Дисертації з теми "Comparaisons culturelles"

Cette etude menee a partir d'une approche descriptive et analytique du discours technique de la danse aura pour objet de relever certaines constatations relatives aux differents etats de conscience des differents regions corporelles. Le corps comme nous allons pouvoir l'observer ne constitue pas une entite indissociable obeissant a la meme organisation relationnelle avec l'environnement ambiant. Le corps comportera ainsi, d'une part, des zones activees par une relation reelle avec son environnement geo-culturel qui seront tributaires de possibilites motrices organisees, s'exprimant par des manifestations corporelles de type adaptateur ou createur, et d'autre part, des zones entretenues par une relation fantasmatique qui seront tributaires d'une motricite de type anarchique desordonne s'exprimant par des manifestations corporelles de type agitatif ou statique ( transe , extase). Nous appellerons les premieres "regions corporelles conscientisees" et les deuxiemes "regions corporelles non-conscientisees"
This study has been carried out through a descriptive and analytical approach on the technical discourse of dancing. Some observations relative to the different states of consciousness and to the different parts of the body will be made with reference to dancing. The body is not considered as only one entity but is directly related to its immediate environment as this study will point out. Two different types of behaviour are noticed in the different parts of the body. On the one hand some parts of the body have an active relationship with one's "geocultural" environment, this organizes the movements either into adaptation or creativity. On the other hand some parts of the body entertained by a relationship based on fantasy react in an anarchical and disorganized manners, this provokes wild bodily agitation or complete immobility (trance , ecstasy). The former body parts are being referred to as those parts of the body of which one is conscious, and the later body parts are being referred to as those parts of the body of which one is unconscious

L'une des définitions les plus anciennes et les plus importantes attribuées à la responsabilité sociale des entreprises (RSE) est celle donnée par Howard Bowen, qui se réfère au père de la RSE pour son livre « historique » de 1953, Social Responsibilities of the Businessman « The obligations of entrepreneurs to ces politiques, de prendre ces décisions ou de poursuivre les lignes d'action souhaitées en fonction des objectifs et des valeurs de notre société » (Bowen, 1953a).Plus tard, (Carroll, 1979a) s'est concentré plutôt sur des obligations fermes envers certaines responsabilités envers la société qui s'étendaient au-delà des domaines économiques et juridiques pour inclure le bien-être des employés et de la communauté, les besoins politiques et éducatifs de la société et le service pour améliorer la qualité de la vie humaine et définir La RSE en tant que : "La responsabilité sociale des entreprises englobe les attentes économiques, juridiques, éthiques et discrétionnaires que la société a des organisations à un moment donné". De nos jours, la RSE est reconnue au niveau mondial, national, régional et même local, principalement comme une « contribution volontaire au développement durable » (Jurkowska-Gomulka et al., 2021). Le concept volontaire de RSE considère la RSE comme un engagement des entreprises envers la durabilité qui va au-delà des exigences légales.Pourtant, la RSE est devenue un élément crucial du plan stratégique d'une entreprise et une réelle préoccupation pour de nombreuses entreprises industrielles (Widad et al., 2021). En conséquence, plusieurs organisations ont mis en place différentes initiatives pour encourager les entreprises à adopter des démarches RSE, telles que la Coopération économique pour le développement, le Pacte mondial des Nations Unies, l'Organisation internationale du travail et la Global Reporting Initiative (GRI) (Shehabi et al., 2016). Toutes ces initiatives ont contribué à l'élaboration d'un cadre RSE unifié connu sous le nom de norme ISO 26000 publiée par l'Organisation internationale de normalisation (ISO) en 2010 (Popa & Dabija, 2019). ISO 26000 définit la RSE comme : la responsabilité d'une organisation vis-à-vis des impacts de ses décisions et activités sur la société et l'environnement, par un comportement transparent et éthique en tenant compte des attentes des parties prenantes (ISO, 2010). Un comportement socialement responsable des entreprises est aujourd'hui attendu par un large éventail d'entités : principalement les consommateurs, mais aussi les partenaires commerciaux, les sous-traitants et les pouvoirs publics (Haseeb et al., 2019). Dans ces circonstances, la RSE n'est plus volontaire, mais devient un devoir moral voire légal fort (certains groupes d'entreprises sont légalement tenus de déclarer leurs activités non financières dans des documents accessibles au public). Les entreprises sont de plus en plus conscientes des dangers que leurs activités peuvent faire peser sur la planète et sur la société à l'avenir. L'entreprise consciente (MC) représente un état d'esprit d'entreprise soucieux de la société, de la communauté et de l'environnement qui se manifeste de manière comportementale dans la modération des activités qui sont à la fois défaitistes et non durables sur le plan environnemental
One of the oldest and most prominent definitions attributed to Corporate Social Responsibility (CSR) is that given by Howard Bowen who refers to as the father of CSR for his “landmark” 1953 book, Social Responsibilities of the Businessman “The obligations of entrepreneurs to pursue those policies, to make those decisions, or to pursue desired lines of action in terms of the aims and values of our society” (Bowen, 1953a).Later, (Carroll, 1979a) focused rather on firm obligations to certain responsibilities to society that extended beyond the economic and legal domains to include employee and community welfare, the political and educational needs of society and service to improve the quality of human life and defined CSR as: “Social responsibility of business encompasses the economic, legal, ethical, and discretionary expectations that society has of organizations at a given point in time”. Nowadays, CSR is recognized at the global, national, regional, and even local level, mostly as a “voluntary contribution to sustainable development” (Jurkowska-Gomulka et al., 2021). The voluntary concept of CSR views CSR as firms’ commitment to sustainability that is beyond the legal requirements.However, CSR is become crucial part of a company’s strategy plan and a real concern of many industrial companies (Widad et al., 2021). As a result, several organizations have implemented different initiatives to encourage companies to adopt CSR approaches, such as Economic Cooperation Development, United Nations Global Compact, International Labour Organisation, and Global Reporting Initiative (GRI) (Shehabi et al., 2016). All these initiatives have contributed to developing a unified CSR framework known as ISO 26000 standard published by the International Standard Organization (ISO) in 2010 (Popa & Dabija, 2019). ISO 26000 defines CSR as: responsibility of an organization for the impacts of its decisions and activities on society and the environment, through transparent and ethical behavior by taking into account the stakeholder’s expectations (ISO, 2010). Socially responsible behavior of companies is expected nowadays by a wide scope of entities: mainly consumers, but also trading partners, contractors, and public authorities (Haseeb et al., 2019). Under these circumstances, CSR is no longer voluntary, but is becoming a strong moral or even legal duty (some groups of companies are legally obliged to report their non-financial activities in publicly available documents). Companies have become increasingly aware of the dangers that their activities can cause to the planet and to society in the future. Mindful company (MC) represents a company mindset of caring for society, community and environment which manifests behaviorally in the tempering on activities of which is both defeating and environmentally unsustainable

On se propose d'analyser ici de façon comparative la médiation qu'opère l'action culturelle entre l'individu-citoyen et les productions culturelles. Le travail s'articule en deux parties. La première définit l'enjeu que représentent les politiques culturelles, spécialement dans les démocraties contemporaines. Elle montre en quoi la question culturelle est également un problème politique. La démarche comparative permet de s'interroger sur l'influence que peut exercer le cadre institutionnel sur la production du discours culturel. La second partie se place au point de vue de la pratique et approche les politiques culturelles de manière empirique. Elle rend compte de l'organisation culturelle des municipalités de Stuttgart (Allemagne) et de Strasbourg (France). L'analyse des différents secteurs culturels (littérature, musique, peinture. . . ) Et des publics, remet la question de l'intensification de l'expérience culturelle individuelle au cœur du débat
We well analyse in a comparative way the mediation of cultural policy between the individual citizen and the cultural productions. This analysis has been structured in two parts. In the first part the importance of cultural policies, especially those of contemporary democraties, will be defined. It shows how the cultural question is also a political problem. The comparative approach allows us to question on the influence that the institutional surrounding can exert over the creation of cultural political speech. The second part appreaches cultural policies in an empirical way. It gives on account of the cultural organisation of the municipalities of Stuttgart (Germany) and Strasbourg (France). The analysis of the different cultural fields (music, literature, painting. . . ) Places the intensification of the individual cultural experience again in the middle of the discussion

