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Статті в журналах з теми "BIZANTINO"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 11 березня 2023

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1

Bernardo, Guilherme Welte. "Identidade Romana no Império Bizantino: Novas Perspectivas de um Problema de Alteridade." Epígrafe 6, no. 6 (November 30, 2018): 67–104. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v6i6p67-104.

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Анотація:
A identidade romana dos bizantinos é frequentemente minimizada pelos historiadores, seja compreendendo-a por meio da cristã, seja enxergando-a como uma “fachada” de uma identidade perene helênica, desconectando essencialmente os bizantinos dos antigos romanos. O próprio uso do termo “bizantino” para se referir àquela civilização é moderno e surge da negação de sua reivindicação identitária, originando-se em antigos conflitos medievais. Essas perspectivas, contudo, estão sendo amplamente contestadas e uma reavaliação da romanidade bizantina parece estar em curso. O presente artigo visa contextualizar e apresentar os problemas que cercam essas discussões e os caminhos que as têm norteado, abordando temas como a “origem” do Império Bizantino e seus problemas de periodização, a negação de sua romanidade e a imputação de nomenclaturas artificiais, o “bizantinismo” enquanto problema de alteridade e os significados políticos dessa identidade, destacando a tese de Anthony Kaldellis de Bizâncio como o estado-nação medieval dos romanos.
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2

Costanza, Salvatore. "Il trattato sul sacrificio di Psellos: ieroscopia e influssi astrologici." MHNH. Revista Internacional de Investigación sobre Magia y Astrología Antiguas, no. 19 (December 22, 2019): 167–92. http://dx.doi.org/10.24310/mhnh.vi19.15412.

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Анотація:
Il trattato bizantino attribuito a Michele Psellos e pubblicato da O’ Meara (1989) è una testimonianza di notevole rilievo per il sacrificio e la ieroscopia, data la proibizione della tecnica fondata sull’esame delle viscere a partire dall’età costantiniana e la presumibile scomparsa in età bizantina. Tuttavia, l’indagine de extis è descritta nella Chronographia e nell’Historia Syntomos pselliane, in riferimento a Barda Foca e Costantino V Copronimo. Pare, quindi, opportuna un’attenta riconsiderazione e traduzione dell’opera che mostra notevoli connessioni con altre pseudo-scienze divinatorie del periodo bizantino, con l’astrologia in primo luogo, ma anche con l’omoplatomanzia, le cui predizioni tratte dall’osso della scapola di un animale rappresentano la rielaborazione medievale della splancnomanzia antica.
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3

Cacciaguerra, Giuseppe. "Produzione e circolazione della ceramica da cucina nella Sicilia sud-orientale in età bizantina (secoli VI-IX)." ARCHIVIO STORICO PER LA SICILIA ORIENTALE, no. 1 (May 2021): 17–27. http://dx.doi.org/10.3280/asso2020-001002.

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Анотація:
Produzione e circolazione della ceramica da cucina nella Sicilia sud-orientale in età bizantina (secoli VI-IX) I recenti scavi condotti a Siracusa hanno permesso di documentare un ampio complesso di materiali associati databili tra il periodo bizantino e islamico e di creare una seriazione delle ceramiche consumate a Siracusa in età bizantina. Il quadro mostra una sequenza di produzioni da fuoco locali e regionali e un percorso originale dei networks commerciali, dei sistemi di approvvigionamento e della circolazione della ceramica con evidenti differenze in relazione al ruolo della città nel corso di quattro secoli (VI-IX secolo).
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4

Bianconi, Daniele. "Antefatto bizantino." Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, no. 134-1 (January 1, 2022): 9–15. http://dx.doi.org/10.4000/mefrim.11904.

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5

Vallejo Girvés, Margarita. "Enrique Flórez y sus contemporáneos ante la intervención de Gregorio Magno en obispados de la España bizantina." Hispania Sacra 49, no. 100 (February 8, 2018): 655. http://dx.doi.org/10.3989/hs.1997.v49.i100.654.

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Анотація:
El historiador agustino Enrique Flórez, con su obra España Sagrada, domina la historiografía española del XVIII. Su análisis de la Spania bizantina es acertada en muchas ocasiones, pero carece de fundamento en otras. Algunos juicios históricos sobre hechos enmarcados en el período bizantino también pueden ser corregidos. En particular, las cartas que envió Gregorio Magno (560-604), mediando en una polémica eclesiástico-civil. Estas cartas, conservadas en el Registrum Epistolarium, fueron consideradas por Flórez como obra de un falsario.
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6

Pinto Neto, Hermano Do Amaral. "Tempo e Tempos no Mundo Bizantino do Século XIII: Análise dos Epítomes Éticos sobre a Instabilidade da Vida, de Teodoro II Láscaris." Epígrafe 6, no. 6 (November 29, 2018): 243–61. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v6i6p243-261.

