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Статті в журналах з теми "Califes – Histoire"

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Автор: Grafiati

Опубліковано: 23 вересня 2022

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1

Richarté, Catherine. "La mer des califes. Une histoire de la Méditerranée musulmane (viie-xiie siècle), written by Christophe Picard." Studia Islamica 110, no. 2 (October 19, 2015): 272–76. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341327.

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2

Morhange, Christophe. "M. BALLARD et C. PICARD, La Méditerranée au Moyen Âge. Les Hommes et la mer et C. PICARD, La mer des califes. Une histoire de la Méditerranée musulmane." Méditerranée, no. 123 (December 20, 2014): 150–51. http://dx.doi.org/10.4000/mediterranee.7531.

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3

Michienzi, Ingrid Houssaye. "Christophe Picard La mer des califes. Une histoire de la Méditerranée musulmane (vii^e-xii^e siècle) Paris, Éd. du Seuil, 2015, 439 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 2 (June 2021): 385–88. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.97.

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4

Sabourin, Lise. "Gérard de Nerval, Le Harem, suivi de Histoire du calife Hakem." Studi Francesi, no. 181 (LXI | I) (March 1, 2017): 167. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6891.

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5

Barraza Ibarra, Jorge. "Breve historia de los caballeros templarios." Entorno, no. 15 (September 1, 2000): 65–71. http://dx.doi.org/10.5377/entorno.v0i15.7855.

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Анотація:

En el siglo XI era una costumbre arraigada las peregrinaciones a los lugares sagrados, especialmente Roma, Santiago de Compostela y los santos lugares en Jerusalén. En esos años Tierra Santa se encontraba bajo el dominio de los califas abbasies de Bagdad que, a pesar de profesar la religión del islam no tuvieron inconvenientes en respetar y favorecer las peregrinaciones cristianas a sus dominios por los significativos ingresos que éstas representaban. A mediados del siglo los belicosos e intolerantes turcos selyúcidas, una dinastía que no conservó la apertura y tolerancia de la religión islámica, se apoderó de toda la región. Este hecho sirvió para desatar una serie de guerras religiosas cuyo propósito visible era el rescate de los lugares santos para la cristiandad. En el fondo las verdaderas causas de las Cruzadas fueron económicas, sociales y políticas; las motivaciones religiosas no fueron más que un pretexto para lanzar a miles de creyentes a una aventura sin sentido.

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6

Canto García, Alberto, and Isabel Rodríguez Casanova. "Nuevos datos acerca de la inscripción califal atribuída al Castillo de Baños de la Encina (Jaén)." Arqueología y Territorio Medieval 13, no. 2 (December 30, 2006): 57–66. http://dx.doi.org/10.17561/aytm.v13i2.1512.

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Анотація:

El artículo propone una nueva atribución para el epígrafe califal asignado al castillo de Baños de la Encina (Jaén), situando su procedencia en Talavera de la Reina (Toledo), a tenor de la documentación depositada en la Real Academia de la Historia.

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7

Martín Benito, J. I., and F. Regueras Grande. "El Bote de Zamora: historia y patrimonio." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 2 (August 14, 2014): 203. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i2.1361.

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Анотація:

En 1911 el cabildo de la catedral de Zamora vendió al anticuario madrileño Juan Lafora unas arquetas, entre ellas un bote de marfil de época califal, valorado en 52.000 pesetas. Enterado Gómez Moreno, que años antes había descubierto la caja ebúrnea en el relicario de la catedral, lo comunicó al diputado Nacional Guillermo de Osma, ante el temor de que la pieza saliera de España. El asunto llegó a debatirse en las Cortes con la intervención del presidente del gobierno, José Canalejas y generó una interesante polémica sobre la propiedad del patrimonio artístico de la Iglesia, de la que se hicieron eco los diarios nacionales. Finalmente, el Estado intervino y compró la pieza, que quedó depositada en el Museo Arqueológico Nacional.

