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Kahwage, Yussef Suleiman. "Belo Monte et la continuation du projet colonial en Amazonie." Áskesis - Revista des discentes do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFSCar 5, no. 2 (February 7, 2017): 134. http://dx.doi.org/10.46269/5216.175.
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Cet article se penche sur la construction du barrage Belo Monte sur le fleuve Xingu en Amazonie brésilienne, et sur les intérêts autour de ce projet. Le projet Belo Monte est analysé du point de vue de la continuation des relations coloniales entre l'État-nation brésilien et les peuples autochtones de la région amazonienne. Avec des outils d'interprétation des relations coloniales tels que le consensus des matières premières, le colonialisme interne et le mythe du terra nullius, nous présentons un aperçu des contradictions politiques à l'origine de l'expansion portugaise et brésilienne en Amazonie, et suggérons la persistance d'une structure politique coloniale à la base sur du projet Belo Monte.
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Tessier, Olivier. "Les faux-semblants de la « révolution du thé » (1920-1945) dans la province de Phú Thọ (Tonkin)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, № 1 (березень 2013): 169–205. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900015560.
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RésuméLe leader lakota Sitting Bull a été enterré deux fois, à soixante ans d’intervalle, sur la réserve américaine de Standing Rock. Ses tombes n’invitent pas à écrire une nouvelle histoire de la mémoire d’un grand personnage mais à mettre au jour la production et la reproduction d’un pouvoir colonial certes fragile et contesté, mais aussi profondément inséré dans les interactions symboliques qui ont lieu sur et autour de la réserve. Elle veut relancer de cette manière l’histoire d’un colonialisme américain interne fait de privatisation des terres, d’individualisation des populations, et d’américanisation des esprits. Ce dernier volet a souvent été considéré comme un échec massif face à la résistance des peuples indiens. Le présent article veut nuancer et complexifier cette évaluation.
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Kohn, Margaret. "Empire's Law: Alexis de Tocqueville on Colonialism and the State of Exception." Canadian Journal of Political Science 41, no. 2 (June 2008): 255–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080402.
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Abstract. In recent years there has been a debate about how to evaluate Alexis de Tocqueville's defense of colonialism. Some scholars have argued that there is a tension between the key doctrines of Tocqueville's political theory and his enthusiastic promotion of the French conquest and colonization of Algeria. Others have concluded that the apparent contradiction can be explained by paying careful attention to the nuances of his work or the logic of liberalism. This article advances this debate by reconstructing Tocqueville's theory of martial law, a dimension of his work that has been frequently overlooked. In a series of letters, notes and parliamentary reports on Algeria, Tocqueville criticized of the use of martial law in governing French citizens and defended its use against native Algerians. Tocqueville's writings on Algeria make it clear that he treated the rule of law not as a natural right held by all people but rather as a technique of government that was appropriate in communities already united by social ties.Résumé. Récemment, l'interprétation de la défense du colonialisme par Alexis de Tocqueville est devenue l'objet d'un débat important. Certains auteurs discernent une tension entre les principes centraux de la philosophie politique de Tocqueville et sa promotion enthousiaste de la conquête et la colonisation de l'Algérie par la France. D'autres ont conclu que la contradiction apparente s'explique lorsqu'on regarde de près les nuances de ses écrits sur la logique interne du libéralisme. Cet article contribue à ce débat en reconstruisant la théorie de la loi martiale de Tocqueville – une dimension de son oeuvre trop souvent négligée. Dans une série de lettres, notes et rapports parlementaires sur l'Algérie, Tocqueville a critiqué l'usage de la loi martiale dans le gouvernement des citoyens français, mais l'a défendu contre les indigènes. Ses écrits sur l'Algérie démontrent que Tocqueville considérait l'État de droit non comme un droit naturel inhérent à la personne, mais plutôt comme une technique de gouvernement s'appliquant principalement aux communautés déjà unies par des liens sociaux.
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Lopes, João Marques. "O colonialismo interno em O outro pé da sereia, de Mia Couto." Letras de Hoje 51, no. 4 (December 31, 2016): 565. http://dx.doi.org/10.15448/1984-7726.2016.4.26174.
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Neste artigo, sustentarei que, no romance O outro pé da sereia (2006), Mia Coutoestá preocupado com os efeitos do“colonialismo interno” (Walter Mignolo). Nos começos do século XXI, no Moçambique pós-colonial, o empresárioCasuarino e outras personagens do romance são agentes da “colonialidade do poder” transnacional e neo-liberal. Utilizam o “pós-colonialismo” e a “raça” para perpetuar hierarquias, desigualdades e injustiças à escala local, nacional e global. Pelo contrário, Mwadia, que é uma personagem de “fronteira”, desafia simultaneamente o “colonialismo interno” e a “colonialidade do poder” independentemente das limitações raciais.********************************************************************Internal colonialism in Mia Couto’s O outro pé da sereiaAbstract: In this article, I shall argue that Mia Couto’s novel O outro pé da sereia (2006) deals with the effects of the so-called “internal colonialism” (Walter Mignolo). At the beginning of 21th century, in post-colonial Mozambique, businessman Casuarino and other characters of the novel are agents of the transnational and neo-liberal “coloniality of power”. They utilize “post-colonialism” and “race” to perpetuate hierarchies, inequalities and injustices at local, national and global scales. On the contrary, Mwadia, which is a character that feels herself in a “in-between situation”, challenges altogether the “internal colonialism” and the “coloniality of power” regardless of racial boundaries. Keywords: Mia Couto; Internal colonialism; Coloniality of power; Post-colonialism
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del Valle, Javier de Pablo. "La Dimensión Social del Colonialismo Interno. El caso gallego." Anduli, no. 20 (2021): 117–36. http://dx.doi.org/10.12795/anduli.2021.i20.07.
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The thesis of internal colonialism reveals the realities that different populations face, and posits that even populations that are within the core central regions of the capitalist world-system are victims of certain exploitation models more typical of the colonial periphery. This article reviews this thesis about internal colonialism with the aim of freeing it from its rigid structuralism and bringing it closer to other perspectives, such as the post-colonialist and decolonialist views, which could ultimately enhance its usefulness as a theoretical tool. Furthermore, this paper addresses the need for an exploration of the social dimension that accompanies internal colonialism, somewhat neglected by the traditional thesis, in light of a conceptual proposition that emphasizes the genesis and transformation of different colonial identities and highlights internal colonialism as an identityfixing dispositive. Finally, this paper briefly examines the Galician case of internal colonialism to demonstrate the potential offered by this new theoretical approach.
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Kay, Cristóbal. "AS CONTRIBUIÇÕES LATINO-AMERICANAS PARA A TEORIA CRÍTICA DE DESENVOLVIMENTO." Caderno CRH 31, no. 84 (March 28, 2019): 451. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i84.26170.
