Дисертації з теми "Ciglia"

Ciglia e flagelli, i due termini sono intercambiabili, sono organelli cellulari altamente conservati nel corso della evoluzione delle cellule eucariotiche, dove svolgono ruoli quali la motilità cellulare, o la propulsione dei fluidi sulla superficie degli epiteli ciliati o la ricezione di stimoli meccanici e chimici dalla matrice extracellulare. Recentemente è stato anche dimostrato il loro coinvolgimento nella regolazione del ciclo cellulare. Difetti nei meccanismi di assemblaggio e mantenimento funzionale in ciglia e flagelli comportano l’insorgenza di patologie di varia gravità spesso caratterizzate da vere e proprie sindromi per le quali è stato coniato il termine ciliopatie. Il sostanziale aumento dell’incidenza delle ciliopatie insieme alla loro severità, hanno posto in evidenza la necessità di comprendere sempre più a fondo i meccanismi implicati nell’assemblaggio, mantenimento e funzionalità delle ciglia negli eucarioti compreso l’uomo. Sebbene infatti questi organelli siano stati oggetto di numerosi studi, c’è ancora molto da comprendere circa la loro morfologia funzionale. Molte evidenze indicano che i complessi proteici precursori del proteoma flagellare, vengono sintetizzati nel comparto citoplasmatico, ma devono essere poi trasportati o diffondere nel comparto flagellare per consentire l’accrescimento e il successivo mantenimento funzionale delle ciglia. E’ altresì noto che l’ammissione dei precursori destinati al comparto flagellare sia selettiva e che la selezione avvenga a livello del poro ciliare, anche conosciuto come Zona di Transizione (TZ) che si trova alla base di ciglia e flagelli. La TZ ha una struttura piuttosto conservata ed è altresì noto che gruppi di proteine organizzati in moduli costruttivi e funzionali quali ad esempio le Nefrocistine e le Meckeline, presenti a livelli diversi della TZ, siano coinvolti nella funzione di essa; sappiamo anche che mutazioni per queste proteine comportano disordini funzionali nelle ciglia che conducono a loro volta alla comparsa di varie ciliopatie nell’uomo e fenotipi alterati in vari organismi modello. Varie evidenze indicano che la proteina CEP290, conosciuta anche come nefrocistina-6 nelle ciglia umane, sia presente a livello della TZ e che sue delezioni siano in grado di compromettere il controllo dell’assemblaggio ciliare. Inoltre è dimostrato che la mutazione di questa proteina sia presente in alcune ciliopatie come la Amaurosi congenita di Leber, la sindrome di Meckel, e quella di Joubert. Recenti lavori realizzati mediante tecniche di immunofluoroscenza e immunoelettro microscopia indicano che CEP290 è localizzata a livello della TZ. Ma il suo ruolo specifico non è ancora conosciuto. Il lavoro di tesi si è focalizzato sullo studio ultrastrutturale e la modellistica 3D della TZ in ceppi selvaggi e nel mutante per CEP290 dell’organismo modello Chlamydomonas reinhardtii. durante l’accrescimento flagellare dopo deflagellazione indotta tramite shock di pH. Sono state selezionate due popolazioni cellulari: una fissata all’inizio della rigenerazione e l’altra dopo 90 minuti dalla deflagellazione. I dati presentati in questa tesi, sono stati ottenuti impiegando tecniche avanzate di microscopia elettronica come la tomografia elettronica in doppio asse di tilt, su sezioni spesse di campioni inclusi in resina. Le analisi ed elaborazioni post imaging dei modelli 3D della TZ, hanno permesso di studiare la distribuzione spaziale delle componenti strutturali di questo particolare comparto. L’analisi comparativa tra cellule di ceppo selvaggio e mutante per la proteina CEP290 ha permesso di osservare la struttura fine della TZ all’inizio ed alla fine della rigenerazione. E’ stato così possibile identificare significativi cambiamenti nella estensione e nella organizzazione strutturale delle wedge shaped structures (WSS) che in C. reihardtii si dipartono dall’hub centrale della TZ ma si estendono alla membrana flagellare solo alla fine della maturazione flagellare. I nostri studi hanno consentito altresì di dimostrare l’assenza di questo cambiamento nelle WSS durante la rigenerazione flagellare del ceppo mutante CEP290 nel quale esse non raggiungono mai il contatto con la membrana flagellare lasciando libero lo spazio della TZ dove transitano i treni del trasporto intraflagellare. Era stato dimostrato in letteratura che CEP290, risultasse localizzata tramite immunomarcatura in post-embending a livello delle Y-link presenti nella TZ di C. reinhardtii e come queste strutture risultassero assenti nel mutante CEP290. Un nostro studio successivo aveva invece rivelano la presenza delle Y-link nello stesso ceppo. Abbiamo allora deciso di implementare i dati di localizzazione della proteina CEP290 ottimizzando la metodica del post-ebbending immuno labeling associata al Gold-Enhance, impiegando cellule wt a inizio e fine rigenerazione flagellare. I dati ottenuti hanno mostrato una localizzazione della proteina CEP290 nello spazio compreso tra Basal Body e TZ in associazione alla parete dei doppietti microtubulari rivolta verso il lume della TZ ed anche sulle transition fibers (TF) che ancorano il basal body alla membrana cellulare e fungono da filtro molecolare caratteristico del poro ciliare. Abbiamo quindi potuto stabilire con precisione di questa proteina nel gate ciliare. Questi dati ed i protocolli analitici messi a punto nei nostri laboratori, aprono nuove ed interessanti prospettive per studi di localizzazione ad alta risoluzione, anche in tomografia elettronica, di altre proteine presenti nei moduli organizzativi della TZ altresì in altri modelli cellulari con evidenti vantaggi nella comprensione della morfologia funzionale del poro ciliare.

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A pesquisa problematiza as configurações da identidade cigana brasileira contemporânea, com o propósito de compreender possíveis alterações em seu modo de vida. A vida cigana, nesse sentido, é entendida nos aspectos culturais da origem, tendo o nomadismo como elemento principal. São observadas também questões relacionadas à educação formal, à espiritualidade e à relação dos jovens com as mídias. Essas configurações são as narrativas de vida de ciganos situados em Sousa na Paraíba, na cidade goiana de Trindade e em Brasília, DF. Na metodologia para coleta e análise das narrativas buscou-se inspiração na história oral. Isso fez com que a identidade étnica fosse percebida por meio de articulações da memória, onde o movimento de voltar ao passado fez emergir elementos da tradição ancestral que, confrontados com aspectos contemporâneos, permitiu identificar deslocamentos e rasuras na identidade tradicional. Nessa compreensão a identidade cigana é traduzida em multiplicidade constitutiva, forjada por relações conflitantes que demandaram reelaborações constantes no modo de vida cigana
The research discusses the settings of contemporary Brazilian Gypsy identity, in order to understand possible changes in your way of life. The Gypsy life in this sense is understood in the cultural aspects of the origin, having nomadism as the main element. Issues related to formal education, spirituality and the relationship of youth with the media are also observed. These settings are the life narratives of Gypsy located in the Sousa (state of Paraiba, Brazil), in the city of Trinity (state of Goiania, Brazil) and Brasilia (Federal District in Brazil). For the methodology to collect and analyze the narratives, it has been inspirited in the oral history. This meant that ethnic identity was perceived by the memory joints where movement of return to the past sprouted elements of ancestral tradition. That faced with contemporary aspects allowed us to identify displacements and erasures in traditional identity. That understanding the Gypsy identity is translated into constitutive multiplicity forged by conflicting relationships that required re-elaborations constant mode gypsy life

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Gradução em Educação
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O presente trabalho traz a apresentação e análise sobre a etnia cigana, tendo em vista três enfoques principais: O primeiro, relata os principais aspectos da história dos ciganos no mundo e no Brasil. O segundo enfoque, apresenta alguns dispositivos legais da Constituição de 1988 e os atuais processos de interlocução dos ciganos com as Políticas Públicas brasileiras. O terceiro enfoque relata os contextos educativos intra-grupo e algumas reflexões sobre os mesmos. Também apresenta o relato de um estudo de caso, realizado com uma família cigana residente no município de Palhoça/SC/ Brasil, suas idéia sobre educação e que valores atribuem à escola formal e à comunidade étnica. A metodologia de pesquisa consistiu em: revisão bibliográfica; trabalhos de campo e aplicação de entrevistas. Pela própria complexidade que envolve o tema, foi que não optamos por nenhum referencial teórico específico, mas buscamos estabelecer um grupo de autores com os quais nos identificamos, e que, poderiam contribuir com nossas reflexões e inquietações. Foram eles: Alberto Melucci; Cliford Geertz; Homi Bhabha; Paulo Freire; Luiza Cortesão; Márcia Ondina Ferreira; Reinaldo Matias Fleuri; José Marin; Tomaz Tadeu Silva; Paola Falteri; Nadir Esperança Azibeiro e Francesco Susi, dentre outros. De acordo com as observações realizadas constatamos preliminarmente que: A questão da influência das sociedades não-ciganas, na identidade étnica cigana, foi e continua sendo historicamente uma grande preocupação dos ciganos; que em nível mundial, e particularmente no Brasil, já existem políticas públicas para as minorias étnicas, dentre elas a cigana; que os ciganos vêm mantendo uma relação com a escola, mesmo que fragmentada e fragilizada; que apesar dos ciganos reconhecerem a necessidade de freqüentarem a escola como forma de se alfabetizarem, o maior valor a que eles atribuem, é a relação intra-étnica, portanto, a sua própria cultura.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2013.
Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-10-31T15:05:04Z No. of bitstreams: 1 2013_AnnaClaraVianaOliveira.pdf: 19919276 bytes, checksum: d9a99278280b7a8b713ed0f41ee739d4 (MD5)
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Esta pesquisa tem por objetivo investigar aspectos da construção identitária das/os ciganas/os brasileiras/os e suas práticas sociais na sociedade da modernidade tardia. Afilio-me ao trabalho de Fairclough (2001, 2003) em Análise de Discurso Crítica, no qual a linguagem é concebida como parte irredutível da vida social e é dialeticamente interconectada a outros elementos dela. Os objetivos específicos da pesquisa são: (1) analisar os processos de (re)construção global da identidade cigana; (2) identificar possíveis organizações de grupos ciganos como resistência às tendências globalizantes neoliberais e (3) investigar o potencial de eventos discursivos situados, como parte das ações de comunicação, para desnaturalizar representações e identificações hegemônicas de ciganas/os brasileiras/os. Para tal fim, realizo análise conjuntural da produção e circulação de dois textos vinculados à ONG Embaixada Cigana do Brasil, tomando como base estudos sobre identidade e diferença (SILVA, 2000) e modernidade tardia (GIDDENS, 2002). A investigação é qualitativa, de caráter documental, sincrônica e crítico-explanatória, seguindo abordagem teórica e metodológica da ADC. Os resultados apontam para a construção de uma identidade de resistência (CASTELLS, 2000) por parte do(s) grupo(s) cigano(s), que mobilizam e utilizam diferentes espaços e mídias proporcionados pela globalização neoliberal como espaço de luta contra hegemônica. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT
This research aims to analyse aspects of Gypsies’ identity construction in Brazil and their social practices in late modernity. I join Fairclough’s work (2001, 2003) in Critical Discourse Analysis in which language is as an irreducible part of social life and is dialectically interconnected with other elements of it. The specific objectives of the research are: (1) analyse the construction and reconstruction processes of global Gypsy identity; (2) discriminate possible organization of gypsy groups as resistance to neoliberal globalizing tendencies and (3) examine the potential of located discursive events as part of communicational actions, in order to denaturalize Brazilian Gypsies’ hegemonic representations and identifications. I shall perform a conjectural analysis of communicational actions linked to the NGO Embaixada Cigana do Brasil, based on studies of identity and difference (SILVA, 2000) and late modernity (GIDDENS, 2002). The research is qualitative, documental, synchronous and critical-explanatory following theoretical and methodological CDA approach. The results point to the construction of a resistance identity (CASTELLS, 2000) on gypsy groups, which mobilize and use different spaces and medias provided by neoliberal globalization as space of anti-hegemonic struggle.

Dissertaçãode Mestrado em Ensino do Português Língua Segunda e Língua Estrangeira
A investigação pretendeu efectuar uma análise sobre as relações que ocorrem e se desenvolvem entre o grupo familiar cigano e a escola em diferentes contextos sociais e habitacionais. O estudo centrou-se sobre alguns elementos de grupos familiares ciganos inseridos em contextos de bairro social, cidade e acampamento. Foi dada particular atenção aos processos educativos que as crianças empreendem dentro de cada um destes grupos e sobre as expectativas que estas famílias têm em relação ao futuro profissional e social dos filhos. A partir destas informações, foi feito um esforço para perceber o que é que a escola pode oferecer a estas crianças e às suas famílias e sobre-tudo como. Na maioria dos trabalhos e investigações sobre a etnia Cigana e a escola existe uma constante preocupação com as problemáticas relativas às diferenças culturais e à consequente criação de estereótipos que estão na base de atitudes e episódios de racismo, intolerância e incompreensões. No presente trabalho, o aprofundamento sobre este tipo de dificuldades teve sempre em conta o facto de que estamos em presença de dois sistemas culturais estruturalmente e qualitativamente diferentes: de um lado uma cultura agrafa, de transmissão oral, que valoriza o pensamento concreto e o conhecimento ligado estritamente ao desempenho de actividades quotidianas que garantem a reprodução cultural e social do grupo (a Cultura Cigana), do outro uma cultura letrada, de transmissão escrita, valorizando o pensamento abstracto e o conhecimento erudito (a cultura da sociedade maioritária) (Casa-Nova, 2006:161).

