Дисертації: "Benjamin, Walter (1892-1940) – Surréalisme"

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Scrivener, Samardzija Ana. "Georges Bataille, Walter Benjamin : divergences du matérialisme (1929-1939)." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080085.

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Анотація:

Bataille et Benjamin se rencontrent en 1934, à la Bibliothèque nationale à Paris. Leurs écrits de la période 1929-1939 témoignent de la manière dont leurs pensées répondent à la contrainte du présent, avec sa conflictualité et son inventivité politiques et artistiques. Trois événements structurent la thèse : la parution du roman de Malraux, La Condition humaine ; la proximité tendue avec le surréalisme, comme expérience d’illumination ou d’intoxication physique par l’image ; la confrontation avec le fascisme, en tant que force politique à combattre, mais aussi en tant que forme de pensée et de sensibilité qu’il s’agit de comprendre pour en venir à bout. Bataille et Benjamin appréhendent leurs attitudes de pensée comme relevant du matérialisme, partageant un postulat crucial : ils prêtent la plus haute importance aux images, qui affectent les corps et agissent en eux, ne se laissant pas évacuer de la pensée conceptuelle et de l’action politique. Leurs reconfigurations matérialistes de l’expérience surréaliste permettent d’envisager un plan de recoupement entre leurs regards : un matérialisme surréaliste. Une divergence tranchante se révèle dans la tension entre l’hétérologie bataillienne et le concept critique benjaminien de l’esthétisation de la politique, alors que ces deux dispositifs sont convoqués pour penser le fascisme. Si les deux montrent comment l’imaginaire fasciste s’ancre dans la structure impérialiste du capitalisme, Benjamin permet de penser la spécificité de l’opération théorique dont le fascisme s’alimente, alors que le prisme de l’hétérologie permet à Bataille de toucher au plus près à ce en quoi il pouvait constituer une force d’attraction collective
In 1934, Bataille and Benjamin met in the Bibliothèque nationale, Paris. Their writings from the period of 1929 to 1939 show how their thoughts responded to the constraints and the impulses of their present time, its conflicts and its inventiveness in arts and politics. Three events have structured our dissertation: the publication of the novel Man’s Fate (La Condition humaine) by Malraux; their proximity to surrealism as an experience of illumination or intoxication with the image; the confrontation with fascism, as a political force to be fought against, but also as a form of thinking and sensibility that should be understood in order to be vanquished. Both Bataille and Benjamin claimed that their intellectual attitudes belonged to materialism, sharing this crucial postulate: they place a high importance upon images, how they affect bodies, acting within them, that cannot be evinced from conceptual thinking and political action. Both thinkers play out a materialist reconfiguration of surrealist experience. This enables us to envisage a prism of a surrealist materialism, as an intersection between their respective insights. Furthermore, by studying both authors attempt to think fascism, this work reveals a sharp divergence between bataillien heterology and the benjaminien concept of the aestheticisation of politics. Both these conceptual devices show how the fascist imaginary is rooted in the imperialist structure of capitalism; Benjamin allows us to grasp the specificity of the crucial theoretical operation that fascism feeds upon, while Bataille’s heterological prism opens the way to the core of what, in fascism, constituted a force of collective attraction

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Souza, Juliana de [UNESP]. "A magia das vanguardas em Walter Benjamin: arte, política ou revolução." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2009. http://hdl.handle.net/11449/93152.

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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-22Bitstream added on 2014-06-13T19:54:32Z : No. of bitstreams: 1 souza_j_me_mar.pdf: 1032367 bytes, checksum: 7cd86bb589df47589ac25eda5610af55 (MD5)
Esta pesquisa apresenta um estudo sobre a teoria de arte em Walter Benjamin e a sua proximidade com os movimentos históricos de vanguarda – sobretudo o dadaísmo e o surrealismo – relacionando-os com a arte, a política e/ou a revolução. A partir do estudo de dois ensaios benjaminianos: “Surrealismo. O último instantâneo da inteligência européia” (1929) e “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica” (1936), analisaremos os fundamentos pelos quais o autor considerava apenas estes movimentos como vanguarda artística. Esses textos expressam momentos diferentes do autor quanto ao seu entendimento do caráter emancipatório da arte e do uso da técnica. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na “crise da tradição”, pode ser abordado a partir do movimento surrealista, da escrita automática e da mágica surrealista. Assim, o objetivo desta pesquisa é apontar algumas nuances do conceito de vanguarda, que elucidem aquilo que Benjamin chamou de Iluminação Profana e o seu uso para a revolução
Cette recherche présente une étude sur la théorie de l'art chez Walter Benjamin, et sa proximité avec les mouvements historiques d'avant garde – surtout le dadaísme et le surréalisme – en relation avec l'art, la politique et la révolution. A partir de l'étude, surtout, de deux essais de Benjamin, “Le surréalisme”. Le dernier instantané de l'intelligence européenne (1929) et “L'oeuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique (1936) nous analiserons les fondements par lesquels l'auteur considérait seulement ces mouvements comme d'avant garde artristique. Ces textes expriment des moments différents de l'auteur quant à ses sentiments du caractère emancipatoire de l'art et de l'usage de la technique. En ce sens, il s'agit de montrer dans quelle mesure la pensée de Benjamin, fondée sur la crise de la tradition peut être abordée à partir du mouvement surréaliste, de l'écriture automatique de la magie surréaliste. Sous cet aspect, l'objectif de cette recherche est de montrer quelques nuances du concept d'avant garde, qui élucide ce que Benjamin a appelé d' Illumination Profane et son usage pour la révolution

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Sandler, Dimitri. "Histoire, expérience et transmission chez Walter Benjamin." Strasbourg 2, 2004. http://www.theses.fr/2004STR20059.

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"L'ambition de cette recherche est d'essayer de montrer que l'histoire constitue le point cardinal, voire la catégorie majeure, de la philosophie benjaminienne ; catégorie est à entendre dans son sens courant en tant qu'il désigne une réalité recouvrante, enveloppante et simultanément normative. Cela signifie que l'histoire constituerait cet espace à la fois phénoménal et idéologique où ces objets hétérogènes trouveraient à s'agencer en une constellation dans laquelle ils s'entre-questionneraient. Appelé par les circonstances de l'histoire en train de s'écrire et hanté par sa revenance dans l'historiographie, Benjamin s'est assigné pour tâche de sauver les phénomènes de la menace que fait précisément peser sur eux l'historiographie. S'identifiant mythiquement à l'histoire, celle-ci manquerait proprement ce qui est authentiquement historique et engendrerait une tradition mensongère, falsificatrice. L'enjeu ici, est de faire surgir une distinction qui nous semble primordiale pour saisir pleinement l'ambition benjaminienne d'écrire " l'histoire à rebrousse poil ", entre l'ordre de l'événementialité et celui de l'expérience. En revenant sur certaines thèses de la philosophie du langage et sur l'économie de la transmission nous chercherons à montrer que ce renouvellement de l'écriture historique repose sur l'incapacité dans laquelle nous sommes de saisir l'histoire nue, c'est-à-dire de la saisir hors de l'espace circonscrit par l'historiographie. L'événement historique comme le temps perdu proustien, ne se dévoilerait que dans sa revenance dans l'écriture, que dans le lieu même de son aliénation à l'ordre de la signification historique. Notre objet est, à partir des thèses a priori hétérogènes de Benjamin sur le langage, sur la transmission et sur l'expérience, d'essayer de comprendre quel rôle a pu jouer dans son œuvre le concept d'histoire, comment il polarise proprement cette pensée et en détermine l'inscription dans une économie critique. "
The ambition of this work consists in pointing out the cardinal position of history in Benjamin's fragmentary work. Our goal is to designate history as major category of his philosophical thinking, enveloping and covering up many other heterogeneous objects and notions he worked on, such as literature, experience, language and transmission. Such an assertion implies that history would set up a simultaneously phenomenal and ideological space where those objects and notions would arrange in constellation to question out each others. Benjamin, haunted by spectral historical circumstances coming back though the medium of historiography, gave himself the task of saving the phenomena from disappearance. Historiography, identifying mythically itself to history, would miss what is authentically historical and would generate an illusory historical tradition. The goal here is to reveal a discrimination that seems primordial to us between the order of factuality and the order of experience so as to enlighten what Benjamin means when he offers to brush back history. Going back to certain thesis of his theory of language and to the prospect of transmission, we'll try to point out that this renewal of the historical writing is based on our inability to catch the bare history, which means out of the space circumscribed by historiography. The historical event, like the proustian "temps perdu", would only unveil through its return in writing; only through the site of its alienation to the order of the historical meaning. From apparently Benjamins' heterogeneous thesis about language, transmission and experience, our purpose is to try to understand which role the concept of history could have stand in his work, how it polarises this philosophical thinking and determines its inscription onto a critical economy

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VASCONCELOS, Raquel Célia Silva de. "Teatro Infantil e Educação em Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7697.

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VASCONCELOS, Raquel Célia Silva de. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjami. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjamin. 2013. 168f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE),
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A pesquisa intitulada, Teatro infantill e educação em Walter Benjamin, analisa o conceito de formação à luz da crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas que coincide com sua teoria da linguagem presente nas “Questões introdutórias de crítica ao conhecimento” da obra Origem do drama barroco alemão (1984). São discussões que dizem respeito à questão do esvaziamento do conceito e propõe a representação (Darstellung) como desvio, apontando na linguagem, no brincar e no jogo infantil a possibilidade de uma apresentação desintegrada da razão analítica e da consciência esclarecida. A apresentação infantil assume dois aspectos: o gnosiológico e a encenação (no sentido de atuação), porque jogando a criança expõe uma profanação aliada ao desenvolvimento da linguagem, à aprendizagem e à autonomia. A pesquisa delineia as seguintes problematizações: a ação da razão coercitiva não seria o fracasso da filosofia, na medida em que ela nega a representação como método para o alcance da verdade da linguagem, cuja função seria portar a unidade do Ser? Como a criança, por meio do jogo e do brincar, experiencia a verdade da linguagem e delimita a representação crítica e criativa da vida? Qual a proposta de formação benjaminiana no tocante à educação e ao teatro infantil? De que forma o brincar e o jogo (elementos primordiais que a criança utiliza para representar, de modo crítico e criativo, a existência) podem contribuir na sua formação? O interesse pessoal nesta pesquisa remete à minha dissertação de mestrado, por meio da qual pude elaborar algumas hipóteses que precisavam de um estudo mais profundo dos conceitos benjaminianos de educação e de cultura, e à minha experiência com a arte, em especial o teatro e a pintura, que foram importantes na minha formação. Foram analisadas as obras e os ensaios de Walter Benjamin sobre a educação e o teatro infantil na formação da criança e seus conceitos: “Faculdade Mimética” (Mimetische Vermögen), “jogo“ (Spiel), “teatro” (Schauplatz), “retorno” (Rückkehr), “repetição” (Wiederholung), “percepção” (Wahrnehmung), “sentido ontogenético“ (ontogenetischen Sinn) e “sentido filogenético” (phylogenetischen Sinn), “desvio” (Abweichung), “criatura” (Geschöpf), “educação” (Bildung), “cultura” (Kultur), mímesis e “profanação” (Schändung). O objetivo geral da pesquisa foi analisar a crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas, verificando as implicações que apontam no jogo infantil, o meio pelo qual é possível pensar a tensão resultante da profanação e a arte como o caminho viável ao desenvolvimento criativo e à recepção estética.

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Broadfoot, Lisa. "Allegory and the ruins of Walter Benjamin." Thesis, McGill University, 1991. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=60616.

