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Mathieu, Jean-Claude. "Inscriptions et écriture, Leiris, Éluard, Char." Littérature 79, no. 3 (1990): 108–28. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1990.2544.
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Lebeaume, Joël, Yves Reuter, and Dominique Lahanier-Reuter. "Publier des articles non-inscrits en didactiques." Recherches en didactiques N° 36, no. 2 (April 29, 2024): 49–64. http://dx.doi.org/10.3917/rdid1.036.0051.
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Le deuxième séminaire « Publier en didactiques » a été organisé selon la déclinaison systématique de l’inscription dans le champ des didactiques des revues et des articles qu’elles publient. Nous abordons ici la question de la publication d’articles non-inscrits dans ce champ dans des revues qui le sont par ailleurs. Joël Lebeaume et Yves Reuter débattent des frontières à ces inscriptions, en questionnant les places que les revues inscrites explicitement dans le champ des didactiques accordent à des articles qui ne le sont pas et les intérêts que revêtent ces publications pour des didacticiens.
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Song, Ting, and Yuanlin Wang. "Stone Inscriptions as Mirror Images: Historical Details of Tang Dynasty Buddhism in the Luoyang Region." Religions 14, no. 12 (November 30, 2023): 1493. http://dx.doi.org/10.3390/rel14121493.
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For a long time, scholarly research on Buddhism in Luoyang during the Tang Dynasty has mainly focused on eminent monks and Buddhist temples. This focus is evident in the recorded literature of ancient times, such as The Continued Biographies of Eminent Monks and The Biographies of Eminent Monks. Based on stone inscriptions, this paper examines the dissemination and development of Buddhism in the Eastern Capital of Luoyang during the Tang Dynasty. This article presents the following viewpoints and findings: Firstly, the epitaphs and pagoda inscriptions provide historical details that are not widely known, such as the names of temples in the suburb, the identities of prominent monks who propagated Dharma in Luoyang, the Buddhist scriptures chanted and learned by the Luoyang people, and the people’s motivation to adopt Buddhism. Secondly, the epitaphs and pagoda inscriptions supplement important historical materials on Chan Buddhism, confirming the widespread popularity of the Northern Sect of Chan Buddhism in the Luoyang region. Thirdly, the epitaphs and pagoda inscriptions reveal that Luoyang Buddhist practice was popular, characterized by the succession of blood-related monastic companions; that is, many families had two or more relatives who became monks or nuns simultaneously or successively, a phenomenon that has not attracted attention from academic circles. Fourthly, the blood-related monastic companions of Buddhist practice affected the mentoring relationships and organizational management of temples and monasteries, promoting communication and interaction between Buddhism and traditional Chinese culture.
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Resweber, Jean-Paul. "Le champ de l’herméneutique." Thème 10, no. 2 (August 25, 2004): 55–78. http://dx.doi.org/10.7202/008883ar.
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Résumé Du point de vue de la démarche philosophique, l'a. présente trois trajectoires herméneutiques distinctes, pour en déterminer les points d'articulation et les convergences: la phénoménologie (Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur), la psychanalyse (Freud, Lacan), la théologie (Bultmann, Derrida). Quelques « lieux communs » de l'herméneutique apparaissent alors: traversée et quête renouvelée d'une compréhension où il n'y a point de vérité absolue, écriture codée du texte ou des inscriptions vécues et écriture parlée du dialogue philosophique ou analytique, tension entre le littéral et le figuré, compréhension perçue comme traduction et compréhension perçue comme écoute, partage sur la question du fondement, rapport privilégié entre le récit et la configuration temporelle de la vérité, et précarité du sujet-interprète douloureusement éprouvée par le sujet de la théologie.
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Feng, Li. "Solving puzzles about the casting method of bronze inscriptions of the Western Zhou Dynasty." Chinese Archaeology 15, no. 1 (January 1, 2015): 1–13. http://dx.doi.org/10.1515/char-2015-0001.
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AbstractThis paper puts forward a new interpretation about the casting techniques of Western Zhou bronze inscriptions, especially those cast in raised grids. In fuller consideration of the various phenomena seen on the bronzes, this paper suggests a nine-step workflow in which transitional molds were employed to produce the real casting core with raised texts to be used for final casting. This new theory not only fully explains the production of long inscriptions with sunken texts and raised grids, but also explains the technical details behind a number of recently discovered special inscriptions.
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Chabata, Emmanuel, Zvinashe Mamvura, and Pedzisai Mashiri. "Mobile philosophies." Naming and Labelling Contexts of Cultural Importance in Africa 10, no. 2 (December 31, 2023): 269–87. http://dx.doi.org/10.1075/ijolc.00055.cha.
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Abstract Naming is a common practice in all societies. In each society, naming practices follow patterns that are generally predictable within their respective and identifiable feature categories.Names come from different sources and are inspired by the lived experiences of their bestowers. Whilst some names have clear and easily traceable meanings owing to their semantically transparent morphology or syntax, other meanings are only accessible when one gleans through the histories behind the names. Such histories come from the name givers’ epistemological systems. Thus, besides being forms of identity, different categories of names perform different functions. This paper is an analysis of inscriptions written on public transport vehicles, commonly known as kombis. We argue that these inscriptions are names. Hence, the article interrogates the functions of these names and tries to unearth the philosophies contained therein. The inscriptions were gathered from kombis plying their routes on the streets of Harare, Zimbabwe’s capital city. Data relating to the origins of these names and their semantic, cultural, and social significance was collected from kombi owners and crews.
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Feng, Shi. "On the “Zunie”." Chinese Archaeology 16, no. 1 (November 27, 2016): 168–77. http://dx.doi.org/10.1515/char-2016-0016.
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Ishfaq Ahmad Mir. "EXPLORING SOCIAL STRUCTURE OF KASHMIR UNDER THE CHAK SULTANATE ERA." MORFAI JOURNAL 3, no. 1 (April 9, 2023): 90–97. http://dx.doi.org/10.54443/morfai.v3i1.797.
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This research paper aims to explore the social structure of Kashmir during the Chak Sultanate era, which lasted from the 15th to the 16th century. Using primary sources, including historical accounts and inscriptions, this study provides an in-depth analysis of the social hierarchy, class system, and religious and ethnic diversity of the region during this period. The paper highlights the significant influence of Islam on the social fabric of Kashmir, as well as the role of the ruling elite in shaping the political and social landscape of the region. The research reveals that while the Chak Sultanate era was marked by a high degree of social stratification and inequality, it was also a period of cultural and intellectual flourishing, as evidenced by the development of art, literature, and architecture. Overall, this research sheds light on a crucial but understudied period in the history of Kashmir, offering insights into the social and cultural dynamics that continue to shape the region to this day.
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Hubei Provincial Institute of Cultu. "The Yejiashan Cemetery of the Western Zhou Dynasty in Suizhou City, Hubei." Chinese Archaeology 13, no. 1 (January 1, 2013): 1–10. http://dx.doi.org/10.1515/char-2013-0001.
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AbstractIn February through June 2011, Hubei Provincial Institute of Cultural Relics and Archaeology and Suizhou Museum excavated Yejiashan Cemetery of the Western Zhou Dynasty. The excavation uncovered areas of 3700sq m in total, from which 65 tombs and one horse pit were recovered and over 700 pieces (or sets) of artifacts including bronzes, potteries, proto-porcelain wares and jades were unearthed. Some bronzes bore inscriptions of “Zeng 曾”, “Hou 侯 (marquis)”, “Zeng Hou 曾侯 (Marquis of Zeng)”, “Zeng Hou Jian 曾侯谏 (Marquis of Zeng named Jian)” and so on. The styles of the grave goods and the inscriptions on the bronzes showed that this cemetery was the family cemetery of the Marquis of Zeng in the early Western Zhou Dynasty. The excavation of the Yejiashan Cemetery has academic significances for the researches on the relationships between the Zeng and E States and Zeng and Chu States to the east of the Han River in the early Western Zhou Dynasty.
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Audouze, Françoise, and Jean-Luc Fiches. "L'archéologie française et les paléo-environnements." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 1 (February 1993): 17–41. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279117.
