Добірка наукової літератури з теми "Conseil du prince (Rome)"
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Статті в журналах з теми "Conseil du prince (Rome)"
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Roszak, Stanisław. "Le Véritable Mentor de Louis-Antoine Caraccioli." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 55–69. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_55-69.
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Louis-Antoine Caraccioli, né en 1719 et mort 1803 à Paris, était un écrivain français, auteur d’ouvrages littéraires, historiques, politiques et théologiques, et auteur d’un guide français de voyage, Le Véritable Mentor, ou l’éducation de la noblesse (1755). Il a également écrit sur l’histoire de la Pologne : Lettres à une illustre morte décédée en Pologne depuis peu de temps (1770), La Pologne telle qu’elle a été, telle qu’elle est, telle qu’elle sera (1775). En Pologne, il fut le gouverneur des enfants du prince Wacław Rzewuski, grand général et premier sénateur du royaume. Le Véritable Mentor était destiné à l’élite de la noblesse. Il comporte des conseils sur la façon de voyager en toute sécurité, quels endroits visiter, quelle compagnie fréquenter. Grâce aux lettres de l’auteur au prince Rzewuski – Caraccioli accompagnait ses fils à travers l’Europe – nous avons pu en apprendre davantage sur les détails du voyage. Nous pouvons confronter les directives contenues dans le livre à la réalité des déplacements à Vienne, Rome et Paris grâce aux lettres et au livre de dépenses conservés aux Archives nationales de Cracovie et à la Bibliothèque nationale de Varsovie. Cet ouvrage offre un excellent exemple de l’influence de la pensée française sur l’éducation de la noblesse en Pologne, mais il est davantage marqué par la tendance du « catholicisme éclairé » que par le courant des philosophes.
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Rudolph, Julia. "Rape and Resistance: Women and Consent in Seventeenth-Century English Legal and Political Thought." Journal of British Studies 39, no. 2 (April 2000): 157–84. http://dx.doi.org/10.1086/386215.
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During the Exclusion crisis, the figure of a tyrant rapist, a ruler undone by his own lust and cruelty, briefly appeared on the London stage. Early in December 1680, Nathaniel Lee's Lucius Junius Brutus was performed by the Duke's Company in the Dorset Garden Theater. Lee's play recounted the tale of the rape of Lucretia and the subsequent actions taken by Brutus in resistance to this act of tyranny. This theatrical production was by all accounts a success, yet the play was banned from the stage after only six days; the order of the Lord Chamberlain stated objections to its “very Scandalous Expressions & Reflections upon ye Government.” Lee's Brutus was, however, soon available in print, published by Richard and Jacob Tonson in June of 1681. Like other Exclusion publications, Brutus offered a powerful argument against tyranny and arbitrary government, and the play was evidently construed as an attack on the Stuart monarchy. Many modern commentators have specifically noted the anti-Catholic overtones of Lee's drama and have read it within the context of the Popish Plot scare. Yet the central theme of Lee's play is, of course, the association between tyranny and rape: it is the tyrant's violation of woman (not of religion) that justifies resistance. In Lee's drama, just as in Livy's history, the chaste and honorable Roman matron Lucretia is raped by “the lustful bloody Sextus,” a prince of the proud and tyrannical house of Tarquin. In both stories, Lucretia's rape and her subsequent suicide set off a train of revolutionary events: Brutus seizes the bloody knife from Lucretia's twice-violated body and, holding it to his lips, vows with his fellow Romans never to suffer Tarquin “nor any other king to reign in Rome.”
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Hoeppner Moran Cruz, Jo Ann. "Machiavelli’s Warning: The Medici, Florence, Rome and New Princes." History of Political Thought 45, no. 1 (February 29, 2024): 15–40. http://dx.doi.org/10.53765/20512988.45.1.15.
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In his dedication to The Prince, Machiavelli places himself in the position of the people who can discern the nature of princes; his text, however, suggests that he also, like a prince, understands the nature of the people. This double vision informs the reader throughout, as Machiavelli warns the Medici of the dangers to their rule while informing the people as to the weakness of their regime. This article further investigates the positive reference to Pope Sixtus IV, a reference that could not have endeared Machiavelli to the Medici. It then explores The Prince’s discourse around Pope Alexander VI and Cesare Borgia, both of whom would have been anathema to the Medici and Florentine people. Finally, Machiavelli draws a portrait of the new prince that echoes the hidden regal tyrant of Aristotle’s Politics. In conclusion, while Machiavelli’s Prince may have been instructive for the people, it could hardly have been favourably received by the Medici.
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Odoj, Wojciech. "Florence, Pope Clement VII and Emperor Charles V. A contextual study of the motet ‘Dominator caelorum’ by Jean Conseil / Costanzo Festa (?)." Muzyka 64, no. 3 (October 1, 2019): 3–17. http://dx.doi.org/10.36744/m.39.