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Анотація:
O século XIII bizantino foi um período de grandes crises e transformações, tanto na esfera política quanto na esfera cultural. A tomada de Constantinopla pela Quarta Cruzada em 1204 e a subsequente fragmentação do império apresentou desafios materiais e cognitivos sem precedentes para o mundo grego bizantino, na medida em que sua unidade política se pulveriza e sua vida cultural, centrada em torno da capital, precisa se adaptar à nova realidade de fragilidade. Os Epítomes Éticos sobre a Instabilidade da Vida foram compostos nesse contexto por Teodoro II Láscaris, controverso imperador de Niceia de 1254 a 1258, que nos legou uma vasta produção intelectual na área de filosofia política. Os ensaios foram escritos no período de luto de Láscaris por sua falecida esposa, Elena da Bulgária. Neles, ele aborda diversas temáticas sobre a futilidade e efemeridade da existência humana, sempre sob o viés do tempo como agente corruptor e destruidor. Neste artigo, examinamos algumas das ricas noções de tempo presentes nos ensaios, desde a relação conturbada do autor com a morte até as severas implicações escatológicas da corrupção da glória imperial, apontada pelo autor, passando também por noções bizantinas de História, amor, profano, sagrado, espiritualidade e existência. Verificamos a significativa influência do pensamento parmenidiano e aristotélico na obra de Láscaris e, portanto, na intelligentsia nicena da época. Sua roda de letrados foi claramente influenciada pelo legado intelectual da Antiguidade clássica, presente sobretudo no mundo bizantino, mas também mantém uma moral e preocupações essencialmente cristãs.
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7

De la Cruz Palma, Óscar. "El Dialogus de Fide de Jorge Ameruzes de Trebisonda. Un mensaje político en el proemio." Hispania Sacra 51, no. 103 (February 8, 2018): 101. http://dx.doi.org/10.3989/hs.1999.v51.i103.605.

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Tras la caída de Trebisonda en manos de los turcos (1461), el humanista bizantino Jorge Ameruzes de Trebisonda permanece en la corte del sultán Mehmed II. Aquí, él y el sultán entablan una conversación de tema teológico, que después el mismo Ameruzes edita con el título De fide o Philosophus. El proemio a este diálogo contine, bajo nuestro punto de vista, un mensaje de coexistencia entre bizantinos y turcos. Además, en el presente artículo exponemos la labor de Ameruzes como diplomático y filósofo, así como su colaboración con el islam.
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Serra, Marta. "Alegorización de los dioses en Juan Tzetzes: el mito de Ares y Afrodita." Minerva. Revista de Filología Clásica, no. 35 (December 21, 2022): 93–110. http://dx.doi.org/10.24197/mrfc.35.2022.93-110.

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Анотація:
Este trabajo se propone hacer un análisis exhaustivo de una interpretación física del mito de Ares y Afrodita narrado en la Odisea. Tal exégesis se sitúa en época Comnena y fue realizada por el intelectual bizantino Juan Tzetzes (1110-1180) en su obra Allegoriae Odysseae. Se examinarán las intertextualidades con otras obras del autor, así como con otros intérpretes, su visión cosmológica, ciertos aspectos relativos a los roles de género y el nuevo tratamiento de los dioses, además del estilo. Con ello, se pretende mostrar cómo se reelaboró la materia homérica en época bizantina.
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Troca Pereira, Reina Marisol. "Reflexões demonológicas bizantinas." Phaos: Revista de Estudos Clássicos 22 (June 14, 2022): e022003. http://dx.doi.org/10.20396/phaos.v22i00.16097.

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Анотація:
Introdução/comentário, notas e tradução da pequena prosa bizantina Coisas que os Helenos opinam acerca dos demónios (Τίνα περὶ δαιμόνων δοξάζουσιν ῞Ελληνες). Opúsculo de autoria dúbia, atribuído a Pselo. De teor demonológico, retrata a temática titular em oito secções distintas, contemplando informações respeitantes a tipos, formas, características possessões/efeitos de demónios, prognose, feitiçaria, magia, rituais e invocações. Próximo de Timóteo ou Sobre a Atuação dos Demónios (Τιμόθεος ἢ Περὶ Ενέργειας Δαιμόνων), expõe um traço neoplatónico, em período judaico-cristão, desvelando conhecimento e apreço pela tradição clássica de matriz helénica, adaptada, mutatis mutandis, à temática demonológica deveras em voga no contexto bizantino.
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Ruiz de Loizaga Martín, María. "La reinterpretación del descenso de Cristo a los infiernos en los mosaicos litúrgicos del Centro Aletti." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 94, no. 370 (September 16, 2019): 443–75. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v94.i370.y2019.001.