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L'étude du paléo-environnement, quoique née il y a plusieurs décennies, connaît un profond renouvellement depuis quelques années et prend une place de plus en plus importante dans les recherches sur le passé. Sa transformation joue sur les questions posées qui couvrent un champ de plus en plus large. Il se produit au fond un changement de perspective comparable à celui qui régit les relations entre Archéologie et Histoire. Pour un certain nombre d'historiens et d'archéologues, les données archéologiques sont devenues des sources historiques à part entière, au même titre que les textes, les documents paléographiques ou les inscriptions et ne sont plus là seulement pour les confirmer.
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Xu, Lianggao. "Archaeological culture, document texts, and the construction of early Wu Yue history." Chinese Archaeology 22, no. 1 (November 1, 2022): 162–70. http://dx.doi.org/10.1515/char-2022-0013.
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Abstract The current study first systematically traces the archaeological cultures of southeast China (the Wu Yue region) during the Western Zhou, from the perspective of material culture remains, sources, regional variants, and social conditions revealed from the archaeological evidence. It then analyzes the plurality of interpretations of bronze inscriptions and the nature of documentary records concerning the emergence of the Wu and Yue states and their early history. The author points out that a regional archaeological culture with unique characteristics, showing great cultural affinity with the Wu Yue culture during the late Eastern Zhou period (771–475 BCE) had existed in southeast China during Western Zhou (1045–771 BCE). However, the emergence of Wu and Yue states and their early history recorded in historical texts have not been confirmed by any archaeological discoveries in the form of material cultures, bronze inscriptions, or documentary texts. Assertions of direct connections between related archaeological cultures and early Wu and Yue states lack persuasiveness. Considering this, the author proposes new insights into the textuality of documentary records, the relation between archaeology and historical texts, as well as the essence of historiography.
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Seramour, Michaël. "Graffitis des forts de la Grande Guerre : paroles et images intimes de soldats dans l’Est de la France, 1900-1920." 20 & 21. Revue d'histoire N° 156, no. 4 (September 15, 2023): 59–83. http://dx.doi.org/10.3917/vin.156.0059.
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Aujourd’hui encore, les anciens paysages de la guerre – des carrière souterraines aux fortifications militaires – gardent la trace d’innombrables graffitis laissés par les soldats de la Grande Guerre. C’est cette expression iconographique directe du soldat de 14-18 qui est au cœur de cette article : graffitis, peintures, inscriptions et dessins tracés sur les parois de fortifications dans l’est de la France. Cette masse documentaire toujours présente sur le champ de bataille, répertoriée, archivée et analysée pour la première fois depuis la fin du premier conflit mondial, ouvre des perspectives sans pareil pour le chercheur spécialisé dans l’étude de l’univers mental des militaires et des combattants. Elle donne accès à une culture du front créée par le simple poilu.
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Sugiyama, Miyako. "Jan van Eyck’s New York Diptych: A New Reading on the Skeleton of the Great Chasm." Arts 11, no. 1 (December 25, 2021): 4. http://dx.doi.org/10.3390/arts11010004.
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The Crucifixion and Last Judgment, or the so-called New York Diptych, is one of the most controversial paintings attributed to Jan van Eyck (ca. 1390–1441) and his workshop. For well over a century, art historians have vigorously discussed its attribution, composition, functional intent, and even its dating. In light of prior scholarship addressing these remarkable panels, this paper focuses on the skeleton represented in the Last Judgment to reveal its iconographical meanings. Specifically, I highlight the inscriptions written on the skeleton’s wings, suggesting that the texts were cited from an All Saints’ Day sermon delivered by the Burgundian abbot Bernard of Clairvaux (1090–1153) who discussed a temporal location for blessed or sinful souls.
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Ducas, Sylvie. "Le prix Femina : la consécration littéraire au féminin." Articles 16, no. 1 (January 6, 2004): 43–95. http://dx.doi.org/10.7202/007343ar.
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Résumé En s’attachant au prix Femina, l’auteure tient compte de la difficile inscription des écrivaines dans le champ littéraire français au xxe siècle. Le prix Femina est choisi comme lieu de tensions contradictoires. S’il oeuvre pour la reconnaissance d’un sexe victime d’exclusion, il est aujourd’hui soumis aux réalités marchandes de l’industrie culturelle qui s’est développée durant ce siècle. L’auteure retrace donc l’histoire de cette instance, ses liens avec la presse féminine du début du siècle, sans masquer les crises et les difficultés qui jalonnent son histoire. L’enquête menée auprès de lauréates et de lauréats et de jurées du prix Femina vérifie dans les discours la condition problématique des écrivaines.
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Boulay, Corentin, and Pascal Roman. "Le jeu de rôle : une médiation thérapeutique. Propositions conceptuelles sur les caractéristiques malléables du « JdR » en psychothérapie d’adolescents." Bulletin de psychologie Numéro 581, no. 3 (July 28, 2023): 197–208. http://dx.doi.org/10.3917/bupsy.581.0197.
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Les psychothérapies d’enfants et d’adolescents, notamment les psychothérapies à médiations, recourent à la fois aux activités de jeu et créatrices pour favoriser l’émergence de la symbolisation. Le jeu de rôle est une forme de jeu inédite, au confluent des approches ludiques et narratives, relativement peu étudiées à l’heure actuelle dans le champ psychodynamique. Néanmoins, il dispose de propriétés créatrices singulières qui articulent le travail de créativité groupal, la formation de narratifs et de récits, l’interactivité avec le cadre fictionnel, narratif et ludique. Ainsi, un travail de conceptualisation, articulant théorie psychanalytique, approche ludologique et narratologique, peut permettre de circonscrire les caractéristiques médium-malléable du Jeu de rôle, favorisant son inscription dans une prespective thérapeutique.
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LASVERGNAS-GRÉMY, Isabelle. "Pratiques réticulaires et inscription de la différence dans l’institution scientifique." Sociologie et sociétés 13, no. 2 (September 30, 2002): 83–94. http://dx.doi.org/10.7202/001414ar.
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Résumé À partir de l'analyse de données factuelles provenant d'un sondage auprès d'un double échantillon représentatif d'hommes et de femmes scientifiques québécois, il est possible de mettre à jour des cheminements aboutissant à des occupations de places, différenciées selon le sexe des acteurs. L'analyse repose en particulier sur les habitus d'insertion dans les réseaux scientifiques et révèle que c'est beaucoup plus en termes d'altérités éventuellement irréductibles qu'il s'agit de lire les résultats plutôt qu'en simples conséquences d'inégalités structurelles. En effet les femmes semblent échapper complètement à la logique de la formalisation dominante du champ scientifique, révélant par là une appréhension de cet espace radicalement différente de celle de leurs homologues masculins. Qui plus est, aucune des variables explicatives du comportement des hommes ne peut jouer le rôle de prédicteur dans le cas des femmes : ni origine sociale, ni lieu de naissance, ni âge, ni poste, ni statut civil n'interfèrent de façon significative dans leur mode d'insertion. Le schéma explicatif général de l'insertion dans les réseaux scientifiques doit donc être scindé afin de mettre à jour deux logiques distinctes : la logique masculine et la logique féminine.
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Dong, Xinlin. "A preliminary research on the burials of the Mongol Khanate period and Yuan Dynasty in northern area." Chinese Archaeology 18, no. 1 (November 27, 2018): 164–71. http://dx.doi.org/10.1515/char-2018-0016.
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Abstract Based on the periodization and zoning of the burials of the Mongol Khanate period and the Yuan Dynasty and referring to the textual materials of the stone tablets and epitaphs and the different funeral customs, this paper classified these burials into the burials of the Mongol people, the burials of the “Mongolized” people, the burials of the “Semu ren (Miscellaneous aliens)” and that of the Han people, and preliminarily summarized the features of the funeral customs of the tombs of the Mongol people, provided references for identifying the tombs of the Mongol Khanate period and the Yuan Dynasty without inscriptions.
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Zakharov, Anton O. "Vietnam. Văn Khắc Chămpa Tại Bảo Tàng Điêu Khắc Chăm – Đà Nẵng [The Inscriptions of Campā at the Museum of Cham Sculpture in Danang]. By Arlo Griffiths, Amandine Lepoutre, William A. Southworth and Thành Phần. Ho Chi Minh City: VNUHCM Publishing House and Center for Vietnamese and Southeast Asian Studies, and Hanoi: École française d'Extrême-Orient, 2012. Pp. 288, plates, 38 colour illustrations." Journal of Southeast Asian Studies 45, № 2 (19 травня 2014): 309–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0022463414000253.