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8

Fathurrahman, Ayief. "MEMAHAMI KEBIJAKAN EKONOMI POLITIK TIGA KHALIFAH (Sebuah Kajian Historis Tiga Fase Peradaban Islam)." JES (Jurnal Ekonomi Syariah) 2, no. 2 (March 5, 2018): 156–67. http://dx.doi.org/10.30736/jes.v2i2.36.

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Анотація:

One thing that needs to be understood is that every result of human thought is always historical, tied to the space and time around it. The economic policies issued by Umar ibn Khat}t}a>b, Umar ibn Abdul Azi>z and Ghazan Khan must have certain truths in accordance with the dimensions of space and the cycle of time. However, the form of policy is an effort to solve the problems of the State, especially the economic sector that occurred in the middle of their leadership period. This article aims to examine the political economic thought of three caliphs, namely Umar ibn Khat}t}a>b, Umar ibn Abdul Azi>z, and Ghazan Khan with a historical approach. Political economic policy decided by Umar ibn Khat}t}a>b, Umar ibn Abdul Azi>z, and Ghazan Khan has a character that is flexible. It means however its method, during its goal to create welfare for the people and not in conflict with al-Quran and al-Sunnah, then that policy is applied. This was apparent when some of their policies are not always same as Prophet’s policy, even differ from each other, but with that difference, the world has recorded them as a brilliant decision maker. The policy of the three caliphs teaches us the ultimate determinants of the economic policy of the meaning of welfare (mas}lah}ah) which form the basis of the formulation of one policy. Rigid economic system will only become a separate boomerang for economic growth itself. Because the true that the holy economic goal is not economic growth, but the welfare of mankind as perpetrators of economic activity in this hemisphere.

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9

Jimenez-Castillo, Pedro, and Manuel Pérez Asensio. "Cerámicas emirales y califales de Murcia, calle Pascual (siglos IX-XI)." Arqueología y Territorio Medieval 25 (October 16, 2018): 67–106. http://dx.doi.org/10.17561/aytm.v25.3.

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Анотація:

En este trabajo se estudian algunos de los hallazgos cerámicos procedentes de la excavación arqueológica de un solar en la ciudad de Murcia. La sucesión estratigráfica del depósito analizado, que alcanzó los -5.25 m de profundidad, se remontaba desde niveles modernos hasta los horizontes de ocupación más antiguos. Para algunos de estos, además, contamos con dataciones absolutas procedentes de: 1) análisis arqueomagnético de las propias cerámicas, 2) análisis de Carbono 14 efectuados sobre restos orgánicos y 3) de algún hallazgo numismático. Gracias a todo ello y al examen comparativo con otros yacimientos, hemos podido establecer una secuencia de la evolución de las producciones alfareras a lo largo de los siglos IX y XI. El estudio de estas cerámicas también nos ha proporcionado valiosa información acerca de los orígenes de la propia ciudad de Murcia y de la evolución de la sociedad que la pobló en los primeros siglos de su historia.

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10

Perlman, Yaara. "The Bodyguard of the Caliphs During the Umayyad and the Early Abbasid Periods." Al-Qanṭara 36, no. 2 (December 30, 2015): 315–40. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2015.009.

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Pérez Macías, Juan Aurelio. "La herrería califal-taifa del Cabezo de la Mina (Lucena del Puerto, Huelva)." SPAL. Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla, no. 11 (2002): 419–31. http://dx.doi.org/10.12795/spal.2002.i11.22.

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12

Valérian, Dominique. "Les ports d’Ifrīqiya et les stratégies des califes fatimides dans le Maghreb central." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 139 (June 1, 2016): 93–106. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.9453.

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13

Beca, Carlos Eugenio, Cecilia Richards, and Lucídio Bianchetti. "Ernani Maria Fiori: un profesor brasilero en tierras chilenas - testimonios." Educação & Realidade 38, no. 3 (September 2013): 1021–34. http://dx.doi.org/10.1590/s2175-62362013000300017.