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<p>Neste artigo, exploro a genealogia da contribuição crucial que os cientistas sociais latino-americanos fizeram para os estudos de desenvolvimento durante a segunda metade do século XX. Os estruturalistas contestaram a teoria convencional do comércio internacional, que havia sido proposta pelos teóricos do norte. Os teóricos da dependência criticaram as interpretações ortodoxas do subdesenvolvimento, como as propostas pelos teóricos da modernização, também principalmente do Norte. Aponto duas vertentes da teoria da dependência. Uma emergiu do processo de autocrítica de estruturalistas, e a outra teve suas raízes no marxismo crítico. Com o surgimento do neoliberalismo, alguns estruturalistas de dependência desenvolveram o neoestruturalismo, enquanto alguns dependentistas marxistas desenvolveram a teoria do sistema mundial. As idéias de pensadores estruturalistas e de dependência geraram debates acirrados, capazes de desafiar suas teorias ortodoxas, centradas no Norte, e de propor uma teoria alternativa do desenvolvimento do Sul.</p><p>THE LATIN AMERICAN CONTRIBUTIONS TO CRITICAL DEVELOPMENT THEORY </p><p>In this article I explore the genealogy of the crucial contribution which Latin American social scientists made to development studies during the second half of the twentieth century. The structuralists, through their centre-periphery paradigm, disputed the conventional theory of international trade which had been proposed the theorists from the North. In turn, dependency theorists critiqued the orthodox interpretations of underdevelopment, such as those proposed by modernization theorists, also mainly from the North. It is important to distinguish between two strands within dependency theory. One emerged from a process of self-criticism by structuralists and the other had its roots in critical Marxism. With the rise of neoliberalism some dependency structuralists developed neostructuralism while some Marxist dependentistas developed worldsystem theory. The ideas of structuralist and dependency thinkers generated fierce debates. They were able to challenge their orthodox and Northerncentric theories and propose an alternative critical theory of development from the South.</p><p>Keywords: Structuralism. Internal colonialism. Marginality. Dependency theory. Neostructuralisms.</p><p>LES CONTRIBUTIONS DE L’AMÉRIQUE LATINE À LA THÉORIE CRITIQUE DU DÉVELOPPEMENT</p><p>Dans cet article, j’explore la généalogie de la contribution cruciale que les chercheurs en sciences sociales d’Amérique latine ont apportée aux études sur le développement au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Les structuralistes ont contesté la théorie conventionnelle du commerce international qui avait été proposée aux théoriciens du Nord. Les théoriciens de la dépendance ont critiqué les interprétations orthodoxes du sous-développement, telles que celles proposées par les théoriciens de la modernisation, aussi principalement du Nord. Il est important de distinguer deux volets dans la théorie de la dépendance. L’un a émergé d’un processus d’autocritique par les structuralistes et l’autre a ses racines dans le marxisme critique. Avec la montée du néolibéralisme, certains structuralistes dépendants ont développé le néostructuralisme tandis que certains dépendantistes marxistes ont développé la théorie du système mondial. Les idées des penseurs structuralistes et dépendants ont suscité de vifs débats.</p><p>Mots clés: Structuralisme. Colonialisme interne. Marginalité. Théorie de la dépendance. Néostructuralisme.</p>
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Cesarino, Letícia. "Colonialidade interna, cultura e mestiçagem: repensando o conceito de colonialismo interno na antropologia contemporânea." Ilha Revista de Antropologia 19, no. 2 (March 5, 2018): 073–105. http://dx.doi.org/10.5007/2175-8034.2017v19n2p73.
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Este artigo propõe recuperar a noção clássica de colonialismo interno a partir de questões suscitadas pela literatura pós-colonial, propondo falar de colonialidade interna. Recorre-se a essa perspectiva para lançar nova luz sobre o tema da ideologia da identidade nacional mestiça no Brasil. Conclui-se trazendo linhas contemporâneas da antropologia brasileira que poderiam enriquecer a perspectiva pós-colonial, ao abordar não apenas o conteúdo da ideologia da mestiçagem, mas sua gramática subjacente, baseada na noção de cultura.
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Mabillot, Vincent. "Internet : entre colonialisme numérique et émancipation." Nectart N°11, no. 2 (2020): 74. http://dx.doi.org/10.3917/nect.011.0074.
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Jiménez-Bandala, Carlos Alberto. "Development in Southern Mexico: Empirical Verification of the “Seven Erroneous Theses about Latin America”." Latin American Perspectives 45, no. 2 (October 10, 2017): 129–41. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17736036.
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An analysis of underdevelopment and poverty in the Papaloapan Basin of southern Mexico shows that, despite the use of different development models in the neoliberal pattern of accumulation, structural conditions still promote a form of internal colonialism that enables the growth of one region at the expense of another. Recent public policies meant to support development in the region seem to be based on the dominant twentieth-century perspectives that Stavenhagen called “erroneous theses about Latin America.” Un análisis del subdesarrollo y la pobreza en la cuenca del Papaloapan, en el sur de México, muestra que, a pesar del uso de distintos modelos de desarrollo dentro del patrón de acumulación neoliberal, las condiciones estructurales todavía promueven una forma de colonialismo interno que permite el crecimiento de una región a expensas de otra. Las políticas públicas receintes para apoyar el desarrollo en la región parecen estar basadas en esas perspectivas dominantes del siglo XX que Stavenhagen describió como “tesis equivocadas sobre América Latina.”
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Cooiman, Franziska. "Colonialism, capital, and ressentiment." Finance and Society 7, no. 2 (December 13, 2021): 152–57. http://dx.doi.org/10.2218/finsoc.v7i2.6634.
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Vogl’s new book relates finance to the internet industry and economics to politics. Introducing questions of colonial history and racism would further sharpen his view of the drivers and dynamics of contemporary capitalism.
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Granada-Cardona, Juan Sebastián. "Alternatives for Latin American Integration: Beyond Racial Fusion and Multiculturalism." Latin American Perspectives 45, no. 2 (October 10, 2017): 107–18. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17736035.
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Latin American integration is a core issue in Rodolfo Stavenhagen’s “Seven Erroneous Theses about Latin America.” A critical reading of the sixth thesis suggests an alternative interpretation. Changes in the past 50 years with regard to Latin American ethnic integration, for example in Mexico and Colombia, have called into question the model of integration through assimilation. The current challenges to integration in Latin America point to an alternative approach that attributes positive value to hybrid status as a path toward overcoming internal colonialism. La integración latinoamericana es un tema fundamental en las “Siete tesis equivocadas sobre América Latina” de Rodolfo Stavenhagen. Una lectura crítica de la sexta tesis sugiere una interpretación alternativa. En los últimos 50 años, los cambios relacionados con la integración étnica de América Latina (por ejemplo, en los casos de México y Colombia) han cuestionado el modelo de integración por asimilación. Los retos actuales a la integración regional apuntan hacia un enfoque alternativo que, buscando abrir caminos para superar el colonialismo interno, otorga un valor positivo al estatus híbrido.
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Oliveira, Jorge Eremites de. "ARQUEOLOGIA DE CONTRATO, COLONIALISMO INTERNO E POVOS INDÍGENAS NO BRASIL." Amazônica - Revista de Antropologia 7, no. 2 (July 11, 2016): 354. http://dx.doi.org/10.18542/amazonica.v7i2.3451.
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No presente artigo, o autor analisa as relações entre Arqueologia de Contrato, colonialismo interno e povos indígenas no Brasil desde a década de 1990 até o tempo presente. A discussão está baseada em estudos desenvolvidos na região Centro-Oeste, especialmente no estado de Mato Grosso do Sul. Nesta parte do país ocorrem várias formas de violação dos direitos de povos originários, como a usurpação de territórios tradicionais. Em um contexto assim, a Arqueologia de Contrato tem sido utilizada para o licenciamento socioambiental de empreendimentos que afetam o território e a dinâmica da vida de muitas comunidades indígenas. Além disso, tem sido recorrida no Judiciário para a produção de estudos inconsistentes, do tipo junk science, em defesa dos interesses de setores que são contrários à regularização de territórios indígenas nesta parte da América do Sul.Palavras-chave: Arqueologia do colonialismo; arqueologia de contratono Brasil; direitos indígenas; colonialismo interno; povos indígenas noBrasil.
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De la Peña, Guillermo. "Testimonios autobiográficos. Segunda Parte: Marxismo y colonialismo interno." Encartes 2, no. 4 (September 23, 2019): 248–51. http://dx.doi.org/10.29340/en.v2n4.135.
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En el número previo de Encartes se publicó la primera parte de estos testimonios. En ella, Rodolfo Stavenhagen habló de episodios de su niñez y primera juventud: los primeros años en México, el descubrimiento de la antropología y las experiencias con el indigenismo. Esta segunda parte salta a la década de 1960: la formación doctoral en París, seguida de dos años de trabajo profesional en Brasil que culminaron con el regreso a su país de adopción.
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de Oto, Alejandro, and Laura Catelli. "Sobre colonialismo interno y subjetividad. Notas para un debate." Tabula Rasa, no. 28 (January 1, 2018): 229–55. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n28.10.
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Guillén, Jaime Torres. "El carácter analítico y político del concepto de colonialismo interno de Pablo González Casanova." Desacatos. Revista de Ciencias Sociales, no. 45 (July 3, 2014): 85. http://dx.doi.org/10.29340/45.1292.
