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Готові списки джерел за темами / Corps humain – Danse

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Статті в журналах

Добірка наукової літератури з теми "Corps humain – Danse"

Автор: Grafiati

Опубліковано: 13 квітня 2024

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Статті в журналах з теми "Corps humain – Danse"

1

Malka, Liora. "La danse ou la mort : l’art de la terreur sans le sang." Protée 27, no. 1 (2005): 47–52. http://dx.doi.org/10.7202/030540ar.

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Анотація:

La vidéo de Robert Wilson, La Mort de Molière, contient quatre scènes où l’action peut être identifiée à une danse. Bien qu’une danse communique toujours l’image d’un corps humain en mouvement, cette production de Wilson génère une distinction et, par la suite, une interaction entre un corps dansant et d’autres images du corps, celles entre autres du corps de Molière mourant. Mon analyse porte plus spécifiquement sur ces interrelations entre le corps dansant et le corps mourant, afin de mieux comprendre celles entre le monde fictionnel de Molière et l’univers esthétique de Wilson.

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2

Preljocaj, Angelin. "« Le média de la danse, c’est le corps humain »." Hermès 80, no. 1 (2018): 96. http://dx.doi.org/10.3917/herm.080.0096.

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3

Chemillier, Marc, Jean Pouchelon, Julien André, and Jérôme Nika. "La contramétricité dans les musiques traditionnelles africaines et son rapport au jazz." Anthropologie et Sociétés 38, no. 1 (2014): 105–37. http://dx.doi.org/10.7202/1025811ar.

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Анотація:

La mise en mouvement du corps à travers la danse, la présence d’une pulsation régulière qui rythme ces mouvements et le fait de contrecarrer cette pulsation par des événements musicaux placés à côté, ce qu’on appelle la « contramétricité », sont des points communs à la plupart des musiques africaines traditionnelles. Ils témoignent à la fois d’une disposition universelle du système cognitif (capacité du corps humain de se synchroniser avec des signaux sonores périodiques) et d’une dimension profondément culturelle dans la mesure où la contramétricité s’est développée dans ces musiques beaucoup plus qu’ailleurs. On montrera comment cet aspect contramétrique contredit les théories de la perception du rythme inspirées des hypothèses de Lerdahl et Jackendoff. On comparera également ces musiques avec le jazz, car celui-ci a une particularité qui le distingue des musiques africaines, à savoir l’existence de niveaux hiérarchiques dans l’organisation métrique, dont on montrera qu’elle n’est pas aussi discriminante que ce qui est généralement admis.

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4

Dehouve, Danièle. "El cuerpo y lo virtual: Danzas y combates en Mesoamérica / Le corps et le virtuel : danses et combats en Mésoamérique." Revista Trace, no. 83 (January 31, 2023): 5. http://dx.doi.org/10.22134/trace.83.2023.867.

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Анотація:

En Hispanoamérica, las representaciones festivas son manifestaciones colectivas que se distinguen de la vida cotidiana y se pueden analizar con la ayuda de varias categorías, entre ellas, las danzas, las luchas, los espectáculos, los ritos y los juegos. En la actualidad, en el México indígena y rural, se utiliza comúnmente el término genérico de danza, que se refiere a una variedad de prácticas de origen diverso, derivadas tanto de los rituales teatrales prehispánicos como del teatro evangelizador colonial. La danza es una representación con motivo de una fiesta patronal con más o menos espectadores; combina música, danza o diálogos recitados. Hay todo tipo de danzas, pero lo que tienen en común es que se conciben como físicamente duras y se viven como un sacrificio personal. Así, algunas peleas se llaman bailes y algunos de estos incluyen enfrentamientos violentos.Les représentations festives de l’Amérique espagnole sont des manifestations collectives qui se distinguent de la vie quotidienne et relèvent de plusieurs catégories d’analyse en sciences humaines –entre autres, les danses, les combats, les spectacles, les rites et les jeux. De nos jours, le Mexique indien et rural utilise couramment le terme générique espagnol danza (danse) qui se réfère à des pratiques hétéroclites, et d’origine diverse, puisqu’elles dérivent tout à la fois des rituels théâtralisés précolombiens et du théâtre d’évangélisation colonial. La danza est une représentation exécutée à l’occasion d’une fête patronale avec plus ou moins de spectateurs ; elle conjugue musique, danse et/ou dialogues récités. Il en existe de toutes sortes mais leur point commun est qu’elles sont conçues comme physiquement dures et vécues comme un sacrifice personnel. En ce sens, certains combats reçoivent l’appellation de danses, tandis que certaines danses incluent des confrontations violentes.

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5

Plancke, Carine. "Rythmomimisme et gestuelle dansée." Anthropologie et Sociétés 36, no. 3 (2013): 137–52. http://dx.doi.org/10.7202/1014169ar.