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Los programas musivos de carácter litúrgico del Centro Aletti reflejan una fusión entre tradición y contemporaneidad. Entre las fuentes iconográficas procedentes de la tradición, se percibe la influencia del arte bizantino. El estudio de la historia del icono nos permite ahondar en su sentido y comprender su presencia en estos mosaicos. En el presente artículo se analiza la recuperación de la iconografía bizantina, así como de los Padres de la Iglesia, en las obras del Centro Aletti, en especial, en la reinterpretación que su director, Marko Ivan Rupnik, realiza del descenso de Cristo a los infiernos.
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LAVALLE, RAÚL. "UN POEMA BIZANTINO RECIENTEMENTE EDITADO." Byzantion nea hellás, no. 35 (November 2016): 307–11. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712016000100016.

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Tamanini, Paulo Augusto. "OS ÍCONES E SEUS SIGNOS: A APLICABILIDADE DAS IMAGENS NAS PESQUISAS E ESTUDO DA HISTÓRIA DO IMPÉRIO BIZANTINO." História: Questões & Debates 65, no. 1 (July 12, 2017): 337. http://dx.doi.org/10.5380/his.v65i1.46370.

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Анотація:
O estudo das imagens tende a circunstanciar informações que reverbera em um campo de abordagens multifacetado, aberto à estranheza da História. Quando o objeto em análise trata de um conjunto de ícones bizantinos, parece natural reportá-lo aos assuntos de Teologia, negando a possibilidade de a História também sobre ele arguir, discorrer e tecer seus pareceres. Contrariando esta tendência, este artigo aborda os ícones bizantinos em sua historicidade, em sua feitura estética e diálogo com a Teologia da Igreja Ortodoxa Oriental. Por receber influências dessas áreas do saber, a abordagem é pensada transdisciplinarmente, usando como ponto de partida o conceito de signo pensado por Gilles Deleuze. Quer igualmente contribuir em alguns pontos teóricos acerca do uso das imagens bizantinas na construção da narrativa historiográfica.
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Garcells, Agustín. "Arte como teología. Introducción a la perspectiva iconológica y la estética bizantinas." Index, revista de arte contemporáneo, no. 02 (December 30, 2016): 64–74. http://dx.doi.org/10.26807/cav.v0i02.32.

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Анотація:
El discurso estético bizantino se encuentra firmemente relacionado con el dogma teológico, particularmente el cristológico. El objetivo del presente estudio es resaltar la importancia de este discurso, partiendo del hecho de que se corresponde con una experiencia artística todavía vigente. Este ensayo pretende relacionar los elementos de la teología del icono bizantino, en la medida en que esta se articula dentro de la tradición oriental y con las definiciones de arte de algunos pensadores orientales y occidentales más contemporáneos. Estas definiciones consideran a la obra de arte más que una forma de objetivación cultural, como un modo de conocimiento de la “verdad”. El estudio da por sentado que, en lo que respecta al arte cristiano, la “verdad”, más que un concepto filosófico o una operación intelectual, constituye una persona específica: la persona de Cristo, el “ Theánthropos”. Palabras clave: icono, bizantino, arte, estética, cristianismo.
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Velázquez Díaz, Ana Victoria. "Los tres pilares del pueblo bizantino." Horizonte Histórico - Revista semestral de los estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UAA, no. 10 (July 1, 2014): 39–45. http://dx.doi.org/10.33064/hh.vi10.1286.

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Анотація:
Tras la división del Imperio Romano se crearon dos facciones: el Occidente y el Oriente (Bizantino). El primero suele llevarse mayor reconocimiento, sin embargo, se busca dar un panorama general del Imperio Bizantino para comprender las semejanzas y diferencias con su contraparte, así como observar los rasgos que sobrevivieron del gran Imperio Romano. Para ello, se parte de tres pilares: la religión, ya que se trata de una época en la que todo se aludía a esta, la parte militar, en donde entran las murallas para proteger las ciudades, y la catedral, el palacio y el hipódromo, que servía para la diversión del pueblo.
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Cruz, Rodrigo. "Ritual melquita e dinâmicas identitárias dos cristãos no Líbano." Religião & Sociedade 41, no. 3 (December 2021): 217–40. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872021v41n3cap09.

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Анотація:
Resumo: O objetivo deste artigo é analisar a importância da comunidade greco-melquita católica na mobilização de dinâmicas identitárias dos cristãos libaneses. Os resultados deste estudo estão baseados no trabalho de campo realizado no Líbano entre 2014 e 2018 por meio da observação participante em igrejas e monastérios. Por meio de suas vésperas, missas e orações, o clero dessa confissão coloca em prática as prescrições de sua tradição ritual, construída com base na combinação entre os elementos associados a referenciais opostos do cristianismo, principalmente o bizantino e o latino. Tal característica associada à qualidade da performance em termos disciplinares, estéticos e/ou emocionais, faz com que a com que essa comunidade religiosa consiga atrair para os seus espaços sagrados membros de diferentes confissões cristãs. A consequência disso é a mobilização de uma série de referenciais identitários como a identidade melquita, a católica, a bizantina ou então a genérica cristã nos discursos dos participantes dos rituais.
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Borvarán Muñoz, Patricio. "MANIPULACIÓN ESCATOLÓGICA EN LA LITERATURA APOCALÍPTICA BIZANTINA: El caso del Daniel Eslavón y la relación bizantino-búlgara." Byzantion nea hellás, no. 34 (October 2015): 49–70. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712015000100003.

