Дисертації: "Conservatisme – Russie – 19e siècle"

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Pantina, Marina. "Joseph de Maistre dans la vie intellectuelle russe : étude de la réception et de l’héritage du philosophe." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2023SORUL093.pdf.

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Анотація:

La thèse sur la réception intellectuelle de Joseph de Maistre en Russie s’inscrit dans les études interdisciplinaires. Orientée à la fois vers la littérature française, l’histoire des idées et la slavistique, elle traite du parcours du philosophe sarde dès son arrivée à Saint-Pétersbourg en 1803. Homme de lettres et diplomate, il tisse ses liens à la cour d’Alexandre Ier, dans les salons, par correspondance et par la diffusion de ses œuvres. Pour analyser cette période, sont choisies deux correspondances : avec R. Sturdza et avec S. Ouvarov. La deuxième partie de la thèse est consacrée à la réception de la pensée de Maistre en Russie, après son départ en 1817. En effet, il inspirera à la fois les philosophes occidentalistes, tels que P. Tchaadaev et V. Soloviev, qui apprécient sa pensée catholique et européenne, et les slavophiles et les traditionalistes, qui cherchent dans sa pensée un fondement à leur pensée conservatrice, comme K. Léontiev. La troisième partie de la thèse étudie à la réception de Maistre au XXe siècle, après la révolution russe de 1917. Sa pensée contre-révolutionnaire inspire les philosophes contraints de quitter leur patrie, en particulier N. Berdiaev qui cite Maistre à plusieurs reprises. Cette réception est particulière par sa fusion des idées de Maistre avec d’autres plus tardives, propres à la pensée du XXe siècle. Le dernier chapitre de la thèse traite de l’histoire de l’édition de Maistre en URSS, brusquement interrompue à la fin des années 1930. Consacrée à la réception de la pensée conservatrice, la thèse pose la question des sources du néo-conservatisme qui domine actuellement le champ politique russe
The thesis on the intellectual reception of Joseph de Maistre in Russia is part of interdisciplinary studies. Oriented towards French literature, the history of ideas, and Slavic studies, it delves into the career of the Sardinian philosopher from his arrival in the Russian capital in 1803. A man of letters and a diplomat, he forged connections at the court of Alexander I, in the salons, through correspondence, and by sharing his works to selected readers. To analyze this period, two correspondences were chosen: with R. Sturdza and S. Uvarov. The second part of the thesis is devoted to the reception of Maistrian thought in Russia after his departure in 1817. Indeed, he influenced both Westernist philosophers, such as P. Chaadaev and V. Soloviev, who appreciated his Catholic and European thought, and the Slavophiles and traditionalists who sought a foundation for their conservative thinking in his ideas, like K. Leontiev. The third part of the thesis is devoted to the reception of Maistre in the 20th century, especially after the Russian Revolution of 1917. His counter-revolutionary thought took center stage and inspired the philosophers forced to leave their homeland, especially N. Berdyaev, who frequently cited Maistre. This reception is distinct in its blending of Joseph de Maistre's ideas with other, later concepts characteristic of 20th-century thought. The final chapter of the thesis discusses the publishing history of Maistre in the USSR, abruptly halted in the late 1930s. Focused on the reception of conservative thought, the thesis raises the question of the sources of neo-conservatism that currently dominates the Russian political field

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Laruelle, Marlène. "Le mythe aryen en Russie au XIXe siècle : la création d'une cosmogonie nationale, entre science et idéologie." Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0012.

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Анотація:

Notre analyse se trouve à la jonction de deux disciplines, l'histoire des idées et l'étude d'une aire culturelle spécifique, la Russie. Nous cherchons ici à illustrer combien les sciences humaines du XIXe siècle furent les vecteurs des idéologies de leur temps, mais également à affirmer l'importance du thème aryen comme matrice du discours identitaire russe. Le mythe aryen russe au XIXe siècle fut une recherche romantique des origines, l'espace discursif de rencontre entre le sentiment national et des sciences humaines comme l'archéologie, la philologie et l'histoire. L'argument aryaniste est en effet le seul à offrir à la Russie à la fois une généalogie de la nation sur son territoire et une légitimation de son expansion impériale. Le mythe aryen permet également une entrée dans plusieurs problématiques complexes : l'histoire de la pensée russe dite "de droite", en particulier du conservatisme ; la difficile réception de l'idée de race en Russie ; les spécificités du colonialisme et de l'orientalisme russes. Trois grand axes de réflexion sont abordés : 1. Le mythe aryen est tout d'abord un ensemble de postulats théoriques sur la nation et sur ses éléments dits constitutifs (langue, religion, race, territoire, dans des combinaisons et des exclusions spécifiques). 2. Il propose ensuite à cette même nation une nouvelle cosmogonie autour de la question des origines : raisonnements généalogiques, filiations historiques, espaces imaginaires proches ou lointains auxquels se rattacher. 3. Il est enfin un mode de discours sur l'expérience coloniale, une légitimation intellectuelle de l'avancée de l'Empire russe au nom du retour dans la patrie aryenne
Our analysis is at the junction of two disciplines : the history of ideas and the study of a cultural area, that is Russia. We try to illustrate how Human sciences were the ideological vectors in the XIXth century and to affirm the importance of the Aryan theme as a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a matrix of the Russian discourse about identity. The Russian Aryan myth in the XIXth century was a romantic myth searching the origins, the discursive meeting space between the national feeling and social sciences as archaeology, philology and history. The Aryanist argument is indeed the only one which offers Russia a genealogy of the nation on its territory and legitimises its imperial expansion. The Aryan myth also permits to enter a complex problematic : the history of the so-called 'right wing' thought, and especially of conservatism ; the difficult acceptance of the idea of race in Russia ; the specificities of Russian colonialism and orientalism. There are the three main axes of reflection : 1. The Aryan myth is first a corpus of theoretical postulates on the nation and its so-called constituent elements (language, religion, race, territory, etc. In specific combinations and exclusions). 2. It then offers this nation a new cosmogony about the question of origins : genealogical reasoning, historic filiations, near or distant imaginary spaces to be connected with. 3. It is finally a discursive mode on the colonial experience, an intellectual recognition of the advance of the Russian Empire in the name of the return in the Aryan homeland

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Lassus, Isabelle de. "Pradel de Lamaze, un gentilhomme français émigré, précepteur en Russie au début du XIXe siècle : une expérience interculturelle." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0138.

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A l'origine de cette thèse, il y a la découverte dans des archives privées de 400 lettres écrites par un gentilhomme originaire du Limousin parti en Russie au début du XIXe siècle pour exercer le métier de précepteur auprès de l'aristocratie russe. Ces éducateurs ont été nombreux à s'expatrier en Russie, dès le règne de Catherine II, à une époque où la haute noblesse parlait parfaitement le français et était très éprise de la culture et de l'éducation à la française. Considérés par les historiens comme de véritables médiateurs culturels, ils ont contribué à répandre autour d'eux la littérature des lumières et la civilisation française. En procédant à l'analyse de la correspondance de Pradel, nous avons cherché à apporter une contribution aux travaux effectués depuis quelques années sur ces "passeurs de culture". La première partie retrace le contexte qui a conduit ce jeune homme, promis avant la Révolution à une brillante carrière dans les ordres, à émigrer pendant dix ans avec sa famille en Allemagne avant de s'exiler en Russie pour venir en aide à ses parents ruinés par la Révolution. La deuxième partie porte sur son parcours en Russie, sur son rôle auprès de ses élèves et sur la place qu'il a occupée au sein de cette aristocratie qu'il n'a cessé de côtoyer. La dernière partie concerne les liens que l'émigré a continué à avoir avec les Russes lors de son retour en France, liens qui perdureront jusqu'à sa mort en 1840. En nous faisant pénétrer dans l'intimité de ce gentilhomme "ordinaire", cette micro-analyse devrait nous aider à cerner l'influence et les interactions culturelles qui ont pu s'opérer entre ces précepteurs et l'élite aristocratique de la Russie
At the origin of this thesis is the discovery in private archives of 400 letters written by a gentleman originally from Limousin who left for Russia at the beginning of the 19th century to practice the profession of preceptor with the Russian aristocracy. These educators were numerous to emigrate to Russia from the reign of Catherine II at a time when the high nobility spoke French perfectly and was fond of French culture and education. Considered by historians as true cultural mediators, they helped to spread the literature of enlightenment and French civilization around them. By analyzing Pradel's correspondence, we sought to make a contribution to the work carried out over the last few years on these "ferrymen of culture". The first part traces the background that led this young man, promised before the Revolution to a brilliant career in holy orders, to emigrate during ten years with his family in Germany before exiling in Russia to help his parents ruined by the Revolution. The second part concerns his career in Russia, his role with his pupils and his place in this aristocracy, which he has never ceased to encounter. The last part concerns the links that the emigrant kept having with the Russians during his return in France, links which will endure until he dies in 1840. By making us enter into the intimacy of this "ordinary" gentleman, this micro-analysis should help us to identify the influence and cultural interactions that may have taken place between these private tutors and the aristocratie elite of Russia

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Gontcharova, Tatiana. "La Russie vue par les diplomates français (1814-1848)." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE4001.

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Cette thèse étudie l'image de l'empire russe, telle qu'elle ressort de la correspondance des représentants de la France en Russie à l'époque de la Restauration et de la Monarchie de Juillet. La première partie présente le réseau diplomatique et consulaire français dans l'empire à cette époque et fournit un dictionnaire biographique des agents ayant été en poste entre 1814 et 1848. La seconde partie réexamine, sur la base des dépêches, l'histoire des relations bilatérales franco-russes, selon deux axes principaux : la tutelle que fait peser la Russie sur la politique intérieure française et les enjeux de politique internationale, notamment en Orient. La troisième partie, enfin, montre des observateurs français s'efforçant de comprendre les arcanes d'un grand pays mystérieux et redoute le témoignage des diplomates qui se présente souvent plus nuancé que des constructions intellectuelles postérieures. Au total, l'exploration systématique d'une source en partie négligée jusqu'ici, permet de mieux comprendre certains malentendus franco-russes qui auront d'assez grandes conséquences par la suite
The main concern of this work has been to analyse the image of the Russian Empire as expressed in the political correspondence sent from Saint-Petersburg by the French ambassadors there and other members of their staff. The first part is a description of the French diplomatic and consular network in Russia. It provides a biographical dictionary of all French agents involved. The second part gives an account of the ups and downs of the political relationship between the two powers, from two different points of view: the attempt of Russia to control French internal politics; and the converging or conflicting approach of both countries in international affairs, especially in the Middle east and South Eastern Europe. The last part reflects the views of our French diplomatic observers as to the hidden realities of the dreadful mysterious empire in the East. In the end, one might understand better what made it difficult for France and Russia to be friends at the time and why they were doomed to drift away from one another in the following period

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Grandhaye, Julie. "La république des décembristes : pour une histoire de la modernité politique en Russie (1760-1870)." Paris 1, 2008. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00552299.

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Le présent travail propose une relecture d'un épisode de l'histoire russe fort connu et abondamment commenté: les insurrections d'officiers russes en décembre 1825 et janvier 1826, généralement désignées par l'expression « mouvement décembriste ». A l'opposé d'une lecture extrêmement répandue, qui fait des Décembristes les fondateurs du « mouvement révolutionnaire de libération» en Russie - selon les termes de V. L. Lenin - et les premiers martyrs de la liberté tombés sous les coups de Nicolas 1er, nous proposons de privilégier une autre approche de ce mouvement à travers une étude des textes, tant littéraires que politiques, élaborés par les Décembristes, nobles russes formés à la culture européenne. A l'issue d'une analyse minutieuse des concepts présents dans les écrits des Décembristes, deux tendances philosophiques et politiques se dégagent: d'une part, le jusnaturalisme et le libéralisme politique, centrés sur les droits de l'individu; de l'autre, l'idée républicaine, consacrant les droits de cet être collectif que constitue la nation. Ces deux courants s'affrontent au sein des projets constitutionnels de N. M. Murav' ëv et P. I. Pestel', deux leaders du mouvement décembriste. Malgré certaines tensions liées à la personnalité des auteurs et quelques imprécisions conceptuelles inhérentes à la situation de la Russie, les deux projets constitutionnels les plus. Aboutis consacrent le triomphe de l'idée républicaine, tant dans le mode de gouvernement que dans la forme de l'Etat. C'est pourquoi, pour prendre en compte la spécificité de la pensée politique des Décembristes, nous proposons de renommer les protagonistes de ce mouvement des « Républicanistes »

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Filler, André. "Anatomie d'un mythe national : la notion de la sobornost' dans la pensée russe (1850-1950)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0089.