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Charles, Lionel. "Santé environnementale en France : la difficile inscription d’une notion et d’un champ d’action publique." Bulletin de l'Association de géographes français 99, Numéro 4 (March 27, 2023): 607–24. http://dx.doi.org/10.4000/bagf.10371.
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Sokolova, Anna. "Regional Buddhist Communities in Tang China and Their Social Networks: The Network of Master Fayun (?–766)." Religions 14, no. 3 (March 2, 2023): 335. http://dx.doi.org/10.3390/rel14030335.
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This paper investigates the formation of monastic networks in Tang Dynasty (618–907) China, focusing primarily on the Buddhist traditions of Tiantai, Chan and Vinaya, which have yet to be explored as a series of related regional movements. Central to this effort is a dataset that documents over 2000 interactions between some 700 actors that were extracted from stelae inscriptions, monastic biographical collections, historical accounts, letters, and poems. The network data show two clear patterns in the organization of regional Buddhist communities: (1) individual actors bridged cliques of monastics and officials; (2) both monastics and officials contributed to network activities. To illustrate these two patterns, this paper focuses on the ego-network of Fayun 法雲 (?–766), a prominent Vinaya leader based in Jiangsu region, as an example of the formation and evolution of regional Buddhist communities in southern China. Degree centrality indicates that Fayun was one of the central figures in the southern Buddhist landscape of the early eighth century. By tracing his heterogeneous ties with prominent state officials, local authorities, and monastics affiliated with the Tiantai, Chan, and Vinaya traditions, this study outlines general patterns in the formation and legitimization of regional Buddhist communities in Tang China. All three traditions are revealed as intersecting social formations that were sustained through shared ties with local and nationally prominent bureaucrats.
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Huang, Jing-Jia. "Transformation of the Linji School’s Perspective on Seated Meditation from Tang to Song Dynasties—From Negation to Returning of Seated Meditation." Religions 14, no. 9 (September 3, 2023): 1129. http://dx.doi.org/10.3390/rel14091129.
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This study first examines the developmental perspective on seated meditation from Bodhidharma 達摩 to the Linji 臨濟 school of the Tang Dynasty. During this dynasty, the Linji school followed the criticism of physical seated meditation by the Southern school of Huineng 惠能 and mainly used wisdom dialogues to enlighten Buddhist disciples. Furthermore, there are very few lamp records documenting the seated meditation of Chan masters in the Linji school, which has created the impression that this school in the Tang Dynasty disregarded physical seated meditation and even negated it. Second, this study examines the attitude towards seated meditation of Linji Chan masters during the Song Dynasty from two aspects of seated meditation, namely, practice and theory. It is found that their attitude towards it differed from that of the Linji school in the Tang Dynasty because they were usually experienced in seated meditation. Moreover, there were Chan masters in both the Yangqi 楊岐 and Huanglong 黃龍 schools that advocated seated meditation as the foundation of Buddhist practice. For example, both Foyan Qingyuan’s 佛眼清遠 “Seated Meditation Inscription” 坐禪銘 and Foxin Bencai’s 佛心本才 “Seated Meditation Etiquette” 坐禪儀 pay attention to seated meditation and agree that enlightenment can only be achieved through gradual cultivation, and after enlightenment, a period of training is still required to achieve ultimate perfection. The above findings suggest that there was a development tendency of returning to seated meditation in the Linji school during the Song Dynasty.
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Givord-Bartoli, Augustin. "La mémoire insupportable." Perspectives Psy 61, no. 3 (July 2022): 272–79. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2022613272.
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Aujourd’hui, les troubles de la mémoire s’installent dans nos pratiques et notre questionnement. S’il nous paraît logique de lier ce phénomène à celui du vieillissement global de la population, une observation approfondie ouvre le champ d’une réflexion au-delà du seul sujet âgé. L’approche ici proposée part d’un trouble mémoriel déclaré sur le tard, pour mieux expliquer l’organisation de la mémoire depuis sa formation. Il s’agit de traiter les éléments manifestes en tant que signes structurels. Ainsi, les désordres de la mémoire révèlent la trame inconsciente du sujet, et nous aident à penser son inscription psychique. Ceci au sein d’un monde où les technologies d’assistance à l’être humain, via l’informatique et la robotique principalement, sont en plein essor... au risque de croire en une science idéale, capable de biaiser tous nos insupportables.
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Chang, Jung-Im. "The grammaticalization of verbs of location movement into noun-phrase conjunctions in Archaic Chinese." Language and Linguistics / 語言暨語言學 24, no. 2 (March 9, 2023): 183–215. http://dx.doi.org/10.1075/lali.00129.cha.
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Abstract Previous studies of the grammaticalization paths of Chinese Noun-Phrase Conjunctions (NP-AND) have mainly focused on their development from comitative verbs, as in the cases of 與 yú ‘to be together with’, 共 gòng ‘to share’, 和 hé ‘to mingle’, and 同 tóng ‘to be the same’ > ‘to accompany’. This study focuses on the development of NP-AND from verbs of location movement (位移動詞, with the feature set [+verb, +motion, +goal]), such as 于 yú ‘to go to’, 越 yuè ‘to jump over to’, 暨 jì ‘to arrive at’, and 及 jí ‘to reach’, identifying changes that occurred in pre-Archaic Chinese (used from the 14th to the 11th c. BC), early Archaic Chinese (used from the 10th to the 6th c. BC), and late Archaic Chinese (from the 5th to the 2nd c. BC). To elucidate the origin and the grammaticalization path of each verb indicating goal of motion, this study examines their occurrences in excavated texts, such as the Oracle-Bone Inscriptions and Bronze Inscriptions, and in Archaic Chinese transmitted texts, such as The book of documents (Shàngshū 尚書), The book of odes (Shījīng 詩經), and Zuo’s commentary (Zuǒzhuàn 左傳). Based on this data, the study analyzes the core meaning of each verb and their grammaticalization paths. In addition, possible etymological relationships among 于, 越, 暨, and 及 are investigated. The grammaticalization path of each verb into an NP-AND can be formulated as V [+motion, +goal] > end point of a scope (from X to Y) > additive particle > NP-AND. Finally, cross-linguistic parallels are adduced to support the plausibility of the proposed grammaticalization path.
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STEBBING, JACK. "New evidence from Shrewsbury on the creation and circulation of music in high-medieval England." Plainsong and Medieval Music 33, no. 1 (April 2024): 21–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0961137124000020.
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ABSTRACTThis article presents new discoveries from a manuscript from the Collegiate Church of St Chad, Shrewsbury, with implications for the circulation of ecclesiastical music, particularly sequences, in twelfth- and thirteenth-century England. It begins with a brief examination of the twelfth-century musical contents of the manuscript, which are shown to hold close scribal affinities: in particular, a ‘winged’ neume shape is contextualised by contemporaneous musical inscriptions found in a manuscript probably written at Haughmond Abbey. The remainder of the article considers music, mostly sequences, inscribed in a palimpsest gathering at the back of the St Chad's manuscript in the thirteenth century. Two of these are compared for the first time with their concordances, one concordance newly discovered. Examination of the preservation and record of these musical entries (with discussion of contrafacture and marginalia) sheds light on creative practices of citation and intertextuality, performance traditions, and processes of reading and recording music at St Chad's, ultimately illuminating the role the church played within a creative network across England and northern Europe.
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Chong, Tian. "THE INFLUENCE OF BUDDHIST ON THE FORMATION AND DEVELOPMENT OF SHAOLIN CULTURE." Pakistan Journal of Social Research 05, no. 02 (June 30, 2023): 1124–32. http://dx.doi.org/10.52567/pjsr.v5i02.1224.