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Maltese, Enrico V. "Gli angeli in terra: sull'immaginario dell'angelo bizantino." Materiali e discussioni per l’analisi dei testi classici, no. 24 (1990): 111. http://dx.doi.org/10.2307/40235955.

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Ziegler Delgado, María Magdalena. "¡Oh las imágenes! El conflicto iconoclasta bizantino." Revista de Comunicación de la SEECI, no. 18 (March 15, 2009): 31. http://dx.doi.org/10.15198/seeci.2009.18.31-78.

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Condorelli, Orazio. "Prima del 1054: centri e periferie, universitalitá e particolaritá nel diritto della chiesa al tempo di San Simeone di Siracusa Treviri (1035)." Revista Española de Derecho Canónico 77, no. 188 (January 1, 2020): 105–51. http://dx.doi.org/10.36576/summa.130955.

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Анотація:
San Simeone fu un monaco bizantino di origine siciliana che concluse la propria vita a Treviri, dove la sua memoria è venerata dall’anno della sua morte (1035). La storia della sua vita mostra l’intensità dei processi di comunicazione tra la Chiesa latina e la Chiesa bizantina agli inizi del secolo XI, ed è presa come il punto di inizio di uno studio sulla configurazione del sistema giuridico della Chiesa latina tra la fine del primo Millennio e i primi decenni del secondo. La ricerca concentra quindi l’attenzione sull’esperienza istituzionale della «Chiesa imperiale», articolata intorno ai due poli dell’impero e del papato. L’ideale ecclesiologico e politico di collaborazione fra potere civile e potere ecclesiastico trovò esplicazione nelle iniziative di riforma ecclesiastica promosse da imperatori come Enrico II ed Enrico III e sostenute da alcuni fra i migliori Pontefici della prima metà del secolo XI. Alcune collezioni canoniche della prima metà del secolo XI si impegnarono nello sforzo di selezionare e coordinare le fonti del diritto canonico al fine di assecondare i propositi di riforma della vita ecclesiale.
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Losada Palenzuela, José Luis. "Mapeado digital de lugares en la novela bizantina española." Artnodes, no. 23 (January 15, 2019): 72–78. http://dx.doi.org/10.7238/a.v0i23.3222.

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Анотація:
La geografía literaria es un cruce interdisciplinario entre teoría de la literatura, geografía, cartografía digital y análisis espacial. En esta contribución abordamos las posibilidades y limitaciones de las tecnologías digitales para la cuantificación y visualización del espacio narrativo de los textos ficcionales. El análisis se basa en un corpus específico adscrito al género de la novela bizantina española del Siglo de Oro, cuyo cronotopo de la aventura está marcado con viajes, travesías marítimas, exotismo, encuentros transculturales, etc. A esta característica espacial singularizadora se añade la influencia directa de la cartografía histórica en la creación artística. Nos hemos servido de la extracción automática de lugares (Stanford y Freeling), de la georreferenciación (Qgis), de la geolocalización (GeoNames, Pelagios), del tratamiento de datos (R) y de la visualización en mapas (leaflet maps en R). Aunque podremos concluir que un acercamiento cuantitativo representa limitaciones que impiden explicar cómo funciona el género bizantino espacialmente, una visualización asociada a la superposición de mapas históricos podría servir, en nuestro caso, para añadir conocimiento al análisis del espacio literario.
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Rus, Aurel. "Elementi escatologici presenti nel rito bizantino delle esequie." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Theologia Catholica 62, no. 1-2 (December 29, 2017): 5–19. http://dx.doi.org/10.24193/theol.cath.2017.01.

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Narbona Fernández, César. "Los sólidos de Justiniano I y de Leovigildo. La memoria de Roma a través del Mediterráneo." Hispania Antiqua, no. XLIV (December 9, 2020): 373–420. http://dx.doi.org/10.24197/ha.xliv.2020.373-420.

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Анотація:
A partir del siglo III los emperadores romanos hubieron de hacer frente a la crisis por la que atravesaba el Estado. Uno de los aspectos más endebles del sistema era el económico y, para solucionarlo, los emperadores llevaron a cabo una serie de reformas monetarias; la que perduraría en el tiempo –más allá de la desintegración del Estado Romano a mediados del siglo V- sería la efectuada por Constantino I, continuadora de otra reforma anterior liderada por Diocleciano. Este cambio en el sistema monetario estuvo vigente en nuestra Península, ya bajo el dominio visigodo, hasta bien entrado el siglo VII. Asimismo, se mantuvo también en el Imperio Bizantino, heredero del Imperio Romano y posicionado con fuerza en el otro extremo del Mediterráneo. En el estudio se analizan las semejanzas y diferencias de ambos sistemas monetarios –el visigodo y el bizantino-, haciendo particular referencia a la acuñación de sólidos. Su acuñación tomó como modelo el sistema monetario romano creado a partir de la reforma de Constantino I.
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Otranto, Giorgio. "Note sull’Italia meridionale paleocristiana nei rapporti col mondo bizantino." Augustinianum 35, no. 2 (1995): 859–84. http://dx.doi.org/10.5840/agstm199535254.