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La thèse explore l'histoire de la construction d'un mythe national russe, celui de la sobornost'. Notion phare de la pensée russe, celle-ci occupe une place magistrale dans la formation de l'identité nationale depuis son "invention" au sein du mouvement slavophile. Introduit dans le discours théologique, puis philosophique et social, ce terme se transforme en pierre angulaire de la tradition intellectuelle en Russie. Le travail poursuit deux objectifs : établir la généalogie historique du concept et démontrer les mécanismes mythologiques qui présidaient à son élaboration par des figures principales de l'histoire des idées russes (Khomiakov, S. Troubetskoï, Berdiaev, Boulgakov, Franck)
The thesis examines the history of the construction of a national russian myth. Sobornost' remains a key-notion of the russian thought. Since it's invention by the Slavophile movement it has occupied an important position in forming russian national identity. The term first appeared in the theological discourse and was gradually incorporated in the philosophical and social field. This study follows two directions : elaboration of a historical genealogy of the conept and demonstration of the mythological principles determining it's usage by the main figures of russian history of ideas (Khomiakov, S. Troubetskoï, Berdiaev, Boulgakov, Frank)

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Chtchetkina-Rocher, Nadia. "La tentation de l'Orient dans la pensée russe : des préfigurations médiévales à la refiguration philosophique de la fin du XIXème et du début du XXème siècle." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2008BOR30096.

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Neboit-Mombet, Janine. "L'image de la Russie dans le roman français (1859-1900)." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20011.

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De 1859 à 1900, l'importance de la Russie dans la littérature romanesque française va croissant. Après la fin de la guerre de Crimée, l'idée d'une alliance avec la Russie se précise, surtout après la guerre franco-allemande, et aboutit en 93 à la conclusion d'un accord dans une atmosphère d'enthousiasme populaire et malgré la disparité des régimes politiques. La germanophobie et l'espoir d'une revanche jouent un rôle important qui se retrouve dans la thématique romanesque. France et Russie ont des préoccupations communes : "pacification" des territoires colonisés, attentats, montée de revendications politiques ou sociales. Les sources de documentation sur la Russie sont de plus en plus riches, la coopération se développe sur les plans économique et scientifique. La Russie et les Russes se retrouvent dans tous les genres romanesques : roman d'aventures, roman historique, roman populaire, roman sentimental et roman de moeurs. Des chapitres entiers sont consacrés à Jules Verne, Alexandre Dumas, Georges Sand, aux feuilletons du "Journal des Voyages", à la Comtesse de Ségur, aux romans mettant en scène des nihilistes. L'espace russe, par son immensité, sa variété et son peuplement, se prête à une utilisation littéraire à la fois comme décor et comme actant. En ce qui concerne le personnage, les stéréotypes dépendent de son rôle dans l'intrigue, de sa valeur métaphorique, voire mythique, du genre littéraire, plutôt que de sa "russité" ; "l'âme slave" est réduite à un cliché dont le contenu n'est jamais défini. L'image de la Russie qui se dégage de ces romans est une image ambivalente. La Russie est arriériée par rapport à l'Europe occidentale, mais fer de lance de la civilisation face à l'Asie. Elle suscite un attrait mêlé de crainte, et reflète les conflits idéologiques de la société française autour de l'évolution vers la laïcité, de la perte des valeurs chrétiennes, de l'émancipation féminine, du cosmopolitisme, du développement des mouvements sociaux

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Cariani, Gianni. "Une france russophile ? : découverte, réception, impact : la diffusion de la culture russe en france de 1881 a 1914." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20025.

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De 1881 a 1914, un important courant russophile s'est manifeste et exprime en france. Cette russophilie a associe une double dimension politique et culturelle. La diffusion de la culture russe s'inscrit dans cette dynamique. Elle trouve un echo favorable et surtout durable lors de la crise d'identite qui caracterise la societe francaise des annees 1880-1890. Il est indeniable que l'usage de la culture russe a ete politique. La formation d'un pole culturel russe en france, preparation de l'opinion publique francaise a l'alliance franco-russe, contribue a depasser l'image fragmentaire et lacunaire de l'empire russe qui a dominee la quasi totalite du xixe siecle. L'integration de la culture russe a l'aire culturelle francaise est largement redevable du contexte diplomatique europeen. La russomanie qui sevit et submerge la france de 1886 a 1897 indique nettement, qu'au-dela de la decouverte des grands romanciers, l'enjeu se situe au croisement des champs politique et culturel. Les annees 1898-1914 marquent le depassement de cette situation ambigue. L'usage politique de la culture russe s'efface pour ceder la place a une perception dans laquelle l'oeuvre est apprehendee en elle-meme au-dela du contexte diplomatique. Au temps de la decouverte, de 1881 a 1897, succede le temps de la reconnaissance, de 1898 a 1914. L'interpretation de la culture russe durant ces dernieres annees n'est plus partiale et assujettie, mais montre une diversite des jugements, une pluralite du discours. Le temps de la reconnaissance est marque par l'accessibilite globale a l'aire culturelle russe envisagee au-dela d'un usage militant et proselyte, renouvelant, par ailleurs, la vision du monde jusqu'alors predominante, comme l'atteste l'evolution de la querelle du nationalisme et du cosmopolitisme
From 1881 to 1914, a considerable russophile trend emerged and made his mark in france. This russophilia combined a dual dimension, both political and cultural. The spreading of the russian culture fit into this dynamic and was met with a favourable and overall lasting reception during the identity crisis which characterised the french society of the 1880s-1890s. There is no doubt that the use of the russian culture has been political. The formation of a russian cultural pole in france - in preparation of french public opinion for the franco-russian alliance -, contributed to the overstepping of the fragmentary and deficient picture of the russian empire which had dominated almost all the 19th century. The integration of the russian culture into the french cultural sphere is considerably indebted to the european diplomatic context. The russomania raging and overcoming france from 1886 to 1897 clearly shows that beyond the discovery of the great novelists, the stake was standing at the junction of political and cultural fields. The period 1898-1914 indicates that this ambiguous situation had been overcome. The political use of the russian culture disappeared to give way to a perception in which the work of art is grasped for itself, beyond the diplomatic context. The time of discovery - from 1881 to 1897 - was replaced by the time of acknowledgement - from 1898 to 1914. The interpretation of the russian culture in the last years was no more biased nor subjugated, but shows a diversity of judgements, a plurality of discursive reasoning. The time of acknowledgement was marked by global accessibility to the russian cultural sphere, viewed beyond a militant and proselyte use; renewing, moreover, the vision of the world which had been predominant until then, as attested by the evolution of the quarrel on nationalism and cosmopolitanism

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Morozova, Tatiana. "Modernisation urbaine et transfert de technologies en Europe au XIXe siècle : la construction du Pont Troitski à Saint-Pétersbourg par la Société de construction des Batignolles à la fin du XIXe-début du XXe siècle." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010528.

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L'histoire de la construction du pont Troitski par la Société de construction des Batignolles (1897 - 1903) présente de multiples facettes. Le sujet permet d'aborder les questions liées à la modernisation urbaine de Saint-Pétersbourg, à l'implantation et au fonctionnement d'une entreprise française en Russie et, enfin, au rôIe des ingénieurs français dans les transferts de technologies dans le domaine des travaux publics. L'activité de la SCB en Russie débuta en 1858, quand l'entreprise exécuta les premiers ponts métalliques destinés aux chemins de fer russes. Plus tard, en 1891, après une longue absence, la SCB retourna à Saint- Pétersbourg pour y construire le troisième pont fixe sur la Néva : le pont Troitski. La création d'un projet extrêmement innovant (un pont en arc à trois articulations), la constitution d'une équipe d'agents efficaces, ainsi que la situation politique favorable assurèrent le succès de l'entreprise à Saint-Pétersbourg. Le nouveau pont fixe monumental remplaça l'ancien pont flottant et permit de fluidifier le trafic sur la Néva. Le pont liait ainsi la partie centrale de la ville au quartier villageois de Petrogradski qui connut alors une rapide modernisation. Mais la SCB fut confrontée à plusieurs difficultés : le travail dans des condItions climatiques extrêmes, mais aussi le nationalisme et l'hostilité des fonctionnaires de la municipalité pétersbourgeoise. Malgré la construction remarquable du pont Troitski qui symbolisait l'allianœ franco-russe, la SCB ne réussit pas à se fixer durablement sur le marché local. La société espérait continuer à construire des ponts fixes à Saint-Pétersbourg et ailleurs en Russie, mais les commandes les plus importantes furent confiées à des entreprises russes.

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Ratchinski, André. "Les contacts idéologiques et culturels entre la France et la Russie (1800-1820)." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030077.

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Dans le premier quart du dix-neuvieme siecle, la france et la russie ont connu des echanges culturels profonds. Les epopees militaires de napoleon et d'alexandre recouvrent derriere kles objectifs de conquetes territoriales des enjeux essentiellement iedologiques qu'il est important de mettre a jour si l'on veut comprendre les causes occultes et les effets durables des evenements ou se decidait le sort de l'europe. L'epoque abordee est marquee par une profonde crise des valeurs a laquelle la france et la russie ont cherche a apporter des solutions elaborees conjointement dans la richesse des contacts philosophico-religieux. De cette ebullition spirituelle est nee une certaine forme de romantisme qui oscille entre reve et action, a l'origine du decembrisme
From 1800 to 1820 there existed deep cultural and ideological relationships between france and russia. The military campaigns of napoleon and alexander have essentially ideological reasons that it is im portant to reveal if one wishes to understand the hidden causes and the lasting consequences of events that determined the future of europe. The period we studied was marked by a profound crisis of moral and intellectual values to which russia and france have both tried to find solutions through rich philosophical and religious exchanges. That spiritual effervescence gave birth to a certain form of romanticism which fluctuates between action and dream and in which decembrism has its origins

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Mironenko-Marenkova, Irina. "Société et sainteté en France et en Russie au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0006.

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L'étude des deux formes de sainteté: le saint pèlerinage en France, représenté par Benoît-Joseph Labre, et la folie en Christ en Russie, interprétée par de nombreux bienheureux russes, montre que les hagiographes orthodoxes et catholiques du XIX ème siècle utilisent les mêmes catégories, héritées des vies chrétiennes anciennes, pour décrire l'exploit spirituel de ces héros. Notamment, l'accent est mis sur l'humilité, la dévotion et les miracles de ces saints. Or, dans la société française et russe, l'attitude envers ces saints varie de la dévotion au scepticisme et la pure négation. Ayant l'origine commune, les idées des Lumières sur l'utilité sociale de l'être humain, la critique envers ces saints a pris des formes différentes: si les critiques de Labre cherchaient à renverser l'autorité du Saint Siège, les adversaires des fols en Christ russes, au contraire, voulaient protéger l'Eglise orthodoxe contre ces vagabonds vus comme des imposteurs. L'État français restait méfiant envers des pèlerins comme B. -J. Labre; l'État russe cherchait à supprimer la folie en Christ, puisque ces deux pratiques échappaient du strict contrôle gouvernemental et étaient considérées comme une source d'instabilité sociale. Pourtant, l'Eglise catholique a utilisé la canonisation de Benoît-Joseph Labre pour renforcer son influence et renverser les nouvelles idées philosophiques contredisant à la morale chrétienne traditionnelle, alors que l'Eglise orthodoxe russe, peu active à l'époque synodale, n'a officiellement reconnu aucun fol en Christ dont le culte est resté à l'échelle locale
The study of the two forms of holiness -the holy pilgrimage in France, if taken in the case of Benoît-Joseph Labre, and the Russian fools-in-Christ -reveals that the nineteenth century's orthodox and catholic hagiographies, describing the spiritual activity of those persons, use the same categories, inherited from ancient Christian lives: the humiliation, the devotion and the miracles of the saints. However, in the French and Russian societies the attitude toward these saints varies from devotion to scepticism and derision. The criticism toward these saints has a common : origin, the idea, dating back to the eighteenth century, of the public benefit from each human being, but it takes ; different forms in French and Russian societies. The B. -J. Labre's critics intend to refute the Catholic Church's authority, but the opponents of the Russian fools-in-Christ, on the contrary, try to protect the Orthodox Church from these vagabonds reputed as liars. The French state power stays hostile to the pilgrims like B. -J. Labre and, in the same manner, the Russian state authorities dislike the fools-in-Christ because of their uncontrolled character which is considered as a social danger. However, the Catholic Church used the canonization of Labre to consolidate its ascendancy and resist to the new philosophical ideas that conflict with the ancient Christian morality. The Russian Orthodox Church stayed passive in the Synodal period and didn't canonize any fools-in-Christ which cult remained on a local scale

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Zidarič, Walter. "Aleksandr S. Dargomyžskij et son opéra La Rusalka." Paris, INALCO, 1996. http://www.theses.fr/1996INAL0011.