La présente thèse visait à comprendre pourquoi malgré les atouts démographiques politiques et même économique des femmes, les camerounais(e)s et français(e)s adhèrent très peu au leadership politique féminin. Nous avons appréhendé les comportements électoraux à l’occasion des élections municipales et législatives de 2013 au Cameroun et les élections municipales de 2014 en France. Nous postulons que les différences culturelles exprimées par les représentations du leadership politique féminin peuvent permettre de cerner les comportements des participants. Trois études empiriques pour le Cameroun d’une part (avec 338 participants) et pour la France d’autre part (avec 310 participants) sont conduites. La construction du questionnaire s’inspire principalement de la démarche proposé par Ajzen et Fishbein (1985) pour la théorie du comportement planifié et par celle de Vergès (1992 ; 1994) pour les représentations du leadership politique féminin.Dans la première étude (Cameroun et France), on note que les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin sont d’autant plus fortes que les représentations sont favorables au leadership politique féminin. De même, lorsque les électeurs ont une attitude favorable envers le leadership politique féminin, ils se le représentent comme une force et expriment une intention favorable au leadership politique féminin. Les stéréotypes de genre féminin (chaleureuse, conciliante, maternelle) induisent au Cameroun des représentations du leadership politique favorables; ce qui n’est pas le cas en France. En outre, ces représentations médiatisent le lien entre les attitudes, les stéréotypes et les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin, tandis qu’en France, elles médiatisent uniquement le lien entre attitudes et intention de vote.La deuxième étude (Cameroun et France), examine la variation des intentions de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction de l’adhésion aux croyances et valeurs culturelles et des normes subjectives. En France, lorsque les participant(e)s adhèrent fortement aux croyances et valeurs culturelles, leurs intentions de vote sont favorables au leadership politique. Par contre, on observe chez les participant(e)s camerounais(e)s aucun lien entre l’adhésion aux croyances et valeurs culturelles et leurs intentions de vote. Les représentations du leadership politique féminin des camerounais(e)s sont d’autant plus favorables qu’ils adhérent fortement aux croyances et valeurs culturelles. Les représentations du leadership politique féminin des participants français ne varient pas significativement avec leur adhésion aux croyances et valeurs culturelles. Au Cameroun comme en France, lorsque les participants accordent une importance au point de vue des personnes considérées comme référents sur la question du leadership des femmes en politique et sont motivés à s’y conformer, leurs intentions de vote en faveur du leadership politique féminin est forte. Les résultats dans cette étude ont montré également que l’effet de l’adhésion aux croyances et valeurs culturelles, et des normes subjectives sur les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin n’est pas médiatisé par les représentations du leadership politique féminin.L’étude 3 évalue l’intention de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction du contrôle comportemental perçu, puis examine l’interaction entre ce contrôle comportemental perçu et l’expérience électorale. Les résultats ne sont pas concluant sur les deux échantillons (France, Cameroun).Enfin, le modèle global (Cameroun et France) est testé avec toutes les variables de nos trois études en même temps. Le modèle conceptuel final camerounais est confirmé par les résultats de l’analyse et est le plus parcimonieux que le modèle français. Ces résultats apportent une intéressante contribution aux recherches antérieures et sont discutés en lien avec les connaissances théoriques
The aim of this thesis was to understand why despite the real demographic, political and economic qualities of women, despite the regulatory and judicial measures, Cameroonians and French citizens adhere very little to female political leadership. This thesis suggests to apprehend electoral intentions and electoral behaviors using the 2013 municipal and legislative elections in Cameroun and the 2014 municipal elections in France. Hence we argued that cultural differences portrayed by the representations of female political leadership can allow for the identification of Cameroonian and French citizens’ behaviors with regards to the presence of women in political positions.Three empirical studies for Cameroun on one hand (N=338) and for France (N=310) on the other hand were conducted. The construction of the questionnaire was mainly inspired by two approaches, namely the theory of planned behavior by Ajzen and Fishben (1985) and the representation of female political leadership by Vergès (1992;1994).In the first study (Cameroun and France), we observed that voting intentions in favor of female political leadership were all the more high that the representations were positive towards female political leadership. Likewise, when the electorates showed a positive attitude towards female political leadership, they perceived it as strength and thus portrayed a favorable intention towards the female political leadership. Female gender stereotypes (e.g. warmth, accommodating, maternal) induced positive political leadership representations in Cameroun; unlike in France. In other words, these representations mediated the link between attitudes, stereotypes and voting intentions in favor of female political leadership whereas in France these representations mediated only the link between attitudes and voting intentions. The second study (Cameroun and France) used the same data as the Study 1. Here, we examined the variations of voting intentions in favor of female political leadership with regards to adherence to beliefs, cultural values and subjective norms. We observed that in France, when participants adhere strongly to beliefs and cultural values, their voting intentions tend to be favorable towards female political leadership. However, we did not observe a link between adherence to beliefs and cultural values and favorable voting intentions towards female political leadership with the Cameroonian participants. Concerning Cameroonians, the representation of female political leadership was all the more favorable when they adhered strongly to beliefs and cultural values. With reference to the French participants, female political leadership did not vary significantly in function of their adhesion to beliefs and cultural values. In Cameroun as well as in France, when participants attributed importance to the viewpoints of people who are considered as experts in women political leadership and are motivated to conform to it, their voting intentions in favor of female political leadership was high. The results from this study also revealed that adhering to beliefs and cultural values as well as subjective norms was not mediated by the representations of female political leadership.The third study evaluated voting intentions in favor of female political leadership in relation to perceived behavioral control. We then examined the interaction between perceived behavioral control and electoral experience. The results were not conclusive for the two samples (France, Cameroun).Finally, the global model (Cameroun and France) was tested simultaneously with all variables of the three studies. The final conceptual model for Cameroun was confirmed by the results of the analysis. This model fitted with the data collected and proved to be the most parsimonious than the French model. These results conveyed an interesting contribution to the research and were discussed in light of existing theoretical knowledge

L’objectif de cette thèse est de vérifier si la perception d’humanité d’une cible varie en fonction des valeurs culturelles qu’elle exprime. En France, les valeurs dominantes correspondent, d’après un ensemble d’études de psychologie interculturelle, à des valeurs individualistes. En s’appuyant sur ces données, plusieurs études ont été mises en œuvre pour comparer les attributions d’humanité à une cible qui exprime soit des valeurs individualistes, soit des valeurs collectivistes. D’après l’hypothèse ethnocentrique, l’expression de valeurs collectivistes devrait susciter moins d’attributions d’humanité que l’expression de valeurs individualistes. Pour vérifier cette hypothèse, plusieurs mesures d’attributions d’humanité ont été utilisées. Trois prétests ont notamment été réalisés en vue de valider une mesure francophone d’Unicité Humaine et de Nature Humaine via des traits de personnalité. Quatre études expérimentales ont ensuite été mises en place pour répondre à la problématique générale. Les données obtenues ne permettent pas de confirmer l’hypothèse ethnocentrique et montrent que l’expression de valeurs individualistes et collectivistes sont chacune associées à des aspects spécifiques de l’humain. Les résultats conduisent à une réflexion au sujet de la validité convergente des mesures d’attributions d’humanité et de leur capacité à s’émanciper des effets de positivité. Une discussion concernant le statut normatif des valeurs individualistes est également engagée
The aim of this thesis is to test whether perceived humanness of an individual depends on the cultural values he expresses. Several studies in cross-cultural psychology identified individualistic values as the dominant values in France. Based on these data, we conducted a set of research studies to compare humanness attributions to a target person that expresses either individualistic or collectivist values. According to the ethnocentric hypothesis, the expression of collectivistic values should elicit fewer attributions of humanness than the expression of individualistic values. To test this hypothesis, several measures of humanness attributions were used. Three pre-tests were conducted to validate a francophone measure of Human Uniqueness and Human Nature via personality traits. Then, four experimental studies were set up to address the ethnocentric hypothesis. The data collected did not confirm the ethnocentric hypothesis and showed that the expression of individualistic and collectivistic values are each associated with specific aspects of human being. The results lead to a reflexion about the convergent validity of measures of humanness attributions and their ability to avoid being biased by positivity effects. The normative status of individualistic values is also discussed

L'introduction des nouveaux produits sur le marché constitue un facteur clé de succès pouvant être à l'ascendance de l'augmentation de la productivité, l'amélioration de la position concurrentielle, l'adaptation à l'environnement et la survie de la firme. L'importance de ces enjeux requiert d'approfondir la connaissance du principal déterminant de la réussite des innovations, que sont les innovateurs. Quelles sont les caractéristiques culturelles et individuelles de ce segment de consommateurs ? Et quelles sont les similitudes et les différences entre la France et la Tunisie, au niveau des interactions de ces variables sur le comportement innovateur ? Ce sont les interrogations auxquelles nous avons tenté de répondre. Nous avons développé un cadre de recherche intégrateur qui prend en considération l'innovativité individuelle et le comportement innovateur, mais aussi les variables culturelles susceptibles d'agir sur le processus d'adoption des innovations dans le domaine de la téléphonie mobile. La perception de l'innovation et l'implication à l'égard de cette catégorie de produit ont été introduites dans le modèle explicatif du comportement innovateur, mais en tant que variables modératrices. Conformément à l'approche etic, nous avons proposé une double validation de notre modèle conceptuel et ce dans le cadre français et tunisien. Les résultats montrent la pertinence de la prise en compte de l'innovativité du consommateur distinctement du comportement innovateur et permettent d'apprécier l'effet des dimensions culturelles sur l'adoption des innovations. L'intégration de la nouveauté et du risque perçu ainsi que l'implication à l'égard de la catégorie de produit comme des variables pouvant modérer la relation entre l'innovativité et le comportement innovateur, s'est avéré payante. Forte des différences et des similitudes mises en évidence entre les deux contextes empiriques, cette recherche a pour ambition de mettre en relief un segment transculturel d'innovateurs pour la catégorie de produit choisie. Les spécificités de chacun des segments d'innovateurs français et tunisiens ont pu être répertoriées. Il semblerait que certaines caractéristiques culturelles ou individuelles de l'innovateur soient généralisables alors que d'autres sont spécifiques au contexte économique ou social du pays d'appartenance. L'enjeu ultime de ce travail doctoral étant de permettre aux firmes qui agissent sur les marchés internationaux d'établir une segmentation internationale et de mettre en place des stratégies nuancées qui ne soient ni totalement standardisées ni totalement adaptées
The introduction of the new products on the market constitutes a key success factor which can be with the ascent of increase in the productivity, improvement of the competitive position, adaptation to the environment and survival of the firm. The importance of these stakes requires looking further into the knowledge of principal determining success of the innovations, which are the innovators. Which are the cultural and individual characteristics of this segment of consumers? And which are the similarities and the difference between France and Tunisia, on the level of the interaction of these variables on the innovating behavior? It is the interrogations which we tried to answer. We developed an integrating framework of research which takes into account the individual innovativeness and the innovating behavior, but also the cultural variables likely to act on the process of adoption of the innovations in the field of mobile telephony. The perception of the innovation and the implication with regard to this category of product were also introduced into the explanatory model of the Innovating behavior, but as moderating variables. In accordance with the etic approach, we proposed a double validation of our conceptual model and this within the French and Tunisian framework. The results distinctly show the relevance of the taking into account of the innovativeness of the consumer of the innovating behavior and make it possible to appreciate the effect of cultural dimensions o the adoption of the innovations. The integration of the innovation and the risk perceived as well as the implication with regard to the category of product likes variables which can moderate the relation between the innovativeness and the innovating behavior, proved to be paying. Strong of the differences and the similarities highlighted between the two empirical contexts, this research has as an ambition to highlight a transcultural segment of innovators for the selected category of product. Specificities of each segment of French and Tunisian innovators could be indexed. It would seem that certain cultural or individual characteristics of the innovator are generalizable whereas others are specific to the economic or social context of membership country. Ultimate stake of this doctoral work being to allow the firms which act on the international markets to establish an international segmentation and to set up moderate strategies, which neither are completely standardized nor completely adapted