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Анотація:

El texto testimonial dedicado al profesor Ernani Maria Fiori (1914-1985), destaca su aporte sustantivo a la reforma de la Universidad Católica de Chile, ocurrida en la década de los 60 y que marca la historia personal de quienes allí participaron, así como la historia política, social y educativa de Chile hasta el día de hoy. En su calidad de Vicerrector Académico de la Universidad, el profesor Fiori aporta con el diseño de la misma, con su solidez intelectual, con su calidez humana, así como a la formación de una generación de profesionales que, de alguna u otra forma y a pesar del agobio impuesto por la dictadura militar, han continuado siendo sus discípulos: así lo releva el texto testimonial. Don Ernani Maria Fiori vivía su exilio en Chile, situación que no le impidió adherir con sabiduría y bonhomía la tarea de reformar la universidad, atendiendo la demanda de la sociedad chilena de la época.

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Oualdi, M’hamed. "D’Europe et d’Orient, les approches de l’esclavage des chrétiens en terres d’Islam." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 4 (August 2008): 829–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025865.

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Анотація:

RésuméL’esclavage en terres islamiques a suscité diverses relectures dans trois ouvrages récents, aussi bien pour reconsidérer la traite des Blancs au Maghreb que pour réévaluer l’importance d’un modèle de la servitude dans les mots et les gestes des premiers califes de l’Islam. À cet égard, ces études peuvent être distinguées d’autres approches qui concevaient l’esclavage des chrétiens dans le cadre plus large des échanges méditerranéens ou derrière l’emploi de mamelouks au sein des sociétés arabes. La confrontation de ces différents travaux sur l’esclavage repose surtout la question d’un particularisme islamique en la matière : jusqu’à quel point, l’esclavage peut-il être conçu au prisme de l’Islam ? Selon quelles sources et selon quelles méthodes, faut-il concevoir une comparaison entre les traites serviles ?

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Hanadi Za'al Hindawi, Hanadi Za'al Hindawi. "Slave-women, according to Altanokhy's book" Relief after Severity: الجواري عند التنوخي من خلال كتابه الفرج بعد الشدة". مجلة العلوم الإنسانية و الإجتماعية 5, № 11 (29 вересня 2021): 32–19. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.d090221.

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Анотація:

This research paper aimed at presenting the traces of Altanokhy's book (Relief after severity) from a historic, political, social and economic perspectives and methodology. upon which the author relied on texts, also, based on artistic and literary elements which reflect the political era and the characteristics of AlTanokhy's personality. The research paper deals elaborately and redundantly with the topic of slave-women. from the perspective of Altanokhy in his book "Relief after Severity". Almost all nations had the knowledge of possessing women as slaves, and this wasn't restricted only to caliphs but also by their followers, the luxurious, high -class princes and their people. Hence palaces were full of slave-women. Altanokhy,in his book, had mentioned the prices of these women and the trade of them by the merchants of slaves ,also he mentioned the places of them, which were called (homes of slaves and maids. ) The role of slave-women. was not only restricted to singing, but it exceeded to excelling in different branches of science, The Holy Qura'an , literature and poetry ,besides other household chores and serving palaces or houses including cutting wood and carrying water. Furthermore, these women had a great influence on caliphs, ministers and the public.

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Navarro, Julio, Fidel Garrido, and Íñigo Almela. "The Agdal of Marrakesh (Twelfth to Twentieth Centuries): An Agricultural Space for Caliphs and Sultans. Part 1: History." Muqarnas Online 34, no. 1 (October 9, 2017): 23–42. http://dx.doi.org/10.1163/22118993_03401p003.

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Анотація:

The Agdal is an enormous estate, located south of Marrakesh, that has survived from the twelfth century to the present. Historically it was used for agricultural production and related functions, and included pleasure gardens, pools, mills, and seasonal residences. This study presents the results of a multi-year survey of the Agdal’s water bodies, its place within the regional hydraulic system of khaṭṭāras, cultivation practiced there throughout the centuries, and the internal organization of its land and more than forty buildings. This archaeological approach is joined with a study of manuscript and published sources to give a comprehensive history of the Agdal, one of the most important historic landscapes in the Islamic world.