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Cette thèse retrace la vie et la carrière du compositeur Alexandre Dargomyzskij (1813-1869) à une époque de profondes transformations pour la société russe. Sous le règne de Nicolas Ier, d'abord, il fut partie prenante du combat mené par la censure tsariste, le snobisme malveillant des aristocrates et l'hégémonie des modèles occidentaux. Le climat d'ouverture qui caractérisa, ensuite, le règne d'Alexandre II permit l'éclosion d'une culture musicale nationale qui joua un rôle de premier plan dans la société russe et devint, de plus en plus, un terrain de combat idéologique contrel'ingérence étrangère. C'est dans ce contexte qu'eut lieu la création de la Roussalka (1856), troisième opéra national, après ceux de Glinka, oeuvre emblématique de cette époque, inspirée du drame de Pouchkine, qui passait à tort pour inachevé, et dont le compositeur fut aussi l'auteur du livret
This dissertation focuses on the life and career of composer Alexander Dargomizhsky (1813-1869) at a time when Russian society was experiencing drastic changes. In the reign of Nicholas I, firstly, he participated in the fight led by Russian artists to give birth to a national music, thwarted by the tsarist censorship, the malevolent snobbery of the aristocracy, and the hegemony of western models. Then Alexander II's reign, characterised by its more conciliatory climate, enabled the emergence of a national musical culture which was to play a major role in Russian society and to trigger little by little an ideological battle against foreign interference. Rusalka (1856), third national opera after those by Glinka, was created in such a context. This opera, wrongly regarded as incomplete for so long, based upon one of Pushkin's plays, and whose libretto was written by the composer himself, is emblematic of the period

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Meaux, Lorraine de. "L'Orient russe : représentations de l'Orient et identité russe du début du XIXe siècle à 1917." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010636.

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Au XIXème siècle, les conquêtes du Caucase, de l'Asie centrale et de l'Extrême-Orient donnèrent à l'Empire russe un caractère de plus en plus asiatique. Très vite, des linguistes, des ethnographes, des diplomates, des écrivains, des peintres et des musiciens manifestèrent leur intérêt pour cet Orient intérieur dont ils façonnèrent de nombreuses représentations. L'idée de l'Orient qui se dégageait de cette réflexion apporta une contribution originale au débat sur l'identité nationale. Pour certains, cet empire oriental concrétisait la vocation spécifique de la Russie, et lui offrait l'occasion de se distinguer de l'Occident, tout en se mesurant à lui. Cependant, en faisant naître de nouveaux conflits, la politique orientale des Tsars fut· également une source de déstabilisation pour l'Etat et la société russes. A la veille de la révolution, placées au cœur de la culture russe, les références à l'Orient étaient plus complexes et plus paradoxales que jamais

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Musiyan, Leopold. "La rhétorique conservatrice du monde judiciaire américain durant l'âge doré." Montpellier 3, 1991. http://www.theses.fr/1991MON30033.

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Pour une certaine elite juridique a la fin du dix-neuvieme siecle, le darwinisme social incarne par sumner et spencer a servi de metaphore structurante dans un discours de tendance conservatrice. Mais juges et avocats disposaient de leur propre patrimoine conceptuel pour justifier le capitalisme. Continuateurs d'une tradition patricienne, il leur a fallu neanmoins convaincre leurs contemporains que leur role d'intermediation etait legitime. Au fil des decisions de justice s'est peu a peu constitue un socle de resistance au progressisme social et a l'interventionnisme economique. Parmi les grands principes sanctionnables figure la trinite vie-liberte-propriete du quatorzieme amendement. Sous l'inspiration des juges stephen field et david brewer, sous l'influence doctrinale de thomas cooley et christopher tiedeman et sous la pression des evenements (l'agitation sociale, les concentrations industrielles, l'affaire pollock), d'autres concepts le droit naturel, la liberte d'entreprendre, la liberte de contracter sont mobilises. Les professionnels de la justice croyaient aux vertus du liberalisme economique et surtout au droit en tant que representation ideale du monde
In the late nineteenth century, the legal elite used social darwinism of the sumner and spencer type as an integrative metaphor in a conservative-oriented rhetoric. But judges and lawyers alike borrowed from their own conceptual lore to vindicate capitalism. As the inheritors of an aristocratic ideal, they found it necessary, though, to persuade their contemporaries that their role as intermediaries was legitimate. Legal decisions gradually built up a firm barrier against progressive thought and economic paternalism. The life, liberty and property components of the fourteenth amendments figured prominently among the great working principles. Inspired by judges stephen field and david brewer, influenced by the writings of thomas cooley and christopher tiedeman, and under the pressure of events (labour unrest, industrial combinations, the pollock case), jurists also resorted to such concepts as natural rights, the freedom of enterprise and the freedom of contract. They believed in the merits of economic liberalism and most of all in law as an ideal world image

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Poujol, Catherine. "Boukhara, Khiva, Kokand et la Russie de 1700 à 1840 : aspects d'un contact pré-colonial à travers l'expérience russe du voyage." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1993PA030033.

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Ce travail se propose d'examiner les modalites du contact pre-colonial entre boukhara, khiva, kokand et la russie pendant cette periode. La premiere partie est consacree a la description de la documentation locale et a presenter le corpus russe des voyages et expeditions qui constituera la base de donnees principale pour l'analyse qui suivra. Apres avoir decrit l'ensemble des facteurs qui determinent la nature du contact entre la russie et l'asie centrale, l'attention sera portee sur la genese d'une tradition de double defiance entre les deux parties. Les societes ouzbek ont-elles neglige la menace russe, ou ont-elles clairement choisi de ne pas se donner les moyens de l'apprehender ? Les russes ont eu la chance d'accumuler une experience unique sur les etats d'asie centrale. Les populations indigenes ont-elles appris quelque chose sur les russes a partir du contact pre-colonial ?
The purpose of this work is to examine the procedure of contact between the khanates of boukhara, khiva and kokand during the pre-colonial period. The first part is devoted to survey the local documentation and to present the russian corpus of travels and expeditions that will constitute the main basis for further analysis. After having described all the factors that determine the nature of the contact that will occured between russia and central asia, the attention will be focused on the setting of a tradition of a double mistrust between them. Did the ouzbek societies neglect the russian threat or did they clearly choose not to provide themselves the means for understanding it ? The russians had a chance to accumulate a unique experience about the central asian states before submitting them. Did the central asian populations learn something about the russians out of the pre-colonial contact ?

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Mojenok, Tatiana. "Les peintres réalistes russes en France (1860-1900)." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010664.

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La thèse est consacrée à l'oeuvre des peintres réalistes russes qui ont vécu et travaille en France, dans la seconde moitié du XIXe siècle en tant que boursiers de l'académie des beaux-arts. La thèse est divisée en trois parties. La première partie démontre l'activité à Paris, dans les années 1860-1900, de la société russe. Dans cette partie, nous avons cherché à souligner !es liens qui existaient, au XIXe siècle, entre les mondes artistiques français et russe. La deuxième partie examine l'oeuvre et l'état d'esprit des artistes russes, venus en France pour continuer leurs études. En effet, dans la seconde moitié du XIXe siècle, on constate une exceptionnelle concentration de peintres russes à Paris. Tous les grands maîtres du mouvement des ambulants {Peredvjniki) sont passés par Paris. On y trouve Vassili Perov et Alexei Bogoliubov, Ilia Repine et Vassili Polenov, Ivan Kramskoi ; Konstantin Savitski et Viktor Vasnetsov, ainsi que Vassili Verechtchaguine, Ivan Pranishnikoff, Ivan Pokhitonov et Marie Bashkirtseff. Nous avons consacré à chacun de ces artistes un propos dans cette deuxième partie de la thèse. La troisième partie résume nos recherches concernant la présence, dans les collections publiques et privées françaises, des oeuvres des peintres réalistes russes. En conclusion, nous faisons la synthèse des relations artistiques franco-russes dans la seconde moitié du XIXe siècle et analysons les liens entre les peintres réalistes russes et l'art français.

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Lecanu, Anne. "L'image du Christ dans la peinture russe au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040047.

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L'image du Christ dans la peinture russe au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle se définit dans le cadre de la peinture d'histoire, dont les schèmes iconographiques subirent une évolution conceptuelle et formelle pendant cette période. La représentation du Christ devait incarner les enjeux idéologiques antagonistes, qui opposèrent le pouvoir autocratique et les membres de l'intelligentsia russe, conférant aux sujets christiques un caractère métaphorique et une interprétation polysémique
The figure of the Christ in the russian painting of the XIXth painting and the first half of the XXth centuries becomes clear in the limits of the historian painting. Besides, iconographic bases ought to be changed into relation with the theoretic and formal changes which appeared during this period. The pictures of the Christ had to embody antagonist ideological stakes, which opposed autocratic power and members of the russian intelligentsia, confering metaphorical nature and divergent interpretations to pictures dedicated to the Christ

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Leneman, Benjamin. "Le protectionnisme technologique : transfert de la technologie mécanique anglaise vers les Etats-unis et la Russie durant le XIXème siècle." Paris 9, 1989. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1989PA090023.

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L'impact d'une politique technologique protectionniste sur le développement industriel est illustré par un cas historique : l'effet de l'embargo anglais (1785-1842) sur l'industrialisation entre 1860 et 1913 des "grandes puissances" actuelles, la Russie et les Etats-Unis. Les innovations cruciales en matière de mécanisation se produisent en Angleterre dans la vallée du Lancashire entre 1760 et 1840. Un embargo sur ces technologies - machines et savoir-faire - sert dans une première étape, de frein à la croissance (retard de vingt ans) de l'industrie américaine et russe. A partir de 1860 il conduit au paradoxe de stimuler la croissance des Etats-Unis, pays ou les contrôles avaient été les plus sévères. Un embargo technologique doit donc être considéré comme une rente. Son effet est le plus efficace s'il est employé par le pays comme moyen de conserver son avance technologique
The impact of a technological protectionist policy on industrial development is illustrated by an historical case: the role of the english embargo on the industrialization, from, 1860 to 1913, of the present "super-powers" the U. S. And russia. The key innovations on mecanization emerged in the Lancashire cotton industry (1760-1840). An embargo on these technologies know-how and machinery - was instituted from 1785 to 1842. This embargo led, in a first stage, to a twenty years growth lag for russia as well as for the U. S. . But after 1860, to a paradox; it stimulated the growth of the U. S. . Country where the controls were the harsher. Therefore. A technological embargo should be assimilated to a rent which could be used by a country to retain its technological advance

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Stanziani, Alessandro. "Discours et pratiques sociales de l'économie politique : économistes, bureaucrates et paysans à l'époque de la "grande transformation" en Russie, 1892-1930." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0031.

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La these s'articule autour de trois volets principaux : l'analyse economique; son emploi par l'administration publique; ses retombees sur la paysannerie. De l'analyse economique, je prends en consideration les theories de l7economie paysanne; je discute egalement des principales categories du discours economique : l'individu, le marche, la technique, le developpement. J'essaye egalement de rendre compte des pratiques sociales du savoir economique, c'est-a-dire de son emploi par l'administration et par les agronomes travaillant en contact avec les paysans. En particulier, j'essaye de rendre compte de la maniere dont les specialistes et les administrateurs essayent d'imposer leur savoir et leurs criteres de gestion dans les campagnes
The dissertation is comprehensive of three main sections : the economic analysis; its use by the public administration; its consequences on the peasantry. Concerning the economic analysis i take into consideration the theories of the peasant economy, as well as the main categories of the economic discours: the individual, the market, the technique, the development. I also try to explain the social practises of the economic knowledge, i. E. Its use by the administration and by the agronomists working side by side with the peasants. In particular, i try to show how the specialists and the administrators try to impose their knowledge and their criteria of management on the peasantry

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Leclère, Yvan. "L' appel de la Russie : les Vieux Croyants des territoires baltes de la russification à la soviétisation 1863-1953." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010657.

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Objet traditionnel des persécutions tsaristes, les Vieux Croyants ont pourtant pris les armes en 1863, dans les territoires baltes, contre les rebelles lituano-polonais et au service des autorités russes, scellant une réconciliation dont on retrouve l'héritage jusqu'au milieu du vingtième siècle, quand les villages vieux-croyants ont fourni à l'Union soviétique nombre de militants communistes, de partisans contre les allemands, et d'activistes armés engagés contre les indépendantistes baltes, alors que les déportations vers la Sibérie ne les avaient pas épargnés. Plus que le développement d'un sentiment national russe parmi les dissidents religieux et une supplantation des conflits religieux par les conflits ethniques, ce paradoxe traduit avant tout la capacité qu'a eu le régime tsariste à élargir sa base sociale à travers l'abolition du servage en 1861: le Tsar libérateur a ainsi acquis l'image d'un père protecteur aux yeux de ses anciennes victimes : c'est cette image dont a réussi à hériter par la suite le régime soviétique.