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em ecologia humana
O presente trabalho foi realizado no bairro social Alfredo Bensaúde localizado nas margens da cidade de Lisboa, na fronteira com o município de Loures. Com uma presença multiétnica vincada (gente de origem nacional, africana, indiana e cigana), em proporções distintas, realizei esta pesquisa com um interesse apenas focado nos ciganos, que são considerados uma minoria ética pela ONU. As minorias étnicas são grupos que apresentam entre seus membros, traços históricos, culturais e tradições comuns, distintos dos verificados na maioria da população. A ausência de dados sobre as famílias ciganas residentes no bairro – ou a indisponibilidade para a sua cedência, caso existam – ditam a indisponibilidade de uma caracterização extensiva. Assim, os dados apurados e apresentados no capítulo 3 dizem apenas respeito às famílias das crianças com as quais convivi ao longo de três meses. Marginalizados desde o tempo (secular) em que chegaram ao território Português, nomeadamente em termos das políticas públicas, apenas nas últimas décadas passaram a ser vistos como cidadãos de plenos direitos, e não apenas como ciganos. Hoje são denominados ciganos portugueses.Os ciganos em cada país onde são encontrados são conhecidos por uma palavra característica do idioma local, por isso existem várias denominações para se lhes referir. Desde o início do século XV, quando chegaram a Portugal, até aos dias de hoje, foram sempre vistos como trapaceiros e estão sempre marginalizados na sociedade. Cada comunidade cigana expressa as suas particularizas: porém, devido aos pré-conceitos acerca dessa população, são generalizados e vistos como iguais. Devido à relação conturbada com a sociedade não cigana, as comunidades ciganas têm um certo receio em receber um não cigano no seu seio, e mais receio ainda em contar a sua história a um gadjo (ver Preâmbulo a seguir). Neste estudo, utilizei a técnica de entrevista indirecta. Ou seja, com um guião, a conversa era conduzida de maneira a conseguir ter acesso a todas as informações pretendidas. As conversas eram gravadas e posteriormente transcritas. Consegui deduzir que a comunidade cigana (visível pelo testemunho dos mais novos) sofreu e sofre um processo de aculturação. A mobilidade territorial é basicamente conduzida pelo processo de realojamento. As profissões ditas tradicionais ciganas já não são as únicas a serem exercidas, e não são pretendidas pelas crianças e jovens que ingressaram no mercado de trabalho. A mudança já começou…

Mestrado, Enfermagem de Saúde Infantil e Pediatria, 2014, Escola Superior de Enfermagem de Lisboa
Actualmente, a marcada presença da multiculturalidade nas sociedades coloca desafios permanentes aos profissionais de saúde, devido à necessidade de adaptação a novas populações-alvo de cuidados. Devido à situação mundial de mobilidade humana e à globalização, demanda como premissa para a Enfermagem de qualidade, como o futuro da profissão e como parte integrante do processo de cuidados a aquisição de conhecimentos sobre as culturas. Diversos teóricos de enfermagem não esqueceram este fenómeno, abordando a Enfermagem Culturalmente Competente com significativa importância, considerando-a como uma exigência e como promotora de ganhos em saúde. Sabendo que a promoção da saúde é integradora da melhoria contínua dos cuidados e por acreditar que só aquilo que se conhece é que se compreende, determinou-se como importante abordar a cultura cigana. Este relatório tem como propósito descrever objectivamente as experiências e actividades desenvolvidas durante o estágio, através da análise crítica e reflexão pessoal sobre os contributos deste percurso e sobre o tema “Promoção da Saúde da Criança/ do Jovem e Família de cultura cigana”. Foi utilizada a metodologia de projecto e prática-reflexiva, que veio desaguar no presente relatório, focando-se a parceria de cuidados determinante para os cuidados centrados na família, a Enfermagem Culturalmente Competente, a Promoção da Saúde e a Cultura Cigana, como capítulos do mesmo. Enquanto agente de mudança, o Enfermeiro dedica o seu trabalho à busca de informação e conhecimento, em contexto de formação, verificando-se fundamental a partilha dos mesmos bem como a formação de pares, para que a exigência da Enfermagem Culturalmente Competente seja alargada a todos os profissionais envolvidos nos cuidados a estas crianças e famílias, proporcionando indirectamente cuidados especializados e de qualidade e para que o acesso igualitário aos cuidados de saúde seja real.

Orientador: Marcelo Siqueira Ridenti
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-20T12:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diniz_SheylaCastro_M.pdf: 2144482 bytes, checksum: b20237514ea06429f762092c3fa85675 (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: O trabalho aborda uma parcela da vasta e heterogênea trajetória do Clube da Esquina no campo da MPB (Música Popular Brasileira). Esse grupo de músicos, letristas e amigos, inicialmente gestado em Belo Horizonte/MG em meados dos anos 1960, atingiu o ápice fonográfico na primeira metade da década seguinte, conjugando um aguçado caráter experimental e coletivo na elaboração de seus discos e canções. Tomando como referência esses dois momentos, as análises almejaram problematizar as particularidades estético-musicais e filosóficas da turma, suas relações com outros artistas e com a gravadora EMI-Odeon e suas variadas respostas culturais ao contexto político-social no qual estava inserida. A pesquisa também pretendeu por em destaque os processos que, na passagem dos anos 1970 a 1980, demarcaram a diluição do Clube da Esquina como uma formação cultural. A observância desse período permitiu estender as investigações para abarcar algumas recentes iniciativas e lutas simbólicas que visam garantir ao Clube da Esquina certo reconhecimento e legitimação no atual rol de debates acerca da MPB
Abstract: The research intends to verify the heterogeneous trajectory of Clube da Esquina in the field of MPB (Brazilian Popular Music). This group of musicians, songwriters and friends, gestated in Belo Horizonte/MG in the mid-1960s, reached the phonograph peak in the first half of next decade, combining a pointed collective and experimentally character in the preparation of their albums and songs. About these two moments, the analyses explored some aesthetic-musical and philosophical aspects of the group, their relationships with others artists and with the label EMIOdeon and their cultural answers to social-political context. This academic work also examined the processes that, in the passage of the years 1970 to 1980, staked the dissolution of Clube da Esquina as a cultural formation. To observe that period allowed extending the investigations for study some recent initiatives and symbolic struggles that have ensured recognition and legitimacy to the Clube da Esquina in the current debates about MPB
Mestrado
Sociologia
Mestre em Sociologia

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2017.
Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-26T18:58:10Z No. of bitstreams: 1 2017_LenildaDamascenoPerpétuo.pdf: 3222669 bytes, checksum: ff4a87a60a7e4c47ac4e9e133609c3f8 (MD5)
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A presente pesquisa é fruto de uma investigação social que visa trazer à tona a realidade em que vivem os Ciganos Calon em Sobradinho DF, comunidade que passa por um processo de mudanças culturais e transita de uma situação de nomadismo para uma de sedentarismo. Devido a sua cultura de vida livre, encontram inúmeras dificuldades de adaptação ao modelo de sistema educacional proposto. Sendo assim, a educação formal ainda é um espaço antagônico aos seus modos de vida. Desse modo, esta pesquisa abordará o percurso históricocultural dos povos ciganos, contribuindo para a análise e a compreensão das associações entre etnicidade cigana e a escola sistematizada, bem como os processos dialógicos que esse espaço escolar utiliza, buscando identificar uma política intercultural de educação amparada pelos direitos humanos, a qual permita a efetiva inclusão social e educacional dos estudantes ciganos nas escolas públicas. Esta pesquisa, de caráter qualitativo, tem como base teórica o materialismo histórico dialético, o qual investiga as representações sociais acerca do povo cigano e como essas representações, por sua vez, influenciam no percurso dos estudantes e nos seus conflitos étnicos, no ambiente escolar. Ademais, objetiva analisar as interações entre a escola formal e os estudantes da comunidade Calon em meio ao processo pedagógico, procurando estabelecer em que medida as estratégias utilizadas permitem a efetiva inclusão social e educacional dos referidos sujeitos em fase de escolarização. Esta pesquisa-ação foi realizada no acampamento cigano Calon e em duas escolas públicas de Sobradinho DF. Como resultado, concluímos que o material escolar não dialoga com a cultura cigana, a matriz curricular não os contempla e que os professores não conhecem a etnia cigana, nem sentem que foram preparados para lidar com essa especificidade cultural e étnica.
The present research is the result of a social investigation that aims to bring up the reality in which the Calon Gypsies live in Sobradinho - DF (Federal District), in Brazil, a community that is going through a process of cultural changes, transiting from a situation of nomadism to a situation of sedentarism. Due to their free-living culture, they encounter numerous difficulties of adaptation to the proposed educational system model. Thus, formal education is still an area that is antagonistic to their ways of life. Therefore, this research will approach the historicalcultural route of the Gypsy people, contributing to the analysis and understanding of the associations between gypsy ethnicity and the systematized school, as well as the dialogical processes that this school space uses, seeking to identify an intercultural education policy supported by human rights, which will allow the effective social and educational inclusion of Gypsy students in public schools. This qualitative research has as its theoretical basis dialectical historical materialism, which investigates social representations about the Gypsy people and how these representations, in turn, influence the journey of students and their ethnic conflicts in the school environment. In addition, it aims to analyze the interactions between the formal school and the students of the Calon community in the midst of the pedagogical process, trying to establish to what extent the strategies used enable the effective social and educational inclusion of these subjects in the schooling phase. This action research was carried out in the Calon Gypsy camp and in two public schools in Sobradinho - DF. As a result, we conclude that the school material does not dialogue with Gypsy culture, the curricular matrix does not contemplate them and that the teachers do not know the Gypsy ethnicity, nor do they feel they have been prepared to deal with this cultural and ethnic specificity.

Mestrado em Ciências da Educação - Administração e Políticas Educativas
Não sendo uma temática recente, o problema da integração de comunidades ciganas tem surgido com mais ênfase na nossa sociedade, nas últimas décadas. Esta cultura, durante muitos anos perseguida, incompreendida e discriminada, apresenta agora alguma tendência para aceitar a coabitação com a cultura dominante dos países onde se instala, tornando-se um assunto emergente, devido à visibilidade crescente que apresenta. No entanto, a especificidade da cultura do povo cigano é um assunto que preocupa os profissionais de educação, uma vez que o sistema de ensino não se encontra preparado para integrar estes alunos, tendo em conta os seus interesses e as suas características. O presente trabalho aborda esta problemática, fazendo o estudo da implementação de um projecto com vista à integração das crianças de uma comunidade cigana na escola do 1º CEB local, tentando perceber se os efeitos deste projecto, lançado em 2000/2001, se reportam à actualidade, tanto na intervenção da escola como nos comportamentos dos alunos e das famílias. No enquadramento teórico, são abordados temas relacionados com esta problemática, como a diversidade cultural, as minorias étnicas, a escola inclusiva, a educação multicultural, a mediação sociocultural. Esta última foi uma das apostas na implementação do projecto em estudo, tendo dado um importante contributo no seu sucesso. Com este estudo, foi possível perceber que, aquando da sua implementação, o projecto teve efeitos positivos na relação escola-família. Ao procurar saber se a mesma preocupação se verifica na escola, actualmente, constatámos que essa inquietação não é tão visível, no que respeita aos alunos de etnia cigana, sendo alargada a todos os alunos que apresentam algum tipo de necessidade educativa.
Despite not being a recent issue, the integration problem of gypsy communities has emerged with more emphasis in our society in recent decades. This culture, for many years persecuted, misunderstood and discriminated, now has a tendency to accept cohabitation with the dominant culture of the countries where they are located, making it an emerging issue due to the increased visibility it provides. However, the specificity of the culture of gypsy people is a concern for education professionals, since the education system is not prepared to integrate these students, taking into account their interests and their characteristics. This paper addresses this problem by making the study of a project’s implementation for the integration of a Gypsy community’s children in the school of the 1st degree of basic education, trying to see if the effects of this project, launched in 2000/2001, relate to the present, both in the school intervention and behaviors of students and families. In the theoretical framework, issues are dealt with this problem as cultural diversity, ethnic minorities, the inclusive school, multicultural education, socio-cultural mediation. The latter was one of the bets in the implementation of the project under study, making an important contribution to your success. With this study, it was revealed that, during its implementation, the project had positive effects on school-family relationship. As to whether the same concern remains in school in the present, we have found that this concern is not so visible, with regard to gypsy students, being extended to all students who have some type of educational needs.

Mestrado em Educação Pré-Escolar e Ensino no 1º Ciclo do Ensino Básico
Vivemos hoje num mundo cada vez mais globalizado, pautado pelo incessante progresso tecnológico, onde existe uma crescente mobilidade de pessoas, fruto da expansão de relações internacionais e dos fluxos migratórios. Assim, torna-se, pertinente sensibilizar as crianças, desde os primeiros anos de escolaridade, para a existência desta diversidade, promovendo uma educação intercultural, para que possamos formar cidadãos respeitadores e valorizadores da diferença. O presente trabalho teve como objetivos de investigação: compreender como se pode sensibilizar para a diversidade cultural no pré-escolar, partindo das culturas presentes na comunidade escolar; conceber, desenvolver e avaliar práticas de sensibilização à cultura cigana em contexto pré-escolar. Para este efeito, foi concebido um projeto de intervenção educativa, intitulado “Eu, tu e o Chico”, apresentado neste relatório, desenvolvido com um grupo de crianças, algumas de etnia cigana. O principal objetivo de intervenção era dar a conhecer as caraterísticas da cultura cigana, contribuindo dessa forma para uma maior valorização da mesma. Este projeto apoiou-se numa metodologia qualitativa com caraterísticas de investigação-ação. Para a recolha de dados utilizámos instrumentos e técnicas como: a observação participante, as fotografias, as videogravações com transcrições e as notas de campo. Os resultados obtidos permitem-nos concluir que as atividades do projeto contribuíram principalmente para o reconhecimento e valorização da identidade, no que diz respeito às crianças ciganas e para a sua integração.
Nowadays we live in an increasingly globalized world, marked by the incessant technological progress, where there is growing mobility of people, as a result of expansion of international relations and migration flows. Thus, the awareness of children for the existence of such diversity, becomes relevant since the earliest years of schooling, promoting intercultural education and thereby forming citizens who respect and valorize the difference. This work had as research objectives: to understand how we can raise awareness of the cultural diversity in preschool, starting from the cultures present in the school community; to design, develop and evaluate practices of awareness to Gypsy culture in a preschool context. For this purpose, an educational intervention project, entitled " Eu, tu e o Chico" was designed and it is presented in this report. This project was developed with a group of children, some of them from the Gypsy culture. The main objective of the intervention was to present the characteristics of Gypsy culture, thereby contributing to a greater appreciation of it. This project relied on a qualitative methodology of research-action features. For data collection we used tools and techniques such as participant observation, photographs and video recordings with transcripts and field notes. The results allow us to conclude that the project activities contributed mainly to the recognition and appreciation of identity with regard to Gypsy children and for their integration.