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The localization and development of Buddhism in China owe much to the efforts and contributions of eminent Indian monks such as Bodhidharma in propagating Indian Buddhism. Within the development of Buddhism at Shaolin Temple, the complex theoretical doctrines and strict disciplines gradually faded away, giving rise to a unique Zen culture. The emphasis on physical practice and the cultivation of both internal and external aspects in Buddhism aligns well with the philosophy of Shaolin Kungfu, ultimately forming the distinctive system of Shaolin Kungfu. The integration of the medicine concept from Buddhism with traditional Chinese medicine resulted in the theoretical framework and treatment methods of Shaolin medicine. Moreover, the influence of Buddhist culture extends to the temple culture, pagoda forest culture, and stone inscription culture of Shaolin Temple. The methodological approach of this research is the qualitative research techniques with historical analytical method. The main objective of this research is to understand the influence of Buddhist on the formation and development of Shaolin culture. Keywords: Buddhism; Shaolin culture; Chan (Zen) culture; Kungfu culture; Medical culture
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Abdelhamid, Mohammad. "La transgression discursive en Egypte à travers les inscriptions murales: le graffiti sur les réseaux sociaux, un nouveau champ de contestation." International Review of Information Ethics 18 (December 1, 2012): 108–17. http://dx.doi.org/10.29173/irie309.
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L’objectif principal de cette recherche sera d’étudier les inscriptions murales en Egypte après la révolution de 2011. Le tag, le graffiti et l’art de rue n’avaient quasiment aucune visibilité dans le pays avant cette période de fortes instabilités politiques, quand soudainement ils apparurent à tous les coins de rue. Ma thèse interroge une thématique particulière à savoir la naissance d’un nouveau public, au sens de Dewey c’est-à-dire un public actif bataillant pour sa liberté. Un nouveau public est naît en tant que producteur d’un nouveau champ de protestation dans la rue, laissant une marque pour publiciser son opinion. Puis viennent à la vie d’autres publics qui assistent à l’émergence de ces nouveaux objets et parfois même les postent sur l’internet. La plupart du temps, ce n’est pas l’artiste qui fait la démarche de publier une photographie de graffiti mais un activiste ou un citoyen lambda. Et c’est là que l’étude prend un tournant bien plus intéressant. En tant que sémioticien, le travail portera sur l’analyse des graffiti sur les nouveaux murs, c’est-à-dire sur l’internet et plus particulièrement Facebook, où le graffiti accède à une plus large visibilité. Les réseaux sociaux octroient un nouveau sens au graffiti qui n’était pas originellement prévu par l’artiste. La nature locale de l’œuvre se voit d’un seul coup transformée en un message global accessible de par le monde.
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Bai, Yang, and Sergei Mikhailovich Pinaev. "Aesthetics of Zen Buddhism in the works of M. A. Voloshin(On the example of poetic miniatures – inscriptions for watercolors)." Litera, no. 10 (October 2023): 117–24. http://dx.doi.org/10.25136/2409-8698.2023.10.68787.
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This article examines the embodiment of the ideas and aesthetics of Zen Buddhism in the works of M. Voloshin. The purpose of the article is to identify how the thought and aesthetics of Zen Buddhism are presented in the works of M. Voloshin. The material for the work was M. Voloshin’s poetic miniatures - inscriptions on watercolors, autobiographies and memoirs. M. Voloshin himself called Buddhism “the first religious step” in his autobiography. Zen Buddhism does not accept the dualism and irreconcilability of Western philosophy, for example, the opposition “God-man”, “moment - eternity”, “peace - struggle”, etc. One typical feature of M. Voloshin's work is philosophical harmony, and many of his poems resonate with the poems of Zen (Chan) masters. Categories embodied in Zen poems, such as the frailty of the earthly, eternity and harmony of nature, can also be found in the poems of M. Voloshin. The novelty lies in the fact that currently little attention is paid to the manifestations of the philosophy of Zen Buddhism in the works of the poet. The analysis of Maximilian Voloshin’s watercolors paintings allows us to assert that Zen Buddhism occupies an important place among his aesthetic and ideological guidelines. The study of the reception of Zen Buddhism in the work of M. Voloshin is of great importance for understanding his poetry, the concept of creativity and worldview. Under the influence of the ideas and aesthetics of Zen Buddhism, Voloshin’s poems reflect his three fundamental categories of aesthetics: The principle of simplicity; Harmony; The principle of emptiness and silence.
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Subtelny, Maria, and Robert D. McChesney. "Les inscriptions persanes de Char Bakr, nécropole familiale des khwāaja Jūybārī près de Boukhara, Bakhtyar Babajanov and Maria Szuppe, Corpus Inscriptionum Iranicarum. Pt. IV Persian Inscriptions down to the Early Safavid Period, vol. 31, Uzbekistan, London: School of Oriental and African Studies on behalf of Corpus Inscriptionum Iranicarum and Institut Français d'Etudes sur l'Asie Centrale, 2002, ISBN 0‐7286‐0343‐8, 154 pp., French text, 55 pp., Persian text, 99 pls." Iranian Studies 38, no. 3 (September 2005): 522–26. http://dx.doi.org/10.1017/s0021086200021095.
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Glesener, Thomas. "Gouverner la langue arabe: Miguel Casiri et les arabisants du roi d’Espagne au siècle des Lumières." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 2 (June 2021): 227–67. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.91.
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Gouverner la langue arabe: Miguel Casiri et les arabisants du roi d’Espagne au siècle des LumièresOriginaire de Tripoli (mont Liban), Miguel Casiri (1708-1791) a exercé une influence importante sur les études arabes en Espagne durant la seconde moitié du xviiie siècle. Son empreinte a été traditionnellement appréciée à l’aune d’une histoire intellectuelle focalisée sur son œuvre, qui négligeait largement son activité en tant qu’agent de la Monarchie hispanique. Or, Casiri a collaboré à la consolidation d’un pôle d’expertise en langue arabe à Madrid à une époque où la couronne entendait réfuter rationnellement certains privilèges urbains appuyés sur des textes et des inscriptions en langue arabe. En exhumant la part prise par Casiri dans ces réformes, cet article analyse les modalités conflictuelles de formation d’un champ linguistique spécialisé adossé à la juridiction royale et met en évidence deux lignes de fracture majeures. L’une porte sur la sélection du personnel employé dans l’expertise linguistique, et en particulier sur la manière de réguler les réseaux de la diaspora maronite – qui ont été d’importants fournisseurs de main-d’œuvre. L’autre concerne la définition de l’expertise en langue arabe, opposant les défenseurs d’un savoir spécialisé contrôlé par une communauté de savants et les tenants d’un savoir pratique soumis aux besoins des commanditaires. À rebours d’une histoire intellectuelle de la langue, cet article propose une histoire politique des arabisants, qui replace la connaissance de l’arabe au cœur de la constitution des savoirs d’État.
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Chang, Jung-Im. "The origin and the development of 焉 yān in Old Chinese". Language and Linguistics / 語言暨語言學 23, № 4 (12 вересня 2022): 601–43. http://dx.doi.org/10.1075/lali.00117.cha.
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Abstract The Old Chinese function word 焉 yān is frequently interpreted as a fusion of [於 (‘at/on/in’) + 此 (near demonstrative pronoun)] in terms of its meaning. Ever since Kennedy (1940a, b; 1953) argued that 焉 is a fusion of [於 + *an (third-person pronoun)], it has been controversial as to exactly which third-person pronoun/demonstrative pronoun *an corresponds to in Old Chinese. There is no third-person pronoun/demonstrative pronoun that is appropriate for this reconstruction. This paper illustrates how 焉 *Ɂan is a fusion of 於 *Ɂa and *niɁ; *nih or *nɔɁ; *nɔh, which means ‘this’ in Proto-Austroasiatic (PAA). The demonstrative is borrowed into Chinese through language contact in the Early Archaic Chinese period (10th to 6th c. BC). This fusion is plausible in historical and phonological terms, while the grammaticalization path of 焉 also accords with that of [於 + demonstrative]. The grammaticalization path of 焉 is examined by analyzing all occurrences of it in the Bronze Inscriptions (BI), The book of odes (Shījīng 詩經), The book of documents (Shàngshū 尚書), and Zuo’s commentary (Zuǒzhuàn 左傳). Also, the usages of its etymological doublet 爰, which is considered to be a fusion of [于 *wa (‘at/on/in’) + near demonstrative pronoun], are analyzed in order to strengthen the argument.
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Cormier Landry, Jean-Benoit. "« Passer le générique »." Études françaises 54, no. 2 (July 19, 2018): 111–30. http://dx.doi.org/10.7202/1050590ar.