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Sugiyama, Haruko. "Les Almanachs russes." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040039.

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Zelvenskaïa, Anastas. "Le symbolisme pictural en Russie et en France (1890-1910) : interférences et affinités." Clermont-Ferrand 2, 2003. http://www.theses.fr/2003CLF20020.

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Ce travail vise à tracer un parallèle entre le symbolisme pictural en Russie et en France dans les années 1890-1910. Il débute avec une synthèse des sources de connaissances (collections, expositions, revues), un résumé des échanges directs (voyages d'artistes, contacts, collaboration) et une étude de la fortune critique de quelques peintres français (Moreau, Puvis de Chavannes, Carrière, Redon, Gauguin, Denis et les Nabis, les représentants du symbolisme idéaliste). A la partie documentaire succède une analyse des oeuvres de divers artistes symbolistes russes qui a pour objectif de déceler l'apport français, tout en indiquant la présence d'autres sources. Le cercle d'Abramtsevo, "Le Monde de l'Art", les grands maîtres solitaires (Vroubel, Borissov-Moussatov, Ciurlionis), le groupe de "La Rose Bleue" ainsi que les préfigurateurs de l'art du XXe siècle (Petrov-Vodkine, Malévitch, Kandisky) - tels sont les phénomènes mis en rapport avec le symbolisme français
This work aims to trace a parallel between the pictorial Symbolism in Russia and in France during the years 1890s-1910s. It starts with a synthesis of the sources of knowledge (collections, exhibitions, periodicals), a summery of direct exchanges (artist's trips, contacts, collaboration) and a study of the critical fortune of several French painters (Moreau, Puvis de Chavannes, Carriere, Redon, Gauguin, Denis and the Nabis, the representatives of the idealist symbolism). After this documentary part follows an analysis of works of different Russian symbolist artists which have as a goal to detect the French contribution indicating at the same time the presence of other sources. The Abramtsevo circle, "The wold of art" group, the great solitary masters (Vroubel, Borrisov-Moussatov, Ciurlionis), the "The Blue Rose" group and the heralds of the XXth century art (Petrov-Vodkine, Malevitch, Kandisky)-these are the phenomena compared to the French Symbolism

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Rosenthal, Anne-Marie. "Une image du juif dans la littérature russe du dix-neuvième siècle." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100125.

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Cette these fait suite a une etude anterieure : "l'antisemitisme en russie" par anne-marie rosenthal (presses universita ires de france - paris - 1982), qui decrit le conditionnement des juifs en russie, conditionnement decoulant de leur statut d'exception. Ces lois d'exception les ont en effet moules pendant des siecles, faisant d'eux des gens particulier s, en russie comme en tout pays catholicise. Cette these part du fait que c'est le catholicisme, devenu orthodoxie, qui a inaugure une attitude particuliere envers les juifs en russie. Les traits des juifs emanant de leur situation juridiqu e, etant, explicables, ne presentent pas d'interet du point de vue du chercheur. Les oeuvres lues decrivant ces traits explicables ont, pour cette raison, ete ecartees. - apres avoir analyse les oeuvres de nombreux auteurs, dont sept principaux, decrivant des traits des juifs ne provenant pas du statut d'exception, apres recapitulation, une conclusion s'est degagee : il existe une difference ou une opposition dans le domaine sexuel entre les deux mondes catholique orthodoxe et judaique. Ce domaine ne depend pas des lois d'exception
This thesis comes after a work published in 1982 : "antisemitism in russia" by anne-marie rosenthal (paris - presses universitaires de france) describing the conditions in which the jews lived in russia, conditions coming from their exceptional statute. Effectively, during centuries those exceptional laws changed them in a particular human group, in russia like in every catholicized coutry. This thesis starts from the fact that catholicism (became orthodoxy in russia) opened for the first time in that country a particular attitude ntowards the jews. The characteristics of the jews coming from their juridical situation, being explicable, do not have any interest for scientific research. The works, red, describing those explicable features, for this reason were discarted. - after having analysed works of numerous writers (and seven principal among them) describing characteristics of the jews, after having recapituled, a conclusion appeared : there is a difference or an opposition in sexual field between the two catholic orthodox and judaic spheres. This field is not conditioned by the exceptional laws

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Roty, Martine. "Le rite du mariage en Russie aux XIXème et XXème siècles : terminologie et symbolique." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040043.

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Comme pour bien des civilisations, le mariage traditionnel russe a inspiré de nombreuses descriptions et analyses. Cependant, à cause de son vocabulaire spécifique et du système de croyances dans lequel il s'intègre, il reste souvent obscur par bien des côtés pour le chercheur ou le traducteur français. Ce travail présente le mariage traditionnel tel qu'il était vécu en Russie du nord et du centre aux XIXème - début XXème siècles. Dans une perspective d'étude des civilisations, mais sans oublier les principes de l'ethnolinguistique, le sujet est abordé selon trois axes: 1) le déroulement chronologique (les faits et gestes); 2) les principales croyances indispensables à sa compréhension (les symboles); 3) le vocabulaire et les textes traditionnels; un glossaire russe/français conclut cette partie. Les trois approches font ressortir des éléments fondamentaux de la symbolique du paysan russe, ainsi que les principaux impératifs économiques, sociaux et religieux intervenant dans le choix d'une alliance. De nombreux aspects du quotidien sont également mis en lumière à l’occasion de ce rite de passage. Quelques allusions, au rite traditionnel français surtout, permettent de situer la place et la spécificité du mariage populaire russe dans la tradition européenne ou indo-européenne.

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Andreeva, Lioudmila. "La réception en Russie d'Ernest Hello et de sa descendance spirituelle (Bloy et Huysmans)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040281.

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La thèse reconstruit l'histoire de la découverte du monde spirituel des écrivains catholiques français de la fin du XIXe siècle (Hello, Bloy, Huysmans) par le milieu philosophique russe du XXe siècle (Berdiaev et les autres intellectuels russes de cette époque) et analyse en détail le contenu de l'influence de ces auteurs français sur les intellectuels russes, notamment sur Berdiaev. Ce travail comprend trois chapitres qui, sous des angles différents (des approches historiques et sémiotiques) fournissent un éclairage démontrant l'influence de Hello et de sa descendance spirituelle, considérée jusqu'à aujourd'hui, comme "secrète", sur le développement de la pensée de Berdiaev
My thesis reconstructs the history of the discovery of the french catholic writers' spiritual world at the end of the XIXth century (Hello, Bloy, Huysmans), discovery made by the philosophical russian setting of the XXth century (Berdaiev and other russian intellectual writers in this period). It analyses in detail the contents of the influence of these french writers on the russian intellectuals, on Berdaiev in particular. My work includes three chapters that, under different perspectives (historical and semiotic approaches), supply an enlightenment dismantling Hello's influence as well as his spiritual descent, up to this day considered "secret", on the development of Berdaiev's thinking

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Després, Isabelle. "Théories esthétiques et polémique littéraire dans les revues moscovites de l'époque romantique." Phd thesis, Paris 4, 1994. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01053577.

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L'étude des débats sur le romantisme dans le Telegraf de Polevoj et Vjazemskij, dans Moskovskij Vestnik, la revue des Ljubomudry, et dans le Teleskop de Nadezhdin, fait apparaitre l'influence décisive de l'idéalisme allemand sur la théorie littéraire des journalistes moscovites, ainsi que les limites du mouvement romantique européen en Russie, rejeté, comme l'avait été précédemment le classicisme français, au nom de l'identité nationale. Les concepts de bien et de vrai ne sont plus clairement dissocies du beau, et on discute la nécessité de construire la future littérature nationale en réalisant une synthèse du classicisme et du romantisme. Le débat sur le caractère national de la littérature prolonge celui des années précédentes sur la langue littéraire. Les partisans de Karamzin s'opposent aux nouveaux archaïstes. Les discussions sur la versification laissent bientôt la place à des débats sur les nouveaux genres littéraires que sont le drame et la prose narrative, et les nouvelles œuvres de Pouchkine provoquent de vives réactions. De ces dix années de débats émerge, plutôt qu'une véritable théorie esthétique, une méthode critique qui permet de dépasser la polémique gratuite et indécente. La fonction de journaliste tend à devenir l'affaire de professionnels, et non plus exclusivement d'amateurs éclairés. Une opposition violente se produit entre les "aristocrates" de la littérature, héritiers de la tradition littéraire et journalistique de Karamzin, et les nouveaux "plébéiens" qui rejettent cet héritage.

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Le, Foll Claire. "Histoire et représentation des Juifs en Biélorussie (1772-1918) : une identité collective en construction dans les marges occidentales de l'Empire russe ?" Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0046.

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Cette thèse retrace l'histoire des Juifs dans les provinces biélorussiennes de l'empire russe, du premier partage de la Pologne en 1772 à la proclamation d'indépendance de la République nationale de la Biélorussie en 1918. Elle analyse la constitution d'une identité collective juive-biélorussienne au XIXe siècle au sein de l'empire russe. Suivant un plan chronologique et une approche comparatiste, elle vise à identifier l'existence de traits distinctifs et d'une histoire spécifique qui aurait différencié les Juifs de Biélorussie de ceux d'Ukraine et de Lituanie. Par l'analyse des représentations attachées à ce groupe, cette thèse met en évidence une forme de conscience de soi, individuelle et collective. Elle étudie le rapport entre identité et territoire ainsi que l'impact de l'assignation identitaire de l'Autre. L'évolution des relations entre Juifs et Biélorussiens a été priviligiée, afin de vérifier la légitimité historique du discours actuel sur la tolérance biélorussienne
This thesis is devoted to the history of Jews in the Byelorussian provinces of the Russian empire, from the first partition of Poland in 1772 until the proclamation of the National Republic of Byelorussia in 1918. It is the constitution of a collective identity among Byelorussian Jews in the "long 19th century" that we interrogate. Using a chronological and comparative approach, we established how they distinguished themselves from the Jews of Lithuania and Ukraine. Further, through an analysis of representations of this first group, a Jewish self-consciousness, on both individual and collective levels, is disclosed. The thesis also considers possible links between identity and territory, as well as the impact on a group's self identification when it has been assigned the identity of Other. The evolution of Jewish-Byelorussian relations is examined critically, with particular regard to the question of the veracity of the current rhetoric of secular Byelorussian tolerance toward other nationalities

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Mnatsakanova, Maria. "Le mythe de Napoléon en Russie au XIX et au début du XX siècle." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040085.

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La personnalité de l’empereur, le bilan de son règne ont suscité toujours de nombreuses discussions tant en France qu’à l’étranger et la Russie n’a pas fait exception. Le corpus poétique et historique consacré à Napoléon a retenu mon attention car je me suis demandé quelles ont été les causes de la naissance du mythe napoléonien en Russie et comment sa perception a évolué au fil du temps. En analysant les ouvrages écrits par les historiens russes entre la chute de Napoléon et le début du XXe siècle et les œuvres littéraires des écrivains de cette période, on voit les changements dans l’image de l’empereur. La légende noire était de courte durée et après sa mort Napoléon devint le héros préféré des poètes tandis que les historiens essayèrent d’expliquer les événements ayant eu lieu en Europe au début du siècle. Le transfert des cendres de Napoléon marqua l’apogée de la légende ; en Russie elle commença à s’effacer après la mort de Lermontov et surtout après la parution de Guerre et Paix de Tolstoï. Au début du XXe siècle le mythe napoléonien n’émerveillait plus les poètes russes mais les historiens s’intéressèrent de plus en plus à l’époque impériale, aux relations franco-russes, à la politique intérieure de Napoléon. L’alliance franco-russe et le centenaire de la guerre de 1812 influencèrent positivement les études historiques mais les événements survenus après 1917 ont donné à la légende une autre dimension et d’autres significations
Napoleon’s personality and the results of his reign have always been a source of discussion both in France and elsewhere, nor is Russia an exception to this rule. The corpus of poems and writings on Napoleon attracted my attention: what were the causes of the birth of the Napoleonic myth in Russia, and how did attitudes towards the French emperor change over time? Analysis not only of works by Russian historians written after Napoleon’s death up to the beginning of the 20th century, but also of literary works from the same period, reveals changes in the image of the Emperor. The black legend lasted for only a brief time, and after his death Napoleon became a hero for poets. And historians looked positively on the emperor as they attempted to explain the events that had taken place in Europe at the beginning of the century. The transfer of Napoleon’s mortal remains back to France in 1840 marks the apogee of the golden legend. In Russia, this legend began to wane after the death of Lermontov and especially after the publication of Tolstoy’s War and Peace. At the beginning of the 20th century, whilst the Napoleonic myth no longer excited Russian poets, historians on the other hand grew more and more interested in imperial period, Franco-Russian relations, and Napoleon’s internal policy. The Franco-Russian alliance and the centenary of the Campaign of 1812 influenced historical studies positively, but the events occurring in Russia after 1917 gave the legend another dimension and other meanings

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Staquet, Ivan. "L'activité maritime russe dans l'Océan pacifique de 1799 à 1868." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10006.