Nous avons étudié l'effet de la pression culturelle et du sens de l'écriture sur le développement de la latéralité. Nous avons comparé des enfants tunisiens et français de 5, 7 et 9 ans issus de populations 1) contrastées dans leur attitude vis à vis de gauchers (forte pression contre l'utilisation de la main gauche pour certaines activités en Tunisie, contrairement à la France) ; 2) possédant une langue écrite selon des directions opposées (de droite à gauche pour l'arabe et de gauche à droite pour le français). Dans une étude nous analysons le développement de la latéralité comportementale (préférence manuelle et différence de performance entre les mains, préférences oculaires et podales) ainsi que celui des asymétrie visuo-spatiales dans des tâches de bissection des lignes , et de desssin et de remplissage de cercles. Une autre étude portant sur plus de 1000 sujets tunisiensnous a permi de recueillir des données sur la distribution des préférences manuelle, oculaire et podales, d'analyser leur relation et de vérifier l'influence de la préférence manuelle des parents, de l'age, du genre et de la région d'origine sur ces latéralités de préférence. Enfin dans une dernière étude , nous avons examiné l'influence du sens de l'écriture et de la lecture sur l'asymétrie des champs visuels en lecture. Nous avons comparé des enfants tunisiens et des enfants français agés de 7 et 10 ans. . Les enfants tunisiens ont ainsi été testés à un age où ils ne savent lire et écrire que l'arabe (7 ans) ou bien après avoir commencé l'apprentissage du français. Les résulats montrent que la fréquence de gauchers manuels est beaucoup plus faible chez les tunisiens que chez les français à l'age de 5 ans, la différence s'estompant chez les enfants plus agés. Cet effet tiens sans doute au fait que l'interdit contre l'utilisation de la main gauche concerne les activités d'alimentation et non l'écriture. La fréquence des gauchers de l'écriture en Tunisie est globalement comparable à la fréquence observée dans les pays sans interdit explicite contre l'utilisation de la main gauche, bien qu'on trouve significativement moins de gauchers parmi les groupes plus âgés. Nos résultats suggèrent qu'un facteur familial influence les latéralités de préférence, mais que la préférence manuelle (et à un moindre degré podale) émerge de l'interaction complexe entre plusieurs facteurs incluant des facteurs culturels. Nous avons également montré que les habitudes d'écriture de gauche à droite ou de droite à gauche influençent différement les asymétries visuo-spatiales. Ainsi avant l'enseignement de l'écriture à l'école, on observe peu de différences dans des tâches visuo-spatiales entre les deux groupes (français et tunisiens) puisque nos données sur les enfants de 5 ans reflètent des tendances asymétriques similaires. En revanche, après l'enseignement de l'écriture, des différences au niveau des asymétries visuo-saptiales entr enfants français et tunisiens apparaissent. Enfin nous avons montré que les enfants tunisiens qui ne lisent que l'arabe ne montrent pas de supériorité du champ visuel droit en lecture de mots, contrairement aux français du même âge. Nos données relètent une interaction entre l'effet du sens de lecture et des facteurs centraux (spécialisation de l'hémisphère gauche pour les stimuli verbaux)
We studied the effect of cultural pressure and of direction of writing on asymmetries. We undertook four studies : two studies 1a and 2) investigate the effect of cultural pressure on laterality (handedness, eyedness, footedness) ; anotheer study (1b) is interested in the ffect of the direction of writing on the asymmetry of space perception and directional tendencies ; and finally the last study (3) considers the effect of direction of writing on a more central aspect of asymmetries : the visual field asymmetries in reading. In our first two studies, we compared Tunisian and French children (5- , 7- and 9 year old), from two populations 1) contrasting in their way of imposing a cultural pressure on their left-handed subjects (strong pressure against the use of the left hand for some activities in Tunisia, but not in France) ; 2)having a language written in opposite directions (from right to left for Arabic and from left to right for French)We first studied the development of behavioral laterality (hand preference , skill difference between both hands, eye and foot preferences) and the development of the asymmetry of space perception and directional tendencies (in line bisection, , circle drawing and dot filling). In our second study we gathered data from over 1000 Tunisians on the distribution of hand , eye and foot preferences, to compare the frequencies of these lateralities, analyze thier relationship, and check the influenbce of age , gender and parents' manual prefernce on these frequencies. Finally, we undertook a third study to examine the influence of direction of writing and reading on visual field asymmetries in reading. We compared Tunisian and French children at the age of 7 and 10 years. Thus Tunisian children were tested at an age when they can read and write in Arabic only (7 years), and after starting to be trained in French (10 years). Our results show an effect of cultural pressure on laterality, mainly in young children. As a whole, our results suggest that laterality are partly influeced by a familial factor, probably genetic, but that hand preference (and to a lesser degree foot preference) emerges from the complex interaction between several factors including cultural influences. We also showed that writing and reading practices influence space perception and directional tendencies differently according to the direction of writing (from left to right or from right to left). Finally visual field asymmetries in word reading also differ withthe direction of writing

La culture se retrouve au coeur de stratégies de villes comme ressource mobilisée et articulée au sein de projets urbains, économiques et sociaux. Ainsi de nouveaux modèles et concepts apparaissent-ils, véhiculant un discours sur ses vertus territoriales : le cultural planning, la ville créative, la métropole culturelle, le quartier artistique, etc. La culture est alors considérée comme une dimension du développement territorial, faisant perdre au " secteur culturel " une partie de son autonomie. Ces recompositions de l'action publique culturelle sont directement liées à la formation de modes de gouvernance fondés sur une logique politique du territoire. Les principes conventionnels qu'ils génèrent mettent à l'épreuve les acteurs locaux et les équilibres préexistants. Du gouvernement de la culture à la gouvernance culturelle des villes, ce sont les mécanismes d'émergence et d'institutionnalisation de mondes de coopération spécifiques à Lille, Lyon, Saint-Étienne et Montréal qui sont ici observés. Cette thèse entend contribuer au débat sur la constitution des villes en acteurs collectifs, tel qu'il se configure à partir de l'action culturelle

Depuis une trentaine d’années, avec la redéfinition des politiques culturelles et de la ville, les artistes se voient assigner des missions sociales : renforcer le lien social, contribuer au décloisonnement des quartiers et à l’intégration sociale des « exclus ». Dans ce contexte, de nombreuses associations de théâtre ont investi les quartiers populaires européens, en proposant des projets comportant la « participation » des « habitants ». Des nouveaux mondes sociaux semblent ainsi se dessiner dans ces territoires, se situant au croisement de différents univers : le champ du théâtre professionnel, le champ politique, l’espace des mouvements sociaux et celui de l’animation socio-culturelle.Basée sur une enquête ethnographique dans deux quartiers en France et en Italie, cette thèse analyse l’émergence et les évolutions de ces nouveaux univers, que nous désignons sous le terme de « mondes de l’action théâtrale ». D’une part, elle s’intéresse à l’élaboration des politiques de soutien à l’action théâtrale dans les quartiers et au rôle social qui est assigné aux intervenants artistiques dans ces territoires. D’autre part, elle analyse les effets de ces politiques sur lesassociations de théâtre, acteurs intermédiaires entre les pouvoirs publics et les habitants. Elle s’intéresse donc à la façon dont les metteurs en scène endossent leur rôle d’intervenants dans les quartiers, en l’ajustant à un ensemble d’aspirations et dispositions dont ils sont porteurs. Enfin, cette thèse interroge les effets de l’action théâtrale sur les « habitants » qui y participent. Les projets mis en œuvre finissent par véhiculer des représentations misérabilistes des classes populaires, ce qui constitue un obstacle aux missions d’empowerment qu’ils affichent
For the past 30 years, with a new definition of cultural policies and the urban environment, artists are being assigned social missions: reinforcing social connections, contributing to the opening up of low-income neighborhoods, and to the integration of marginalized populations. As a result, many theatre associations have moved into low-income neighborhoods with projects that involve the “direct participation” of the “residents”. New social worlds are arising in those areas at thecross roads of many universes : professional theater, politics, social movements and sociocultural activities.Based on an ethnographic survey in two low-income neighborhoods in France and in Italy, this thesis analyzes the emergence and the evolution of these new universes that we are calling the “worlds of theater actions”. On the one hand, the study focuses on the definition of policies that support the action of the theater in low-income neighborhoods and on the social role assigned to the artistic community in those neighborhoods. On the other hand, it analyses the effects of thosepolicies on the theater associations that act as intermediaries between the public authorities and the residents. The focus is on the way those policies are received by the artistic community working in those territories. The artistic community fulfills its role by making adjustments according to a personal set of aspirations and dispositions. Additionally, this thesis ponders theeffects of these projects on the participating “residents”. Many of these projects end up conveying a negative image of low-income classes, an outcome which constitutes an obstacle to the goals of empowerment theater directors claim to have