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Barceló, Carmen. "Pintura califal de Bédar (Almería, 355/966)." Al-Qanṭara 41, no. 1 (September 24, 2020): 69. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2020.003.

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Анотація:

Esta investigación se centra en un texto árabe pintado sobre un elemento inusual: una balsa de agua para riego en Bédar (Almería). Junto al epígrafe que la data, hay dibujados dos animales cuadrúpedos que quizá representen una escena de caza y una cenefa decorativa; conserva asimismo otros signos gráficos y diseños muy degradados que no ha sido posible descifrar totalmente. Como hasta ahora no se había determinado su cronología, en este estudio he seguido el método habitual en Epigrafía Árabe: dibujar los trazos visibles y restituir después las partes de pintura desaparecida o muy borrada. Como resultado de este estudio queda de relieve el valor de este destacado documento de la cultura popular andalusí, una alberca de dimensiones similares a las que se han hallado en otros yacimientos de época califal. Gracias a la pintura se puede afirmar que la balsa y los elementos que la componen se realizaron en esta zona rural bajo el gobierno del califa al-Ḥakam II, el año 355/966. Es urgente proceder a una excavación profesional del monumento.

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Echeñique Sosa, Javier. "La ética calicleana." Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 36, no. 1 (February 25, 2019): 11–28. http://dx.doi.org/10.5209/ashf.63360.

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Анотація:

El propósito de este artículo es ofrecer una reconstrucción de la teoría ética presentada porCalicles en el Gorgias de Platón, con el apoyo de otros textos de la época que contribuyen a explicardicha teoría y a refinarla. El primer paso de esta reconstrucción es mostrar que Calicles ofrece unateoría perspectivista de los juicios morales, de acuerdo a la cual los juicios morales pueden emitirsedesde dos perspectivas radicalmente distintas – la perspectiva contractual, y la natural. El segundo esmostrar que Calicles emplea un peculiar concepto de naturaleza que le permite sostener que ciertosderechos y prerrogativas naturales provenientes de una perspectiva natural, han de imperar por sobrelos que se derivan de la perspectiva contractual. El resultado es una teoría que además de tener un altovalor filosófico, parece no ser vulnerable a varias de las dificultades fundamentales señaladas por lasinterpretaciones dominantes, ni estar tampoco afecta al implausible hedonismo burdo que Platón leatribuye a Calicles en el diálogo.

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Peng, Yong, Hao Wu, Qin Fang, and Ziming Gong. "Deceleration time of projectile penetration/perforation into a concrete target: Experiment and discussions." Advances in Structural Engineering 22, no. 1 (May 28, 2018): 112–25. http://dx.doi.org/10.1177/1369433218779235.

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Анотація:

Deceleration time histories of the 25.3 mm diameter, 428 g projectile penetration/perforation into 41 MPa reinforced concrete slabs with thicknesses of 100, 200, and 300 mm, are discussed. An ultra-high g small-caliber deceleration data recorder with a diameter of 18 mm is employed to digitize and record the acceleration during launch in the barrel, as well as the deceleration during penetration or perforation into targets. The accelerometer mounted in the data recorder measures rigid-body projectile deceleration as well as structural vibrations. To validate these complex signals, a validation approach for the accuracy of the recorded deceleration time data is proposed based on frequency characteristic analyses and signal integrations, and three sets of whole-range deceleration time data are validated. As the deceleration of the rigid-body projectile is the main concern, a signal processing approach is further given to obtain the rigid-body deceleration data, that is, using a low-pass filter to remove the high-frequency responses associated with vibrations of the projectile case and the internal supporting structure. The first valley frequency from the spectrum analysis is determined to be the critical cutoff frequency. To verify the accuracies of the theoretical model and the numerical simulation in predicting projectile motion time histories, theoretical projectile penetration/perforation deceleration time models are given and numerical simulations are performed. The predicted projectile time histories consist well with the validated deceleration time test data, as do their corresponding velocity and displacement time curves.

