Статті в журналах з теми "Biarhat"
Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Biarhat.
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 статей у журналах для дослідження на тему "Biarhat".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте статті в журналах для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Restiyadi, Andri, Lolita Refani Lumban-Tobing, Anik Juli Dwi Astuti, Churmatin Nasoichah, and Mochammad Fauzi Hendrawan. "KONSTELASI KERUANGAN BIARA SANGKILON, KAWASAN KEPURBAKALAAN PADANG LAWAS BAGIAN SELATAN PADA ABAD XI—XIV MASEHI." Forum Arkeologi 33, no. 1 (April 30, 2020): 31. http://dx.doi.org/10.24832/fa.v33i1.587.
Повний текст джерелаАнотація:
Biara Sangkilon is one of the many biaras in the in Padang Lawas archaeological area located in Sangkilon Village, Lubuk Barumun District, Padang Lawas Regency. In general, the arrangement of biaras in this region has its own characteristics, namely the main building facing the mandapa, with one gate. The problem raised in this paper is how the spatial constellation of Biara Sangkilon is? The writing purpose of this article is to get a description of the space boundaries based on the distinction of spatial functions and their relationships in the Biara Sangkilon Complex. Through descriptive-analytical research it can be seen in fact through the form of structure, distance, findings artifactual, and boundaries, there is a fairly clear division of space between sacred space, and profane at Biara Sangkilon. Biara Sangkilon merupakan salah satu dari sekian banyak biara di Kawasan Kepurbakalaan Padang Lawas yang terletak di Desa Sangkilon, Kecamatan Lubuk Barumun, Kabupaten Padang Lawas. Secara umum, susunan biara-biara yang terdapat di kawasan ini memiliki ciri khas tersendiri yaitu bangunan utama berhadapan dengan mandapa, dengan satu pintu gerbang. Adapun permasalahan yang diangkat dalam makalah ini adalah bagaimanakah konstelasi keruangan Biara Sangkilon? Tujuan dari penulisan artikel ini untuk mendapatkan gambaran tentang batas-batas ruang yang didasarkan pada pembedaan fungsi-fungsi ruang beserta relasirelasinya yang terdapat di Kompleks Biara Sangkilon. Melalui penelitian yang bersifat deskriptifanalitis dapat diketahui ternyata melalui bentuk struktur, jarak, temuan artefaktual, dan batasbatas, terdapat pembagian ruang yang cukup jelas antara ruang sakral, dan profan di Biara Sangkilon.
2
Dewi, Gita Kumala, and Sumiharti Sumiharti. "GAYA BAHASA PERBANDINGAN DALAM KUMPULAN PUISI BIARKAN JARIKU KINI YANG MENGUNGKAPKANNYA KARYA KAWE ‘ARKAAN." Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 4, no. 1 (July 26, 2020): 48. http://dx.doi.org/10.33087/aksara.v4i1.166.
Повний текст джерелаАнотація:
The purpose of this research is to describe figurative language of comparison in the collection of poetry Biarkan Jariku Kini yang Mengungkapkannya by Kawe ‘Arkaan which consist of three aspects, they are: proverbs, personification, and depersonification. This research uses descriptive method with content analysis. The primary data of the research is the words which contain figurative language of comparison in the collection of the poetry Biarkan Jariku Kini yang Mengungkapkannya by Kawe ‘Arkaan. Meanwhile the technique of collecting data is library study. Based on the result of the analysis, it can be found that there is figurative language in the collection of poetry Biarkan Jariku Kini yang Mengungkapkannya by Kawe ‘Arkaan. It has three aspects, they are provebs, personification, and depersonification. The result of the analysis shows: (1) 18 expressions of proverbs, (2) 51 expressions of personification, (3) no depersonification. The dominant of figurative language occured is personification.
3
Syahidawati, Neneng Meilinda Nur, and Aseptiana Parmawati. "A SOCIOLINGUISTICS ANALYSIS OF ADRESSING TERM USED IN AISYAH: BIARKAN KAMI BERSAUDARA MOVIE." PROJECT (Professional Journal of English Education) 3, no. 3 (May 23, 2020): 354. http://dx.doi.org/10.22460/project.v3i3.p354-358.
Повний текст джерелаАнотація:
The purpose of this research, namely analyzing Aisyah : biarkan kami bersaudara movie to find out the type of addressing term used in this movie. This research uses descriptive qualitative method taken from the dialogue spoken by the characters in Aisyah : biarkan kami bersaudara movie. In this movie five addressing terms are found, namely the addressing term using name, addressing term using kinship name, addressing term using intimacy name, addressing term using respect name, and addressing term Using mockery name. The most commonly used term is addressing term using name.Keywords: Adressing Term, Movie
4
Bhakti, Tri Putra, and Petrus Rudi Kasimun. "KOMPLEK BIARA KOTA KONTEMPORER BERBASIS WISATA DI KECAMATAN TAMANSARI." Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa) 1, no. 1 (September 9, 2019): 596. http://dx.doi.org/10.24912/stupa.v1i1.3965.
Повний текст джерелаАнотація:
Biara sebagai bangunan pewadah kehidupan monastik, memiliki sejarah panjang dan telah berkembang selama 18 abad. Dalam perkembangannya, arsitektur biara memiliki nilai-nilai esensial yang terus dipertahankan, namun di sisi yang lain kompleksitas arsitektur biara terus meningkat karena penyisipan nilai atau injeksi program yang baru didalamnya sebagai upaya untuk beradaptasi terhadap perubahan konteks. Proyek ini merupakan perancangan biara dengan injeksi kegiatan pariwisata berbasis spiritual didalamnya, dimana intervensi pariwisata menghasilkan aktifitas dan kondisi yang berbeda dan menuntut rancangan biara kontemporer yang sesuai. Sebagai bangunan spiritual dimana fungsionalitas dan pengalaman ruang adalah sama penting, digunakan dua metode yang berintikan pada teori tipe. Pertama untuk fungsionalitas, mengamati evolusi tipe bangunan biara yang dikomparasikan dengan pengamatan perkembangan kehidupan monastik sebagai inti yang membentuk biara sendiri untuk mencari esensi dari biara dan menemukan bagian rancangan yang perlu diubah. Kedua untuk pengalaman ruang, pencarian arke-tipe pemacu persepsi kesakralan dan teritori lingkupan religi melalui pengamatan evolusi tipe bangunan, yang kemudian disusun kembali sesuai dengan teori-teori pembentukan ruang sakral. Diharapkan hasil perancangan dapat menjadi pewadah kegiatan mindfulness yang memudahkan pengunjung mendapatkan relaxation response (Benson, 1993) yang bermanfaat meningkatkan daya fokus, ketenangan dan produktifitas. Bagi kota Jakarta sendiri, memberikan dampak positif secara tidak langsung bagi perkembangan ekonomi kota, dan meningkatkan atraksi lintasan wisata religi di Kecamatan Tamansari dan Kecamatan Gambir, Jakarta.
5
Liviana, Zimmatul. "INTERFERENSI GRAMATIKAL DALAM KUMPULAN CERPEN BIARKAN AKU MEMULAI KARYA NURUL F. HUDA." Jurnal Disastri (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) 1, no. 01 (August 26, 2019): 16–23. http://dx.doi.org/10.33752/disastri.v1i01.478.
Повний текст джерелаАнотація:
The research grammatical interference in a collection ofshort stories Biarkan Aku Memula iwork Nurul F. Hudaisa collection ofshort storiesset in the back that Is start work Let Nurul F. Huda contains many grammatical interference.The problem of this study were(1)how the various morphologi calinterference containedin a collection of short stories Biarkan Aku Memulai work Nurul F. Huda. (2)how the various syntactic interference contained in a collection of short stories Biarkan Aku Memulai work Nurul F. Huda. The purposeof this studyis to describe the morphological and
Syntactic interference contained in a collection of short stories Biarkan Aku Memulai work Nurul F. Huda. Sociolinguistics is the study of language variation and use in society. Interference is the event of the use of language elements of one into the other language elements that occur in the speakers themselves. This research uses descriptive qualitative method because to describe the actual realityin order to obtainan accurateand objective. Qualitative descriptive methods were used to analyzethe elements ofa word orphrase that incorporated elements of other languages with the analysis and description of the formulation of the problem is the answer. Data collection techniques using observation techniques, the determination ofthe object of research, the selection of short stories.Based on the analysis of the data in this study can be found that there are six forms of interference morphology, namely (1) the prefix nasal N-sound, (2) the addition of the suffix, (3) the exchange prefix, (4) exchange suffixes, (5) exchange konfiks, (6) removal affixes. While the syntactic interference only on the words and phrases in a sentence. The results of the study it can be concluded that the interference morphology more common than syntactic interference.
6
Koestoro, Lucas Partanda. "BIARA BAHAL DAN BIARA SIPAMUTUNG, PENINGGALAN KEPURBAKALAAN MASA KLASIK INDONESIA DI KAWASAN PADANGLAWAS, SUMATERA UTARA." Tumotowa 1, no. 2 (December 1, 2018): 131–48. http://dx.doi.org/10.24832/tmt.v1i2.16.