Orientador: Marcius Cesar Soares Freire
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes
Made available in DSpace on 2018-07-24T15:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Borges_ElianeMedeiros_M.pdf: 3531527 bytes, checksum: b1f45861268453b688b07f601d5da4d7 (MD5) Previous issue date: 1995
Resumo: O trabalho consiste na utilização de alguns dos multimeios modernos ¿ inicialmente a fotografia e a seguir o vídeo ¿ como recursos de investigação em Ciências Sociais, em substituição aos métodos mais convencionais de pesquisa, que se apóiam predominantemente na observação direta e na escrita. A principal referência metodológica na qual o trabalho se apoiou foram os trabalhos de Claudine de France, da Universidade de Paris X ¿ Nanterre. Foi utilizado o conceito de procedimento exploratório no uso da imagem, ou ¿filme de exploração¿, que consiste na instauração do registro fílmico como pressuposto a pesquisa de campo e na substituição da observação imediata pela observação diferida (através da leitura rapetida das imagens registradas). O grupo escolhido para o trabalho foram os ciganos de Campinas. O processo de inserção junto aos sujeitos da pesquisa, apoiado no uso da fotografia e do vídeo, nos conduziu para a convivência com os ciganos, e em especial com as mulheres ciganas.Foi possível, após algum tempo, gravar em vídeo dois casamentos ciganos e obter, a partir da observação do material obtido (observação diferida) e das entrevistas juntos aos próprios sujeitos filmados, informações sobre os eventos registrados e sobre outros aspectos da cultura cigana ...Observação: O resumo, na íntegra, poderá ser visualizado no texto completo da tese digital
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Multimeios

Dissertação apresentada à Universidade Fernando Pessoa, como parte dos requisitos para a obtenção do grau de Mestre em Mediação e Interculturalidade
A escolha do tema e do local, deve-se ao facto de Barcelos ser o Município mais perto para fazermos a nossa investigação sobre a mediação intercultural e obtermos assim conhecimentos sobre o PPMM, o mediador municipal e como todo esse processo se desenvolve. O estudo decorreu na Câmara Municipal de Barcelos, devido à receptibilidade existente por parte desta entidade na nossa investigação sobre o PPMM. O principal objectivo deste estudo era perceber e analisar o papel do mediador municipal no primeiro ano do PPMM. Para atingir este objectivo, efectuaram-se três estudos, envolvendo mediadores municipais de Norte a Sul do país, o mediador municipal de Barcelos e os técnicos envolvidos no PPMM deste município. Ao longo deste estudo, e do que se conseguiu observar, notou-se uma grande motivação, preocupação e vontade de levar a cabo a integração desta comunidade, mas não se trata de um processo simples, mas sim de um processo demorado e de difícil alcance. Verificamos em conversas informais com vários elementos da comunidade cigana que a vontade deles, para trabalhar, arrendar casa, ter formação, entre outros, por si só não chega, tem de haver maior abertura por parte da sociedade em geral, para perceber, compreender e aceitar uma cultura diferente. Pela análise qualitativa destes estudos percebeu-se a importância do mediador municipal como facilitador da comunicação entre a população cigana e as entidades público/ privadas. Verificou-se que desde o exercício do papel do mediador, a comunidade cigana estudada, colabora e participa de forma voluntária em todas as actividades desenvolvidas, desde a alfabetização aos eventos para a sua integração. Em termos de saúde verificou-se uma maior adesão desta população à vacinação, mas em termos de consultas de vigilância ainda há alguma resistência. Na educação conseguimos perceber, também maior aderência de crianças desta comunidade, havendo, no entanto, dificuldades a colmatar em termos de aprendizagem. A habitação e emprego são áreas em que as alterações são quase nulas. Apenas uma família vive num apartamento. Em termos profissionais temos dois indivíduos que trabalham, sendo que um deles é o mediador. Entendemos que o nosso estudo foi importante no sentido de valorizar o Projecto-Piloto Mediadores Municipais e a intervenção feita pelos técnicos e pelo mediador municipal junto das comunidades ciganas. The choice of theme and location, due to the fact that the municipality of Barcelos be closer to do our research on intercultural mediation and thus obtain knowledge about the PPMM the municipal mediator and how this process develops. The study took place in the City Hall of Barcelos, due to existing receptibility by this entity in our research on PPMM. The main objective of this study was to understand and analyze the role of the mediator in the first year of municipal PPMM. To achieve this, we have made three studies, involving mediators city from north to south, the mediator municipal Barcelos and technicians involved in this municipality PPMM. Throughout this study, and it could observe, there has been a great motivation, concern and willingness to carry out the integration of this community, but it is not a simple process, but a lengthy process and difficult to reach . We checked in informal conversations with various elements of the Roma community that their will to work, rent house, be trained, among others, by itself is not enough, there needs to be greater openness on the part of society in general, to perceive, understand and accept a different culture. Qualitative analysis of these studies it was realized the importance of municipal mediator as a facilitator of communication between the Roma and the entities public / private. It was found that since the exercise of the role of the mediator, the Roma studied, collaborates and participates voluntarily in all activities, from literacy events for their integration. In terms of health there was a greater adhesion of this population to vaccination, but in terms of queries surveillance there is still some resistance. In education we can perceive, also greater adherence of children in this community, there are, however, difficulties to overcome in terms of learning. Housing and employment are areas where changes are almost nil. Only one family lives in an apartment. Professionally we have two people working, one of which is the mediator. We believe that our study was important in order to value the Pilot Project Municipal Mediators and intervention by municipal technicians and mediator with the Roma communities.

Made available in DSpace on 2018-03-22T15:02:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11735_Tese_versao_final.pdf: 4397718 bytes, checksum: 7f687a56f994816041888cde592556e3 (MD5) Previous issue date: 2017-12-08
Diante do processo de transformações vividas no modo de organização social de grupos ciganos do estado do Espírito Santo, este estudo visa a compreender o que a escola significa para os ciganos adultos do Acampamento Sol. Durante muito tempo os ciganos não frequentaram a escola, pois o acesso e a permanência eram dificultados por alguns fatores, como: o nomadismo, a falta de lugares para acampamento, a expulsão frequente, a discriminação em relação ao modo como se inserem no mundo do trabalho, o casamento no período da adolescência com a interrupção dos estudos, entre outros. Recentemente, algumas transformações estão desencadeando novas formas de relação entre eles e a escola. Nesse contexto, várias indagações emergiram, entre elas: qual o significado de escola para os ciganos do Espírito Santo? Os ciganos adultos desejam estudar e/ou continuar os estudos? Qual tipo de educação escolar almejam? A pesquisa foi desenvolvida no Acampamento Sol, localizado no município de Fundão, no estado do Espírito Santo. Para a fundamentação das reflexões, buscou-se alicerce nos estudos sobre cultura e identidade, tendo como referencial autores como Clifford Geertz, Fredrik Barth, Carlos Rodrigues Brandão, Roque de Barros Laraia e outros. A metodologia utilizada foi a pesquisa do tipo etnográfico e o registro das observações e diálogos com os sujeitos do estudo foi feito por meio do diário de campo, mantido de abril de 2014 a maio de 2017; foi utilizado ainda o registro fotográfico, em algumas ocasiões. O estudo apontou que os ciganos adultos do Acampamento Sol desejam estudar. Indicou que estão ressignificando importantes elementos culturais e, nesse processo, incorporando a instituição escolar à sua organização social. Suas narrativas apontam que, para eles, a escola possui significados contraditórios, podendo ser boa ou ruim, ser o fim do cigano ou uma luz em seu caminho. Conclui-se que os ciganos investigados estão modificando o modo de relação com a instituição escolar por meio de flexibilizações nas zonas fronteiriças.

Made available in DSpace on 2018-08-02T00:15:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11039_Dissertação Barbara Thompson - Versão Banca.pdf: 5989386 bytes, checksum: 589126eb527decce6fb779e6e6517ae7 (MD5) Previous issue date: 2017-06-19
A presente dissertação analisa o ritual realizado no túmulo da Cigana Adélia Kothich. O túmulo localiza-se no cemitério de Santo Antônio, em Vitória- ES. Acredita-se que esta morta realiza graças e, devido a isso, seu túmulo recebe visitantes constantemente, os quais se auto definem como devotos, que depositam variadas oferendas sobre o túmulo (velas, flores, cigarros, champagne). Busca-se compreender o significado dos pedidos dos devotos e graças alcançadas, os simbolismos das oferendas depositadas no túmulo, e como os praticantes do rito desenvolvem memórias, narrativas sobre a vida e morte da Cigana. Por ser um estudo sobre memórias e identidades, concebe-se o túmulo e o cemitério como lugares de construção de memória e de demarcação de identidades da Cigana e do próprio ator social que executa o gesto ritualístico. Para cumprir os objetivos realizou-se uma pesquisa de tipo qualitativo, tendo como metodologia a etnografia e a pesquisa bibliográfica. Ademais, utilizou-se como instrumentos de coleta de dados o diário de campo, a observação participante, a entrevista, a história oral, história de vida e a análise conceitual. Além do trabalho de campo no cemitério de Santo Antônio, foram realizadas duas visitas em terreiros de Umbanda, entrevistando um total de 52 pessoas. Em suma, conclui-se que este ritual de memória institui uma nova experiência com o sagrado, fomentando a ampliação da variação do fluxo cultural até então vigente no cemitério, isto é, o conjunto de crenças, práticas, valores e costumes. O polissêmico rito à Cigana ampliou e intensificou o compartilhamento e hibridismo de simbologias, entre ritos cemiteriais. E possibilitou a re-modelação de fronteiras e identidades dos membros de grupos religiosos como a Umbanda e o Católico, e do grupo dos vivos e mortos, estabelecendo uma identidade fluída. Ao mesmo tempo que o rito ocasiona um hibridismo na identidade religiosa do devoto, também é viável conceber que, sendo o devoto um ser dotado de híbridas práticas religiosas, isso é transportado para o rito. A identidade religiosa híbrida é causa e consequência da existência do rito à Cigana. Ademais, o grupo étnico cigano tem sua exo identidade reconstruída positivamente por meio da imagem da Cigana Kostichi. O ritual realiza a valorização dos seres vivos e mortos que são múltiplos, dúbios e com forte presença de hibridismo, incentivando a fusão harmoniosa de valores religiosos. Tal hibridez, movimento e trânsito se apresenta tanto na identidade multidimensional dos atores sociais devotos, quando na própria identidade da Cigana cultuada.

Este trabalho visou conhecer a experiência de três crianças ciganas na educação pré-escolar (EPE), e os seus contributos, na integração no 1º CEB. Aborda o povo cigano e a educação, a escolarização da criança cigana, a escola e a diversidade étnica e cultural e a EPE como fator de sucesso no percurso escolar da criança. É um estudo de caso múltiplo. Optou-se por uma metodologia qualitativa, interpretativa. Foram recolhidos dados através de entrevistas a crianças, famílias, educadoras de infância e professora do 1º CEB, e análise documental. Constata-se que estas crianças experienciaram uma integração bem-sucedida no 1º CEB. Evidenciando-se os contributos da EPE, nas boas relações entre crianças ciganas e não ciganas; predisposição para as aprendizagens; regularização da assiduidade, maior atenção destas famílias com a escola, resultados satisfatórios em Educação para a Cidadania, mas não satisfatórios nas áreas disciplinares. O estudo aponta para uma reflexão sobre o currículo e o ambiente escolar multicultural; Abstract: The Integration at School Contributions of Preschool Education in Children of Gypsy Ethnicity This study aimed to know the experience of three gypsy children in pre-school education (EPE), and their contributions, for the integration in the primary school. Addresses the gypsy people and education, schooling of gypsy children, the school and the ethnic and cultural diversity and EPE as a success factor in the child's school career. It is a multiple case study. We chose a qualitative, interpretive methodology. Data were collected through interviews, with children, families, Childhood educators and teacher of the primary school, and document analysis. It appears that these children experienced a successful integration in the primary school. Evidencing the contributions of EPE, the good relations between gipsy and non-gypsy children; predisposition for learning; regularization of attendance, increased attention by these families with the school, satisfactory results in Citizenship Education, but not satisfactory in disciplinary areas. The study points to a reflection about the multicultural curriculum and the school environment.

A inclusão da comunidade cigana requer uma postura diferente por parte desta comunidade que passa pela assunção das normas por que todos os cidadãos portugueses se devem reger, em termos de direitos e deveres, exercendo a sua cidadania plena, de forma ativa e participada. Objetivo: Promover a inclusão das crianças ciganas nas escolas do Concelho do Seixal. Metodologia: utilizou-se a metodologia de planeamento em saúde, recorrendo à entrevista e grelha de observação, como instrumentos de recolha de dados. Resultados: Deficit de conhecimentos sobre cuidados de higiene nas crianças ciganas; Deficit de conhecimentos sobre cultura cigana pelos professores; Desvalorização da preservação dos espaços comuns do bairro pelas famílias ciganas. Conclusões: Importância da promoção de hábitos de higiene pessoal junto das crianças ciganas, necessidade de formação para professores sobre multiculturalidade e cultura cigana e de intervenção articulada e em parceria, no bairro, promovendo a mudança de comportamentos para preservação dos espaços comuns; ABSTRACT: The inclusion of the Roma community requires a different attitude on the part of this community that goes by the assumption of standards that all Portuguese citizens should be governed in terms of rights and duties, exercising their full citizenship, active and participatory way. Objective: To promote the inclusion of Roma children in the Municipality of Seixal schools. Methodology used the health planning methodology, using interview and observation grid, such as data collection tools. Results: Deficit of knowledge about hygiene in the Roma children; Deficit of knowledge about Roma culture by teachers; Devaluation of preservation of the common areas of the neighborhood by Roma families. Conclusions: The importance of promoting personal hygiene habits with Roma children, the need for training for teachers on multiculturalism and gypsy culture and coordinated intervention and partnership, in the neighborhood, promoting behavior change to preserving public spaces.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-02-04T10:37:02Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Lúcia Rodrigues Mota - 2015.pdf: 3229792 bytes, checksum: ce1281a4083434c1786914e70daf7f71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5)
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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG
This paper refers to the study of a gypsy community in the city of Trindade-GO, whose members reside in the sectors Vila Pai Eterno, Samarah and Serra Dourada. The objective of this study was to (re) learn the culture of this community, recording the by observing their customs, reports and interviews. Our main purpose is the formalization and the inclusion of the culture of Trinity Roma to resume the Field School, located in Vila Pai Eterno and a significant portion of gypsy pupils. Initially, we present the gypsy, its history, origin and identity. Following, we carry on about the gypsy in Brazil and Trindade, reflecting about their culture, traditions and the relationship with the field school. When considering the inclusion relevant factor and from the perspective of cultural diversity, we realize that despite the school not refuse to effect the registration of gypsy either favors its culture, creating a partial character of inclusion. We elect the methodologies of participant research and Ethnography, as both prioritize techniques that allow to know the object through unwritten testimonies, dialogue with other written sources. To make an effective teaching practice and promotes socialization and dialogue with the cultural diversity present in school, we analyze the new Curriculum Guidelines National General for Basic Education (BRASIL, 2010a), the National Curricular Parameters (PCN), the School Rules and the political-pedagogical project of the school field, as well as other documents such as the Law of Directives and Bases (LDB), which allow the school to build their curriculum to meet local specificities, prioritizing multiculturalism. As immediate educational products linked to our studies, we propose texts that present the origin of the Roma, teaching sequence and glossary of terms and expressions Roma. For socializing the results, it is proposed to present the final work to other public schools in Trindade.
O presente trabalho refere-se ao estudo realizado com uma comunidade cigana do município de Trindade-GO, cujos integrantes residem nos setores Vila Pai Eterno, Samarah e Serra Dourada. O objetivo deste estudo foi o de (re)conhecer a cultura desta comunidade, registrando-a por meio da observação de seus costumes, bem como de relatos e entrevistas. Nossa proposta principal é a formalização e a inserção da cultura dos ciganos de Trindade ao currículo da Escola Campo, localizada na Vila Pai Eterno e com uma significativa parcela de alunos ciganos. Inicialmente, apresentamos o cigano, sua história, origem e identidade. Na sequência, discorremos sobre o cigano no Brasil e em Trindade, refletindo sobre sua cultura, tradições e a relação com a escola campo. Ao considerar relevante o fator inclusão e a partir da perspectiva da diversidade cultural, percebemos que, apesar da escola não recusar a efetivação da matrícula de ciganos, tampouco privilegia a sua cultura, criando um caráter parcial de inclusão. Elegemos as metodologias da Pesquisa participante e Etnografia, pois ambas priorizam técnicas que permitem conhecer o objeto por meio de testemunhos não escritos, dialogando com outras fontes escritas. Para viabilizar uma prática pedagógica efetiva e que promova a socialização e o diálogo com as diversidades culturais presentes na escola, analisamos as novas Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica (BRASIL, 2010a), os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), o Regimento Escolar e o Projeto Político-Pedagógico da escola campo, além de outros documentos, como a Lei de Diretrizes e Bases (LDB), os quais permitem à escola a construção do seu currículo para atender às especificidades locais, priorizando o multiculturalismo. Como produtos de ensino imediatos, vinculados aos nossos estudos, propomos textos que apresentam a origem dos ciganos, sequência didática e glossário com termos e expressões ciganas. Para a socialização dos resultados obtidos, propõe-se a apresentação do trabalho final às demais escolas públicas de Trindade.