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Costanzo Festa (ca. 1490–1545) and Jean Conseil (ca. 1498–1534) spent most of their life in the papal chapel and composed motets based on the same texts: 'Deus venerunt gentes’, probably written in response tothe sack of Rome in 1527, as well as 'Lumen ad revelationum / Nunc Dimittis’. The five-voice motet 'Dominator caelorum’ is ascribed both to Festa and to Conseil. Thus if 'Ecce advenit dominator’ was really composed by Costanzo Festa, a papal composer, and performed at the meeting between Charles V and Clement VII in Bologna, as Klaus Pietschmann persuasively demonstrates, could not 'Dominator caelorum’ have been Conseil’s small musical contribution to this event? If so, it may have been Conseil who composed 'Dominator caelorum’ to embellish the Bologna meeting as Festa did by composing 'Ecce advenit dominator’.
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Sullivan, Vickie. "Alexander the Great as “Lord of Asia” and Rome as His Successor in Machiavelli's Prince." Review of Politics 75, no. 4 (2013): 515–37. http://dx.doi.org/10.1017/s0034670513000569.
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AbstractAlexander the Great and his legacy suffuse The Prince, a fact that has received little attention. Machiavelli uses Alexander to illustrate the form of rule in which one is lord and all others are slaves. In recounting the Roman Republic's conquest of Greece, Machiavelli treats Alexander's vanquished successors. Alexander's legacy enters Rome itself, igniting in Romans the desire to subject the world to sole preeminence. According to Machiavelli, Caesar imitated Alexander, and Caesar overturned the republic, initiating the rule of one in Rome. Caesar had his own Roman successors, the emperors who ruled under his name. Rome succeeded in imposing the rule of one on Europe. That form of rule exists in Machiavelli's times with the states of the Turk and the Sultan as well as with the papacy in a limited respect. Something of the old Rome and its Alexandrian aspirations persists in Christian Rome.
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Adde, Éloïse. "Le Nouveau conseil de Smil Flaška de Pardubice." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 32 (December 31, 2020): 1–19. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00036.add.
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Abstrait Œuvre didactique qui tient tant du bestiaire, de la satire, du miroir au prince que de l’œuvre d’édification religieuse, le Nouveau conseil fait partie des grands textes de la littérature médiévale de langue tchèque. Rédigé en 1394–1395 par le seigneur Smil Flaška de Pardubice, actif partisan du mouvement de l’Union seigneuriale qui s’était opposé au roi, ce texte a souvent été analysé pour son contenu factuel (historique et politique) comme une critique du gouvernement de Venceslas IV. À travers une lecture anthropologique qui interroge l’utilisation du bestiaire, cet article propose de restituer l’épaisseur du message du Nouveau conseil, sa conception de l’homme et de sa place dans le monde (aspects sociaux) ainsi que dans la perspective de la providence. Plus qu’une satire, l’œuvre nous livre une représentation complexe de l’individu, à la charnière entre monde divin et monde terrestre, les animaux permettant de dire l’humanité dans sa diversité, l’individu dans sa singularité, et la personne dans sa complexité.
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Nascimento, Germana Aguiar Ribeiro do, Kahina Merzelkad, and María José Añón Roig. "Le rôle du Conseil de Sécurité de l’Organisation des Nations unies dans les travaux de la Cour Pénale Internationale." Revista Opinião Jurídica (Fortaleza) 14, no. 18 (July 8, 2016): 289. http://dx.doi.org/10.12662/2447-6641oj.v14i18.p289-304.2016.
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Le Conseil de sécurité est un organe politique soucieux du maintien de la paix et de la sécurité internationales. La Cour pénale internationale, quant à elle, est un organe juridictionnel subsidiaire qui a pour vocation de juger les crimes de guerre, de génocide, d’agression et les crimes contre l’humanité. Ces deux organes ont comme dénominateur commun le maintien de la paix et de la sécurité internationales. Cette convergence de compétences a été consacrée par le Statut de Rome en octroyant au Conseil de sécurité la prérogative de saisir la Cour. L’intervention du Conseil de sécurité dans le fonctionnement de la Cour peut ainsi être bénéfique pour assurer les droits de l’Homme, néanmoins, elle peut représenter un frein à l’effectivité de l’exercice de la compétence de la Cour. Dans cette optique, il serait intéressant d’aborder l’aspect constructif du lien qui unit la Cour et le Conseil de sécurité, ainsi que l’obstacle qu’il peut représenter pour la réalisation de la paix et de la sécurité internationales. Pour cela, la méthodologie qualitative sera utilisée. La recherche documentaire, l’étude de la jurisprudence et de la législation permettront de regrouper lesrenseignements relatifs au sujet.