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El artículo se centra en el reconocimiento al trabajo de Pablo González Casanova, en especial su contribución para esclarecer fenómenos de exclusión social en contextos indígenas con el uso de una de sus categorías clave: el colonialismo interno. Se muestra la génesis del concepto, los problemas teóricos a su alrededor y la actualización que sufrió su uso con el paso del tiempo. El objetivo radica en dar razón del carácter analítico y político del concepto, así como de su vigencia para alumbrar problemas sociales relacionados con el fenómeno del colonialismo.
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Schneider, Nathan. "Governable Stacks against Digital Colonialism." tripleC: Communication, Capitalism & Critique. Open Access Journal for a Global Sustainable Information Society 20, no. 1 (January 12, 2022): 19–36. http://dx.doi.org/10.31269/triplec.v20i1.1281.
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Critics have been converging around the logic of colonialism to describe the Internet economy. If we are serious about the laden language of the colonial, we should be ready to learn from struggles against pre-digital empires and colonial regimes. Although acts of insurrection may attract more attention, one thing leaders and theorists of anticolonial resistance have stressed persistently is the centrality of self-governance in everyday life as both a means and end of their movements. But the dominant platforms for online communities are not well-suited for durable self-governing. Resistance often relies on the same colonial firms it opposes. What would community-governed technologies look like? This paper introduces the concept of “governable stacks”, a framework for self-governing as resistance to digital colonialism.
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Caranto Morford, Ashley, and Jeffrey Ansloos. "Indigenous sovereignty in digital territory: a qualitative study on land-based relations with #NativeTwitter." AlterNative: An International Journal of Indigenous Peoples 17, no. 2 (June 2021): 293–305. http://dx.doi.org/10.1177/11771801211019097.
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Technology scholars have often framed cyberspace as landless. Critical technology and Indigenous new media scholars have critiqued this approach, citing the land-based nature of Internet infrastructure. This study seeks to further develop the conceptual framework of Indigenous land-based relations through qualitative analysis of Indigenous language revitalization networks within Twitter. Using a thematic analysis approach, six key themes emerged: (a) Land-based cyber-pedagogy, (b) Rematriations of land-based relations in digital environments, (c) Digital bridges to homelands and lifeways, (d) Networked cultural navigation, (e) Settler colonialism in cyberspace, and (f) Indigenous digital sovereignty and cyber-justice. Implications for theory and practice in both new media studies and language revitalization are considered, with a focus on elucidating the land-based nature of the Internet, Indigenous people’s navigation of colonialism within the Internet, and the meaning of anti-colonial resistance in cyberspace.
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Iturralde, Fernando. "Descolonización y colonialismo interno: Lugar y función de lo colonial." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 21 (March 17, 2016): 39–58. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2015.126.
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Robles Robles, María del Rosario Fátima. "Received Wisdom: Stavenhagen’s “Erroneous Theses” and the Mexican Maquiladora Industry." Latin American Perspectives 45, no. 2 (November 28, 2017): 119–28. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17744553.
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Rodolfo Stavenhagen’s “Seven Erroneous Theses about Latin America” has contributed to a social science–based understanding of the processes of development and underdevelopment in Latin America. Fifty years after its publication, its analysis applies to a form of industrialization that has emerged along the northern Mexican border. The received wisdom about the maquiladora export industry and the implementation of an export-oriented development model—that they should foster regional industrialization and dynamism and increase employment—has not been realized. Examination of this industry highlights the relations between national economic structures and transnational corporations that deepen and transform current modes of internal colonialism. El “Siete tesis equivocadas sobre América Latina” de Rodolfo Stavenhagen contribuye a la comprensión desde las ciencias sociales de los procesos de desarrollo y subdesarrollo en América Latina. Cincuenta años después de su aparición, su análisis aplica a una forma de industrialización que surge en la frontera norte del país. El planteamiento que como “verdad adquirida” se expresa acerca de la industria maquiladora de exportación y del modelo de desarrollo orientado a la exportación—en el que supuestamente tendríamos como ventaja subyacente la industrialización de las regiones, incremento del empleo y un mayor dinamismo regional—no ha sucedido. El estudio de esta industria revela las relaciones entre estructuras económicas nacionales y empresas trasnacionales que agudizan y dan nuevas formas al colonialismo interno.
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Chazarreta, Adriana. "Applying Stavenhagen’s Analytical Approach to Research on Argentine Agrarian Social Structure." Latin American Perspectives 45, no. 2 (January 8, 2018): 166–79. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17749459.
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Rodolfo Stavenhagen’s analytical approach, as laid out in his 1965 “Seven Erroneous Theses about Latin America,” prioritized a dialectical perspective and relationships of functionality between two dynamics within a single structure and crystallized in fundamental conceptual proposals such as internal colonialism and a focus on the analysis of agrarian social structure. Application of the approach to current research problems in Argentina sheds light on the changes in agrarian social structure that have taken place in recent decades, in particular changes in dominant forms of land tenure, the relations of production, and the functional relationships between areas at different levels of development. La perspectiva analítica que Rodolfo Stavenhagen desarrolla en “Siete tesis equivocadas sobre América Latina ” prioriza la perspectiva dialéctica y las relaciones de funcionalidad entre dos dinámicas de una misma estructura y cristalizada en propuestas como el concepto de “colonialismo interno” y en el análisis de la estructura social agraria. La actualidad de este abordaje para definir algunos problemas de investigación que remiten a los cambios ocurridos en las últimas décadas en la estructura social agraria de Argentina arroja luz sobre cambios a las formas dominantes de propiedad y tenencia de la tierra, a las relaciones de producción en el agro y a las relaciones de funcionalidad que se establecen entre zonas o áreas de diferentes niveles de desarrollo.
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Ari-Chachaki, Waskar. "Between Indian Law and Qullasuyu Nationalism. Gregorio Titiriku and the Making of AMP Indigenous Activists, 1921-1964." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 15 (January 15, 2011): 91–113. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2010.11.
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In 1921, when hard-line Liberal regimes ended in Bolivia, Gregorio Titiriku, an Uru-Aymara Indian from the shores of lake Titikaka (La Paz), started 50 years of Indian intellectual activism among the Alcaldes Mayores Particulares (AMP), a 450 cell network of indigenous intellectuals. Titiriku struggled against internal colonialism and was a crucial participant in the making of AMP subaltern nationalism. Titiriku’s ideas became a crucial part of AMP discourse, known during this time as Indian Law. This discourse promoted the worship of Pachamama (mother earth) and Achachillas (the spirit of the grandparents in the high hills of the Andes). AMP discourse sought to rename the nation of Qullas (currently known as Aymara-Quechuas). Titiriku was especially good at creating ideas for mobilization among the AMP, such as qullasuyun wawapa (the children of the Qulla tribes) in order to promote "jaqi" pride (indigenous peoples pride), and bayeta camisas (people who dress in “bayeta” in order to promote an Indian dress-code as part of a politics of identity). These ideas provide us with a privileged field for understanding of the relationship between alternative modernities and public spheres. Titiriku thus used AMP discourse to contest segregation policies and to resist mainstream civilization projects. The particularities of Indian Law and its strategic nationalism reveal the existence of alternative discourses of modernity largely forgotten in Bolivia. The analysis of AMP discourse helps us understand the longstanding presence of struggle for autonomy and hegemonic projects in Bolivia and provides us with a better comprehension of how internal colonialism and public audiences interact historically.En 1921, cuando concluyó el periodo de gobiernos liberales en Bolivia, Gregorio Titiriku, indio uru-aymara originario de las orillas del lago Titikaka (La Paz), inició cincuenta años de activismo intelectual indio entre los Alcaldes Mayores Particulares (AMP), red de intelectuales indígenas que agrupaba alrededor de 450 participantes. Titiriku luchó contra el colonialismo interno y tuvo un rol fundamental en la construcción del nacionalismo subalterno de los AMP. Sus ideas fueron cruciales para la construcción del discurso de los AMP, conocido en ese tiempo como la Ley India. Se trataba de un discurso que promovía el culto a la Pachamama y a los Achachilas y se proponía renombrar la nación de los qullas (conocidos como aymara-quechuas). Titiriku fue particularmente efectivo generando ideas para la movilización de los AMP, por ejemplo la idea de qullasuyun wawapa (los hijos de los pueblos qulla) llamados a promover el orgullo jaqi y las bayeta camisas (a fin de legitimar un código de vestuario indígena como parte de una política de identidad). Este ideario nos proporciona un campo privilegiado para la comprensión de las relaciones entre modernidades alternativas y esferas públicas. Titiriku utilizó el discurso de los AMP para desafiar políticas segregacionistas y ofrecer resistencia a los proyectos de la civilización dominante. Las particularidades de la Ley India y su nacionalismo estratégico revelan la existencia de discursos alternativos de modernidad por mucho tiempo olvidados en Bolivia. El análisis del discurso de los AMP nos ayuda a entender la larga presencia de lucha por proyectos de autonomía y hegemonía en Bolivia y proporciona una mejor comprensión de cómo el colonialismo interno y las audiencias públicas interaccionan históricamente.