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De Francisco Olmos, José María. "La moneda dinástica en el ocaso del Imperio Bizantino." Eikon / Imago 1, no. 1 (December 30, 2012): 157–80. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.73273.

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En este artículo se analiza el problema de la sucesión al trono en el Imperio Bizantino desde el siglo XI hasta el XV, donde se aprecia la fuerza de la idea dinástica frente a la sucesión providencial, aunque ésta sigue muy viva, como puede verse en el acceso al trono de Miguel VIII, que justificaba sus actos y el cambo dinástico apoyándose en ella. Veremos como en el siglo XI se mantienen las asociaciones en las monedas y los emperadores que llegan al trono por matrimonio (Romano IV) mantienen el derecho sucesorio de los hijos de su antecesor. La llegada de una nueva dinastía está marcada por la relación con la divinidad que asegura su continuidad, como vemos con los Comneno y los Paleólogos. Estos últimos consiguen consolidarse y resistir cualquier intento de usurpación de otros pretendientes al trono (Cantacuzeno).
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Rezende, Regina Helena. "Formas Arquitetônicas Clássicas em Edifícios Religiosos do Período Bizantino." Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. Suplemento, supl.5 (September 10, 2008): 1. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2594-5939.revmaesupl.2008.113485.

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Cavallero, Pablo A., Pablo A. Cavallero, and Pablo A. Cavallero. "Sobre el mimo bizantino: Pródromos y su Amaranto (H 146)." Circe, de clásicos y moderno 26, no. 1 (May 1, 2022): 87–121. http://dx.doi.org/10.19137/circe-2022-260104.

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Arthur, Paul, Umberto Albarella, Brunella Bruno, and Sarah King. "‘Masseria Quattro Macine’ — a deserted medieval village and its territory in southern Apulia: an interim report on field survey, excavation and document analysis." Papers of the British School at Rome 64 (November 1996): 181–237. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200010382.

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‘MASSERIA QUATTRO MACINE’ — UN VILLAGGIO MEDIEVALE ABBANDONATO ED IL SUO TERRITORIO NELIA PUGLIA MERIDIONALE: UNA RELAZIONE PRELIMINARE SULLA RICOGNIZIONE, LO SCAVO E L'ANALISI DOCUMENTARIAQuesta relazione presenta i risultati dei primi quattro anni di un progetto archeologico che esamina l'entroterra di Otranto, in Puglia meridionale. La ricognizione suggerisce che l'area vide un incremento dell'insediamento sia nel periodo tardo Romano/alto Bizantino che nel tardo Medio Evo. Gli scavi riguardano due siti principali.Il primo sito è quello della chiesa monumentale di Le Centoporte, Giurdignano, che sembra essere stata costruita come parte di un monastero tra il tardo quinto e l'inizio del sesto secolo. Sembra che la costruzione non sia mai stata completata e che intorno al settimo secolo fu riprogettata in maniera che potesse ospitare una piccola comunità all'interno delle sue mura.Il secondo sito è quello del villaggio medievale di Quattro Macine, che potrebbe essere stato fondato prima della conquista normanna della Puglia, nel 1071, per essere poi abbandonato durante il XIV secolo ed infine sostituito da una fattoria. Due chiese, di fondazione normanna e bizantina, con i loro cimiteri associati, vengono descritte. Ulteriori ritrovamenti vengono anche discussi, con lo scopo di presentare un modello preliminare di cambiamento dell'insediamento e di uso del territorio.
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García Gómez, Arturo. "Cubismo musical." Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estéticas, no. 71 (2022): 159–87. http://dx.doi.org/10.7764/aisth.71.10.

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El artículo trata sobre el paralelismo entre el cubismo pictórico y musical. Se exponen los principios teóricos del cubismo pictórico y las primeras nociones del cubismo musical, principalmente en la obra de Igor Stravinsky. Asimismo, se analiza la representación del espacio en la música en relación con la perspectiva lineal pictórica y la “perspectiva inversa”, o “composición multi-céntrica”, del antiguo arte bizantino y ruso.
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Bisso-Andrade, Aland. "Petróleo: daño medioambiental y un peligro para la salud pública." Revista de la Sociedad Peruana de Medicina Interna 35, no. 1 (March 6, 2022): 5–7. http://dx.doi.org/10.36393/spmi.v35i1.648.