Повний текст джерелаАнотація:
Di kawasan Padanglawas, Sumatera Utara banyak peninggalan dari masa klasik Indonesia. Dua di antaranya adalah Biara Bahal dan Biara Sipamutung. Penelitian tentang keberadaannya telah dilakukan sejak masa pemerintahan Hindia Belanda dan pada masa sesudah kemerdekaan Indonesia. Kemudian, penelitian dilakukan lebih intensif sebagai upaya pemugaran dan pelestarian objek kepurbakalaan di kawasan ini. Hasilnya memperlihatkan pengenalan akan masa pendirian dan penggunaannya, latar belakang keagamaan yang melatarbelakangi pembangunannya, serta kaitannya dengan aktivitas perdagangan yang memanfaatkan aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka.
7
Setianingsih, Rita Margaretha. "Siwa Tandawa di Padanglawas." Berkala Arkeologi Sangkhakala 17, no. 1 (January 5, 2018): 20. http://dx.doi.org/10.24832/bas.v17i1.91.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstractBiaros in Padanglawas area have many sculpter related with Siwa God. It is shows much relief about some man or giant in different pose or in dancing poses, such as Biaro Bahal I, Biaro Tandihat I, and Biaro Pulo. A pose about traditional dance and related with Siwa as destructor, and in this present shows that dance related with some traditional dance from Papak tribe in North Sumatera. There also some evindence such as triśula, Siva Tandava pose, and story from Thilai Vanam, Nandi and Ganeśa relief showed that reliefs from some biaro are related with Siwa as Hinduism God. In order to understand Padanglawas Biaras religion background, the inductive-deductive analogy from various archaeological data might be used. The result that realize including to several dancing pose, and figuratives relief at Biara Tandihat 1 showed it is similarities to the stories about Lord Siva dance and it is cult at several place.AbstrakBiaro-Biaro di Padanglawas mempunyai banyak temuan kearcaan yang berhubungan Dewa Siwa. Itu semua memperlihatkan relief tentang orang atau raksasa dalam berbagai pose seperti di Biaro Bahal I, Biaro Tandihat I, dan Biaro Pulo. Pose yang berhubungan dengan tari tradisional dan sesuai dengan Siwa sebagai penghancur, pada saat ini ada persamaan dengan tari tradisional dari suku bangsa Pakpak di Sumatera Utara. Juga ditemukan beberapa bukti seperti triśula, beberapa pose dari Siwa Tandawa, cerita tentang Hutan Thilai, Nandi dan Ganesa, kesemuanya berhubungan dengan Dewa Siwa sebagai Dewa Agama Hindu. Untuk memahami latar belakang keagamaan di Biaro-Biaro Padanglawas, maka digunakan penalaran induktif-deduktif dari berbagai data arkeologis. Hasil yang dicapai meliputi beberapa pose tari dan relief tokoh yang ada di Biaro Tandihat I memperlihatkan kesamaan dengan cerita tarian Dewa Siwa di beberapa tempat dan adanya pengkultusan kepada Dewa Siwa.
8
Susiati, Susiati. "EKSISTENSI MANUSIA DALAM FILM “AISYAH BIARKAN KAMI BERSAUDARA” KARYA HERWIN NOVIANTO." Gramatika: Jurnal Ilmiah Kebahasaan dan Kesastraan 7, no. 1 (June 28, 2019): 50–63. http://dx.doi.org/10.31813/gramatika/7.1.2019.173.50--63.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan eksistensi manusia dalam film “Aisyah Biarkan Kami Bersaudara” karya Herwin Novianto. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Data dikumpulkan menggunakan metode audio visual, yakni dengan melihat dan mendengar suatu objek dari gambar dan suara. Sementara itu, teknik pengumpulan data menggunakan teknik simak dan catat. Data dianalisis secara deskriptif sesuai dengan teori konsep eksistensi manusia Koeswara yang meliputi empat jenis, yakni kebersamaan dan cinta, pertentangan, keterasingan dan kesepian, serta kematian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep eksistensi manusia dalam film “Aisyah Biarkan Kami Bersaudara” karya Herwin Novianto ada tiga, yakni (1) konsep kebersamaan dan cinta, meliputi keakraban, saling membantu/kerja sama, menasehati, rasa saling menghormati dan menghargai, perhatian, tanggung jawab, keterbukaan, rasa iba, tepa salira, berkeyakinan, serta berkelakar; (2) konsep pertentangan, meliputi ketidaksetujuan, ketidaksepahaman, rasa tidak menghargai, ketidakterimaan, ketidakpercayaan, dan kebencian; (3) konsep keterasingan dan kesepian, meliputi kesedihan, kegelisahan, kejengkelan, kekhawatiran, ketakutan, dan kebohongan.
9
Johnson, Valerie B., and Alexander L. Kaufman. "Errata: Volume 1." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 2, no. 1 (April 23, 2020): 39. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.2.1.39.
Повний текст джерела
10
Setijawan, Wawan, and Andik Yulianto. "WAJAH “RYONEN” DALAM PUISI “BIARA” KARYA A. MUTTAQIN." Jurnal Pena Indonesia 3, no. 1 (May 19, 2017): 84. http://dx.doi.org/10.26740/jpi.v3n1.p84-99.
Повний текст джерелаАнотація:
Poetry literature is a form of work that brings the imaginative and contemplative minds and feelings of the poet. Poetry represents the writer's thoughts and feelings expressed through the power of language language formed the physical structure and inner writers through a particular language. It is the power of language that mediates communication between poets as writers and poetry readers. Again, the nature of the poetry language does tend to be symbolic with certain symbols so that it makes the poetry have different sensations and sensations from other literary works such as short stories and novels. Often even a poet uses a game of symbolism not with words but also with numbers and other forms such as certain images or graphics to attract readers. One of the interesting poems for the branches of meaning related to other stories in the rest of the world is the poem A. Muttaqin. This poet is mengulik Ryonen's face in a particular image that will be revealed in this short article. Apparently, there is an acknowledgment on Ryonen's statement, which was later also acquired by A. Muttaqin. The behavior of a disciple with his teacher travels on an interesting journey to be understood by A. Muttaqin's poem. There are layers of pain experienced by Ryonen from the first visit, second, third, to sixth. On the seventh visit, there is a symbolization that indicates that Ryonen has reached the seventh hell, to finally arrive at the first tier of heaven. It means that "happiness" (even if he wants to accept it) has and will always smother her. The 7th and 14th stanzas can tell the story above. The meaning is strong enough implied is a kind of obsession that has always been a marker that humans are always haunted by a variety of pleasures both physical and spiritual even up in the world there. The pleasures, ranging from the rough to the subtle, the low to the high, have been depicted in the seventh and seventh-grade layers of heaven representing the seven levels of pleasure. It can be said that the world of the monastery is a heavenly world, because its atmospheric vibrations are very subtle. When a person enters a region of the sanctuary there is a certain happiness when someone is in a shopping place.
11
Zozula, Daria. "Analiza błędów popełnionych w tłumaczeniu indonezyjskiego musicalu „Biarkan bintang menari” na język polski." Investigationes Linguisticae 17 (June 15, 2009): 217. http://dx.doi.org/10.14746/il.2009.17.14.
Повний текст джерела
12
Kalgotra, Pankush, and Ramesh Sharda. "BIARAM: A process for analyzing correlated brain regions using association rule mining." Computer Methods and Programs in Biomedicine 162 (August 2018): 99–108. http://dx.doi.org/10.1016/j.cmpb.2018.05.001.
Повний текст джерела
13
Restiyadi, Andri. "Jejak Teknik Pemahatan Relife di Biara Mangaledang, Kabupaten Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara." Berkala Arkeologi Sangkhakala 15, no. 1 (January 5, 2018): 1. http://dx.doi.org/10.24832/bas.v15i1.133.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstractPadang Lawas is the largest Hindu-Buddha complex site in North Sumatra that includes Padang Lawas and North Padang Lawas districts. Biara Mangaledang, an exciting site in Padang Lawas, indicates the traces of stone relief work. The inductive frame of thought will reveal an answer to the subject matter by comparing it to a similar finding of Karmawibangga relief of Borobudur Temple, Central Java.AbstrakPadang Lawas merupakan kompleks situs bercorak Hindu-Buddha terbesar di Sumatera Utara yang wilayahnya meliputi Kabupaten Padang Lawas dan Padang Lawas Utara. Salah satu situs menarik di Padang Lawas adalah Biara Mangaledang berkaitan dengan adanya indikasi jejak pengerjaan relief pada batu. Melalui kerangka pikir induktif akan diungkapkan jawaban atas permasalahan tersebut dengan membandingkan temuan serupa di relief Karmawibangga di Candi Borobudur, Jawa Tengah.
14
Benes, Meiliana Evita. "Peranan Abbot Sebagai Representasi Kristus dan Implikasinya dalam Pendidikan Anak Usia Dini." Indonesian Journal of Theology 9, no. 2 (December 31, 2021): 247–65. http://dx.doi.org/10.46567/ijt.v9i2.191.