Le domaine de la communication interculturelle a été exploré depuis plus de 40 ans. Les dimensions de culture décrite par Hofstede (Hofstede, 1980) et Troompenaars (Troompenaars, 1996) sont devenues des références pour les organisations confrontées aux différences culturelles. Nous définirons le terme culture de la façon suivante " manières de penser, de sentir et d'agir plus ou moins formalisées qui, étant apprises et partagées par une pluralité de personnes, servent, d'une façon à la fois objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité particulière et distincte ". (G. Rocher, 1995) Il existe par conséquent une multitude de sous cultures dans l'organisation (Collier, 1988). Ces dernières tentent de gagner en reconnaissance et influencent le comportement des employés. La confrontation de cultures différentes peut créer un choc culturel (E. Marx, 2001). Ces chocs culturels sont parfois à l'origine de disfonctionnements au sein des organisations. La culture d'entreprise que les organisations essayent de gérer a pour objectif d'unir les employés autour de buts, de valeurs et de comportements communs. Le phénomène d'acculturation rassemble le personnel autour de cette culture d'entreprise (Deval, 1993). Les organisations européennes sont particulièrement sensibles au sujet de la communication interculturelle. En effet, toutes les théories s'accordent à dire qu'il n'existe pas de culture Européenne (Camilleri, 1994). Par conséquent, les organisations tentent de limiter les freins et les malentendus que les différences culturelles pourraient occasionner au sein du processus de communication interne. Dans cette recherche nous avons essayé d'identifier ce qui influençait le comportement des employés au niveau de leurs habitudes de communication en interne afin de déterminer l'impact de la nationalité. Nous avons défini le terme de communication interne comme toute interaction entre les gens dans l'organisation (Mucchielli, 2001)
The field of intercultural communication has been explored for 40 years. The dimensions of cultures described by Hofstede (Hofstede, 1980) and Trompenaars (Troompenaars, 1996) became references for companies facing cultural differences problems. The company culture, which organizations try to manage, unifies employees of an organization around common goals, values and behaviours. However, there are multitudes of sub-cultures within organizations (Collier, 1988) which influence employees' behaviour. Indeed, the confrontation of culture can create culture shocks (E. Marx, 2001), although people joining a company can acculturate to the company culture (Deval, 1993). European organizations are particularly exposed to the multicultural communication problems. As a matter of fact, all theories agreed that there is no unified European culture (Camilleri, 1994). In this research we have been investigating what influences employees internal communication behaviors. By internal communication, we mean, all interaction between people within the organization (Mucchielli, 2001). A series of interviews has been conducted at the EEC (the research and development centre of the European Organisation EUROCONTROL), on a representative sample of staff, in order to identify the way that its employees communicate with colleagues. We have tried to identify a correlation between one of the identification factors (nationality, gender, grade, age, seniority, hierarchical position, status, etc. . . ) and the communication profile. The results show that there is a strong correlation between seniority and communication profile. No link with nationality was found

Cette thèse vise à explorer et expliciter les images mentales du leader idéal au travail que les sujets de France, des États-Unis et du Vietnam se font. Elle a pour cadre les théories du leadership, les théories implicites du leadership et les dimensions culturelles prévalant dans les pays étudiés. Elle dresse un portrait prototypique du leader idéal au travail dans chaque pays et procède à une comparaison interculturelle en en identifiant les différences et les similarités. Elle vérifie par ailleurs les attributs «universels » du leader idéal, ceux qui sont unanimement rejetés par tous les pays interrogés ainsi que ceux qui sont recherchés et valorisés. Les résultats ont montré une congruence certaine avec les recherches internationales menées précédemment à quelques écarts près selon les pays. Ils assoient en outre l’impression que malgré une mondialisation galopante, les spécificités et les valeurs culturelles intrinsèques à chaque pays sont profondément enracinés dans la vision du monde et persistent face aux évolutions idéologiques et temporelles.Cette thèse contribue à inclure le Vietnam dans une recherche interculturelle qui jusqu’à présent s’est surtout intéressée à des pays à économie libérale, plus ouverts et plus accessibles aux chercheurs. Elle permet d’esquisser des contours de la vision duleadership des individus d’un pays peu étudié sous cet angle et ainsi d’anticiper et d’adopter un comportement approprié pour des expatriés au Vietnam
The present dissertation explores and specifies the images of the ideal leader at work held mentally (Implicit Leadership Theories) by participants from France, the USA and Vietnam. It is based on the theoretical framework of leadership theories,implicit theories and cultural dimensions prevailing in the countries of the study. Prototypes of the ideal leader were established for each country and compared under the cross-cultural perspective. Differences and similarities between the respective portraits were identified. Furthermore, universally endorsed attributes of the ideal leader were explored, those unanimously rejected as well as those valued by all participants. Results suggest a certain convergence with those from previous international studies, except for a few discrepancies according to the culture considered. They strengthen the impression that, despite the galloping phenomenon of globalisation and in the face of ideological and temporal changes, specificities and values intrinsic to each culture are still deep-rooted into the beholder’s conception of the world andthe way it should appear. This work includes Vietnam in a cross-cultural research endeavour that, up to now, has been focused mostly on liberalised countries, more open and accessible to researchers. It helps outline the characteristics of leadership held by individuals of a country less studied and consequently helps anticipate and adopt the behaviour mostappropriate for expatriates who happen to work in Vietnam

Cette recherche s'intéresse à l'organisation des relations entre producteurs et distributeurs dans le secteur culturel. La décision qui y est étudiée est relative à la politique d'assortiment du distributeur. A partir d'une revue de littérature sur les théories du canal de distribution et d'une enquête exploratoire, un modèle d'analyse des relations "producteur – détaillant" au sein du canal de distribution du produit culturel est présenté. Il cherche à analyser l'influence de la politique d'assortiment du détaillant sur l'adoption de différents modes de gouvernement des relations au sein de ce canal. Le modèle est testé à partir de 7 cas. Les résultats confirment l'influence des différents choix d'assortiment du détaillant sur l'adoption de formes différentes de gouvernement des relations au sein de ce canal : ces dernières vont de la transaction ponctuelle à la relation pérenne et bilatérale, en fonction du degré de standardisation du produit, du niveau de confiance existant entre les deux co-échangistes, du degré d'intensité concurrentielle aval, et de l'environnement institutionnel et réglementaire
Our research here deals with the organisation of relations between producers and distributors in the cultural sector. The decision studied is relative to the assortment policy of the distributor. We present a model of analysis for the producer-retailer relations in the marketing channel of the cultural product. Our model is based on a review of the literature on the theories of the marketing channel and an explanatory survey. Our model endeavours to analyse the influence of the assortment policy of the retailer on the adoption of different forms of governance of the relations in this channel. This model is tested on 7 cases. The results confirm the influence of the different choices in assortment by the retailer on the adoption of different forms of governance: the latter go from the discrete transaction to the long-term and bilateral relation, depending on the degree of standardisation of the product, the level of confidence that exists between the two parties, the degree of competitive intensity downstream and the environment, both institutional and regulatory

La @recherche renvoie aux domaines du management compare au plan international, et de l'anthropologie culturelle. Son principal objectif vise plus particulièrement à décrire et à expliquer l'existence de différences de pratiques managériales dans les entreprises françaises et allemandes. Celles-ci sont à notre avis de nature culturelle. Une des dimensions principales de notre recherche est le concept de culture, une autre dimension est le management compare. Les deux premières parties présentent, l'état des connaissances sur le concept de culture et le management compare. La dernière et troisième partie de ce travail consacrée à l'étude empirique se déroule sous la forme de quatre études de cas comprenant des entreprises françaises et allemandes. Privilégiant la méthodologie qualitative, elle se propose d'illustrer de façon empirique la relation entre culture nationale et management a travers quelques dimensions (le rapport au temps, les pratiques directoriales, la représentation et le pouvoir de décision des salaries). Néanmoins, il s'agit de dépasser les approches comparatives et d'approfondir la réflexion sur le rôle que joue la culture par rapport à l'existence de pratiques différenciées selon les contextes nationaux (France - Allemagne). Les apports de la recherche, a la fois d'ordre théorique et pratique seront présentés dans la conclusion et compte tenu de leur portée limitée, offrent la possibilité de prolongements instructifs.

L'auteur presente la problematique, l'adaptation et l'etalonnage du test de frustration de rosenzweig en algerie. Les resultats de la comparaison des moyennes des groupes algeriens, francais et americains permettent d'affirmer que les algeriens ont les reactions les moins souvent dominees par les obstacles et le plus souvent de type impunitif; les francais ont le plus de reactions de type defense du moi et le moins de reaction de type persistance du besoin. Aucun resultat americain n'a ete isole pour avoir ete significativement eleve ou significativement faible. Le controle de la variable "langue de passation" met en evidence plus de differences significatives chez les femmes que chez les hommes; les sujets ayant repondu en arabe sont plus pragmatiques et ont eu plus de reactions de type defense du moi. Les femmes ayant repondu en langue francaise ont eu plus de reactions de type impunitif, dominance de l'obstacle et persistance du besoin; tout se passe comme si, dans sa langue, l'algerien est plus sensible a la frustration et a des reactions pragmatiques se rapprochant davantage de celles des sujets francais
The author presents the problematic, the adaptation and the standardization of rosenzweig (p. F. ) study in algeria. The results of the comparison between the averages of the algerian, french and american groups allow us to clain that: algerians have reactions which so often are the least dominated by obstacles and of impunitive type; french have more reactions of the ago defense type and less reactions of the need persistence type. It is important to point out that no american result dealing with rosenzweig (p. F. ) study has been reported as being highly or poorly significant. The variable control: language of exam has showed significant differences for women rather than for men. The subjects who participated in arabic are more pragmatic and have more ago defense reaction. The results of the women subjects who answered in french language showed high reactions of the impunitive type, need persistence and obstacle dominance; everything happens as if in this language, the algerian is more sensitive to the frustration leading to pragmatic reactions, on his part, which get near those of the french subjects