Dissertação apresentada na Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade Nova de Lisboa para obtenção do grau de Mestre em Ciências da Educação(Especialidade em Educação e Desenvolvimento)
Este trabalho de investigação centra-se no campo de pesquisa das dinâmicas de organização da comunidade cigana e das suas expectativas para o futuro, procurando contribuir para uma melhor compreensão da possível vontade e capacidade de mudança desta etnia, face à evidente necessidade de formação académica e profissional num mundo em constante transformação. No plano conceptual e teórico, realizámos uma breve exploração sobre a história deste povo ancestral com origens na Índia e de seguida estudámos os contributos de autores nacionais e internacionais sobre a questão da inclusão e exclusão da população cigana nos vários domínios da sociedade, com maior ênfase na participação escolar. Para tal, analisámos o caso de um grupo de trinta indivíduos de etnia cigana de várias idades e dos dois sexos recorrendo a uma metodologia de investigação com duas fases de investigação empírica. A primeira fase, de natureza mais qualitativa, visava conhecer, através da técnica da entrevista, a posição mais pessoal dos indivíduos, face à situação escolar actual e futura. A segunda fase, de natureza mais quantitativa, centra-se nas variáveis que caracterizam os indivíduos (idade, género e habilitações académicas) e nas variáveis que possibilitam compreender a identidade de um grupo social, permitindo identificar tendências dentro da nossa amostra. Os dados demonstram que o grupo em estudo tem vontade de mudar alguns aspectos intrínsecos à sua cultura; porém, não tem capacidade para empreender tal realização. É a sociedade que em paralelo terá um papel fundamental para a concretização dessa mudança.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2015.
Submitted by Guimaraes Jacqueline (jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-11-27T12:33:54Z No. of bitstreams: 1 2015_ AnaPaulaCastelloBrancoSoria.pdf: 3674184 bytes, checksum: 689ce9facc9e9556b24ec3c6a30b452a (MD5)
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Este trabalho estuda a literatura romani (cigana) contemporânea. Analisa a história e o significado da emergência no seio de uma minoria de cultura oral e, tradicionalmente, resistente à escrita. No processo de redefinição e afirmação identitária étnica, esta produção literária tem papel fundamental como alicerce unificador dos grupos romà (ciganos) dispersos. Os textos estudados falam pela etnia, ao recuperarem a história grupal e a realidade do coletivo, oferecendo às sociedades circundantes uma visão de mundo, a partir da perspectiva “de dentro”. Historicamente, os romà foram atrelados à marginalidade pelas sociedades majoritárias, o que resultou em deterioramento identitário e exclusão progressiva. Os textos romà contribuem na subversão dos discursos preconceituosos, desmistificam os estereótipos, estreitam os laços entre os grupos e, assim, reinventam a nação romani e fundam um simbólico “território” escrito. A história da etnia, inserida nas sociedades majoritárias, como objetos estereotipados nas representações literárias do “outro”, são temas abordados nesta pesquisa. A reconstrução identitária, evidenciada no corpus escolhido, efetiva-se por meio do hibridismo cultural dos “novos romà” representados, das subversões dos estereótipos e introjeções. A pesquisa aponta para a ressignificação da identidade étnica, no registro da memória e na autorrepresentação das vozes romà expressas pelo seu próprio olhar. Tem como obra norteadora das análises: El alma de los parias (2014), do escritor rom argentino Jorge Nedich, complementada por romances de autores romá representativos de distintos grupos e países. ______________________________________________________________________________________________ RESUMEN
Este trabajo estudia la literatura romani (gitana) contemporánea. Analiza la historia y el significado de su surgimiento en el seno de una minoría de cultura oral y tradicionalmente reacia a la escritura. En el proceso de redefinición y afirmación de la identidad étnica, esta producción literaria tiene un papel significativo como fundamento unificador de los grupos romà (gitanos) dispersos. Los textos estudiados representan la etnia, al recuperar la historia grupal y la realidad de este colectivo, ofreciendo a las sociedades circundantes una visión de mundo bajo una perspectiva “desde dentro”. Históricamente, las sociedades mayoritarias consideraron a los romà como marginales lo que resultó en un deterioro como grupo étnico y en una progresiva exclusión. Sus textos contribuyen a la subversión de los discursos prejuiciosos, desmitifican los estereotipos y estrechan los lazos entre los diversos grupos. A su vez reinventan la nación romani y fundan un simbólico “territorio” escrito. La historia de la etnia, inserida en las sociedades mayoritarias y como objetos estereotipados en las representaciones literarias del “otro”, son temas abordados en esta investigación. La reconstrucción de la identidad, demostrada en el corpus escogido, se efectiva a través de la representación del hibridismo cultural de los “nuevos romà, de las subversiones de los estereotipos y de las introyecciones. La investigación apunta a la resignificación de la identidad étnica, el registro de la memoria y la autorepresentación de las voces romà expresadas desde su propia mirada. Los análisis se centran en la obra El alma de los parias (2014) del escritor rom argentino Jorge Nedich, complementada por novelas de autores romà representativos de distintos grupos y países. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This paper reviews the contemporary Romani (gypsy) literature. It analyzes the history This paper reviews the contemporary Romani (gypsy) literature. It analyzes the history and significance of emergence, within a minority of oral culture, traditionally resistant to written legacy. In the process of redefining and affirming ethnic identity, this literary production plays a key role as a unifying foundation of the Romà (gypsy) groups dispersed around the world. The studied texts speak through the ethnic group, recovering the group history and the reality of a collective, offering the surrounding societies a world vision from the “inside” perspective. The Romàs have been historically outcasted by controlling societies, which resulted in an identity deterioration and in a progressive exclusion. Their texts contribute to the subversion of the prejudiced speech, demystify the stereotypes and strengthen ties amongst the groups, reinventing the Romani nation and founding a symbolic written “territory”. The history of the ethnic group, inserted in the controlling societies and as stereotyped objects in the literary representations of the “other”, are themes approached in this investigation. The identity reconstruction, evidenced in the chosen corpus, is effective through the cultural hybridism of the represented “new romà”, of the subversion of the stereotypes and introjections. The research points towards the redefinition of ethnic identity in the reader’s memory and self-representation of Romà voices expressed from its own point of view. The guiding work is El alma de los parias (2014), written by Argentine Romany (gypsy) Jorge Nedich, complemented by novels of representative Romà authors of different groups and countries. and significance of emergence, within a minority of oral culture, traditionally resistant to written legacy. In the process of redefining and affirming ethnic identity, this literary production plays a key role as a unifying foundation of the Romà (gypsy) groups dispersed around the world. The studied texts speak through the ethnic group, recovering the group history and the reality of a collective, offering the surrounding societies a world vision from the “inside” perspective. The Romàs have been historically outcasted by controlling societies, which resulted in an identity deterioration and in a progressive exclusion. Their texts contribute to the subversion of the prejudiced speech, demystify the stereotypes and strengthen ties amongst the groups, reinventing the Romani nation and founding a symbolic written “territory”. The history of the ethnic group, inserted in the controlling societies and as stereotyped objects in the literary representations of the “other”, are themes approached in this investigation. The identity reconstruction, evidenced in the chosen corpus, is effective through the cultural hybridism of the represented “new romà”, of the subversion of the stereotypes and introjections. The research points towards the redefinition of ethnic identity in the reader’s memory and self-representation of Romà voices expressed from its own point of view. The guiding work is El alma de los parias (2014), written by Argentine Romany (gypsy) Jorge Nedich, complemented by novels of representative Romà authors of different groups and countries.

Relatório de estágio do mestrado em Sociologia, apresentado à Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra, sob a orientação de Sílvia Portugal.
Este relatório resulta do estágio curricular realizado no Projeto Trampolim, nos Bairros da Rosa e do Ingote em Coimbra. O Projeto Trampolim tem como objetivo central a proteção e inclusão de crianças e jovens dos bairros municipais da Rosa e do Ingote, e do Centro de Estágio Habitacional (Parque Nómada), através da promoção do sucesso escolar, da integração profissional, da participação cívica e na capacitação dos jovens. O relatório aborda algumas das problemáticas que enquadram a realização do estágio, discutindo, fundamentalmente, a questão da exclusão social nas comunidades ciganas e as potencialidades da introdução das TIC no sistema educativo para a inclusão das crianças e jovens destas comunidades. Partindo desta reflexão, o texto apresenta, também, uma descrição das atividades desenvolvidas durante o estágio, centrando-se na minha tarefa principal no Projeto, que envolveu uma experiência de trabalho com as TIC no ensino básico.

Nel centenario dell’anno rivoluzionario 1917, questa ricerca si pone come obiettivo l’analisi dell’influenza che questo evento storico dall’immensa portata ebbe su di un'opera poetica nata in quel momento, frutto del lavoro di uno dei più grandi poeti russi dell'epoca: Marina Ivanovna Cvetaeva. Il punto iniziale della ricerca consiste in una sua opera in prosa, in particolare “Il poeta e il tempo”. Da questa lettura sembrano farsi chiara una tesi fondamentale, particolarmente interessante se considerata dal punto di vista storico alla luce degli eventi rivoluzionari appena accaduti. L'assioma è il seguente: un poeta riceve “ordini”, vale a dire, scrive in un certo modo, non a seguito di direttive del partito o del potere temporale a cui è momentaneamente soggetto, non in vista di un particolare scopo o schema generale, anzi, quasi a prescindere da quali siano i suoi propri obiettivi, bensì per rispondere alle ingiunzioni imprescindibili del tempo stesso in cui vive. Dunque i tempi in cui egli vive incideranno profondamente sulla sua opera. L'analisi del ciclo poetico "L'accampamento dei cigni" mira a verificare questa tesi, attraverso uno studio attento e approfondito sia di quest'opera, scritta a partire da alcuni anni prima del 1917 e terminata con la fine della guerra civile, sia della produzione precedente della medesima autrice. Attraverso questo lavoro si spera di poter arrivare ad una comprensione più completa non solo di come un evento storico quale la Rivoluzione d'Ottobre possa influire sulla poesia dell'epoca, ma anche della poetica e della produzione artistica di un poeta come Cvetaeva quando si trova di fronte ad un rivolgimento storico così radicale.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000433882-Texto+Completo-0.pdf: 3453270 bytes, checksum: ac5ddd11956e7a8098c674ed20768fc8 (MD5) Previous issue date: 2011
This Master Dissertation examines the history, identity, representations, traditions and culture of gypsies. The main objective of this study is to analyze to what extent the long cultural gypsy tradition and its status as unwritten, nomadic people and socially and politically excluded in many ways, on several continents, several centuries ago, is preserved in the daily lives of four gypsies‘ groups living in different localities of Rio Grande do Sul, in the early nineteenth century. To achieve this, some questions were raised like what is the origin of the gypsies? Over the centuries, how were they seen and represented in Brazil? Do those representations correspond to their identity and traditions? On what basis is founded the gypsy identity? How do the porto-alegrenses see gypsies and how do the gypsies see them? Are there reasons for their integration in Brazilian society and culture? Only through a multidisciplinary study, it was possible to answer those questions. It was used literature reviews, oral report, as well as participant observations, made with nomads and settle in families - during the survey period - in Porto Alegre and in the metropolitan area. It was also applied tools to analyze quantitative and qualitative the proposed questions. Therefore, it intends to demonstrate that the historical trajectory of the gypsies groups is full of representations that contribute for today permanency and reproduction of gypsies‘ stereotypes.
Esta Dissertação de Mestrado versa sobre a história, a identidade, as representações, as tradições e a cultura dos ciganos. O principal objetivo do trabalho consiste em analisar em que medida a longa tradição cultural cigana e sua condição de povo nômade, ágrafo e excluído social e politicamente de várias formas, em vários continentes, há vários séculos, se preserva na vida cotidiana de quatro grupos de ciganos que vivem em localidades diferentes do Rio Grande do Sul, no início do século XIX. Para isso, alguns questionamentos foram suscitados: qual a origem dos ciganos? Ao longo dos séculos, como foram vistos e representados no Brasil? Tais representações correspondem a sua identidade e tradições? Em que base se fundamenta a identidade cigana? Como os porto-alegrenses vêem os ciganos e como os ciganos vêem os porto-alegrenses? Existiriam motivos para a sua não integração na sociedade e cultura brasileira? Somente através de um estudo multidisplinar foi possível responder a tais questionamentos. Utilizou-se de revisões bibliográficas, do relato oral, bem como de observação do tipo participante, feitas com famílias de residência fixa ou nômades – durante o período da pesquisa – em Porto Alegre e na região metropolitana. Recorreu-se, ainda, à aplicação e análise de instrumentos capazes de analisar quantitativa e qualitativamente as questões propostas. Diante do exposto, pretende-se demonstrar que a trajetória histórica dos grupos ciganos está imantada de representações e estas contribuem, até hoje, para a permanência e a reprodução de estereótipos sobre os ciganos.