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Walter Benjamin's critical and historical method addresses the problem of conceptualizing a discontinuous history. In The Origin of German Tragic Drama he proposes allegory as an appropriate form for the representation of the past because it drains images of life so that they may be re-presented with the meaning endowed by the allegorist. In a similar way, literary criticism and historical materialism are involved in the process of mortification so that, from the distance of time, truth may be glimpsed. Benjamin privileges the fragmentary form of representation in allegory over the false unity of the artistic symbol. Whereas truth may be fleetingly revealed by the symbol, allegory forces the extended contemplation of history. Benjamin's method is always negative, looking back rather than forward, and his two main preoccupations, Messianism and Marxism, reflect this desire to reclaim the past. Over and above these interests, however, is his profound sense of nihilism in his study of the ruins of human history.

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Pulliero, Marino. "Walter Benjamin : formation de sa pensée." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010547.

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Araujo, Cleber Dias de. "Atividade intelectual na modernidade em Walter Benjamin." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2009. http://hdl.handle.net/1884/17900.

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Homburg, Phillip. "Walter Benjamin and 'materialism'." Thesis, University of Sussex, 2016. http://sro.sussex.ac.uk/id/eprint/63975/.

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This thesis examines the emergence of Walter Benjamin's materialism, within his early thought, from within the context of post-Kantian philosophy. The original contribution made by this thesis is that it differentiates Benjamin's materialism from both Romanticism and neo-Kantianism, on the one side, and empiricism, on the other. In contrast to those who identify Benjamin as a practitioner of a Romantic form of immanence, a neo-Kantian or a mystical empiricist, I place Benjamin's materialism within the context of the conflict between an empiricist form of materialism and post-Kantian idealism. This thesis is divided into four chapters. In the first chapter, I examine the history of materialism and its critical reception in the Kantian idealist tradition. The second chapter examines of the development of Karl Marx's materialism. I show that Marx's conception of reality fundamentally challenges traditional conceptions of idealism and materialism. In the third chapter, I show that Benjamin's critique of neo-Kantianism necessarily points towards a concept of knowledge that can encompass the particularity of experience qua sense experience within itself, something that is closed off in the neo-Kantian attempt to secure the objective validity of knowledge. The final chapter focuses on Benjamin's attempt to locate an expanded concept of experience. I look at several instances of how this concept manifests itself in the poem, life and language. I develop a materialist account of the idea that runs counter to the neo-Kantian one. Finally, I conclude by showing the limits of the Romantic concept of immanence for Benjamin. Throughout this thesis, I examine how Benjamin breaks out of both the neo- Kantian and Romantic strands of post-Kantian idealism. I also pay close attention to Benjamin's critique of empiricism. This thesis demonstrates that Benjamin's materialism emerges out of a serious engagement with that tradition, yet it remains irreducible to a form of neo-Kantianism, Romanticism, or empiricism.

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Fleury, Philippe. "Esthétique et philosophie de l'histoire chez Walter Benjamin." Lyon 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO31013.

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Esthetique et philosophie de l'histoire apparaissent en relation reciproque chez walter benjamin, enchasse au sein du 20eme siecle. Les categories d'allegorie et de symbole marquent cette reciprocite dans l'essai de jeunesse : origine du drame baroque allemand. La fonction allegorique (figurant le fragment), anticalssique et antisymbolique, conduit a la disjonction du reel et du rationnel, en opposition a l'historicisme et au positivisme. Cette disjonction devient negation de la categorie de progres, celle-ci relevant du mythe. Walter benjamin propose alors une rupture avec les 2 modeles philosophiques de l'histoire : lineaire-evolutif et cyclique-involutif. Seule la theologie, sous sa forme messianique, marquant la discontinuite avec le reel, permettrait la saisie de l'experience (erfahrung) rememoratrice oeuvrant comme redemption 'das passagenwerk - "theses" de 1940). L'image dialectique nous ouvre l'acces a cette experience salvatrice qui ne resulte pas d'un automatisme mecanique immanent a l'histoire. Par ailleurs, la dialectique a l'arret (dialektik im stillstand), non historiciste, offrirait une extraction hors du temps homogene dans un "a-present" (jetztzeit) atteint par la memoire involontaire. Cet arret du temps historique nie l'intropathis, mytique et fantasmagorique de l'evolutionnisme qui vise la reconciliation avec la realite
Aesthetics and philosphy of history appear in mutual relationship in the words of walter benjamin, embedded in the twentieth century. The categories of allegory and symbol show this reciprocity in the essay: origine of the german baroque drama. The allegorical function (describing the fragment), nonclassical and nonsymbolic, leads to the disjunction of reality and reason, against historicism and positivism. This disjunction turns into a negation of progress. Walter benjamin proposes to break with two philosophical models of history: the linear-evolutive and the cyclic-involutive. Only theology and especially messianism, laying stress upon discontinuity with real, could realize the "recalling experience" (erfahrung), working as a redemption (das passagenwerk "theses" of 1940). The dialectical image opens an access to this saving experience which is not the result of a mechanical automatism immanent in history. Otherwise, this dialectic "at a standstill", nonhistoric, could extract from the homogeneous time, a "present" (jetztzeit) reached by the involuntary memory. This standstill of historical time denies the mythical and phantasmagorical intropathy of evolutionism which aims at a reconciliation with reality

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Ramos, Rodillo Ignacio Alejandro. "Experiencia y experiencia histórica en Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109742.

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La teoría benjaminiana de la historia acomete contra la separación entre historiografía e historicidad. El sitio que la experiencia ocupa en su pensamiento es central: permite articular una conciencia de la historia que es simultáneamente conocimiento del pasado y decisión política en el tiempo presente, abracando tanto aspectos personales del sujeto como temas y demandas culturales, sociales y políticas. Así la historia rebasa el texto narrativo, alejándose epistémicamente de sus márgenesdisciplinares convencionales, a un tiempo que obedece a una determinada subjetividad, principio activo tanto para la labor del historiador como para la acción del agente político.

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Ferrari, Sônia Campaner Miguel. "Dialetica e filologia em Walter Benjamin." [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280410.

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Orientador: Jeanne-Marie Gagnebin
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-28T06:11:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferrari_SoniaCampanerMiguel_D.pdf: 10648430 bytes, checksum: c17519522722713dc4fc080c044d388a (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: O tema central desta tese é o da apresentação da noção de dialética em Walter Benjamin, que passa necessariamente pela compreensão à leitura filológica. Para expor aquela noção procedeu-se à análise e à leitura das obras centrais de Benjamin, como Origem do Drama Barroco Alemão, os ensaios sobre Baudelaire e o Trabalho das Passagens. Nos capítulos dedicados a cada uma dessas obras, tomou-se explicito o modo como Benjamin extrai os principais elementos das obras que elege para a sua leitura, e de como, com isso, ele expõe o seu núcleo. No capítulo final, fez-se convergir temas como alegoria, filologia, leitura, fetiche e dialética
Abstract: The object of this thesis is the presentation of dialectics in Walter Benjamin, which requires the comprehension of philological reading. In order to expose that notion, we have proceeded to the analysis of Benjamin's most important works, such as Origin of German Baroque Drama, the essays on Baudelaire and The Arcades Project. In the chapters where these works are analysed, we tried to make clear the way Walter Benjamin exhibits the main elements of the works he chooses to read, and that with this procedure he presents thir kernel. In the final chapter, we have made converge themes like allegory, philology, reading, fetish and dialectics
Doutorado
Doutor em Filosofia

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Fernández, H. Diego. "Aufgabe y alegoría en el pensamiento temprano de Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109043.

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Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Metafísica
En las páginas que siguen, no se desarrolla propiamente una tesis, en el sentido de una propuesta conceptual cuya pretensión sea afirmar o sostener una determinada hipo-tesis. Tampoco su contenido es demasiado ambicioso. En calidad de estudio, el presente trabajo intenta realizar dos cosas: 1) exponer el “concepto” de alegoría en los textos tempranos de Walter Benjamin, y en particular en tres: “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres” (1916), “La tarea del traductor” (1923) y “El origen del drama barroco alemán” (1923 – 1925); y 2) Determinar la noción de tarea [Aufgabe] al interior de estos textos. La limitación textual-temporal escogida —como quedará expresado a continuación— si bien es un corte relativamente arbitrario, responde al límite que el propio Benjamin declarara en su dedicatoria al libro sobre el barroco alemán: “Proyectado en 1916, redactado en 1925, entonces como hoy dedicado a mi esposa”. Hacia el tercer capitulo tendremos que referirnos a las polémicas concernientes a la concepción y publicación de este libro, la cual sólo se produjo en 1928. Más de diez años acompañaron, por tanto, el trabajo de investigación, redacción y publicación de este libro. Y que constituyen a la vez los años que restringen aproximadamente los límites de la presente investigación.

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Mitrovitch, Caroline [UNESP]. "Experiência e formação em Walter Benjamin." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/92327.

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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-11Bitstream added on 2014-06-13T19:53:49Z : No. of bitstreams: 1 mitrovitch_c_me_prud.pdf: 526951 bytes, checksum: c2fe6ba867d7186283963c1cab5971cb (MD5)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Esta pesquisa apresenta um estudo sobre o conceito de experiência (Erfahrung) benjaminiano e sua relação com o ideal de formação cultural (Bildung) moderno. A partir do estudo de três textos de Walter Benjamin, Experiência e Pobreza (1933), Sobre alguns temas em Baudelaire (1939) e Sobre o conceito de história (1940), este trabalho constitui-se numa interrogação sobre o sentido da experiência, em seu caráter formativo na modernidade. Refletir acerca da necessidade contemporânea de reconstrução da experiência formativa, no horizonte de degradação e de esfacelamento da vida histórica moderna, é, pois, a tarefa aqui proposta. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na perspectiva da “crise da tradição”, pode ser abordado a partir dos ideais da Aufklärung e, por conseguinte, da formação cultural (Bildung) moderna. Assim, esta reflexão move-se em direção ao esforço de pensar aproximações e contrastes entre o conceito de experiência benjaminiano e o projeto moderno da Bildung. Portanto, o delineamento de um novo campo de atuação da Bildung, pensado a partir do conceito de experiência benjaminiano, incide na tentativa desta pesquisa de se projetar como um estudo pautado pelas prerrogativas e indagações da Filosofia da Educação. Sob esse aspecto, o objetivo deste estudo é apontar algumas nuances do novo conceito de educação que vem sendo forjado, no contexto da contemporaneidade, questionadas sua identificação com a escolarização e com a temporalidade linear e causal de uma concepção de história concebida como desenvolvimento progressivo.
This research studies the Benjaminian concept of experience (Erfahrung) and its relationship with the idea of Modern Cultural Formation (Bildung). Departing from the study of three texts by Walter Benjamin, Experience and Poverty (1933), On Some Motifs In Baudelaire (1939) and On The Concept of History (1940), this paper based itself on an interrogation of the meaning of experience in its formation of modernity. Therefore the purpose of this work is to reflect on the contemporary necessity of the reconstruction of the formative experience, at the degrating horizon and the deterioration of the historic modern life. In this sense, it shows in what measure Benjamin´s thinking and thoughts, founded on the perspective of “the crisis of tradition” can be approached from the ideals of “Aufklärung” and concequently of the modern cultural formation (Bildung). Therefore these reflections try to think of aproximations and contrasts between the concept of the Benjaminian experience and the modern project of Bildung. Thus, creating an outline of a new field of intervention of the Bildung, steming from the Benjaminian concept of experience which then incises in the attempt of this paper to project itself as a research project, guided by the inquiries and investigations of the Philosophy of Education. In this aspect, this study points to some new educational concept nuances that have been forged in a contemporary context and questioned in its identification with the schooling and the causal linear temporality of history conceived as a progressive development.