Analysant les « "mythes" de "royauté" », de combat », de jugement », d’"organisation" du "cosmos" » et/ou "fondation" du "royaume" » – nous entendons ces textes « littéraires » à thème « mythologique », centrés sur les activités de divinités appartenant à la typologie du « dieu de l’Orage » dans la perspective « historiographique » de « création » du « cosmos » –, dans l’« aire culturelle » syro-mésopotamienne, indo-européenne et méditerranéenne antique, le présent travail interroge l’existence possible d’une « aire culturelle » « mythologique » – « mythopoïétique » –, indo-méditerranéenne. La proximité reconnue, tant sur les plans « structurel », que « narratif », de ce type particulier de « mythes » pose en effet, que l’on considère, sur un plan « folklorique » et « généalogique », leur possible identité « génétique » – qu’elle soit « préhistorique » ou « horizontale » –, ou, sur un plan « mythopoïétique » et « analogique », leur intégration à une même perspective interprétative, la question de leur comparaison. Quand chacun véhicule un « modèle »/« système » « idéologique » spécifique, en ce qu’il apparaît, dans le cadre donné des « "mythes" de "royauté" », l’expression paradigmatique d’un système « symbolique » particulier, leurs différences précisément non seulement interrogent leur identité « épistémologique », mais invitent également à une contextualisation précise
Analysing « "myths" of "kingship" », conflict », judgement », cosmos "organisation" » and/or "kingdom" "foundation" » – meaning these « literary » texts with « mythological » themes, focused on the activities of deities belonging to the « Storm-god’s » typology in view of historiographical « "cosmos" "creation" » –, in the syro-mesopotamian, indo-european and ancient mediterranean cultural area, the present work questions the possible existence of a « mythological » – « mythopoieic » –, indo-mediterranean « cultural area ». The recognised proximity, both « structurally » and « narratively », of those particular types of « myths » raises, considering, on a « folkloric » and « genealogical » level, their potential « genetic » identity – whether it is « prehistoric » or « horizontal » –, or, on a « mythopoieic » and « analogical » level, their integration in a common interpretative perspective, the issue of their comparison. When each conveys a specific and « ideological » « model »/« system », as it appears, within the « "myths" of "kingship" », the paradigmatic expression of a particular « symbolic » system, their differences not only ask about their « epistemological » identity, but also beckon a precise contextualisation as well

Cette étude porte sur les relations interculturelles entre la France et les États-Unis entre 1830 et 1848. Les mouvements sociaux et les courants de pensée, alors similaires dans les deux pays, sont désignés aux États-Unis sous le terme de " Reform " alors qu'il n'existe pas en France d'expression unificatrice consacrée pour qualifier le bouillonnement social et idéologique de la période. On s'intéresse à cette coexistence d'une ressemblance de fait et d'une différence terminologique au moyen de quatre études de cas, selon une démarche historiographique et historique. Deux comparaisons (abolitionnisme et féminisme) et deux études d'interactions (fouriérisme aux États-Unis et réforme pénitentiaire en France) permettent de vérifier l'hypothèse : malgré les échanges et les similitudes entre les deux pays, c'est de la dimension nationale que procèdent les idées et les comportements. La conclusion suggère la persistance de ce trait dans le temps et propose d'étendre l'étude dans l'espace
This PhD deals with intercultural relations between France and the United States during the years 1830-48. A proliferation of social movements developed during this period in both countries. Americans call them (Antebellum) Reform. However, French have never used one single word to refer to such social phenomena at that time. In order to investigate this discrepancy (a similarity in events vs. A semantic difference), four case studies are considered, using an approach which is both related to historiography and to history. Two comparisons (abolitionism and feminism), and two studies on interactions (fourierism in the U. S. A. And the penitentiary reform in France) verify the hypothesis: from 1830 to 1848, despite similarities and transatlantic exchanges, the ideas and behaviors of the reformers are shaped by the two national dimensions. The conclusion of this research suggests that this tendency still exists; it also suggests extending the investigation towards other linguistic areas

Au-delà de la satisfaction largement affichée par les participants au programme Erasmus, dans les trois pays où sont nées les Universités (Italie, France et Angleterre), quelle question permet de poser l'analyse des trajectoires de ces jeunes Erasmus ? Dans cette thèse nous montrons que les institutions d'enseignement supérieur européennes se structurent dans l'ordre des inégalités de prestige entre établissements et plus largement entre aires culturelles. Cet ordre affecte pour une part la morphologie sociale de cette population. Les Erasmus semblent former un ensemble fractionné d'étudiants "étrangers privilégiés" inscrits dans les circuits institutionnels différenciés. Nous montrons aussi que l'international n'abolit pas le national, comme l'accroissement des mobilités n'abolit pas les inégalités économiques et sociales en Europe. Du sud au nord, les déplacements ne sont pas investis des mêmes enjeux.

La politique de décolonisation culturelle par celle de l'éducation relève du souci de conservation du "culturellement à soi" et ne date nullement de nos jours. Rome a été l'une des premières nations à s'engager dans une telle politique en voulant axer l'acte de l'éducation même de son peuple sur les vertus traditionnellesfortement dominées par les croyances et les pratiques religieuses. Mais le changement de l'état moral de son peuple, dû à l'incapacité des croyancestraditionnelles à trouver des solutions aux problèmes existentiels, l'a conduite à un échec total en matière de lutte contre l'invasion des modes de vie étrangers. Les divinités qui "surpeuplent" le panthéon romain correspondent à celles de l'animisme des Fon du Bénin. Lègba de ces derniers est identifiable à la Fortuna des Romains et la thérapie du devin prêtre de Lègba trouve une explication psychologique dans le principe du relèvement du physique par le mental de la cure épicurienne et stoïcienne. La modernité n'est donc pas un vain mot bien qu'elle mérite d'être repensée à nouveaux frais. Le parallélisme entre la surrenchère du prix des terrains au Bénin, qui fait vendre les forêts et les bois les plus sacrés, et le mobile réel de la destruction de la forêt sacrée de Marseille par Jules César et ses compagnons d'armes, prouve que le souci de la survie, et même de vivre bmieux, ets un impératif catégorique qui amène l'homme à instaurer ou à violer les interdits, les totems et les tabous. Respect et violation des totems et tabous expriment la volonté humaine de manipuler le destin chez les Fon à propos de Lègl et celle de savoir ne désespérer de rien quand on ne peut plus rien espérer au sujet de la Fortuna des Romains. Les vertus écologiques, éducatives, juridiques, morales et pédagogiques des religions et croyances traditionnelles dépendent exclusivement de la "pietas", au sens latin du terme, des adeptes de ces croyances dans le monde d'aujourd'hui. C'est pourquoi avant de faire quoi que ce soit donc des vertus traditionnelles, -des terrains à bâtir ou des repoussoirs-, surtout en matière de l'acte même de l'éducation d'un peuple, il importe de s'interroger d'abord et convenablement sur le sens réel de la "pietas" des adeptes desdites croyances et pratiques religieuses. Enfin, il convient d'interroger également l'évolution des mondes circum-méditerranéens qui eurent à léguer à l'Occident sa culture actuelle afin de comprendre que toute culture se nourrit de celles qui l'ont précédée ou avec lesquelles elle a quelque commerce. C'est la loi universelle du cannibalisme culturel et beaucoup de peuples doivent encore apprendre nécessairement et inévitablement à savoir la bonne tenue à la table du cannibalisme culturel. Car le cannibalisme culturel est pour chaque peuple ce qu'est l'enculturation pour tout homme. Et ce serait une plaisanterie de mauvais aloi que de vouloir y échapper. Ce sont-là quelques-uns des enseignements auxquels cette investigation est parvenue
The policy of cultural decolonization by that of education grows from the concern of culturally conservation to oneself and is not at all dated from nowadays. Rome has been one of the first nations that engaged with that kind of policy, willing to set the Act of education even of its people on traditional vertues tighly overwhelmed with believes and religious parctices. But the change of the people morale mentality due to the weakness of the traditional believes to find solutions to the existant problems lands it in a total failure as far as the fight against the invasion of strange life style is concerned. The overpopulation of the Roman pantheon corresponds with the animism of Fon in Benin. Lègba of these latters identifiable to the Fortuna of the Romans, and the therapy of the divine priest of Lègba finds a psychological recovery through the mental of epicurean as stoic cure. The modernity is not then a vain word, through one should deeply think about it again. The higher bid of plot price in Benin makes people sell forests and the most sacred woods ; and this makes one think about the real reason of the destruction of Marseille sacred forest by Jules Cesar and his army companions. The concern to survive, and even to better live, is an absolutely imperative. Ecological, educational, judicial, moral and teaching vertues of traditional religions and believes depend exclusively on "pietas", in it roman meaning, of the followers of that believe in nowadays. Before doing anything of the traditional vertues, to build on a land or to make a fence - especially as far as the education act of a country is concerned-, it is first of all important to properly make a research on the "pietas" of the followers of thoses religious believers and practices. Finaly, it is necessary to make a research on the world Circum-Mediterraneans that bequeathed tho the western its current culture so as to understand that every culture grows from their preceding or from those with which it have business in common. That is the universal law of cultural cannibalism and many peoples should inevitably and necessary learn to to well behave at the table of cannibalism. For the cultural cannibalism is for each people what enculturation is for every human being. And it would be a wortheless joke to try to avoid it