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Sur la base d’un rappel de la réception particulière dont a bénéficié la parution, au mitan des années 1990, de Baise-moi (Paris, Florent Massot, 1994), le premier roman de Virginie Despentes, cet article propose une analyse de la dimension autoréflexive du roman avec pour point d’ancrage la scène, centrale dans l’oeuvre, du meurtre du personnage de l’architecte. Il a pour objectif de mettre en lumière les stratégies intertextuelles à l’oeuvre dans le texte qui, en s’articulant aux tactiques éditoriales et de mise en marché du livre au moment de sa parution, ancrent Baise-moi dans le champ des productions culturelles de son époque d’une manière oblique. Dans la perspective ouverte par l’analyse, Baise-moi apparaît, sur les plans esthétique, historique, tout comme sur celui des « politiques de la littérature », dans un fonctionnement dialectique où la surexposition brutale des corps sensibles, sexués et violents ne s’oppose plus à l’entreprise intellectuelle, où la négation forte d’un attachement à l’époque est indissociable d’une inscription complexe dans l’histoire (littéraire et plus largement culturelle) où sont consommés (détruits et assimilés) les codes, les frontières et les hiérarchies d’oeuvres, de médias et de pratiques qui sont ceux d’une modernité faussement porteuse d’émancipation et dont le roman de Despentes dresse un portrait lucide et violent, où ont part simultanément la destruction et l’hommage.
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Warscheid, Ismail. "Entre mémoire lettrée et vécu institutionnel : La compilation de nawāzil dans le grand Touat (Algérie) aux XVIIIe et XIXe siècles." Studia Islamica 108, no. 2 (2013): 214–54. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341287.
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Résumé Zone de frontière et de passage entre le Maghreb et l’Afrique de l’Ouest, l’archipel oasien du grand Touat dans l’extrême sud de l’Algérie se développe à l’époque moderne comme un des grands pôles de l’érudition musulmane dans l’espace sahélo-saharien. Son essor est lié aux activités savantes d’un collectif de lettrés autochtones, issus d’un réseau de zaouïas dont les contours s’esquissent aux XVIe et XVIIe siècles. Notre principale source pour sonder ces milieux d’ulémas ksouriens est une série de recueils de jurisprudence (nawāzil ; ajwiba) qui ont été colligés grosso modo entre 1750 et 1850. L’article se propose de restituer le processus de la genèse de ces corpus selon une double optique. D’un côté, la compilation jurisprudentielle contribue à forger une mémoire lettrée dont la transcription moyennant le recours à un genre littéraire canonique assure précisément aux maîtres oasiens une inscription dans le champ intellectuel plus vaste de la Tradition malikite. De l’autre, elle participe à la formation d’une mémoire institutionnelle de la justice islamique dans les oasis. C’est dire que la collecte des traces de l’agir juridico-normatif des ulémas locaux ainsi que la constitution consécutive de cet amas de traditions en un certain nombre d’ouvrages de référence relèvent autant de la fabrication d’une archive sous forme littéraire, que de l’élaboration de cadres analytiques indispensables à la mobilisation de cette documentation empirique dans les conjonctures litigieuses du présent.
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Collin, Mathide. "Les jumelages de villes européennes. Une relecture des origines politiques des jumelages et de leur inscription dans le champ des relations internationales." Relations internationales 179, no. 3 (2019): 53. http://dx.doi.org/10.3917/ri.179.0053.
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Park, Inn-suk. "A Review on the Transmission and Chan Thought of Heze School (荷澤宗) - Focusing on the resources of Zongmi and the ancient inscriptions on monuments -". Journal of Seon Studies 44 (31 серпня 2016): 71. http://dx.doi.org/10.22253/jss.2016.08.44.71.
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García Nava, David Azael. "Escritura, Serpientes de Guerra y culto al Dios del Maíz en un sector de la región Puuc." Estudios de Cultura Maya 56, no. 2 (June 29, 2020): 39–72. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2020.56.2.0002.
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This contribution shows the results obtained from the study of the texts and images of some monuments carved in the Early Puuc style from several archaeological settlements in the wester sector, in sites such as Xcalumkín, Xcochá, Xculoc and Itzimté Bolonchén, the latter belonging to the eastern sector of the area. The investigation allowed to identify that several subordinate or sajal lords, influenced by the maya of the Usumacinta represented the War Serpent and some others the God of the Maize-Cacao, in addition to several toponymic records strikingly rare in these latitudes of the Mayan area as well as hieroglyphic groups such as K’ihn Ha’, “Hot Water”, and K’ihn Ajaw, “Solar Lord”, detected in Xcalumkín, linked to the Piedras Negras region. Also, the recognition of the supernatural place Nah Ho’ Chan Bob, “The Flowery place is the First Five Heavens”, in an inscription of Itzimte Bolonchen, in addition to identifying the Building of the Carved Columns of Xculoc, with a sacred space known as Wuk Chit K’an Nal, “Place of the Seven... Precious”, associated with the cult of the God of Maize-Cacao and the flowery tree. The message we wish to present in this essay is that through art and writing, several dignitaries legitimized their social position by disseminating images, symbols and scriptural discourses not well known to this region. The study offers new political and religious episodes in the life and cultural history of the Puuc Maya during the first half of the 8th century.
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Subotic, Gojko. "Natpis u Molivoklisiji." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 41 (2004): 507–23. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0441507s.
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(francuski) Parmi les nombreuses cellules du monast?re de Chilandar ? Kary?s et dans ses environs ? il en restait pr?s de trente au d?but du XX?me si?cle ? la cellule de la Dormition de la Vierge a conserv? la plus ancienne ?glise datant de l'?poque de la domination turque dont le toit en plomb est ? l'origine de l'appellation de cet ?tablissement. Ce petit ?difice trinconque a ?t? d?cor? de peintures murales de style cr?tois qui sont l'oeuvre de peintres appartenant au cercle du ma?tre Th?ophane. Nous sommes renseign?s sur l'?rection et la d?coration de cette ?glise par une inscription peinte appos?e au-dessus de l'entr?e sud, aujourd'hui mur?e, dont le texte, mutil? aux extr?mit?s, a ?galement perdu sa partie finale, qui comptait une, voir deux derni?res lignes. On peut n?anmoins y lire l'ann?e, 7045 (1536/7), une date, 22 octobre, et plusieurs indications chronologiques (indiction, cercle du Soleil, cercle de la Lune, epakt et autres). Ces ?l?ments chronologiques ne correspondent pas, toutefois, ? l'ann?e 7045, mais plut?t 7050. Ceci avait d?j? ?t? remarqu? par Lj. Stojanovic qui est le premier ? avoir publi? cette inscription, en proposant les deux ann?es; malgr? tout, c'est l'ann?e 1536 ou 1537 qui appara?t le plus souvent dans les textes sp?cialis?s pour la datation de l'?rection et de la d?coration de cette ?glise, et ce n'est que ces derniers temps que l'ann?e 1541 a de nouveau ?t? prise en ligne de compte. L'observation du contenu de cette inscription s'est en fait toujours limit?e ? la partie conserv?e du texte. L'incertitude concernant l'ann?e ne peut toutefois ?tre r?solue que si l'on prend ?galement en compte ses parties perdues. En ce sens, la reconstitution de l'inscription dans son int?gralit?, qui est ici propos?e sous forme de dessin, montre qu'?tait tout d'abord mentionn?e l'ann?e 7045 (1536/7), et ensuite la date de la fin des travaux de d?coration murale, le 22 octobre 1541. La partie conserv?e de l'inscription fait ?tat des deux personnages ayant veill? ? l'?rection et la d?coration de l'?glise ? le moine Makarije dont il ne subsiste du nom la?c que la premi?re lettre M..., et Dmitar Janje..., dont la fin du nom est d?truite. Dmitar, comme il appara?t, n'?tait pas un moine mais un la?c, dont Eponyme a ?t? avec raison compris comme un origo ? Janjevac. On a suppos? que Makarije pourrait ne faire qu'un avec l'imprimeur bien connu du m?me nom, qui a ?dit? sa premi?re oeuvre ? Cetinje en 1493, et a plus tard travaill? en Valachie et m?me, le suppose-t-on, ?t? dans les ann?es