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Petróleo, término que viene desde el siglo XVIII, nace del latín petroleum ‘aceite de roca’, compuesto de petra ‘piedra’ y oleum ‘aceite’, y del griego bizantino petrélaion que significa “líquido oleoso de las rocas”. Sin embargo, mucho antes, ya los chinos y los japoneses, lo conocían como Shi-You y Sekiyu, respectivamente, que en ambos casos significa “aceite de roca”, con lo cual se unifican las etimologías.
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Carrozza, Marco. "Manuele File (cap. III, carme 26 Miller): esegesi di un'aggressione scoptica colta." Myrtia 37 (November 28, 2022): 155–60. http://dx.doi.org/10.6018/myrtia.523131.

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Il presente articolo si propone di esaminare gli snodi contenutistici e strutturali di un carme scoptico bizantino composto da Manuele File (cap. III, carme 26 Miller). L’analisi si concentrerà in modo particolare sui modi e le forme di un’invettiva ricca di riferimenti impliciti e di sovrapposizioni polisemiche, nel tentativo di cogliere le direttrici di una degradazione dell’avversario che risente spesso della cultura cristiana coeva.
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IVANOVIC, Filip. "Il pensiero patristico bizantino dei secoli IV-VIII e l'ambiente." Byzantina Symmeikta 31 (March 3, 2021): 139. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.25339.

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32

Sousa, Stephanie Martins de. "O mundo perdido de Bizâncio: abordagens sobre o Império Bizantino." Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, no. 9 (December 14, 2017): 280. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i9.18492.

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33

Fernandes, Caroline Coelho. "O Iconoclasmo Bizantino: Modos de Integração e Desintegração no Mediterrâneo." Mare Nostrum (São Paulo) 9, no. 1 (April 17, 2018): 73. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2177-4218.v9i1p73-94.

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Анотація:
O presente artigo tem como objetivo fazer um estudo que pode se inserir na perspectiva da corrente historiográfica intitulada ‘Global History’, com ênfase na história Mediterrânea e análise do Iconoclasmo Bizantino. Pretendemos, dessa forma, demonstrar suas consequências para o Mediterrâneo no século VIII, especialmente para os romanos e para os árabes, uma vez que, nesse período, Constantinopla era o principal centro econômico, religioso e social do Mediterrâneo, devido à sua posição estratégica situada ao mesmo tempo na Ásia e na Europa. Neste sentido, iremos expor como esse acontecimento atingiu não somente a parte oriental do globo, que, no referido recorte, teve como principal ocorrência a expansão islâmica, como a ocidental, com a antiga capital dos romanos e a ascensão de Carlos Magno, através das noções de integração e desintegração mediterrânica.
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Traverso, Carla. "Giancarlo Menichelli, Zola bizantino e altri saggi di letteratura francese." Studi Francesi, no. 160 (LIV | I) (April 1, 2010): 181. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7335.

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35

Toni, Roberto. "Evoluzione del fenotipo obeso: III. Periodo greco-romano e bizantino." L'Endocrinologo 21, no. 2 (March 10, 2020): 131–36. http://dx.doi.org/10.1007/s40619-020-00682-7.

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36

García Merino, Carmen. "A propósito de un hallazgo de un triente protovisigodo en Uxama (Osma, Soria)." Archivo Español de Arqueología 67, no. 169-170 (January 25, 2018): 289. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.1994.v67.448.

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Анотація:
El hallazgo en superficie en el casco urbano de la ciudad de Uxama Argaela (Soria) de una moneda de oro de mediados del siglo VI, acuñación de un monarca visigodo bajo el nombre del emperador bizantino Justiniano I, es un nuevo testimonio material que se añade a los todavía escasos documentos sobre la continuidad de la vida de este destacado núcleo en el tránsito a la Edad Media.
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37

Fernández, Tomás. "LIBANIO Y LA CULTURA LIBRESCA TEMPRANO-BIZANTINA." Argos 2, no. 38 (May 13, 2020): 32–42. http://dx.doi.org/10.14409/argos.v2i38.9203.

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Анотація:
Este artículo pretende dar cuenta del rol de los libros, los copistas y la circulación de textos en la obra de Libanio (s. IV), y especialmente en su Autobiografía (= oratio 1). Sobre la base de las referencias a la cultura libresca, por lo demás, se establecen vínculos con la cultura griega anterior, en particular con la segunda sofística; contemporánea y cristiana; y posterior, de los períodos medio y tardo-bizantino.
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38

Valente, Cynthia Maria. "As Relações Políticas entre o Império Bizantino e o Reino Visigodo de Toledo durante o Século VI." Mosaico 11, no. 2 (August 21, 2018): 123. http://dx.doi.org/10.18224/mos.v11i2.6318.