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Lara-Martínez, Rafael. "Antropología y colonialismo interno. David J. Guzmán, entre "poder supremo" y "capital"." Revista de Museología "Kóot", no. 1 (July 7, 2013): 11–24. http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i1.1136.
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Mientras en México, Europa y EE. UU. se cuestionó el manejo ideológico de las ciencias sociales, en El Salvador aún no se discute con amplitud la sumisión del saber positivo a designios políticos y financieros nacionales. Sabemos que la crítica no la inició el radicalismo de los sesenta. Anticipando dudas de toda una generación, el iniciador de la antropología estadounidense y contribuyente a la mexicana, Franz Boas (1858-1942), denunció el servicio político de la ciencia a los intereses imperiales de su propio país.Lo que en Europa y EE. UU. cobraba un sentido de crítica al colonialismo, en México se percibía como colonialismo interno. Los países independientes no suprimieron los actos coloniales. En cambio, sustituyeron el centro rector, el cual —en vez de situarse en metrópolis de ultramar— lo localizaron en las nuevas capitales y gobiernos centrales dominados por grupos criollos y mestizos. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i1.1136 Revista de Museología "Kóot" No.1 2010: 11-24
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Díaz Salazar, HolGer Rodrigo. "La dialéctica de la plurinacionalidad como crítica del Estado-nación libera." Sophía, no. 25 (July 13, 2018): 287–320. http://dx.doi.org/10.17163/soph.n25.2018.10.
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El artículo estudia la dialéctica como camino de indagación de la plurinacionalidad y su contraparte el vetusto Estado-nación monoétnico ecuatoriano. Indaga: 1) ¿cuál es el fundamento ontológico de la plurinacionalidad? y 2) ¿por qué la plurinacionalidad como planteamiento socio-político niega la homogeneidad del Estadonación liberal y su correlato el colonialismo externo-interno? Se plantea que el fundamento ontológico de la plurinacionalidad se halla en la sociedad comunitaria (o ser social) y que en su praxis socio-política niega la fetichización del Estado-nación liberal, determinado como instrumento del colonialismo externo-interno de la sociedad. La investigación concibe y aplica el análisis dialéctico de la realidad concreta y la ley de contradicción universal, como inherentes del ser social y del pensamiento que refleja dicha realidad. El estudio concluye que: 1) la dialéctica comprende la categoría de totalidad y es útil para el análisis y explicación de la sociedad en su conjunto, de las partes al todo y del todo a las partes, en mutua interrelación universal; 2) la sociedad comunitaria es una objetivación ontológica de la plurinacionalidad y se manifiesta en la diversidad étnicacultural del Ecuador, con temporalidades históricas distintas, y en contraposición a la formación económicosocial colonial y republicana; y 3) la fetichización del Estado-nación liberal como instrumento del colonialismo externo e interno de la sociedad ecuatoriana aún está vigente y continua cumpliendo esa misma función a través del procesamiento de la colonialidad del poder, la invisibilización ontológica del otro (alter) y la diferenciación colonial racista.
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Lima, Roberto. "“Seven Theses”: Notes by a Brazilian Translator in the Twenty-first Century." Latin American Perspectives 45, no. 2 (December 27, 2017): 154–65. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17748583.
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Rodolfo Stavenhagen’s classic “Seven Erroneous Theses about Latin America” seems not only to have endured but to have gained explanatory power in relation to a variety of topics in Brazil today: the relationship between the middle class (and the elite) and the Southeastern states in the last election, the government’s options vis-à-vis major projects such as Belo Monte, the Workers’ Party advocates’ rhetoric in defense of the growth of the middle class, the disputes over the rights of indigenous peoples, and even the discourse of social movement leaders, co-opted by the Lula administration. Although the fourth thesis appears to have lost its strength, it still substantiates one of the key arguments in the text—that internal colonialism is critical for understanding Latin America. O clássico “Sete teses equivocadas sobre a América Latina,” de Rodolfo Stavenhagen, parece não somente ter resistido ao tempo, mas ter ganho capacidade explicativa em relação a uma variedade de tópicos no Brasil contemporâneo: o relacionamento entre a classe media (e a elite) e os estados do Sudeste na última eleição, as opções do governo vis-à-vis grandes projetos como Belo Monte, a retórica dos defensores do Partido dos Trabalhadores em defesa da ampliação da classe média, as disputas sobre os direitos dos povos indígenas, e até mesmo o discurso de líderes de movimentos sociais, estes últimos sob o controle do governo Lula. Mesmo que a quarta tese pareca ter perdido força, ela ainda corrobora um dos principais argumentos do texto: o colonialismo interno é fundamental para que se entenda a América Latina.
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Napoleon, Val. "Extinction by Number: Colonialism Made Easy." Canadian journal of law and society 16, no. 1 (April 2001): 113–45. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100006608.
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RésuméL'existence en tant que nation peut être définie positivement, ce qui amènera un modèle civique de citoyenneté, ou négativement, par un modèle ethnique de citoyenneté. Chaque approche a un effet direct et formatif sur le pouvoir politique de la nation et ses relations nationales et internationales. Le modèle ethnique de définir les Premières Nations, introduit par les gouvernements coloniaux par voie législative et par traités ensuite et qui est adopté par les Premières Nations, rend leur pouvoir politique diffus et dénature leurs enjeux nationaux, en les délimitant essentiellement aux désavantages sociaux et économiques. Un modèle civique inclusif de la nation, par contre, permettra aux Premières Nations de rebâtir et de maintenir leur pouvoir et intégrité politiques en avançant au-delà de l'établissement de leurs frontières et de leur identité interne fondée sur le sang et l'appartenance ethnique. Les débats politiques et juridiques contemporains sur l'autonomie, les droits et titres autochtones et les traités partent surtout de conceptions occidentales de la nation, sur fond d'histoire et de cultures européennes. Les conceptions des Premières Nations demeurent peu articulées ou obscurcies, si elles ne sont pas mises de côté aux tables de négociation sur l'autonomie et les traités, au détriment des Premières Nations. La conséquence de cette approche est de renforcer le déséquilibre structural du pouvoir, plutôt que d'encourager un changement politique, économique et social positif pour les Premières Nations. Une approche différente s'impose. Les conceptions occidentales et autochtones de la nation et de la citoyenneté doivent être analysées et comparées de manière critique. Les Premières Nations doivent commencer à rebâtir des sociétés inclusives, civiques et viables fondées sur des nations plutôt que sur la notion inefficace des bandes empruntée à la Loi sur les Indiens.
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Oji, Karachi Benson Ruth, and Emmanuel Ezimako Nzeaka. "Digital Colonialism on Digital Natives: A WhatsApp Usage Perspective." UJAH: Unizik Journal of Arts and Humanities 21, no. 1 (July 31, 2020): 17–53. http://dx.doi.org/10.4314/ujah.v21i1.2.