Повний текст джерелаАнотація:
Kehadiran pemimpin rohani yang memiliki kekuasaan mutlak jelas berkaitan langsung dengan pertumbuhan spiritual orang-orang yang dilayani. Abbot (kepala biara) di masa biara adalah contoh pemimpin dengan kualifikasi yang tinggi untuk melakukan tugas instruksional terkait dengan formasi spiritual. Perkembangan sejarah kemudian menunjukkan perubahan dan kompleksitas peran ini. Peranan abbot tidak hanya penting bagi orang dewasa, tetapi juga anak-anak—bahkan anak usia dini. Sebab, pemimpin rohani hadir sebagai representasi Kristus untuk menunjukkan kasih yang benar, otentik, utuh dan seimbang. Kristus adalah otoritas utama dalam proses instruksional ini. Anak usia dini juga membutuhkan kehadiran pihak berotoritas untuk mendukung formasi spiritualitas mereka. Untuk mencapai tujuan ini, maka hal yang penting untuk diperhatikan adalah melihat peranan pemimpin rohani dan kebutuhan spiritual berdasarkan perkembangan anak usia dini.
15
Panjaitan, Firman. "BIARLAH PEREMPUAN YANG MENENTUKAN: TINJAUAN TEOLOGI SEKSUALITAS TERHADAP KEBERADAAN PEREMPUAN BERDASARKAN KEJADIAN 2:21-25." Melo: Jurnal Studi Agama-agama 1, no. 2 (December 3, 2021): 77–90. http://dx.doi.org/10.34307/mjsaa.v1i2.29.
Повний текст джерелаАнотація:
Masalah seksualitas menjadi krusial ketika terjadi kekerasan seksual dalam keluarga, termasuk keluarga Kristen. Kekerasan seksual bisa berbentuk fisik dan non-fisik, dan salah satunya adalah tentang keputusan kehamilan seorang perempuan yang dibuat oleh laki-laki. Dikatakan sebagai bentuk kekerasan seksual, karena sesungguhnya yang memiliki rahim adalah perempuan, sehingga keputusan hamil atau tidak harus ditentukan oleh perempuan, bukan laki-laki. Oleh sebab itu, pemahaman seksualitas harus dikembangkan melalui pemahaman yang benar, agar dalam pernikahan dan keluarga Kristen tidak hidup di dalam kekerasan seksual. Jalan menuju hal tersebut adalah menggali pemahaman tentang seksualitas dalam Kejadian 2:21-25 guna membangun teologi seksualitas. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi pustaka yang diperkaya dengan metode eksegesa tekstual terhadap Kejadian 2:21-25. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa teologi seksualitas menghantar keluarga untuk menyadari bahwa kedudukan laki-laki dan perempuan adalah seimbang dan masing-masing memiliki haknya sehingga tidak boleh ada intervensi terhadap hak masing-masing. Perempuanlah yang menentukan hak rahimnya, bukan laki-laki.
16
Fadilla, May, and Budi Utomo. "ANALISIS FAKTOR RISIKO TUBERKULOSIS PARU DI WILAYAH KERJA PUSKESMAS KALIGONDANG KABUPATEN PURBALINGGA TAHUN 2017." Buletin Keslingmas 37, no. 3 (July 31, 2018): 347–53. http://dx.doi.org/10.31983/keslingmas.v37i3.3899.
Повний текст джерелаАнотація:
Penyakit TBC di Indonesia merupakan penyebab kematian terbesar ketiga dan penyebab kematianterbesardalam kelompokpenyakit infeksi.Setiap tahunnya terjadi 583.000 penderita baru dan kematiankarena TBC sekitar 140.000 dan setiap 100.000 penduduk Indonesia terdapat 130 penderita TBCdenganBTA. Tujuan penelitian ini menganalisis hubungan antara riwayat kontak, kelembaban,pencahayaan dan kepadatan hunian dengan penyakit Tuberkulosis paru di wilayah kerja PuskesmasKaligondang.Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian observasional denganmenggunakan case control study (penelitian kasus pembanding). Metode analisis yang digunakan adalahanalisis univariat dan biariat dengan uji chi-square.Hasil penelitian menunjukkan bahwa variabel yangberpengaruh terhadap kejadian TB Paru adalah riwayat kontak (p-0,002) pencahayaan kamar tidur (p-0,000), dan jenis lantai (p-0,022) sedangkan pencahayaan ruang keluarga (p-0,240) kelembaban (p-0,215)dan kepadatan kepadatan hunian (p-0,132).Peneliti menyimpulkan bahwa variabel yang berhubungandengan kejadian TB paru adalah riwayat kontak, pencahayaan kamar tidur dan jenis lantai. Penelitimenyarankan kepada warga agar meningkatkan Pola Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) dan meminimalisirkontak dengan penderita TB Paru, bagi tenaga kesehatan diharapkan memberikan penyuluhan tentangtanda dan gejala, cara penularan dan cara pencegahan tuberkulosis paru.
17
Sungkar, Syakieb. "Berkunjung ke Dunia Khayal Goenawan Mohamad." Dekonstruksi 4, no. 01 (October 1, 2021): 59–72. http://dx.doi.org/10.54154/dekonstruksi.v4i01.62.
Повний текст джерелаАнотація:
Ketika menginjak usia 80 tahun, Goenawan Mohamad membuat 50 lukisan cat minyak dan 200 sketsa untuk dipamerkan secara besar-besaran. Melihat karya rupa Goenawan, kita diajak memasuki dunia fiksi yang mempunyai aturan-aturan dan logikanya sendiri, yang berbeda dengan realitas. Dengan itu kita menikmati suasana dan kombinasi warna yang khas, yang bersesuaian dengan kepribadian pelukisnya. Tidak semua subyek dalam karya-karya yang dipamerkan digambarkan seutuhnya, dan tidak harus dimengerti sepenuhnya. Semua yang menggoda dan mengundang pertanyaan dalam lukisan biarlah menjadi enigma. Dalam kebenaran kita tak dapat mendedahkan semua teka-teki. Sebuah lukisan membutuhkan sedikit misteri, beberapa ketidakjelasan, beberapa fantasi.
18
Sungkar, Syakieb. "Berkunjung ke Dunia Khayal Goenawan Mohamad." Dekonstruksi 4, no. 01 (October 1, 2021): 59–72. http://dx.doi.org/10.54154/dekonstruksi.v4i01.62.
Повний текст джерелаАнотація:
Ketika menginjak usia 80 tahun, Goenawan Mohamad membuat 50 lukisan cat minyak dan 200 sketsa untuk dipamerkan secara besar-besaran. Melihat karya rupa Goenawan, kita diajak memasuki dunia fiksi yang mempunyai aturan-aturan dan logikanya sendiri, yang berbeda dengan realitas. Dengan itu kita menikmati suasana dan kombinasi warna yang khas, yang bersesuaian dengan kepribadian pelukisnya. Tidak semua subyek dalam karya-karya yang dipamerkan digambarkan seutuhnya, dan tidak harus dimengerti sepenuhnya. Semua yang menggoda dan mengundang pertanyaan dalam lukisan biarlah menjadi enigma. Dalam kebenaran kita tak dapat mendedahkan semua teka-teki. Sebuah lukisan membutuhkan sedikit misteri, beberapa ketidakjelasan, beberapa fantasi.
19
Hash, Sadie. "A Review of Robin Hood Scholarship Published in 2017-2018." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 3, no. 1 (July 15, 2021): 23–33. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.3.1.23-33.
Повний текст джерелаАнотація:
This article provides an overview of the Robin Hood scholarship published in 2017 and 2018. The material covered a wide range of topics and demonstrates the depth inherent in medieval studies, medievalism studies, and adaptation studies, as well as in examinations of publishing, reading, and performance practices from the medieval period to the twentieth century. While most of the scholarship considered the interaction between the Robin Hood legend and politics, the approaches to analysis and texts explored are quite diverse. As demonstrated by many scholars, revisiting and reexamining generally accepted claims often leads to a productive and enlightening discussion of the ever-engaging Robin Hood legend and materials.
20
Mayer, Lauryn. "Reel Fury: White Fragility and the Backlash Against Bathurst’s Robin Hood." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 3, no. 1 (July 15, 2021): 10–22. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.3.1.10-22.
Повний текст джерелаАнотація:
This article takes as its starting point the furious backlash against Otto Bathhurst’s 2018 remaking of the Robin Hood legend, noting the visceral disgust the film evoked in many viewers despite film critics’ generally favorable reviews. Taking a cue from Julia Kristeva’s work on the abject and Michael Kimmel’s work on white “aggrieved entitlement,” the essay teases out two interconnected threads that constitute sufficient threats to motivate these feelings of disgust and horror in the 2018 Robin Hood: the destruction of a reel racial hierarchy, and the threat to white supremacy posed by the movie’s call for the overthrow of neoliberalism by collective revolution.
21
Rahman, Sabina. "“Forget History. Forget What You’ve Seen Before. Forget What You Think You Know”: Re/Establishing Space for People of Color in Otto Bathurst’s Robin Hood." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 3, no. 1 (July 15, 2021): 1–9. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.3.1.1-9.
Повний текст джерелаАнотація:
This article discusses the representation of race in Otto Bathurst’s Robin Hood through an examination of Yahya, one of the pivotal figures of agitation for social reform in the film. It traces Yahya’s ancestry from his on-screen avatars to note a significant change that is displayed in the power dynamics between Yahya and Robin. Through this examination, the article will assert that dismissing the film’s commitment to diversity as “political correctness gone mad” not only fundamentally misunderstands what medievalism is and what it does, but also attempts to police Black bodies in a made-up past.
22
Fallon, Gayle. "A Review of Robin Hood Scholarship Published in 2016." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 2, no. 1 (April 23, 2020): 21–38. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.2.1.21-38.