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Gatti, Lucianno Ferreira. "Memoria e distanciamento na teoria da experiencia de Walter Benjamin." [s.n.], 2002. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/282065.

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Orientador: Jeanne Marie Gagnebin de Bons
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-02T11:59:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gatti_LuciannoFerreira_M.pdf: 11555354 bytes, checksum: a11266b2f442f5b205075c06329fdb56 (MD5) Previous issue date: 2002
Resumo: O objetivo desse trabalho é analisar, por meio das noções de memória e distanciamento, a teoria da experiência que Walter Benjamin desenvolveu no ensaio Sobre Alguns Temas em Baudelaire (1939). Nossa abordagem ocorrerá em dois momentos. No primeiro deles, vou me concentrar sobre a impossibilidade histórica, que Benjamin diagnostica a partir da poesia do spleen de Baudelaire, de realização da experiência na modernidade. Examinarei a vinculação entre o surgimento da modernidade nos textos de Baudelaire e uma forte preocupação com a questão do tempo. Para isso introduzirei o conceito de novo, essencial na estética de Baudelaire e responsável, segundo Benjamin, pela alteração na apreensão do tempo que se desdobrará no declínio da experiência. Tentarei mostrar como Benjamin caracteriza a reflexão sobre a impossibilidade da experiência como o cerne da poesia do spleen, ao mesmo tempo em que, pela caracterização do fenômeno da multidão, o vincula às circunstâncias de vida modernas, reunidas no conceito de vivência do choque. No segundo capítulo, procurarei circunscrever essa concepção plena de experiência que Benjamin opõe à vivência do qhoque. Vou me deter na interpretação do romance de Proust Em Busca do Tempo Perdido e naqueles poemas de Baudelaire que Benjamin identifica como marcados pela esforço de reconstruir uma experiência no sentido estrito do termo. Ao mesmo tempo, tentarei diferenciar suas concepções de memória, bem como as conseqüências dessa diferença para a teoria da experiência de Benjamin. Ao final desse percurso, esperamos ter recuperado elementos necessários para a localização de um problema que Benjamin inseriu no centro de seu trabalho sobre o século XIX parisiense: a possibilidade de reconstrução da experiência na modernidade
Abstract: The aim of this work is to analyse, by the concepts of memory and distance, the theory of experience that Walter Benjamin developed in the essay On Some Motives in Baudelaire. Our approach is divided in two chapters. On the first one, I'm going to focus the historical impossibility, detected by Benjamin in the spleen poetry by Baudelaire, of realisation of the experience in modernity. I shall examine the link between the arise of modernity in Baudelaire's texts and a strong concern about the matter of time. I'm going to introduce the concept of new, essential to Baudelaire' aesthetics, and responsible, as Benjamin says, for the change in the apprehension of time that resulted in the decline of experience. I shall try to show how Benjamin characterises the reflection about the impossibility of experience as the heart of the spleen poetry, at the same time as he, by the characterisation of the phenomena of the crowd, links it to the modern conditions of life, assembled in the concept of lived experience of chock. On the second chapter, I'm going to circumscribe the authentic concept of experience that Benjamin opposes to the lived experience. I shall detain on the interpretation of Proust' novel Remembrance of things past and on the poems of Baudelaire identified by Benjamin by the attempt to reconstruct an authentic experience. At the same time, I shall try to distinguish their concepts of memory, as well as the consequences of this difference to Benjamin's theory of experience. At the end of this way we hope to have recovered important elements to the localisation of a question that Benjamin put at the heart of his research on the Parisian XIX century: the possibility of reconstruction of experience in modernity
Mestrado
Mestre em Filosofia

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Coriolano, Ericsson Venâncio. "Linguagem e dialética em Walter Benjamin." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2006. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22553.

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CORIOLANO, Ericsson Venâncio. Linguagem e dialética em Walter Benjamin. 2006. 124f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006.
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A linguagem, como objeto da investigação filosófica, é uma das temáticas mais importantes herdadas do último século. Benjamim toma este tema, em suas investigações, para se contrapor às tentativas filosóficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem é objeto de si, dentro de uma análise ontológica, em que uma linguagem particular se eleva pela tradução à linguagem pura do nome. Esta análise é amparada, conforme o prefácio de Origem do Drama Barroco, na tradição dialética platônica-hegeliana. Esta dissertação tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de três textos específicos: Sobre a linguagem Geral e a Humana – Über die Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor – Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposição é mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dá no processo de desdobramento histórico da totalidade do real no ato de nomear humano.

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Pitta, Fernanda Mendonça. "O historiador da vida moderna : uma historia da cultura em Walter Benjamin." [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281845.

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Orientador: Edgar Salvadori De Decca
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado.
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em História

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Abolgassemi, Maxime. "Pour une poétique du hasard objectif : étude analytique de ses motifs d’écriture (Nerval, Strindberg et Breton)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2007PA040236.

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André Breton élabore la notion de hasard objectif à partir de 1928, en faisant le récit de coïncidences troublantes (Nadja, Les Vases communicants et l'Amour fou). Nous formulons l'hypothèse que cela fonde un vrai projet d'écriture et que l'on peut en étudier les concaténations thématiques (les motifs). Dans ce but, nous étendons le corpus à des oeuvres antérieures par Gérard de Nerval (Aurélia) et August Strindberg (Inferno et Légendes), car notre hypothèse seconde est en effet l’existence d'une époque circonscrite propice (du milieu du XIXe à celui du XXe siècle). Que veut donc dire "écrire le hasard objectif " ? Comment comprendre la multitude des réalisations textuelles apparemment si variées et en dévoiler l'articulation profonde et cohérente ? D’autres oeuvres littéraires et philosophiques nous aideront (dont Proust), et spécifiquement celle de Walter Benjamin qui sera étonnamment pertinente
André Breton elaborated the notion of "objective chance" from 1928 by describing disturbing coincidences in his life (Nadja, Les Vases communicants and l'Amour fou). We do make the hypothesis that it sets up a real literary project, that can be examined by focusing on its concatenations (the motives). We will therefore include the previous works of Gérard de Nerval (Aurélia) and August Strindberg (Inferno and Legends) in the purpose to explore our second hypothesis that the objective chance could be assigned to a precise period (around 1850-1950). What is the significance of this objective chance writing project ? How can we understand such multiformity in the text production and grasp their deep and coherent articulation ? We will be assisted by other literary or philosophical works (of wich Proust), and specifically thoses, surprisingly pertinent, of Walter Benjamin

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Hoenle, Sandra Vivian Berta. "Walter Benjamin : the production of an intellectual figure." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape3/PQDD_0021/NQ48647.pdf.

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Brocchini, Ilaria. "Trace et disparition dans l'oeuvre de Walter Benjamin." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010656.

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Il existe dans les écrits de Walter Benjamin parallèles au Passagen-Werk une théorie de la trace, théorie non finalisée et considérée par le philosophe lui-même comme le pendant de celle de l'aura. Cette théorie peut se résumer en une transfiguration de l'environnement humain en images anhistoriques et auratiques. Celui-ci devient ainsi trace de synthèse de ces images. L'architecture du XIX siècle est, pour Benjamin, un domaine privilégié pour l'étude de cette transfiguration. Selon Benjamin, un certain nombre d'artistes et architectes ont mis fin à cette transfiguration. Ils ont pensé leur travail comme une production et ils ont ainsi souligné l'ensemble des moyens qui le réalisent. Cette théorie de la trace en tant que transfiguration de l'environnement humain a été reprise postérieurement à Benjamin par d'autres théoriciens et philosophes et reste encore aujourd'hui pertinente. Le processus de transfiguration a été en particulier amplifié par la médiation marchande et le marketing

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GUIMARÃES, Conceição Ribeiro. "Reflexões sobre a racionaldade moderna, sobre a experiência-rememoração e sobre a infância em Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7525.

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GUIMARÃES, Conceição Ribeiro. Reflexões sobre a racionaldade moderna, sobre a experiência-rememoração e sobre a infância em Walter Benjamin. 2013. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013.
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This thesis aims the study: Reflections on the modern rationality,on the experience-recollection and on the childhood in Walter Benjamin. His scathing critique of the rationalist thinking, at least on the way of his time (20th centure), dealt with children, and, in opposition to this thinking, he presents the child as the subject of childhood. For this research, we mostly investigated the following works of the author: Reflections on the child, toy and education (1932), Magic and technical, political art (1930) and One-Way Street (1931). This thesis was divided in three chapters: the first we situate the author in the context of the Frankfurt School; the second chapter we work on the text: Experience and Poverty and the Storyteller: considerations on the work of Nikolai Leskov, wherein the author criticizes the exaggerated manner of using technique and values the experience and the narration and their importance to human life. Although he assumes its ending and decay, he also brings hope wires showing us rescue possibilities on both the experience and narration. The last part of this investigation, the third chapter,we work on Benjamin’s childhood. The Berliner philosopher reveals through toys, games and children's books who the child really is. According to Benjamin, the child is a being with its own characteristics, able to respond to challenges that are posed by society. In spite of the toy is considered a cultural convention from the adult to child, the kid doesn’t feel like a prisoner of a toy, but uses it in a free way, which means that the kid is the subject on the moment of the recreation. Benjamin, through his study of the child, questions the philosophical thinking that is attached to a system which puts the rational as the only possibility of knowledge. According to the author, the imaginative, creative and sensitive capacity of the child also produces knowledge.
A presente dissertação tem como objetivo o estudo: Reflexões sobre a racionalidade moderna, sobre a experiência-rememoração e sobre a infância em Walter Benjamin. Sua crítica contundente ao pensar racionalista, à maneira que sua época, século XX acolhia e tratava a criança, e se contrapondo a esse pensar apresenta a criança como o sujeito da infância. Para que esta pesquisa se realizasse investigamos principalmente as seguintes obras do autor: Reflexões sobre a criança, o brinquedo e a educação (1932), Magia e técnica, arte política (1930) e Rua de mão única (1931). O trabalho foi dividido em três capítulos, sendo que no primeiro situamos o autor no contexto da Escola de Frankfurt, no segundo capítulo trabalhamos os textos: Experiência e pobreza e O narrador: considerações sobre a obra de Nikolai Leskov, em que o autor critica a maneira exagerada de se usar a técnica e valoriza a experiência e a narração, sua importância para a vida humana, nos fala também do seu fim, de sua decadência, mas nos traz fios de esperança nos mostrando possibilidades de resgate tanto da experiência como da narração, na última parte desta investigação, no terceiro capítulo, trabalhamos a criança em Benjamin. O filósofo berlinense nos revela através dos brinquedos, brincadeiras, jogos e livros infantis quem é a criança. Para ele a criança é um ser com características próprias, capaz de responder aos desafios que lhe são postos pela sociedade. Mesmo sendo o brinquedo uma convenção cultural do adulto para a criança, esta não se prende a ele, mas o usa em suas brincadeiras como lhe convém, ou seja, ela é o sujeito da brincadeira. Benjamin através do exemplo da criança questiona o pensar filosófico que se prende a um sistema que coloca o racional como única possibilidade de conhecer; pois para o estudioso a capacidade imaginativa, criativa e sensível da criança também produz conhecimento.

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Taccetta, Natalia Roberta. "Cinéma et représentation historique : la creation de nouveaux sens historiques à partir de la perspective de Walter Benjamin." Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084175.

