as shown by the rise of Alternative Comedy. Hitchhiker’s breakthrough also takes place at a time when technology was gaining importance in daily life and geek culture was developing, at the crossroads of imaginary worlds and computer science. The series’ impact can also be considered as evidence of what the sociologist Mike Savage called the technical middle class. In addition, by creating a rock album for the radio, Douglas Adams created a fantasy consistent with the musical universe of the 1970s youth. The technology used in the radio studio stimulates creativity, just like the personal computer will do in the 1980s

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Kastler, Benoît. "Des âges au cinéma : la culture cinématographique des jeunes spectateurs." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE3063.

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Ma thèse s’intitule « Des âges au cinéma : la culture cinématographique des jeunes spectateurs ». Elle se consacre à l’étude de la socialisation au septième art sous la perspective privilégiée de l’âge, variable déterminante, sans néanmoins réduire la recherche à une analyse uni-factorielle.Pour mieux comprendre l’action de la variable d’âge, nous la décomposons dans une première partie en traitant de notions connexes essentielles ; l’individu, la mémoire, les interrelations sociales, le temps et le corps. L’âge n’est plus entrevu au singulier : il laisse place à une pluralité d’âges que l’on décompose en quatre échelles distinctes : l’âge que j’ai, l’âge des autruis matérialisés, l’âge de société, l’âge des objets. Preuve est faite que tout acteur et a fortiori tout spectateur croise ces échelles au quotidien pour se construire et pour construire le monde qui l’entoure. De fait, les façons dont nous appréhendons l’art en sont un exemple flagrant. Par entrecroisements constants d’échelles mis au jour grâce aux jugements, positions, réflexions émises en situation, les âges, leur conception et leur prise en compte se révèlent comme formateurs particuliers de goûts. Dans l’absolu, ces échelles peuvent se lire comme espace virtuel déployant tous les possibles. Néanmoins et en situation, leur entrecroisement est lié à une construction individuelle et collective, toujours parcellaire, et le croisement des échelles qu’exercent chaque acteur selon la mesure qu’il en fait, aboutissent finalement à des positions, des dispositions et des postures spectatorielles.La seconde partie de ma thèse est alimentée de cet état de fait et se focalise sur les structures socio-politiques de la socialisation au septième art. Elle dresse en premier lieu une étude approfondie de la réception du cinéma d’animation qui est l’un des genres initiatiques principaux de l’enfance, cela depuis des décennies. Cette partie s’attache ensuite à suivre l’avancée en âge, les interrelations qui lui sont corrélatives et significatives dans la socialisation au cinéma. Elle rend également compte de la mémoire que l’on garde de sa prime enfance ainsi que de ce que ce passé implique dans la socialisation actuelle de la jeunesse. Vers 11-12 ans, le cinéma est marqué par l’encadrement d’une censure qui va decrescendo avec l’avancée en âge. Dès lors qu’on grandit, non seulement nous dépassons progressivement des seuils, étant ipso facto amené à découvrir de nouveaux genres, mais nous les appréhendons à travers de nouveaux cercles sociaux : sont donc abordés les changements de structures relationnelles qui participent de cette socialisation et leurs implications. En termes génériques, l’initiation aux scènes de volupté cinématographique et au cinéma d’horreur nous sont apparus comme deux moments décisifs, déployant sous les yeux de la jeunesse de nouvelles épreuves amenant conjointement à de nouvelles réflexions sur le social. S’ensuit les derniers chapitres de la thèse où j’expose, à l’aide de mes enquêtes, comment se construit le goût à travers le discours, quels sont les critères pertinents de mesure de la qualité cinématographique à cet âge, mais également comment le cinéma s’avère un laboratoire social, mieux : un des laboratoires de la construction de soi et du monde.Cette thèse s’appuie sur les données d’une enquête qualitative. Elle déploie des méthodes variées : entretiens individuels, ateliers collectifs en collège et dans des locaux associatifs regroupant au total une soixantaine d’informateurs issus de France, de Belgique, du Luxembourg, de Hollande, d’Allemagne et du Maghreb. Mes informateurs privilégiés ont d’abord été les jeunes, suivis de près par leurs parents. Cette recherche et la construction de ses axes sont le fruit d’un mouvement ascendant – proche en cela de la méthodologie par induction d’Howard Becker –, c’est-à-dire partant des informateurs pour remonter vers la construction de concepts grâce au traitement progressif des données recueillies
My thesis title is « ages and cinema : the cinematographic culture of young spectators ». This work deals with the seventh art socialization among youth and focus on the determinations of age – known as one of the most important sociological variable to understand societies – to select, taste and appreciate feature movies and series.In order to understand better its action, we decompose age between four different scales in the first part : individual age, socio-collective age, historical age and age of the objets surround us. This categories aren’t closed on themselves : they are combined by the actors to analyse and interprete arts and situations. Each temporality fragment known or imagined on each scale, lived or remembered by the actor can be mobilised as an appreciation’s tool. Theorising each age is a long work which necessits a better comprehension of individuality, memory, social interrelations, time, histories and body growth. We demonstrate that everybody embodies and crosses different fragments of different scales in everyday life to understand himself, the world surrounding and ultimately, the feature films content. Ways to understand, judge and appreciate art are a good field for studying temporal relations because arts objects are relatively preserved in time and tell about societies of the past. Each situation, person, object is structured by different kind of virtual or lived temporalities. When they are crossed according to the actor’s knowledge and his society position, they bring to different ways of art’s pleasure.The second part of my thesis shapes the first theorical one. It analyses the youth cinematographic culture. Thirty-four young spectators contributed to my sociological survey. They were aged from eight to fourteen years old. I studied the present socio-political structures in France and Europe leading to different forms of cinematographic socialisation. This part copes with the first feature movies rememberances – which are almost always composed by animation movies passed on by the parents – and their role in present art appreciation. At the age of the participants, the cinematography faces a global censure agreement : violent features are banished. Nevertheless, growing means to socialized with, that’s why two chapters of my thesis are consacred to the reception of more violent types of show at this ages, like the horrific gender for example which is often enjoyed by the youth. I try to understand how young people assimilate, step by step, the dark side of the world, the one which was previously hidded for their own safety. However, it is now a requirement of growth to mix with this forbidden shows. Peer reinforcement and autonomy help this initiation. They also bring to new cinematographic cultures as much as new social considerations. All this studies help us to understand how children and teenagers develop series and feature films’ taste by sharing it with friends or parents, depending on the content. This tell us about the developpment of quality classifications based on aesthetic, tales, relations, peers conversations, art memory, emotions and feelings. Finally, cinematographic culture appears to be a large social and aesthetical laboratory for the youth.This thesis is based on a qualitative survey. More specifically, I used a bottom-up method (Becker : 1988). The theories and the demonstrations are no less than the result of five years of several investigations’ technics on the field study. I began with individual consultations in France, Luxembourg and Belgium, then made collective groups in associations and schools. I created different questionnaires for the parents and the teenagers in aim to observe connections between their cinematographic cultures. This thesis claims interdisciplinarity

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Grobon, Alicia. "Les représentations de la Shoah dans les albums de jeunesse américains et européens." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/38155.

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Cette thèse porte sur deux questions de recherche en éducation. La première concerne les différentes représentations de la Shoah dans des albums pour la jeunesse écrits et illustrés par des auteurs américains et par des auteurs européens. La seconde se focalise sur le lien potentiel entre la culture de ces auteurs et leurs choix concernant la représentation de l’Holocauste au jeune public. Notre intérêt et la justification de notre sujet résident, d’une part, sur l’importance du devoir de mémoire, transmis aux générations futures par l’intermédiaire de certaines représentations. D’autre part, et à notre connaissance, peu de chercheurs se sont penchés sur la question du lien entre la culture des auteurs et les représentations de la Shoah dans leurs albums de jeunesse. Or il semblerait qu’il existe des tendances attribuables à la culture des auteurs. Nos résultats montrent en effet la présence d’éléments « américanisants » dans les albums, mais uniquement dans ceux de trois auteurs américains. C’est surtout l’émergence d’une nouvelle tendance, que l’on a appelée « germanisation » de la Shoah, qui constitue la contribution première de notre recherche à la communauté scientifique. En effet, en évaluant les oeuvres de deux auteurs européens, et de surcroit, allemands, nous avons remarqué des similarités bien singulières dans leurs représentations. Cette découverte peut engendrer des recherches plus approfondies, dans le but de pouvoir éclairer, toujours davantage, le choix des adultes qui se lancent dans l’éducation de l’Holocauste avec les jeunes.

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Kolly-Foroush, Maryam. "Le Quartier en action, ou les marges d'une jeunesse dite d'origine immigrée." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209774.

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Lemonnier, Jean-Marc. "La culture sportive, scolaire et extra scolaire, des jeunes de 1960 à 1980 : désirs de sport et réalités institutionnelles et sociales." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1592.