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In the new media debate, digital colonialism has become a topic of serious contention. This work looks into the allegation that the internet is exploitative of digital natives’ daily routine and regulates their lives. This study explores this argument in relation to the degree of consciousness of digital natives to seek out their perception of politics of Western domination in the WhatsApp usage. Therefore, the primary purpose of this paper is to find out whether digital slavery is real. Centre Periphery theory and Electronic Colonisation theory form the theoretical background of the study, which utilised questionnaires to determine areas of controversy. Using survey, we found that digital natives do not count the use of the WhatsApp as an element of colonialism. Consequently, 53.26% of the natives do not consider themselves enslaved to WhatsApp usage and thus its colonial powers; however, 28.26% view themselves as willing slaves consequent on the benefits from using the App, while an 18.48% are unsure of their position. Based on the results, it is argued that the concept of digital slavery in terms of absolute dependence on WhatsApp does not quite appeal to digital natives, except that the amount of time they spend on it could make them enslaved, whether or not they agree. To be surer of the level of influence of internet based apps on digital natives, it is recommended that further studies be conducted that will investigate the amount of time they spend on other apps, using a wider sample population.
Keywords: Digital Colonialism, Digital Natives, WhatsApp Usage, Western Domination, Electronic Colonisation
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Firmiano, Frederico Daia. "NOVO COLONIALISMO TRANSNACIONAL E A EXPERIÊNCIA BRASILEIRA DO AGRONEGÓCIO." REVISTA NERA, no. 16 (May 29, 2012): 48–62. http://dx.doi.org/10.47946/rnera.v0i16.1364.
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Nosso texto é um breve esforço de reflexão sobre aspectos da experiência brasileira recente da busca pela inserção na economia-mundo através das fronteiras abertas pelo complexo de atividades econômicas vinculadas à produção agro-industrial, o chamado agronegócio, à luz das posições contemporâneas sobre o colonialismo, na sua forma clássica internacional, interna e transnacional, trazidas especialmente por Pablo G. Casanova. Com isso, buscamos evidenciar a vitalidade do conceito no estudo de países com história colonial, como o Brasil, partindo do questionamento de alguns aspectos que emergem da discussão feita por autores latinoamericanos, como Cláudio Katz e Mathias Luce, de elementos da teoria do subimperialismo.
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Cabalé Miranda, Elizabeth, and Gabriel Modesto Rodríguez Pérez de Agreda. "Progress and Development: One and the Same in Latin America?" Latin American Perspectives 45, no. 2 (January 16, 2018): 62–73. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x17752929.
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The error of the theses about Latin America that Rodolfo Stavenhagen criticized was mainly that they attempted to impose the capitalist class’s view of the world on the rest of society and that they were hegemonic. Stavenhagen’s arguments were not only counterhegemonic but directed at social praxis and social change. As he pointed out, Latin America’s internal colonialism is the result of capitalism’s subjugating and alienating mode of production, and therefore the solution to it cannot come from more capitalism. Any project for change must begin with breaking down our countries’ enormous social differences. Progress or development in Latin America will come not from economic growth but from the introduction of modes of production associated with the solidary economy. Las tesis sobre desarrollo en América Latina que Stavenhagen pretendió tergiversar resultaron equivocadas ante todo porque trataron de mostrar al resto de la sociedad una idea de la realidad propia del capital y porque eran hegemónicas. Los argumentos de Stavenhagen eran no solo contra-hegemónicos sino además dirigidos a la praxis social, al cambio de los social. Como el señaló, el colonialismo interno de América Latina era un resultado del despliegue del modo de producción capitalista sojuzgador y enajenante, y consecuente con ello, la solución no puede ser por mas capitalismo. No es posible proponerse ningún proyecto de cambio para el desarrollo si no se inicia por romper las abismales diferencias que existen en las sociedades de nuestros países. El progreso o el desarrollo en América Latina no está en el camino del crecimiento económico, sino en el de ir introduciendo modos de producir propios de la conocida economía solidaria.
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Malheiro, Bruno Cezar. "Colonialismo Interno e Estado de Exceção: a “emergência” da Amazônia dos Grandes Projetos." Caderno de Geografia 30, no. 60 (December 11, 2019): 74–98. http://dx.doi.org/10.5752/p.2318-2962.2020v30n60p74-98.
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A Amazônia, ou as Amazônias, para o Estado brasileiro, historicamente esteve/estiveram fora do Brasil. A sua inclusão pela exclusão nas políticas nacionais de desenvolvimento está figurada na homogeneização de uma diversidade que alisou ranhuras, reduziu milhares de nações a uma só, desumanizou a expressividade de vidas, reduzindo qualidades diferenciais a diferenças abissais, transformando a diversidade regional em vazio: de pessoas, de técnica e de política. Na esteira dessa ausência, os grandes projetos emergem como dispositivos políticos capazes de desempenharem, não apenas a drenagem de matéria e energia por meio do saque neocolonial e reproduzirem a dependência como mote de integração global, mas por tornarem possível o uso da violência como processo de acumulação, por tornarem possível a expropriação das condições de existência e energias vitais de povos e comunidades tradicionais como lógica legitimada de desenvolvimento, tornando o sacrifício, a destruição e a morte em caminhos naturalizados do que se institui colonialmente como progresso. Esse artigo pretende percorrer a produção dessa não existência da Amazônia em relação ao Brasil analisando as figurações dos dispositivos de nacionalidade brasileira que definiram a Amazônia como risco à soberania e um vazio para o qual se justificam grandes projetos como dispositivos de exceção.
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Malheiro, Bruno Cezar. "Colonialismo Interno e Estado de Exceção: a “emergência” da Amazônia dos Grandes Projetos." Caderno de Geografia 30, no. 60 (December 11, 2019): 74–98. http://dx.doi.org/10.5752/p.2318-2962.2020v30nesp60p74-98.
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A Amazônia, ou as Amazônias, para o Estado brasileiro, historicamente esteve/estiveram fora do Brasil. A sua inclusão pela exclusão nas políticas nacionais de desenvolvimento está figurada na homogeneização de uma diversidade que alisou ranhuras, reduziu milhares de nações a uma só, desumanizou a expressividade de vidas, reduzindo qualidades diferenciais a diferenças abissais, transformando a diversidade regional em vazio: de pessoas, de técnica e de política. Na esteira dessa ausência, os grandes projetos emergem como dispositivos políticos capazes de desempenharem, não apenas a drenagem de matéria e energia por meio do saque neocolonial e reproduzirem a dependência como mote de integração global, mas por tornarem possível o uso da violência como processo de acumulação, por tornarem possível a expropriação das condições de existência e energias vitais de povos e comunidades tradicionais como lógica legitimada de desenvolvimento, tornando o sacrifício, a destruição e a morte em caminhos naturalizados do que se institui colonialmente como progresso. Esse artigo pretende percorrer a produção dessa não existência da Amazônia em relação ao Brasil analisando as figurações dos dispositivos de nacionalidade brasileira que definiram a Amazônia como risco à soberania e um vazio para o qual se justificam grandes projetos como dispositivos de exceção.
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Sukup, Viktor. "A China frente à globalização: desafios e oportunidades." Revista Brasileira de Política Internacional 45, no. 2 (December 2002): 82–113. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-73292002000200005.
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Este artigo procura analisar as perspectivas da política externa e interna chinesa e o papel que será exercido pelo país nas próximas décadas. Há inicialmente uma análise histórica da evolução das instituições governamentais chinesas e de como o colonialismo europeu se manifestou na região. Ao final, busca-se entender o papel que essa potência em ascensão terá frente a globalização.
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Fornero, Agustina, and Ana Valeria Avalo. "Movilización política indígena contemporánea en Jujuy." Pelícano 4 (August 28, 2018): 088. http://dx.doi.org/10.22529/p.2018.4.05.