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Cette thèse est basée sur l’importance de la dimension esthétique dans la construction du sens historique, tandis que les liens entre le passé, le présent et l’avenir, et analyse la relation entre la représentation historique, la subjectivité et le cinéma. De l'examen des Histoire(s) du cinéma (Jean-Luc Godard, 1988-1998), Shoah (Claude Lanzmann, 1985), Berlin Alexanderplatz (Rainer Werner Fassbinder, 1980) et Hitler, un film d'Allemagne (Hans -Jürgen Syberberg, 1977) tente d'évaluer la capacité du cinéaste à s'attaquer au problème de l'histoire en interrogeant les formes hégémoniques de représentation. Face à l'effondrement des histoires unifiés, les coordonnées spatio-temporelles sont radicalement modifiées et il y a besoin de moyens de présentation (dans le langage et l'art) plus en phase avec la chute de toute téléologie et de contester la représentation artistique et historique conventionnel. L'objectif est d'explorer le problème de la construction du sens historique et les possibilités du cinéaste de projeter des cadres de compréhension de l’histoire sans reproduire les significations historiques hégémoniques du modèle progressif. Elle s'appuie principalement à la perspective de Walter Benjamin, avec des approches à l'esthétique et à la philosophie de l'histoire comme la lecture du modernisme de Hayden White et l’écriture warburgienne de Georges Didi-Huberman pour revenir sur la relation entre l'art et la politique. La contribution originale de cette thèse tente à être double: d'abord, de repenser le lien entre le cinéma et l'histoire comme une matrice à partir de laquelle réfléchir sur la construction du sens historique dans la représentation esthétique; d'autre part, concevoir le cinéaste comme une «figure de la subjectivité» dans le sens de la conceptualisation figure / analogon de Giorgio Agamben, qui reprend la logique historique et s’inscrit artistique et politiquement dans le domaine de la culture contemporaine
This thesis is based on the importance of the aesthetic dimension in the construction of historical meaning, namely the link between past, present and future, and explores the relationship between historical representation, subjectivity and cinema. From the exploration of Histoire(s) du cinéma (Jean -Luc Godard, 1988-1998), Shoah (Claude Lanzmann, 1985), Berlin Alexanderplatz (Rainer Werner Fassbinder, 1980) and Hitler, a film from Germany (Hans-Jürgen Syberberg, 1977), this thesis attempts to explore the ability of the filmmaker to face the problem of history by questioning hegemonic forms of representation. Faced with falling of unifying stories, temporo-spatial coordinates must be radically modified and need new ways of presentation (in language and art) more in tune with the fall of all teleologism and that could challenge the conventional representation. This thesis try to explore the problem of constructing historical meaning and possibilities of the filmmaker to project non-hegemonic frames of understanding of history and to propose alternative ways to the progressive historical model. It basically uses the perspective of Walter Benjamin, along with approaches to aesthetics and philosophy of history, such as the Hayden White's modernist reading of history and the George Didi-Huberman’s warburgian approaches to art history and aesthetics in order to retrace the relationship between art and politics. The original contribution of this thesis aims to be twofold: on the one hand, to rethink the link between cinema and history as a matrix from which to reflect on the construction of historical meaning in the aesthetic representation, and on the other hand, to propose the filmmaker as a "figure of subjectivity" in the sense of Giorgio Agamben’s conceptualization of figure/analogon, who rethink the historical logic and enroll himself artistically and politically in the field of contemporary culture

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Bouvier-Müh, Christine. "La narration et l'inénarrable dans le contexte de la standardisation industrielle : sur le pronostic de Walter Benjamin." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX1A121.

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L'objectif de ce travail est double : il s'agit dans un premier temps de mettre à jour la généalogie du récit élaborée par Walter Benjamin et d'éprouver la pertinence d'un pronostic formalisé à partir d'un diagnostic constatant le recul de la narration et de la transmission de l'expérience. Cette généalogie restaure un pouvoir de conter dans une perspective exégétique visant à rendre compte de la préservation dans l'écrit d'un contenu inénarrable, lisible au sein de récits courts, conte, nouvelle, formes simples. Ces genres sont exhumés par Benjamin dans leur dimension de legs. Contre les standards du roman, le sauvetage d'une oralité transmise dans l'écrit est entrepris, convoquant un concept spéculatif d'expérience. Dans un second temps, nous ouvrons le legs à des approches contemporaines de la narration et de la fiction. Les outils de la philosophie analytique du langage permettent la clarification d'une définition de l'oeuvre susceptible de transmettre des contenus inénarrables.

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Pereira, Carlos Cesar Fernandes 1981. "A Barbárie segundo Walter Benjamin e suas articulações com a educação." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251364.

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Orientador: César Aparecido Nunes
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campionas, Faculdade de Educação
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Resumo: O presente trabalho de dissertação se trata de um estudo sobre a categoria de barbárie no pensamento de Walter Benjamin e de que forma se articula à educação. Para isso, em um primeiro momento, buscou-se entender como foi o processo de construção do pensamento de Walter Benjamin. Em seguida, houve a sepação de algumas categorias e preposições acerca de seu pensamento. Por fim, buscou-se articular estas categorias e preposições à educação. Com isso, surgiram alguns apontamentos para a superação da barbárie.
Abstract: This dissertation it is a study on the category of barbarism in the writings of Walter Benjamin and how education is structured. For this, at first, we sought to understand how was the process of building the writings of Walter Benjamin. Then there was the sepação some categories and propositions about their thinking. Finally, we attempted to link these categories to education and prepositions. Thus, there were some issues to overcome barbarism.
Mestrado
Filosofia e História da Educação
Mestre em Educação

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Damião, Carla Milani. "Filosofia e narrativas autobiograficas a partir de um projeto de Walter Benjamin." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279848.

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Orientador: Jeanne Marie Gagnebin
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: O tema dessa tese participa da fronteira entre filosofia e literatura, concentrando-se no debate sobre a questão da subjetividade e da narrativa autobiográfica. Dentro desse tema, investigamos um projeto de Walter Benjamin, cuja intenção seria a de comparar as Confessions de Jean-Jacques Rousseau com o Journal de André Gide. Dessa comparação deveria surgir uma crítica histórica que apontasse para o declínio da sinceridade como a marca de um caráter social. Da investigação desse projeto ampliamos a discussão para a relação entre filosofia e narrativa autobiográfica, ressaltando os seguintes aspectos: a constituição da subjetividade e da identidade narrativa; o problema da verdade ou sinceridade do relato; a questão da memória. As diferentes interpretações, quase sempre conflitantes, colaboram na fundamentação do projeto anunciado por Benjamin e nos conduz a outros exemplos de narrativas autobiográficas na filosofia. O Ecce Homo de Nietzsche e a Berliner Kindheit de Benjamin, associadas à recherche proustiana, são obras que se relacionam entre si quanto à concepção de identidade narrativa como medium, do qual emerge uma compreensão diferente de subjetividade
abstract: The theme of this thesis lies somewhere in the borderland shared by philosophy and literature, and concentrates on the debate over the question of the self and autobiographical writing. Within this theme we have investigated a Walter Benjamin project in which he sought to compare the Confessions of Jean-Jacques Rousseau with the Journal of André Gide. As a result of this comparision, there should emerge a historical critique that would indicate a decline in sincerity as a sign of social character. From the investigation of Benjamin¿s project we broadened the discussion concerning the relationship between philosophy and autobiographical writing, highlighting the following aspects: the constitution of the self and the narrative identity; the matter of truth and sincerity in the narrative; the question of memory. The different, often conflicting, interpretations enable us to anchor the investigation of Benjamin¿s project and lead us to other examples of autobiographical writing in philosophy. Nietzsche¿s Ecce Homo and Benjamin¿s Berliner Kindheit, related to the Proustian Recherche, are linked to each other wherever identity is conceived in the narrative as a medium from which a different understanding of self emerges
Doutorado
Doutor em Filosofia

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Lanfranconi, Ana. "Walter Benjamin: infancia y politización." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/461379.

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El presente trabajo de investigación traza un recorrido por ciertos momentos de la producción textual de Walter Benjamin siguiendo el hilo trenzado entre nuestro autor y las nociones de infancia y politización. Nuestro análisis toma como eje tres modos distintos de abordar la cuestión de la infancia, desde tres modalidades enunciativas divergentes. Del modo abiertamente político y partidista inaugurado por el Programa de teatro infantil proletario y las reseñas pedagógicas de finales de los años veinte, a la politización larvada e insidiosa de los textos sobre la infancia propia que componen Infancia en Berlín hacia 1900 y de las emisiones radiofónicas dirigidas al público infantil agrupadas en Aufklärung für Kinder, la infancia va ganando consistencia y complejidad, problematizando cada vez con más ahínco todos los elementos que los textos le arriman. Asimismo lo político, a la vera de la infancia, cambia de términos y fórmulas, sigue manteniendo su pulso aunque busque otros fundamentos y prácticas en los que asentarse y desplegarse. Hemos primado en nuestros análisis, pues, formas de abordar la infancia que permiten tender puentes a la reelaboración y cuestionamiento de nociones políticas con las que nos confrontamos a diario: lo colectivo, la masa, la acción y la decisión, la relación con los discursos de tintes emancipatorios o abiertamente reaccionarios, la persistencia de la destrucción y la guerra, la transformación de los modos de vida. Sin caer en el adoctrinamiento, la infancia se va fraguando caminos propios desde donde cuestionar el orden de cosas dado. Dirección única se convierte, aquí, en nuestra guía de lectura. Por un lado, abordamos los textos sobre la infancia propia y lo propio a la infancia agrupados en torno a Infancia en Berlín hacia 1900. Las escrituras de la historia se pondrán en entredicho a partir de este trabajo de elaboración del pasado que excede los límites de lo autobiográfico. El recorrido es de largo alcance y amplio espectro: la infancia se entrelaza, aquí, al trabajo sobre los lugares de la historia que en paralelo Benjamin está elaborando en el proyecto de los pasajes y que entronca, aun, con el trabajo sobre el tiempo histórico del ensayo sobre el drama barroco. El siglo XIX será el espacio de tiempo en el que despleguemos estas cuitas histórico-políticas: Auguste Blanqui, Johann Jakob Bachofen y Claire Démar, las figuras que cabe poner en situación, leídas al amparo del arco que se traza, en los textos de Benjamin, entre el surrealismo y el materialismo antropológico. En un segundo momento abordamos los textos que Benjamin redacta y performa para la radio entre 1927 y 1933. El recorrido general sobre las prerrogativas propias a los aparatos de comunicación de masas desemboca en un análisis más pormenorizado sobre las tentativas críticas que subyacen a los trabajos radiofónicos de Benjamin. Propondremos una lectura de las emisiones dirigidas en exclusiva al público infantil y juvenil editados en Aufklärung für Kinder. Estos textos interrumpen el quehacer habitual de la radio, como correa de transmisión de valores y formas de comunicación presente. El gesto infantil atravesado por la práctica teatral apuntará, por otro lado, al quiebre de la compacidad del presente de la comunicación: el Programa de teatro infantil proletario será el encargado de desplazar la cuestión de la transmisión de discursos al ámbito más lábil, y polémico, de los comportamientos. Los modos de transmisión son, pues, un espacio preponderante desde donde modular respuestas políticas. El terreno de las conductas, donde de facto se juegan las formas de gobierno, que eclosionará en los textos sobre la mímesis de los años treinta, será el último lugar de disputa que cristalice la relación fehaciente entre infancia y politización.
This research project traces a line through specific moments of Walter Benjamin’s textual production, following the thread interwoven between the author and the notions of childhood and politicization. My analysis is sustained using three different means to tackle the issue of childhood, which result in three divergent expository methods. From the manifestly political and biased method portrayed in the Program for a Proletarian Children’s Theater and the pedagogical reviews of the late twenties, to the veiled and cunning politicization of the texts within Berlin Childhood Around 1900 on the author’s own childhood and the radiocasts addressed to children that make up Aufklärung für Kinder, childhood becomes ever-increasingly consistent and complex, further problematizing all the elements brought by the texts. Furthermore, the political aspect, in tangent with the issue of childhood, changes its terms and manners, maintaining its firmness despite trying to find other grounds and practices on which to settle and unfold. Thus, my analysis brings to the fore those ways to tackle childhood that enable the possibility of remaking and questioning political notions that we face in our every-day life: the collective, the masses, the notions of action and decision, the relationship to either discourses with emancipatory touches or blatantly reactionary ones, the persistence of destruction and war and the transformation of lifestyles. Without ever becoming indoctrinating, childhood gradually sets its own ways from where to question the given order of things. At this point, One-Way Street becomes my reading guide.