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Serruys, Michael-W. "Shifting between Religious and Economic Leadership." Church History and Religious Culture 95, no. 2-3 (2015): 274–92. http://dx.doi.org/10.1163/18712428-09502003.
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This article looks how eighteenth century rulers shift back and forth between ecclesiastical and worldly leadership to obtain their goals. The setting is the small ecclesiastical and abbatial Principality of Stavelot-Malmédy during the election of its prince-abbot in 1787. This principality became increasingly entangled in the geopolitical-ecclesiastical rivalries between the Austrian Netherlands and the Prince-bishopric of Liège. Although this election has been studied before, little attention was given to the way leadership was influenced and how it reacted to these ecclesiastic and economic constraints. The archival sources can be found in the Archives générales du Royaume in Brussels (Conseil des Finances), Archives de l’état à Liège (États du Pays de Liège et du Comté de Looz, Abbaye de Stavelot-Malmédy, Principauté de Stavelot-Malmédy) and the Österreichisches Staatsarchiv in Vienna (Haus-, Hof- und Staatsarchiv).
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Hernández Guerra, Liborio. "La clementia y la libertad en la obra de Séneca." Fortunatae. Revista Canaria de Filología, Cultura y Humanidades Clásicas, no. 32 (2020): 239–50. http://dx.doi.org/10.25145/j.fortunat.2020.32.16.
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The work De Clementia de Seneca involves a defense of Emperor Nero in order to offer an image of the prince in the Rome of the High Empire. It is a political treaty, which should be understood as a dualism between the princes and the Senate
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Niţescu, Iulia. "Marrying an Orthodox tsarevna from Rome." Canadian-American Slavic Studies 55, no. 1 (March 25, 2021): 1–23. http://dx.doi.org/10.30965/22102396-05501001.
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Abstract This paper addresses the issue of Sofiia Palaiologina’s religious identity during her time in Moscow, by analyzing the Russian chronicles’ accounts of her marriage negotiations. It suggests that the official Muscovite account offered a carefully tailored narrative of a pious tsarevna as an attempt to explain why the grand prince negotiated the marriage with Rome, and to integrate Sofiia into the official Orthodox narrative of the dynasty. Although contradicted by her background and largely missing from other Russian accounts of the event, the Orthodox elements of Sofiia’s identity emphasized by the official chronicles have been interpreted as proof of the “Byzantine lineage” brought by her to Moscow. The local context, namely the opposition of metropolitan Filip and the current ecclesiastical debates, as well as Sofiia’s later image as “the Roman,” explain how this official narrative sought to appropriate Sofiia for Muscovite ideology.
Дисертації з теми "Conseil du prince (Rome)"
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Roger, Jean. "Le conseil du prince, par-delà Machiavel, des temps médiévaux à la Renaissance : Gouverner sans être soi-même gouverné." Electronic Thesis or Diss., Rennes 1, 2022. http://www.theses.fr/2022REN1G011.
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La thèse a pour objet les discours et les pratiques relevant de ce qui est traditionnellement désigné sous le titre de « conseil du prince ». Un tel objet est particulièrement vaste et peut être circonscrit à trois grands enjeux : l’étude de la littérature proposant un modèle d’art de gouverner ; l’analyse de l’évolution des entourages princiers ; l’institutionnalisation des dispositifs gouvernementaux et consultatifs concomitamment à la construction de l’État. La thèse a pour ambition de montrer que les transformations relatives à la manière d’envisager le conseil du prince aux XVIe et XVIIe siècles s’inscrivent moins dans une rupture paradigmatique que dans le prolongement d’un processus engagé depuis les temps médiévaux. Il s’agira donc de décentrer le regard traditionnellement fixé sur la pensée de Machiavel pour mettre en lumière les dynamiques intellectuelles, sociales et politiques au Moyen Âge conduisant à faire émerger ce que nous appelons la conception directive du conseil. La conception directive du conseil désigne l’idée que le gouvernement du royaume soit organisé de façon à ce que la volonté princière ne soit pas bridée par ses conseillers. L’étude de la pratique du pouvoir met en évidence le fait que l’essor de l’État royal au XIIIe siècle constitue le terreau de cette nouvelle approche. Machiavel lui donna une assise philosophique dans un des chapitres du Prince mais d’autres sources contemporaines jouent un rôle essentiel dans cette histoire. La littérature courtisane d’une part et la littérature utopique d’autre part ont contribué de façon ambivalente à promouvoir cette approcheThe subject of the thesis is the discourses and practices relating to what is traditionally referred to as "Advice to prince". Such a topic is particularly vast and can be sectioned into three main themes: the study of the literature dealing with the art of governing; the analysis of the evolution of a prince’s entourage; the institutionalization of governmental and advisory mechanisms in parallel with the construction of a State. The aim of this thesis is to show that the transformations relating to the way of considering the advice to the prince in the 16th and 17th centuries are less part of a paradigmatic break than the extension of a process initiated since medieval times. It will therefore be a question of taking a step back from the traditional focus on Machiavelli’s thought in order to highlight the intellectual, social and political dynamics in the Middle Ages leading to the emergence of what we call “la conception directive du conseil”. This expression designates the idea that the exercise of government must be ordered in such a way that the prince’s will is not curbed by his advisers. The study of the practice of power shows that the royal state’s rise in the 13th century constitutes the starting point of this new approach. Machiavelli gave it a philosophical foundation in one of his chapters of The Prince, but other contemporary sources play an essential role in this history. Courtesan literature on one hand and utopian literature on the other have contributed in an ambivalent way to promoting this approach
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Sy, Moussa Aleyri Salam. "Les enjeux politico-philosophiques de l'opposition aristocratique aux Princes, d'Auguste à Commode." Electronic Thesis or Diss., Bourgogne Franche-Comté, 2024. http://www.theses.fr/2024UBFCC008.