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Made available in DSpace on 2017-03-17T23:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FlavioJoseDeOliveiraSilva_TESE.pdf: 2442793 bytes, checksum: cb4da09c71d0494fc8f6dd3a25a9ad56 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31
Este trabalho estuda as pr?ticas educativas e culturais dos Ciganos Calon, Matchuawa, Roraran? e Kalderash, com o objetivo de compreender o modo de ser, de viver e os processos educativos desenvolvidos nos espa?os sociais e culturais desses agrupamentos, reconstruindo sua historicidade no espa?o geogr?fico do RN. Possui metodologia de natureza qualitativa, cuja investiga??o se filia ? Hist?ria da Educa??o com ?nfase na Hist?ria Social, ao evidenciar um fen?meno social, cultural e educativo, - numa cartografia de m?ltiplas naturezas que ganha centralidade te?rica nas contribui??es de Certeau (1994), Mac?do (1992), Rodr?guez (2011), Julia (2001), Burke (1998), Frago (1993), Arroyo (2014) e Saviani (1991). Apresenta o trabalho de compreens?o das falas alicer?adas nas entrevistas teorizadas por Minayo (2007). Enfatiza que os estudos hist?ricos sobre o tema ciganos ganhou nos ?ltimos anos denomina??es de gitanologia, gitaneria, romip?m, gitanidade, rom?, romanesth?n, constituindo um campo de investiga??o nas Ci?ncias Sociais e Humanas. Evidencia que o trabalho tem sua relev?ncia na originalidade tem?tica e em proporcionar novas reflex?es acerca dos modos de vida cigana e itinerante e, em reconhecer, alternativas de intera??o humana com os sujeitos da diversidade, que se encontra em quase todo o territ?rio nacional, e em espec?fico, no Rio Grande do Norte, e ainda est?o exclu?dos das salas de aula do nosso pa?s. Conclui destacando que a pesquisa possibilita construir refer?ncias para poss?veis mudan?as, contribuindo para o enfrentamento ao preconceito e na constru??o de uma educa??o de qualidade social embasada numa pedagogia da itiner?ncia; oportunizando o debate para melhor compreender as rela??es ?tnico raciais e a diversidade presente no nosso pa?s.
Se estudia las pr?cticas educativas y culturales de los gitanos Calon, Matchuawa, Roraran? y Kalderash, con el fin de comprender la manera de ser, de vivir, y los procesos educativos reconstrucci?n de su historicidad en la RN espacio geogr?fico. Cuenta con metodolog?a cualitativa, cuya investigaci?n se une a la Historia de la Educaci?n con ?nfasis en la historia social, para mostrar un fen?meno social, cultural y educativo - un mapeo de m?ltiples naturalezas ganar centralidad te?rica de las contribuciones Certeau (1994), Mac?do ( 1992), Rodr?guez (2011), Julia (2001), Burke (1998), Frago (1993), Arroyo (2014) y Saviani (1991). Se presenta el trabajo de entender el habla basada en entrevistas teorizado por Minayo (2007). Se hace hincapi? en que los estudios hist?ricos sobre la cuesti?n gitana ha ganado en los ?ltimos a?os denominaciones gitanologia, gitaner?a, romip?m, gitanidade, Roma, romanesth?n, que constituye un campo de investigaci?n en las ciencias sociales y humanas. Demuestra que el trabajo tiene relevancia para la originalidad tem?tica y proporcionar nuevas ideas sobre las formas de gitana y la vida itinerante, y reconocer alternativa de la interacci?n humana con los temas de la diversidad, que es en casi todo el territorio nacional, y espec?fico en RN, y todav?a quedan excluidos de las aulas de nuestro pa?s. Se concluye destacando que la investigaci?n nos permite construir las referencias a posibles cambios, para ayudar a hacer frente a los prejuicios y la construcci?n de una educaci?n de calidad social basada en una pedagog?a de itinerancia; proporcionar oportunidades para el debate para comprender mejor las relaciones ?tnicas raciales y la diversidad presente en nuestro pa?s.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 433882.pdf: 3453270 bytes, checksum: ac5ddd11956e7a8098c674ed20768fc8 (MD5) Previous issue date: 2011-08-30
Esta Disserta??o de Mestrado versa sobre a hist?ria, a identidade, as representa??es, as tradi??es e a cultura dos ciganos. O principal objetivo do trabalho consiste em analisar em que medida a longa tradi??o cultural cigana e sua condi??o de povo n?made, ?grafo e exclu?do social e politicamente de v?rias formas, em v?rios continentes, h? v?rios s?culos, se preserva na vida cotidiana de quatro grupos de ciganos que vivem em localidades diferentes do Rio Grande do Sul, no in?cio do s?culo XIX. Para isso, alguns questionamentos foram suscitados: qual a origem dos ciganos? Ao longo dos s?culos, como foram vistos e representados no Brasil? Tais representa??es correspondem a sua identidade e tradi??es? Em que base se fundamenta a identidade cigana? Como os porto-alegrenses v?em os ciganos e como os ciganos v?em os porto-alegrenses? Existiriam motivos para a sua n?o integra??o na sociedade e cultura brasileira? Somente atrav?s de um estudo multidisplinar foi poss?vel responder a tais questionamentos. Utilizou-se de revis?es bibliogr?ficas, do relato oral, bem como de observa??o do tipo participante, feitas com fam?lias de resid?ncia fixa ou n?mades durante o per?odo da pesquisa em Porto Alegre e na regi?o metropolitana. Recorreu-se, ainda, ? aplica??o e an?lise de instrumentos capazes de analisar quantitativa e qualitativamente as quest?es propostas. Diante do exposto, pretende-se demonstrar que a trajet?ria hist?rica dos grupos ciganos est? imantada de representa??es e estas contribuem, at? hoje, para a perman?ncia e a reprodu??o de estere?tipos sobre os ciganos.

Mestrado em Educação Pré-Escolar e Ensino do 1º Ciclo do Ensino Básico
A universalização do acesso à educação leva ao aumento do conhecimento e do contacto com outras línguas e culturas. Face a esta realidade, o presente trabalho pretende transmitir a necessidade e a importância de uma educação para a diversidade linguística e cultural, através da abordagem aos direitos da criança, aos direitos linguísticos e aos direitos culturais. Para o efeito, foi desenvolvido um projeto de intervenção-investigação, com alunos de etnia cigana que frequentavam os 3.º e 4.º anos de escolaridade de uma turma do 1.º Ciclo do Ensino Básico, intitulado Na escola, eu e tu temos direito a ser diferentes. Este projeto baseou-se numa metodologia qualitativa de tipo investigação-ação e teve como principal questão de investigação: De que forma podemos educar os alunos para os direitos, através da sensibilização à diversidade linguística e cultural? Com base nesta questão, definiram-se os seguintes objetivos de investigação: compreender como promover a inclusão escolar da etnia cigana através sensibilização à diversidade linguística e cultural e através de uma reflexão sobre os direitos; contribuir para a reflexão sobre a abordagem aos direitos na educação para a diversidade linguística e cultural; compreender como se pode educar os alunos para os direitos através da sensibilização à diversidade linguística e cultural. Os dados que resultaram do projeto foram recolhidos através de observação participante, da vídeogravação e de registos individuais dos alunos. Após uma análise categorial, os resultados obtidos permitiram concluir que os alunos evidenciaram curiosidade, interesse e respeito pela diversidade linguística e cultural, mostrando conhecimentos sobre a existência de outros países, línguas e culturas e mobilizando conhecimentos da sua língua para compreender outras. Os alunos também apresentaram atitudes onde evidenciaram o respeito e a valorização de si e do Outro, como seres humanos iguais em direitos, assim como consciência da sua cultura e dos seus direitos, sabendo estar em sociedade e respeitando as culturas dos outros. Em conclusão referem-se quais os contributos deste projeto para os alunos e de que forma é que este estudo contribuiu para o desenvolvimento pessoal e profissional da professora estagiária.
The universalization of the access to education leads to the increase of knowledge and contact with other languages and cultures. Due to this reality, this report wants to show the need and the importance of an education for linguistic and cultural diversity, by aproaching the children’s, linguistics’ and cultural’s rights. For that, a intervention-investigation project was developed, with Romani ethnicity children who were in the 3rd and 4th grades in a class of Primary School, titles In school, you and I have the right to be different. This project was based on a qualititative investigation-action methodology and the following main investigation question: How can we educate students for the rights, through awareness to linguistic and cultural diversity? Based on this question, the following investigation objectives were created: understand how to promote the inclusion of Romani ethnicity through awareness to linguistic and cultural diversity and through a reflection about rights; contribute for the reflection about the approach to rights in education for the linguistic and cultural diversity; understand how to educate the students for the rights through awareness to linguistic and cultural diversity. The data that was resulted from the project were collected through participant observation, video recording and the students’ individual imput. Through a categorical analysis, the results obtained allowed for the conclusion that students showed signs of curiosity, interest and respect for the linguistic and cultural diversity, showing knowledge about the existence of other countries, languages and cultures and mobilizing knowledge of their language to understand others. The students also showed attitudes that translated into respect and value of themselves and the Other, as human beings equal in rights, just like conscience of their culture and rights, knowing how to be in society and respecting the others’ cultures. In summary it is mentioned what this project contributed for the students and how this study contributed for the personal and professional development of the intern teacher.

Trabalho de projeto apresentado para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de mestre em Enfermagem Médico-Cirúrgica.
Este documento na sua génese relata a aquisição de competências profissionais diferenciadas e o desenvolvimento de saberes teóricos e práxicos da enfermagem Médico – Cirúrgica. Esta aquisição, no âmbito da frequência do 1º Mestrado em Enfermagem Médico-Cirúrgica da Escola Superior de Saúde do Instituto Politécnico de Setúbal , fez-se através de dois aspetos, o desenvolvimento de um Projeto de Intervenção em Serviço e um Projeto de Aprendizagem de Competências, que ocorreram, em contexto de estágio, num serviço de urgência. Com a redação deste trabalho quisemos analisar o nosso percurso e transversalmente de forma crítica e reflexiva, descrever as atividades desenvolvidas, apoiadas nos conhecimentos teórico práticos adquiridos, suportadas nos valores éticos e deontológicos. O Projeto de aprendizagem de competências teve como referencial orientador a aquisição, desenvolvimento e aprofundamento das competências específicas do enfermeiro especialista em pessoa em situação crítica. A utilização de ferramentas diagnósticas, no projeto de intervenção, permitiram fundamentar um problema/oportunidade; défice de conhecimentos acerca da cultura cigana, que pode influenciar a prática dos cuidados, neste sentido, por acreditarmos ser uma área de intervenção relevante, decidimos contribuir para a prestação de cuidados culturalmente congruentes aos doentes/famílias de etnia cigana, num serviço de urgência. Numa proposta de humanização dos cuidados de saúde, que considera a Pessoa no seu todo, é imprescindível o reconhecimento de que todos os seres humanos são culturalmente únicos.
Abstract: This document, in its genesis describes the acquisition of professional competencies and the development of about medical-chirurgical nursing. This acquisition, in the context of the first PhD in medical-chirurgical nursing of the IPL’s superior school of health, was done in two ways, with the development of an intervention project in the service and with a competencies acquisition project. Such projects were made in the context of a professional internship in an emergency room. With the redaction of this paper our goal was to analyses our path and, in a reflexive and critical way, describe the develop activities, supported in the theoretical and practical knowledge acquired and supported in ethical values. The competencies acquisition project had as guidance the acquisition and development of the specific competencies of the nurse specialist in people in critical situation. The use of diagnostic tools, in the intervention project, allowed to ground one opportunity/problem: deficit of understanding about the gipsy culture, which can tamper with the quality of care. Because we believe that is an important area of expertise, we decided to contribute to the ministration of cultural informed care to gipsy patients/families in the emergency room. Inserted in a proposal of humanization of the wealth care, that considerers the individual in its all, its indispensable the recognition that all human beings are cultural unique.

Esta temática é de certo modo complexa e muito abrangente. A cultura é um fenómeno universal que se manifesta em todas as sociedades humanas como forma de responder às necessidades do Homem. Contudo, não existe uniformidade na resposta a essas necessidades porque não existe apenas uma cultura mas sim várias culturas. A diversidade cultural manifesta-se em diferentes padrões culturais, tal como as relações interpessoais no grupo, a forma como se passam os tempos livres e se ocupa determinado espaço, podem representar comportamentos padronizados numa determinada sociedade. Uma situação de doença/desequilíbrio obriga o doente a tomar público por assim dizer a sua situação quando recorre à instituição de saúde. É abandonado o domínio privado da doença e o grupo restrito no qual se está inserido, para se dar entrada num hospital onde a doença é socializada. Para o utente de etnia cigana, a permanência num hospital é complicada, além do stress associado à situação clínica que não consegue controlar, vê-se ao mesmo tempo afastado do seu grupo, do seu espaço, do seu ambiente, levando-o a sentimentos de insegurança extremos, medo e desconfiança perante o desconhecido, no que diz respeito aos técnicos de saúde que lhe prestam cuidados assim como ao espaço físico propriamente dito que lhe é estranho e confuso. A intervenção do enfermeiro num Serviço de Urgência, junto de uma comunidade que possui uma cultura diferente, como seja, a comunidade cigana, pressupõe então um conhecimento da mesma a fim de se conseguir interpretar as suas atitudes e comportamentos. Tentando compreender melhor aquela relação, desenvolveu este trabalho confrontando as atitudes manifestadas entre enfermeiro versus cigano no serviço onde por questões profissionais desempenha a sua atividade. Pretende-se com esta dissertação, um estudo sobre as questões que esta relação invoca, configurando como estratégia de pesquisa, o estudo de caso. /ABSTRACT - The Nurse in the Presence of Patients from the Gypsy Community in the Hospital Enviromnent. A Case Study - The Emergency Service at H.D.J.M.G. This subject is in a certain way complex and very wide-ranging. Culture is a universal phenomenon that appears in all human societies as a reflection of mankind. However, there is no uniformity in these reflections because there is not just one culture but various cultures. Diverse culture is expressed in different cultural ways, such as the interpersonal relationships within a group, in the way that free time is spent and the occupation of a specific space, can lead to different behavior within a certain social group. Illness and confusion makes a patient speak out about his/her situation when appealing to the health service. Individual privacy is removed from the patient and the group is restricted to where they are placed, to allow the admission of the patient into the hospital. For gypsy patients staying in a hospital is complicated. In addition to the stress associated with a clinical situation which they are unable to control, they must spend time removed from their group, from their home and environment. This leads to an increase in excessive feelings of insecurity, fear and lack of confidence in the face of the unknown, such as the health professions responsible for their care as well as the hospital environment which is strange and confusing. The work of the nurse in the Emergency Department, together with a community from a different culture, presupposes knowledge of that community that enables the interpretation of their attitudes and behaviour. Endeavoring to achieve a better understanding of these issues developed in this work, we must examine the attitudes displayed between the nurse and the gypsy where professional disputes appear during treatment. This dissertation intends to present a study of the disputes that this relationship produces, together with an investigation and case study.