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Dans un contexte d'essor économique de la France, de développement de la « culture de masse », les années soixante à quatre-vingts sont marquées par l'épanouissement de la culture « jeune ». Cette dernière, à travers des vecteurs spécifiques, véhicule des valeurs et des pratiques propres à la jeunesse. Se pose, dès cette époque, la rencontre de cet univers culturel avec celui de la culture scolaire. Dans le domaine du sport et de l'éducation physique et sportive, cette recherche analyse la cohabitation de ces « deux écoles ». Dans une perspective d'histoire culturelle, ce travail exploite les dossiers d'une enquête réalisée en 1966 et des rédactions de lycéens des années soixante-dix. S'adjoignent à ces deux corpus principaux, une analyse des magazines de la jeunesse et des entretiens d'adultes (élèves durant la période étudiée). La recherche, dans un premier temps, caractérise les valeurs, le rapport à la compétition, au champion et au loisir sportif propres à cette « culture adolescente ». Puis, en second lieu, l'étude se place à l'intérieur de l'Institution scolaire et appréhende les conflits ou rapprochements entre une éducation physique scolarisée et les attentes des jeunes. La diversité des définitions du sport complexifie l'analyse et engendre un large éventail de rapports au sport et à la matière scolaire EPS. Un des résultats de la recherche est de montrer combien ces cultures sportives juvéniles sont mises en tension avec des réalités institutionnelles normatives
In a context of France’s economic growth and the development of mass culture, the 1960s to 1980s were marked with the blooming of the “youth” culture. The latter, through specific media, carried values and practices which were peculiar to the youth. From that time, the question of the confrontation between that cultural universe and that of school culture was raised. In the sport field as well as in the sport and physical education field, the following research study analyzes the cohabitation of the two “schools”. From the point of view of cultural history, this work exploits the files of a survey carried out in 1966 and high school pupils’ essays from the 1970s. On top of those two main corpuses an analysis of youth magazines and interviews with former pupils in the studied period can be found. The research study first characterizes the values, the relation to competition, champions and leisure activities which were specific to this “teenage culture”. Secondly, the focus of the study moves into the school institution and tries to grasp the conflicts or the attempts at bridging the gap between a school-patterned physical education and the youth’s expectations. The diversity of the definitions of sport makes the analysis more complicated still and entails a wide range of relations to sport and to sport and physical education as a school subject. One of the outcomes of the research study is to show how strained the relations were between those youth sport cultures and normative institutional realities

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Goguen, Jacques. "Pour une sociologie politique des mouvements de jeunes." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010288.

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Nous avançons l'hypothèse que les mouvements de jeunes autonomes sont des formations sociales compensatoires, les manifestations d'un désir de reconnaissance qui tendent à apparaître, une fois certaines conditions de possibilité données, dans les moments où la jeunesse et particulièrement dans la partie de la jeunesse qui voit décliner son niveau d'intégration fonctionnelle dans la société moderne ; ils se développent dans les sociétés et aux moments où les rôles et les statuts sociaux de la jeunesse sont dépréciés. L'explosion des mouvements juvéniles de sous-culture et de contre-culture depuis 1945 est à donc mettre au même plan que la succession des mouvements de jeunes qui ont rythmé l'histoire occidentale depuis deux siècles : c'est la réponse au défaut d'intégration sociale de la jeunesse dans la modernité (avec la subordination sociale que cela a impliqué), qui a conduit à la consécration des jeunes comme acteurs sociaux et politiques, comme sujets de l'histoire, après 1968.

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Humbert, Geneviève. "L'allemagne et sa jeunesse. Mythe du renouveau et conflits de pouvoirs 1918-1939." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1989. http://www.theses.fr/1989STR20029.

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Parmi les mythes par lesquels s'exprime la conscience nationale allemande, l'un des plus importants et des plus constants est celui de la jeunesse: l'allemagne est consideree en quelque sorte comme la "jeunesse du monde" moderne; ceci s'est trouve affirme avec une nouvelle vigueur depuis le debut du vingtieme siecle, le "siecle de la jeunesse". Cette "jeunesse" de l'allemagne en tant que caractere specifique de la nation se recouvre bien entendu dans le deutsches reich avec les groupes successifs, les "cohortes", de jeunes allemands. En etudiant les trois grandes epoques de l' histoire du deutsches reich au cours du vingtieme siecle (l'epoque dite "wilhelminienne", celle de la republique de 1918 et celle du reich de hitler entre 1933 et 1939), nous avons degage un certain nombre de constantes, qui font que le passage se fait mutatis mutandis du wandervogel et de la freideutsche jugend a la bundische jugend des mouvements organises d'apres 1919, et de celle-ci a la hitler-jugend. Dans le cadre des transformations ideologiques, economiques, sociales et politiques du reich, cette evolution a ete definie, successivement ou simultanement par des courants et des personnages; les courants sont essentiellement: le socio-darwinisme, le materialisme, l'esprit de revolte ou de reforme, ou de renouveau, l'esprit de revanche apres 1918 et le mythe de langemarck, le messianisme de la purete raciale, la politisation des mouvements de jeunesse, accompagnant la centralisation du reich. Parmi les personnages particulierement interessants se trouvent: a. Ploetz, e. Krieck, wyneken, w. Flex, c. Buhler, e. Spranger, e. Buske, c. Blenkle, a. Mahraun, b. V. Schirach. . .
Among the myths which are the expression of the german national conscience, one of the most important and most constant is that of youth: germany is, in some way, seen as the "youth of the modern world": this has been assepted with renewed vogour since the beginning of the 20th century, the "century of youth". This "youthfulness" of germany as a specific feature of the nation, naturally also coincides, in the deutsches reich, with the successives groups, or "cohorts", of young germans. In studying the three major epochs of the deutsches reich in the 20th century (the so-called "wilhelminian" epoch, that of the 1918 republic, and that of hitler's reich between 1933 and 1939), we have identified a certain number of permanent features which are such that the transition takes place mutatis mutandis from the wandervogel and the freideutsche jugend to the bundische jugend with its post-1919 organised movements, and from the latter to the hitler-jugend. With regard to the ideological, economic, social and political transformations of the reich, this evolution was defined, successively or concomitantly, by trends or individuals: the main trends are: socio-darwinism, materialism, vitalism, the spirit of revolt or reform, or of renewal, the spirit of revenche after 1918 and the myth of langemarck, the messianism of racial purety, the politicisation of youth movements, accompanying the centralisation of the reich; individuals of particulat interest include: a. Ploetz, e. Krieck, wyneken, w. Flex,. .

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Robitaille, Martine. "Les situations de compromission. Regards professionnels sur les interventions auprès des Premières Nations." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/19957.

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Parmi les minorités présentes au Canada, les communautés Premières Nations ont longtemps vécu et continuent à vivre des expériences qui les placent aux marges de la société canadienne. Récemment pourtant, une éclaircie est apparue, notamment en ce qui concerne les Centres Jeunesse au Québec. Des dispositifs ont ainsi été mis en place pour aider les intervenants à prendre des décisions qui prennent davantage en compte les réalités culturelles des communautés Premières Nations. Dans ce contexte, nous avons trouvé intéressant d’observer un de ces dispositifs pour comprendre où, quand et comment la culture Anishinaabeg des Premières Nations apparaît dans les décisions des intervenants quand ils sont confrontés à des situations de compromission et ce, aux stades de l’orientation et de l’application des mesures prises dans ce type de dossier. À partir d’une approche ethnométhodologique de notre matériau empirique (entretiens et observations participantes), nous avons ainsi pu tirer cinq grands enseignements au sujet du processus décisionnel qui est suivi en matière de compromission (par processus décisionnel, nous n’entendons pas les décisions liées à l’évaluation du dossier mais seulement celles qui touchent à l’orientation et à l’application des mesures prises dans ledit dossier) : 1) La culture Anishinaabeg des Premières Nations prend différents visages selon l’acteur professionnel qui la mobilise et le contexte dans lequel il la mobilise ; 2) La culture Anishinaabeg des Premières Nations joue différents rôles (secondaire ou absent) dans le processus décisionnel en matière de compromission ; 3) Quand la culture Anishinaabeg des Premières Nations joue un rôle informel dans le processus décisionnel en matière de compromission, elle se fait toujours dans une approche différencialiste; 4) Quand la culture « blanche » joue un rôle formel ou informel dans le processus décisionnel en matière de compromission, elle se fait toujours dans une approche normalisante; et 5) Qu’elles soient formelles ou informelles, les approches différencialiste et normalisante présentent des impasses comme des ouvertures.

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Gonzàlez, Castillo Edouardo. "Jeunesse, activisme culturel et espace urbain à Puebla, Mexique." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26786/26786.pdf.

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Ferreira, Da Silva Marina. "Les placements de produits dans les séries télévisées et les jeux vidéo : des marqueurs de la culture adolescente." Rouen, 2014. http://www.theses.fr/2014ROUED007.