trente du XVI?me si?cle higoum?ne de Chilandar. L'identification de ce Makarije avec le moine du m?me nom de la Molybokkl?sia impliquerait que l'on peut suivre son activit? au cours de pr?s de six d?cennies. A rencontre de cette supposition on note toutefois l'absence dans l'inscription, comme cela ?t? l'usage, de toute mention de Makarije en tant qu'ancien higoum?ne (pro higoum?ne). D'autre part, on n'a pas relev? jusqu'? pr?sent la possibilit? de reconna?tre devant le nom de Makarije la fin du mot pisac, ce qui signifie qu'il ?tait scribe, copiste. De feit, si nous y ajoutons une note appos?e dans un livre recopi? par Dmitar Janjevac (Dmitar de Janjevo) (Giljferding n' 9) mentionnant ce dernier comme un ?bon scribe?, il est d?j? permis d'en conclure que la cellule de Molybokkl?sia dans laquelle vivaient Makarije et Dmitar ?tait un scriptorium. L'activit? de ces deux scribes ressort ?galement de l'aspect m?me de l'inscription. On y rel?ve en effet des formes pal?ographiques caract?ristiques des manuscrits ? en l'occurrence n'apparaissant pas sur les fresques et les ic?nes. De m?me, les ?l?ments chronologiques mentionn?s (cercle du Soleil, cercle de la Lune, etc.) figurent ? cette ?poque dans les inscriptions indiquant la fin d'un travail sur des manuscrits, mais non sur des fresques. Il va de soi que c'est l'un des deux kelli?tes, Makarije ou Dmitar, et peut-?tre tous les deux, qui ont r?dig? ce texte et d'autres accompagnant sur les fresques, compte tenu que celles-ci ont ?t? ex?cut?es par des ma?tres grecs, cr?tois, qui ignoraient le slave. S'agissant de Dmitar, il a acquis sa formation de scribe ? Janjevo, c?l?bre centre d'exploitation mini?re et march? o? ?tait perp?tu?e l'activit? de copiste. Les inscriptions en slave n'?taient une chose rare dans les cellules du monast?re de Chilandar sises ? Kary?s. Non loin du Pr?taton, dans la cellule Flaska sont conserv?s des restes de la peinture contenant une liste de donateurs, inscrite (cca 1526) dans une r?daction serbo-slave, o? ? c?t? des noms des moines, figurent d'autres noms, et ce non seulement d'hommes mais aussi de femmes, et ce tant monacaux que la?cs. On suppose que ces personnes, ? qui revenait le m?rite de la d?coration de l'ancien ?difice, ?taient originaires de Kratovo, alors le plus important centre d'exploitation mini?re dans les Balkans. A l'?poque o? ?tait ?rig?e et d?cor?e la Molybokkl?sia, nous savons que quelques personnages dot?s d'une remarquable ?rudition vivaient ? Kary?s. Parmi ceux-ci se distinguait tout particuli?rement l'hi?romoine Gavrilo de la cellule de Kaproul?, homme faisant montre d'un vaste champ d'int?r?t et entretenant de nombreux liens tant avec les milieux spirituels du monde orthodoxe qu'avec les cours des pays voisins. Nous sommes assez pr?cis?ment inform?s sur ses origines par une fresque ornant la chapelle de Saint-Jean le Pr?curseur am?nag?e au-dessus du narthex du Pr?taton, ? savoir la repr?sentation de quatre archev?ques li?s ? l'?glise d'Ochrid dans l'espace exigu du sanctuaire. Connu comme un excellent traducteur de textes grecs ?en lanque serbe?, Gavrilo ?tait donc assur?ment originaire du milieu slave. Parall?lement, durant quasiment toute la premi?re moiti? du XVI?me si?cle, l'administration du Pr?taton eut ?galement ? sa t?te l'hi?romoine Serafim. Lui-aussi r?sidait dans une des anciennes cellules, tou K?phou ? Kary?s, o? lui-m?me s'adonnait ? un travail d'?criture. Il a ?crit et recopi? les vies des personnalit?s de son milieu, qu'il connaissait personnellement, instaur? leur culte et fait don au Pr?taton d'ouvrages dans lesquels il a parfois appos? des notes parall?lement en grec et en slave. Quelque peu plus r?cente, la cellule des Trois-Saints, ?galement rattach?e ? Chilandar, vient confirmer l'existence d'un besoin non n?gligeable en traductions et copies r?dig?es en slave ? Kary?s. De son katastichon, conserv? dans un legs de 1575/6, nous apprenons que cet ?tablissement poss?dait quarante deux ouvrages en slave. Il va de soi qu'un r?le particulier en ce sens revenait ? l'ermitage de Saint-Sabbas o?, d?j? au XIII?me si?cle, avait ?t? r?alis?e une importante activit? d'?criture, et o? l'activit? de recopie de manuscrit se poursuivit encore par la suite durant des si?cles. Dans un tel milieu, il va de soi que la Molybokkl?sia se voyait tout naturellement conf?rer un prestige particulier en tant que scriptorium, avec le moine Makarije et Dmitar Janjevac. .
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Lefort-Favreau, Julien. "Le Mai 68 littéraire de François Maspero." Études françaises 54, no. 1 (January 16, 2018): 37–58. http://dx.doi.org/10.7202/1042865ar.
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Si l’importance des éditions François Maspero dans les champs politique et intellectuel a été bien démontrée par de nombreux travaux récents, son apport aux mutations survenues dans les politiques de la littérature autour de Mai 68 mérite d’être mis en lumière. Nous soumettons l’hypothèse que l’action de François Maspero en amont et en aval de 68 participe à une politisation du champ littéraire par l’articulation complexe entre théorie politique et création littéraire que l’on peut observer dans l’ensemble de son catalogue. Nous nous intéressons ici à quatre acceptions de la littérature qui circulent chez Maspero et qui incarnent les différentes facettes d’une inscription conflictuelle de la littérature dans l’espace social représentative de 68. Nous portons d’abord notre attention sur les préfaces que signe Jean-Paul Sartre de deux livres publiés par Maspero : Aden Arabie de Paul Nizan et Les damnés de la terre de Frantz Fanon. Nous analysons ensuite une série d’articles de Georges Perec qui paraît au début des années 1960 dans la revue Partisans. La troisième acception que nous observons est perceptible dans les collections consacrées à la création littéraire chez Maspero, notamment à la poésie en traduction. Finalement, notre analyse porte sur la collection « Théorie » dirigée par Louis Althusser et la réflexion qu’elle déploie sur les tensions entre art et idéologie. L’examen de ces quatre déclinaisons du littéraire montre que Maspero constitue le lieu privilégié d’une prise en charge de paroles subalternes provenant du Tiers-Monde, d’une critique virulente des prescriptions esthétiques du PCF et d’un éloignement des principes de la littérature engagée. Il annonce donc des transformations importantes de 1968 et les pérennise au fil des années 1970.
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Alezrah, C., E. Dusacq, S. Thiebaut, L. Camodeca, and J. Benayed. "Devenir d’une population rencontrée par une équipe mobile psychiatrie précarité (EMPP) à 3 ans." European Psychiatry 29, S3 (November 2014): 616. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.096.
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Les EMPP existent officiellement depuis 2005 [1] afin de faciliter l’accès aux soins aux personnes en situation de précarité. À Perpignan, le Module d’Accueil et d’Orientation (MAO) a été crée dès 1998 dans ce même objectif, et accueille, depuis, un nombre croissant de patients chaque année [2]. Le MAO a pour vocation d’orienter les usagers, en fonction de l’évaluation initiale, vers des soins adaptés si possible dans le dispositif de droit commun [3]. Afin d’évaluer ce travail, nous nous sommes posé la question du devenir des patients accueillis en 2010, en terme de continuité des soins à 3 ans.En 2010, la file active du MAO comptait 374 patients ; 28 % des patients avaient une problématique addictive, 23 % un trouble de la personnalité, 18 % un trouble de l’humeur, 16 % un trouble névrotique et/ou lié à un facteur de stress et 13 % souffraient de schizophrénie. Plusieurs diagnostics pouvaient être associés. Suite à la prise en charge par le MAO, 45 % des patients ont été orientés vers d’autres structures, dont un quart vers un centre médico-psychologique (CMP), 15 % vers une prise en charge en addictologie, 11 % vers un médecin généraliste, 9 % vers des associations et 9 % vers un suivi en psychiatrie libérale. Trois ans plus tard, sur ces 168 patients orientés, on note la persistance d’une inscription dans les soins pour 63 % d’entre eux. La répartition des diagnostics des patients ayant honoré un suivi est sensiblement identique à celle des patients initialement accueillis.L’évaluation du devenir de la population accueillie sur le MAO à trois ans nous permet de confirmer l’importance d’un travail de proximité dans le champ de la précarité car cela permet, au-delà du dépistage, d’inscrire ou de réinscrire un nombre important de patients dans des soins sur une certaine durée.