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Goldschmit, Marc. "L' Ecriture du messianique : art, langage, politique et histoire dans les textes de Walter Benjamin." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1052.

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Il s’agit d’abord d’analyser le caractère primordial de la traduction, entendue par Benjamin comme réécriture messianique et origine du langage. La traduction est « survie » des œuvres et « vie » des langues. Le langage est, de ce point de vue, le fondement de la révélation biblique. Le désespoir politico-historique de Benjamin conduit celui-ci en 1921, dans sa Critique de la violence, à élaborer une conception apocalyptique et nihiliste du messianique, mais il semble que messianique comme écriture (que la thèse cherche à dégager), appartient à une autre strate des textes que celle de 1921. La question du Trauerspiel (« drame baroque ») constitue le cœur et le tournant de sa thèse : distingué du tragique, celui-ci sert, à partir de 1925, de machine de guerre contre la théologie chrétienne et constitue la mise en jeu de l’histoire dans l’écriture. La thèse essaie de montrer comment, de 1916 à 1940, en passant par le tournant du Trauerspiel, Benjamin passe d’une philosophie ouverte du langage à une philosophie secrète de l’écriture qui pose le problème de l’issue à et de l’histoire. La distinction du messianique (comme attente sans atteinte d’un messie), et du messianisme, structure toute la pensée benjaminienne de l’histoire, et que cette distinction sert à concevoir ce qui est, dans l’histoire, d’un autre ordre que l’histoire
It is a question at first of analyzing the essential character of the translation, understood by Benjamin as messianic rewriting and origin of the language. The translation is "survival" of the works and "the life" of the languages. The language is, from this point of view, the foundation of the biblical revelation. The politico-historic despair of Benjamin leads this one in 1921, in his Criticism of the violence, to elaborate an apocalyptic and nihilistic conception of the messianic, but it seems that messianic as writing (that the thesis tries to show), belongs to one the other stratum of the texts than that of the 1921. The question of Trauerspiel (" baroque drama ") constitutes the heart and the bend of its thesis: distinguished from the tragic, this one serves, from 1925, as machine of war against the Christian theology and constitutes the involvement of the history in the writing. The thesis tries to show how, from 1916 till 1940, by way of the bend of Trauerspiel, Benjamin passes of a philosophy opened of the language to a secret philosophy of the writing which raises the problem of the outcome in and of the history. The distinction of the messianic (as expectation without achievement of a messiah), and the messianism, structures all the benjaminienne thought of the history, and as this distinction serves for conceiving what is, in the history, of another order than the history

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Pereira, Marcelo de Andrade. "O lugar do tempo : experiência e tradição em Walter Benjamin." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2006. http://hdl.handle.net/10183/7725.

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A presente dissertação versa sobre o conceito de experiência em Walter Benjamin. Discute, por conseguinte, a relação que esse conceito mantém com a tradição, a memória, a arte, o tempo, a história e a linguagem no corpus filosófico do autor em questão. Essa constelação de conceitos mantém estreita relação com a religião e a antropologia. Nesse sentido, o texto procura investigar, para além do conhecimento filosófico do autor, as referências antropológicas que constituiriam o substrato místico e político do pensamento benjaminiano sobre a experiência. Walter Benjamin é um pensador da modernidade, escreve a partir dela e para ela. A literatura, como forma de expressão histórica, é basicamente a modalidade artística por intermédio da qual o “filósofo da aura” lê o tempo, a história. A experiência estética, por seu turno, representa o termo em que se sintetiza no autor a modificação da experiência enquanto tal na era moderna. Como crítico cuidadoso da cultura, Benjamin é também seu maior protetor.
The following dissertation discusses the concept of experience in Walter Benjamin´s philosophy. It details the relationship that Benjamin’s concept of experience establishes with the tradition, memory, art, time, history, and language in Benjamin’s philosophical corpus. All of these entities sustain a close relationship with religion and anthropology, both of which in themselves are rooted in similarity. To this extent this writing intends to investigate, beyond the philosophical knowledge of the author, the anthropological references which constitute the mystic and political core of Benjamin’s thought about the concept of experience. Walter Benjamin is a thinker of modernity; his writings both originate from it and are intended for it. Literature – as a form of historical expression – essentially becomes the artistic modality for the "philosopher of the aura" to analyse time and history. In Benjamin’s thoughts, the aesthetic experience is the term that synthesises the modification of the experience in the modern age. As a critic thinker of culture, Benjamin is at the same time the most important protector of culture.

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Picker, Marion. "Le Caractère conservateur, Walter Benjamin et la politique des poètes." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20009.

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Les écrits de Walter Benjamin imposent une décision difficile au lecteur : entre une lecture qui privilège leur dimension politique et une prise au mot de la réflexion théologique qui les traverse. Cette difficulté n'est qu'approfondie par la dimension biographique, qui est encryptée -délibérément, involontairement, peu importe- dans les textes critiques de Benjamin, de telle manière que la consistance de leur sens est mise en question. Le travail présent, en analysant la fonction du style poétique, et plus précisément, l'emploi que Benjamin fait de noms et de pseudonymes, cherche à élucider le conflit entre les lectures qui s'imposent sans le résoudre. Cette analyse s'appuie sur des essais et des interventions concernant George, Proust, Dostoevski, Leskov, Kommerell, Hofmannsthal, Klages, Goethe, et Schlegel. Elle montre comment ces figures littéraires de la prose critique de Benjamin renvoient à un caractère immémorial, évoqué par Friedrich Heinle (l'ami de Benjamin), Baudelaire, et Hölderlin. Cet enchaînement de substitutions poétiques -des vies par des noms, des noms par des concepts théoriques, des concepts théoriques par des images- permet de démontrer que la cohérence de l'oeuvre de Benjamin n'a lieu que dans l'ironie
The political and ethic dimension of Benjamin's works resides in the medium of poetic language. In my dissertation, I explore this hypothesis in an analysis of the poetic, cryptic and rhetorical particularities of Benjamin's writing. Central to my analysis of style and character is the question of names and pseudonyms. The analysis uncovers underlying literary types and Benjamin's linguistic mysticism and anarchism without claiming Benjamin for any exclusive political or theological descent. .

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Fernández, Hernández Diego. "La justa medida de una distancia : crítica, verdad y (re)presentación en Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143534.

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Doctorado en filosofía con mención en estética y teoría del arte
La presente tesis se propone examinar la relevancia de la dimensión expositiva del pensamiento de Walter Benjamin en la determinación de sus principales conceptos: crítica, historia, verdad y justicia. Se sugiere que la “presentación de la verdad” [Darstellung der Wahrheit] –la tarea (Aufgabe) que Benjamin se impone en el “prólogo epistemocrítico” de 1925– es la clave para leer estos conceptos. En su pensamiento temprano, esta dimensión expositiva resultó ser crucial para la elaboración de un (verdadero) concepto de “crítica de arte” (wahre Kritik), ofreciendo, según se argumenta en esta tesis, una matriz interpretativa para el problema de la ‘Crítica de la violencia’ y para el concepto de justicia que ahí se elabora. Es esta misma dimensión expositiva, como sostenemos, la que determina el concepto benjaminiano de “imagen dialéctica” (dialektisches Bild) desarrollado en su obra tardía, y que en esta tesis se reinterpreta como imagen-crítica. Mediante este concepto, nuestra intención es destacar tanto la dimensión crítica de las imágenes dialécticas como el tipo de imágenes que éstas son, irreductibles a toda relación entre forma y contenido

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Schmider, Christine. "Modernité et fantasmagorie : Gustave Flaubert et Walter Benjamin." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA082032.

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Notre thèse est consacrée à un rapprochement entre l'Education sentimentale de Gustave Flaubert et Le Livre des passages de Walter Benjamin. En confrontant l'écriture flaubertienne au travail de Benjamin sur Paris comme capitale du 19e siècle, nous étudions la modernité de cette époque et les mutations esthétiques, sociales et épistémologiques qui la caractérisent. Celles-ci affectent, en premier lieu, le rapport au réel et à l'image qu'entretient le siècle, et qui s'avère fortement marqué par l'émergence des nouveaux modes de représentation et de visualisation. La fantasmagorie - dispositif optique, technique de l'imaginaire et machinerie idéologique à la fois - incarne le nouveau régime scopique du siècle. La notion benjaminienne condense ces investissements symboliques. Les fantasmagories benjaminiennes représentent la conscience onirique du collectif et permettent, grâce à leur double nature matérielle et imaginaire, l'interprétation du 19e siècle. Le projet benjaminien d'une philosophie matérielle de la modernité peut alors passer, comme notre lecture croisée l'entend , par une étude du panorama parisien que propose l'Education sentimentale. Le roman de Flaubert réunit les figures qui se trouvent au coeur de l'interrogation de Benjamin, (les grands magasins, la mythologie dégradée de la ville, les intérieurs, les rues de Paris, le flâneur, le collectionneur) et nous propose un univers parisien brillant et trompeur où la promesse du Nouveau est constamment déçue par la répétition et l'ennui, où la ville s'avère un lieu d'immanence, et de désirs contrariés, et où l'histoire se présente comme une suite d'événements sans logique ni sens.

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Ciantelli, Veronica. "Mythe et objet chez Walter Benjamin." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0062.

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Cette thèse propose une analyse de la réflexion de Walter Benjamin sur le mythe à partir d'un point de vue très particulier : les objets. Cachés, oubliés, perdus, rêvés, les objets recèlent les traces du passé, mais aussi les craintes, les souhaits et les fantasmes qui ont hanté (et qui hantent) l'imaginaire collectif et individuel. S'appuyant sur ses premiers écrits, notamment « Sur le langage en général et le langage humain » et les fragments sur la perception, cette étude met en lumière le lien entre parole et chose sur lequel Benjamin fonde la possibilité d'une interaction entre les matériaux de l'imaginaire et l'inanimé. Réceptacle d'images et de symboles, les objets ne déclenchent pas seulement le processus du ressouvenir, mais ils sont aussi l'évocation d'une perception originelle - plus heureuse, dit Benjamin - du réel. Dans sa tentative de fonder une forme supérieure d'expérience, höherer Erfahrung, qui serait à même d'intégrer en elle le spirituel, le questionnement sur le mythe devient ainsi une étape incontournable. Matériaux fuyants, insaisissables, les symboles qui alimentent la mythologie collective dénoncent à la fois la richesse et le risque pour la connaissance de s'ouvrir à une dimension qui côtoie l'irrationnel. Enfin, ce travail tente de restituer à Benjamin la position qui légitimement lui revient au sein du débat qui s'engage dans l'entre deux-guerres sur le mythe dans l'espace franco-allemand. À travers une reconstruction des liens biographiques et théoriques qui unirent le philosophe berlinois aux membres du Collège de Sociologie, cette étude signale l'importance d'une relation fondamentale et jusqu'à présent presque inexplorée
This thesis presents an analyse of Walter Benjamin's reflection on myth from a very special point of view : things. Hidden, forgotten, lost, dreamed, objects contain traces of the past, but also fears, whishes and fantaisies that have haunted (and are haunting) collective and individual imagination. Based on his early writings, more particurarly "On langage in general and human langage" and the fragments of perception, this study brought out the connection between word and thing on wich Benjamin based the possibility of an interaction between the imagination and the inanimate's materials. Receptacles of images and symbols, objects don't trigger off only the process of recollection, but they also evoke an original perception of reality - happier, said Benjamin. The question of myth cannot be ignored, in his attempt to define a new form of experience, höherer Erfahrung, wich would be able to integrate the spiritual. Elusive elements, the symbols that flow into the collective mythology indicate the fullness as well as the danger for knowledge to open up to a dimension that borders the irrational. Finally, this work seeks to bring back Benjamin's work in his rightful position in the debate on the anthropological, psychological and sociological aspects of myth that appeared in the inter-war period between Germany and France. Through a reconstruction of biographical and theoretical links that united the members of Berlin philosopher College of Sociology, this study emphasizes the importance of this fondamental relationship and so far almost unexplored

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Cortina, Bruno Leite [UNESP]. "Interromper o curso do mundo: considerações sobre a idéia de história em Walter Benjamin." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2006. http://hdl.handle.net/11449/98999.