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Consommateurs avertis et réfléchis, experts en marketing, les adolescents représentent une cible spécifique qui amène les annonceurs à revoir leurs stratégies de communication. Parmi les méthodes privilégiées pour s'adresser à eux, le placement de produits semble tenir une place importante, notamment dans les séries télévisées et les jeux vidéo. Loisirs majeurs dans leur quotidien, qui offrent des expériences différentes desquelles les marques vont tenter de tirer partie (sic). Cette thèse se propose dès lors d'étudier les réponses des adolescents aux placements des produits dans ces deux supports, en recourant au cadre d'analyse expérientiel. Pour ce, elle adopte une démarche de collecte composée de différentes méthodologies qualitatives : entretiens avec des experts du placement de produits, netnographie, entretiens individuels et de groupe avec des adolescents. Au final, le placement des produits dans les séries télévisées et les jeux vidéo paraît comme un moyen intéressant pour les annonceurs de communiquer auprès d'une cible jeune. Les deux supports, mais aussi la pratique, font en effet partie de la culture de consommation adolescente. Au-delà de la notoriété, le placement de produits s'impose comme une technique qui permet de renforcer la légitimité de la marque, qui fait partie du quotidien des adolescents, tout en fournissant une épaisseur dans le lien entre les annonceurs et la cible. Si les praticiens abordent la pratique au travers de logiques cognitivistes, la culture de marque propre aux adolescents ainsi que les spécificités de leurs expériences de consommation semblent devoir être prises en compte dans leurs réflexions sur la pratique
Informed and rational consumers, experts in marketing, teenagers represent a particular target which brings announcers to review their communication strategies. Product placement seems to have an important postion among the favorite methods to communicate with them particularly in sitcoms and videogames, important leisures in their daily. Each medium offers different experiences of which brands will attempt to take advantage of. His thesis study teenagers's responses to product placements in this two mediums, using consumption experience as frame of analysis. In this order, it uses different qualitative data collections : experts of product placement interviews, netnography, individual interviews and focus group with teenagers. Finally, product placement in sitcoms and videogames appear as an interresting mean to communicate toward the young target. If experts consider the pratice through cognitive logical, teenager brand culture as well as medium consumption experiences seems to have to be integrated in their reflexions about product placement

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Mansier, Thomas Tétu Jean-François. "Identité du rock et presse spécialisée évolution d'une culture et de son discours critique dans les magazines français des années 90 /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2004/mansier_t.

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Griboul, Françoise. "José Agustin et la contre-culture mexicaine (1964-1978)." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30071.

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Cette thèse propose une analyse des oeuvres -romans, théatre, nouvelles- contre-culturelles de l'auteur mexicain José Agustín en les situant dans le contexte politique, social, musical et littéraire du Mexique entre 1964 et 1978. Cette analyse essaye d'appréhender les rapports qui existent entre les éléments de rupture présents dans la literatura de la Onda et la demande croissante de démocratisation qui apparaît dans la société et chez les jeunes en particulier. Ce travail insiste sur l'importance de la musique rock dans la littérature agustinienne et sur la création d'un nouveau langage littéraire influencé par la langue familière et l'anglais
This thesis presents an analysis of the Mexican author José Agustín's counter-cultural works -novels, theatre plays and short-stories- as well as their social, political, musical and literary background from 1964 to 1978. It aims at understanding how the rupture elements in Onda ‘s literature are related to the increasing demand for democracy especially among the young. This work underlines the importance of rock music in Agustin's literature and the creation of a new literary language influenced by colloquialism and English

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Chen, Qiujie. "Echapper à la modernité : la migration des modes de vie et la culture de la jeunesse à lhassa." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2024. http://www.theses.fr/2024UPSLP074.

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Lhassa est la capitale provinciale de la région autonome du Tibet en Chine. Suite à l'expansion rapide de l'économie touristique après 2006, de nombreux diplômés universitaires et jeunes cadres urbains chinois ont migré temporairement vers la ville pour y exploiter des kezhan—des auberges à petite échelle. Cette thèse examine ce phénomène à travers le cadre théorique de la migration par choix de vie, en mettant en lumière les motivations uniques qui sous-tendent ces migrations. En explorant l'histoire de cette communauté à Lhassa et les expériences personnelles qui la composent, la thèse soutient que la migration par choix de vie vers Lhassa constitue une réponse au « projet de soi ». Elle offre une perspective nouvelle sur la manière dont ces jeunes individus naviguent entre identité, classe, genre et réalisation de soi dans la ville extraordinaire de Lhassa, au milieu des crises de la modernité
Lhasa is the provincial capital of the Tibet Autonomous Region in China. Following the rapid expansion of the tourism economy after 2006, many university graduates and young white-collar workers from urban China temporarily migrated to the city to operate kezhan—small-scale hostels. This thesis examines this phenomenon through the theoretical framework of lifestyle migration, highlighting the unique motivations behind these migrations. By exploring the history of this community in Lhasa and the individual experiences of lifestyle migrants, the thesis argues that lifestyle migration to Lhasa is a response to the 'project of the self.' It offers a fresh perspective on how these young individuals navigate identity, class, gender, and self in the extraordinary city of Lhasa, amidst the crises of modernity

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Besse, Laurent. "Les maisons des jeunes et de la culture : 1959-1981 : Etat, associations, municipalités." Paris 1, 2004. http://books.openedition.org/pur/4064.

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1959-1981 : de " l'été des blousons noirs " à " l'été des Minguettes ", cette étude retrace 1 'histoire des Maisons des jeunes et de la culture, principales institutions du secteur socio-culturel. Equipement, gestion associative et fédérative et professionnalisation des animateurs firent le succès de la " formule MJC ". Nées dans l'après-guerre, elles connurent leur essor avec la montée des jeunes des années 60. Une approche institutionnelle, - les politiques publiques de la jeunesse et de la culture, sous l' angle des rapports entre pouvoirs publics et associations - est complétée par une dimension sociale et culturelle : étude des modèles pédagogiques, de la culture diffusée, de la sociologie du public et des animateurs. L' évocation du Youth Service anglais complète cette étude, qui s'efforce de concilier une vision " par le haut " - les rapports avec l'Etat - et une vision " par le bas " - l'histoire des MJC dans des contextes locaux, notamment dans leurs relations avec les municipalités.

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Muracciole, Jean-François. "Les projets de la france libre et de la resistance en matiere d'education (enseignement, jeunesse, sport, culture) 1940-1944." Lille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LIL30007.

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Cette these presente les projets elabores pendant la seconde guerre mondiale par les resistants francais en matiere d'education. Le mot "education" est compris dans une acception tres large, associant enseignement, mais aussi politiques de la jeunesse, des sports et de la culture. L'hypothese de base est de montrer que l'appreciation des projets et realisations du front populaire connait un net inflechissement apres le choc de la defaite. Ce faisant, deux projets resistants apparaissent: les resistants de l'interieur, interpretant la defaite comme la consequence d'une faillite des elites, songent a la regeneration de ces dernieres et a une democratisation de l'enseignement synonyme d'elitisme republicain renforce; les francais libres, refusant l'hypothese d'un declin national et soumis aux influences anglo-saxonnes, envisagent la democratisation en terme de massification. C'est finalement la vision de la resistance exterieure qui s'impose a la liberation et qui marque pour longtemps la politique educative et culturelle des ive et ve republiques
This thesis presents the educationnal projects devised during the second world war by french resistants. The world "education" is used in a very large sens: teaching, youth, sports and culture politics. The basic hypothesis wants to show that the valuation of the educationnal popular front projects and realisations is obviously transformed by the defeat's traumatism. By this way, two resistant projects are appearing: the metropolitan resistants, thinking that the defeat is the consequence of anelits failing, imagine a democratisation of education founded on the strengthening of the traditionnal republican ascent; the free french, refusing the idea of a national failure and exposed to the british and american influences, devise the democratisation like a massification. At the liberation, the free french project is winner and influences for a long time the educationnal and cultural realisations of the fourth and fifth french republics

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Marty, Laurent. "L'anthropologie chez soi : être anthropologue dans sa propre culture : deux terrains." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H049.

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Depuis une vingtaine d'années se sont multiplies les travaux d'anthropologie portant sur la culture contemporaine de nos sociétés, et on peut estimer que dans l'avenir, c'est de cote que s'ouvriront les débouches pour les jeunes anthropologues. A partir de l'expérience de deux terrains portant sur une période de dix ans, la thèse explore les conditions de cette "anthropologie chez soi". Les deux terrains sont : "l'entrée dans la vie" et "une épidémie de notre époque". Ils sont délimites d'un double point de vue : géographique (la région Nord-Pas-de-Calais) et thématique, avec trois thèmes principaux : 1. Itinéraires de jeunes et insertion par le travail. 2. Les dimensions socio-anthropologiques de l'épidémie de sida. 3. La relation des institutions à leur public en période de changement culturel. Dans un premier temps, sont exposes les deux terrains, avec les procédures d'enquête et d'analyse qui y ont été mis en œuvre, et en conservant la forme du "récit" sous laquelle ils ont été présentes a des destinataires non-spécialistes. Il s'agit de poser la question : "a qui s'adresse l'anthropologie chez soi, de quelle manière elle intervient dans la symbolique collective?" dans un deuxième temps, l'expérience des terrains fait l'objet d'un commentaire raisonne et critique en reprenant les trois phases de la démarche anthropologique : l'enquête (l'implication), l'analyse (le processus de distanciation) et le récit, afin de voir ce qu'il advient quant au lieu de parler entre nous sur l'autre, nous parlons entre nous sur nous.

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Dubois, Mathieu. "Génération politique : engagement, politisation et mobilisation dans les organisations de jeunesse des partis politiques en RFA et en France (1966-1974)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040035.