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La fondation du Principat par Auguste n'emporte pas l'adhésion d'une partie de l'aristocratie sénatoriale qui a perdu la plupart des prérogatives considérées comme constitutives de leur dignitas et auctoritas au profit du Princeps. La contestation et l'opposition de groupes philosophico-politiques face à la « légitimité » d'un empereur régnant devient une des composantes de la vie publique romaine. Cette contestation s'est présentée comme essentielle, pour conserver les libertés et anciennes prérogatives. Toutefois, les discours oppositionnels masquent une fondation du nouveau régime qui s'appuie aussi sur le socle des institutions républicaines revues et infléchies par des doctrines philosophiques, dont le stoïcisme. Les stoïciens pensaient la manière de voir le monde, la quête du bonheur, la vertu, la sagesse, la morale et surtout la manière d'exercer le pouvoir. C'est donc naturellement qu'ils vont contribuer à penser les pouvoirs du Princeps. Pourtant, ces derniers vont devenir assez rapidement critiques envers l'inflexion monarchique du pouvoir impérial.Il s'agit d'analyser l'opposition d'une partie de l'aristocratie contre le système du Principat comme système et le Princeps comme son incarnation. Face à un pouvoir qui est de plus en plus centrée sur la personne du prince, se pose la question « du bon prince » avec des courants favorables ou hostiles au pouvoir impérial, parmi les membres de l'aristocratie notamment sénatoriale au sein de laquelle les stoïciens vont nouer des rapports de force philosophiques et politiques pour tenter d'infléchir la nature et la forme du pouvoir politiqueThe establishment of the Principate by Augustus did not meet with the approval of a section of the senatorial aristocracy, which had lost most of the prerogatives considered to constitute their dignitas and auctoritas to the Princeps. The contestation and opposition of philosophical and political groups to the "legitimacy" of a reigning emperor became a feature of Roman public life. Opposition was seen as essential to preserving freedoms and ancient prerogatives. However, the oppositional rhetoric masked the foundation of the new regime, which was also based on republican institutions revised and influenced by philosophical doctrines, including Stoicism. The aim was to analyse the opposition of a section of the aristocracy to the Principate as a system and the Princeps as its embodiment. Faced with a power that was increasingly centred on the person of the prince, the question of the "good prince" arose, with currents both favourable and hostile to imperial power, among members of the aristocracy, particularly the senatorial aristocracy, within which the Stoics were to develop philosophical and political power balance in an attempt to influence the nature and form of political power. . It was therefore only natural that they should help to shape the Princeps' powers
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Hurlet, Frédéric. "Le proconsul et le prince d'Auguste à Dioclétien /." Bordeaux ; Pessac : Paris : Ausonius ; diff. de Boccard, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40943902r.
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Zammit-Popescu, Cécile. "Le prince prêtre sous le Haut-Empire." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040184.
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D'Octave-Auguste à Sévère Alexandre, tous les empereurs romains assument des prêtrises de la religion nationale, avant ou après leur avènement. Ils sont membres des quatre collèges majeurs (pontificat, augurat, quindecemvirat sacris faciundis et septemvirat epulonum) et de plusieurs sodalités (culte archaïque ou impérial). Leur participation à des rites étrangers demeure exceptionnelle. Le titre de pontifex maximus, unique, est réservé au chef de l'état, premier législateur et premier sacrificateur. Il lui assure un contrôle absolu sur la vie religieuse. Ces réalités sont attestées dans les sources littéraires, épigraphiques, numismatiques et iconographiques. Ecrits, inscriptions, monnaies, statues et reliefs favorisent d'une part la diffusion du message de l'autorité et reflètent d'autre part l'opinion d'une Elite ou la pensée de dédicants. Outre la restitution de la carrière sacerdotale des personnages, leur étude permet de confirmer certains aspects fondamentaux de l'idéologie impériale, comme le cumul des pouvoirs ou l'établissement de la succession dynastique. Enfin, les prêtrises, outils politiques, constituent aussi des instruments de propagande : leur exercice est la manifestation de la piété de l'empereur, interlocuteur privilégié des dieux et garant de la sérénité de l'empire et de ses habitants.