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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-08-09Bitstream added on 2014-06-13T18:39:49Z : No. of bitstreams: 1 cortina_bl_me_arafcl.pdf: 596700 bytes, checksum: ad5b071045082ac4a6f46481e09828a3 (MD5)
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho tem por objetivo compreender o significado das teses Sobre o conceito de História de Walter Benjamin por meio da análise histórica e teórica das diferentes correntes interpretativas que abarcaram o pensamento desse autor à luz da discussão das principais linhas de força contida no conjunto de sua obra. Para tanto, reportar-me-ei aos diversos modelos de interpretação da história, no intuito de explicitar quais suas características gerais e, dessa forma, localizar os principais temas aos quais o pensamento de Benjamin teve de se colocar. Diferentemente de uma tentativa de gênese de seu pensamento, meu intuito é de identificar em que medida a leitura dos acontecimentos humanos proposta por nosso autor contribuiu para salientar os perigos daquilo que nos é vinculado como herança cultural, e como o interesse pelo passado pode produzir conseqüências políticas. Com base em seus principais textos, procurarei delimitar de que maneira sua crítica se direciona à transmissão da barbárie e como podemos fortalecer os opositores do facismo.
This work search to conceive the meaning of the theses On the concept of history from Walter Benjamin, through an historical and teorical analyses of the differents interpretatives currents which contains the thougth of this autor enlighted by the discussion of the leader motivs contained together in his work. Therefore, I will recover upon severals models of history intepretation, in order to exhibit which are their general characteristcs and, like this, situate the prime subject by which Benjamin's thought should take place. Distinctively of an attempt to settle a genesis of his thought, my intent is to identify how come the lecture of the humans events proposed by our autor has contributed to emphazise the dangers of the cultural legacy that is bounded to us, and how the interest by the past can produce political consequences. Based in his mais texts, I will try to demarcate how he criticizes the state of barbarism that is transmited to us and how we can strengthen the opponents of the facism.

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Naze, Alain. "Temps et récit chez Walter Benjamin et Pier Paolo Pasolini." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA083279.

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Etablissant un rapprochement entre Benjamin et Pasolini, cette thèse débouche sur le constat de véritables affinités électives entre eux, au point que leur attention commune à la question du langage ouvre chez tous deux sur une philosophie de l’histoire, vraiment thématisée chez le philosophe seulement. Le langage, sous sa forme non instrumentale, constitue chez les deux auteurs le terreau sur lequel un questionnement historico-politique, certes différencié, va germer, à la faveur d’un même angle d’attaque retenu - à l’encontre de la linguistique moderne - : celui de l’origine du langage. N’envisageant aucun retour à l’origine, la philosophie non nostalgique de l’histoire dont la structure s’est dégagée dans le moment précédent trouve une confirmation de son orientation dans le traitement de la question du récit, car si la forme orale, traditionnelle, de la transmission disparaît, il ne s’agit pas de la raviver pour autant, des formes inédites de récit devant s’imposer, à l’image du cinéma. On n’aboutit pourtant pas plus à une apologie de la modernité, l’attitude non réactionnaire de nos deux auteurs, notamment quant aux développements de la technique, s’expliquant par leur refus d’une transmission du passé entendue comme sa prise en charge sous une forme patrimoniale. Si le passé, en effet, reste riche de virtualités pour notre présent, ce n’est que sous la forme de sa faiblesse, et non à titre monumental, qu’une histoire des vaincus pourra s’écrire. La fiction littéraire pourrait bien constituer un vivier de formes en vue d’une transmission écrite de la tradition, en marge de l’histoire positiviste, pour laquelle seule existe l’histoire des vainqueurs, identifiée à la marche du progrès. Au souvenir (Andenken) comme forme d’évocation du passé, il s’agirait de substituer la remémoration (Eingedenken) comme reviviscence du passé, point capital manifestant, entre Benjamin et Pasolini, une connivence d’autant plus profonde qu’elle est indirecte, puisant à la commune source proustienne
In establishing a close link between Benjamin and Pasolini, this dissertation focuses on the observation of veritable selective affinities between the two, to such an extent that their common attention to language allows for a philosophy of history, only truly thematized by the philosopher. For both authors, language, in its non-instrumental form, constitutes the fertile ground in which their own unique form of historico-political questioning will germinate, thanks to a common line of attack: that of the origin of language, in opposition to modern linguistics. Foreseeing no need for a return to origins, the non-nostalgic philosophy of history, whose structure stems from the preceding moment, finds confirmation of its orientation in the treatment of the question of text. If the traditional, oral form of transmission disappears, it must not necessarily be revived, for the original forms shall assert themselves in other ways, as in cinema. However, we must not confuse this with an apology for modernity. The non-reactionary attitude of our two authors, notably in as far as technical developments are concerned, demonstrates a refusal to transmit the past in a patrimonial form. If the past does, in fact, remain rich in virtualities for the present, it is only through its weakness, and not its monumental nature, that a story of the vanquished can be written. Literary fiction could very well be a breeding-ground of forms with the goal of written transmission of tradition, on the margin of positivist history, for which only the stories of winners exist, identified through the march of progress. For memory (Andenken), as a way of evoking the past, we must substitute recollection (Eingedenken) as a way of reliving the past. This is the principal point of connivance between Benjamin and Pasolini, even more profound than it is indirect, drawing from their common source: Proust

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Tapia, Unzueta Natalie. "Experiencia y distanciamiento según Benjamin, en el documental autobiográfico Hija." Tesis, UNiversidad de Chile, 2014. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/116843.

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Licenciada en artes con mención en teoría e historia del arte
La presente tesina tiene como objetivo analizar el documental autobiográfico Hija a partir de los conceptos de experiencia y distanciamiento, analizados por Benjamin en trabajos como “el narrador” y “Tentativas sobre Brecht”. La elección de este tema responde a un interés personal por el cine y en particular por lo que puede llegar a tener de articulador y desarticulador de verdades, interés que se incrementa al considerarlo como un medio que, en todos los casos, es potencialmente masivo. Los mecanismos por medio de los cuales el cine articula y desarticula ideas, relatos, verdades, pueden ser observados desde distintas ópticas; la construcción del guión, la mayor o menor experimentación visual, la generación de shock como resultado del montaje, etc. Esta tesina no pretende realizar un análisis acabado de estos elementos, sino más bien conjugar algunos de ellos con los conceptos que hemos mencionado, y con el contexto en el que prolifera la realización de documentales autobiográficos. He seleccionado el documental autobiográfico, y específicamente el documental Hija, debido a que en él se aprecia un cruce interesante entre operaciones visuales y una reflexión sobre lo que significa realizar un relato cinematográfico sobre la propia vivencia de su realizador.

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Loterio, Guaraciara R. 1983. "Uma questão autobiográfica : o sujeito nos escritos confessionais de Walter Benjamin." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270057.

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Orientador: Márcio Orlando Seligmann Silva
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-22T18:20:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Loterio_GuaraciaraR._M.pdf: 1174598 bytes, checksum: 565d71131e7ef358643c47e9f2eba8d4 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: A intenção inicial desta pesquisa era analisar a maneira como se constitui o sujeito ao longo dos escritos confessionais de Walter Benjamin, levando em consideração os movimentos e possíveis transformações que lhe seriam essenciais. Para tanto, pretendi levar em conta a forma peculiar pela qual Benjamim se constrói como sujeito nessas narrativas, isto é, rompendo com a ideia de linearidade e transparência de si. Deste modo, o autor parece possibilitar o desenvolvimento de uma leitura alçada na imagem e na representação desse sujeito dentro da autoescritura. Tal leitura visa lidar com as constantes transformações - que, por vezes, chegam até mesmo a expressar contradições - sofridas pelo sujeito benjaminiano ao longo dos textos. No princípio, parti da hipótese de que o termo "confessional" e o termo "autobiográfico" seriam sinônimos. Deste modo, a pergunta pela "escrita confessional" benjaminiana se confundiria com a questão da autobiografia na obra do autor. Posteriormente, e por uma questão paradigmática no que tange ao andamento do trabalho, percebi que a escrita do sujeito benjaminiano mescla momentos confessionais e testemunhais, inaugurando, segundo creio, um novo viés dentro da escritura autobiográfica. Proponho-me a desenvolver este trabalho a partir da leitura das seguintes obras de Walter Benjamin: Infância em Berlim por Volta de 1900 (Berliner Kindheit um Neunzehnhundert); Crônica Berlinense (Berliner Chronik) e Diário de Moscou (Moskauer Tagebuch). Tal recorte foi feito tomando por base o realizado por Gerhard Richter em seu artigo "Acts of Self-Portraiture: Benjamin's Confessional and Literary Writings", publicado pela primeira vez em 2004 no The Cambridge Companion to Walter Benjamin1
Abstract: The original intention of this research was to examine how the subject constitutes itself through the confessional writings of Walter Benjamin, taking into consideration the movements and possible changes that would be essential to it. Therefore, I wanted to take into account the peculiar way in which Benjamin constitutes it as a subject into these narratives, i.e., rupturing the idea of linearity and transparency of it. Thus, the author appears to enable the development of competence in a read image and a representation of the subject within his 'self writing'. This reading aims to deal with the constant transformations - which sometimes even expresses contradictions - suffered by Benjamin's subject over the texts. At the beginning, I staged the hypothesis that the term "confessional" and the term "autobiographical" were synonymous. Thus, the question of Benjamin's "confessional writing" became merged with the matter of autobiography in his works. Later, as a paradigm regarding the working process, I realized that Benjamin's 'self writing' and its subject merge confessional and testimonial moments, presenting what I think it is a new bias into the autobiographical writing. I propose to develop this work from the following works of Walter Benjamin: Berlin Childhood around 1900 (Berliner Kindheit one Neunzehnhundert); Berliner's Chronicle (Berliner Chronik) and Moscow's Diary (Moskauer Tagebuch). This selection was done by taking the base held by Gerhard Richter in his article "Acts of Self-Portraiture: Benjamin's Confessional and Literary Writings", first published in 2004 in The Cambridge Companion to Walter Benjamin.2
Mestrado
Teoria e Critica Literaria
Mestra em Teoria e História Literária

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Lavelle, Patricia. "Religion et histoire : sur le concept d'expérience chez Walter Benjamin." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0105.