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El Hadj Khalif, M., and L. Gaha. "Aspects culturels de la psychiatrie en Tunisie." European Psychiatry 29, S3 (November 2014): 639–40. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.165.
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L’approche socioculturelle en psychiatrie constitue un champ précieux d’investigation des pathologies mentales. Elle représente, au-delà d’un héritage important, un domaine en constant développement dont l’évolution est tributaire de son inscription dans un contexte intégrant plusieurs intervenants, médecins mais aussi anthropologues, ethnopsychiatres, et sociologues. En effet, l’abord transculturel se multiplie dans l’ensemble des recherches épidémiologiques et cliniques en psychiatrie et maintenant on lui assigne une place essentielle dans les classifications officielles.Nous nous proposons dans ce présent travail, d’étudier à travers une revue de la littérature et des travaux réalisés dans le service de psychiatrie de Monastir l’implication des aspects culturels en Tunisie dans la survenue des troubles psychiatriques.Au fil des échanges professionnels entre psychiatres tunisiens, il est apparu que la dimension culturelle infiltrait la pratique de la psychiatrie. Parmi les facteurs liés au patient et à son environnement, on trouve la migration (isolement, défaut de communication, problèmes linguistiques), le chômage, l’inaccessibilité aux soins, la tolérance des familles, le recours à la tradi-thérapie et la pensée magique dans l’explication des manifestations psychiatriques.Bien que la maladie mentale soit universelle, de nombreuses études transculturelles nationales et mêmes internationales ont montré des aspects différentiels et comparatifs des troubles mentaux suivant les différentes cultures. Cette divergence clinique a fait l’unanimité de la littérature quant à l’influence significative de la culture dans la survenue des troubles psychiatriques, mais n’ont pas encore, bien sûr, d’établir une relation de causalité.L’histoire, la littérature et notre pratique clinique quotidienne attestent que notre culture maghrébine peut influencer largement la forme, le contenu, l’ampleur des manifestations cliniques et le pronostic des troubles mentaux. L’ensemble de ces aspects culturels requiert une évaluation fine et systématisée par les thérapeutes psychiatres afin d’offrir une prise en charge globale, ciblée et s’intégrant dans un projet de soins personnalisé.
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GOROVEI, Ștefan. "Les „Voïvodes” de Voroneţ Ou de l’(in)compréhension des Sources Historiques." Annals of the Academy of Romanian Scientists Series on History and Archaeology 15, no. 1-2 (December 30, 2023): 5–17. http://dx.doi.org/10.56082/annalsarscihist.2023.1-2.5.
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En 2004, l’histoire médiévale de la principauté de Moldavie s’est „enrichie” de plusieurs princes ou voïvodes qui auraient régné avant 1400, c’est-à-dire entre Bogdan Ier (1363–1367), le fondateur de la dynastie, et Alexandre le Bon (1400–1432). Là où jusqu’alors il y avait six princes régnants, on comptait maintenant onze – presque le double ! Les cinq nouveaux personnages avaient surgi des pages d’un manuscrit du XVIIIe siècle, œuvre d’un illustre homme de lettres et théologien, l’archimandrite Vartolomei Mazereanu. Suivant la suggestion du métropolite Iacob Ier de Putna (Putneanul), il avait pris l’initiative de mettre en ordre les archives de quelques monastères moldaves, en rédigeant des cartulaires (condici ou catastife) pour les documents, qu’il a traduits du slavon et a résumés dans ces registres. En même temps, il a refait les anciens obituaires (pomelnice) de ces monastères, opération qui, à son avis, devait supposer non seulement la traduction du slavon, mais aussi un autre arrangement des noms inscrits au cours des siècles et même la transformation des noms devenus inusuels pour les faire correspondre à ceux des Synaxaires de l’Église Orthodoxe Russe. Il va sans dire que l’archimandrite n’avait pas l’ambition de faire une œuvre scientifique, voire une édition critique de ces obituaires. Or, à travers les siècles, de très nombreux chrétiens avaient inscrit leurs noms dans ces obituaires sans observer aucune règle – entre les lignes, parmi les autres noms, dans n’importe quel chapitre (celui des princes, celui des hiérarques, des grands boyards, des moines etc.) établi par l’auteur de l’obituaire – c’est-à-dire, où il y avait une place libre. La transcription tale quale de tous ces noms, sans délimiter le texte primitif des additions ultérieures – qui, sans aucune mauvaise intention, ont quand même altéré profondément les inscriptions initiales – eut pour résultat un mélange dépourvu de toute valeur historique ou généalogique. Il faut accepter le caractère dynamique de l’obituaire, qui, en vertu de son but, permet aux utilisateurs de faire des additions sans tenir compte de place, même si lesdites additions ne s’accordent pas au contexte, dont elles peuvent changer essentiellement le sens. C’est le cas de l’obituaire refait par l’archimandrite Mazereanu, dont le texte primitif fut conçu en 1488, lorsque le prince de Moldavie, Etienne le Grand (1457–1504) transforma la fondation privée de Voroneţ en fondation princière et lui-même devint le nouveau ktitor. L’original slavon n’existe plus, donc toute discussion doit se rapporter à la traduction de 1775. Les cinq personnages qui semblent „compléter” la liste des princes moldaves du XIVe siècle portent des noms jamais utilisés dans la postérité de Bogdan Ier: Dobroslav, Şandre, Gheorghii, Micul et Săpot. Pour expliquer leur présence dans le chapitre réservé aux princes de Moldavie, on a accepté leur existence réelle en tant que membres de la dynastie et princes régnants. L’auteur rejette une telle hypothèse dépourvue de toute fondation documentaire et logique. Il faut également rejeter une autre possible explication, suggérée par la théorie – chère à certains historiens roumains – des „règnes parallèles” ou la persistance des „voïvodes locaux” (à Voroneţ, dans ce cas) après la fondation de l’État et dont les noms seraient inscrits dans un obituaire. Il n’y a aucune raison pour valider une telle théorie, car il serait incompréhensible qu’un prince de Moldavie (i. e. Etienne le Grand) accepte l’introduction de tels compétiteurs ou usurpateurs de sa dynastie dans l’obituaire de sa fondation, en obligeant, de cette manière, les moines de prier pour leurs âmes. D’ailleurs, il faut observer que l’archimandrite Mazereanu lui-même n’a pas utilisé cette „découverte” dans sa propre œuvre d’histoire moldave. La valeur et l’importance des anciens obituaires pour l’histoire et pour la généalogie sont unanimement reconnues par les spécialistes, on y trouve parfois des informations uniques et d’une portée spéciale (par exemple, les listes des boyards tombés sur le champ de bataille); mais pour mettre ces sources au service des études historiques et généalogiques il faut les soumettre d’abord à un examen critique afin d’établir la fiabilité des informations par rapport au coordonnées chronologiques du document de ce type, traduit ou copié quelques siècles après sa naissance. Dans le cas discuté, le manuscrit de 1775 est, sans doute, un document authentique, mais ses informations doivent susciter la réticence du chercheur qui connaît l’évolution habituelle des obituaires. Sans le moindre esprit critique et sans tenir compte ni de la personnalité de l’auteur-traducteur et de l’ensemble de son œuvre, ni de la spécificité de la source envisagée, on ne peut pas se fier à une telle source pour construire des théories historiques „révolutionnaires”.
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Ostrówka, Małgorzata. "Współczesna sytuacja na Grodzieńszczyźnie w ujęciu socjolingwistycznym." Acta Baltico-Slavica 45 (December 31, 2021). http://dx.doi.org/10.11649/abs.2597.