Повний текст джерела
23
Delony, Mikee. "A Review of the Year's Publications in Robin Hood Scholarship." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 1, no. 1 (November 4, 2017): 32–43. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.1.1.32-43.
Повний текст джерела
24
Phillips, Helen. "Douglas Gray (1930-2017): A Rememberance." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 2, no. 1 (April 23, 2020): 17–20. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.2.1.17-20.
Повний текст джерелаАнотація:
Professor Douglas Gray, a world-reknown scholar and teacher of medieval literature, is here remembered. His contributions to Middle English language and literature, and especially to Robin Hood studies, is discussed.
25
Basdeo, Stephen. "A Critical Edition of Little John's Answer to Robin Hood and the Duke of Lancaster (1727)." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 1, no. 1 (November 4, 2017): 15–31. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.1.1.15-31.
Повний текст джерелаАнотація:
This article is a critical edition of Little John's Answer to Robin Hood and the Duke of Lancaster, a newly discovered ballad dating to 1727. The discovery of the ballad in 2015 has mandated the curation of a critical edition with scholarly apparatus and bibliography.
26
Basdeo, Stephen. "Reading Robin Hood's Garland in the Eighteenth Century." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 2, no. 1 (April 23, 2020): 1–16. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.2.1.1-16.
Повний текст джерелаАнотація:
This study considers how some eighteenth-century publishers, instead of having their purchasers use these books for singing, envisaged them as material for communal and private reading in the polite middle-class home. The format of these books will therefore be discussed, and the essay will show how the compilers and editors of various editions published in the eighteenth century arranged the material in them in such a manner to emphasize the importance of reading etiquette.
27
Knight, Stephen. "Robin Hood and the Forest Laws." Bulletin of the International Association for Robin Hood Studies 1, no. 1 (November 4, 2017): 1–14. http://dx.doi.org/10.33043/biarhs.1.1.1-14.
Повний текст джерелаАнотація:
The modern default opening of Robin Hood stories consistently references the Forest Laws, but this material is absent from the early Robin Hood tradition. This article provides a history of how medieval English Forest Laws came to be a valuable addition to the modern Robin Hood story.
28
Ghafur, Pshtiwan Gharib, Zhyan Sleman Hama, and Khanda Saed Tofiq. "Impact of Climate Change on Walnut Production in Biara Sub-District." Journal of University of Raparin 7, no. 4 (December 16, 2020): 487–506. http://dx.doi.org/10.26750/vol(7).no(4).paper23.
Повний текст джерелаАнотація:
In this research is conducted about the impact of climate change on walnut production in Biara Sub-district. Descriptive – analytical method was utilized to obtain the proposed objectives by using SPSS – 16. The predominant objective of this analysis is to illustrate the inevitable impact of climate change on the walnut production in 1973-2017. The results on which the study was based on are Pearson Correlation which demonstrates that there is an indirect correlation between temperature and walnut production, and an equivalent relation with precipitation. For instance, in Multiple Regression Analysis, the impact of temperature and precipitation on small walnut trees is 4%, and on medium walnut trees is 25.8%, whereas on big walnut trees it is 24.8%. Moreover, in Coefficient of Determination, the effect of temperature on small walnut trees is 3.4%, on medium and large walnut trees increase to 18.6% and 24.7% respectively. However, precipitation impact is less than 1%, except medium walnut trees is less than 6%. The apparent wide gaps between temperature and precipitation which affects production is due to low topographic elevation and the presence of 82 springs in the study area.
Additionally, an increase in temperature, a decrease in precipitation and subfreezing temperatures, in other words, chill dates, in spring time, ultimately leads to an increase in hazardous insects such as stem worms and beetle. These issues could be solved through selecting different varieties of walnuts and planting at higher elevation, construct more irrigation projects and regular irrigation, in particular during drought seasons, improving agricultural facilities and importing sufficient pesticides to tackle walnut trees diseases, is also among the precautionary methods.
29
Dwira Nirfalini Aulia and Fauzi Al Huda. "PENATAAN UTILITAS DI KORIDOR SEI RAMPAH." Jurnal Koridor 9, no. 1 (January 15, 2018): 41–46. http://dx.doi.org/10.32734/koridor.v9i1.1307.
Повний текст джерелаАнотація:
Penataan utilitas di Koridor Sei Rampah sangat memberikan pengaruh terhadap koridor jalan tersebut. Terkait dengan aspek utilitas, pemerintah daerah setempat sudah memilki kebijakan terkait penataan utilitas. Perencanaan infrastruktur sebuah wilayah sangat di dukung dengan adanya keberhasilan menyangkut penataan utilitas. Utilitas dirasa sangat diperlukan karena merupakan hal penting dalam penataan sebuah kota. Jika utilitas tidak di tata dengan sebaik mungkin dikhawatirkan akan menimbulkan genangan air yang terjadi pada saluran kota. Dan yang paling di khawatirkan genangan air ini apabila terus di biarkan akan menimbulkan penyakit pada masyarakat setempat dan sebagian orang yang melintasi koridor tersebut. Pertumbuhan ekonomi sebuah daerah akan bergerak naik seiring majunya penataan utilitas di daerah tersebut.
30
Nastiti, Dr Titi Surti. "Re-interpretasi Nama Borobudur." AMERTA 36, no. 1 (September 30, 2018): 11. http://dx.doi.org/10.24832/amt.v36i1.326.
Повний текст джерелаАнотація:
AbstrakCandi Borobudur merupakan candi Buddha Māhāyana terbesar di Indonesia yang dibangun pada abad ke-8. Mengingat bahwa nama sampai sekarang nama Borobudur masih menjadi bahan perdebatan, maka dirasakan perlu untuk mengkaji kembali mengenai asal-usul nama Borobudur. Banyak sarjana Belanda maupun Indonesia yang telah membuat hipotesa mengenai nama Borobudur. Beberapa sarjana mengartikan kata boro dengan biara, sedangkan kara budur masih belum ada kesepahaman. Ada yang mengartikannya besar, buddha, bukit, sehingga Borobudur bisa diartikan biara yang agung, kota Buddha, dan biara di atas bukit. Namun J.G. de Casparis yang mempunyai asumsi yang berbeda yang menyebutkan bahwa Borobudur berasal dari kata bhūmisambhārabūdhara yang artinya “bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan Boddhisattwa”. Sementara itu, dalam data tekstual diketahui bahwa budur adalah nama pohon sejenis palem dan nama tuak yang dibuat dari pohon budur. Mengingat bahwa banyak nama-nama tempat di Jawa yang memakai nama pohon, seperti jombang, gebang, kampung rambutan, kebon nanas, maka kemungkinan besar bahwa budur adalah nama tumbuhan yang menjadi nama tempat. Dalam penelusuran nama Borobudur dipakai metode komparatif dengan pendekatan etimologi. Dari kajian ini diketahui bahwa nama Borobudur berasal dari dua kata, yaitu boro dan budur. Boro adalah biara dan budur adalah nama desa yang diambil dari nama tumbuhan. Dengan demikian arti Borobudur adalah nama biara yang terletak di Desa Budur. Kata kunci: Candi Borobudur, Buddha Mahāyana, boro, buḍur AbstractBorobudur temple is the largest Mahāyana Buddhist temple in Indonesia built in the 8th century. The origin of the name Borobudur is still debated until today, thereforeit is necessary to review the origin of Borobudur. Thera are plenty of scholars from Indonesia and the Netherlands that hypothesised around the origin of the name. A few scholars thought the name originated from the word boro which means monastery and there is no agreement yet on the definitation of the word budur. There are those who defined budur as big, buddha, or hill. According to J.G. de Casparis, he theorised that Borobudur came from the word bhūmisambhārabūdhara which means "hill of the accumulation of virtues on the ten stages of Boddhisattva". If we look at it from the textual context budur is a name for a kind of palm tree and tuak (a kind of wine) is also made from buḍur tree. There many places in Java that originated from the name of a tree such as Jombang, Gebang, Kampung Rambutan, Kebon Nanas, so it can also be theorised that budur is derived from the name of a tree that was made into a name of place. This research used comparative methods with etymology approach. From this research we conclude that Borobudur originated from two words boro and budur. Boro is monastery and budur is the name of the village that was derived from a name of a tree. Therefore Borobudur is name for a monastery located in Budur Village. Keywords: Borobudur temple, Mahāyana Buddhist, boro, buḍur
31
Nggadas, Deky Hidnas Yan. "BIARLAH ORANG MATI MENGUBURKAN ORANG MATI Investigasi Latar Kultural Matius 8:21-22/Lukas 9:59-60." Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (December 20, 2019): 1–24. http://dx.doi.org/10.55076/didache.v1i1.19.
Повний текст джерелаАнотація:
The text of Matthew 8:18-22 and its parallel in Luke 9:57-59 contain a deep meaning and also requires exegetical attention to find the meaning. The reason to finding meaning in the texts was due to differences of opinion about the background, such as the cultural aspect behind disciple’s reason for “going to bury my father first” and the purpose of Jesus’s response: “let the dead buried their people”. The context is closely related to Jewish burial tradition (known as liqut ‘azamot or ossilegium). However, on the other hand, responsibility to caring parent who died was part of the fifth commandment in Dekalog: “Respect your father and mother.”