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Lorsque la compagnie russo-americaine fut fondee en 1799, la politique de l'empire russe dans l'ocean pacifique se trouvait a l'aube d'une ere nouvelle. Dans le domaine maritime, la premiere transformation fut la mise en place d'une liaison directe entre kronstadt et les possesions imperiales situees de part et d'autre du grand ocean. Pendant toute la duree de l'exstence de la compagnie russo-americaine ce phenomene subit de tres profonds changements. Tantot sous pavillon de la compagnie, tantot sous celui de l'amiraute, les buts de ces expeditions etaient le ravitaillement, la defense des cotes de l'empire, la recherche scientifique, etc. Le second aspect de la nouvelle politique maritime concernait la creation d'une structure maritime a l'interieur du pacifique lui-meme. D'un cote, l'activite maritime traditionnelle de la mer d'okhotsk se replia a l'interieur de l'ere proprement siberienne ou tout au plus deservit le kamtchatka. De l'autre, le ravitaillement et les relations commerciales mises en place a partir de novo-arkhangelsk finirent par constituer un reseau assez coherent recouvrant la majeure partie du pacifique-nord. La description des deux dispositifs s'accompagne d'un apercu chronologique des flottilles, des equipages et des installations navales.

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Goubina, Maya. "La perception réciproque des Français et des Russes d’après la littérature, la presse et les archives 1812 – 1827." Paris 4, 2007. http://www.theses.paris-sorbonne.fr/these_goubina/paris4/2007/these_goubina/html/index-frames.html.

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Le présent travail se propose d’analyser les représentations réciproques russo-françaises dans les années 1812-1827 où les stéréotypes mutuels, tout rigides qu’ils étaient, durent subir deux épreuves : celle des contacts intenses entre les deux nations et celle de la propagande acharnée menée dans les deux pays par leurs gouvernements. L’approche historique et anthropologique (la vision de l’« autre ») sert de fil conducteur tout au long de ce travail composé de trois grandes parties consacrées respectivement à l’année 1812, aux années 1814-1818 et aux années 1820. En outre, la diversification des approches méthodologiques (analyse linguistique, etc. ) ainsi que l’étude de plusieurs types de documents d’époque (documents privés, récits de voyage et carnets de route, presse, documents de propagande civile et militaire, archives diplomatiques et celles de surveillance de police) permettent d’aller au-delà de l’étude de la perception réciproque des deux peuples afin d’établir la différence fondamentale entre les mentalités russe et française de l’époque
The aim of this present work is to analyse the mutual perception of the French and of the Russians at the beginning of the 19th century. Then, the very rigid reciprocal stereotypes were confronted to the intense contacts between the two nations and the pressure of the strong official propaganda. The most important in this thesis, composed of three main parts (1812, 1814-1818, 1820-1827), is the method, both historical and anthropological (the view of the “other”). The application of several others methods (as linguistic analysis, for example) and the study of many documents (correspondences, diaries, memories and road books of travellers and of military officers, newspapers, documents of civil and military propaganda, diplomatic and police archives) enable us to examine the mutual perception of the French and of the Russians, but also to establish the essential difference between their mentalities

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Lebedev, Andreï. "Philarète de Moscou : la parole d'un svjatitel' au dix-neuvième siècle en Russie." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0109.

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Philarète, métropolite de Moscou et de Kolomna, (1783 (1782 selon le calendrier julien) - 1867 ; nom séculier : Vasilij Mixajlovic Drozdov) fut l'un des personnages les plus influents de la période synodale dans l'histoire de l'Église Orthodoxe russe. De son vivant déjà, Philarète était considéré comme svjatitel', un hiérarque qui réalise, avec une force particulière, à travers son service l'idéal ecclésiastique de l'évêque. Ce service est compris comme principalement lié à la parole. D'où l'intérêt de l'auteur de la présente thèse pour les œuvres de prédication de Philarète mais aussi pour ses commentaires sur la Genèse, en l'occurrence sur les actes de parole divine décrits dans le premier livre du Pentateuque, et pour deux manifestes rédigés par lui à la suite des commandes impériales (manifeste du 16 août 1823 sur l'héritier d'Alexandre Ier au trône, et celui du 19 février 1861 sur l'abolition du servage, signé par Alexandre II)
Philarete, the metropolitan of Moscow and Kolomna (1783 (1782 according to the Julian calendar) - 1867) civil name : Vasilij Mixailovic Drozdov) was one of the most influential figures in the Russian Orthodox Church during it's Synodal Period. Already in his lifetime Philaret was recognized as svjatitel', a hierarch who achieved the ecclesiastical model of bishophood through his service. This service is understood as being closely link to the word. Hence the interest of the author of the present thesis in the writings of Philaret, as well as in his commentaries in the book of Genesis, on the manifestation of the divine word described in the first book of Pentateuch, and in two imperial manifestos written by Philaret: the manifesto of 16 august 1823 on the succession of the throne signed by Alexander I, and the manifesto of 19 February 1861 on the abolition of serfdom signed by Alexander II

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Vergara, Juan Camilo. "La Grande Société des Chemins de Fer Russes (1856-1862) : coopération ferroviaire franco-russe, administration de l'espace impérial et réformes de l'Etat en Russie au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0029.

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L'objet de cette étude est de démontrer comment l'Etat russe cherche à améliorer l'administration de son immense territoire - qui représente son principal atout et son plus sérieux limite. Cette volonté provoque l'apparition de plusieurs groupes d'intérêts qui se disputent leur influence sur la construction des chemins de fer russes entre 1856 et 1870. Ce phénomène montre en quoi la volonté de moderniser l'État se voit limitée par le souci de protéger sa souveraineté. Enjeu soumi a des échanges technologiques et scientifiques au niveau international, la construction ferroviaire témoigne du rôle central de la France dans la naissance des chemins de fer russes, au terme d'un long processus dans lequel la Russie observait attentivement ce qui se passait en Europe et aux Etats-Unis dans le domaine ferroviaire. La fondation de la Grande Société des Chemins de Fer Russes (GSCFR), en 1856, sous l'impulsion des frères Pereire, permet d'étudier la rupture de la politique protectionniste et souverainiste qui régnait jusqu'alors dans l'Etat russe. Elle est le moyen par lequel s'exprime la gestion du territoire de l'Empire russe à travers la modernisation des voies de communication
The main aim of this work, is to demonstrate how the Russian State intended to improve the administration of the Empire's huge territory - which was it's main force and, at the same time, its most serious weakness - through the construction of a vast network of railways. This fact provoked the formation of various influential groups, which intended to engage their power over the Russian railway's construction between 1856 and 1870. The reforms of the railway sector reveal how the State's need of technological modernisation was tempered by need of protecting its sovereignty. The construction of the Russian railway network, which depended on an international exchange of technologies and knowledge, proves the central roll played by France at a time when Russia observed carefully the evolution of the railway industry in Europe and the United States. The foundation of the Main Society of Russian Railways in 1856, encouraged by the influence and impetus of the Pereire brothers, permits us to understand the end of a protective and sovereignist policies that dominated until then the Russian State. This new strategy of the Russian State opens for us the possibility of studying the way in which the Empire's territorial administration determined the modernisation of the ways of communication

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Durou, Guillaume. "La pourpre et le rouge : l'anticléricalisme canadien-français au XIXe siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28385/28385.pdf.

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Strantchevska-Andrieu, Christina. "La découverte de la langue bulgare par les linguistes russes au XIXe siècle." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20120.

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La découverte de la langue bulgare par les linguistes russes est un épisode peu connu de l’histoire de la slavistique. L’auteur de la présente thèse s’attache à recréer, en dépit de la rareté des documents sur le sujet, le contexte historique et scientifique qui a préparé cet événement. Pour cela, elle s’inspire des conditions qui ont accompagné les premières descriptions de langues autres que le bulgare. De nombreux facteurs importants émergent ainsi, soulignant toute la complexité du processus de la découverte d’autrui. On trouvera dans ce travail une analyse inédite, complète et détaillée, de la première grammaire et du premier dictionnaire de la langue bulgare rédigés par des linguistes russes au XIXe siècle. Outre le fait que cette analyse comble un vide trop longtemps maintenu dans l’histoire des études du bulgare, elle apporte un regard nouveau sur l’état de la langue à l’époque et permet, grâce à un jeu de perspectives entre les conceptions linguistiques du XIXe siècle et celles en vigueur aujourd’hui, de suivre les principales phases de son évolution. Les résultats de la présente étude, riche en enseignements, ouvrent sur de nouveaux axes de recherche, aussi bien dans le domaine de la slavistique que dans celui de la linguistique en général. Ils trouveraient également une application utile dans d’autres disciplines orientées vers la création et la réception en contexte interculturel
In the history of Slavistics, little is known about the period of the Bulgarian language discovery by the 19th century Russian linguists. The author of the present thesis endeavours to recreate, despite the rarity of documents on the topic, the historical and scientific context which prepared the event. For that purpose, she draws her inspiration from the conditions which accompanied the first descriptions of other languages than Bulgarian. By doing so, many important factors emerge, underlining the whole complexity of the process of discovering the other. In this work, the reader will find an original, comprehensive and detailed analysis of the first grammar, of the first dictionary of the Bulgarian language written by Russian linguists in the 19th century. Besides the fact that this analysis is filling a gap maintained for too long in the history of the Bulgarian language studies, it also brings about a new way of looking upon the state of the language at that time and allows, thanks to a game of perspectives between the linguistic conceptions of the 19th century and those in use today, to follow the main stages of its evolution. The results of this tremendous learning study open up to new research orientations, in the field of Slavistics as well as in the field of Linguistics in general. They would also find a useful application to other subjects directed towards creation and perception in cross-cultural context

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Syng-Ho, Kim. "La question de Port Hamilton (1885-1887) dans le contexte de la politique étrangère des grandes puissances." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010690.

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En 1885, la Grande Bretagne occupait Port Hamilton, iles situées à 20 milles du littoral méridional de la péninsule coréenne, du point de vue de sa considération militaire et stratégique. Apres l'occupation illégale de ces iles durant 22 mois, le drapeau de "l'Union Jack" cessa de flotter sur port Hamilton. L'occupation britannique est une menace directe non seulement pour la Russie et la Chine mais aussi pour le Japon. Pour le gouvernement britannique, il n'est plus possible de laisser en suspens la question d'occuper ou de se retirer de Port Hamilton. Le gouvernement anglais ne fait pas d'objection à l'évacuation, mais la question est alors de trouver une sortie honorable. Bien que les négociations russo-chinoises concernant l'assurance que la Russie ne s'en emparerait pas dans le cas d'une évacuation anglaise de port Hamilton se soient terminées sans un accord écrit, des assurances verbales réciproques ont été données. Donc le gouvernement anglais décide de se retirer. La conséquence de l'incident de Port Hamilton reflète la situation délicate en Extrême-Orient de la politique étrangère des grandes puissances.

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Aude, Nicolas. "Les Aveux imaginaires : scénographie de la confession dans le roman du XIXe siècle (Angleterre, France, Russie)." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100128.