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Les « années 1968 » ne virent pas seulement l’émergence d’une jeunesse radicale, mais une politisation sans précédent de l’ensemble d’une génération. Aux États-Unis comme en Europe, des jeunes de gauche comme de droite s’engagèrent massivement en politique, faisant des partis et de leurs organisations de jeunesse les premiers bénéficiaires de cette politisation des jeunes. L’étude des principales organisations de jeunesse politiques en RFA (Junge Union, Jungsozialisten) et en France (MJCF, UJP) met en évidence la mutation profonde de la culture politique que suscita cet afflux de jeunes entre 1966 et 1974. Avant même le mouvement étudiant, un nouveau modèle d’organisation fondé sur l’autonomie des jeunes se diffusa dans le cadre du processus de naissance des partis d’électeurs. Au lendemain de « 68 », les organisations se forgèrent une nouvelle identité autour d’un positionnement progressiste reposant sur la foi en un changement social imminent. Cherchant à mobiliser massivement les jeunes, elles transformèrent leur vie interne à travers l’accroissement du rôle de la base, la démocratisation et la rationalisation de leur fonctionnement, l’essor du militantisme actif et de la propagande. L’ascension politique exceptionnelle que connurent par la suite leurs cadres fit des organisations de jeunesse l’une des principales filières d’accès à la politique. Ainsi, à travers l’ensemble des changements qu’elle suscita dans l’engagement militant, la culture politique et le fonctionnement de la démocratie, cette génération fut, par excellence, une génération politique
The « 1968s » witnessed not only the emergence of a radical youth, but also an unprecedented politicization of a whole generation. In the United States as in Europe, young people on the left and the right became massively involved in politics, making the political parties and their youth organizations the first beneficiaries of the youth’s politicization. The study of the main political youth organizations in West Germany (Junge Union, Jungsozialisten) and in France (MJCF, UJP) highlights the deep transformation of the political culture sparked off by this influx of young members between 1966 and 1974. Even before the student movement, a new model of organization based on more autonomy developed along with the rise of “catch-all-parties”. After “68”, the organizations forged a new identity by taking a progressive stand, proclaiming their faith in the imminence of a social change. Attempting to mobilize massively the youth, they transformed their internal organization increasing the role of the activist base, accelerating the democratization and the rationalization of their functioning, developing the militancy and the propaganda. The exceptional political rise of their leaders made the youth organizations a major pathway to a political career. Thus, by initiating radical changes in the organization of activism, in the political culture and in the management of the democracy, this generation was par excellence a political generation

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Nouiouar, Ahlam. "Identité et diversité culturelles dans quelques collections de littérature de jeunesse au Maroc." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCH012.

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La littérature de jeunesse offre aux jeunes garçons et filles des espaces tout à la fois de reconnaissance et de différenciation, constituant ainsi un vecteur important de socialisation et de développement de l’identité culturelle. A travers la combinaison texte-image, le lecteur forge ainsi son appartenance identitaire, et questionne ses représentations de l’Autre et du monde dans sa pluralité. A l’image de la société marocaine, les éditions du troisième millénaire sont caractérisées par une grande diversité culturelle et linguistique. La jeunesse qui baignait dans une culture livresque étrangère durant le siècle dernier peut désormais trouver dans les nouvelles productions des repères en relation avec son environnement social. Cependant, les représentations véhiculées par la littérature de jeunesse posent plusieurs problèmes au niveau de la réception de ces livres et du rapport des jeunes Marocains à la lecture en raison de la pluralité, mais parfois aussi des dissonances qui peuvent exister entre les différentes approches culturelles, économiques et celles qui se dégagent – explicitement ou implicitement – des ouvrages et albums pris en considération. En choisissant d’analyser un corpus appartenant à la littérature de jeunesse marocaine et en privilégiant les catégories -certes problématiques - d’ « identité » et de « diversité » culturelles, nous avons souhaité placer cet objet d’étude au coeur d’une société où cohabitent héritage du passé et espace- monde moderne, où la richesse linguistique et le foisonnement culturel sont source d’interrogations fécondes mais peinent aussi quelquefois à trouver une réponse
Youth literature offers young boys and girls a space for recognition and differentiation, thus constituting an important vector of socialization and cultural identity development. Through the text-image combination, the reader forges his / her identity affiliation, and questions his / her representations of the Other and the world in its plurality. As is the case of the Moroccan society, the editions of the third millennium are characterized by a great cultural and linguistic diversity. Young people who were immersed in a foreign bookish culture during the last century could find in the new productions a reference point in relation to their social environment. However, the representations vehicled by the literature of youth engender several problems not only at the level of reception of these books and in the relationship of young Moroccans to reading because of the plurality, but also sometimes at the level of the discordance and incongruity that may exist between different cultural and economic approaches, and those that emerge - explicitly or implicitly - from the works and albums taken into consideration. By choosing to analyze a corpus belonging to the Moroccan youth literature and by privileging the categories - surely problematic - of cultural "identity" and "diversity", we wanted to place this object of study at the heart of a society where the legacy of the past cohabit side by side with modern space-world, where linguistic wealth and cultural abundance are sources of fruitful questions but which also sometimes struggle to find an answer

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L'Heureux, Marie-Claude. "La problématique de la nature et de la culture dans la littérature québécoise pour la jeunesse: au-delà des dualismes /." Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2005. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/tablemat/24611000TM.pdf.

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L'Heureux, Marie-Claude. "La problématique de la nature et de la culture dans la littérature québécoise pour la jeunesse : au-delà des dualismes." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2005. http://depot-e.uqtr.ca/1585/1/000130797.pdf.

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Dubois, Mathieu. "Génération politique : engagement, politisation et mobilisation dans les organisations de jeunesse des partis politiques en RFA et en France (1966-1974)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040035.

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Les « années 1968 » ne virent pas seulement l’émergence d’une jeunesse radicale, mais une politisation sans précédent de l’ensemble d’une génération. Aux États-Unis comme en Europe, des jeunes de gauche comme de droite s’engagèrent massivement en politique, faisant des partis et de leurs organisations de jeunesse les premiers bénéficiaires de cette politisation des jeunes. L’étude des principales organisations de jeunesse politiques en RFA (Junge Union, Jungsozialisten) et en France (MJCF, UJP) met en évidence la mutation profonde de la culture politique que suscita cet afflux de jeunes entre 1966 et 1974. Avant même le mouvement étudiant, un nouveau modèle d’organisation fondé sur l’autonomie des jeunes se diffusa dans le cadre du processus de naissance des partis d’électeurs. Au lendemain de « 68 », les organisations se forgèrent une nouvelle identité autour d’un positionnement progressiste reposant sur la foi en un changement social imminent. Cherchant à mobiliser massivement les jeunes, elles transformèrent leur vie interne à travers l’accroissement du rôle de la base, la démocratisation et la rationalisation de leur fonctionnement, l’essor du militantisme actif et de la propagande. L’ascension politique exceptionnelle que connurent par la suite leurs cadres fit des organisations de jeunesse l’une des principales filières d’accès à la politique. Ainsi, à travers l’ensemble des changements qu’elle suscita dans l’engagement militant, la culture politique et le fonctionnement de la démocratie, cette génération fut, par excellence, une génération politique
The « 1968s » witnessed not only the emergence of a radical youth, but also an unprecedented politicization of a whole generation. In the United States as in Europe, young people on the left and the right became massively involved in politics, making the political parties and their youth organizations the first beneficiaries of the youth’s politicization. The study of the main political youth organizations in West Germany (Junge Union, Jungsozialisten) and in France (MJCF, UJP) highlights the deep transformation of the political culture sparked off by this influx of young members between 1966 and 1974. Even before the student movement, a new model of organization based on more autonomy developed along with the rise of “catch-all-parties”. After “68”, the organizations forged a new identity by taking a progressive stand, proclaiming their faith in the imminence of a social change. Attempting to mobilize massively the youth, they transformed their internal organization increasing the role of the activist base, accelerating the democratization and the rationalization of their functioning, developing the militancy and the propaganda. The exceptional political rise of their leaders made the youth organizations a major pathway to a political career. Thus, by initiating radical changes in the organization of activism, in the political culture and in the management of the democracy, this generation was par excellence a political generation

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Shaghaghi, Nejad Sepideh. "L’héritage persan dans la littérature de jeunesse iranienne contemporaine : tradition et renouvellement." Thesis, Université de Lorraine, 2019. http://www.theses.fr/2019LORR0321.