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20

Cannon, Byron D., and David Ayalon. "Eunuchs, Caliphs and Sultans: A Study in Power Relationships." American Historical Review 106, no. 1 (February 2001): 294. http://dx.doi.org/10.2307/2652414.

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Martínez Delgado, José. "Estudio y enseñanza del hebreo bíblico en la Córdoba califal (929-1031)." Al-Qanṭara 40, no. 1 (December 20, 2019): 185. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2019.006.

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Анотація:

A partir de las descripciones de las políticas de mecenazgo aplicadas por los califas omeyas de Córdoba y los períodos educativos de la época se reinterpretan todos los datos conocidos sobre los filólogos hebreos y el estudio del hebreo bíblico en la capital de al-Andalus durante el califato, confirmando que los judíos participaron y se beneficiaron de dichas políticas explotándolas hasta sus últimas consecuencias.

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22

Bruce, Travis. "Le califat méditerranéen et maritime de Denia." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 130 (February 15, 2012): 71–84. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.7396.

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23

Tomiche, N. "Farhat DACHRAOUI, Califat fatimide au Maghreb, 296-362/909-973. Histoire politique et institutions. Tunis, Société Tunisienne de Distribution, 1981 ; 16 x 24; 579 p." Arabica 32, no. 1 (1985): 119–20. http://dx.doi.org/10.1163/157005885x00335.

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Olshin, Benjamin B. "Lost Maps of the Caliphs: Drawing the World in Eleventh-Century Cairo." Terrae Incognitae 52, no. 3 (September 1, 2020): 320–21. http://dx.doi.org/10.1080/00822884.2020.1847913.

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Findley, C. V. "FRANCOIS GEORGEON. Abdulhamid II, Le sultan calife (1876-1909). Paris: Fayard. 2003. Pp. 528. 25.00." American Historical Review 111, no. 4 (October 1, 2006): 1288–89. http://dx.doi.org/10.1086/ahr.111.4.1288.

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Picard, Christophe. "Ba riyyūn, émirs et califes : l'origine des équipages des flottes musulmanes en Méditerranée occidentale(VIIIe-Xe siècle)." Medieval Encounters 13, no. 3 (2007): 413–51. http://dx.doi.org/10.1163/157006707x222722.

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Shepard, Jonathan. "The Court of the Caliphs: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty." English Historical Review 120, no. 489 (December 1, 2005): 1415–16. http://dx.doi.org/10.1093/ehr/cei422.

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Mandrgoc, Stephen. "Califia Women: Feminist Education against Sexism, Classism, and Racism. By Clark A. Pomerleau." Oral History Review 43, no. 2 (July 8, 2016): 470–72. http://dx.doi.org/10.1093/ohr/ohw064.

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González García, Clemente. "Franceses contra británicos en el puente de Marialba. Historia y arqueología de un episodio de la Guerra de la Independencia en Gallegos de Argañán, Salamanca." Gladius 40 (December 22, 2020): 153–81. http://dx.doi.org/10.3989/gladius.2020.07.

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Анотація:

En 2018 se ejecutó la II Fase del proyecto de investigación Campos de Batalla en Gallegos de Argañán, Salamanca, ss. XVII – XIX, basada en la prospección intensiva de grandes áreas mediante detector de metales. Se han documentado varios miles de objetos metálicos y en concreto, una gran concentración de proyectiles esféricos en torno al puente de Marialba. La investigación histórica ha permitido vincular esos hallazgos con un episodio ocurrido entre tropas británicas y francesas, el 23 de abril de 1811, poco antes de la batalla de Fuentes de Oñoro. Las concentraciones de disparos de diferentes calibres permiten identificar los emplazamientos de las tropas sobre ambas orillas. Al mismo tiempo, los diferentes grados de deformación que presentan los proyectiles podrían ser indicadores de la distancia a la que se realizaron los disparos y por consiguiente, de la intensidad de la lucha en cada lugar.