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L'on ne saurait conférer à l'œuvre de Walter Benjamin (1892-1940), éclatée dans plusieurs écrits parmi lesquels de nombreux essais de critique littéraire, une unité assimilable à une discipline scientifique. Fragmentaire et inclassable, elle correspond pourtant à la recherche d'une expérience supérieure, qui serait à la fois « religieuse et historique ». En partant de cette indication contenue dans son célébre texte programmatique écrit en 1918 « Sur le programme de la philosophie qui vient », nous comprenons les notions de religion et d'histoire dans la perspective d'une réflexion sur l'expérience, qui ayant ses racines dans les débats de son époque, conduit à une lecture de la philosophie kantienne qui s'inspire de la « métacritique » de la Critique de la raison pure proposée par Hamann, le contemporain et l'ami de Kant
Walter Benjamin's (1892-1940) work should not be approached from the perspective of a unity in a similar manner to scientific disciplines : the fragmentary and non-classifiable form of Benjamin's work, divided it into many writings including literary criticism and essays, was, however, an attempt to search for a superior experience both religious and historical. This idea was contained in his famous programmatic treatise "On the Program of the Coming Philosophy" (1918). The notions of history and religion are understood from the perspective of a reflection on experience ; wich was rooted in Benjamin's contemporary debates. This reflection would lead him to a lecture of Kant's philosophy inspired by Hamann's (Kant's friend and contemporary) metacritics of Critique of Pure Reason

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Aguayo, Hernández Natalia. "La memoria de la infancia: Aproximaciones desde el pensamiento de Walter Benjamin." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109888.

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Como lo enuncia el título del presente escrito, los ejes centrales que han sido ampliamente abordados son la memoria y la infancia, contextualizados dentro de diversas temáticas tratadas en el seminario de “Filosofía y Educación”. La radicalidad de la infancia en nuestras vidas y el hecho de que a través de la Educación nos encontremos constantemente relacionados con ella, nos hace difícil no tratarla en una tesina como la que tenemos al frente.

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Wasson, Haidee. "In the beginning-- there was the image : Walter Benjamin, JFK and the Phantasmagoria." Thesis, McGill University, 1994. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=26356.

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This thesis begins by situating the work of Walter Benjamin in its historical complexity and examining the conceptual underpinnings of his phantasmagoria. Benjamin's Arcades Project is considered in light of his attempts to resituate primary structuring dichotomies in a fluid and dynamic configuration. These dichotomies include the political and the apolitical, the material and the immaterial, and the past and the present. The phantasmagoria-as-metaphor is then employed as a methodological framework for analyzing the ever-circulating images of John F. Kennedy.
This thesis is primarily concerned with the conceptual tools necessary to argue that an image is more "real" than its real-life counterpart, that is, real enough to carry resonances that extend beyond both its diminutive "artifice", and its original context. The relations between the immaterial image and its material referent are discussed as complementary and shifting, rather than oppositional and static. This thesis explores the possible and the actual convergence of the image and its material counterparts.

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Sampaio, Abrahão Antônio Braga. "Propedêutica à categoria do despertar histórico nas passagens de Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6520.

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SAMPAIO, Abrahão Antônio Braga. Propedêutica à categoria do despertar histórico nas passagens de Walter Benjamin. 2010. 121f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2010.
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The Arcades Project (Das Passagen-Werk, 1927-1940), an unfinished study conducted by Walter Benjamin (1892-1940), composed of a series of fragments and quotations, is related to the unfolding – in the conditions of the high capitalism – of the concept of the good’s fetish character, in order to debate a critical social theory. The basis of his research is the interpretation of the visible phenomenon of Paris, the Capital of the Nineteenth Century: passageways, iron buildings, the kinds of illumination, sceneries, the interior of bourgeois abodes, fashion and the Jugendstil, feuilletons, stockade fights deriving from the social movements, the Haussmann urban reforms, social types as flâneur, the collector and the player, the technical productions of Saint-Simon and Fourier’s utopian socialism, also Baudelaire’s poetics in particular, and etc. The German Author focuses especially on the contradiction between the development of the production forces and the use of these forces by the society in the capitalistic relations of production. This contradiction expresses itself in the symbolic space of oniric images, which interpenetrates the old and the new, and configures all buildings in modern society. The methodological picture sketched in the paper on the Parisian commercial galleries has as a basis the analogy proposed between the psychoanalytical interpretation of dreams and the interpretation of collective phenomena seen as oniric forms. The problem of the reified social appearance acquires whole elaboration in the constitution of the methodological statute of the dialectical image, based on the suspension of ambiguous elements in the fetish cultural phenomena. We present in this paper the master lines of historical awakening’s political category that, while interpretation process and history critique, operates a conceptual summary (constellation) that dialectically interrelates the complex group of theoretical categories: the good’s fetish character, the expression concept, the distinction between oniric and dialectic image, as well as the awakening itself. Thus, Benjamin sets the basis for a critical social theory and of a new understanding of the historical knowledge in the landmarks of a materialistic historiography.
O projeto das Passagens (Das Passagen-Werk, 1927-1940), estudo inacabado de Walter Benjamin (1892-1940), pois composto de uma série de fragmentos e citações, trata do desdobramento – nas condições do “alto capitalismo” – do conceito do caráter fetiche da mercadoria, no intuito de articular uma teoria social crítica. A base de sua pesquisa situa-se na interpretação dos fenômenos visíveis da Paris, capital do século XIX: as passagens, as construções de ferro e os tipos de iluminação, os panoramas, o interior das moradias burguesas, a moda e o Jugendstil, os folhetins, as lutas de barricadas decorrentes dos movimentos sociais, as reformas urbanas de Haussmann, tipos sociais como o flâneur, o colecionador e o jogador, as produções teóricas do socialismo utópico de Saint-Simon e Fourier, bem como a poética de Baudelaire em especial etc. O autor alemão enfoca especificamente a contradição entre o desenvolvimento das forças produtivas e o uso delas por parte do coletivo nas relações capitalistas de produção. Essa contradição se expressa no espaço simbólico das imagens oníricas, as quais interpenetram o antigo e o novo, e configuram todas as construções da sociabilidade moderna. O quadro metodológico esboçado no trabalho sobre as galerias comerciais parisienses tem por base a analogia proposta entre a interpretação dos sonhos psicanalítica e a interpretação dos fenômenos coletivos compreendidos enquanto formas oníricas. O problema desta aparência social reificada ganha plena elaboração na constituição do estatuto metodológico da imagem dialética,com base na suspensão dos elementos ambíguos dos fenômenos da cultura do fetiche. No presente trabalho são apresentadas as linhas mestras da categoria política do despertar histórico que, enquanto processo de interpretação e crítica da história, opera uma síntese conceitual (constelação) que inter-relaciona dialeticamente o conjunto complexo das categorias teóricas: o caráter fetiche da mercadoria, o conceito de expressão, a distinção entre imagem onírica e imagem dialética, bem como do próprio despertar. Desse modo, Benjamin lança as bases para uma teoria social crítica e para uma nova escrita da história nos marcos de uma historiografia materialista.

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Meinerz, Andréia. "Concepção de experiência em Walter Benjamin." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/15305.

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A presente dissertação tem por objetivo apresentar a degradação da experiência humana na modernidade a partir do diagnóstico feito por Walter Benjamin. Para tanto, num primeiro momento, parte-se de um rápido percurso da história da filosofia a fim de delinear o conceito de experiência e analisar um dos primeiros textos em que Benjamin trata diretamente do assunto, “Sobre um programa da filosofia vindoura”. Num segundo momento, busca-se demonstrar como vai acontecendo a decadência da experiência a partir do ensaio “Experiência e pobreza”, em que Benjamin considera que aos pobres de experiência resta apenas assumir uma nova barbárie. O tema também aparece em “O narrador”, em que o autor demonstra o aniquilamento de uma experiência, outrora sinônimo de sabedoria e autoridade, consolidada por meio de sua transmissão de geração em geração, própria de uma organização coletiva, comunitária, ritualística e artesanal. As formas narrativas correspondentes são sintomáticas deste processo de esfacelamento da experiência: a narração - que vigorava no solo de um tempo onde ainda tinha-se tempo para contar e ouvir histórias - fora substituída pelo romance, caracterizador dos indivíduos isolados e solitários, e este, por sua vez, substituído pela informação jornalística, forma narrativa fragmentada e desconexa. Analisar a questão da experiência (erfahrung) em Walter Benjamin é contrapô-la à noção de vivência (erlebnis). Na esfera da vivência, saturada de eventos e sensações, resta ao ser humano a capacidade de reagir a esses estímulos (reportando à noção de choque em Freud). A memória (e seu correlato – o esquecimento) é imprescindível à experiência, mas perante os choques, o ser humano só armazena suas vivências na camada mais superficial da consciência, impossibilitando recursos para a experiência estética ou poética. Num terceiro momento, procura-se, nesse estudo, fazer um diálogo entre as constatações e os conceitos da filosofia da experiência benjaminianas com algumas imagens literárias, buscando, na literatura, elementos que vicejam a reflexão filosófica. O conto de Jorge Luis Borges - “Funes, o memorioso” - e o trecho de “Cem anos de solidão”, de Gabriel Garcia Marquez, sobre a doença do esquecimento, são preciosos mananciais para esse fim. Por último, problematiza-se a constatação da degradação da experiência na modernidade. Discute-se a possibilidade da realização da experiência, bem como o resgate de seu aniquilamento provocado pelas idiossincrasias da contemporaneidade e, ainda, quais espaços propiciariam este possível resgate.
This thesis presents the degradation of human experience based on Walter Benjamin’s diagnosis of it. In order to do that, firstly a brief overview of the history of philosophy is presented so as to delineate the concept of experience and analyze one of the first texts in which Benjamin directly deals with the subject (“Sobre um programa da filosofia vindoura” – “On the Program of the Coming Philosophy”). Secondly, the decadence of experience is demonstrated in the essay “Experiência e pobreza” (“Experience and Poverty”), in which Benjamin considers that the poor of experience are left with only taking on a new barbarism. That theme is also dealt with in “O narrador” (“The Narrator”), in which the author demonstrates the annihilation of an experience once synonymous with wisdom and authority, consolidated through its transmission from generation to generation and proper to a collective, communitarian, ritualistic, and artisanal organization. The corresponding narrative forms are symptomatic of that process of experience ruin: narration, which thrived at a time when one had time to tell and listen to stories, was replaced by the novel, a characterizer of isolated and lonely individuals. The latter, in its turn, was replaced by journalistic information, a fragmented and disconnected narrative form. Analyzing the issue of enduring experience (erfahrung) in Walter Benjamin means opposing it to the notion of fleeting experience/ephemera (erlebnis). In the sphere of fleeting experience/ephemera, saturated with events and sensations, the human being is left with the capacity to react to those stimuli (reminding us of Freud’s notion of shock). Memory (and its correlate – oblivion) is essential to enduring experience, but in the presence of shocks, the human being only stores his fleeting experiences/ephemera on the most superficial layer of consciousness, precluding resources for the aesthetic or poetic experience. At a third moment, this study promotes a dialogue between the realizations and concepts mentioned above and some literary images, searching in literature for elements which cause philosophic reflection to bloom. Jorge Luis Borges’ short story “Funes, o memorioso” (“Funes the Memorious”) and the extract from Gabriel García Marquez’s Cem anos de solidão (One Hundred Years of Solitude) about the disease of forgetfulness are precious sources for that end. Lastly, the realization of the experience ruin in modernity is discussed. Is it still possible to have an enduring experience and rescue it from its annihilation caused by the idiosyncrasies of contemporary times? What possible spaces would allow that rescue?

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Oliveira, Beatriz Salgado Cardoso de. "Walter Benjamin, leitor das cidades: linhagens da antropologia urbana." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19846.