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Bien que la littérature de jeunesse persane, au sens propre du terme, ait vu le jour dans les années 60, les racines de cette branche ramifiée se trouvent dans la tradition millénaire de ce pays. Dans ce travail de recherche, nous avons présenté sa nouvelle forme depuis le début du XXe siècle jusqu’à l’avènement de la République Islamique en Iran. Pour ce faire, il nous a fallu, premièrement, chercher les origines de sa version contemporaine, deuxièmement, passer au peigne fin la naissance de la nouvelle forme et les modalités de cette genèse, ce qui pourrait justifier la division en deux parties de cette thèse : son historique et sa nouvelle forme jusqu’en 1978. La jeunesse de ce pays, doté d’un patrimoine littéraire très riche, en a toujours bénéficié pour avoir sa part de littérature : la littérature de jeunesse. Certes, les premières formes de cette littérature ont été orales et inséparables de la tradition persane. La création des textes destinés aux enfants et aux adolescents a une origine très ancienne en Iran remontant à la Perse Antique. Les textes moralisants et éducatifs présentés dans les « Carnets de Conseils » nous ont été laissés comme héritage. Ces textes destinés aux jeunes avaient comme objectif d’initier ces derniers aux us et coutumes de leur pays, de leur transmettre le savoir-vivre sans oublier l’éthique. Le livre ZadanFarrokh,(زادان فرخ) entre autres, en est un bel exemple. Après l’avènement de l’Islam en Iran, de nombreuses œuvres littéraires, loin d’avoir été créées spécialement pour la jeunesse, se sont servies des livres didactiques destinés à l’enseignement des enfants, La Roseraie (گلستان سعدی) et Kalila et Dimna (کلیه و دمنه) en constituant la plus grande part. Quant à la littérature de jeunesse de nos jours, elle est constituée de trois catégories de texte : des productions originales d’écrivains contemporains, des traductions de la littérature mondiale pour la jeunesse et des réécritures d’œuvres classiques persanes. Comme il existe une relation triangulaire entre les créateurs des œuvres de jeunesse, la société et la jeune génération, pour mieux aborder la nouvelle forme, nous avons jeté un coup d’œil sur les événements ayant eu des impacts considérables sur cette littérature. En somme, nous avons pu démontrer l’évolution de la littérature pour la jeunesse persane depuis un passé lointain afin de mettre la lumière sur sa nouvelle forme au XXe siècle. Nous avons également cerné la réutilisation de la tradition persane pour la création des œuvres pour la jeunesse à partir des œuvres classiques et folkloriques. La tendance de réécrire les anciens textes fait bel et bien preuve de la notion d’identité nationale. Un autre point abordé, c’est que la langue et les traditions persanes ont survécu à des aléas de l’Histoire, entre autres, grâce à la versification qui se manifeste aussi puissante dans la littérature de jeunesse que celle des adultes
Children’s literature in Iran has its roots in the millennial long traditions of story telling in the region. Although, the field as it is perceived today, is relatively young, it has been rapidly evolving and growing starting mostly in the 1960s. We have studied and present this contemporary form of children’s literature as it developed up to advent of the Islamic Revolution in Iran. To do this, we first had to look for the origins of the contemporary literature, and second, to comb through the evolution of the new form and the modalities of this genesis. This justifies the division of the thesis in two parts. First history and second the contemporary literature up to 1978. The youth of Iran, endowed with a rich literary heritage, have always benefited form and been a part of the literature. The original forms of this children’s literature were mostly oral story telling, but inseparable from the classic Persian literature. Some of this oral tradition was written down in small «Books of advises/ Advise books ». These types of books have an ancient origin in Iran dating back to ancient Persia. The moralizing and educational texts of these books compose a part of the Persian literary heritage. The objective of these texts aimed at children was introducing them to the habits and customs, to impart their savoir-vivre and ethics. The book Zadan Farrokh among others’ is a good example. After the advent of Islam in Iran, 6th century AD, many Persian literary works emerged, in part as a response to the ban placed on Persian language by the Arab-speaking invaders. Far from being created exclusively for the youth, these works aimed to pass on the oral story-telling tradition in a literary form. Soon, they began to emerge as didactic books for teaching children. “Gulistan” and “Kalileh va Demneh” are among the works claiming the largest share. These texts set the foundation for the creation of semi-formal handwritten texts for teaching literature to children and adolescents of the elite. Over the centuries these works fostered the formation of the separate field of children’s literature. Modern texts written exclusively for children, however, did not appear until the middle of the 20th century. As for children’s literature today, it is composed of three categories of texts: original works by contemporary writers, rewriting of Persian classical works, and translations of international children’s literature. There is a triangular relationship between the creators of the children’s books, the culture, and the younger generation. In order to better understand this evolution and development of the current children’s literature, we looked at historical events that may have had significant impacts on this literature. We also studied the reuse of the Persian traditions for creating children’s books from classical and folkloric works. The tendency to rewrite the old texts does indeed prove the notion of nationalized identity. Persian language and traditions have survived the vagaries of history, among others, thanks to the versification that manifests itself as powerful in children’s literature as that of adults. In sum, we have been able to demonstrate the process of evolution in the field of children’s literature in Iran. Starting from a distant past in order to shed light on its new form in the twentieth century

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Akuma, Joseph. "Les déterminants socio-économiques et culturels de la jeunesse dans le Kenya rural; région de Masaba en pays Kisii." Thesis, Pau, 2016. http://www.theses.fr/2016PAUU1018/document.

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Le thème de la socialisation des jeunes est un sujet de préoccupation pour toutes les sociétés du monde entier. Ceci est dû principalement au fait que l'avenir des communautés repose, en partie, sur l'efficacité avec laquelle elles accomplissent les tâches de préparation de cette composante importante de leur population, à devenir des adultes productifs qui contribueront au bien-être de leurs communautés. Dans les pays en voie de développement, caractérisé par un changement social rapide, une adaptation à des modes de vie non conventionnelles de la part des générations futures, dont les trajectoires croisent des contextes entièrement différents, l'explication minutieuse des déterminants de la socialisation des jeunes est incontournable. Au Kenya, les changements sociétaux et les comportements, exacerbés par les vulnérabilités associées au développement, créent souvent une confluence de facteurs qui placent les jeunes devant de grands risques. Par conséquent, la nécessité de transformer les institutions sociales ordinaires de la société, en tant que cadres de socialisation, pour les rendre pertinentes dans la préparation des jeunes aux défis de l'avenir, est inévitable. Portant sur une société du Kisii rural, Masaba Sud – Ouest, l'étude a cherché à établir comment le changement de la famille et celui d'autres institutions sociales clés, telles que l'éducation, la religion et les médias, ont un impact sur la socialisation de la communauté des jeunes. Le modèle écologique pour le développement humain (Urie Bronfenbrenner, 1994) et l’examen des parcours de vie ont été adoptés comme modèle conceptuel et méthodologique de l'étude. Les résultats de l'étude offrent une vue particulièrement nuancée des défis de socialisation pour une période de changement sans précédent dans un cadre rural du Kenya. Il est démontré que les socio-valeurs culturelles et les normes communautaires qui influencent le processus de socialisation ne sont pas constantes, mais qu’elles changent toujours et d’une façon parfois contradictoire et qu’elles sont perçues différemment par les jeunes et les membres plus âgés de la société, affectant ainsi négativement la capacité des parents et des autres anciens de réguler les jeunes. En outre, il est démontré que l'adoption de nouvelles structures sociales, conduisant à l'interruption de la transmission de comportements spécifiques, ne donne pas lieu à l'échec de la socialisation, mais offre de plus grandes voies pour favoriser un comportement positif. Au niveau national, la politique en charge du développement de la jeunesse est pleine de lacunes, en termes de politiques suivies, d’autant que les interventions n'ont pas été fondées sur une évaluation éclairée des problèmes. De même, les programmes pour les jeunes ont constamment été guidés par la philosophie du déficit et par des approches orientées. Ainsi, l'idéologie qui sous-tend le développement des jeunes, a souvent mis l'accent sur les projets centrés sur la transmission des compétences professionnelles et l'accès aux services financiers des jeunes, alors que fait défaut une politique familiale explicite. L'étude apporte une contribution à une recherche qui vise à comprendre les entraves structurelles, les nouvelles voies et transitions des jeunes à l'âge adulte et les chemins de développement personnel basé sur de nouvelles façons et attitudes, marquées par l'interaction humaine
The subject of youth socialization is a concern for all societies worldwide. The future of communities rests, in part on how effectively they accomplish the tasks of preparing this important component of their population to become productive adults. In developing countries, characterized by rapid social change, the adaptation and unconventional life patterns of future generations, whose growth trajectories will occur in an entirely different context, calls for careful explication of the determinants of the socialization young people. In Kenya, the societal shifts and behavioral patterns, exacerbated by the unique developmental vulnerabilities often create a confluence of factors that put youth at great risk. Hence, the need to transform the ordinary institutions of society, as socializing contexts to make them relevant in preparing young people for the challenges of the future role taking is inevitable. Set in a society in rural Kisii, Masaba South – Western Kenya, the study sought to establish how the changes in the family and that of other key social institutions such as education, religion and the media impact the socialization of the youth in the community. The ecological model for human development by Urie Bronfenbrenner (1994) and the life course framework have been adopted as the conceptual model for the study. The results of the study offer an unusually nuanced view of socialization challenges in a time of unprecedented change in Kenya’s rural setting. It is shown that socio- cultural values and community norms that influence the socialization process are not constant, but always changing and sometimes contradictory and are perceived differently by young people and older members of society, thereby adversely affecting the capacity of parents and other elders to regulate the youth. In addition, it is shown that the adoption of new social structures though leading to the disruption of the transmission of specific behaviors, do not result to failure in effective socialization, but offers greater pathways for imparting positive behavior. At national level, the policy with regard to youth development is full of gaps, in terms of policy and reality, especially since the interventions are not predicated on informed assessment. Similarly, youth programs have consistently been guided by the philosophy of deficit and problem oriented approaches. Thus, the ideology that underpins the development of young people often focuses on projects focusing on imparting vocational skills and access to financial services for young people that have already “fallen off the cracks”. More critical, the country lacks an explicit family policy on whose lenses issues affecting the family and its various population segments, especially the youth could be examined. The study makes an important contribution to the understanding of the emergent area of research aimed at understanding the structural obstacles to young people’s transition to adulthood by creating new channels and orientation for seeking pathways to personal development based on new ways and attitudes of human interaction

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Behri, Souad. "La littérature d'enfance et de jeunesse au Maroc de 1930 à 2000 : les enjeux culturels et idéologiques de la traduction du français en arabe." Thesis, Toulouse 2, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU20054.