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Contemporary Indigenous political mobilization in Jujuy ResumenEl presente artículo tiene como objetivo analizar la movilización indígena en Jujuy en el marco de las políticas indigenistas del Estado provincial, a principios del año 2017. Para ello examinamos la Ley 5915 de “Servidumbres Administrativas de Electroducto y Régimen Especial de Constitución y Servidumbres Administrativas para el desarrollo de proyectos de generación de energía eléctrica a partir de fuentes renovables sobre inmuebles de propiedad comunitaria”, en tanto política indigenista del Estado jujeño; y retomamos la mirada crítica del dirigente indígena y antropólogo omawakeño Gustavo Gabriel Ontiveros, miembro de la Asamblea de Comunidades Libres de Jujuy.Para ello, recuperamos las categorías teóricas de indigenismo latinoamericano (Colombres, 1975; Bonfil Batalla, 1981; Favre, 1998 y Díaz Polanco, 2009) y de colonialismo interno (Rivera Cusicanqui, 2010). Utilizamos como fuente principal una exposición realizada por Ontiveros en el marco de la “Semana del aborigen 2017: fortaleciendo en Córdoba la resistencia indígena, negra y popular”, organizado por el Instituto de Culturas Aborígenes (ICA), donde expone el conflicto entre las comunidades y el gobierno provincial, relata la movilización indígena realizada en contra de la Ley 5915 y refiere a los principales reclamos de los pueblos indígenas en Jujuy.AbstractThis paper aims to analyze the indigenous mobilization in Jujuy within the framework of the indigenous policies of the provincial state at the beginning of the year 2017. On the one hand we analyzed the Law of "Administrative servitudes of busway and special regime of constitution and administrative servitudes for the development of projects of generation of electrical energy from renewable sources on community-owned properties" as Indigenist policy of the Jujuy state. And on the other we retake the criticism of the indigenous leader and anthropologist Omawakeño Gustavo Gabriel Ontiveros, member of the Assembly of Communities Free from Jujuy.In this way, we recovered the theoretical categories of Latin American indigenism (Colombes, 1975; Bonfil Battle, 1981; Favre, 1998 and Díaz Polanco, 2009) and internal colonialism (Rivera Cusicanqui, 2010). We use as main source an exhibition carried out by Ontiveros in the framework of the "Aboriginal Week 2017: strengthening in Córdoba the indigenous resistance, black and popular", organized by the Institute of Aborigine Cultures (ICA). Where it exposes the conflict between the communities and the provincial government, it recounts the indigenous mobilization carried out against the law 5915 and refers to the main claims of the indigenous peoples in Jujuy.Key words: indigenous struggle, indigenism, colonialism, Jujuy
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Waldmüller, Johannes M., and María Susana Robledo. "¿Descolonizar internamente? Rastreando los patrones militares y colonizadores en Ecuador a través de la gestión de riesgos." REDER 5, no. 2 (July 30, 2021): 34. http://dx.doi.org/10.55467/reder.v5i2.69.
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En Ecuador predomina un enfoque técnico-científico y militar en la gestión de riesgos, basado en la seguridad nacional y la respuesta inmediata al desastre. En base a dos casos históricos, la erupción del volcán Tungurahua (1999-2006) y del terremoto costeño (2016-2018), se debate la trayectoria colonial interna de la gestión de riesgos en Ecuador, subordinada a los intereses políticos y económicos de los gobiernos y élites de turno. Adicionalmente, se vislumbra la trayectoria que tomaron las instituciones, la producción de conocimiento “oficial” y el rol de las FF.AA. desde los años 90 con respecto a la gestión de riesgos. Si bien hubo ciertos cambios institucionales y otros avances, prevalece un sesgo en la atención de los riesgos y desastres que le ha restado a las poblaciones locales, indígenas campesinas y afroecuatorianos, la oportunidad de empoderarse en la gestión de su propio territorio y sus recursos económicos asignados, prologando formas del colonialismo interno, en clave étnica y de género. Se concluye que la reducción de la vulnerabilidad mediante un marco-legal adecuado, todavía ausente, implicaría que la población sea reconocida como un actor participante de educación, prevención y mitigación.
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Natili, Daniele. "Il colonialismo nell'Italia liberale: fronte interno e gruppi di pressione tra storiografia e ricerca." MEMORIA E RICERCA, no. 29 (March 2009): 123–44. http://dx.doi.org/10.3280/mer2008-029008.
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Which were the social, economical and political groups which promoted the Italian colonialism? Which the characteristics of their action in political and public sphere? These questions delimit the research about the Italian colonial "party" as the subjects and the personalities which promoted the Italian colonial expansion after the Italian unification. From the reasons of the delay of this studies, examining the scientific production of the Seventies, analysing the new tendencies of research, the issue of this article is to give a picture of the actual state of the historiography about this argument.
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Silva, Fabíola Andréa. "POVOS INDÍGENAS, COLONIALISMO E MEIO-AMBIENTE - ARQUEOLOGIA DA CONTEMPORANEIDADE NA AMAZÔNIA." Revista Habitus - Revista do Instituto Goiano de Pré-História e Antropologia 19, no. 1 (September 10, 2021): 60. http://dx.doi.org/10.18224/hab.v19i1.8966.
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No Brasil republicano, as políticas governamentais de desenvolvimento econômico – especialmente nas regiões Norte e Centro-Oeste – vêm sendo motivadas pela premissa da ocupação territorial como estratégia de expansão dos espaços produtivos, e caracterizadas por deslocamentos populacionais e exploração dos recursos naturais regionais. Neste texto pretendo mostrar como este colonialismo interno têm afetado a vida do povo indígena Asurini do Xingu – que vive na T.I. Koatinemo, estado do Pará – no que se refere à produção e uso de seus bens culturais. Ao mesmo tempo, quero ressaltar a importância de uma arqueologia da contemporaneidade, na região amazônica, tendo em vista as múltiplas questões que são subjacentes ao problema da mudança climática.
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Rosa, Martins, Carlos Eduardo. "El pensamiento social latinoamericano y los desafíos del siglo XXI." Estudios Latinoamericanos, no. 26 (August 11, 2010): 49. http://dx.doi.org/10.22201/cela.24484946e.2010.26.49490.
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El presente artículo analiza las principales corrientes del pensamiento social latinoamericano y sus autores, con énfasis en el periodo que inicia en la segunda mitad del siglo xx. El autor enfoca el pensamiento independentista, las teorías del desarrollo, el colonialismo interno, las teorías de la dependencia, el endogenismo, el neodesarrollismo, el neoliberalismo y su crisis. En conclusión, el autor busca situar las grandes vertientes interpretativas que se proyectan desde nuestra región para el siglo XXI.
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Pageau, Christian, Maximiliano Román, and Ricardo Alejandro Sánchez Blanco. "Exploraciones en torno a los conceptos de Rodolfo Kusch, el pensamiento nacional y los levantamientos populares latinoamericanos." Nuevo Itinerario 17, no. 1 (August 7, 2021): 139. http://dx.doi.org/10.30972/nvt.1715352.
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Nuestra reflexión común -y diferenciada por la formación respectiva- se interesa en pensar otras vías de entradas a la comprensión acerca de la naturaleza de nuestra América, su cultura, su historia y sus luchas políticas populares. Presentamos primero las categorías kuscheanas en su contexto filosófico, para luego estudiar brevemente el modo en que permiten pensar de modo original la cuestión del ser nacional y del colonialismo interno en el pensamiento de J. J. Hernández Arregui, tanto como la posible descolonización de la mirada a los movimientos populares americanos del presente siglo. Concluimos, provisionalmente, que las categorías sentipensantes de Kusch, por la ruptura epistémica que suponen, permiten caracterizar mejor la opción por el pueblo y los modos de entender de otra manera los contextos del neo-colonialismo. Finalmente, pensar la lucha popular desde la categoría de fagocitación permite hacer surgir la fundamental característica comunal de estos movimientos políticos.
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De Freitas, Ernani Cesar, and Iverton Gessé Ribeiro Gonçalves. "O ato nostálgico da linguagem: de Fernando Pessoa ao Fado da loucura." Gragoatá 24, no. 50 (January 27, 2020): 873–94. http://dx.doi.org/10.22409/gragoata.v24i50.34168.