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Il s’agit de repenser les rapports entre littérature et aveu religieux dans le cadre d’une archéologie de l’autofiction contemporaine. En prenant en compte la construction mythique et fantasmatique du « Roman du XIXe siècle » comme paradigme du livre public, cette thèse envisage la scène romanesque de confession comme le lieu d’un métadiscours : ce dernier a pour objet le bouleversement des rapports entre espace public et sphère intime après le tournant de l’expressivisme romantique. Ce bouleversement nous paraît avoir été illustré diversement par six autrices et auteurs issus des espaces anglais, français et russe : Ann Radcliffe, Charlotte Brontë, George Sand, Fédor Dostoïevski, Maxime Gorki et Georges Bernanos. L’étude comparatiste de ces six œuvres déplace la question générique des confessions littéraires en resituant leurs scénographies dans la tradition religieuse et romanesque des mystères. La théâtralité de ces scènes de confession atteste, par ailleurs, une pénétration du mode de représentation dramatique sur le mode narratif. Ce dernier phénomène peut être abordé dans une perspective microsociologique, attentive aux inflexions historiques de la dramaturgie sociale comme aux ruptures de la présentation de soi. La scénographie des aveux imaginaires s’intègre enfin dans une histoire de l’aventure interprétative moderne et notamment dans celle de la critique littéraire, marquées, au XIXe siècle, par un processus de laïcisation de l’âme et par le triomphe d’une nouvelle culture de l’enquête. Si l’intériorité du sujet devient progressivement dans le roman l’objet d’un spectacle, elle parvient aussi, à travers les méandres de l’écriture, à se dérober aux nouvelles exigences de la visibilité
This thesis reconsiders the relationship between literature and religious confession within the framework of an archaeology of contemporary autofiction. Taking into account the mythical and fantasmatic construction of the "Nineteenth Century Novel" as the paradigmatic public book, this research interprets the confession scene in novels as a locus of a metadiscourse, which is closely linked to the upheaval of relations between public space and intimate sphere after the expressivist turn in Romanticism. We consider this upheaval to have been variously illustrated by six authors from England, France, and Russia: Ann Radcliffe, Charlotte Brontë, George Sand, Fedor Dostoevsky, Maxim Gorky and Georges Bernanos. Studying these six works from a comparative standpoint allows us to shift the generic question of literary confessions through placing this scenography in the religious and romantic tradition of mysteries. Moreover, these confession scenes’ theatricality attests to a penetration of the dramatic mode into the narrative mode of representation. It can be approached from a microsociological perspective, by paying close attention to the historical inflections of social dramaturgy as well as to the disruptions of self-presentation. Lastly, the scenography of the imaginary confessions belongs to the history of modern interpretative adventure more particularly of literary criticism, both influenced in the nineteenth century by a process of secularization of the soul as well as the triumph of a new inquiry culture. If the subject’s interiority gradually becomes a spectacle in the novel, it also manages, through the meanders of writing, to evade the new demands of visibility

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Grigorian, Lilith. "La postérité de Baudelaire dans la poésie symboliste russe ou le mal de l'idéal." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040082.

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La présente thèse porte sur la rencontre de la poésie de Charles Baudelaire (1821-1867) par les poètes russes aux abords du XXe siècle. Quelle est la postérité de Baudelaire dans le courant symboliste russe et quelles transformations y a-t-elle entraînées? L'œuvre baudelairienne est confrontée, à des degrés divers, à la lecture de trois poètes. Le travail est composé de quatre parties. Dans la première, sont abordés les critères de l'esthétique selon Baudelaire en comparaison avec ceux de V. Soloviev (1853-1900), philosophe et poète qui a également donné un sens nouveau à l'art poétique. Traducteur acharné de Baudelaire et pourtant opposé au symbolisme, Piotr Yakoubovitch (1861-1911) est présenté dans ses contradictions. La deuxième partie est consacrée à la quête du temps chez les symbolistes russes à travers la personnalité de V. Brioussov (1873-1924), fondateur de ce mouvement en Russie. Notre confrontation procède à un cheminement constant entre ses traductions et ses propres créations. La troisième partie prend en compte l'espace baudelairien à travers la critique, les traductions et la poésie de I. Annenski (1855-1909). L'analyse des poèmes et de leurs traductions inclus dans ce travail montre la difficulté de transposition exacte d'une langue à l'autre ; les distorsions volontaires pratiquées par les poètes débouchent néanmoins sur de nouvelles créations se substituant à l'original. En dernière partie, cette étude démontre l'immense apport de Baudelaire dans la poésie russe. Cependant, malgré les influences reçues de l'extérieur, la poésie moderne russe, en mal d'idéal, s'est forgée à travers le courant symboliste tout en gardant son authenticité
The present thesis is concerned with the discovery of the poetry of Charles Baudelaire (1821 – 1867) by the Russian poets around the 20-th century. Who are the followers of Baudleaire in the Russian symbolist movement, and what transformations have they brought about? Baudlaire's works are compared, to various extents, to the readings of three poets. The thesis consists four parts. The first one touches on with the aesthetic criteria according to Baudelaire and their comparison with those of V. Soloviov (1853 – 1900), philosopher and poet, who has also given a new sense to the poetic art. P. Yakoubovich (1861-1911), an ardent translator of Baudelaire, though opposed to symbolism, is presented with all his contradictions. The second part is devoted to the quest of the time of the Russian symbolists through the personality of V. Brioussov (1873-1924), founder of that movement in Russia. Our comparison sets up a constant development between his translations and his own creations. The third part considers the baudlairean space through the criticism, the translations and the poetry of I. Annenski (1855-1909). The analysis of the poems and their translations, included in the present work, show the difficulties of the accurate transposition of one language to another; nevertheless, the intentional distortions practised by the poets, lead on to new creations substituting for the original. In last part, the study reveals the immense contribution of Baudelaire to the Russian poetry. However, in spite of the external influence, the modern Russian poetry, lack of ideal, is built up through the symbolist movement, preserving at the same time its authenticity

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Medina, Alexis. "Le progressisme et la réforme de l’État en Équateur, 1883-1895." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100129/document.

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Le progressisme est un courant politique né en Équateur dans les années 1860 cherchant à incarner une voie médiane entre le conservatisme et le libéralisme. Une fois au pouvoir, de 1883 à 1895, les progressistes entendent moderniser l’Équateur sur le plan politique et économique. Sur le plan économique, ils cherchent à consolider le modèle agro-exportateur fondé sur le cacao, développer l’enseignement technique et scientifique, construire des voies ferrées et redéfinir les relations entre l’Église et l’État. Ils souhaitent également stabiliser les institutions républicaines, fondées sur le respect des libertés publiques, la séparation des pouvoirs et le suffrage comme source de la légitimité politique. Cependant, les progressistes doivent affronter l’opposition des conservateurs et des libéraux. Isolé et affaibli, le progressisme est renversé en 1895 par les libéraux. Malgré ses échecs, le progressisme représente une étape déterminante dans la construction de l’État-nation en Équateur
Progressivism was a political movement born in Ecuador in 1860s that aimed at embodying a third way between conservatism and liberalism. While they were in power, from 1883 to 1895, the progressives tried to modernize Ecuador both politically and economically. On the economic level, they sought to consolidate the agroexport model, develop technical and scientific education, build railroads and redefine the relationship between Church and State. They also wanted to stabilize the republican institutions, based on the respect for civil liberties, separation of powers and suffrage as the source of political legitimacy. In spite of its failures, progressivism represents a fundamental step in the formation of the Nation state in Ecuador

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Rousseau, Marjorie. "Des filles sans joie : Le roman de la prostituée de la seconde moitié du XIXe siècle : Espagne, France, Russie." Thesis, Tours, 2014. http://www.theses.fr/2014TOUR2020.

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Au moment où la prostitution semble exploser dans les villes, la fille des rues envahit la littérature de la seconde moitié du XIXe siècle. Cette héroïne nouvelle acquiert bien vite le premier rôle de ce qui devient un sous-genre romanesque à part entière, le « roman de fille », dont on mettra en évidence la structure et les motifs privilégiés. Un détour par les discours médicaux, moraux et sociaux du temps sur la femme et la prostituée nous permettra de mieux appréhender le fonctionnement et les significations multiples que ce personnage revêt en littérature. Figure du manque et de la dépossession, la prostituée interroge la vision masculine du féminin, mais elle traduit aussi les inquiétudes des contemporains face aux nombreuses mutations sociales, économiques et politiques du siècle ; elle se fait le reflet d’angoisses existentielles sur le rapport au corps, aux autres et à la mort, ainsi que le lieu privilégié de réflexions artistiques et esthétiques
While prostitution was exploding within the cities, the character of the prostitute flourished in the second part of the nineteenth-Century literature. This new heroine quickly gets the leading part in a soon-To-Be proper literary fictional sub-genre, the “prostitute novel”, whose structure and motifs will be pointed out in our research. We will evoke medical, moral and social discourses about women and prostitutes in the 19th century in order to grasp the numerous roles this character can assume in literature. As a protagonist of the loss and deprivation, the prostitute questions the masculine vision of women, but she also embodies her time’s worries about the multiple social, economical and political transformations happening. She also holds a mirror to existential anxieties about the relationship to the Body, the Other and Death, and appears to be a privileged character for artistic and aesthetic considerations

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Genevray, Françoise. "Quelques lecteurs russes de George Sand au dix-neuvième siècle : contribution à une étude de réception." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10020.

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Le travail concerne les oeuvres publiees par george sand de 1832 a 1850. Il evoque leur diffusion en russie (revues, censure), la renomee faite a l'ecrivain dans la presse et par une pleiade d'intellectuels "occidentalistes". Deux d'entre eux sont distingues : herzen, surtout marque par "spiridion" et "horace", belinskij, qui popularisa leur auteur. On examine les themes qui ont attire l'attention ou influence la reception : l'arriere-plan philosophique, qui inclut p. Leroux (ami, collaborateur de sand a la "revue independante"); le plaidoyer en faveur des femmes; les composantes realistes des romans sandiens; le message religieux, souligne par pecerin, debattu par belinskij et dostoevskij. La derniere partie traite de dostoevskij essayiste et romancier. Elle releve les traces de ses lectures sandiennes et met au point des questions de sources ("spiridion", mauprat", "le compagnon du tour de france"); explique l'annexion de sand par l'auteur du "journal d'un ecrivain" (1876); compare leurs utopies respectives; esquisse une typologie des personnages feminins de leurs romans.

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Angaut, Jean-Christophe. "Liberté et histoire chez Michel Bakounine." Nancy 2, 2005. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc247/2005NAN21031_1.pdf.

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Cette étude met en lumière les liens que la pensée bakouninienne, en tant qu'elle cherche à penser la réalisation de la liberté dans l'histoire, entretient avec les courants philosophiques dont elle est le point de rencontre (idéalisme allemand, positivisme, marxisme, matérialisme scientifique), et en dégage les enjeux philosophiques, qui sont ceux d'une politique de l'émancipation (statut de la politique et du politique, rôles respectifs de la question nationale et de la question sociale), pour en montrer l'actualité. S'appuyant sur la diversité du corpus, elle prend en compte l'historicité de l'œuvre étudiée. Les deux premières parties sont consacrées aux développements antérieurs aux premières revendications d'anarchisme. La troisième étudie la philosophie de la religion et la philosophie de la liberté développées à partir de 1864. Les deux dernières parties présentent le projet politique bakouninien, autour de l'inflexion que représente son entrée dans l'Internationale en 1868
The purpose of this study is first to show that Bakunin's thought, as a reflection about the accomplishment of human freedom in history, is tied to the main philosophical trends of the 19th century, such as German idealism, French positivism, Marxism and scientific materialism. This study shows also that Bakunin's thought, as a libertarian theory and practice of emancipation, deals with the status of politics and with the role of national and social issues. The plan of this study takes Bakunin's works as a whole, in its diversity and its historicity. The first two parts deals with the writings which are former to Bakunin's anarchism. The third part describes the philosophy of freedom developed after 1864. The last two parts are a study of Bakunin's political project, before and after his entry into the International Workers Association

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Yermolenko, Volodymyr. "Deux époques de la philosophie contre-révolutionnaire : la pensée contre-révolutionnaire en France (1789-1830) et en Russie (1905-1939) : une étude comparative." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0067.