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Анотація:
O objetivo desse artigo consiste em compreender as práticas políticas entre o Império Bizantino e o Reino Visigodo de Toledo durante o século VI. A fonte principal de análise utilizada foi a Historiae Gothorum, de Isidoro de Sevilha, que juntamente com mais duas fontes do período contribuíram para esse artigo. Tanto no documento principal, como nos outros, notamos a instabilidade política entre o Império e o Reino Visigodo, concluindo que as relações entre ambos nunca foram harmoniosas, devido a sempre presente ameaça de Constantinopla ao território visigodo; seja por conflitos bélicos em suas fronteiras mediterrâneas, ou devido às ainda existentes possessões territoriais bizantinas em solo peninsular. The Political Relations Between the Byzantine Empire and the Visigoth Kingdom of Toledo During the Sixth Century The purpose of this article is to understand the political practices between the Byzantine Empire and the Visigothic Kingdom of Toledo during the sixth century. The main source of analysis used was the Historiae Gothorum, by Isidoro de Sevilha, which along with two other sources of the same period, contributed to this article. In both the main document and the other ones, we note the political instability between the Empire and the Visigothic Kingdom, concluding that the relations between the two have never been harmonious due to the ever present threat of Constantinople to the Visigothic territory; either because of warlike conflicts on its Mediterranean borders, or because of the remaining Byzantine’s territorial possessions on peninsular soil.
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Hadjinicolaou, Nicos. "La defensa del arte bizantino por El Greco: Notas sobre una paradoja." Archivo Español de Arte 81, no. 323 (September 30, 2008): 217–32. http://dx.doi.org/10.3989/aearte.2008.v81.i323.117.

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ANGELINI, Paolo. "L'influenza del diritto criminale bizantino nel Codice di Dušan. 1349-1354." BYZANTINA SYMMEIKTA 21, no. 1 (March 23, 2012): 217. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.1021.

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Анотація:
<p>THE INFLUENCE OF THE BYZANTINE CRIMINAL LAW IN THE CODE OF DUSAN. 1349-1354 </p><p>Stefan Dušan enacted the <em>Code of Dušan</em> in 1349. Its dispositions must be considered in relation with two Byzantine compilations that constituted the imperiale tripartite codification: the so-called <em>Law of Justinian</em> and to the <em>Abridged syntagma</em>. The Byzantine juridical influence must be considered very relevant in criminal law: public pain system, legal action <em>ex officio</em> by state, pain of death, physical punishments and mutilations, were juridical concepts and institutions unknown to Slav people before their convert to Christianity, and their introduction must be connected to the Byzantine religious, cultural and juridical influence. Considering the difference with Slav customary law (even if some elements derivating from it were preserved) and the connections with Greek-Roman compilations it can be underlined Dušan’s attempt to create and introduce in his empire a Byzantine legal system.</p>
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Bison, Giulia. "Un sigillo bizantino dallo scavo delle pendici nord-orientali del Palatino." Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge, no. 122-2 (December 15, 2010): 245–59. http://dx.doi.org/10.4000/mefrm.606.

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Serrano del Pozo, Joaquín. "EL EMPERADOR HERACLIO (610-641) ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA: UN ESTADO DE LA CUESTIÓN." Intus - Legere Historia 12, no. 1 (June 4, 2018): 87. http://dx.doi.org/10.15691/07198949.237.

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Анотація:
El presente artículo busca presentar la figura del emperador bizantino Heraclio y el problema de la tradición legendaria que se desarrolló en torno a esta. Frente a la escases de trabajos -particularmente en español- sobre el tema, se realizará primero una breve introducción histórica sobre el personaje, luego se revisarán los principales estudios que existen sobre él, su reinado y leyenda, a modo de un estado de la cuestión. Finalmente, se plantearán algunas preguntas, problemas y posibilidades de investigación en este ámbito.
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Sasse, Barbara, Raquel Castelo Ruano, and María Luisa Ramos Sáinz. "Las placas de cinturón "múltiple" hispanovisigodas. a propósito de la hallada en Saucedo, Talavera la Nueva (Toledo)." Archivo Español de Arqueología 68, no. 171-172 (January 25, 2018): 165. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.1995.v68.405.

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Анотація:
Las placas de cinturones múltiples, son un conjunto de piezas conocidas en Europa oriental y central (incluida Italia), en el Imperio bizantino, en Persia, en Asia central y China. En Europa están datadas desde finales del siglo VI hasta principios del siglo VIII (Werner, 1974). En Asia se documentaron hasta el siglo pasado. En la Península Ibérica, piezas semejantes eran prácticamente desconocidas. El hallazgo de una placa «vertical» de este tipo de cinturón nos permite valorar los problemas en un nuevo contexto
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Azaustre Fernández, María José. "APROXIMACIÓN A LA FIGURA DEL DISCUSSOR." Revista Jurídica da FA7 17, no. 3 (December 15, 2020): 155–87. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;17.3:1299.

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Анотація:
Este trabajo analiza el régimen jurídico de los discussores, funcionarios presentes a partir del Bajo Imperio, a quienes correspondían tareas de inspección e intervención fiscal, entre otras recogidas en las fuentes. Se examinan aquí sus principales derechos y obligaciones y las medidas establecidas por la normativa imperial para prevenir y sancionar eventuales abusos. En el último apartado se analiza brevemente la pervivencia de estos funcionarios en el Imperio Bizantino y en algunos de los reinos que sucedieron a la caída del Imperio Romano de Occidente.
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Baptista, Lyvia Vasconcelos. "O elemento religioso na interpretação dos acontecimentos da 'Guerra pérsica'." Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, no. 5 (October 12, 2015): 225. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i5.11217.