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Szeniczey, Tamás. "A nazomaláris szög és szimotikus húr alkalmazása metrikus alapú taxonómiai osztályozási feladatokban." Anthropologiai Közlemények 61 (2020): 53–62. http://dx.doi.org/10.20330/anthropkozl.2020.61.53.

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Анотація:

Ancestry can be estimated in a probabilistic framework using facial morphological signatures of the different population histories. While the assessment of qualitative traits requires more experience, the measurement of the most distinctive quantitative characters usually demands anthropological tools seldom available. However, some of the facial measurements related to ancestry can be easily recorded with a caliper. The study aims to present the efficiency of simotic chord (SC) and nasomalar angle (M77) in ancestry estimation by applying supervised and unsupervised algorithms to classify skulls with European and Asian ancestry. Linear discriminant analysis and Gaussian Mixture models were applied to a subset of the Howells’ craniometric dataset comprised of individuals with European and Asian ancestry. Prediction of ancestry was carried out on a set of craniometric traits describing height, length and width parameters of the crania and then repeated on this set supplemented with M77 and SC measurements. An increased percentage of true positive prediction of ancestry was achieved by involving the M77 and SC measurements.

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DERINGIL, SELIM. "FRANÇOIS GEORGEON, Abdülhamid II: Le sultan calife (Paris: Fayard, 2003). Pp. 528. €25.00." International Journal of Middle East Studies 37, no. 4 (September 23, 2005): 643–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0020743805412222.

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Blázquez Cerrato, Cruces, and Alberto Martín Esquivel. "Conjunto de dírhams califales hallado en Zamora: estudio e interpretación." Archivo Español de Arqueología 92 (June 21, 2019): 287. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.092.019.016.

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Анотація:

Presentamos el estudio de un pequeño conjunto de moneda de plata andalusí recuperado en recientes excavaciones en el casco histórico de Zamora. Hemos centrado el análisis en el contexto arqueológico de los dírhams y en la revisión de las emisiones representadas. A pesar de que el lote de monedas es reducido y las piezas se encuentran en un estado fragmentario, consideramos que esta documentación arqueológica contribuye a aclarar el panorama histórico de esta ciudad durante la etapa altomedieval.

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Robinson, Majied. "From Traders to Caliphs: Prosopography, Geography and the Marriages of Muḥammad's Tribe". Al-Masāq 28, № 1 (2 січня 2016): 22–35. http://dx.doi.org/10.1080/09503110.2016.1153297.

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García-Arenal, Mercedes. "Mohamed Nabil Mouline, Le Califat imaginaire d’Ahmad al-Mansur." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 41-1 (April 15, 2011): 271–73. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.3751.

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Rouhi, Leyla. "Annals of the Caliphs’ Kitchens: Ibn Sayyār al-Warrāq's Tenth-Century Baghdad Cookbook." Al-Masāq 22, no. 2 (August 2010): 230–32. http://dx.doi.org/10.1080/09503110.2010.488894.

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Pinto, Karen. "Christophe Picard. Sea of the Caliphs: The Mediterranean in the Medieval Islamic World." American Historical Review 124, no. 5 (December 1, 2019): 1820–22. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/rhz1186.

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37

Martinez, Gabriel. "Dynasties et Califat: le "Naqt al 'arus" d'Ibn Hazm." Studia Islamica, no. 69 (1989): 55. http://dx.doi.org/10.2307/1596067.

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38

Senac, Philippe. "Les Carolingiens et le califat abbasside (VIIIe-IXe siecles)." Studia Islamica, no. 95 (2002): 37. http://dx.doi.org/10.2307/1596140.

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39

Mouton, Jean-Michel, and David Ayalon. "Eunuchs, Caliphs and Sultans. A Study of Power Relationships." Studia Islamica, no. 92 (2001): 205. http://dx.doi.org/10.2307/1596200.

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40

Ariza Armada, Almudena. "Nueva tipología monetal de la ceca Madīnat al-Zahrā’ a nombre del califa ‘Abd al-Raḥmān III con leyenda en hebreo". Al-Qanṭara 40, № 1 (20 грудня 2019): 13. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2019.001.