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Cette thèse porte sur les deux contextes historiques et nationaux de la philosophie contre-révolutionnaire (en France entre 1789 et 1830, en Russie entre 1905 et 1939). Dans son cheminement entre les deux contextes de la philosophie contre-révolutionnaire la pensée antimoderne et contre-révolutionnaire évolue, se réforme et se déforme, s'enrichissant d'éléments proprement «modernes ». Ainsi, pour ce qui est de la philosophie de l'histoire et de l'imaginaire palingénésique, elle tend à glisser d'une valorisation de l'ancien et de la tradition (chez De Maistre ou Bonald) à une revalorisation du nouveau et de la création (chez Berdiaev). Dans le domaine de la philosophie morale, l'on peut également noter une nette évolution, d'une logique pré-moderne de théodicée (qui tente de découvrir le bien sous le masque du mal) vers une logique moderne de critique (qui se méfie du «bien» humaniste et tend à voir, sous son : masque, un mal). Enfin, dans le domaine de la philosophie sociale, une sorte de greffe est opérée, et des éléments personnalistes sont intégrés au vieux fond de la pensée antimoderne, traditionnellement totalisante et holiste. Tels sont les divers signes de la greffe moderne sur la pensée antimoderne que nous nous sommes attachés à suivre tout au long cette thèse. Ces symptômes désignent également les constellations d'une modernité antimoderne, pointant en direction d'une critique de la modernité par la réflexion antimoderne qui, au fil de son évolution, n'a pas hésité à s'approprier et à reprendre à son compte les valeurs modernes de l'individu, de la liberté, de la nouveauté et de la critique
This thesis is focused on the two historical (and national contexts of the counter-revolutionary philosophy, in France between 1789 and 1830, and in Russia between 1905 and 1939. In this movement between the two contexts of the counter-revolutionary philosophy the anti-modern thinking has evolved, reformed and deformed, enriching itself with properly «modern» elements. In the field of the philosophy of history and palingenetic imaginary, it has been evolving from a focus put on the ancient and the tradition (by De Maistre or Bonald) to re-appreciation of the new, novelty and creation (by Berdiaev). In the field of the moral philosophy, a clear evolution can be observed from the pre-modem logic of theodicy (which aims at discovering good under the masque of evil) to the modern logic of critique (which distrusts humanist «good » and tries to discern evil behind its masque). Finally, in the field of the social philosophy, personalist elements are integrated into the anti-modern thinking, traditionally totalizing and holistic. These are signs of the modern grafting into the anti-modern thinking which we were following throughout this thesis. These symptoms also show constellations of an antimodern modernity, pointing at the critique of the modernity by the anti-modern reflection, which, in the course of its evolution, did not hesitate to recapture modern achievements of individuality, liberty, novelty and critique

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Goloubinova-Cennet, Ekaterina. "Le mythe de Don Juan dans la littérature russe des XIXe et XXe siècles." Clermont-Ferrand 2, 2007. http://www.theses.fr/2007CLF20010.

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La recherche porte sur les modalités de l'introduction du mythe donjuanesque et de son fonctionnement dans le domaine russe. L'arrivée tardive de l'histoire du héros sévillan dans le domaine littéraire russe avec l'"Invité de Pierre" de Puskin, ainsi que le caractère dominant de l'influence que celui-ci produit sur les textes donjuanesques russes postérieurs, conditionnent le caractère original et authentique de son parcours qui privilégie une évolution homogène et structurée, déterminée par l'existence du noyau central : de l'hypotexte pouchkinien. La comparaison des différents éléments qui motivent et structurent le mythe russifié, révèle une perspective de l'intertextualité avec la variante occidental du mythe, mais aussi à l'intérieur du système de la littérature donjuanesque russe. Une approche diachronique permet de retracer les modalités de l'adaptation du mythe européen sur le terrain allogène, ainsi que d'observer les premières étapes de la naissance du mythe russe, son évolution étant déterminée par sa nouvelle diégèse. La variante révèle l'existence de plusieurs processus propres à son parcours littéraire : extension du temps du mythe, mise en abyme et autoréférentialité, déconstruction du thème théologique. Le système des personnages permet d'évaluer le degré de sa métamorphose et de préciser le noyau intérieur ; celui des personnages voisins (comme Casanova ou Faust), d'observer le processus d'inscription du mythe dans la psyché collective. A travers plus de trente oeuvres l'étude révèle le caractère unique du parcours héroïque et les raisons de la prospérité sans précédent que le mythe connaît dans la littérature russe au XXe siècle

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Guillemin, Marcellin. "Krusenstern et Lissiansky : la Russie sur les traces de l'Angleterre dans le Pacifique Sud." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030006.

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Krusenstern et Lissiansky furent les premiers circumnavigateurs russes qui permirent à leur pays au XIXe siècle de concurrencer l’Angleterre dans le Pacifique Sud. Anciens cadets de la marine russe, ils avaient reçu une formation sur des vaisseaux de la Royal Navy selon des accords anglo-russes pour lutter contre la France révolutionnaire. Cette thèse porte sur le positionnement de la Russie dans le Pacifique Sud et sur ses capacités à égaler, sinon devancer sa rivale l’Angleterre, première puissance navale et commerciale. Les récits détaillés de Krusenstern et Lissiansky, d’autres circumnavigateurs russes qui surent profiter de leur savoir, ont été examinés.La Russie se positionnait timidement dans une région éloignée de ses frontières. Son Empire se construisit sur l’Eurasie, vaste bloc monolithique, avec une extension en Amérique constituée de l’Alaska et du territoire californien de Fort Ross. En tentant la colonisation dans les mers chaudes, la Russie craignait des tensions, voire des conflits avec les autres puissances, qui lui reprochaient déjà de trop s’agrandir au détriment de l’Empire ottoman, « l’homme malade de l’Europe »; l’équilibre des forces si cher à l’Angleterre n’était plus respecté. Pendant ce temps, l’Angleterre s’était lancée dans une colonisation intensive en Australie et en Nouvelle-Zélande; pour dissuader ses concurrents, elle annonçait officiellement l’annexion de ses nouvelles terres, et rapidement elle les peuplait, les explorait et les exploitait. Son but était de s’approprier de nouvelles matières premières pour alimenter sa puissante industrie et se p! réparer à d’éventuelles crises politiques et économiques venant d’Europe ou d’Amérique. Hawai’i était à cette époque un point central ouvert aux quatre principales puissances : l’Angleterre, la France, la Russie et les Etats-Unis; chacune essayait d’obtenir les faveurs du souverain local en attendant que l’une d’entre elles s’imposât.La Russie joua un rôle important dans le Pacifique Sud au niveau scientifique et technique. Ses circumnavigateurs avaient fait de très nombreuses découvertes géographiques, auxquelles ils avaient donné des noms glorifiant la Russie; ils améliorèrent les cartes de façon sensible. Ils surent bénéficier des meilleurs instruments de précision et des tout derniers ouvrages scientifiques pour obtenir des mesures et des résultats aussi conséquents que précis. La guerre de Crimée allait mettre en évidence les faiblesses d’une Russie qui s’était montrée jusqu’ici victorieuse et qui devait dorénavant se remettre en cause jusqu’à renoncer à certaines ambitions dans le Pacifique
Kruzenshtern and Lisianski were the first Russian circumnavigators who, in the nineteenth century, enabled their country to compete with England in the South Pacific. Former cadets in the Russian Navy, they had received training on Royal Navy ships in accordance with Anglo-Russian agreements to fight against revolutionary France. This thesis focuses on the position of Russia in the South Pacific and her ability to match, if not surpass her rival England, the first naval and commercial power. The detailed accounts of Kruzenshtern and Lisianski, other Russian circumnavigators who took advantage of their knowledge, were examined.Russia was positioning herself timidly in a region which was far from her borders. Her empire was built on Eurasia, a large monolithic block, with an expansion into America which consisted of Alaska and Fort Ross, a Californian territory. Attempting colonization in warm seas, Russia feared tensions or even conflicts with other powers, who accused her of seeking her expansion too much at the expense of the Ottoman Empire, the "sick man of Europe"; the balance of power so dear to England was no longer respected. England had begun an intensive colonization of Australia and New Zealand. In order to deter her competitors, she officially announced the annexation of her new lands, which she quickly populated, explored and exploited. Her goal was to obtain new raw materials to feed her powerful industry and to prepare herself for any possible political and economic crises from Europe or America. Hawai'i at this time was a focal point for the four major powers: England, France, Russi! a and the United States, each trying to curry favour whith the local monarch until one of them prevailed over the other three.Russia played an important role in the South Pacific in science and technology. Her circumnavigators had made many geographical discoveries, to which they had given names glorifying Russia; they also significantly improved maps. They were able to take advantage of the best precision instruments and the latest scientific literature to obtain consistent and accurate measures and results. The Crimean War was to highlight the weaknesses of Russia, who had so far been victorious, but now had to question and renounce certain of her ambitions in the Pacific Ocean

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Tellier, Virginie. "Le discours du fou dans le récit romantique européen : (Allemagne, France, Russie)." Thesis, Dijon, 2012. http://www.theses.fr/2012DIJOL008.

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Анотація:

La thèse étudie les caractéristiques linguistiques, philosophiques et esthétiques du langage littéraire du fou à l'époque romantique. Elle porte sur Les Élixirs du Diable (Hoffmann, 1815), La Fée aux Miettes (Nodier, 1832), le Journal d'un fou (Gogol, 1835), La Sylphide (Odoïevski, 1837) et Aurélia (Nerval, 1855). D'autres récits sont convoqués plus ponctuellement, comme Les Veilles (Bonaventura, 1804) ou Louis Lambert (Balzac, 1832). Le fou est un être problématique : il est à la fois inférieur à l'homme sain et habité par une inspiration divine. Ce paradoxe trouve une actualité nouvelle dans la première moitié du XIXe siècle. D'une part, le développement de l'aliénisme tend à définir médicalement les pathologies mentales. D'autre part, la naissance de la littérature fantastique promeut la figure de l'artiste fou. Le fou, lorsqu'il prend la parole, interroge l'écriture autobiographique et redéfinit le moi, l'espace et le temps. Son discours présente des enjeux pragmatiques : le fou cherche à démontrer qu'il n'est pas fou, face à une société qui le condamne. Il cherche également à transmettre une vérité. Sa langue sert alors à décrire les forces mythiques qui traversent le monde et, peut-être, à le recréer. La notion de création est essentielle. L'âge romantique modifie la définition de la littérature, qui perd sa fonction représentative au profit d'une fonction purement langagière. Le discours du fou participe à la fondation de cette nouvelle esthétique : il l'instaure dans un geste critique qui interroge sa légitimité. Impossible et impensable, il incarne la « parole muette » (J. Rancière) que devient la littérature moderne
The thesis studies the linguistics, philosophy and aesthetics of literary language of the madman in the Romantic era. It focuses on The Devil's Elixirs (Hoffmann, 1815), The Crumb Fairy (Nodier, 1832), The Diary of a Madman (Gogol, 1835), The Sylph (Odoevsky, 1837) and Aurelia (Nerval, 1855). Other narratives are more promptly summoned, as The Night Watches (Bonaventura, 1804) or Louis Lambert (Balzac, 1832). The madman is a problematic being: he is both unhealthy and inhabited by a divine inspiration. This paradox finds a new relevance in the first half of the nineteenth century. On the one hand, the development of Alienism tends to define mental pathologies from a medical point of view. On the other hand, the birth of the Fantastic promotes the figure of the mad artist. The Madman, when he speaks, questions autobiographical writing and redefines the Self, Space and Time. His speech has pragmatic issues: the madman seeks to demonstrate that he is not mad, in a society which condemns him. He also endeavours to convey a truth. His language is then used to describe the mythical forces that travel the world and, perhaps, to recreate it. The notion of creation is essential. The Romantic era modifies the definition of literature, which loses its representative function in favour of a purely linguistic function. The speech of the madman takes part in the founding of new aesthetics: it creates it in a critical gesture that questions its legitimacy. Impossible and unthinkable, it embodies the "silent speech" (J. Rancière) that becomes modern literature

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Guillaume, Damien. "Les débuts de l'"agitation antisémitique" en France dans une perspective européenne : contribution à l'histoire de l'antisémitisme." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0198.

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Les débuts d'une agitation proprement « antisémite » en France (non seulement en 1886 avec la parution de La France juive d'Édouard Drumont mais dès le début de la décennie) n'ont guère été considérés par l'historiographie qu'au regard de la situation nationale. Pourtant, ces débuts coïncidèrent très exactement avec divers développements de la « question juive » à l'échelle européenne auxquels les premiers antisémites français firent d'ailleurs abondamment référence. La thèse se propose d'explorer cette séquence exceptionnelle de quelques années (approximativement 1878-1884) à travers sa réception française et tâche de mettre en évidence sa profondeur historique. L'adoption d'une focale large (ou perspective européenne) permet ainsi de dégager une dynamique de fond qui correspond à l'émergence progressive, tout au long du XIXe siècle, d'une « question juive » considérée par l'ouest du continent comme typiquement est-européenne. À ce titre, le tournant des années 1880 ne fut pas seulement le moment où se fit jour en Allemagne puis ailleurs cette forme d'hostilité antijuive supposée nouvelle et autoproclamée « antisémitique ». Elle fut également – en particulier avec les polémiques sur les juifs de Roumanie lors du congrès de Berlin puis l'écho international donné à la vague de pogroms russes de 1881-1882 – une étape cruciale dans la rencontre de deux hémisphères à la fois géographiques et thématiques de la « question juive ».Ainsi mis en contexte, les débuts de l'agitation antisémite en France ne se limitèrent pas à l'émergence d'une forme particulièrement radicale d'hostilité antijuive, initiative de quelques polémistes plus ou moins en vue et de structures militantes souvent marginales. Ces débuts confirmèrent parallèlement l'existence de profondes équivoques chez les tenants d'une approche libérale de la « question juive », c'est-à-dire ceux qui étaient les plus susceptibles de défendre les juifs face aux attaques de leurs ennemis
The beginnings of the "anti-Semitic" agitation in France in the 1880s – not only with the publication of Edouard Drumont's La France juive in 1886 but even earlier in the same decade – have been explained above all by national factors in the historiography. Yet, they coincided with various concerns about the "Jewish question" on a European scale, concerns to which the first French anti-Semites were extensively referring in their texts.This PhD thesis explores (in depth) the French reception of a European phenomenon during the span of a few exceptional years (approximately 1878 to 1884). By focusing on the European context this study reveals the gradual emergence, throughout the nineteenth century, of a "Jewish question" considered by the West of the continent as typically Eastern European. As such, the turning point of the 1880s was not only the moment when, first in Germany and then in other countries, this supposedly new form of anti-Jewish hostility arose, which was called by its actors itself "anti-Semitic". These years were also – especially with the controversies over the Jews of Romania at the Congress of Berlin and the international echo given to the wave of pogroms of 1881-1882 in Russia – a crucial step in the confrontation between two hemispheres, both geographical and thematic, of the "Jewish question."Thus put in context, the beginnings of anti-Semitic agitation in France were not limited to the emergence of a particularly radical form of anti-Jewish hostility, initiated by some more or less known polemists or rather marginal groups. These beginnings also confirmed the existence of profoundly equivocal attitudes among proponents of a liberal approach to the "Jewish question," that is to say, those who were most likely to defend the Jews against the attacks of their enemies

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Decourt, Laetitia. "La mosaïque, le miroir et la bibliothèque. L’ironie romantique dans la prose littéraire des écrivains « mineurs » en Russie : les années 1820-1830." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040235.