Nephrops norvegicus is an important fishery resource for Europe. Its rhythmic burrowing behavior is strictly related to catchability. Here I studied such behavior under laboratory conditions. I investigated the combined effect of light and current cycles demonstrating that tidal current is an important parameter to take in account in fishery management plan not only for Nephrops. Then I used a transcriptomics and RT-qPCR approach on cDNA extracted from the eyestalk to elucidate the putative molecular genetics mechanisms underlying circadian gene regulation. My data are in accordance with the current knowledge of the crustacean circadian clock, reinforcing the idea that the molecular clockwork of this group shows some differences with the established model in Drosophila melanogaster. Finally, I studied the burrow emergence behavior in group of 4 lobsters organized in dominance hierarchy demonstrating that lower ranks are more vulnerable to trawling. I hypothesized common neural mechanisms for agonistic and non-agonistic behaviors.
Nephrops norvegicus es un importante recurso pesquero. La emergencia rítmica de la madriguera afecta las capturas. He estudiado dicho comportamiento en laboratorio investigando el efecto de ciclos lumínicos y de corrientes, demostrando que las mareas son un factor importante para gestionar el recurso. Mediante la técnica de secuenciación masiva y PCR en tiempo real sobre cDNA procedente del pedúnculo ocular, he elucidado el presunto mecanismo molecular que hay detrás de la regulación circadiana. Los resultados están de acuerdo con el conocimiento actual de los relojes biológicos en crustáceos, reforzando la idea que el proceso molecular de este grupo muestra algunas diferencias respecto el modelo consolidado de Drosophila melanogaster. Finalmente, he estudiado el comportamiento de emergencia en grupos de 4 cigalas organizadas en una jerarquía de dominancia, demostrando que los rangos más bajos son más vulnerables a la captura. Además he supuesto la existencia de mecanismos neuronales comunes entre comportamiento agonístico y non agonístico.

Dissertação de Mestrado em Antropologia Social e Cultural, apresentada ao Departamento de Ciências da Vida da Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade de Coimbra.
A presente dissertação apresenta, de uma forma geral, algumas formas de exclusão social dos ciganos por parte da comunidade maioritária e as consequentes medidas de inserção praticadas pelo Estado, abordando especificamente, no caso de Coimbra, as políticas de integração social através do realojamento no Centro de Estágio Habitacional. Por fim, pretende-se perceber até que ponto a mulher cigana é essencial para a inclusão das suas comunidades na restante sociedade, a partir do ponto de vista das técnicas sociais e mediadores que com elas trabalham.
This dissertation presents, in general, some forms of social exclusion of gypsies from the majority community and the consequent activation measures applied by the State, addressing specifically in the case of Coimbra, policies for social integration through relocation at the Center Stage Housing. Finally, we intend to understand how the gypsy woman is essential to the inclusion of their communities in the majority society, from the point of view of social workers and mediators working with them.

Lei cigana é considerado o conjunto de regras e normas paralelo ao direito oficial, que serve para reger a vida familiar e social da população portuguesa cigana, sendo apenas valido no seio desta população. Perante uma situação de conflito entre os seus elementos, é necessário “Chamar as leis”, o que significa que deverá ser solicitada a intervenção de determinados elementos da população cigana a quem é reconhecida autoridade para resolverem as contendas, de acordo com a lei cigana. Uma ordem normativa de transmissão oral e independente do direito oficial que nem sempre está em consonância com este. Ora, esta investigação tem o objetivo de, por um lado, conhecer e compreender o código normativo que regula a atividade social da população portuguesa cigana e, por outro, compreender as dinâmicas de produção, reprodução e mudança desta ordem. Trata-se de uma pesquisa que cruza as abordagens teóricas no domínio da sociologia do direito com os estudos ciganos, na medida em que procura compreender a normatividade cigana à luz da sociologia do direito. Uma abordagem etnográfica impôs-se como a estratégia metodológica mais adequada na medida em que permitiu um aprofundamento na compreensão do objeto de estudo capaz de trazer novas dimensões e entendimentos sobre a realidade observada. Uma abordagem à escala nacional, que se socorreu de uma triangulação metodológica, composta por observação participante, entrevistas compreensivas e análise de conflitos. Deste modo, a pesquisa permitiu colocar a descoberto uma lei una, que assume diferentes práticas e entendimentos, reflexo da diversidade interna da população portuguesa cigana e de uma pluralidade de fatores que interagem entre si, cuja combinação alimenta processos de mudança social com diferentes ritmos.
Roma law is considered the set of rules and norms parallel to official law, which serves to govern the family and social life of the Portuguese Roma population. This law is only valid for this specific population. When faced with a situation of conflict between people, it is necessary to “call the laws”, which means that the intervention of certain authoritative figures in the Roma population must be requested due to the recognition of the authority that they have to settle disputes in accordance with Roma law. It is important to note that the normative order issued under Roma law is by oral transmission and is independent of official law and can sometimes be contrary to it. This investigation has the objective to, on the one hand, know and understand the normative code that regulates the social activity of the Portuguese Roma population and, on the other hand, to understand the dynamics of production, reproduction and changes that have affected this order. It is a research that crosses the theoretical approaches between the field of the sociology of law and Roma studies, insofar as it seeks to understand the Roma normativity in the light of the sociology of law. An ethnographic approach was identified as the most appropriate methodological strategy, as it allowed a deeper understanding of the object of study, capable of bringing new dimensions and understandings of the observed reality. This approach was used on a national scale, which relied on a methodological triangulation, composed of participant observation, comprehensive interviews and conflict analysis. In this way, the research allowed to uncover a single law, which assumes different practices and understandings, reflecting the internal diversity of the Portuguese Roma population and a plurality of factors that interact with each other, whose combination allows for processes of social change with different rhythms

TITLE: Václav Cigler and his Pedagogy AUTHOR: Mgr. MgA Jana Šindelová DEPARTMENT: Art Education Department SUPERVISOR: Doc. PhDr. Marie Fulková, Ph.D. This dissertation thesis examines Václav Cigler ́s views on the visual arts through the perception of movement, space and time and attempts to bring his creative thought into conversation with the field of art education. Cigler has anticipated many concepts of nascent contemporary artistic expression (constructive tendencies, minimalism, land art, light and kinetic sculpture). His oeuvre is extraordinary in its constructive sharing of knowledge and modes of critical thought, in its activism and experimentation. The work of Václav Cigler represents five principles: man, space, water, light and glass. Space as a means of communication constitutes the fundamental structuring aspect of Cigler ́s work. The dissertation ́s research focused on the question of whether children can communicate complex issues of contemporary art. Itemploy s Grounded Theory as its methodology, and it describes, analyses and interprets the relationships of codes created through analysis of primary documents of participatory pedagogical action research in Art Education conducted in elementary school. KEYWORDS: Václav Cigler, man, visual arts, thinking, Gro unded Theory, Pedagogical Action...

Dissertação de Mestrado apresentada no Instituto Superior de Psicologia Aplicada para a obtenção do grau de mestre na especialidade de Psicologia Social e das Organizações
De acordo com Leyens e colaboradores (2001), os indivíduos têm tendência para perceber o seu grupo como mais humano em comparação com os outros grupos, independentemente do estatuto do grupo. Este fenómeno é designado por efeito de infrahumanização. No entanto, Miranda e Gouveia-Pereira (2006) verificaram que, embora os adolescentes ciganos não infrahumanizem tal como os elementos de outros grupos, existem diferenças significativas na representação do que é unicamente humano, nomeadamente em relação à dimensão sentimentos, sobre a qual os participantes do grupo cigano não referiram nenhuma característica. No primeiro estudo, numa amostra de adolescentes ciganos, fomos verificar quais as emoções que estes participantes consideram como totalmente humanas (emoções secundárias) e como emoções que são partilhadas com outros animais (emoções primárias) tal como acontece com outros grupos (Demoulin et al., 2004; Paladino et al., 2002). No segundo estudo, utilizando como medida o Teste de Associação Implícita, confirmamos que este grupo infrahumaniza outro grupo de baixo estatuto (negros) através de sentimentos e emoções. Os resultados são discutidos de acordo com a teoria da infrahumanização emocional.
According to Leyens and colleagues (2001), individuals tend to perceive their group as more human compared to other groups, regardless of the status of the group. This phenomenon is called the effect of infrahumanization. However, Miranda and Gouveia-Pereira (2006) found that although young Roma do not infrahumanize the elements from other groups, there are significant differences in the representation of what is uniquely human, in particular feelings of the scale on which the Gypsy group participants did not report any feature. In the first study, a sample of young gypsies, we investigated which emotions the participants considered as fully human (secondary emotions) and which emotions they shared with other animals (primary emotions) as they share with other groups (Demoulin et al. , 2004, Paladino et al., 2002. In the second study, using the Implicit Association Test, it was confirmed that this group infrahumanizes another group of low status (black) through feelings and emotions. The results are discussed according to the theory of emotional infrahumanization.Keywords: infrahumanization, emotions, Gypsy.

Trabalho de projecto de mestrado, Ciências da Educação (Formação de Adultos), Universidade de Lisboa, Instituto de Educação, 2011
Na sequência dos novos modelos formativos, mais precisamente os cursos de Educação e Formação de Adultos, houve uma abertura das escolas a estas novas ofertas formativas, o que fez com que um novo público começasse a chegar em massa à escola, adultos de etnia cigana, que iniciam a sua escolaridade ou dão continuidade à mesma, em função da certificação obtida anteriormente. O objectivo geral deste projecto consiste em perceber de que forma cultura e educação se encontram associadas na etnia cigana e qual a obrigatoriedade deste povo em participar neste espaço formativo, bem como as razões que os levam ao abandono e quais as expectativas daqueles que decidem permanecer. Na sequência da análise interpretativa, resultante das entrevistas feitas aos entrevistados de etnia cigana, foi manifestada, de um modo particular, a consciencialização da necessidade de mudança, nas questões de educação, de forma a que ambos os sexos, homens e mulheres, possam ir à escola, fazendo com que a analfabetização e abaixa escolarização deixem de existir, e que este espaço formativo passe a ser encarado como um local, não só de aquisição e partilha de saberes, mas também de convívio, onde novas dinâmicas serão postas em prática, passando a educação a ser vista numa perspectiva formal e não formal, onde os conhecimentos já adquiridos e valorizados no seu grupo de pertença, passem a ter significado na escola, havendo assim uma interligação entre cultura e educação, nestes cidadãos, não minimizando a sua auto-estima ou marginalizando-os.
Following the new formation models, specifically courses in Adult Education and Training, there was an opening of schools to these new formation offers, which led a massive new audience to school, gipsy adults who start or continue their education, depending on the certification already obtained. The overall objective of this project is to understand, how culture and education are associated with the gypsy community and the obligation of this people to participate in this formative project, as well as the reasons that lead to abandonment and the expectations of those who decide to stay. Following the interpretive analysis, resulting from the interviews done to the audited gipsy, it was manifested, in a particular way, the awareness of the need for change in education issues, so that both sexes, men and women can go to school, so that illiteracy and low education cease to exist, and that school can be regarded as a place, not only of acquiring and sharing knowledge, but also of coexistence, where new dynamics will be implemented, being education viewed from a formal and informal perspective, where the knowledge already acquired and valued in their group membership, start to have meaning at school, so there is a link between culture and education in these citizens, not minimizing their self-esteem or marginalizing them.

Dissertação de Mestrado apresentada ao ISPA - Instituto Universitário
Estudos de vários autores sugerem que o self e as suas características individuais estão directamente ligados às relações estabelecidas com a figura de vinculação. Segundo Bowlby (1973/1984), a criança quando nasce conhece o mundo pelos contactos que estabelece com a figura cuidadora. Esta relação faz com que a criança se sinta mais ou menos valorizadas, sendo estes sentimentos incorporados no self. Este é considerado por alguns autores como sendo composto por imagens acerca do que pensamos que somos, do que pensamos que conseguimos realizar, do que pensamos que os outros pensam de nós e também de como gostaríamos de ser. (Burns, 1979) Deste modo, julgamos importante perceber se uma cultura poderá influenciar a relação que existe entre self e representação da vinculação, sabendo que, a identidade de uma pessoa é influenciada pela cultura que a rodeia, e que segundo alguns autores, que a torna o que ela é. (Moscovici, 1984). Para aferir o auto-conceito utilizámos a escala “Como é que eu sou” (Alves Martins, Peixoto, Mata & Monteiro, 1995) e para aceder a vinculação, o Desenho infantil da família (Santos e Veríssimo, 2001). Ambos foram aplicados a 30 crianças ciganas com idades compreendidas entre os 7 e os 10 anos. Os resultados obtidos demonstram que a cultura desta etnia parece não alterar de forma significativa a relação entre qualidade da vinculação e autoconceito, tendo-se verificado que as crianças seguras descrevem-se de uma forma mais positiva ao nível das suas capacidades escolares, ao nível da sua aparência física e auto-estima global.
ABSTRACT: Studies developed by several authors suggest that, Self and its individual characteristics are directly related to the relationships established with the primary figure of attachment. According to Bowlby (1973), when born, the child gets to know the world by establishing contacts with the caretaker figure. This relationship makes the child feel more or less valued, and these feelings are embodied in the self. Self is considered by some authors, as being composed by images of what we think we are, of what we think we can achieve, of what we think others think of us and also what we would like to be. (Burns, 1979) Thus, we deem important to realize if a culture can influence the dyadic relationship and therefore the relationship between self and representation of attachment, knowing that, the identity of a person is influenced by the culture that surrounds it, which according to some authors, makes it what it is. (Moscovici, 1984). To measure self-concept we used: the scale "Como é que eu sou" (Alves Martins, Peixoto, Woods & Miller, 1995) and the attachment representations was assessed through the “Desenho infantil da Familia” (Santos and Verissimo, 2001) in a sample of 30 gypsy children aged between 7 and 10 years. Our results show that this culture does not alter significantly the relationship between quality of attachment and self-concept, previously described in literature. It was found that children security attached described themselves in a more positive way, in relation to their school capacities, their physical appearance and global self-esteem.