Teks Matius 8:18-22 dan paralelnya yakni Lukas 9:57-59 mengandung makna yang mendalam dan membutuhkan perhatian eksegetis untuk mendapatkan makna tersebut. Alasan mendapatkan makna pada teks-teks tersebut disebabkan adanya perbedaan pendapat mengenai latar belakangnya, termasuk aspek kultural di balik alasan sang murid untuk “pergi dahulu menguburkan ayahku” dan maksud dari respons Yesus, “biarlah orang mati menguburkan orang-orang mati mereka”. Konteks tersebut terkait erat dengan tradisi penguburan dalam lingkungan Yahudi (disebut dengan liqut ‘azamot atau ossilegium). Namun, di sisi lain, tanggung jawab mengurus orang tua yang meninggal merupakan bagian dari perintah kelima dalam Dekalog: “Hormatilah ayahmu dan ibumu.”
32
Angelia, Ika Okhtora. "PENGGUNAAN METODE CAWAN TUANG TERHADAP UJI MIKROBA PADA TEPUNG KELAPA." Journal Of Agritech Science (JASc) 4, no. 1 (May 22, 2020): 43–51. http://dx.doi.org/10.30869/jasc.v4i1.571.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini bertujuan untuk mencari metode terbaik dalam menguji kandungan mikroba yang terdapat pada tepung kelapa. Metode Cawan Tuang (Pour Plate) merupakan teknik lain yang dapat digunakan untuk mendapatkan koloni murni mikrooganisme. Kelemahan metode ini adalah membutuhkan waktu dan bahan yang lama dan banyak, akan tetapi tidak memerlukan keterampilan tinggi. Biarkan campuran diencerkan dengan menggunakan medium agar yang telah dicairkan dan didinginkan. Adapun prinsip pengujian deteksi yaitu: Pembuatan media serta Isolasi dan identifikasi hasil. Dalam metode ini bakteri yang di uji adalah bakteri TPC (Total Plate Count) dengan menggunakan Obat PCA (Plate Count Agar) yang memberikan hasil berwarna kuning jika sudah terbentuk menjadi media agar sedangkan Enterobacteriaceae dan Coliform menggunakan Obat VRBA (Violet Red Bile Agar) dengan hasil akhir berwarna merah jika sudah terbentuk menjadi media agar.
33
Musarrofa, Ita. "Biarkan Perempuan Bicara: Analisis Kekuatan Metode Life History dalam Menghadirkan Pengalaman dan Pengetahuan Perempuan dalam Penelitian Ann Goetting." Sawwa: Jurnal Studi Gender 14, no. 1 (April 30, 2019): 85. http://dx.doi.org/10.21580/sa.v14i1.3370.
Повний текст джерелаАнотація:
Women's experience and knowledge are two substantive things that must be a concern in order to reconstruct the reality of women, in order to overcome the bias of the roles of men and women in life. This paper aims to examine subjective methods that are able to see the reality of women from the lens of women's experience and knowledge so that women have strategic value in their own lives. This study uses field research methods, with data collection techniques from a variety of narratives of women's life history narratively with life history data analysis techniques. This study produces findings that the method of life history is able to identify the subjective experiences of women in constructing their own reality, based on the root experiences of violence that befell them. Second, women's experiences and knowledge about violence can be utilized as a conscious effort to deal with violence, dare to speak out injustice, and rise from the violence they experienced.<br /><em></em>
34
Kristiharto, Farrel Ghazy Primananda, and Timmy Setiawan. "PUSAT EDUKASI POLUSI SERTA LINGKUNGAN DAN KANTOR KLHK YANG BEBAS DARI DAMPAK POLUSI UDARA DENGAN METODE GREEN ARCHITECTURE." Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa) 3, no. 2 (February 3, 2022): 1815. http://dx.doi.org/10.24912/stupa.v3i2.12373.
Повний текст джерелаАнотація:
Air pollution is a thing that can cause many disadvantage for environment and the organism in there, however on this day it is starting to be ignored by many people in earth, where many people underestimate this air pollution problem and ignore the environment, and if its leave it that way it will cause a bigger problem, air pollution can cause a health problem for human it can cause a bad impact for respiration. And the ignorance of people for environment can cause the stability in ecosystem. Of which cause decreasing the quality of human life and life will change drastic, where the clean air and healthy environment. Therefore it is needed a place that can make public aware with this problem, which in this project there will be an education centre for air pollution and environment. And this building use a green architecture method, which it can be an example for green architecture building. Keywords: Air Pollution; Education Centre; Environment; Green Architecture; Office Abstrak Polusi udara adalah hal yang sangat banyak menimbulkan kerugian bagi lingkungan maupun makhluk hidup nya itu sendiri, tetapi pada saat ini khususnya hal itu sudah mulai di acuhkan oleh sebagian besar manusia di mana banyak orang yang meremehkan dan acuh juga terhadap masalah ini, yang mana jika di biarkan masalah ini menerus akan mengakibatkan kerugian lebih besar lagi. polusi udara bisa berdampak pada kesehatan manusia khususnya pernafasan juga berdampak terhadap lingkungan, menyebabkan keseimbangan dalam alam rusak, yang mengakibatkan lingkungan hidup rusak, bukan hanya berdampak ke kehidupan binatang tapi juga kehidupan manusia, pada akhirnya jika terus di biarkan kualitas hidup manusia kan turun drastis dan kehidupan akan berubah sepenuhnya, di mana udara bersih dan lingkungan yang sehat tidak lagi di temukan. Oleh karena itu di butuhkannya wadah yang bisa membuat masyarakat peduli terhadap masalah ini, yang mana pada proyek ini adalah pusat edukasi polusi udara dan tentang lingkungan yang mana bangunan ini menerapkan metode green architecture atau arsitektur hijau yang secara garis besar adalah bangunan ramah lingkungan, yang mana bangunan ini bisa menjadi bangunan contoh dari green architecture.
35
Nurdiansyah, Farid. "PERBANDINGAN UNJUK KERJA SISTEM PENDINGIN DENGAN OUTDOOR 1 PK DAN 0,5 PK." Mechonversio: Mechanical Engineering Journal 3, no. 2 (December 25, 2020): 88. http://dx.doi.org/10.51804/mmej.v3i2.905.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini di gunakan untuk mengetahui bagaimana pengaruh perbandingan Outdoor AC untuk penentukan unjuk kerja mesin pendingin. Dalam hal ini pendingin untuk perkantoran dan rumah tangga. Untuk mencapai tujuan tersebut, di lakukan langkah langkah kerja sebagai berikut: pertama melakukan penelitian, kemudian menggambil data, setelah itu data di olah dan di masukkan kedalam tabel untuk menggetahui unjuk kerja perbandingan Outdoor AC tersebut. Pada proses penggantian Outdoor dari awal sampai akhir berjalan dengan lancar dan tidak ada kerusakan pada unit Outdoor. Semakit banyak refrigerant maka semakin besar amper yang di hasilkan , begitu pula dengan semakit kurang refrigerant maka akan semakit AC itu tidak dingin dan bila di biarkan akan mempengarhi kinerja kompresor AC. Dengan hasil perbandingan di atas cop AC 1 PK sebesar 7,5 dan cop AC 0,5 PK sebesar 12,86
36
Purnawati, Ita, Alexius Endy Budianto, and Wahyudi Harianto. "SIMULASI ALAT PEMBERSIH PELEPAH DAUN TEBU KERING UNTUK MENINGKATKAN PRODUKTIVITAS PERTUMBUHAN TANAMAN TEBU." RAINSTEK : Jurnal Terapan Sains & Teknologi 1, no. 2 (June 30, 2019): 14–19. http://dx.doi.org/10.21067/jtst.v1i2.3065.
Повний текст джерелаАнотація:
Terlepas dari berlimpahnya hasil panen tebu petani juga memiliki kendala yaitu dalam membersihkan pelepah daun tebu kering yang dapat mempengaruhi produktivitas tanaman tebu,selama ini para petani masih menggunakan tenaga manual(manusia) dalam membersihkan pelepah daun tebu kering tersebut. Petani juga mengeluh dalam memperkerjakan tenaga manual(manusia) karena biaya nya sangat lah mahal, jika permasalahan ini di biarkan terus-menerus maka mengurangi banyak pendapatan hasil panen tebu mereka.
Melihat permsalahan ini , penulis meemiliki inovasi untuk membantu para petani dalam menangani permasalahan tersebut yatu dengan membuat sebuah simulasi alat pembersih pelepah daun tebu kering untuk meningkatkan produktivitas tanaman tebu yang bisa di terapkan langsung ke alat nya dan mempermudah dalam pemahaman fungsi alat. Sehingga para petani dapat terbantu dalam menangani membersihkan pelepah daun tebu kering yang selama ini jadi permasalahan.
37
Sianipar, Desi. "REFORMASI PENDIDIKAN DAN PENGARUHNYA PADA MASA KINI." Jurnal Shanan 1, no. 2 (October 1, 2017): 103–15. http://dx.doi.org/10.33541/shanan.v1i2.1494.