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O presente artigo busca analisar os movimentos enunciativos nostálgicos que se manifestam no ato linguageiro de produções literárias - e artístico-culturais - do discurso do colonialismo português. O objetivo desse trabalho é verificar os mecanismos discursivos usados para atender ao comportamento nostálgico que o Sujeito Comunicante deixa transparecer no Sujeito Enunciante, à luz dos estudos semiolinguísticos de Charaudeau (2008a, 2008b) – sujeitos da linguagem e composição dos circuitos interno e externo do ato linguageiro –, os postulados de Jankelevitch (1974) sobre a nostalgia, além dos escritos de Lourenço (1978, 2014) e Santos (2003) acerca das peculiaridades do colonialismo português. A pesquisa caracteriza-se como descritiva e bibliográfica, com abordagem qualitativa. O corpus desse trabalho é composto pelo poema Mar Português, de Fernando Pessoa, e o Fado Loucura, de Júlio de Sousa. O fado que canta a loucura de Portugal desperta as vozes dos poetas portugueses, como Fernando Pessoa, para reviver as conquistas e as grandes navegações.
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Danilo Alexandre Galhardo, Danilo Alexandre Galhardo Danilo Alexandre Galhardo. "Releitura do pensamento arqueológico no Brasil a partir da obra de Tibiriçá (1935)." Pensata: Revista dos Alunos do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da UNIFESP 1, no. 1 (March 24, 2019): x. http://dx.doi.org/10.34024/pensata.2011.v1.9303.
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A Arqueologia brasileira “pré-científica” e científica sofreu forte influência de paradigmas estrangeiros, paradigmas estes que, muitas vezes, ajudaram a respaldar posturas preconceituosas e ideias degeneracionistas com relação às sociedades indígenas. A revisão de obra proposta tem o objetivo de demonstrar como a adoção, sem uma reflexão apurada, de alguns paradigmas nas explicações arqueológicas foram responsáveis pela consolidação do discurso colonialista interno.
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Gieseking, Jen Jack. "Citing you on behalf of an other digital geographical imagination." Dialogues in Human Geography 10, no. 1 (January 6, 2020): 41–45. http://dx.doi.org/10.1177/2043820619898896.
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In replying to Natalie Oswin’s ‘An Other Geography’, I extend Oswin’s argument for ‘solidarities across modes of difference’ to the place of the scholarly Internet, through the specific case of citation practices. The scholarly Internet—ranging across platforms such as Google Scholar, Socarxiv, ResearchGate, and Academia.edu , to social media including the likes of Twitter, Facebook, and Instagram—affords new connections and communities, particularly over citations that further give voice to the marginalized, erased, and oppressed of geography that Oswin centers in her article. At the same time, most of these software reproduce whiteness, sexism, heteronormativity, ableism, and colonialism in their algorithmic biases. I urge geographers to reconsider their attachments to and expectation of the scholarly Internet, particularly around citation practices. Instead, I call for practices of survival for Others that must necessarily include, in the words of Carrie Mott and Daniel Cockayne, conscientious engagement and disengagement.
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Díaz Carrasco, Marianela Agar. "De empleada a ministra! : despatriarcalización en Bolivia." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 45 (August 29, 2013): 75. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.45.2013.3109.
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Este artículo analiza el proceso de interpelación a los imaginarios de servilismo establecidos como horizontes de posibilidad para las mujeres indígenas aymaras y quechuas, a partir de la ocupación de cargos jerárquicos en los órganos del Estado Plurinacional de Bolivia. Espacios que han sido históricamente restringidos para las mujeres indígenas debido al colonialismo interno y a las relaciones de subalternización existentes. Se contextualiza dicho proceso en la historia reciente, desde el proceso constituyente que deviene en la propuesta de despatriarcalización, la misma que genera diversas, aunque aún iniciales, discusiones teóricas en torno al tema.
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Fernández Fernández, Pedro Víctor. "Masonería y política." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 17 (June 28, 1991): 91–102. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1794.
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Las criticadas interconexiones entre masonería y política deben abordarse desde campos como la politología para acotar núcleos semánticos en torno a la practica del poder. Pero también desde un estudio interno de la orden masónica a varios niveles de acción (masones, logias, obediencias), superando todas las contrariedades y complejidad de una institución que en España, tras la revolución de 1868, crece y tiene formada una opinión en muchos aspectos políticos (revolución, republicanismo, colonialismo, dictadura, laicismo) lo que hace que se configure en un grupo ideológico de presión importante.
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Fernández Fernández, Pedro Víctor. "Masonería y política." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 17 (June 28, 1991): 91–102. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1794.
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Las criticadas interconexiones entre masonería y política deben abordarse desde campos como la politología para acotar núcleos semánticos en torno a la practica del poder. Pero también desde un estudio interno de la orden masónica a varios niveles de acción (masones, logias, obediencias), superando todas las contrariedades y complejidad de una institución que en España, tras la revolución de 1868, crece y tiene formada una opinión en muchos aspectos políticos (revolución, republicanismo, colonialismo, dictadura, laicismo) lo que hace que se configure en un grupo ideológico de presión importante.
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Villalobos Herrera, Álvaro. "Performance e contra-argumentos artísticos anticoloniais em Nuestramérica." Conceição/Conception 9 (December 23, 2020): e020011. http://dx.doi.org/10.20396/conce.v9i00.8661888.
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O artigo apresenta características do cenário econômico, político e social da América Latina. De forma crítica e do ponto de vista da arte, aponta o autoritarismo, os abusos de poder e a corrupção cometidos pelos governantes dos países da região. Apresenta-se o compromisso de dois artistas da Venezuela e do México com obras que abordam as relações entre as formas de pensamento e ação derivadas do colonialismo interno e do capitalismo como modo de produção que promove o crescimento armamentista, a necropolítica e o desprezo pelas formas de produção em bases comunitárias.
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Gupta, Shubh, and Reeta Sony. "Quest of Data Colonialism and Cyber Sovereignty: India’s Strategic Position in Cyberspace." Legal Issues in the Digital Age 2, no. 2 (July 27, 2021): 70–81. http://dx.doi.org/10.17323/2713-2749.2021.2.68.81.
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The dawn of the neocolonial project has seen the emergence of a new space: data. Data is a raw material that can be stitched, processed and marketed in the same way as the East India Company (EIC) used to do with India’s cotton. EIC, which started as one of the world’s first joint-stock companies, turned into a wild beast, building a corporate lobby with the help of lawyers and MP shareholders to amend legislation in its favor. The EIC became a particularly atrocious and innovative colonial project that directly or indirectly controlled continents, thanks to an army larger than the army of any nation-state at the time. The Drain Theory of Dadabhai Naroji have opened India’s eyes to how the EIC was taking raw material from the country and converting it into a finished product that was marketed in India again in the same way as raw data is being processed outside India and then marketed here today. In today’s digital era, big corporations need not own big armies, as companies are protected by nation-states and bailed out when required. Today, one does not need to travel overseas to explore and conquer Gold, God and Glory; instead, they are a click away. The neocolonial project runs on digital platforms, while the popular narrative of bridging the digital divide and giving internet access to millions of people resembles the idea of the “white savior” liberating the “noble savage” through modern Western education. Facebook’s grand plan of providing free internet to all can be best understood as a neocolonial strategy to mine the data of billions by equating it with water and land. Similarly, the Cambridge Analytica scandal provides an example of how neocolonial forces can influence the fundamental democratic process of electing a government. Therefore, nations endorsing democratic values should be especially wary of the trap of neocolonialist forces, as such nations are particularly vulnerable to their project. This paper critically study the cyber security infrastructure and policies in India and analyze the India’s approach towards cyber sovereignty and data colonialism and thereafter examine the India’s strategic position in cyberspace and suggest policy recommendations.
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Buitrago Valero, Carlos Julio. "La formación del Estado latinoamericano: entre la dependencia externa y el colonialismo interno. (El modelo explicativo y analítico de Marcos Kaplan)." Revista Grafía- Cuaderno de trabajo de los profesores de la Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Autónoma de Colombia 11, no. 1 (January 29, 2014): 82. http://dx.doi.org/10.26564/16926250.509.