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Анотація:
Procópio de Cesareia, historiador bizantino, retratou o governo de Justiniano no século VI d.C. de forma muito distinta. Ao narrar as ações do imperador, o autor disponibilizou um conjunto heterogêneo de informações religiosas que ainda leva muitos historiadores a discutir o significado de suas crenças e a importância da providência divina na interpretação dos acontecimentos. O objetivo deste artigo é enfatizar o elemento religioso na Guerra pérsica, discutindo o uso de imagens cristãs, de caráter fatalista, como ferramenta de crítica ao imperador Justiniano e o papel de Deus e da sorte na explicação dos acontecimentos.
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De Sousa Junior, Waldir Moreira. "Christus Patiens e a recepção da tragédia de Eurípides no império bizantino." CODEX -- Revista de Estudos Clássicos 6, no. 2 (December 21, 2018): 164–80. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v6i2.21806.

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Анотація:
Este artigo visa analisar como se deu a recepção da tragédia de Eurípides em um determinado local e momento do império bizantino. Para isso, será estudada a obra Christus Patiens, cuja autoria é atribuída, não sem contestação, a Gregório de Nazianzo. Essa peça, feita a partir de versos vindos sobretudo da obra de Eurípides, à maneira de centão, consegue amalgamar elementos aparentemente díspares: a partir de um obra pré-cristã plasma-se uma tragédia cristã. Assim, será analisado de que maneira os versos euripidianos foram adaptados para a feitura de uma obra cristã. Argumento que a compatibilização entre essas diferentes estruturas de pensamento é realizada nitidamente a partir da construção da personagem Maria.
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Sánchez, Eduardo. "Dionisio de Halicarnaso como fuente de las ideas de autoctonía al filo de la caída de Constantinopla." Studia Historica. Historia Medieval 40, no. 1 (May 12, 2022): 143–63. http://dx.doi.org/10.14201/shhme2022401143163.

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Анотація:
Dionisio de Halicarnaso, dando continuidad a unas ideas definidas ya en época de la Atenas clásica, buscó trasladar el concepto griego de autoctonía (vincular el origen de un pueblo a su tierra) al ámbito itálico a través del origen griego que reconoció al pueblo romano. Durante el período bizantino, la idea de identidad cambió y evolucionó a una identidad de tipo político o cultural. En época de la caída de Constantinopla, algunos autores intentaron conciliar esta nueva identidad con las ideas antiguas, de forma que el resultado permitiera reivindicar los orígenes griegos de la ciudad de Bizancio y de su imperio.
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Fernández Uribe, Carlos Arturo. "Icono y hermenéutica de la imagen. Una lectura de Hans Belting." Estudios de Filosofía, no. 15-16 (December 1, 1997): 21–31. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.338199.

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Анотація:
Hans Belting ofrece un nuevo método de acercamiento al icono denominado "narración histórica". Esta nueva perspectiva, en cierto modo cercana a la orientación hermenéutica, permite comprender el sentido de la iconografia anterior a la Era del Arte, a partir de su contextos histórico, social y político. En el caso del arte bizantino, el cual estaba orientado hacia las prácticas cultuales, esta nueva perspectiva interpretativa sobrepasa el ámbito de la Historia del Arte, dado que permite comprender, más allá de su mero valor estético, la evolución de las creencias religiosas.
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Bonfim, Evandro De Sousa. "ARTE POP E BIZANTINA NA ICONOGRAFIA CARISMÁTICA." Debates do NER 1, no. 39 (July 31, 2021): 263–92. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.106942.

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Анотація:
O objetivo deste artigo é buscar entender o lugar das referências iconográficas da comunidade carismática católica Canção Nova na proposta de experiência cristã com base na ação do Espírito Santo mantida pelo coletivo. As imagens ilustrando a iconografia Canção Nova foram fotografadas pessoalmente nas diversas dependências da comunidade (lojas, salões dos grupos de oração, complexo da Chácara Santa Cruz, estúdios, capelas) visitadas ao longo da pesquisa de campo e no material gráfico dos produtos em comunicação do grupo. Dois registros artísticos servem de referência para a composição do discurso visual deles: o Bizantino e a Pop Arte. A hipótese a ser trabalhada é de que tais estilos são condizentes com a proposta de Cristianismo do coletivo carismático, baseada nos temas da inovação, em relação a outras formas de praticar o catolicismo, e da transmissão de fluxos espirituais, com destaque para o preenchimento pelo Espírito Santo.
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Álvarez Martínez, Rosario. "El mundo musical bizantino a través de la mirada de los artistas plásticos." Cuadernos del CEMYR 25 (2018): 49–146. http://dx.doi.org/10.25145/j.cemyr.2017.25.002.

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