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Анотація:

Une caractéristique de la performance dansée est d’orienter l’attention sur le mouvement en tant que tel et d’induire une conscience proprioceptive aiguë. Elle a dès lors le potentiel de faire apparaître dans son accomplissement même la double action d’incorporation et de dilatation de la gestuelle humaine, identifiée par Marcel Jousse, ainsi que le rapport mimétique de l’individu au monde qui s’y réalise. Cet argument est exploré pour l’ikoku des Punu du Congo-Brazzaville. Dans cette danse qui célèbre la fertilité, un va-et-vient entre des danseurs de sexe différent donne lieu à une phase d’animation collective suivie d’une danse en couple. Par l’attention portée au corps en train de bouger à l’image de l’autre, qui est à la fois l’autre danseur et le génie de l’eau, garant du bien-être social, la performance met en acte le processus rythmomimique d’internalisation et d’externalisation de l’univers sociocosmique punu en tant qu’il est élaboré à la fois autour de la notion d’une complémentarité des sexes et de celle d’un enveloppement maternel.

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6

Kardis, Kamil, Maria Kardis, Gabriel Pala, Tadeusz Bak, and Michal Valco. "The culture of the body in the media space of postmodern society." XLinguae 14, no. 4 (2021): 312–23. http://dx.doi.org/10.18355/xl.2021.14.04.21.

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Анотація:

According to M. Fforde, the era of postmodernity is characterized by a form of cultural collapse, as it reveals many phenomena indicating that contemporary humans are on the path towards ‘desocialization.’ This process represents an overall cultural shift as well as changes in the existing anthropological paradigms. This paper is dedicated to an analysis of the issue of religion as social capital in conditions of increasing societal risks. We work with an hypothesis that sociopathological phenomena are rather determined by cultural and secularization factors. In our article, we argue that desocialization is closely connected with current secularization processes, as well as with the progression of a materialistic view of man in compliance with the models and theories of postmodern anthropologies. We propose that the ongoing social enthropy in the form of desocialization should be dealt with holistically, i.e.,by analyzing the utilization (or the lack thereof) of religious resources for human and social flourishing.

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7

Thorström, Tony. "Toward an Ontology of Emergence: Agency Materialization and Redistribution Processes in Jean-Michel Truong’s Le Successeur de pierre." IRIS, no. 38 (June 30, 2017): 81–91. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1083.

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Анотація:

À travers l’ouvrage Le Successeur de pierre (1999) par Jean-Michel Truong et à la lumière des théories de Félix Guattari, de Mark B. N. Hansen et de Brian Rotman relatives aux multiples virtualités de l’être humain, cet article étudiera la narration romanesque de l’imbrication des nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) dans les processus de matérialisation et d’agentivité du posthumain. Dans son roman, Truong nous invite en effet à repenser la contextualité du corps et de l’identité humaine en substituant un point de vue anthropocentrique et dualiste à une ontologie de l’émergence.

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8

Thorström, Tony. "Toward an Ontology of Emergence: Agency Materialization and Redistribution Processes in Jean-Michel Truong’s Le Successeur de pierre." IRIS, no. 38 (June 30, 2017): 81–91. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1083.

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À travers l’ouvrage Le Successeur de pierre (1999) par Jean-Michel Truong et à la lumière des théories de Félix Guattari, de Mark B. N. Hansen et de Brian Rotman relatives aux multiples virtualités de l’être humain, cet article étudiera la narration romanesque de l’imbrication des nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) dans les processus de matérialisation et d’agentivité du posthumain. Dans son roman, Truong nous invite en effet à repenser la contextualité du corps et de l’identité humaine en substituant un point de vue anthropocentrique et dualiste à une ontologie de l’émergence.

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9

Anderson, Christopher, Arne Eigenfeldt, and Philippe Pasquier. "The Generative Electronic Dance Music Algorithmic System (GEDMAS)." Proceedings of the AAAI Conference on Artificial Intelligence and Interactive Digital Entertainment 9, no. 5 (2021): 5–8. http://dx.doi.org/10.1609/aiide.v9i5.12649.

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The Generative Electronic Dance Music Algorithmic System (GEDMAS) is a generative music system that composes full Electronic Dance Music (EDM) compositions. The compositions are based on a corpus of transcribed musical data collected through a process of detailed human transcription. This corpus data is used to analyze genre-specific characteristics associated with EDM styles. GEDMAS uses probabilistic and first order Markov chain models to generate song form structures, chord progressions, melodies and rhythms. The system is integrated with Ableton Live, and allows its user to select one or several songs from the corpus, and generate a 16 tracks/parts composition in a few clicks.

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10

Masurelle, Aymeric, Ahmed Rida Sekkat, Slim Essid, and Gaël Richard. "TPT-Dance&Actions : un corpus multimodal d’activités humaines." Traitement du signal 32, no. 4 (2015): 443–75. http://dx.doi.org/10.3166/ts.32.443-475.

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