O presente estudo visa conhecer a representação social que os utentes de etnia cigana têm do binómio saúde/doença e as implicações daqui recorrentes nas práticas de Enfermagem às suas famílias. Tratando-se de uma comunidade, cuja vivência ocorre em grupo, de acordo com uma determinada cultura, optou-se por um estudo de carácter etnográfico e exploratório, descritivo, indutivo e transversal. Foi utilizado o método de Spradley, o que permitiu recolher dados através da observação participante e de entrevistas, de carácter semi-estruturado, procedendo-se a uma análise de dados através dos diferentes domínios culturais identificados de acordo com o significado, que os utentes de etnia cigana atribuem às práticas de enfermagem na sua saúde e da sua comunidade em geral. Decorrentes da prática desta temática centralizam-se duas vertentes culturais como resultado do estudo, uma em que o utente de etnia cigana sente confiança nas práticas de cuidados do enfermeiro e outra em que o utente de etnia cigana não revê conhecimento sobre a sua cultura e, consequentemente, não confia nos cuidados prestados pelo enfermeiro. Tais sustentáculos conduzem às conclusões que os utentes de etnia cigana têm apreço pelos cuidados de enfermagem, considerando-os essenciais para a sua saúde. Porém, reconhecem que nem todos os cuidados necessários lhes são prestados e poderia existir mais significação cultural aquando da prestação dos mesmos. Estas conclusões confirmam a necessidade de os cuidados de enfermagem serem mais personalizados; para isto os enfermeiros precisam adquirir conhecimentos acerca da cultura cigana, respeitando-a e identificando as reais necessidades apresentadas pelos utentes desta comunidade.
The goal of this study is to determine social representation of gipsy ethnic patients that have from the health/sickness binomial as well as the implications in health care for them and their families. Being a community characterized by a group of people with a specific culture, it was established that the present study would be based on ethnicity, exploratory, descriptive, inductive and transversal criteria. For adequate study, a qualitative paradigm was used applying Spradley´s method which would allow for data collection through participant observation and interviews, although undertaking a semi-structured format, and data analysis by different cultural domains identified in accordance to what gipsy patients think of nursing practices in their health and that of their community. As a result from this study, two cultural aspects were focused on. The first showed that the patient from gipsy culture had confidence in health care provided by the nurse, while the second demonstrated that the gipsy origin patient did not recognize in the nurse knowledge of its culture and, therefore, had no confidence in the care provided by the nurse. Such results lead to the conclusion that patients of gipsy ethnicity appreciate health care provided by nurses, seeing them as professionals essential to their health, although recognizing that not all services are provided which, in the case of increase, would significantly improve their view towards the class. Through this study it has been shown that a greater personalization of health care is needed which, in this case, means increasing the knowledge of gypsy culture, respecting it and identifying its real needs presented by the patients of its community.

Dissertação de Mestrado Serviço Social - Território e Desenvolvimento
O presente estudo tem como tema o realojamento da comunidade cigana da Barragem de Bagaúste, abordando as precárias condições de habitação em que viviam e o seu posterior realojamento no Bairro das Alagoas (Bairro Verde) em Peso da Régua. A investigação desenvolvida pretende, assim, observar, analisar e compreender uma realidade partindo das perceções e das vivências que esta comunidade tem relativamente ao seu realojamento. Tendo como objetivos de investigação: i) compreender as perceções e sentimentos dos ciganos vindos da Barragem de Bagaúste face ao acolhimento por parte dos habitantes já residentes no Bairro das Alagoas, ii) compreender as suas perceções face ao acompanhamento dos interventores sociais/Assistentes Sociais no seu processo de realojamento até à atualidade e, iii) perceber os significados atribuídos por estes ciganos às suas vivências no Bairro. Posto isto, tendo em conta a definição da problemática, adotamos uma abordagem qualitativa de natureza exploratória, onde foram entrevistados vinte indivíduos com diferentes entendimentos sobre o seu processo de realojamento nas habitações sociais do Bairro. Com a realização deste estudo, verificamos, entre outros aspetos que: há diferentes sentimentos face ao acolhimento e integração no bairro; um nível de satisfação elevado face às novas condições habitacionais, contudo, a menor satisfação relativamente ao Bairro; reconhecimento da importância dos assistentes sociais (e outros técnicos e entidades) no processo de realojamento, embora, com críticas à falta de acompanhamento no pósrealojamento; foi, também, referido o impacto deste processo nos laços de sociabilidade e afetividade entre os antigos residentes da Barragem e a criação de novos laços com a vizinhança do Bairro das Alagoas.
This study has the rehousing of the Barragem de Bagaúste Gipsy community has it's main subject by focusing on the precarious conditions they used to live in and their rehousing in Bairro das Alagoas, also known as Bairro Verde, in Peso da Régua. This investigation has the intent to observe, analyze and understand the reality this community faced by focusing on their perceptions and experiences regarding the rehousing. Investigation focus points: I) understanding these Gipsies feelings towards their welcoming by the people who already lived at Bairro das Alagoas; II) comprehend their perception regarding the assistance provided by the Social workers until now; III) understanding the meaning they give their experiences living in this neighborhood. So, with this main subject in mind, we adopted a qualitative and exploratory approach where twenty people were interviewed giving different perspectives to the rehousing process. By doing this study we found out that there are mixed feelings regarding the rehousing and settling in the neighborhood; people are very pleased with housing conditions however not so much with the neighborhood itself; the community recognizes the importance of the Social workers in this process but resents the lack of support after settling; it was also highlighted the social and afectuous impact this process had within this community and the new bonds created with the people who already lived at Bairro das Alagoas.

Uma das áreas onde o confronto entre culturas e valores minoritários e maioritários são mais evidentes, é a escola, particularmente porque ela se sobrepõe a uma missão socializadora que não é, de modo nenhum, neutra nem sequer flexível. Sabemos que a taxa de escolarização ainda é muito reduzida, na cultura cigana. A educação é portanto uma área fundamental para a inclusão destes na sociedade, dita dominante. A escola pode e deve assumir-se como um importante interface cultural entre as distintas comunidades, assumir-se como espaço de pertença das crianças ciganas e das suas famílias, respeitando e alargando as suas expectativas, como fator de sucesso. Com o presente trabalho, pretende-se conhecer os percursos escolares dos indivíduos de etnia cigana onde existe sucesso no percurso escolar (escolaridade superior ao 9º ano) e perceber se existem ou não, fatores preponderantes que levem ao sucesso escolar. Será realizado um estudo de caso a quatro indivíduos de etnia cigana com o intuito de aprofundar, compreender e analisar o percurso escolar dos entrevistados bem como, o seu percurso de vida e o dos seus pais. Para podermos aprofundar este tema sobre estes indivíduos iremos recorrer à entrevista semi-estruturada como metodologia a aplicar.

Tese de doutoramento em Antropologia(Antropologia Social e Cultural) apresentada à Fac. de Ciências e Tecnologia de Coimbra
A origem dos ciganos está ligada, desde sempre, a fantasiosas extrapolações. Aceites, tolerados ou hostilizados, os ciganos não deixam ninguém indiferente. De maneira geral, pouco se sabe sobre a sua cultura, a sua origem, a sua história e a razão de serem como são, a razão da sua unidade de grupo, a sua língua, a razão da sua presença em Portugal. São questões ainda em aberto. A razão da diáspora dos ciganos ainda hoje não é de todo conhecida, restando, portanto, hipóteses diversas: umas que assentam no conhecimento da história das regiões pelas quais os ciganos foram passando, outras nos estudos linguísticos e outras ainda no conhecimento das características dos ciganos. Nos princípios, devido à dificuldade de estabelecer a origem dos diversos grupos de ciganos que chegaram a Portugal, foram erradamente chamados de gregos ou egípcianos, porque se pensava que vinham da Grécia ou Egipto. Não se conhece com exactidão a data da chegada dos ciganos a Portugal, mas a sua presença começa a ser assinalada no início do século XVI, de acordo com os primeiros testemunhos escritos que aparecem na literatura e na legislação, isto é, no Cancioneiro de 1510 e no “Auto das Ciganas” de Gil Vicente em 1521. A chegada destes grupos nómadas, com uma língua incompreensível, que se diziam cristãos mas que apresentavam práticas misteriosas e profundamente pagãs e estranhas como, por exemplo, adivinhar o futuro, acampar e vestir roupas diferentes, não podiam deixar de causar o pasmo das populações fortemente marcadas pelo espírito medieval da época. Por esta razão, desde logo começaram a tomar forma as leis especificamente relativas a ciganos, levando a quatrocentos e trinta e um anos de perseguição legislativa e, consequentemente, policial, o que é bem demonstrativo da segregação e mesmo do racismo a que estiveram sujeitos e cujos efeitos se fazem sentir ainda hoje.
The origin of gypsies has always been the object of fantastic speculation. Whether they be accepted, tolerated or shunned, gypsy communities leave no one indifferent. Generally speaking, little is known about their culture, their origins, their history, their language, the reasons behind their life philosophy, their sense of group inuty, and their present existence in Portugal. All these questions are still to be answered. The original cause for the gypsy diaspora remains unknown to this date, and several hypotheses have been brought forward, some relying on historical records in places the gypsies have travelled through, others on linguistic studies and others yet on the study of gypsy culture. In the beginning, given difficulties in establishing the origins of the several groups of gypsies that came to Portugal, they were mistakenly called Greeks or Egyptians and were thought to have come from Greece and Egypt. There is not an exact date for their arrival in the territory, but records of their presence here begin at the turn of the 16th century, with the first descriptions in literature and legislation (Cancioneiro, 1510 and Gil Vicente’s Auto das Ciganas, 1521). These were nomadic groups who spoke an incomprehensible language, who claimed to be Christians and yet carried out mysterious and pagan practices such as predicting the future, living out in camps and wearing strange costumes. All this caused a great impression on the medieval populations they encountered. And so began the production of laws specifically aimed at gypsies, which would evolve into 431 years of legislative and police persecution, the effects of which are still very much felt in present-day segregation and racism.