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Torres, Frédéric. "Le Conseil impérial sous les Antonins et les Sévères." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010609.
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Sous les Antonins et les Sévères, entre la fin du premier siècle et le début du troisième siècle, l'Etat impérial se développe du fait de l'ampleur de la tâche à accomplir et du renforcement de l'autorité du prince. L'entourage du prince change parallèlement aux modifications structurelles du pouvoir impérial tout en conservant les bases traditionnelles héritées des origines du principat. L'étude du conseil impérial sous les Antonins et les Sévères permet de mettre en évidence, dans les limites imposées par les sources, une partie des permanences et des changements dans les structures du gouvernement de l'Empire. Cette étude commence par une présentation des sources épigraphiques, juridiques et littéraires, qui permet, après avoir pris en compte les jugements idéologiques, de préciser dans une deuxième partie le fonctionnement du conseil impérial avant d'aborder son évolution de Trajan à Sévère Alexandre. Les notices individuelles des collaborateurs I du prince complètent l'ensemble afin d'analyser dans le fonctionnement du consilium principis la part d'arbitraire du prince par rapport au fonctionnement d'un État en formation
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Hurlet, Frédéric. "Les collègues du prince sous Auguste et Tibère : de la légalité républicaine à la légitimité dynastique /." Rome : Paris : École française de Rome ; diff. de Boccard, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36174387h.
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Simon, Isabelle. "La générosité du prince : banquets, dons et distributions à Rome d'Auguste aux Sévères." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100189.
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Parmi les vertus dont l'empereur romain se devait de faire preuve figurait la liberalitas. Celle-ci pouvait prendre des formes variées, mais nous avons choisi de faire porter notre recherche sur trois types de largesses ponctuelles : les dons faits à des individus choisis par l'empereur, les banquets publics ou officiels destinés à la plèbe, à l'ordre équestre et à l'ordre sénatorial (epula ou conuiuia publica) et les grandes distributions exceptionnelles de nourriture, de vêtements et d'objets divers (sparsiones, missilia, loteries et direptiones). C'est moins à la notion de liberalitas dans sa dimension philosophico-morale que nous nous sommes intéressé qu'à ses manifestations concrètes, matérielles. Nous nous sommes ainsi attaché à l'identité de ceux à qui étaient destinées ces différentes largesses, aux circonstances dans lesquelles elles étaient faites, au cadre spatial dans lequel elles s'inscrivaient à Rome, et d'une façon générale à la façon dont elles étaient organiséesLiberalitas was one of the virtues that a roman emperor had to give proof of. Liberality had many shapes but we decided to focus on three kinds of exceptional bounties : the gifts made to persons chosen by the emperor, the public or official banquets to which the plebs, the knights and the senators were invited (epula and conuiuia publica) and the public distributions of food, clothes and various objects (sparsiones, missilia, lotteries and direptiones). The purpose of this study was less to examine the notion of liberalitas in its philosophical and moral aspects, than to study its concrete and material manifestations. That is the reason why we tried to underscore the identity of the persons to whom these different kinds of benefactions were offered, the occasions on which these gifts were done, the places in Rome where they were held and the way they were organised
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Combe, Ségolène. "Néron est-il un prince ? : étude de politique romaine." Corte, 2009. http://www.theses.fr/2009CORT0008.