Le patrimoine culturel est par sa nature une exposition de l'identité nationale ainsi qu'un symbole de la souveraineté. L'étude comparée sur cela offre donc la possibilité à des implications au-delà d'une comparaison des institutions concernées. Le système du patrimoine culturel de la France issu de la Révolution est en effet réputé à l'heure actuelle comme étant le plus développé au monde. La Corée, de l'autre côté du globe, ne cesse de poursuivre les mesures de réforme, notamment depuis l'entrée en vigueur de la loi relative à la protection des biens culturels en 1962. L'accent dans le présent travail a été mis sur le patrimoine et la terre, car le lien particulier entre ceux-ci est considéré comme un terrain fertile pour la comparaison. Compte tenu de la prédilection traditionnelle des français sur le terrain, l'analyse du patrimoine immobilier alimenterait de nouvelles perspectives pour la Corée. Il est à noter que si ledit patrimoine est celui « protégé », le patrimoine exclu de la protection, dit patrimoine non protégé, entre dans le champ de cette étude. Certes, la présence du régalien est dominante en la matière par rapport à d'autres domaines culturels. Pour autant, en France a entamé une politique de décentralisation culturelle en 1982 et 1983 ; ce mouvement s'accélérant dans les années 2000. A l'opposé, la politique patrimoniale coréenne se trouve encore dans les mains de l'Etat. Les personnes privées comme les fondations et associations ont adhéré à la démarche du patrimoine culturel et les activités de mécénat et de partenariat public-privé ne sont plus inconnues en la matière. Somme toute, la protection du patrimoine va reposer, en premier lieu sur la conciliation de l'intérêt public et des intérêts privés, en deuxième lieu sur celle de l'intérêt national et de l'intérêt local et, en troisième lieu, sur celle de l'intérêt des générations passées, présentes et futures
Cultural heritage is by its own nature an exposition of national identity as well as a symbol of sovereignty. Thus a comparative study on it would give rise to implications beyond the relevant institutions. The cultural heritage system of France, a culmination of the Revolution, has indeed held an enduring reputation as the most sophisticated one in the world. Korea, on the other side of the globe, has been pursuing ambitious reform measures, ever since the enactment on the Protection of Cultural Property in 1962. Emphasis in the present work has been placed on the cultural heritage and the land. The reason is that the unique relationship of the two is believed to be fertile ground for comparison. Traditional attachment in France to the land in case of tangible or material cultural “patrimoine” would very well bring about fresh perspectives to Korea. It is to be noted that those cultural properties, not classified as “protected” ones thus falling out of the umbrella, are also dealt with rather extensively. One may find that state intervention or engagement is much more conspicuous in case of cultural heritage, as compared to other areas of culture. Decentralization epitomizes the administration of cultural “patrimoine” in France since 1980s, whereas role of the central government dominates in Korea, although foundations, associations and MECENATs are on the rise in numbers and activities. Lastly the task of interest-coordinations are highlighted in every facet of the protection : namely public v. private, national v. regional/local, past/present generation v. future generation

Les musiques du Gabon semblent se distinguer par certains aspects importants des autres musiques d'Afrique centrale, en particulier du Cameroun et de Centrafrique. Cette singularité pourrait être liée à l'histoire complexe des populations de cette région. L'histoire de ces musiques, aujourd'hui presque inconnue, pourrait aider à mieux comprendre celle des personnes qui les pratiquent. Cette thèse explore l'utilisation des méthodes d'inférence historique, développées parallèlement en philologie, en systématique biologique et en linguistique historique afin de retrouver l'histoire des musiques et des populations. J'étudie un jeu de données obtenu par l'analyse (via les outils de la systématique musicale) de près de 200 pièces voco-instrumentales collectées dans une vingtaine de populations provenant de différentes régions du Gabon. Cette recherche nourrit des questionnements empiriques et théoriques concernant l'usage de la musique comme source historique, mais aussi sur la pratique de l'interdisciplinarité
Gabonese music differs in several important ways from other Central African musics, especially music from Cameroon and Central African Republic. This could be due to the complex history of populations in this area. The history of these musics, almost unknown up to now, could help better understand the history of the people playing them. This thesis investigates the use of historical inference methods, indepndently developed in philology, in biological systematics and in historical linguistics, in order to discover the history of musics and populations. I analyse a dataset obtained through the analysis (thanks to the tools of musical systematics) of almost 200 voco-instrumental pieces collected in 20 different populations from various regions of Gabon. This investigation raises interesting empirical and theoretical questions concerning the use of music as historical source, but also concerning the practice of interdisciplinarity

Afin d'étudier le développement cognitif à travers l'ontogenèse des formes d'expression graphique et alphabétique, nous adoptons une approche étho-cognitive associant des méthodes de la psychologie et de l'éthologie. Notre méthode utilise des analyses graphiques et éthologiques. La méthode graphique consiste en l'étude du résultat final de 20000 dessins libres d'enfants français et tunisiens âgés de 2 à 6 ans. La méthode éthologique nous a permis d'analyser la dynamique de la construction graphique et les répertoires comportementaux de 52 enfants français pendant des séances de dessin libre. Les éthogrammes issus des enregistrements vidéo du comportement d'enfants de culture française (124 cas) et tunisienne (108 cas), et l'analyse séquentielle et différentielle, utilisant les logiciels ALCESTE et AMADO, des unités comportementales des répertoires moteur, langagier et graphique, nous ont permis de valider l'utilisation d'une échelle du développement cognitif à 12 niveaux, en tant que résultat de la méthode graphique, et d'identifier, comme résultat de la méthode étho-graphique, 16 niveaux cognitifs concernant les âges de 2 à 6 ans. De plus, nous avons montré que ces niveaux cognitifs transculturels rappellent certaines caractéristiques des étapes de l'évolution de la communication humaine. .
In order to study cognitive development through the ontogeny of graphic and alphabetical forms, we adopt an etho-cognitive approach associating methods from psychology and ethology. Our method uses both graphical and ethological analyses. The graphical method consists in studying final result of 20000 free drawings from 2 to 6 year-old French and Tunisian children. The ethological method allowed us to analyse the dynamics of the graphical construction as well as the verbal and gestural behaviours of 52 French children during free drawing sessions. Ethograms issued from video-recordings of children taken from French (124 cases) and Tunisian (108 cases) cultures, and differential and sequential analysis of behaviour units belonging to motor, verbal and graphical repertoires using ALCESTE and AMADO software, allowed us to validate the use of a 12 levels scale, as a result of the graphical method, and to identify, as a result of the etho-graphical method, 16 cognitive levels concerning the 2 to 6 year age period. Moreover, we showed that the transcultural cognitive levels stemmed from the analysis of free drawings from pre-scholar children match some of the historical steps in the evolution of human communication, from pictograms to phonological and alphabetical writing. .

L’objet de cette thèse consiste en l’analyse des déterminants psychoculturels de l’indépendance des auditeurs à travers une comparaison France-Tunisie. Nous considérons cette indépendance comme étant une question plus que jamais d’actualité dans un contexte marqué par les échos récurrents des plus grands scandales financiers jamais connus. Le contexte spécifique de la recherche est précisé à travers l’exposition des différences et similitudes que peuvent avoir les deux systèmes nationaux étudiés dans le premier chapitre. Après présentation des cadres d’analyses de la théorie du développement moral cognitif et des valeurs culturelles (chapitre deux), nous décrivons la méthodologie de la recherche adoptée (chapitre trois) afin de tester les hypothèses permettant de définir l’impact des variables psychoculturelles sur l’indépendance des auditeurs. Nous montrons, dans un premier temps, que le niveau de « développement moral cognitif » influence positivement l’indépendance de l’auditeur et que la valeur culturelle « distance hiérarchique » l’influence négativement. Dans un second temps, nous montrons que la valeur culturelle « individualisme » interagit positivement sur le niveau moral cognitif et qu’elle a donc un impact indirect sur l’indépendance. Les résultats et discussions de notre étude sont mis en perspective dans le chapitre quatre
The purpose of this dissertation is to analyze the psycho-cultural factors of the auditors independence trough a comparison between France and Tunisia. Nowadays, and because of the recurrent financials scandal, we consider the auditors independence’s question as more than crucial. The specific context of the research is detailed through the exposure of the differences and similarities between the two national systems which is studied in the first chapter. Further to the presentation of the analyze Guidelines of the cognitive moral development theory and the cultural values (chapter Two), we describe the methodology of the adopted research (chapter Three) in order to test the assumptions that will allow the definition of the impact of the different psycho cultural variables of the auditors independence. In a first step we demonstrate that the level of cognitive moral development has a positive influence on the independence, and therefore that the cultural value “power distance” have a negative impact. In a second step, we demonstrate that the cultural value “Individualism” interact positively on the level of cognitive moral and than has an indirect impact on the independence. The results and discussions of our study are exposed in chapter Four