Повний текст джерелаАнотація:
Peringatan 500 tahun Reformasi Gereja yang dipelopori oleh Martin Luther sangatlah penting sebagai sarana untuk melihat kembali sejauh mana generasi sekarang yang mewarisi prinsip dan semangat Reformasi Luther dan para reformator lainnya, dapat menjalani kehidupan sesuatu dengan arah dan impian reformasi gereja. Walaupun reformasi Luther dalam konteks gereja, namun dampak dari gerakan tersebut nyata dalam dunia pendidikan Kristen, hingga sekarang ini.Reformasi pendidikan yang dilakukan Luther dan para reformator lain dimotivasi oleh situasi yang sedang berlangsung di seluruh wilayah Gereja kala itu, dimana tidak ada sistem sekolah umum karena pendidikan hanya dijalankan oleh gereja, melalui biara-biara dan di lembaga-lembaga yang diawasi dengan ketat dalam otoritas gereja. Pendidikan yang diberikan kepada para pemuda dan para wanita yang terbatas mereka yang memiliki kekayaan dan status sosial yang tinggi dalam masyarakat kala itu. Keadaan tersebut membuat Luther dan para reformator lain berusaha keras untuk membangkitkan keyakinan para orangtua mengenai pentingnya pendidikan anak-anak mereka, yaitu bahwa kebaikan rohani dari anak-anak mereka lebih penting daripada kesenangan lahiriah.Martin Luther menjadi terdepan dalam menyeruhkan perlunya perubahan pada dunia pendidikan. Luther meyakini bahwa penguatan pendidikan agama dalam keluarga dapat menjadi pola, metode, dan solusi dalam memperbaiki dan memperkuat gereja, masyarakat, dan negara.Kata Kunci: Reformasi Pendidikan, Pengaruh, Masa Kini
38
MacGOWAN, IAIN. "New species of Lonchaeidae (Diptera: Schizophora) from Asia." Zootaxa 1631, no. 1 (November 5, 2007): 1–32. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.1631.1.1.
Повний текст джерелаАнотація:
Twenty two new species of Lonchaeidae are described from Asia namely, Lonchaea biarmata MacGowan, sp. nov. (Taiwan), Lonchaea chinensis MacGowan, sp. nov. (China), Lonchaea fangi MacGowan, sp. nov. (Thailand), Lonchaea gachilbong MacGowan, sp. nov. (South Korea), Lonchaea gigantea MacGowan, sp. nov. (Thailand), Lonchaea mongolia MacGowan, sp. nov. (Mongolia), Lonchaea mussoorie MacGowan, sp. nov. (India), Setisquamalonchaea intermedia MacGowan, sp. nov. (Taiwan), Setisquamalonchaea korea MacGowan, sp. nov. (South Korea), Silba bambusae MacGowan, sp. nov. (Malaysia), Silba botanica MacGowan, sp. nov. (Thailand), Silba breviplumosa MacGowan, sp. nov. (Malaysia), Silba cascadens MacGowan, sp. nov. (Thailand), Silba combi MacGowan, sp. nov. (Thailand), Silbafoldvarii MacGowan, sp. nov. (Thailand), Silba fragranti MacGowan, sp. nov. (China), Silba longidentata MacGowan, sp. nov. (Thailand), Silba malaysia MacGowan, sp. nov. (Malaysia), Silba microcercosa MacGowan, sp. nov. (Vietnam), Silba nigrispicata MacGowan, sp. nov. (Taiwan), Silba tenuipennis MacGowan, sp. nov. (Thailand) and Silba translucens MacGowan, sp. nov. (Malaysia).
39
Tabelessy, Novita. "KREATIVITAS MENULIS KARANGAN PERSUASI SISWA SMP." JURNAL TAHURI 16, no. 2 (October 14, 2019): 35–46. http://dx.doi.org/10.30598/tahurivol16issue2page35-46.
Повний текст джерелаАнотація:
Menulis merupakan serangkaian aktivitas menuangkan ide dan gagasan yang ada dalam pikiran ke dalam bentuk tulisan. Menulis tidak bisa dipaksakan kepada seseorang (siswa), karena hasilnya tidak akan memuaskan. Biarlah proses menulis mengalir sendiri dari kemauan siswa, tugas guru untuk membantu, mengarahkan dan memotivasikan siswa. Bila siswa sudah mulai mencintai kegiatan menulis, pasti ada kreativitas yang muncul secara alami dari diri siswa tersebut. Kreativitas yang dimiliki siswa akan berdampak positif bagi siswa itu sendiri, karena siswa tersebut sudah bisa membuka wawasan dan alam pemikiran lebih luas lagi, karena dengan kreativitas yang dimiliki siswa tersebut, mereka dapat menulis apa saja. Dengan ketrampilan menulis yang dimiliki, siswa dapat mengembangkan kreativitas dan dapat mempergunakan bahasa sebagai sarana menyalurkan kreativitasnya dalam kehidupan sesehari dalam bentuk tulisan. Sebaliknya, kurangnya kreativitas dari siswa akan berdampak buruk bagi pengembangan diri siswa itu sendiri. Karangan persuasi merupakan karangan yang bertujuan membuat pembaca percaya, yakin dan terbujuk akan hal-hal yang dikomunikasikan yang mungkin berupa fakta, suatu pendirian umu, suatu pendapat/gagasan ataupun perasaan seseorang
40
Laoly, Nepho Gerson. "Kajian Biblika, Sistematika dan Misi tentang Pentingnya Doa Bagi Gereja." IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (March 19, 2020): 18–24. http://dx.doi.org/10.46305/im.v1i1.7.
Повний текст джерелаАнотація:
The church is God's representative on this earth. For this reason, an appropriate teaching for the church is needed. Prayer is a church activity that must be done. How prayer can continue in the church. Is prayer a part of church. What is the benefit of prayer. What is the degree of prayer for the Christian life. How God has promised help, then that promise is kept through prayer. Let prayer be an act that will continue in the midst of God's people until the end of time.
Abstrak
Gereja merupakan wakil Allah di bumi ini. Untuk itu diperlukan suatu pengajaran yang tepat bagi gereja. Doa merupakan suatu aktivitas gereja yang harus dilakukan. Bagaimana doa dapat terus berlanjut dalam gereja. Apakah doa merupakan bagian dari bergereja. Apakah manfaat doa. Bagaimana derajat doa bagi kehidupan Kristen. Bagaimana Allah telah menjanjikan pertolongan, maka janji itu ditepati melalui doa. Biarlah doa menjadi perbuatan yang akan terus berlanjut di tengah-tengah umat Tuhan sampai akhir zaman.
41
Widiyanto, Juli, and Suci Pratiwi. "DESKRIPSI PENGETAHUAN IBU HAMIL TENTANG KEHAMILAN EKTOPIK DI POLI KEBIDANAN RSUD ARIFIN ACHMAD PEKANBARU." Photon: Jurnal Sain dan Kesehatan 2, no. 1 (October 30, 2011): 45–49. http://dx.doi.org/10.37859/jp.v2i1.126.
Повний текст джерелаАнотація:
Kehamilan ektopik adalah kehamilan yang terjadi di luar kandungan, di mana sel telur yang telah dibuahi tumbuh dan berimplantasi di tempat yang tidak normal. Kehamilan ektopik merupakan kehamilan yang berbahaya bagi seorang wanita, apabila terlambat mendapat penanganan yang tepat, dapat menyebabkan kondisi yang gawat bagi wanita tersebut. Keadaan gawat ini jika di biarkan dapat menyebabkan kehilangan darah dan berbagai komplikasi yang dapat berakhir dengan kematian. Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran pengetahuan ibu hamil tentang kehamilan ektopik di Poli Kebidanan RSUD Arifin Achmad pekanbaru. Desain penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dengan jumlah sampel 30 responden dengan populasi adalah ibu-ibu hamil di Poli Kebidanan RSUD Arifin Achmad Pekanbaru dengan teknik pengambilan sampel secara accidental sampling. Penelitian ini dilakukan pada tanggal 13-29 Juli 2007 dengan menyebarkan kuesioner yang berisi 20 pertanyaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa gambaran pengetahuan ibu hamil tentang kehamilan ektopik di Poli kebidanan RSUD Arifin Achmad Pekanbaru adalah berpengetahuan kurang sebanyak 21 orang (70%), cukup sebanyak 8 orang (26,7 %), dan baik sebanyak 1 orang (3,3 %). Berdasarkan hasil penelitian tersebut perlu adanya penyebarluasan informasi tentang Kehamilan Ektopik agar pengetahuan ibu hamil meningkat sehingga dapat menurunkan angka kematian ibu.
42
Ismah, Nor. "Reading Indonesian and Malaysian Young Adult Novels: Capturing the Image of Young Muslim Women in Indonesia and Malaysia." HUMANISMA : Journal of Gender Studies 4, no. 2 (December 31, 2020): 108. http://dx.doi.org/10.30983/humanisme.v4i2.3498.