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Notre thèse interroge la place de la littérature d’enfance et de jeunesse dans le paysage éditorial du Maroc et se propose d’analyser les enjeux littéraires et culturels d’une production qui passe souvent par des médiations. Dans un contexte historique et géographique comme celui du Maroc, caractérisé par sa multiplicité culturelle et linguistique, le terme de médiation(s) revêt une importance particulière. Nous mettons l’accent sur les médiateurs qu’impliquent ce champ éditorial et sur un certain nombre de « négociations » qui éclairent les tentatives de recherche d’un équilibre entre les différentes contraintes et exigences. Dans ces médiations, nous analysons les questions que soulève le transfert d’un texte jeunesse de la culture source à la culture d’arrivée, s’agissant d’une traduction du français vers l’arabe, ainsi que les enjeux idéologiques et culturels de deux univers différents. Nous relevons à travers un ensemble de stratégies de traduction certains phénomènes de résistance au niveau culturel, idéologique et discursif. La mise en regard des diverses tendances d’intervention révèlent différentes manières d’opérer cette médiation et analyse le mode de prise en compte des résistances culturelles et idéologiques
The thesis questions the place of childhood and youth literature within Morocco’s editorial landscape and aims at analysing the literary and cultural stakes entailed by a production which often calls upon mediation. In a historical and geographical context such as that of Morocco, characterized by its cultural and linguistic multiplicity, the word “mediation” takes on a very specific meaning. We put emphasis on the mediators implied by this editorial field and on a certain number of “negotiations” which sheds light on the research for a balance between various constraints and requirements. In these mediations, we analyse the questions raised by transferring a text meant for teenagers from its source culture into its target one, concerning a French into Arab translation, as well as the ideological and cultural stakes induced by two different worlds. Resistances at the cultural, ideological and discursive levels can be noted in all kinds of translation strategies. Comparing different intervention trends reveals different ways of implementing this mediation and analyses how ideological and cultural resistances are taken into account

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Aaltonen, Heli. "Intercultural bridges in teenagers' theatrical events : performing self and constructing cultural identity through a creative drama process /." Abo : Abo akademi university press, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40981712v.

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Pierre-Charles, Nathalie. "La construction du sens chez des jeunes de cultures diverses lors de la réception de messages médiatiques." Thesis, Paris 13, 2014. http://www.theses.fr/2014PA131043/document.

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Cette étude sur la compréhension des jeunes face aux messages médiatiques vise : - à mettre en évidence les apports des études de réception et plus précisément les capacités et les besoins des récepteurs médiatiques, le cadre de réception, la nature du public et les médiations socioculturelles ; - reconstituer la capacité, la compétence et l’intention communicationnelles du récepteur médiatique et la rhétorique de la réception ; - poser le cadrage pratique de notre étude par la nature scientifique et le type des messages proposés. Nous nous intéressons à la construction du sens par des jeunes de cultures diverses lors de la réception de messages scripturaux, audiovisuels et audio scriptovisuels. Nous traitons les données collectées par l’observation et le questionnement à la fois quantitativement et qualitativement. Les techniques de recueil de données retenues sont le questionnaire et l’observation. Problématiser notre objet de recherche revient à se poser la question suivante : quelle est la compréhension des jeunes face à la réception des messages médiatiques ? Nous organisons notre recherche autour de deux axes : - le jeune construit sa compréhension du message médiatique ; - le culturel et le social ont un impact sur la compréhension du message médiatique par le jeune
This study on the understanding of young people facing media messages aims: -to highlight the contributions of reception studies and specifically capabilities and the needs of media receivers, the approval framework, the nature of the public andsociocultural mediations; -restore the capacity, competence and the communicative intention of the media receiverand rhetoric of reception; -ask the practical framing of our study by the scientific nature and type of the proposedposts. We are interested in the construction of meaning by young people from various cultures during the reception of messages scriptural, audio-visual and audio disposed. We treat data collected through observation and questioning both quantitatively and qualitatively. Selected data collection techniques are the questionnaire and observation.Problematize our object of research is to ask the following question: what is the understanding of young people in receipt of media messages? We organize our research around two axes: -the young built his understanding of the media message.-the cultural and social impact on the understanding of the media message by the young

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Billard-Dupont, Nathalie. "L' éducation artistique : des formes de la création aux savoirs artistiques." Caen, 2006. http://www.theses.fr/2006CAEN1456.

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Dans une société partagée entre une certaine apologie de la création et la consommation des produits des industries culturelles, l’éducation artistique a des difficultés à trouver sa place. Si elle rend possible la construction de “passerelles” éducative et institutionnelle entre les logiques économique et sociale et la logique scolaire, celles-ci sont fragiles et contestées. Cette recherche analyse les documents officiels des trente dernières années et s’appuie sur des enquêtes qualitatives de type ethnographique, à propos des dispositifs de pratiques et d’éducation artistique, dans des établissements scolaires, des institutions culturelles et un institut de formation. La recherche dresse une typologie de ces actions autour de trois pôles (réception, accompagnement et création) et établit leurs variations à partir de douze indicateurs décrivant de façon hiérarchisée les situations étudiées. Ainsi, en fonction des domaines artistiques, des modes d’action et des types d’établissement des décalages apparaissent en même temps que s’imposent trois modèles principaux qui créent des “passerelles” entre les deux logiques, les fusionnent ou les cloisonnent. Les multiples orientations rencontrées complexifient leur analyse et leur mise en œuvre mais elles font apparaître que les expériences en marge semblent être les moteurs de l’innovation et créent des circulations entre les différentes logiques. Au terme de la recherche, dix processus de l’éducation artistique peuvent être distingués : leur mise en évidence dans une configuration pyramidale propose de mieux comprendre ces marges afin de saisir à quelles conditions elles pourraient devenir la règle commune de l’éducation artistique

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Labelle, Alexandre. "Le travail d’éducation au sein des lieux de vie de la protection de l’enfance et de la jeunesse : comparaison entre France et Québec." Thesis, Lille 3, 2020. http://www.theses.fr/2020LIL3H014.

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Notre recherche s’attache à comprendre de quelle manière s’inscrit la cognition des acteurs du travail d’éducation spécialisée dans les variables culturelles et d’interaction sociale, en proposant une méthodologie issue des travaux de la didactique professionnelle et de la théorie des champs conceptuels. Notre travail lie analyse de l’activité des éducateurs (niveau micro), et étude des contextes culturels d’échanges (niveau macro) dans lesquels se déroule celle-ci, dans une démarche compréhensive et qualitative. La comparaison entre France et Québec permet de faire apparaître des éléments particulièrement saillants concernant le travail d’éducation au sein de ces deux contextes. Nous les lierons avec l’évolution libérale transversale aux deux nations, pour penser les échanges possibles, notamment en termes d’outils et de pratiques, mais aussi en termes de formation professionnelle et de ses liens avec la recherche
Our research focuses on understanding how the actors cognition fits into some cultural variables and social interactions. We propose a methodology, inspired by professional didactics, and the theory of conceptual fields. Our work brings together the activity analysis of educators (micro-level), and a study of the cultural contexts of exchanges (macro-level) in which it takes place. We use a mostly comprehensive and qualitative approach. Comparison between France and Quebec reveals particularly salient features concerning educational work in these two contexts, each strongly connected to their particular history and sociology. We finally link the activity with the liberal evolution in the « system-world », which is transversal to the two nations. We discuss the possible exchanges, in terms of tools and practices, but also what potentially needs to be adapted and negotiated between the two countries

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Arslan, Leyla. "Entre assignation et sentiment d'appartenance, l'ethnicité des jeunes français de culture "musulmane" : différenciations liées à l'ascension sociale et émergence de l'individu." Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0013.

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Cette thèse étudie la construction et le déploiement de l'ethnicité, dans les sphères publique et privée, de jeunes étudiants Français cumulant une série de stigmates, religieux (islam), social (de quartiers populaires) ou ethnique (origine maghrébine, turque et africaine). Il s'agit de comprendre comment, en contact avec de nombreux acteurs (famille, école. . . ), les enquêtés construisent au cours de la socialisation primaire leur ethnicité dans un contexte de déstructuration des communautés d'origine, laissant plus de place aux choix identitaires individuels. Le rapport aux différences sera conditionné davantage par leur parcours social, en particulier scolaire et de leurs chances d'ascension sociale que par leur appartenance familiale ou leur perception du religieux. Comment se déploie alors cette ethnicité ? Est-elle instrumentaliste, symbolique ou de nature encore différente ? Si plusieurs entrepreneurs identitaires ont émergé ces dernières années, proposant des définitions identitaires collectives en terme ethnique, religieux ou post-colonial, il existe pourtant un profond décalage entre leur discours et celui des enquêtés, dont les pratiques et l'expérience s'expriment par des modes d'actions et des références plus universalistes. Le rapport à l'ethnique, au religieux, au post-colonial tiennent plus lieu d'une référence affective, plus ou moins apaisée que d'une référence instrumentaliste. L'ethnicité des enquêtés se définirait-elle alors comme symbolique comme pourrait le faire supposer l'examen de leurs pratiques de loisirs et de consommation ? Cela pourrait-il alors expliquer la faiblesse de mouvements collectifs à base ethnique et religieuse en France ?
This work deals with the construction and the expansion of ethnicity of young French students holding a plurality of stigmata: religious (Islam), social (living in working-class suburbs of Paris) and ethnic (foreign origins: Arabic, Turkish or African) in the public sphere as well as the private sphere. The main question is how these people construct their ethnicity in contact with numerous actors (family, friends, neighborhood, school) during their primary socialization even when their communities lose ever more cohesion, giving the individual more opportunities to choose the content of their identities. The results of the survey display that the connections with the "differences" won't be governed as much by the type of family or the perception of religion than the social and scholastic path of the individual and his perception of social mobility, which is formalized by a typology. How does this ethnicity unfold? Is it instrumentalist, symbolic or of an other kind? Several “entrepreneurs of identity” have appeared during these last years, proposing collective identities defined in ethnic, religious or post-colonial terms. However, there is a deep gap between their discourse and those of the interviewed people. Their actions and their experience are turned toward more universal collective action (vote, scholastic support, etc. . . ). The expression of ethnic, religious or post-colonial references is more or less appeased and more affective than instrumentalist. Could their ethnicity be defined as symbolic as the analysis of their discourse and practices, especially those of consumption and free time, may suggest? Could this definition explain the weakness of ethnic and reli

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Legon, Tomas. "La recherche du plaisir culturel : la construction des avis a priori en musique et cinéma chez le public lycéen." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0139.