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Анотація:

Au cours des années 1820-1830, l’ironie romantique a contribué à élargir le champ de la prose et de la langue littéraires, en se modelant sur une situation de communication orale puis en adoptant le ton de la lettre intime. Les figures de l’ironie romantique telles que la métalepse, l’auteur-narrateur tout-puissant ont servi à la fois de laboratoire pour la formation d’une langue littéraire et de schémas narratifs adaptés aux exigences de l’époque, de tribune aux réflexions sur le destin et le contenu de la prose littéraire russe, et d’« incubateur » pour le nouveau lecteur, en créant des lecteurs-interlocuteurs fictifs. Le corpus comprend : Gajdamak (1826-1827) d’O.M. Somov ; Rukopis’ […] Xabarova (1828) de P.L. Jakovlev ; Ispytanije (1830), Večer na kavkazskix vodax v 1824 godu (1830) et Strašnoe gadanie (1831) d’A.A. Bestužev-Marlinskij ; Strannik (1831-1832) d‘A.F. Vel’tman ; Pestrye skazki (1833) de V.F. Odoevskij ; Fantastičeskie putešestvija barona Brambeusa (1833), Bol’šoj vyxod u Satany (1834) et Teorija obrazovannoj besedy (1835) d’O.I. Senkovskij. La haute conscience intertextuelle des œuvres, leur poétique du jeu métaleptique, leur ambition encyclopédique et métalittéraire ont exprimé les processus qui transformaient la littérature russe de l’intérieur (références à Karamzin, Žukovskij, Puškin, Gogol’) et de l’extérieur (la littérature européenne). L’ironie romantique a donc permis l’évolution consciente et accélérée de la littérature russe vers le roman en prose et le réalisme du second XIXe siècle. Elle apparaît comme un phénomène de mode, mais aussi comme une source d’inspiration pour les théories formaliste et bakhtinienne, et pour le postmodernisme russe
Between 1820 and 1840, Romantic irony has contributed to widen the spectrum of Russian literary prose and language, fashioning itself after a situation of oral communication, then adopting the tone and structure of the intimate letter. Figures of Romantic irony such as the reader-conversationalist, the author as sole master, the metalepsis, served not only as a laboratory for the formation of a literary language and narrative plots adapted to contemporary demands, but also as a tribune for debates on the fate and content of Russian literary prose, and as an incubator for the new reader. Works such as Gajdamak (1826-1827) by O.M. Somov, Rukopis’ […] Xabarova (1828) by P.L. Jakovlev, Ispytanije (1830), Večer na kavkazskix vodax v 1824 godu (1830) and Strašnoje gadanije (1831) by A.A. Bestužev-Marlinskij , Strannik (1831-1832) by A.F. Vel’tman, Pestryje skazki (1833) by V.F. Odojevskij, Fantastičeskije putešestvija barona Brambeusa (1833), Bol’šoj vyxod u Satany (1834) and Teorija obrazovannoj besedy (1835) by O.I. Senkovskij, show a vivid self-consciousness, a widely shared concern for intertextuality and common poetics involving metaleptic games, encyclopaedic ambition. These reveal the transformation of Russian literary prose, working simultaneously from within (Karamzin, Žukovskij, Puškin, Gogol’) and from outside. Romantic irony in Russian literary prose therefore allowed a conscious and rapid evolution of Russian literature toward the novel in prose and the realism of the second XIXth century. Thus, Romantic irony appears not only as a fashion, but also as a distant source of inspiration for Formalist and Bakhtinian theories, and for postmodernist literature

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Zhiltsova, Maria. "Le transfert des ballets de Paris à Saint-Pétersbourg au milieu du XIXe siècle, entre copie et création : le cas de Jules Perrot (1810-1892), chorégraphe français dans l'Empire russe." Thesis, Paris 1, 2020. http://www.theses.fr/2020PA01H054.

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Cette thèse cherche à comprendre le phénomène de la circulation des spectacles chorégraphiques de Paris à Saint-Pétersbourg au milieu du XIXe siècle et relève de l’histoire des relations culturelles internationales. La recherche se focalise sur les ballets créés à l’Opéra de Paris et remontés au Grand théâtre de Saint-Pétersbourg par Jules Perrot (1810-1892), danseur et chorégraphe français qui travaille en Russie de 1848 à 1861, et vise à montrer dans quelle mesure les ballets parisiens donnés à Saint-Pétersbourg correspondent à leurs versions originales. Le problème du transfert des spectacles est abordé sous des angles différents, inscrit dans son double contexte exportation-réception et dans la longue tradition des échanges culturels franco-russes. Nous éclairons d’abord le mécanisme des échanges dans le ballet entre la France et la Russie, qui comprend les circulations humaines, les importations en danse et le transport des objets. Ensuite les spectacles sont étudiés dans le processus de leur réalisation des points de vue chorégraphique, musical et scénographique. Nous examinons la réception des ballets dans les deux pays. Les ballets présentés à Saint-Pétersbourg dans des conditions artistiques, intellectuelles et techniques similaires de celles de leur création à Paris s’avèrent proches de leurs versions originales mais revisités pour le meilleur par Perrot : en tant que maître de ballet qui possède une forte personnalité artistique, un grand talent et beaucoup d’expérience, Perrot influence et coordonne différentes parties des spectacles. La tradition du transfert des ballets de la France en Russie au milieu du XIXe siècle permet de conserver les œuvres mais également de les enrichir grâce à la contribution de meilleurs artistes russes et européens, notamment français, présents constamment en Russie dans la cadre d’échanges culturels développés entre les deux pays
This thesis intends to understand the phenomenon of the circulation of choreographic performances from Paris to St. Petersburg in the middle of the 19th century and is part of the history of international cultural relations. The research focuses on ballets created at the Paris Opera and returned to the Grand Theater of St. Petersburg by Jules Perrot (1810-1892), a French dancer and choreographer who worked in Russia from 1848 to 1861, and aims to explain in what measure the Parisian ballets performed in St. Petersburg correspond to their original versions. The problem of transferring shows is approached from different angles, in its dual export-reception context and a long tradition of Franco-Russian cultural exchanges. First, we shed light on the mechanism of ballet exchanges between France and Russia, which includes human movements, dance imports and the transportation of objects. Then the shows are studied in the process of their realization from the choreographic, musical and scenographic points of view. Finally, we examine the ballet reception in both countries. The ballets performed in St. Petersburg under artistic, intellectual and technical conditions similar to those of their creation in Paris are close to their original versions but revisited for the better by Perrot: as a ballet master with a strong artistic personality, a great talent and a lot of experience, Perrot influences and coordinates different parts of the shows. The tradition of transferring ballets from France to Russia in the mid-nineteenth century makes it possible to preserve the works but also to enrich them thanks to the contribution of better Russian and European artists, particularly French, constantly present in Russia in the context of cultural exchanges developed between the two countries

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Nikitina, Tatiana. "Le « ballet russe » de Marius Petipa : un exemple d'hybridation culturelle." Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30060/document.

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Le chorégraphe français Marius Petipa (1818-1910), qui a effectué la majeure partie d’une très longue carrière au service des Théâtres impériaux, est considéré comme l’inventeur du grand ballet académique ou du ballet « russe ». Ceci constitue un paradoxe intéressant, dans la mesure où il s’agit d’un chorégraphe étranger. Cette thèse propose d’envisager l’œuvre de Marius Petipa comme une œuvre à la frontière entre deux pays et deux cultures et de mettre à jour les oppositions et les tensions qui la traversent. Nous l’analysons comme un exemple d’hybridation culturelle et de transfert culturel, une notion qui sert à définir toute réalité sociale issue de contacts entre des identités initialement distinctes et autonomes. La question centrale soulevée dans cette thèse est l’analyse de la dimension slave de son œuvre et de son imaginaire au contact de la réalité russe. Après avoir brossé le contexte culturel et artistique russe, sont examinés les ballets des prédécesseurs de Petipa qui abordent un sujet slave et russe. Nous analysons Le Prisonnier du Caucase ou l’ombre d’une fiancée (1823) et Rouslane et Lioudmila ou Tchernomor, le sorcier maléfique (1824) du chorégraphe français Charles-Louis Didelot. Le ballet abordant le monde slave apparaît également dans l’œuvre de Jules Perrot. Le ballet signé par Arthur Saint-Léon, Le Petit Cheval bossu (1864), inspiré par le conte de Piotr Erchov, connaît un vrai succès. Le chorégraphe français s’adresse également à l’œuvre d’Alexandre Pouchkine pour son ballet au thème russe, Le Poisson doré (1867). Sont enfin analysés les ballets méconnus et peu étudiés de l’œuvre petipienne qui abordent un sujet slave : Roxana, la Belle de Monténégro (Saint-Pétersbourg, 1878) et Mlada (Saint-Pétersbourg, 1879). Ces créations coïncident avec un moment de tensions sociales et d’émergence des idées nationales en Russie au XIXe siècle. Elles confirment aussi la volonté du ballet de s’adapter, à sa manière, aux tendances du jour, reproduites cependant d’une façon conventionnelle. Cette thématique slave, abordée en Russie par les chorégraphes français, contribue à la construction de la notion de « ballet russe » qui trouvera son apogée au début du XXe siècle à Paris
The French choreographer Marius Petipa (1818-1910), who spent most of his life-long career at the service of the Imperial Theatres, is considered as the inventor of the academic Grand Ballet, or Russian Ballet. This constitute an interesting paradox, since he happens to be a foreign choreographer. This thesis proposes to look at Marius Petipa's work as a work on the frontier between the two different countries and cultures and to expose the oppositions and tensions that cross it. We’ll study it as an example of cultural hybridization and cultural transfer, a notion used to define every social reality issued from the contacts between two initially distinct and autonomous identities. The main hypothesis studied through this thesis is the analysis of the Slavic dimension of his artwork and of its imaginary in close proximity of a Russian reality. After covering the Russian cultural artistic context, the ballets of Petipa’s predecessors who address the Slavic and Russian topic are examined. We analyse The Prisoner of Caucasus, or the Bride’s shadow (1823) and Ruslan and Ludmila, or Chernomor, the evil magician (1824) by the French choreograph Charles-Louis Didelot. The ballet created by Arthur Saint-Léon, The Little Humpbacked Horse (1864), inspired with Piotr Erchov’s tale, was met with success. This choreograph draws also his inspiration from the Alexander Pushkin’s tale to compose The Golden Fish (1867). Finally, we explore little known ballets with a Slavic theme of Petipa’s universe: Roxana, the Beauty of Montenegro (Saint-Petersburg, 1878) and Mlada (Saint-Petersburg, 1879). These creations coincided with a period of social tensions and the emergence of national ideas in Russia in the 19th centaury. They also confirm the ballet's desire to adapt, to the trends of the day, reproduced however in a conventional way. This Slavic theme in the work of French choreographs in Russia contribute to the construction of the notion of «Russian ballet» the will arrive in its apogee in the 20th centaury in Paris

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Дисертації з теми "Conservatisme – Russie – 19e siècle"

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