Повний текст джерелаАнотація:
<p class="p17">A number of novel remaja, which mean young adult novels, written by women writers from Indonesia and Malaysia have been published. Writing competitions held by book publishers and language centers have also encouraged the production of the novels. However, since they address youth as their readers and tend to consider the characters, issues, language, and values that appeal to the modern young adult; therefore, some critics say that the novels only respond to the demands of the reader market and they are less creative and lack of quality. In this paper I demonstrate the value of Indonesian and Malaysian novel remaja by examining four novels which are Siti Zaleha M. Hashim’s Biarkan Kupu-Kupu Terbang (“Let the Butterfly Fly”), Rumah Cinta Kelana (“The Love House of Kelana”), written by Sofie Dewayani, Nisah Haron’s Mencari Locus Standi (“Finding the Defense Locus”), and Jadilah Purnamaku Ning written by Khilma Anis. I argue that those novels do not only explore young adults’ feelings, including romance, fear, sadness, happiness, and challenges, but they also describe important themes which may inspire young readers, such as how young Muslim women deal with their identity formation, living in a single mother family, and polygamy.</p><p class="p0"> </p><p><em>Novel-novel remaja karya penulis perempuan banyak diterbitkan di Indonesia dan Malaysia. Lomba menulis yang diadakan oleh penerbit buku dan pusat bahasa juga mendorong banyaknya produksi novel-novel tersebut. Namun, karena novel remaja menyasar remaja</em><em> </em><em>sebagai pembacanya, novel tersebut ditulis dengan mempertimbangkan karakter, isu, bahasa, dan nilai-nilai yang menarik bagi remaja modern. Sehingga, beberapa kritikus mengatakan bahwa novel remaja hanya menjawab tuntutan pasar pembaca dan kurang kreatif serta berkualitas. Tulisan ini bertujuan untuk menunjukkan nilai positif novel remaja yang terbit di Indonesia dan Malaysia dengan menelaah empat novel. Yaitu, Biarkan Kupu-Kupu Terbang karya Siti Zaleha M. Hashim, Rumah Cinta Kelana yang ditulis oleh Sofie Dewayani, Mencari Locus Standi karya Nisah Haron, dan Jadilah Purnamaku Ning yang ditulis oleh Khilma Anis. Saya berpendapat bahwa novel-novel tersebut tidak hanya mengeksplorasi perasaan remaja, termasuk percintaan, ketakutan, kesedihan, kebahagiaan, dan tantangan hidup, tetapi juga menggambarkan tema-tema penting</em><em> </em><em>yang dapat menginspirasi pembaca remaja. Misalnya, tema tentang bagaimana remaja Muslim perempuan menjalani proses pembentukan jati diri, hidup bersama keluarga dengan ibu tunggal, dan poligami, bahkan juga mengkritisi ketimpangan posisi perempuan di dalam masyarakat</em><em>.</em><em></em></p>
43
Ismah, Nor. "Reading Indonesian and Malaysian Young Adult Novels: Capturing the Image of Young Muslim Women in Indonesia and Malaysia." HUMANISMA : Journal of Gender Studies 4, no. 2 (December 31, 2020): 108. http://dx.doi.org/10.30983/humanisme.v4i2.3498.
Повний текст джерелаАнотація:
<p class="p17">A number of novel remaja, which mean young adult novels, written by women writers from Indonesia and Malaysia have been published. Writing competitions held by book publishers and language centers have also encouraged the production of the novels. However, since they address youth as their readers and tend to consider the characters, issues, language, and values that appeal to the modern young adult; therefore, some critics say that the novels only respond to the demands of the reader market and they are less creative and lack of quality. In this paper I demonstrate the value of Indonesian and Malaysian novel remaja by examining four novels which are Siti Zaleha M. Hashim’s Biarkan Kupu-Kupu Terbang (“Let the Butterfly Fly”), Rumah Cinta Kelana (“The Love House of Kelana”), written by Sofie Dewayani, Nisah Haron’s Mencari Locus Standi (“Finding the Defense Locus”), and Jadilah Purnamaku Ning written by Khilma Anis. I argue that those novels do not only explore young adults’ feelings, including romance, fear, sadness, happiness, and challenges, but they also describe important themes which may inspire young readers, such as how young Muslim women deal with their identity formation, living in a single mother family, and polygamy.</p><p class="p0"> </p><p><em>Novel-novel remaja karya penulis perempuan banyak diterbitkan di Indonesia dan Malaysia. Lomba menulis yang diadakan oleh penerbit buku dan pusat bahasa juga mendorong banyaknya produksi novel-novel tersebut. Namun, karena novel remaja menyasar remaja</em><em> </em><em>sebagai pembacanya, novel tersebut ditulis dengan mempertimbangkan karakter, isu, bahasa, dan nilai-nilai yang menarik bagi remaja modern. Sehingga, beberapa kritikus mengatakan bahwa novel remaja hanya menjawab tuntutan pasar pembaca dan kurang kreatif serta berkualitas. Tulisan ini bertujuan untuk menunjukkan nilai positif novel remaja yang terbit di Indonesia dan Malaysia dengan menelaah empat novel. Yaitu, Biarkan Kupu-Kupu Terbang karya Siti Zaleha M. Hashim, Rumah Cinta Kelana yang ditulis oleh Sofie Dewayani, Mencari Locus Standi karya Nisah Haron, dan Jadilah Purnamaku Ning yang ditulis oleh Khilma Anis. Saya berpendapat bahwa novel-novel tersebut tidak hanya mengeksplorasi perasaan remaja, termasuk percintaan, ketakutan, kesedihan, kebahagiaan, dan tantangan hidup, tetapi juga menggambarkan tema-tema penting</em><em> </em><em>yang dapat menginspirasi pembaca remaja. Misalnya, tema tentang bagaimana remaja Muslim perempuan menjalani proses pembentukan jati diri, hidup bersama keluarga dengan ibu tunggal, dan poligami, bahkan juga mengkritisi ketimpangan posisi perempuan di dalam masyarakat</em><em>.</em><em></em></p>
44
Tamur, Yosef K. "Profil Mikrobiologis dan Deteksi Mastitis dengan California Mastitis Test di Peternakan Sapi Perah Novisiat Claretian Benlutu." JAS 5, no. 4 (October 31, 2020): 70–72. http://dx.doi.org/10.32938/ja.v5i4.757.
Повний текст джерелаАнотація:
Penelitian ini dilaksanakan di Peternakan sapi perah Claretian Benlutu, Kecamatan Batu Putih, Kabupaten TTS dan laboratorium Penelitian ini terdiri dari 2 periode yaitu pengujian CMT dan dilanjutkan dengan analisis laboratorium. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui profil mikrobiologis dari susu yang terdeteksi penyakit mastitis dengan uji California Mastitis Test (CMT). Dalam penelitian ini digunakan 4 ekor ternak sapi perah yang sementara masa laktasi. Rancangan percobaan yang digunakan adalah uji deskriptif. Hasil penelitian berdasarka uji CMT dapat disimpulkan sapi perah yang dipelihara di biara Novisiat Claretian Benlutu mempunyai status mastitis subklinis, sehingga perlu pencegahan mastitis dalam tata laksana pemeliharaannya. Susu yang dihasilkan dari peternakan tersebut dalam keadaan yang baik, dilihat dari jumlah bakteri dan lama waktu reduktase yang sudah sesuai dengan standar SNI.
45
Rosadi, Rakhmad, Sri Suraningsih Ika Wardojo, and Risqi Dwi Rachmawati. "Perbandingan Efektivitas Retrowalking dan Quadricep Strengthening Exercise Terhadap Peningkatan Activity of Daily Living Pada Lansia yang Terkena Osteoartrithis Knee di Puskesmas Kendal Kerep Kota Malang." Jurnal Fisioterapi dan Rehabilitasi 3, no. 1 (February 1, 2019): 72–77. http://dx.doi.org/10.33660/jfrwhs.v3i1.35.
Повний текст джерелаАнотація:
Cairan sinovial yang sedikit di lutut dan mengakibatkan keausan pada sendi , jikadi biarkan akan menjadi osteoartrithis knee dan berakibat pada activity of daily living.Penatalaksanaan yang pernah di lakukan untuk peningkatan ADL akibat osteoartrithis kneeadalah retrowalking dan quadricep strengthening. Mekanisme dari retrowalking adalahmerubah gaya berjalan ke arah belakang yang menimbulkan efek adanya pengurangan gayatekanan pada cairan sinovial dan pergesekan pada tulang rawan, sedangkan quadricepstrengthening yaitu meningkatkan ADL dengan cara menguatkan otot-otot di sekitar lututkususnya m.quadricep. penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbandingan efektifitasretrowalking dan quadricep strengthening terhadap peningkatan ADL pada lansia yangterkena osteoatrithis knee di Puskesmas Kendal Kerep Kota Malang.Peneltian inimenggunakan desain quasy-experimental yaitu dengan melibatkan 31 responden dengnmenggunakan perposive sampling. Sampel di bagi 2 kelompok intervensi yaitu kelompokretrowalking (n= 15) dan quadricep strengthening (n=16). Data yang diperoleh di analisisdengan menggunakan uji independen t-test. Hasil analisi data uji independen t-test antararetrowalking dan quadricep strengthening , di peroleh nilai t = 0,845 adalah tidak ada bedapengaruh quadricep strengthening dan retrowalking terhadaap peningkatan ADL padapasien osteoartritis knee di Puskesmas Kendal Kerep Kota Malang. Retrowalking danquadricep strengthening mempunyai efek bagi pengurangan gejala pada osteoartrithis yangmengakibatkan perbaikan pada lutut dan mempermudah lansia untuk melakukan aktifitassehari-hari atau activity of dailu living (ADL).