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The Contemporary Situation in the Grodno Region in a Sociolinguistic PerspectiveReview Katarzyna Konczewska, Polacy i język polski na Grodzieńszczyźnie [Poles and the Polish Language in the Grodno Region], Kraków: Instytut Języka Polskiego Polskiej Akademii Nauk, 2021, 192 pp.This article is a review of Katarzyna Konczewska’s study entitled Polacy i język polski na Grodzieńszczyźnie [Poles and the Polish Language in the Grodno Region]. The study discusses the history and geographical extent of the area under consideration as well as the sociolinguistic situation and the functional distribution of the Polish language in the region. The author also presents a list of features of North Borderland Polish in the collected texts, published sources – the novels of Eliza Orzeszkowa (Nad Niemnem [On the Niemen], Cham [The Peasant], Dziurdziowie [The Dziurdzia Family]), the prose of Aleksander Jurewicz, and books published in Polish in Belarus – and analyses the language of Polish tombstone inscriptions. It is worth noting that the publication includes a number of tables, full colour charts, maps and photos. The study is an important contribution to the literature on the functioning of the Polish language in Belarus. Współczesna sytuacja na Grodzieńszczyźnie w ujęciu socjolingwistycznymRecenzjaKatarzyna Konczewska, Polacy i język polski na Grodzieńszczyźnie, Kraków: Instytut Języka Polskiego Polskiej Akademii Nauk, 2021, 192 ss.Artykuł jest recenzją książki Katarzyny Konczewskiej pt. Polacy i język polski na Grodzieńszczyźnie. Autorka omawia w niej historię, zasięg geograficzny badanego obszaru, sytuację socjolingwistyczną oraz dystrybucję funkcjonalną języka polskiego. Przedstawia także wykaz cech polszczyzny północnokresowej w zgromadzonych tekstach, źródłach publikowanych – w powieściach Elizy Orzeszkowej (Nad Niemnem, Cham, Dziurdziowie), w prozie Aleksandra Jurewicza, białoruskich polskojęzycznych publikacjach książkowych. Analizuje też język polskich inskrypcji nagrobnych. Na uwagę zasługuje szata graficzna publikacji – tabele, kolorowe wykresy, mapy i zdjęcia. Książka jest ważnym uzupełnieniem literatury na temat funkcjonowania języka polskiego na Białorusi.
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"The Eastern Zhou cemetery at Wenfengta, Suizhou City." Chinese Archaeology 15, no. 1 (January 1, 2015). http://dx.doi.org/10.1515/char-2015-0003.
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AbstractFrom August 2012 through January 2013, the Wenfengta Cemetery of the Eastern Zhou Period, located in the southeast portion of the present-day Yidigang Cemetery in Dongcheng District, Suizhou City, was excavated. 54 burials and three chariot-and-horse pits of the Eastern Zhou Period were found, from which 582 bronzes, including ritual vessels, weapons, chariot-and-horse fittings, tools, and other types, were unearthed. Many of these bronzes were relics of the Zeng State, and inscriptions including the terms “Zeng”, “Zeng Zi”, “Zeng Sun”, “Zeng Da sima” and so on were seen on some of them. Moreover, a bronze ge-dagger ax with an inscription containing the character “Sui” was unearthed from a tomb of the Zeng State. These bronze inscriptions show that the Wenfengta Cemetery was used by aristocrats of the Zeng State during the Eastern Zhou Period. The coexistence of inscriptions concerning the Zeng and Sui States has provided more evidence to support the suggestion that the Zeng and Sui States were one and the same. Following upon the discovery of the Western Zhou-era Zeng State cemetery at Yejiashan, the Wenfengta Cemetery is another important site of great significance for the complete restoration of the history of the Zeng State.
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"The excavation of M793 at Liujiazhuang North in Yinxu, Anyang, Henan." Chinese Archaeology 23, no. 1 (December 1, 2023): 106–19. http://dx.doi.org/10.1515/char-2023-0007.
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Abstract In August 1994, the Anyang Team, Institute of Archaeology of Chinese Academy of Social Sciences excavated tomb M793 at Liujiazhuang North in Yinxu, Anyang City, Henan Province. It is a vertical earthen pit tomb equipped with one coffin, one burial chamber, and a waist pit. Pottery, bronze, jade, stone, bone, and shell artifacts were unearthed. Tomb M793 yielded bronze assemblages with inscriptions of “Yajiang” 亚弜, suggesting that the neighboring area was likely where the Yajiang clan dwelled. The characteristics of grave goods suggest that the tomb dates approximately to the late stage of Yinxu Phase II. Bronze inscriptions and the size of the tomb chamber indicate that the tomb occupant was a minor leader of the Yajiang or Jiang clan, a member of the Jiang people recorded in oracle bone inscriptions, rather than the main leader of the Yajiang or Jiang clan. This excavation provides crucial clues for confirming Liujiazhuang North as one of the significant settlements for the Yajiang or Jiang clan.
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Shi, Feng. "A Decipherment of the Inscription on the Zha Chao Bells." Chinese Archaeology 1, no. 1 (January 1, 2001). http://dx.doi.org/10.1515/char.2001.1.1.56.
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"The excavation of the Wangyukou Locus South at Yinxu Site in Anyang City, Henan in 2009." Chinese Archaeology 15, no. 1 (January 1, 2015). http://dx.doi.org/10.1515/char-2015-0011.
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AbstractIn March through December 2009, Anyang Archaeological Team of the Institute of Archaeology, Chinese Academy of Social Sciences conducted excavation to the remains of the Shang Dynasty at Wangyukou Locus South. The excavation recovered roads, house foundations, wells, ash pits, sacrificial pits, burials, etc. The family cemetery represented by tombs M103 and M94 was the main achievement of this excavation: the bronzes unearthed from these two tombs bore inscriptions with the same name as that of the diviner “ ” in the oracle bone inscriptions. Therefore, this cemetery might be the family cemetery of diviner “ ”. These two tombs belonged to Phases II and III respectively, the different characteristics shown by which provided rare materials for the researches on the positions of the diviner groups and the changes of the diviner in the Yinxu Period.
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"The Cinnabar Inscriptions Discovered at the Xiaoshuangqiao Site, Zhengzhou." Chinese Archaeology 4, no. 1 (January 1, 2004). http://dx.doi.org/10.1515/char.2004.4.1.98.
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Yabing, Sun, and Song Zhenhao. "An Analysis of Oracular Inscriptions Newly Unearthed at Daxinzhuang, Ji’nan." Chinese Archaeology 6, no. 1 (January 1, 2006). http://dx.doi.org/10.1515/char.2006.6.1.147.
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Feng, Shi. "Studies on the inscriptions on the three bronzes of Diaosheng." Chinese Archaeology 11, no. 1 (January 1, 2011). http://dx.doi.org/10.1515/char.2011.11.1.160.
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Changshou, Zhang. "Bronze Inscription Calendar and Western Zhou Kings’ Reigns." Chinese Archaeology 3, no. 1 (January 1, 2003). http://dx.doi.org/10.1515/char.2003.3.1.182.
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Kemedjio, Cilas. "Traversées francophones : littérature engagée, quête de l’oralité et création romanesque." No. 82 (October 18, 2007): 15–39. http://dx.doi.org/10.7202/016621ar.
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Résumé La littérature francophone d’Afrique et des Antilles émerge dans un projet de contestation de la situation de domination qui a créé ses conditions de possibilités. Le discours critique va faire de l’engagement un critère de légitimation presque incontournable dans le champ littéraire africain et antillais. L’engagement étant presque toujours évalué à partir des prises de position et des déclarations des écrivains, on en arrive à une saturation du champ de la critique par un personnage omniscient. Face à cette surévaluation de l’auteur, qui fonde la tentation du charismatique, il s’agit ici, sans contester la place centrale de l’auteur dans le dispositif littéraire, de recentrer le concept d’engagement au coeur même de la textualité. La conscience des conditions de naissance de l’écriture francophone, de l’oralité déstabilisée à l’écriture contrainte, fait du texte un lieu exemplaire de manifestation de la traversée qui signale autant la généalogie esthétique que la passionnante inscription de la littérature dans le combat des peuples en quête de leur dignité.