L’objectif de ce travail de recherche est de déterminer si les suicidants français diffèrent des suicidants vietnamiens au niveau des traits de personnalité, des évènements de vie, des stratégies de coping et du soutien social, ce qui nous permettrait de mettre en évidence des facteurs universels déclencheurs du passage à l’acte suicidaire. De même, il s’agit de déterminer si les témoins français et vietnamiens diffèrent entre eux concernant les traits de personnalité, des évènements de vie, des stratégies de coping et le soutien social, des résultats qui nous permettront de vérifier s’il existe des facteurs culturels spécifiques à chaque groupe. Vingt-deux suicidants et 22 témoins vietnamiens non psychiatriques ont été évalués, ainsi que 28 suicidants et 28 témoins français non psychiatriques. Tous les groupes étaient appariés pour l’âge, le sexe et le niveau d’études. Les tests suivants ont été administrés : le MMPI-2 (ECPA, 1996), le questionnaire d’évènements de vie pour adolescents (adapté aux adultes à partir de la version française de Diwo, 1999), la Brief Cope de Carver (version française, Muller et Spitz, 2003), et le questionnaire de soutien social (version française, Bruchon-Schweitzer et al., 1997). Les résultats ont montré que les suicidants français et vietnamiens ont des traits spécifiques de personnalité, caractérisés par un profil associant des traits paranoïaques, schizophréniques et psychasthéniques, et que les témoins français et vietnamiens partagent des traits communs de personnalité indépendamment de la culture. Les suicidants français et vietnamiens ne partagent aucun évènement de vie en commun. En effet, les suicidants français ont plus de difficultés au niveau familial que les suicidants vietnamiens qui eux, ont plus de problèmes individuels et plus de problèmes centrés sur le travail. Cependant, tous les suicidants ont connu plus d’évènements de vie négatifs que leurs témoins et les ont vécus de manière plus stressante. Les suicidants français et vietnamiens ont une stratégie de coping moins centrée sur l’acceptation que leurs témoins. Les suicidants français ont également des stratégies de coping plus centrées sur le déni et l’utilisation de substances que leurs témoins. Les suicidants vietnamiens ont une stratégie de coping plus centrée sur la religion que les suicidants français, alors que les suicidants français ont une stratégie plus centrée sur le blâme que les suicidants vietnamiens. Les témoins français expriment plus leurs sentiments, ont une stratégie de coping plus centrée sur le blâme et moins centrée sur la religion que les témoins vietnamiens. Les suicidants français ont un réseau moins étendu de personnes disponibles, mais ils sont aussi satisfaits du soutien obtenu que leurs témoins. Les suicidants vietnamiens ont un réseau social égal à leurs témoins mais sont plus satisfaits du soutien obtenu que leurs témoins. En conlusion, ces résultats montrent qu’il existe des traits spécifiques de personnalité des suicidants, au moins dans deux cultures. Ces traits sont nécessaires mais pas suffisants pour le passage à l’acte suicidaire. En effet, les facteurs contextuels déclencheurs de la tentative de suicide sont indispensables, et ceux-ci dépendent de la culture
The objective of this research was to determine whether french suicide attempters differ from vietnamese suicide attempters on personality traits, life events, coping strategies, and social support ; this would suggest that there are universal factors leading to a suicide attempt. The aim of this study was also to determine whether french and vietnamese controls differ on personality traits, life events, coping strategies and social support ; this would indicate whether some factors are specific to each culture. Twenty-two vietnamese suicide attempters, 22 vietnamese controls, 28 french suicide attempters and 28 french controls, all free of psychiatric disease, were studied. All groups were matched on age, sex, and education. The following tests were administered : the MMPI-2 (ECPA, 1996), a questionnaire of life events (adapted for adults from one developed by Diwo, 1999), the Brief Cope by Carver (french version by Muller & Spitz, 2003), and the social support questionnaire by Sarason et al. (french version by Bruchon-Schweitzer et al., 1997). The results showed that french and vietnamese suicide attempters have specific personality traits, caracterized by paranoïd, schizophrenic, and psychastenic traits. French and vietnamese controls share common personality traits, independent of their culture. French and vietnamese suicide attempters do not share any life events. French suicide attempters had more family problems, whereas vietnamese suicide attempters had more individual and work-related problems. All suicide attempters lived more negative life events and these were perceived as more stressful. Both french and vietnamese suicide attempters have a coping strategy less based on acceptance than their controls. French suicide attempters also had coping strategies more centered on denial and substance use than their controls. Vietnamese suicide attempters had a coping strategy more centered on religion than french suicide attempters, who in turn had coping strategies more centered on blame and substance use than their vietnamese counterparts. French controls expressed more their feelings, and had a coping strategy more centered on blame, and less on religion, relative to vietnamese controls. French suicide attempters had a smaller social network, but were as satisfied as controls from the support obtained. Vietnamese suicide attempters had equivalent social networks compared to their controls, but were more satisfied than controls about the social support obtained. In conclusion, these results suggest that there are specific personality traits that characterize suicide attempters in at least two cultures. These traits are necessary, but not sufficient for a suicide attempt. This research shows that other contextual factors are necessary for a suicide attempt, and that these factors are culture-dependent

Cette thèse de sociologie porte sur les salles de musique dite « vivante », en s’appuyant sur une comparaison entre Paris et Berlin. L’étude des salles de musique rend compte de la production des définitions et des hiérarchies sociales des territoires musicaux, urbains et professionnels. À la diversité des genres musicaux qui y sont programmés répond la variété des manières de les entendre : publics assis ou debout, configurations intimistes ou stades, etc. L’articulation entre approche ethnographique et analyse statistique témoigne du lien entre esthétiques et usages sociaux de la musique. Ces territoires musicaux, constitués par les cadres d’écoute et les esthétiques, sont inégalement reconnus par les politiques culturelles et ne recoupent pas strictement les frontières des genres. Par ailleurs, les sous-champs musicaux dans les deux villes sont structurés par des logiques spatiales, ce qu’éclaire la cartographie des lieux de musique. Et, si la localisation des salles influe sur leur qualification musicale, à l’inverse, le fait musical participe aux transformations des représentations des territoires urbains. Outre l’ancrage géographique, cette thèse s’intéresse de près à la construction d’une offre musicale à travers la sélection des artistes par les programmateurs et programmatrices des salles berlinoises et parisiennes. Ainsi, elle donne à voir la délimitation de la fonction de programmation comme territoire professionnel, en interrogeant sa variabilité selon l’histoire du sous-champ musical et les contraintes liées à la concentration économique du secteur de la musique live. Une série d’entretiens avec les programmateurs et programmatrices a permis la comparaison des pratiques et des trajectoires de ces intermédiaires. Celle-ci atteste d’un développement professionnel inégal à Paris et Berlin et d’usages distincts du désintéressement dans une activité de programmation internationalisée. Les intermédiaires, comme les politiques culturelles, participent aux oppositions au sein du sous-champ des salles de musique, qui reflètent les centres et les périphéries du champ musical transnational. En effet, selon leur position dans le sous-champ et leurs ressources, les salles ne programment pas les mêmes catégories d’artistes. Ainsi, la retraduction locale de la valeur musicale contribue ainsi au positionnement de Paris et de Berlin comme capitales culturelles
This thesis in sociology offers a comparison of music venues in Paris and Berlin. Studying music venues sheds light on the definitions and hierarchisation of musical, urban and professional territories. Diverse music genres are listened to in these venues, and ethnographic observation shows that events happen in many different configurations – audiences are sometimes seated or standing, in large arenas or intimate atmospheres, etc. Statistical methods enable the study of the connection between music styles and the way they are socially appropriated. These musical territories, unequally supported by cultural policies, distinguish themselves from the strict definition of musical genres. The musical subfield is also structured by spatial forces, revealed by the cartography of the music venues in both cities. Their localisation affects the way venues are perceived and defined but, conversely, the music scene also participates in the transformation of representations about the urban territories. Beyond the urban analysis of music, this thesis examines music production through the role of bookers, who select the artists in the venues. In Paris and Berlin, the definition of booking as a territory of competence depends on the musical subfield’s history and is influenced by pressure linked to the increasing economic concentration within the live music market. Interviews with bookers offer material for comparing the cultural intermediaries’ work practices and social trajectories. They illustrate different forms of professional development and uses of disinterestedness in the internationalised activity of booking. Cultural intermediaries and policies participate in the dual structure of the subfields, which reflects the centres and peripheries of the transnational musical field. Indeed, depending on their resources and position in these subfields, venues do not book the same type of artists. Thus, they tend to the local translation of musical value, all the while taking part in Paris’ and Berlin’s positioning as cultural capitals
Die Dissertation behandelt in vergleichender Perspektive „lebendige” Musik in Berlin und Paris. Musik wird hierbei als kulturelle Praxis in Form von Konzerten definiert, stellt die Orte an denen Musik stattfindet ins Zentrum und schließt daher das bloße Musikhören aus. Die Studie bezieht in diesem Rahmen beruflich-professionelle Aspekte, das Konzert als eine sinnliche Wahrnehmung und einen sozialen Tatbestand („fait social“) sowie das anwesende Publikum mit ein. Musik wird somit nicht musikwissenschaftlich sondern soziologisch analysiert. Das Konzert wird als künstlerische Ausdrucksform in seinem sozialen Rahmen betrachtet: das soziale Treiben während des Konzerts, die Besonderheiten des Veranstaltungsorts und ähnliche Aspekte sind in diesem Sinne integrale Bestandteile dieser auf Städteebene angesiedelten Forschungsarbeit

Notre travail rend compte de la double articulation d’analyse d’Antoine Berman dans Pour une critique des traductions: John Donne. La méthode bermanienne intègre tant une histoire, événementielle et individuelle, des traductions qu’une analyse des textes à la lumière de leurs entours (paratextes, projets de traduction, etc.). Dans une première partie, nous tenterons de décrire à l’aide d’un panorama historique l’importation de la poésie de Rilke en traduction française, des premières versions du début du XXe siècle aux dernières traductions des Élégies de Duino. Nous nous attacherons à l’identité des différents (re-)traducteurs et à l’horizon général de leur travail. Dans une seconde partie, nous comparerons plusieurs versions françaises de la première Élégie de Duino, oeuvre poétique de Rilke la plus retraduite en français. A travers différents critères touchant à la forme et au sens, nous saisirons l’apport de ces traductions et le lien qui les unit, afin de constater in fine si les comportements socio-culturels observés dans la première partie se matérialisent aussi dans la pratique des (re-)traducteurs duinésiens
This dissertation rests on the double articulation of Antoine Berman’s analysis of translation in Toward a translation criticism: John Donne. Indeed, Berman’s method integrates as well a macroscopic and individual history of translations as an analysis of texts, considering their peripheral features (paratexts, translation projects, etc.). In the first part, we will depict through a historical panorama the import of Rilke’s poetry in French, from the first versions of the early 20th century to the latest translations of the Duino Elegies. We will thereby give heed to the identity of the different (re-)translators and to the general horizon of their translations. In the second part, we will compare several French versions of the first Duino Elegy, Rilke’s most retranslated poetical opus in French. Through various criteria dealing with form and sense, it will be a question of comprehending what these translations bring and the kind of bond holding them together. We intend eventually to find out whether the sociocultural behaviors we noticed in the first part are also observable in the practices of the Duinesian (re-)translators

Notre thèse analyse le rapport entre pratiques sociales d’intégration d’immigrés, modèles d’installation et processus de transformation de la morphologie urbaine dans deux études de cas qui se prêtent à une comparaison stimulante. D’un côté, nous avons le cas de l’émigration italienne interne vers un pole industriel de la banlieue métropolitaine milanaise (Sesto San Giovanni); de l’autre côté, celui de l’émigration italienne internationale dans une agglomération des bassins miniers wallons (La Louvière). Il s’agit de deux contextes d’insertion fort différents du point de vue de la morphologie sociale et de l’organisation territoriale, qui profilent des espaces hybrides entre rural et urbain en profonde et rapide transformation, à cause des flux massifs de la main d’œuvre immigrée. Ces différences nous permettent de mettre à l’épreuve de l’analyse comparée les conceptions sociologiques et les parcours historiques de l’intégration, du tissu sociale qui en est à la base, de la citoyenneté, de la construction d’identités collectives, afin de dépasser les dichotomies stéréotypées entre rural/urbain, tradition/modernité, intégration/conflit, migration interne/internationale.