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Mon investigation scientifique et philologique est en quelque sorte une catharsis au niveau du sens politique de Nero princeps. Le coeur de la thèse consiste en un corpus réunissant 41 auteurs de langues, de cultures, d'origines et de bords différents que 12 siècles séparent. Pour faciliter sa lecture, son commentaire, et suivre l'évolution du vocabulaire au fil des siècles, les auteurs sont classés chronologiquement. La question sous-jacente à l'étude linguistique et conceptuelle de ces discours consiste à savoir si on est en face de 4 interprétations -latine, grecque, religieuse et byzantine- de ce qu'est politiquement Nero. Sénèque est l'auteur décisif en matière de désignation politique de Néron. Sa création majeure réside dans la notion Nero Caesar qui fait passer ces 2 nomina au rang de concept politique. Cette invention est en corrélation avec la remise au goût du jour plus ou moins officielle de "l'idée de royauté" attachée au princeps. Chez les religieux Néron privatus et Néron princeps tendent à se confondre. Il devient la Bête, le représentant terrestre de Satan. A ce titre il est nécessairement un personnage puissant qui peut rivaliser dans son humaine mesure, avec le divin. Cette confusion trouve sa résolution finale avec les Byzantins qui, en procédant à une graduation sémantique de l'évolution princière vers la toute-puissance, mettent en relief l'étroitesse des parois censées compartimenter le prince, être quasi surhumain, de 1 'homme en proie à ses pulsions et ses faiblesses. Zosime puis Zonaras créent un concept -monarchia-' résumant 10 siècles de débats philosophico-politiques. Ce mot institue Néron fondateur de régime politique. Ces 4 groupes, malgré des différences d'approches, des divergences d'opinion et une non uniformité lexicale totale, ont compris le message de Sénèque qu'ils corroborent puisque jusqu'au Xnème siècle, derrière le nom, Nero, devenu concept, existe un véritable programme politiqueMy scientific and philological investigation is like a catharsis on a level with the political sense of Nero princeps. The thesis's hearth is a corpus about 41 authors of languages, cultures, origins and differents opinions that 12 centuries separate. Ln order to facilitate his reading, his commentary and to follow the vocabulary evolution, the authors are presented in a chronological order. We want to know if there are 4 interpretations -latin, greek, religious and byzantine¬about who is politically Nero. Seneca is the decisive thinker in matters of Nero's political designation. His major creation lies in the Nero aesar's concept whose puts this 2 nomina at the level of political idea. This invention operate with the rebirth of « ['idée de royauté» linked to the princeps. With the religious, Nero privatus and Nero princeps confound themselves. Nero becomes the Beast, the terrestrial delegate of Satan. Ln virtue of this, he is necessary a powerful personage who can compete in his human proportion with the divine. This confusion finds a final resolution with the byzantines who, by proceeding to the semantic's graduation of the princely evolution towards the omnipotence, put in relief the partition's straitness whose compart the prince, being almost superhuman, than the man' victim of one's pulses and weaknesses. Zosime then Zonaras create a concept -monarchia- recapitulating 10 centuries of discussion and instituting Nero founder of political form of govemment. This 4 groups, in spite of different approaches and opinions, have understood the Seneca's message that corroborate since to the 12 century behind the name Nero became concept, exists a real political programme
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Schilling, Maryse. "Rome et le prince dans les "Odes" d'Horace : construction d'une mythologie impériale romaine." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC028/document.
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Avec l'avènement du prince en 27 av. J.-C. s'ouvre à Rome ce qu'on appelle le siècle d'Auguste et qui correspond à une période de révolution à la fois politique, mais aussi culturelle. Auteurs et poètes étaient engagés dans cette réflexion collective sur les fondements de la Ville, son identité, ses rapports avec son prince et ses dieux, I'imperium d'Auguste et les modèles à offrir à la nouvelle génération. La thèse entend étudier la manière dont le poète latin Horace participa non seulement au renouvellement des formes poétiques à Rome, mais aussi à ces réflexions sur le nouus status. Comment la lyrique archaïque grecque qu'il tente d'acclimater à Rome dans ses Odes, mais aussi les mythes grecs qu'il réélabore et fait entrer en résonance avec les enjeux du principat, lui permettent d'évoquer les relations privilégiées de Rome et de son prince ?With the accession of the princeps in 27 BC, begins in Rome the "Age of Augustus" - a period of political, but also cultural revolution. Authors and poets joined this collective thinking about the foundations of the City, its identity, its relationship with its princeps and its gods, the imperium of Augustus, and the ideals to offer to the new generation... This dissertation aims to analyse how the Latin poet Horace took part not only to the renewal of the poetic forms in Rome, but also to these reflections around the novus status. ln which way the archaic Greek lyric, that he tries to adapt to Rome in his Odes, as well as the Greek mythology, that he recreates to make them echo the challenges of the Principate, make it possible for Horace to conjure the privileged relation ship between Rome and its princeps?
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Carter, Brenda Alice. "'Werk al by conseil' : consultation and kingship in the works of Geoffrey Chaucer." Thesis, University of Birmingham, 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.343433.
Повний текст джерелаКниги з теми "Conseil du prince (Rome)"
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Waters, Paul. The philosopher prince. New York: Overlook Press, 2012.
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Caumont, Anne de. Un prince des affaires. Paris: B. Grasset, 1996.
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3
Björn, Kerber Peter, Batoni Pompeo 1708-1787, Museum of Fine Arts, Houston., and National Gallery (Great Britain), eds. Pompeo Batoni: Prince of painters in eighteenth-century Rome. New Haven: Yale University Press, 2007.
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4
transcriber, Bressan Dino, ed. The prince as poisoner: The trial of Sigismondo Chigi, Rome 1790. Città del Vaticano: Biblioteca apostolica vaticana, 2015.
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5
Barchiesi, Alessandro. The poet and the prince: Ovid and Augustan discourse. Berkeley: University of California Press, 1997.