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Ce travail s’attache à étudier sociologiquement comment les lycéens français des années 2010 construisent des avis sur des films et des musiques qu’ils n’ont encore pas vus ou entendues. La thèse défendue est qu’on ne peut comprendre la manière dont les lycéens catégorisent et jugent a priori les biens culturels qu’en analysant, d’un côté, le passé incorporé des individus et, de l’autre, la réception de présentations singulières à travers lesquelles ils découvrent ces biens culturels. Avec des rapports à la culture socialement distincts, les lycéens interprètent les indices donnés par ces présentations pour s’orienter dans la recherche d’expériences culturelles satisfaisantes. La méthode employée articule l’utilisation de questionnaires pour obtenir des données de cadrage, à de multiples protocoles qualitatifs, qui vont des entretiens collectifs aux études de cas
This dissertation attempts to study how the French high school students of the 2010s make their minds about movies and musics they haven’t seen or heard yet. To understand this, the researcher has to analyse the incorporated past of eatch teenager and the situations in which they discover the cultural goods. With distincts cultural dispositions and relations to culture, the high school students read into clues given by these presentations to search for satisfactory cultural experiences. The methods of investigation articulates a macro-sociological aspect and several micro-social aspects

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Friis, Joseph. "Perspectives de réconciliation à travers les séjours de sensibilisation à la culture anicinape et à la pédagogie de la terre – Kitcisakik." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2019. http://hdl.handle.net/10393/39612.

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Suite à la Commission de vérité et réconciliation du Canada (CVR, 2008-2015), les chercheurs envisagent comment cette institutionnalisation de la réconciliation peut créer un changement réel dans les relations avec les peuples autochtones. L'éducation a été identifiée comme jouant un rôle vital en induisant un dialogue interculturel. À cet égard, l'un des éléments importants des appels à l'action lancés par la CVR consistait à élaborer des stratégies d'éducation du public afin de permettre aux Canadiens de se familiariser avec l'histoire des peuples autochtones. Alors que l'éducation peut être essentielle dans les processus de réconciliation autocritique, plusieurs chercheurs ont exprimé leurs préoccupations concernant la « réconciliation en tant que recolonisation » (Alfred, 2016). Fondée sur la résurgence (Simpson, 2011) et le colonialisme de peuplement (Coulthard, 2015b), cette thèse présente des expériences et perspectives anicinapek de la réconciliation, ainsi qu’une initiative innovatrice proposant de nouvelles avenues pour l’éducation aux réalités coloniales des peuples autochtones. Depuis environ 10 ans, la communauté semi-nomade de Kitcisakik, située dans les limites de la réserve faunique La Vérendrye dans la région de l'Abitibi-Témiscamingue au Québec, accueille des étudiants allochtones de niveau secondaire, Cégep et universitaire, afin de partager le savoir anicinape et vivre l'expérience du lien à la terre et au territoire. Ce qui a commencé comme un désir de célébrer et de transmettre la culture anicinape tout en se réappropriant des territoires plus vastes de leur terre ancestrale, est devenu une initiative d’économie sociale offrant aux étudiants un séjour en immersion de 3 à 10 jours. Cette recherche présente, dans un premier temps, de nombreux témoignages d’étudiants qui ont expérimenté des méthodes d’apprentissage des cultures et des enjeux sociopolitiques autochtones par le biais d’une expérience éducative basée sur la terre, considérée comme une contribution à la réconciliation. Dans un deuxième temps, en tenant compte de l’expérience de la communauté et de son initiative favorisant le dialogue interculturel, différentes perspectives de la réconciliation sont envisagées, en mettant l’emphase sur ce que cela signifie pour les Anicinapek de Kitcisakik. En plus d’encourager le dialogue culturel et le respect mutuel, cette communauté nous rappelle que les enjeux centraux à la problématique de la réconciliation se situent dans un meilleur partage du territoire.

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Pérez, Xavier. "Entre culture et politique : concevoir l'armée et l'école entre 1936 et 1946 en France." Bordeaux 2, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR21559.

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En 1940, le maréchal Pétain arrive au pouvoir, et met en accusation l'école comme responsable de la défaite face aux Allemands. L'école est accusée d'avoir diffusé l'idéal de la Révolution française qui, pour le maréchal, conduit à l'avènement d'un universel déracinant. Il faut donc stopper cette souveraineté populaire irresponsable, et bâtir une nation sur les devoirs comme l'aurait, par contre, préservée l'armée. L'armée et l'école se trouvent alors liées dans leur destin, mais comment en sommes-nous arrivés à cette mise en accusation ? Et qu'est-ce que nous reprochons véritablement aux Français ? D'autant plus, que la France est prise dans un débat plus large et européen, il devient alors difficile de comprendre les années de guerre sans comprendre le désir d'une partie de la société dirigeante d'intégrer la Nouvelle Europe nazie. Cette plongée dans notre passé doit avoir un début de réponse dès 1936 avec le développement d'une politique de la jeunesse et de loisir, mais aussi nous ne pouvons pas ne pas aller jusqu'en 1946 et la sortie de ce conflit mondial. Le pouvoir à Vichy aurait bien voulu un règlement local, c'était sans compter sur la Résistance autant intérieure qu'extérieure qui réintègre la France dans le monde. Cela pose toute la problématique du rapport entre la culture, phénomène pérenne, et la politique, évènement momentané
In 1940, the marshal Pétain, comes to power, and indicts the school to be responsible for the defeat in front of Germans. The school is accused of having diffused the ideal of the French Revolution, which for the marshal, led to the advent of Universal eradicating one. It is thus necessary to stop this irresponsible popular sovereignty, and to build a nation of the duties as would have protected it, on the other hand, the ramy. The army and the school are then bound in their fate, but how did we arrive at this indictment ? And what we really blame the French people ? All the more, as France is taken in a wider and more European debate, it becomes then difficult to understand war years without understanding the desire of a part of the ruling society to integrate new nazi Europe. This dive in our past has to have one beginning of answer from 1936 with the development of a politics youth and of leisure, but also we can go until 1946 and the exit of this world conflict. The power in Vichy would be kind a local regulation, it was without considering on the Resistance so internal as outside which reinstates France in the world. It puts all the problem of the relationship between the culture, the longlasting phenomenon, and the politics, the momentary event

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Cluet, Marc. "La Libre Culture : le mouvement nudiste en Allemagne depuis les origines au seuil du XXe siècle jusqu'à l'arrivée de Hitler au pouvoir (1905-1933) : présupposés, développements et enjeux historiques." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040196.

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L'histoire sociale du nudisme allemand, ici proposée, permet de comprendre le rôle pionnier de l’Allemagne en la matière. Le nudisme allemand a ses origines intellectuelles dans une "philosophie du nu", développée au XVIIIe siècle essentiellement par Winckelmann et Goethe, dans la perspective du droit naturel, attaché à l'homme dans sa "nudité" metasociale. Cette "philosophie" était un équivalent rêvé des révolutions bourgeoises. La fondation de l'empire, antidémocratique, accrut encore l'intérêt de cette nudité "utopique" ; mais, avant de passer à l'acte, il fallait surmonter l' "antinudisme" romantique. Les "maitres du soupçon" Marx, Nietzsche et Freud aidèrent à démystifier la "divine pudeur". L'art et l'hygiène firent le reste. Trois "vagues" successives, partiellement recoupées, peuvent être distinguées dans le nudisme jusqu'en 1933. Une première, "germano-hellénique" (1905 sqq. ), lancée par des intellectuels bourgeois (bildungsburger), qu'on peut qualifier de "quarante-huitards attardés", inscrit l'émancipation individuelle dans un projet communautaire, inévitable dans le contexte de l'empire. Une seconde, "teutonique" (1913 sqq. ), lancée par des petits bourgeois, venus à la nudité par imitation des pionniers, exacerbe le projet communautaire jusqu'au tribalisme - oubliant l'individu (outre les affres particulières d'une petite bourgeoisie "décrochée", le contexte international a joué un rôle déterminant dans cette phase - qui ne fut cependant qu'une parenthèse). La troisième vague (1923 sqq. ), celle de l'authentique "libre culture", lancée, conjointement, par des fils et des filles d'intellectuels bourgeois, engagés dans le mouvement de jeunesse dit "libre allemand" (freideutsch) et des ressortissants de la classe moyenne adaptée, renoue encore davantage avec la "philosophie du nu" que le nudisme "germano-hellénique", dans la mesure où l'émancipation individuelle s'allie désormais à une sociabilité informelle, dénuée de dimension communautaire. Ces nouvelles données, qui facilitèrent l'exportation du nudisme vers la Grande-Bretagne et les États-Unis (par le biais d'émigrants allemands), lui valurent aussi d'être (quasiment) détruit par les nazis. L'idée répandue selon laquelle le nudisme allemand aurait été "prénazi" depuis ses origines doit être revue.