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ResumenSi bien modelos explicativos vinculados a la denominada Teoría de la Dependencia, como el de Marcos Kaplan, son lo suficientemente globales y genéricos como para posibilitar interpretaciones generales en torno al funcionamiento de la estructura mundial, permiten igualmente resaltar la especificidad de los procesos de la región latinoamericana y, en el caso que nos ocupa, de la formación del Estado. En consecuencia, y no obstante sus limitaciones, es posible afirmar que estos modelos pueden abrir perspectivas y preguntas esclarecedoras tanto a la ciencia política como al pensamiento, latinoamericanos. En este contexto, el papel del autoritarismo es trascendental para entender la evolución del proceso histórico de construcción del Estado (el camino de la modernidad autoritaria en América Latina).Palabras clave: Formación del Estado en América Latina, Democratización, Modernización, Modernidad, Reforma del Estado, Reestructuración del Estado, Relación autoritarismo y democracia, América Latina en el siglo XIX.************************************************The formation of Latin-American State: between external dependency and internal colonialism. (The explanatory and analytical model of Marcos Kaplan)AbstractEven though explanatory models tided in with the dominated Theory of Dependence, as Marcos Kaplan’s, are global and generic enough to make possible general interpretations around the function of the world structure, they allow likewise highpoint the specificity of the process of Latin-American region and, in this case, the formation of the State. In consequence, and even its limitations, it is possible to affirm that these models can open enlightened perspectives and questions as well to the LatinAmerican political science as to Latin-American thinking. In this context, the paper of authoritarianism is transcendental to understand the evolution of historical process of the construction of the State (the way to authority modernity in Latin-American).Key words: Formation of the State in Latin-American, Democratization, Modernization, Modernity, State reform, State restructuration, Relationship authoritarianism and democracy, Latin America in the 19th century. ************************************************** A formação do Estado latino-americano: entre a dependência externa e o colonialismo interno. (O modelo explicativo e analítico de Marcos Kaplan)ResumoMesmo que os modelos explicativos vinculados à chamada Teoria da Dependência, como o de Marcos Kaplan, sejam suficientemente globais e genéricos possibilitando interpretações gerais do funcionamento da estrutura mundial, eles permitem igualmente ressaltar a especificidade dos processos da região latino-americana e, no caso de que nos ocuparemos aqui, o processo de formação do Estado. Por isto, a pesar de suas limitações, é possíbvel afirmar que esses modelos podem abrir perspectivas e perguntas esclarecedoras tanto para a ciência política como para o pensamento latino-americano. Neste este contexto, o papel do autoritarismo é transcendental para se entender a evolução do processo histórico de construção do Estado (o caminho da modernidade autoritária na América Latina). Palavras-chave: Formação do Estado na América Latina, Democratização, Modernização, Modernidade, Reforma do Estado, Reestructuração do Estado, Autoritarismo e Democracia, América Latina no século XIX
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Pinheiro Barbosa, Lia. "La cuestión colonial en la periferia global y en la mirada de los pueblos oprimidos." Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global 3, no. 7 (April 24, 2022): e21094. http://dx.doi.org/10.46652/pacha.v3i7.94.
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La cuestión colonial constituye un fenómeno sociohistórico que emerge en la génesis del capitalismo en la fase de acumulación originaria, profundizándose en un continnum histórico propio de la reproducción ampliada del capital en aquellas sociedades no capitalista, según analizan Karl Marx y Rosa Luxemburgo, respectivamente. Considerando que la fundación de América Latina y el Caribe acontece en el contexto de emergencia y desarrollo del capitalismo, el artículo busca debatir: a) la cuestión colonial como eje estructurante de las relaciones de dominación, explotación y opresión históricamente instituidas en la región; b) la comprensión y conceptualización de la cuestión colonial en la perifería global, a partir de la mirada de los pueblos oprimidos, en especial de los movimientos indígenas y campesinos, y en la producción teórica de los marxismos latinoamericanos. El método empleado es la historia social, con énfasis en procesos políticos y documentos producidos por los movimientos indígenas y campesinos, además de la profundización analítica de la cuestión colonial y sus expresiones, en las categorías del colonialismo interno y el colonialismo global, en la perspectiva del marxismo latinoamericano. La principal conclusión del artículo es evidencia de las persistencias del colonialismo en la historia coetánea de Latinoamérica y el Caribe, sobre todo en la etapa actual del capitalismo por expoliación, por lo tanto, la vigencia de la cuestión colonial en tanto categoría interpretativa de las contradicciones propias de la naturaleza de la explotación y marginación en el Sur Global y que debe de ser profundizada en los análisis del marxismo latinoamericano.
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Pinheiro Barbosa, Lia. "La cuestión colonial en la periferia global y en la mirada de los pueblos oprimidos." Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global 3, no. 7 (April 24, 2022): e21094. http://dx.doi.org/10.46652/pacha.v3i7.94.
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La cuestión colonial constituye un fenómeno sociohistórico que emerge en la génesis del capitalismo en la fase de acumulación originaria, profundizándose en un continnum histórico propio de la reproducción ampliada del capital en aquellas sociedades no capitalista, según analizan Karl Marx y Rosa Luxemburgo, respectivamente. Considerando que la fundación de América Latina y el Caribe acontece en el contexto de emergencia y desarrollo del capitalismo, el artículo busca debatir: a) la cuestión colonial como eje estructurante de las relaciones de dominación, explotación y opresión históricamente instituidas en la región; b) la comprensión y conceptualización de la cuestión colonial en la perifería global, a partir de la mirada de los pueblos oprimidos, en especial de los movimientos indígenas y campesinos, y en la producción teórica de los marxismos latinoamericanos. El método empleado es la historia social, con énfasis en procesos políticos y documentos producidos por los movimientos indígenas y campesinos, además de la profundización analítica de la cuestión colonial y sus expresiones, en las categorías del colonialismo interno y el colonialismo global, en la perspectiva del marxismo latinoamericano. La principal conclusión del artículo es evidencia de las persistencias del colonialismo en la historia coetánea de Latinoamérica y el Caribe, sobre todo en la etapa actual del capitalismo por expoliación, por lo tanto, la vigencia de la cuestión colonial en tanto categoría interpretativa de las contradicciones propias de la naturaleza de la explotación y marginación en el Sur Global y que debe de ser profundizada en los análisis del marxismo latinoamericano.
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Rodríguez-Piñero Royo, Luis. "La OIT y los pueblos indígenas en el derecho internacional. Del colonialismo al multiculturalismo." Revista Trace, no. 46 (July 27, 2018): 59. http://dx.doi.org/10.22134/trace.46.2004.495.
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Toda discusión contemporánea sobre los derechos de los pueblos indígenas en el derecho internacional –y, en el caso de América Latina, también en el derecho interno– pasa por una referencia obligada al papel a la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Creada en 1919, en las postrimerías de la primera guerra mundial, la organización ha adoptado las únicas normas convencionales existentes en materia de pueblos indígenas, el Convenio 107 de 1957 y el Convenio 169 de 1989. Estas dos normas reflejan dos extremos del tratamiento de estos indígenas por el derecho internacional moderno: un horizonte de animación primero, típicamente postcolonial, y un reconocimiento de derechos, después.
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Mattos, Ricardo Mendes. "Constituição da sexualidade feminina negra e hipersexualização infantil: o caso de Mignonnes." ODEERE 6, no. 2 (December 29, 2021): 383–411. http://dx.doi.org/10.22481/odeere.v6i2.9048.
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Analisa-se a constituição da sexualidade da mulher negra na obra cinematográfica Mignonnes (2020), da feminista Maïmouna Doucouré. O contexto cultural do refugiado, a religiosidade muçulmana, o patriarcado poligâmico são analisados em conjunto com a puberdade, a inserção em grupos de pares, a delinquência juvenil, a influência da internet e a hipersexualização do corpo feminino, frequentemente objetificado e assediado. Associa-se a postura provocativa de Mignonnes com o afro-feminismo francês na denúncia da dominação racista, sexista, classista e colonialista.