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6
1943-, Codevilla Angelo, Allen W. B. 1944-, Arkes Hadley, and Lord Carnes, eds. The prince. New Haven: Yale University Press, 1997.
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7
1943-, Bondanella Peter E., ed. The prince. Oxford: Oxford University Press, 2005.
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8
H, Thompson N., ed. The prince. Palm Springs, CA: ETC Publications, 1988.
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9
Tim, Parks, ed. The prince. New York: Penguin Books, 2010.
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Anthony, Bull George, ed. The prince. London, England: Penguin Books, 1999.
Знайти повний текст джерелаЧастини книг з теми "Conseil du prince (Rome)"
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Trecca, Simone. "Da La celosa de sí misma di Tirso a La gelosa di se stessa, melodramma di Arcangelo Spagna." In Studi e saggi, 327–42. Florence: Firenze University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-5518-150-1.20.
Повний текст джерелаАнотація:
La gelosa di se stessa is the fourth of the six melodramas collected in 1709 by Arcangelo Spagna and published in Rome (Domenico Antonio Ercole), as the third volume of his librettos, but its writing dates back to at least 1689, the date of a previous printed edition, shortly after the opera appeared on stage, a few months before at the palace at the Quattro Fontane of the Prince of Palestrina. It is not to be excluded, however, and this is dealt with in the first pages of this essay, the existence of still earlier editions, especially if we compare the two printed texts, already very divergent between them, and the two manuscripts, both at the Vatican Apostolic Library, to which the manuscript of the score must certainly be added for further problematization. The second section of this paper gets to the heart of the theme that interests us most here, namely the examination of Spagna’s adaptive interventions with respect to what undoubtedly represents its main hypotext, Tirso de Molina’s La celosa de sí misma. The analysis is conducted on the latest printed edition of the melodrama, to be considered as the version that the author wanted to pass on to posterity, as the authorized literary text, still intervening much compared to the previous edition of 1689 on which perhaps, being more linked to the stage event, he hadn’t had much control.
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Hurlet, Frédéric. "Le prince hors de Rome." In Le costume de prince, 369–90. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.20540.
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Bigot, Grégoire. "Chapitre X -Le Conseil d’État, juge gouvernemental." In Le Prince, le peuple et le droit, 171. Presses Universitaires de France, 2000. http://dx.doi.org/10.3917/puf.bluch.2000.01.0171.
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"5 Protesting the Papal Prince." In The Vacant See in Early Modern Rome, 174–212. BRILL, 2016. http://dx.doi.org/10.1163/9789004313781_007.
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"10. An Imperial ‘Prince’: Germanicus beyond the Rhine." In In the Name of Rome, 267–96. Yale University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.12987/9780300221831-014.
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"IV. The New Rome and Its Prince." In 428 AD, 27–40. Princeton: Princeton University Press, 2009. http://dx.doi.org/10.1515/9781400832866-007.
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Forichon, Sylvain. "Le comportement du prince lors des spectacles de la Rome impériale." In Le costume de prince, 391–412. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.20602.
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Isaac, Benjamin. "Rome And Persia." In The Limits Of Empire, 19–53. Oxford University PressOxford, 1992. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198149262.003.0002.
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Abstract Much has been written about the motives for individual Roman campaigns against Parthia, later Persia, and there is no agreement. This is not surprising, given the fact that even the origins of the Second World War have been a subject of debate. Roman policy in the East in general reminds one of a statement made in another context: This is a pronouncement made by Prince Alexander Gorchakov,. Russian foreign minister in 1864, cited in a recent book about Afghanistan and the Soviet Union.
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"Reading the Prince: Textual Politics in Tacitus and Pliny." In Writing Politics in Imperial Rome, 429–46. BRILL, 2009. http://dx.doi.org/10.1163/9789004217133_020.
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Damien, Robert. "Chapitre XXIII du Prince Machiavel et le miroir brisé du conseil." In Machiavel, le Prince ou le nouvel art politique, 169. Presses Universitaires de France, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/puf.zarka.2001.01.0169.
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Ripoll, Santiago, Tabitha Hrynick, Ashley Ouvrier, Megan Schmidt-Sane, Federico Marco Federici, and Elizabeth Storer. 10 façons dont les gouvernements locaux en milieu urbain multiculturel peuvent appuyer l’égalité vaccinale en cas de pandémie. SSHAP, January 2023. http://dx.doi.org/10.19088/sshap.2023.001.