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Martin, Cybèle. "Positionnement et contenu des médias face aux préadolescents au milieu des années 90 : une offre pertinente." Paris 2, 2001. http://www.theses.fr/2001PA020072.

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Besse, Laurent. "Les MJC, 1959-1981 : de l'été des blousons noirs à l'été des Minguettes /." Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41222264n.

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Mathieu, Samuel. "L'impact de la culture organisationnelle sur l'utilisation des données probantes chez les intervenants et les gestionnaires en intervention sociale." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34426.

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Introduction : Plusieurs déterminants (attributs des connaissances, facteurs individuels, environnementaux et organisationnels) expliquent l’utilisation limitée des données probantes dans la pratique des intervenants sociaux du réseau de la santé et des services sociaux. La présente étude s’intéresse plus spécifiquement à l’impact de la culture organisationnelle (CO) sur l’utilisation des données probantes (UDP). Elle vise à comparer les points de vue des gestionnaires et des intervenants concernant 1- la culture organisationnelle, 2- les capacités organisationnelles d’UDP, 3- l’UDP et à 4- établir le degré de corrélation entre les types de CO et l’UDP. Méthodologie : La présente étude s’appuie sur une analyse secondaire de données. Les données primaires proviennent d’une étude sur l’évaluation de la culture organisationnelle et du transfert et de l’utilisation des connaissances réalisée dans un centre jeunesse. Le devis de recherche de la présente étude est à la fois quantitatif et exploratoire. Le type d’échantillonnage utilisé est un échantillon de volontaires totalisant 188 employés d’un centre jeunesse. Résultats : Dans l’ensemble, les résultats de nos analyses indiquent que la culture hiérarchique caractérise le fonctionnement du centre jeunesse. De plus, les gestionnaires perçoivent plus positivement les capacités organisationnelles d’UDP et utilisent davantage les données probantes que les intervenants. Finalement, l'analyse des résultats démontre que la culture hiérarchique est liée négativement à l'UDP alors que les cultures de développement et de groupe le sont positivement. Conclusion: Il semble donc que les organisations soucieuses de favoriser l’UDP dans le domaine des services sociaux devraient envisager un changement ou un ajustement de culture organisationnelle qui s’appuie sur l’exploitation des caractéristiques relatives à une culture de groupe et de développement. Cependant, d’autres études sont nécessaires pour valider les résultats de notre étude et pour approfondir notre compréhension des mécanismes qui soustendent la relation entre la CO et l’UDP dans le domaine des services sociaux.

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Mansier, Thomas. "Identité du rock et presse spécialisée : évolution d'une culture et de son discours critique dans les magazines français des années 90." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/mansier_t.

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La presse rock française des années 90 reste attachée à la médiation (issue des années 60-70) rock - rébellion de la jeunesse. Mais cette musique n'est plus exclusivement appréciée par les jeunes (qui souvent préfèrent d'autres styles, tandis que les anciens jeunes font valoir leur droit à l'apprécier) et apparaît de plus en plus soumise aux logiques économiques (donc éloignées des positions contre-culturelles originelles). Ceci impose aux rédacteurs d'ouvrir leur compréhension du rock et de la jeunesse à de nouvelles définitions plus en accord avec l'époque : acceptation de la musique électronique, du vieillissement dans le rock, etc. Outre cette transformation de leur sujet d'analyse, les journalistes sont confrontés à une autre difficulté : ce type de publications est avant tout une presse identitaire, que le public acquiert pour retrouver certains repères. La presse spécialisée doit ainsi convaincre ses lecteurs que les définitions précédentes (musicales, mais aussi socioculturelles) qu'elle a elle-même diffusées doivent être remises en cause. Ce d'autant plus qu'à la fin de la décennie, l'apparition des nouvelles technologies (démocratisation de la copie de CD, téléchargements sur Internet) impose un débat public sur le coût de la création musicale, donc une médiatisation plus importante de ses impératifs économiques. Ce travail de recherche s'articule ainsi autour de l'analyse des arguments discursifs employés par les journalistes spécialisés pour médiatiser ce changement d'identité du rock
The french rock press of the Nineties remains attached to the mediation (resulting from the Sixties and Seventies) rock - rebellion of the youth. But this music is not any more exclusively appreciated by the young people (who often prefer other styles, while the former young people claim their right to appreciate it) and appears increasingly subjected to economic logics (thus far away from the original counter-cultural positions). This forces the writers to open their comprehension of rock and youth to new definitions more in agreement with the time : acceptance of the electronic music, ageing in the rock, etc. Besides this transformation of their subject of analysis, the journalists are confronted with another difficulty : this type of publications is above all an identity press, that the public purchase to find reference marks. The specialized press must convince its readers that precedings definitions (musical, but also sociocultural) that it used to diffuse must be questionned. This more especially as, at the end of the decade, the appearance of new technologies (democratization of the CD copy, downloads on the Internet) imposes a public discussion on the cost of musical creation, therefore a more significant media coverage of its economic requirements. This research work is structured around the analysis of the discursive arguments employed by the specialized journalists to give media coverage to this rock's change of identity

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Al-Aghbari, Jassas. "Les contraintes de reformulation en traduction de Littérature de jeunesse français-arabe." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030015.

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Notre travail consiste à étudier les contraintes qui influent sur les prises de décisions du traducteur en phase de reformulation. Appliquée au domaine de la littérature de jeunesse, la traduction est envisagée comme un acte de communication qui n’est pas que linguistique : elle est également conditionnée par des éléments extralinguistiques qui participent des influences réciproques entre la communication et la culture dans laquelle elle se produit. La littérature traduite pour ce public se présente comme un sous-système dépendant du cadre littéraire général de la société d’accueil. Elle est, de ce fait, soumise aux conditions et contraintes de production et diffusion du système littéraire pour jeune public. L’analyse des récits destinés au jeune public permet en effet de mettre en exergue les valeurs à la fois culturelles et morales que chaque société cherche à inculquer à son jeune lectorat. Qui veut saisir les procédés méthodologiques et les visées de l’entreprise traduisante dans ce domaine, se voit contraint par la nature même de l’objet, à envisager une étude de la dynamique de la littérature et de la traduction pour enfants dans le contexte d’accueil. Dans le monde arabe, des facteurs tels les parents, les éditeurs, la spécificité de l’ancrage spatioculturel, les auteurs, les traducteurs mais aussi les illustrateurs sont autant de contraintes qui jouent un rôle majeur dans ce qui est produit pour ce jeune public. D’un point de vue traductologique, ces contraintes constituent des « normes sociales » qui délimitent le cadre opérationnel dans lequel viendra s’inscrire toute opération traduisante pour le jeune public. Le concept de ‘norme sociale’ comme l’entend Toury, est central dans toute communication, parce qu’il permet d’identifier les rapports entre la société et sa production littéraire et traduisante. Pendant le processus de traduction, ces normes sont converties en contraintes traductologiques qui peuvent être d’ordre culturel, politique ou idéologique, en ce sens où elles gouvernent les prises de décisions et influent sur la tâche du traducteur au stade de la reformulation. Quels sont les éléments observables qui nous permettent de cerner ces contraintes, et quel rapport entretiennent-elles entre elles et sur le processus de traduction en général et dans la reformulation en particulier ? Surtout, quel est la démarche traductologique qui permettrait d’optimiser les résultats compte tenu de ces contraintes ? Telles sont les questions finales auxquelles ce travail tente d’apporter quelques réponses
Our work consists in studying the constraints that affect translator’s decisions in the phase of reformulation. Applied to the field of children’s literature, translation is viewed as an act of communication which is not only linguistic: it is also conditioned by extralinguistic elements that involve reciprocal influences between communication and local culture. The literature translated for this audience is presented as a sub-system part of the general literary host society. It is, therefore, subject to conditions and constraints of production and dissemination of literary system for young lectors. The analysis for the young lectors makes it possible to highlight the values of both culture and morality that every society seeks to instill in its young readers. Whoever wants to seize the methodological procedures and purposes of the translating process in this area is constrained by the nature of the subject, to consider a study of the dynamics of literature and translation for children in the host context. In the Arab world, factors such as parents, publishers, spatiocultural specificities, authors, translators and also illustrators play a major role in what is written for young audiences. From a standpoint of translation studies, these constraints are considered as "norms" that define the operational framework that govern any translation for young lectors. The concept of ’social norm’ as defined by Toury, is central to all communication, because it identifies the relationship between a society and its literary and translation process. During the translation process, these norms are converted into translational constraints that may be cultural, political or ideological in the sense that they govern the decision and the influence of the translator during the phase of reformulation. What are the observable elements that allow us to identify these constraints and how do they interact to each other and with the translation process in general and in particular with the reformulation? Above all, what is the translation approach that would maximize results in light of these constraints? These are the final questions to which this work attempts to provide some answers

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