Dissertação de mestrado em Sociologia da Infância.
A presença de crianças de etnia cigana, em contextos de educação formal, é um “fenómeno” recente que, cada vez mais, ocorre na sociedade portuguesa. Tal situação coloca as crianças perante a incontornável necessidade de se confrontarem e de se relacionarem com outras crianças ciganas e não ciganas, que transportam consigo um conjunto de representações do que significa ser criança cigana e não cigana. Estas representações permeiam as interacções entre as crianças, num contexto de educação formal, onde existe uma ordem social adulta monocultural destinada à totalidade das crianças. No sentido de procurar compreender como é que as crianças de etnia cigana vivem a sua experiência num JI, em que existem outras crianças - ciganas e não ciganas - leva-se a cabo uma pesquisa num JI do ME. Esta, insere-se no âmbito de uma metodologia de orientação etnográfica, onde se privilegiou a observação participante - técnica capaz de colocar o investigador face à possibilidade de aceder aos mundos sociais e culturais das crianças e, assim, propiciar a recolha de informações em primeira mão, que permitam descodificar os sentidos por elas atribuídos à sua experiência vivida no JI, na vida de todos os dias. Ao longo do trabalho, tenta-se perceber (i) a ordem social instituída no JI, nomeadamente, no que concerne à organização do espaço/tempo, à distribuição e organização dos materiais por forma a explicitar, as suas regras e rotinas; (ii) de que maneira, perante a ordem institucional, as relações entre os grupos de pares se vêem dinamizadas ou constrangidas, e (iii) o(s) modo(s) como, no JI, as crianças se relacionam com aquela ordem institucional, ali (re)construindo as suas próprias ordens sociais. Procuram-se, assim, entender os processos interaccionais que emergem e se desenvolvem entre as crianças, no decorrer das diferentes rotinas implementadas no JI, nomeadamente, nos momentos da apresentação das surpresas, ou nos momentos do brincar e da arrumação. Tem-se, igualmente, a intenção de vislumbrar de que maneira as crianças se aceitam ou se rejeitam, superam (ou não) as distâncias que social e etnicamente as separam e de que modo interagem, cooperando no desenvolvimento de acções comuns, partilhando as culturas de pertença social, étnica, de género e de classe, e as culturas infantis – brincar/ jogar com outros. Sendo este estudo de âmbito exploratório, não ousamos fazer generalizações. No entanto, para os objectivos deste trabalho, torna-se pertinente referir a constatação de que as crianças de etnia cigana são as que mais explicitamente afrontam a ordem social adulta e as que, de modo velado ou declarado, evidenciam estratégias de a contornar, afirmando-se como actores sociais competentes, sobretudo, quando se trata de rotinas e regras que exigem maior imobilidade e se traduzem, por isso, em maior “violência simbólica” (Bourdieu e Passeron, 1978). De igual modo, se dá conta de processos de inter exclusão sociais, entre os dois subgrupos de crianças – ciganas e não ciganas –: geralmente, para as brincadeiras de grupos de pares, as crianças ciganas são as menos procuradas pelas não ciganas. Por outro lado, ocorrem processos de intra exclusão social entre as próprias ciganas, sobretudo com crianças ciganas pertencentes a um nível sócio económico inferior. Assiste-se, ainda, a situações em que as crianças de etnia cigana se aceitam mutuamente, em especial, quando se trata de crianças do mesmo nível sócio económico. Emerge assim, como dimensão transversal às relações sociais de etnia, a variável classe social. No entanto, em situação de jogo, as crianças ciganas e não ciganas, não obstante a presença notória de estereótipos e preconceitos, desenvolvem acções comuns, brincando umas com as outras. Tal facto, leva-nos a considerar que o brincar é um valor de carácter universal para as crianças, na medida em que, entre brincar sozinhas e brincar com outros, a sua opção, independentemente da etnia classe social de género ou idade, é brincar com outros.
La présence d’enfants d’ethnie gitane, dans les situations d’éducation formelle, est un «phénomène» récent qui, de plus en plus, a lieu dans la société portugaise. Cette situation met les enfants devant l’incontournable nécessité de se confronter et de se mettre en relation avec d’autres enfants gitans et non-gitans qui transportent avec eux-mêmes un ensemble de représentations sur ce qui signifie être et ne pas être gitan. Ces représentations entremêlent les interactions entre les enfants dans une situation d’éducation formelle où il y a un ordre social adulte monoculturel destiné à la totalité des enfants. Pour comprendre comment les enfants d’ethnie gitane vivent leur expérience dans une école maternelle (EM), où il y a d’autres enfants –gitans et non-gitans - on fait une recherche dans une EM du Ministère de l’Éducation. Celle-ci fait partie d’une méthodologie d’orientation ethnographique où l’on a privilégié l’observation participante – technique capable de mettre l’investigateur devant la possibilité d’accéder aux univers sociaux et culturels des enfants et, ainsi, rendre propice la récolte d’informations de première main, qui permettent décoder les sens attribués par eux à leur expérience vécue dans la EM, dans la vie de tous les jours. Tout au long de ce travail, on essaie de comprendre (i) l’ordre social institué dans l’EM, nommément, en ce qui concerne l’organisation de l’espace/temps, la distribution et l’organisation des matériaux pour expliciter ses règles et routines; (ii) comment, face à l’ordre institutionnel, les relations entre les groupes de pairs sont dynamisées ou contraintes et(iii) la façon dont, dans l’EM, les enfants entrent en relation avec cet ordre institutionnel en y (re)construisant leurs propres ordres sociaux. On essaie, ainsi, de comprendre les processus interrelationnels qui émergent et qui se développent entre les enfants sur le cours des différentes routines implantées à l’EM, nommément, dans les moments de la présentation des surprises ou dans ceux des plaisanteries et de l’arrangement. On veut aussi vislumbrer de quelle façon les enfants s’acceptent et se rejettent, surpassent (ou pas) les distances qui les séparent social et ethnetiquement et de quelle façon interagent, coopérant au développement d’actions communes, en partageant les cultures d’appartenance sociale, ethnique, de genre et de classe et les cultures enfantines – plaisanter/jouer avec les autres. Étant cette étude de nature exploratoire, on n’ose pas faire des généralisations. Cependant, pour les objectifs de ce travail, il est pertinent de mentionner la constatation de que les enfants d’ethnie gitane sont ceux qui plus explicitement affrontent l’ordre social adulte et ceux qui, d’une façon cachée ou déclarée, mettent en évidence des stratégies pour la contourner, s’affirmant comme des acteurs sociaux compétents, surtout quand il s’agit de routines et de règles qui exigent une plus grande immobilité et se traduisent, donc, en une plus grande «violence symbolique» (Bourdieu et Passeron, 1978). Pareillement, on se rend compte de processus d’inter exclusion, entre les deux sous groupes d’enfants - gitans et non-gitans-: en général, pour les plaisanteries de groupes de pairs, les enfants gitans sont les moins cherchés par les non-gitans. D’autre part, il y a lieu des processus d’intra exclusion sociale entre les enfants gitans eux-mêmes, surtout entre ceux d’un niveau socio-économique inférieur. On assiste, encore, à des situations dans lesquelles les enfants d’ethnie gitane s’acceptent mutuellement, en particulier, quand il s’agit d’enfants du même niveau social. Ainsi, la variable classe sociale émerge comme dimension transversale aux relations sociales d’ethnie. Cependant, dans un contexte de jeu, les enfants gitans et non-gitans, malgré la présence notoire de stéréotypes et de préjugés, développent des actions communes, s’amusant les uns avec les autres. Ce fait, nous emmène à considérer que l’amusement est une valeur de character universel pour les enfants, dans la mesure où, entre s’amuser seuls et s’amuser avec les autres, leur option, indépendamment de l’ethnie, de la classe sociale, du genre ou de l’âge, est s’amuser avec les autres.
The presence of children from the gipsy ethnic group, in formal education contexts, is a recent “phenomenon”, which occurs in the Portuguese society more and more. Such situation makes children face the unbounded need of confronting and contacting themselves with other gipsy and non gipsy children, who carry with them a whole of images of what it means to be a gipsy and a non gipsy child. These images interpose interactions between children in a formal education context, where an adult mono-cultural social order meant for all children, exists. In trying to understand how children from the gipsy ethnic group live their experience in a kindergarten, where there are other children – gipsy and non gipsy – one does some research in a Ministry of Education kindergarten. This research is part of an ethnological orientation methodology, where the intervening observation was privileged – a technic which enables the researcher to access children’s social and cultural worlds and thus, to allow the gathering of first hand information, which permits the understanding of the meaning conferred by them to their self experience in the kindergarten, on everyday life. Along this work, one tries to understand (i) the social order established in the kindergarten, namely in what the organisation of space/ time, distribution and materials organisation are concerned, in order to explicit its rules and routines; (ii) in a way that, in presence of the established order, the relationships between equal groups are dynamized or constricted, and (iii) the (s) way(s) how, in kindergarten, children contact with that established order, there (re)constructing their own social orders. Thus, one looks for understanding of the interaction processes which emerge and develop between children, in course of the different established routines in kindergarten, namely, in the moments of presentation surprises, or in the moments of playing and of tidying. One has, equally, the intention of conjecture in what way children accept or reject themselves, surpass (or not) the distances, which socially and ethnically divide them and how they interact, co-operating on the development of common actions, sharing the cultures of social, ethnic, gender and class appendage and juvenile cultures – playing with the others. Being this study of exploratory ambit, we do not have the audacity to reduce to generalization. However, for the purposes of this work, it is relevant to refer the constatation that children from the gipsy ethnic group are the ones who more explicitly affront the adult social order and the ones who, either in a veiled or exposed way, show evidence of strategies to contour it, assuming themselves as competent social actors, mainly, when routines and rules that claim more immobility are concerned and therefore, mean more “symbolic violence” (Bourdieu e Passeron, 1978). In the same way, one realizes the social inter- exclusion processes, between the two sub- groups of children – gipsy and non gipsy –: generally, in group games, the gipsy children are the least wanted by non gipsy children. On the other hand, occur social intra- exclusion processes between gipsy children themselves, specially with gipsy children from a lower social and economical level. One observes also situations, in which the children from the gipsy ethnic group accept themselves reciprocally, specially, when we are talking about children from the same economic level. Thus, emerges, as transversal dimension to ethnic social relations, the variable social class. However, on a game situation, gipsy and non gipsy children, in spite of the notorious presence of stereotypes and prejudice, develop common actions, playing with each other. Such fact, makes us realize that to play is an universal value for children, as far as, between playing alone or playing with others, their option is, independently of the ethnic or social class, gender or age, to play with others.

Dissertação de mestrado integrado em Psicologia
O sistema prisional português não diferencia a origem étnica dos indivíduos, sendo por isso pouco conhecida a criminalidade na etnia cigana. No que se refere à criminalidade nas mulheres de etnia cigana os estudos são exíguos; assim, a reincidência destas mulheres é um mistério na sociedade portuguesa. Neste sentido, esta investigação tem como objetivo principal dar voz às mulheres ciganas reincidentes compreendendo a sua perceção sobre os fatores que as levaram a reincidir, identificar os fatores de risco e protetores na reincidência destas mulheres e compreender as perspetivas futuras das reincidentes. Participaram neste estudo sete mulheres de etnia cigana residentes no Norte de Portugal com idades compreendidas entre os 23 e os 48 anos. Os dados foram recolhidos através da aplicação de um questionário sociodemográfico e jurídico-penal e de uma entrevista semiestruturada. Estes dados foram analisados qualitativamente com recurso à Análise Temática indutiva sob um posicionamento teórico construtivista. Os relatos deste estudo revelam que algumas das causas da reincidência estão relacionadas com a discriminação da sociedade maioritária face a esta etnia, ficou ainda sublinhada a ideia da necessidade económica como preditor do crime e a negação da contrafação como crime para estas participantes.
The Portuguese prison system does not differentiate between the ethnic origin of individuals, so the criminality in Roma community is not well known. Studies about criminality of Roman woman are scarce, thus the recidivism of these women is a mystery in Portuguese society. In this sense, this research aims, is to give voice to Roma women, understanding their perception about the factors that led them to relapse, to identify risk and protective factors in the recidivism of these women and understand future perspective of these recidivist. Participated in this study seven Roma women living in the North of the Portugal aged between 23 and 48 years. The information were collected through the application of a socio-demographic and criminal legal questionnaire and a semi structured interview. These data were analysed qualitatively using the inductive Thematic Analysis under a constructivist theoretical position. The reports of this study reveal that some of recidivism causes are related to the discrimination of the majority society against this ethnic group. It was also underlined the idea of economic necessity as crime predictor and the denial of counterfeiting as a crime for these participants.

Este trabalho tem como objetivo abordar e compreender melhor a cultura cigana no geral, de modo a perceber em que medida as transformações culturais ocorridas na sociedade portuguesa têm afetado a comunidade cigana em relação à comunidade alcobacense. Será estudada mais em pormenor a comunidade cigana de Alcobaça e a sua integração na comunidade alcobacense. O facto de residirem num bairro que foi construído apenas para a comunidade cigana, também será abordado, de modo a tentar perceber-se até que ponto foi benéfico ou prejudicou a etnia a nível da integração e inclusão na comunidade maioritária. Pretende-se com este estudo perceber se o processo de aculturação existente até agora, terá influência nas famílias de etnia cigana para a inclusão destes na comunidade dominante e dar a conhecer um pouco do que se “esconde” nesta etnia, ainda tão isolada na cidade de Alcobaça, de modo a desconstruir a cultura cigana perante os alcobacenses para que o preconceito por eles sentido se vá dissipando. Deste modo a investigação irá incidir no Bairro Social da Bela Vista em Alcobaça e numa pequena amostra da comunidade em geral, irei utilizar como metodologia os inquéritos por questionário e entrevista.

Exame público realizado em 02 de Março de 2012.
Dissertação de mestrado realizada no âmbito do Mestrado em Psicologia da Educação.
Os alunos de etnia cigana têm sido identificados, em várias culturas, como uma população em risco de abandono escolar e de rendimento académico pobre. O envolvimento dos alunos com a escola é um forte preditor do rendimento académico e de abandono escolar. Para além disso, as dimensões de PS e SD do Modelo Psicobiológico de Personalidade de Cloninger, são também preditores do rendimento académico. Apesar destas evidências, não se conhece nenhum estudo que tenha avaliado o envolvimento numa perspectiva multidimensional nem a personalidade na perspectiva do Modelo Psicobiológico em alunos de etnia cigana. . O objectivo deste estudo foi avaliar Personalidade e Envolvimento Escolar em alunos de etnia cigana. Participaram neste estudo um total de 104 alunos do 1° ao 3° Ciclo, dos quais 40 alunos de etnia cigana( 23 do sexo masculino e 17 do sexo feminino) com idades compreendidas entre os 11 e os 16(M=13,38;DP=l,40) e 60 alunos não —ciganos(37 do sexo masculino e 27 do sexo feminino), com idades compreendidas entre os 12 e os l6(M=13,38;DP=l.22). A Personalidade foi avaliada através da versão portuguesa do Junior Temperament and Character Inventor)’ (JTCI; Cloninger, 2003) e o Envolvimento Escolar através da versão portuguesa do Student Engagenent lnstrument (SEI;Appleton& Christenson, 2004). Os resultados demonstraram que alunos de etnia cigana apresentam níveis mais elevados nas dimensões de personalidade NS e HA e níveis inferiores em PS, SD, CO e ST. No envolvimento escolar alunos de etnia cigana apresentam níveis inferiores de envolvimento total, envolvimento cognitivo, suporte da família para a aprendizagem, motivação intrínseca e objectivos e metas futuras. Para além disso ao passo que nos alunos ciganos as dimensões de envolvimento escolar estão positivamente correlacionadas com HA, PS, SD e CO e em menor grau com RD, nos alunos não — ciganos as dimensões de envolvimento escolar, estão apenas associadas a PS e em menor grau a RD e SD. Os resultados deste estudo dão importantes contribuições para a compreensão da personalidade e do envolvimento escolar em alunos de etnia cigana. (Rita Bastos Moreira)

A investigação desenvolvida é sobre a perspetiva da comunidade cigana sob a violência. Esta etnia rege-se sobre princípios e leis muito distintas de qualquer outra cultura, e sendo a violência doméstica um tema cada vez mais falado na atualidade é pertinente compreender este fenómeno de acordo com os valores desta cultura. Assim, o presente estudo tem como objetivos perceber a cultura, a distinção entre homem e mulher, o que é ser criança nesta cultura, a lei, e a problemática da violência sob a perspetiva da mulher, criança e jovem. Para realizar este estudo, desenvolvemos um estágio de 900 horas na Associação “Norte Vida”, sediada no Porto. No quadro da compreensão, desenvolvemos uma investigação qualitativa com recurso a entrevistas com mulheres de origem cigana residentes do Bairro de Contumil e através do Focus Grupos com crianças do Bairro do Lagarteiro e Contumil, que se centrou na realização de várias atividades lúdico-didáticas com o intuito de trabalhar e de perceber o fenómeno da violência. Um dos recursos mais utilizados para este estudo foi a observação participante, onde se pode observar práticas, culturas e comportamentos. A participação ativa das crianças e das mulheres nas atividades realizadas e o dia-a-dia vivido no bairro, permitiu a realização de registos de notas de campo. Através dos dados recolhidos foi possível analisar se a violência para a etnia cigana é vista como está descrita na legislação, como é que esta etnia lida e age em situações de violência e como as crianças e jovens vêm a mesma.
The developed research is about the gypsy community's perspective on violence. This ethnicity follows principles and laws very different from any other culture, and since domestic violence, is nowadays a very much discussed topic, it’s pertinent to understand this phenomenon according to the values of this culture. The present study aims to understand this culture, the distinction that it’s made between men and women, what it feels to be a child in this culture, the law, and the problem of violence from the perspective of woman, children and youth. For the accomplishment of this study a 900-hour internship was developed at the "Norte Vida" Association, in Porto. For comprehension support, we developed a qualitative investigation performing interviews with women of gypsy origin living in the neighbourhood of Contumil, as well as Focus Groups with children from the neighbourhood of Lagarteiro and Contumil, which focused on the accomplishment of various ludic-didactic activities in order to work on and to better understand the phenomenon of violence. One of the most used methods for this study was the participant observation, where practices, cultures and behaviours could be observed. The active participation of children and women in the activities carried out and the day-to-day life in the neighbourhood, led to the recording of field notes. Through the collected data it was possible to analyse if the violence for the gypsy ethnicity is seen as it’s described in the legislation, how does this ethnic group lead with and react in situations of violence and how the children and young people see this topic.