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Si l’on s’en tient aux chiffres de la vaccination contre la COVID-19 dans les pays du G7, la campagne apparaît comme un véritable succès tant au niveau global qu’au niveau national. En effet, à ce jour, 79,4 % de la population totale des pays du G7 a reçu une première dose, 72,9 % une seconde, et 45,4 % une dose de rappel (données du 28 avril 2022) 1 En France, c’est 80,6 % de la population totale qui a reçu une première dose, 78,2 % qui a reçu deux doses, et 55,4 % qui a reçu un rappel (données du 28 avril 2022).2 Au Royaume-Uni, 79,3 % de la population totale a reçu une première dose, 74,1 % une seconde, et 58,5 % un rappel.1 Enfin, en Italie, 85,2 % de la population totale a reçu une première dose, 80,4 % a reçu deux doses et 66,5 % a reçu leurs rappels (données du 28 avril 2022). Ces taux de vaccination élevés masquent pourtant des disparités importantes à l’intérieur de chaque pays. Ainsi, à Marseille, deuxième ville de France, moins de 50 % des habitants des quartiers nord de la ville étaient vaccinés à la fin de l’année 2021, alors que plus de 70 % des habitants des quartiers sud l’étaient au même moment.3 Dans le quartier populaire de Ealing, situé au nord-ouest de Londres, 70 % de la population admissible avait reçu une première dose, soit près de 10 % de moins que la moyenne nationale. 4 (Données du 4 avril 2022). Des disparités similaires ont été observées dans d’autres métropoles urbaines des pays du G7. Ce document examine ces disparités au prisme de la notion d’« (in)égalité vaccinale ». En s’appuyant sur des recherches qualitatives menées pendant la campagne de vaccination de la COVID-19 dans les quartiers nord de Marseille, le quartier de Ealing à Londres (Nord-ouest) et dans la région de l'Émilie-Romagne et à Rome, en Italie, il montre comment les autorités locales peuvent agir pour atténuer ces inégalités. Mieux comprendre les inégalités en matière de vaccins fut primordial lors de la pandémie de la COVID-19 en ce sens que les populations sous-vaccinées étaient la plupart du temps des minorités ethniques ou culturelles, vivant dans des zones défavorisées, ou sans-papiers, donc plus susceptibles de contracter la COVID-19, et d’en subir les conséquences les plus dramatiques. 5 6 7 8 Ainsi, à Ealing, quatre mois après la campagne de vaccination, seulement 57,6% des personnes dans le décile de pauvreté le plus bas avaient reçu une dose, contre 81% des personnes dans le décile le plus aisé. 9 En outre, 89,2 % des résidents britanniques blancs de Ealing étaient vaccinés, contre 64 % des Pakistanais et 49,3 % des habitants issus des Caraïbes.9 À Rome, comme c’est le cas dans d’autres métropoles urbaines des pays du G7, nos données révèlent des disparités particulières importantes entre le recours aux vaccins des populations sans papiers et celui des citoyens établis. Les facteurs d’inégalité vaccinale dans ces environnements urbains sont complexes et liés à l’interaction de nombreux phénomènes tels que les inégalités économiques, le racisme structurel, l'inégalité d'accès aux soins de santé, la méfiance envers les professionnels de santé, les représentants de l'État, et plus encore. Les collectivités locales tout comme les professionnels de la santé, les groupes communautaires et les résidents jouent un rôle clé dans la manière dont s’exprime l’(in)égalité vaccinale. Pour autant, peu de leçons ont été systématiquement tirées des efforts menés en matière d’ «engagement vaccinal » au niveau local. Dans ce document, nous proposons d’expliquer comment l’expérience des inégalités structurelles se recoupe avec celle des habitants, et comment ces expériences ont été prises en compte ou au contraire ignorées dans la promotion et l’administration des vaccins contre la COVID-19 par les collectivités locales. Nous adressons également un ensemble de recommandations qui s’appliquent aux programmes de « vaccination de rattrapage » contre la COVID-19 (visant à atteindre les personnes qui n’ont pas encore reçu leur schéma vaccinal complet), mais elles concernent également les programmes de vaccination d'urgence à venir. Ce document repose sur des recherches menées entre octobre et décembre 2021 à Marseille et sur des échanges réguliers avec les autorités du Borough de Ealing initiés dès mai 2021. Il identifie comment les gouvernements locaux, les acteurs de la santé, les groupes communautaires et les résidents jouent un rôle clé dans la production d’(in)égalités vaccinales. Ce document a été élaboré pour la SSHAP par Santiago Ripoll (IDS), Tavitha Hrynick (IDS), Ashley Ouvrier (LaSSA), Megan Schmidt-Sane (IDS), Federico Federici (UCL) et Elizabeth Storer (LSE). Il a été revu par Eloisa Franchi (Université de Pavie) et Ellen Schwartz (Conseil de santé publique de Hackney). La recherche a été financée par la British Academy COVID-19 Recovery : Fonds G7 (COVG7210038). Les recherches ont été menées à l’Institut d’études du développement (IDS), à l’Université de Sussex et au Laboratoire des sciences sociales appliquées (LaSSA). La SSHAP en assume la responsabilité.