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Анотація:

El presente artículo da a conocer un dirham inédito del primer califa de al-Andalus, acuñado en la ceca de Madīnat al-Zahrā’ el año 337/948-949, con una inscripción en hebreo. Tras la descripción del ejemplar, se ofrece un análisis de la evolución epigráfica del nombre de ceca Madīnat al-Zahrā’ en las monedas califales, partiendo del estudio de ochocientos setenta y dos dirhames conservados en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, que pone de manifiesto la singularidad de la pieza estudiada en el contexto de las emisiones califales. Por otro lado, se analiza la aparición de leyendas hebreas en la moneda islámica occidental, lo que permite ofrecer una posible lectura del término hebreo que figura en el ejemplar. La pieza que se presenta es el único testimonio monetal con el que contamos de la presencia de sefardíes en la corte andalusí durante el califato de ‘Abd al-Raḥmān III, en un momento en el que la figura de Ḥasday b. Šaprūṭ desempeña un papel destacado en ella.

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41

Molina, Luis. "Eduardo Manzano Moreno, Conquistadores, emires y califas. Los omeyas y la formación de al-Andalus." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 37-1 (April 15, 2007): 252–57. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.1851.

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42

Guichard, Pierre. "Eduardo Manzano Moreno, Conquistadores, emires y califas. Los omeyas y la formación de al-Andalus." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 37-1 (April 15, 2007): 257–62. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.1853.

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Cuenca Esteban, Javier. "Factory costs, market prices, and Indian calicos: cotton textile prices revisited, 1779-1831." Economic History Review 52, no. 4 (November 1999): 749–55. http://dx.doi.org/10.1111/1468-0289.00146.

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MCINTYRE, D. W. "A Regular Countable Chain Condition Space without Compact-caliber (?1, ?)." Annals of the New York Academy of Sciences 704, no. 1 Papers on Gen (December 1993): 269–72. http://dx.doi.org/10.1111/j.1749-6632.1993.tb52528.x.

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HOFFMAN, PAUL N., JOHN W. GRIFFIN, and DONALD L. PRICE. "The Role of Neurofilaments in the Control of Axonal Caliber." Annals of the New York Academy of Sciences 455, no. 1 Intermediate (October 1985): 785–86. http://dx.doi.org/10.1111/j.1749-6632.1985.tb50475.x.

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Bloom, Jonathan M. "Cities and Caliphs: On the Genesis of Arab Muslim Urbanism Nezar Alsayyad." Journal of the Society of Architectural Historians 52, no. 3 (September 1993): 371. http://dx.doi.org/10.2307/990858.

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Martínez Álvarez, Cristina, Marian Rębkowski, Guillermo García-Contreras Ruiz, and Antonio Malpica Cuello. "En los bordes de Ilbira: cerámica emiral y califal en el barrio sur de la madina." Arqueología y Territorio Medieval 29 (July 7, 2022): e6413. http://dx.doi.org/10.17561/aytm.v29.6413.

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Анотація:

En este artículo se presentan los resultados preliminares del estudio de un conjunto cerámico procedente del interior de un edificio singular ubicado en el conocido como “Cortijo de los Cigarrones” localizado en el yacimiento de Madīnat Ilbīra (Atarfe, Granada) durante las campañas de 2018 y 2019. Se trata de una de las zonas más alejadas del centro de la madina, probablemente un asentamiento anterior que acabó integrado como un arrabal. Los resultados obtenidos de la intervención arqueológica y del estudio de materiales han permitido establecer una secuencia cronológica para la ocupación de esta zona entre los siglos IX y XI y aportar nuevos datos sobre cómo debió ser la ocupación en el área más perimetral de la ciudad.

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Pavón Maldonado, Basilio. "El Cristo de la Luz de Toledo. Dos supuestas mezquitas en una." Al-Qanṭara 21, no. 1 (February 15, 2019): 155. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2000.v21.i1.408.