La thèse développe une analyse parallèle des deux études de cas en suivant un fil argumentatif unitaire, qui s’ouvre avec une enquête sur les flux migratoires et les contextes d’accueil des migrations. Dans les deux premiers chapitres nous avons analysé le contexte économique, social et territorial dans lequel s’inscrivent les processus migratoires. Pour le cas belge, nous avons analysé le cycle de l’industrie charbonnière, le processus de dépopulation de la Wallonie et les mécanismes qui règlent les flux, c'est-à-dire une migration contractée par les deux gouvernements. En ce qui concerne le cas milanais, nous avons tracé les contours de la très rapide urbanisation, qui a conduit toute une série de communes limitrophes à Milan à entrer dans l’orbite métropolitaine et à se qualifier comme des pôles périphériques.

Après avoir tracé les contours du cadre général, nous avons fait face, dans la deuxième partie, à la question plus spécifique du logement et des formes d’installations. Pour le cas louviérois, nous avons reconstruit les conditions de logement et la très difficile confrontation des premiers immigrés avec le monde du travail charbonnier, l’absence d’une initiative publique dans le secteur du logement jusqu’en 1954, faiblement compensé par l’initiative patronale, et la phase suivante des années 1950, qui a mené à la stabilisation des immigrés dans la région. De Sesto San Giovanni nous avons reconstruit la transition complexe vers la périphérie métropolitaine, à partir des installations rurales jusqu’aux politiques publiques locales et nationales de construction de grands ensembles, en soulignant comment cette intervention urbanistique était au centre d’un débat très vif sur l’aménagement du territoire, qui a débouché sur la création d’institutions administratives régionales. Dans la dernière partie de la recherche nous avons plutôt approfondi les aspects sociaux et culturels des parcours d’installation et d’intégration dans les deux tissus urbains. C’est en cette partie que nous avons utilisé davantage les sources orales, afin d’analyser les perceptions de soi, les mécanismes de construction de l’identité sociale et donc tous les changements que la migration, le rencontre avec la ville et l’industrie ont entraîné dans les organisations familiales, dans les perspectives de vie, les aspirations et les projets des migrants. À partir de l’analyse de ces parcours, dans le chapitre conclusif nous avons interrogé quelques catégories historiques et sociologiques classiques des études migratoires: d’abord le sens d’appartenance à la communauté d’origine et le développement d’un sens d’identité nationale, ensuite le processus de formation d’une solidarité de classe, qui dans les deux contextes a pris des formes sensiblement distinctes surtout par rapport aux différences dans la mémoire de l’expérience migratoire.

Doctorat en Histoire, art et archéologie
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Le génocide arménien de 1915 a eu de conséquentes répercussions identitaires sur les différentes générations d’Arméniens en diaspora, créant ainsi, pour les communautés arméniennes diasporiques, une responsabilité de perpétuer la mémoire collective traumatique. Cependant, des différences s’observent entre ces générations dans la définition de l’arménité ainsi que dans les sources d’approvisionnement identitaire. Ainsi, notre question de recherche vise à comprendre comment les contenus des imaginaires nationaux et les sources de (re)production culturelle changent entre les deuxième, troisième et quatrième générations d’Arméniens établis à Montréal. L’objectif de cette présente recherche est de faire combiner la littérature scientifique émergente sur le nationalisme diasporique, ainsi que celle sur le rôle du cyberespace. Par le biais d'entrevues auprès d'Arméniens, exilés depuis le génocide arménien de 1915 et établis à Montréal, nous montrerons, dans un premier temps, comment le contenu des imaginaires nationaux change par le passage d'une identité traditionnelle à une identité symbolique. Deuxièmement, nous verrons comment les sources de (re)production culturelle se transforment par le passage de sources traditionnelles aux sources numériques avec l'avènement du cyberespace.
The Armenian genocide of 1915 has had substantial identity impacts on different generations of Armenians in the diaspora, creating, for diasporic Armenian communities, a responsibility to perpetuate the traumatic collective memory. However, differences can be observed between these generations in the definition of Armenianness and in the identity supplies. Thus, our research question seeks to understand how the content of the national imaginary and the sources of cultural (re)production change between the second, third and fourth generations of Armenians settled in Montreal. The aim of the present study is to combine the emerging scientific literature on diasporic nationalism, as well as the role of cyberspace. Through interviews with Armenians – exiled since the Armenian genocide of 1915 and settled in Montreal – we will show, firstly, how the content of the national imaginary changes from a traditional identity to a symbolic one. Secondly, we will demonstrate how the sources of cultural (re)production are transformed by the transition from traditional sources to digital ones with the advent of cyberspace.

Notre thèse vise une analyse comparative qui porte sur le paramètre du rythme. Le corpus d’étude est constitué d’une quarantaine de genres musicaux parmi les plus emblématiques de l’Amérique du Sud. La problématique principale consiste à comprendre le rapport entre la structure des rythmes et leurs dénominations vernaculaires multiples et de faire émerger leur signification culturelle. L’objectif de notre analyse est d’aboutir à des alternatives typologiques à géométrie variable mettant en confrontation les plans d’observation (endogène et exogène). Ces typologies nous permettent en même temps de mettre en relief les airs de famille entre les rythmes ainsi que leurs éventuelles filiations. Cette analyse s’appuie sur divers procédés de transcription, de modélisation et de comparaison des patterns polyrythmiques. Plusieurs composantes et aspects relatifs au paramètre rythmique sont également considérés, tels les oppositions de timbre, le tempo, les multiples spécificités performancielles, ainsi que les principes agogiques mis en oeuvre par les musiciens. Constituée de quatre chapitres, notre thèse fait état des différentes étapes méthodologiques de notre travail : analyse musicale, premières propositions typologiques (perspective exogène), enquêtes menées auprès des détenteurs des traditions (perspective endogène). Les deux perspectives sont ensuite mises en relation, voire confrontées, le tout dans une optique de validation culturelle des données conduisant à de nouvelles solutions typologiques.
Our thesis is a comparative analysis that focuses on rhythm as a parameter. The corpus of study consists of forty of the most iconic music genres of South America. The main issue is to understand the relationship between the structure of the rhythms and their various vernacular names and to make their cultural meaning emerge. The goal of our analysis is to create typological alternatives that confront the observation plans (endogenous and exogenous). These typologies focus on the family similarities between the rhythms and their possible affiliations. This analysis is based on various transcription processes, modeling and comparison of polyrhythmic patterns. Several aspects and components relating to the rhythmic parameter will also be considered, such as timbre oppositions, tempo, multiple performance formulations, and agogic principles created by the musicians. Consisting of four chapters, our thesis is based on several methodological steps: our music analysis and our initial typological proposals (exogenous perspective) on one hand, and on the other hand, our investigation process lead with the owners of the traditions (endogenous perspective). Both perspectives are then related, or faced, all in the perspective of a cultural validation.

碩士
輔仁大學
法國語文學系
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Le conseil national des Affaires culturelles (文化建設委員會 en abrege 文建會＝CNAC), cree; en 1981, est l''instance gouverne-mentale superieure en matiere de culture de la Republique de Chine a Taiwan. Depuis sa creation, ses fonctions ont ete contestees, car il n''est pas la seule organisation gouvernementale a s''interesser aux affaires culturelles. Plusieurs autres ministeres ont egalement des departements s''occupant de la culture. Dans ce domaine comme dans les autres, les problemes financiers jouent un role capital dans la mise en oeuvre des politiques, de meme que l''examen des budgets est tres revelateur dans les politiques gouvernementales. Or, aujourd''hui, les depenses culturelles de l''Etat restent dis- persees et le CNAC ne peut pas definir ni appliquer un plan culturel d''ensemble de l''Etat. En Europe, la France a ete le premier pays a avoir cree un ministere de la Culture. Avec la creation du ministere des Affaires culturelles en 1959 sous la direction d''Andre Malraux, un terme a ete mis a la dispersion des institutions gouverne-mentales chargees des affaires culturelles avant la deuxieme guerre mondiale. En realite, le budget du ministere de la Culture est reste modeste par rapport a celui des autres ministeres, puisqu''il n''avait pas encore atteint, en 1993, le chiffre de 1 % du budget national. Comme tous les ministres de la Culture s''efforcent d''obtenir un budget plus important et de depasser ce seuil de 1 %, la répartition des depenses culturelles demande une analyse plus profonde. Actuellement, la creation progressive de services culturels a la mairie de Taipei et dans les autres grandes villes et districts (hsien) a suscite, des debats sur la politique culturelle a Taiwan. Pour centraliser et unifier les depenses en matiere culturelle, le Gouvernement de la Republique de Chine a Taiwan a evoque a plusieurs reprises l''erection du CNAC en ministere de la Culture. Le CNAC pourrait tirer profit de l''experience de quarante ans du ministere francais de la Culture et s''inspirer de la politique de financement de celui-ci. Notre etude vise plus particulierement a etudier le finance-ment du ministere francais de la Culture et du CNAC de Taiwan. Elle se divise en trois parties : 1- la creation, le fonctionnement, et le financement des deux institutions gouvernementales superieures en matiere de culture, 2- le role de l''Etat-mecene dans le domaine culturel des deux pays. 3- quelques reflexions sur l''intervention de l''Etat en matiere culturelle et quelques propositions pour le CNAC.