46
Harnish, David. "Music, Identities, and Interreligious Relationships at the Lingsar Festival in Lombok, Indonesia." International Journal of Interreligious and Intercultural Studies 2, no. 1 (May 4, 2019): 27–46. http://dx.doi.org/10.32795/ijiis.vol2.iss1.2019.310.
Повний текст джерелаАнотація:
When the final procession was readied at the Lingsar temple festival in 1988, I was surprised to see a leader of the Muslim Sasak faction, Suparman, holding hands with the leader of the Hindu Balinese assemblage, Anak Agung Gede Biarsah, at the front of the line of participants. In earlier conversations, they had both expressed interethnic distrust and proclaimed that their group held the inner position while the other was outer and insubstantial to festival events. And yet, there they were walking hand-in-hand and leading the final procession together as if there were no problems whatsoever. What I was witnessing – as I later realized – was the collapse of contestation into interethnic unity, and what produced this unity was the previous days’ rites and performing arts, which all worked in various ways to construct a bridge to the ancestors, impose a spiritual order and balance on the proceedings and participants, and form a comprehensive union that gradually became palpable. Ultimately, it is this union of complementary dualities (Sasak/Balinese, human/divine, inside/outside, even traditional/modern) that generates the fertility that legitimizes the festival. Though many elements have changed since the 1980s, the goal of union has not. Without it, the festival would either discontinue or radically transform.
47
Matondang, Asnawati. "Suatu Tinjauan Tentang Peranan Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Disiplin Kerja Guru." Best Journal (Biology Education, Sains and Technology) 1, no. 2 (November 15, 2018): 7–15. http://dx.doi.org/10.30743/best.v1i2.773.
Повний текст джерелаАнотація:
Artikel ini bertujuan untuk menarik beberapa kesimpulan yaitu : (1) Kepala sekolah selaku pemimpin di lembaga sekolah mempunyai tanggung jawab untuk membina dan mengarahkan guru-guru, (2) Tanggung jawab kepala sekolah pada hakekatnya mencakup dua hal yakni : tanggung jawab selama hidup didunia dan tanggung jawab diakherat kelak, (3) Bahwa kepala sekolah khususnya sebagai pemimpin mempunyai pengaruh yang sangat besar untuk menegakkan atau meningkatkan disiplin terhadap bawahanya, (4) Kepala sekolah berusaha untuk meningkatkan kedisiplinan kepada bawahan, kepada guru-guru yang bertugas disekolahnya, dan (5) Adanya usaha yang dilakukan oleh Kepala Sekolah untuk meningkatkan kedisiplinan bertugas disekolahnya. Dalam suatu organisasi sangat dibutuhkan bawahan yang memiliki disiplin tinggi. Untuk membentuk dan membina disiplin tersebut, ada beberapa faktor yang harus diperhatikan dan merupakan hal yang sangat penting yaitu : (1) motivasi, (2) Pendidikan dan Latihan, (3) Kesejahteraan. Beberapa tipe kepemimpinan yang teridentifikasi antara lain : (1) Tipe Maternalistis, (2) Tipe Paternalistis, (3) Tipe Militaristis, (4) Tipe Otokratis, (5) Tipe Liasser Faire (Biarkan Saja), (6) Tipe populastis, (7) Tipe Administrasi, (8) Tipe Demokratis. Dan Fungsi-fungsi kepemimpinan antara lain adalah : (a) Memandu atau memberikan panduan kepada organisasi, (b) Menuntun, (c) Membimbing, (d) Memotivasi bawahan atau organisasi (e) mengemukakan organsasi (f) Menjalin jaringan-jaringan komunikasi (g) Memimpin pengikut pada sarana yang ingin dicapai sesuai dengan ketentuan waktu dan perencanaan, (h) Pengawasan yang efisien.
48
Sukarini, Sri. "Meningkatkan keterampilan motorik halus melalui kegiatan menggambar dengan teknik finger painting pada anak kelompok B2 di TK Negeri Pembina Bantul." Jurnal Pendidikan Anak 9, no. 2 (November 3, 2020): 86–93. http://dx.doi.org/10.21831/jpa.v9i2.31355.
Повний текст джерелаАнотація:
Penggunaan metode pembelajaran yang kreatif diperlukan untuk menarik minat anak. Penelitian ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan motorik halus melalui kegiatan menggambar melalui teknik finger painting pada anak kelompok B2 di TK Pembina Negeri Bantul. Penelitian ini merupakan penelitian tindakan kelas yang menggunakan metode Kemmis dan Mc Taggart. Adapun subjek penelitian adalah 19 anak yang terdiri dari 6 anak laki-laki dan 13 anak perempuan. Metode pengumpulan data menggunakan observasi, dan instrumen pengumpulan data berupa lembar observasi. Kriteria keberhasilan dalam penelitian ini adalah apabila minimal 80 % anak sudah mencapai BSH (Berkembang Sesuai Harapan) ataupun BSB (Berkembang Sangat Baik). Adapun teknik analisis data menggunakan analisis data kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kemampuan motorik halus anak dapat ditingkatkan melalui kegiatan menggambar dengan teknik finger painting. Hal ini dapat dilihat dari peningkatan jumlah anak yang memperoleh BSH, yaitu dari 21,1 % menjadi 42,1%, dan BSB dari 15,7% menjadi 47,4%. Adapun langkah-langkah menggambar dengan teknik finger painting yaitu: 1) Mulai menggambar bagian yang menjadi objek utama; 2) Lukis perlahan membentuk objek yang diinginkan dengan menggerakkan jari dengan berputar; 3) Gambar objek-objek lain untuk melengkapi gambar; 4) Berilah guratan atau garisan pada gambar dengan menggunakan lidi atau pensil; dan 5) Jika sudah selesai kemudian dijemur atau biarkan terbuka agar gambar mengering.
49
S, Annisa, and Muchammad Fajri Amirul Nashrullah. "Pembuatan Dan Analisis Motion Graphic Teknik Kinetic Typography Sebagai Media Edukasi Protokol Pencegahan Covid-19 Di Pt. Uni Metaltech Industry." JOURNAL OF APPLIED MULTIMEDIA AND NETWORKING 5, no. 2 (December 29, 2021): 9–19. http://dx.doi.org/10.30871/jamn.v5i2.3506.
Повний текст джерелаАнотація:
Salah satu cara tetap mempertahankan aspek ekonomi di perindustrian Batam di tengah pandemi Covid-19 yaitu dengan tetap membiarkan karyawan bekerja dengan salah satu cara yaitu WFH (Work From Home). Akan tetapi, hal tersebut tidak bisa serta merta dilakukan karna akan ber-efek pada perusahaan yang tidak dapat melakukan protokol tersebut. Maka demi tetap menjalankan perusahaan guna membantu krisis ekonomi yang terjadi, PT. Uni Metaltech Industry masih harus tetap beroperasi. Hal ini tentu dapat menimbulkan masalah baru, jika karyawan di biarkan bertindak seperti biasa tanpa adanya protokol pencegahan. Maka untuk itu perlu penerapan protokol pencegahan yang baik dan efektif.
Berdasarkan permasalahan tersebut dilakukan sebuah penelitian berupa pembuatan produk motion graphic sebagai media edukasi protokol pencegahan COVID-19 di PT. Uni Metaltech Industry dan dilakukan analisis setelahnya. Metode penelitian yang dilakukan yaitu metode kuantitatif dengan metode penyelesaian Villamil-Molina (Development, Preproduction, Production, Post Production, Delivery). Hasil uji produk yang telah dibuat kepada ahli mendapat skor skala likert 3.76 “Layak” lalu diuji efektivitas dengan EPIC Model kepada 30 koresponden karyawan PT. Uni Metaltech Industry yang mendapatkan hasil EPIC Rate 4.37 “Sangat Efektif” dengan nilai rincian (Empathy: 4.38, Persuation: 4.34, Impact: 4.38, Communication: 4.38) dan hasil kuesioner terhadap pengujian teknik kinetic menunjukkan hasil akhir “Sangat Efektif”
50
Syamsuri, Syamsuri. "Pola komunikasi Kelompok Komunitas Muballig Kota Makasar." Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies 10, no. 2 (December 30, 2016): 199–221. http://dx.doi.org/10.15575/idajhs.v10i2.1074.
Повний текст джерелаАнотація:
Muballig di Kota Palu menjadikan multikultural agama sebagai manifestasi ajaran Islam di bidang toleransi. Pertemanan muballig dengan pendeta, pastor, bikhu, dan biara dalam even pertemuan lintas agama, menyampaikan pesan harmonisasi kehidupan yang berlandaskan nurani teologis. Pesan dakwah yang damai terbukti mencitrakan Kota Palu dalam membasuh kenangan “horor” kerusuhan Poso. Penelitian ini beralaskan empirik femenologi dari pemaparan muballig di Kota Palu sebagai informan riset. Kedalaman batin dan kekayaan argumen menampilkan muballig di Kota Palu di etalase normatif yang menuntun umat Islam untuk menghargai orang-orang yang tidak seagama. Muballig di Kota Palu tampil dalam fase dakwah lintas agama karena permintaan masyarakat dan pemerintah. Momentum ini dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para muballig untuk meningkatkan daya saing dakwah di era pencitraan media. Argumen dakwah lintas agama menjadi populis yang mengantarkan beberapa orang muballig meraih popularitas (kuntum khairah ummah ukhrijat linnas).