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Анотація:

En la inscripción árabe del exterior de la mezquita del Cristo de la Luz figura el año 999 en que se termina el templo, pero éste pudo ser anterior, remodelado o reconstruido en aquella fecha, añadiéndose el forro decorativo de ladrillos de las fachadas de la calle y del lado noroeste, además de las cúpulas califales del interior. Estudio añadido de alminares de la ciudad.

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49

Kounitrate, Najlaa. "El Corán de ‘Uṯmān en al-Ándalus y el Magreb. Antología de las crónicas musulmanas. Análisis y lectura comparada". Anaquel de Estudios Árabes 31 (16 липня 2020): 101–16. http://dx.doi.org/10.5209/anqe.54675.

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Анотація:

Las escasas fuentes antiguas acerca de la presencia de Muṣḥaf ‘Uṯmān en al-Ándalus y el Magreb, los debates acerca de su autenticidad y el verdadero papel que jugó este manuscrito en cada orilla del mediterráneo me llevaron a emprender una larga investigación sobre el manuscrito más famoso del Corán, aquel Libro que se heredaban en al-Ándalus y el Magreb Emires y Califas, ostentándolo como reliquia sagrada tanto en los actos religiosos como en las campañas militares buscando su bendición y su protección, y que tuvo en el periodo de seis siglos tanta influencia social, religiosa y geopolítica como pocas reliquias han tenido a lo largo de la historia de la humanidad. Tras consultar una amplia bibliografía y estudios al respecto, he observado una aparente falta de síntesis de las crónicas medievales así como unas verdaderas lagunas en el análisis de las cadenas de transmisión por lo que a través de una profunda investigación de las fuentes, a la vez empírica y exhaustiva, he querido probar con una lectura comparada de los textos de los cronistas medievales que mencionaron Muṣḥaf ‘Uṯmān que la elevación de esta reliquia al rango de mito y adoptado como objeto de veneración y de creencia religiosa en el seno de pueblos y dinastías de al-Ándalus y el Magreb mantuvo a lo largo de los siglos y a manos de numerosos soberanos su carácter sacro y su aspecto protector, aunque su uso se instrumentalizó como talismán y como símbolo de legitimización y de cohesión social.

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Bouayed, Kamal A. "El Corán de ‘Uṯmān en al-Ándalus y el Magreb. Antología de las crónicas musulmanas. Análisis y lectura comparada". Anaquel de Estudios Árabes 31 (16 липня 2020): 101–16. http://dx.doi.org/10.5209/anqe.65254.

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Анотація:

Las escasas fuentes antiguas acerca de la presencia de Muṣḥaf ‘Uṯmān en al-Ándalus y el Magreb, los debates acerca de su autenticidad y el verdadero papel que jugó este manuscrito en cada orilla del mediterráneo me llevaron a emprender una larga investigación sobre el manuscrito más famoso del Corán, aquel Libro que se heredaban en al-Ándalus y el Magreb Emires y Califas, ostentándolo como reliquia sagrada tanto en los actos religiosos como en las campañas militares buscando su bendición y su protección, y que tuvo en el periodo de seis siglos tanta influencia social, religiosa y geopolítica como pocas reliquias han tenido a lo largo de la historia de la humanidad. Tras consultar una amplia bibliografía y estudios al respecto, he observado una aparente falta de síntesis de las crónicas medievales así como unas verdaderas lagunas en el análisis de las cadenas de transmisión por lo que a través de una profunda investigación de las fuentes, a la vez empírica y exhaustiva, he querido probar con una lectura comparada de los textos de los cronistas medievales que mencionaron Muṣḥaf ‘Uṯmān que la elevación de esta reliquia al rango de mito y adoptado como objeto de veneración y de creencia religiosa en el seno de pueblos y dinastías de al-Ándalus y el Magreb mantuvo a lo largo de los siglos y a manos de numerosos soberanos su carácter sacro y su aspecto protector, aunque su uso se instrumentalizó como talismán y como símbolo de legitimización y de cohesión social.

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