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Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-23T13:08:38Z No. of bitstreams: 1 Beatriz Salgado Cardoso de Oliveira.pdf: 1840922 bytes, checksum: 37712e4c775fa7ce56d3dcc54d872674 (MD5)
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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
In this dissertation, I analyze, within the scope of Walter Benjamin’s work, what I call urban operators. These are ways through which the author wrote about European cities, where he lived or by which he passed, in his wanderings, journeys or exiles. Thus, the three urban operators identified in his work, the “fragment”, the “flâneur” and the “memory”, are analyzed in the first chapters of this dissertation, through the examination of benjaminians’ texts that has the city as a theme. I argue these operators may serve as epistemological tools to the current studies in the field of urban anthropology, so that in the end of this work, I try to articulate my first analysis with a very recent anthropological literature, in order to demonstrate the potentiality of Walter Benjamin`s work to new reflexions on the ethnographic practice in the big metropolis of the twenty first century
Nesta dissertação analiso, no escopo da obra benjaminiana, o que chamo de operadores urbanos. Estes configuram meios pelos quais Walter Benjamin escreveu sobre cidades europeias, nas quais morou, ou pelas quais passou em suas andanças, viagens e exílios. Dessa maneira, os três operadores urbanos identificados em sua obra, o “fragmento”, o “flâneur” e a “memória”, são analisados nos primeiros capítulos desta dissertação, por meio do exame de textos benjaminianos que versam sobre a temática da cidade. Argumento que esses operadores podem servir de ferramentas epistemológicas para o campo dos atuais estudos da antropologia urbana e, assim, ao final do trabalho, procuro articular minhas primeiras análises com uma literatura antropológica bastante recente, a fim de demonstrar a potencialidade da produção intelectual de Walter Benjamin para novas reflexões sobre a prática etnográfica na grande metrópole do século XXI

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Sommella, Valentina. "Il volto della lettera : Antoine Berman lettore del "Compto del traduttore" di Walter Benjamin." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0154.

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L'ouvrage d'Antoine Berman a acquis tout de suite une place remarquable parmi les travaux consacrés aux problèmes de la traduction. Mais la traductologie bermanienne peut se révéler aussi particulièrement précieuse pour le discours philosophique, et c'est précisément ce que je tenterai de montrer dans ma thèse à travers l' analyse d'un séminaire que Berman a tenu au Collège International de Philosophie pendant le semestre hivernal 1984-85 consacré à la lecture de la Tâche du traducteur de Walter Benjamin, à savoir "le" texte philosophique par excellence du XXème siècle sur la traduction, Dans ce "dernier" texte de Berman (dont j'ai préparé récemment l'édition avec Isabelle Berman), reviennent presque tous les thèmes principaux de sa réflexion traductologique, en s'articulant de manière originale et trouvant dans la pensée benjaminienne leur fondation philosophique accomplie. Berman dans son commentaire arrive à la conclusion que la traduction est dans son essence Darstellung, et cette même notion revient maintes fois dans ses écrits. Cependant, il semble négliger le fait que précisément le problème de la Darstellung représentation el exposition est pour Benjamin une question philosophique cruciale. Mon hypothèse est que si on lit la proposition bermanienne de penser la traduction comme Darstellung à la lumière de la portée spéculative que ce concept a dans la pensée benjaminienne où il est rien d'autre que la forme et la méthode de la philosophie la traduction pourrait acquérir un rôle de premier plan au sein du discours philosophique, comme pratique capable d'indiquer à la pensée la possibilité d’une expérience plus originaire du langage
Antoine Berman's work has acquired a preeminent position within translation studies from the very beginning. I intend to show that his '"traduetologie" or theory on translation is also fully part of the philosophical discourse. I will start my discussion by analyzing the content of the lecture that Antoine Berman heId at the College International de Philosophie during the winter semester of the 1984 - 1985 academic year dedicated to the reading of « The task of the translator » by Walter Benjamin that is considered the 20th century's masterpiece of philosophical thinking on translation. The text of this lecture that I recently edited together with Isabelle Berman - is the last in Berman's production. It contains almost ail the topics of his “traductologie" and is a very original work philosophically based upon Walter Benjamin's thought on translation. Berman comes to the conclusion that. In its essence, translation is Darstellung, in the sense of representation and explanation. This is something that he often repeats. However he seems to fail to underline that the very concept of Darstellung is a crucial philosophical matter for Walter Benjamin. My hypothesis is that if we see Berman 's work in the light of the concept of Darstellung that in Walter Benjamin 's thinking is considered nothing else than the method and the form of philosophy - then we may also admit that translation could acquire a preeminent role within the philosophical discourse. Translation may thus be considered a practice that can relate to thought with the capacity to show and suggest the possibility of an experience that is well more original than language

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Roque, Joaquim Iarley Brito. "Continuidade e descontinuidade: a lógica do fragmento na filosofia de Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6584.

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ROQUE, Joaquim Iarley Brito. Continuidade e descontinuidade: a lógica do fragmento na filosofia de Walter Benjamin. 2013. 114f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T11:48:07Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5)
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This paper aims to present the philosophical itinerary followed by Walter Benjamin (1892-1940) highlighting how their "gnoseology" aims to overcome the systematic deductive logic and science and achieve fragmentary logic of current reality without cover all elements that form. The Thinker launches in the introduction-epistemological critique of his work Origin of German Baroque Drama and its Cheap concepts like allegory, monadology, assembly, presentation, among others, in a philosophical perspective that in an innovative and original attempts to highlight the need for we raise questions regarding the primacy of fragmentary on systematic within the methods and philosophical theories of our time. Emphasizing the particularities of such epistemological proposal, and how it applies in all of his philosophy present how his criticism is directed to the positivism, historicism, and especially the philosophical conceptions derived from the absolute idealism. Against such a perspective thinker applies the logic of the fragment, the discontinuity in the construction of his Theses on the Philosophy of History is emerging as highlighting the need to establish a philosophy contrary to procedure and logical-deductive mathematical for these are held in a summarized and didactic, leaving aside the problem of singular expression. Finally, the present work aims to demonstrate how the philosophical method Benjamin is based on a presentation called contemplative truth from a discontinuous and intentional setting in which phenomena are saved without losing their distinctiveness.
O presente trabalho se propõe a apresentar o itinerário filosófico seguido por Walter Benjamin (1892-1940) destacando o quanto sua “gnoseologia” pretende superar a lógica dedutiva e sistemática das ciências e alcançar a lógica fragmentária da realidade atual sem encobrir todos os elementos que a constituem. O pensador lança na introdução crítica-epistemológica de sua obra Origem do Drama Barroco Alemão e em sua Passagens conceitos como os de alegoria, monadologia, montagem, apresentação, dentre outros, em uma perspectiva filosófica que de forma inovadora e original tenta ressaltar a necessidade de levantarmos questões referentes ao primado do fragmentário sobre o sistemático no âmbito dos métodos e das teorias filosóficas de nosso tempo. Ressaltando as particularidades de tal proposta epistemológica, e como esta se aplica no todo de sua filosofia apresentaremos o quanto sua crítica se direciona para o positivismo, o historicismo, e principalmente às concepções filosóficas oriundas do idealismo absoluto. Contra tal perspectiva o pensador aplica a lógica do fragmento, da descontinuidade, na construção de suas Teses sobre o conceito de história destacando o quanto é emergente a necessidade de se fundar uma filosofia contrária ao procedimento lógico-dedutivo e matemático por estes se realizarem de forma resumida e didática, deixando de lado o problema da expressão do singular. Por fim, o presente trabalho pretende demonstrar o quanto o método filosófico de Benjamin se baseia em uma apresentação contemplativa da verdade posta a partir de uma configuração descontínua e intencional na qual os fenômenos são salvos sem perderem sua particularidade.

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Antunes, Gabriel Silveira de Andrade. "A perspectiva progressista da história e a questão da violência entre Benjamin e Dussel." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2015. http://dx.doi.org/10.26512/2015.5.D.18856.

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Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2015.
Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2015-10-29T14:06:15Z No. of bitstreams: 1 2015_GabrielSilveiradeAndradeAntunes.pdf: 2729560 bytes, checksum: eb1ba6d6717c24a63cb1a35e6bf803d7 (MD5)
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Este trabalho visa pensar criticamente a perspectiva progressista moderna por sua relação com exercício de violência valendo-se em grande medida de interpretação e apropriação de conceitos das obras de Walter Benjamin e Enrique Dussel. Pensar esse tema deve contribuir no julgamento de processos históricos que se veem vinculados ao progresso moderno, especialmente neste trabalho o “descobrimento” da América, o submetimento e evangelização dos índios, a instrumentalização racial dos colonizados, a modernização do fazer filosofia no Brasil, a apreensão da alteridade pelo discurso iluminista europeu e o desenvolvimento técnico. A consideração da perspectiva progressista inicia-se com a detecção de vínculos com a violência no colonialismo moderno europeu, assim como na composição de concepções afirmativas da história em Rousseau, Kant e Hegel e na visão determinista e progressista da história que se apreendeu por aspectos da obra de Marx. Em seguida, faz-se abordagem da obra de Benjamin relacionando sua concepção da história com o contexto colonial latino-americano, elaborando seu potencial crítico contra outras formas de justificação da violência que as visadas originalmente pelo pensador. Observando uma assimetria entre cultura superior europeia e elementar nacional formulada por Benjamin a propósito da educação na Rússia bolchevique, articula-se uma crítica ao eurocentrismo do referido filósofo, denunciando insuficiência da perspectiva benjaminiana em detectar violência na constituição histórica daquela assimetria. Por fim, considera-se o pensamento de Dussel sobre a modernidade, onde o encobrimento do outro e a pretensa justificação da violência colonial compõem a perspectiva progressista da história num horizonte mundial geopolítico. Desse modo, a modernidade como emancipação racional europeia se processa, segundo Dussel, sobre o sacrifício do outro colonizado. Apresenta-se brevemente, por fim, os conceitos de libertação e transmodernidade como práticas de superação desse progresso de realização unilateral dos vencedores coloniais.
This work aims to think critically about the modern perspective on progress connected to the exercise of violence. Interpretation and appropriation of concepts taken from the works of Walter Benjamin and Enrique Dussel are largely implemented. By thinking this topic a contribution is made to the judgementof historical processes connected to progress, in particular theso-called "discovery" ofAmerica, the subjugation and evangelization of the Indians, the racial exploitation of the colonized, the modernization of the philosophy activity in Brazil, the apprehension of other ness bytheEuropeanen lightenment discourse and the modern technical developments. The consideration of the perspective of progress starts with the detection of crucial links with violence in modern European colonialism, as well as the composition of affirmative conceptions of history in Rousseau, Kant and Hegel and deterministic and progressive vision of history captured by some aspects in Marx'swork. Benjamin's conception of history is put in connection withthe colonial Latin American context, in order to develop their critical power agains to therforms of justification of violence not originally targeted by the Germanthinker. Observing an asymmetry between European culture and national cultures in one textof Benjamin concern ing education in Bolshevik Russia, the present essay articulates a critique of Eurocentrism of the Germanphilosopher, denouncing failures of Benjamin's perspective in detecting violence in the historical constitution of that asymmetry. Finally, we consider Enrique Dussel's thought on modernity, where the conceal ement of the other and the alleged justification of colonial violence constitute the view of progress in history in a global geo political horizon. Therefore, theEuropeanmodernity as a rational emancipation process is only possible, according to Dussel, on the sacrifice of the colonization of theother. The concepts of liberation and transmodernity are presented as practices of overcoming this kind of unilateral progress of the winners.

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Volpe, Altivir João. "Fotografia, narrativa e grupo : lugares onde pôr o que vivemos." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47134/tde-05052008-171045/.

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Este trabalho teve como objetivo a criação de um dispositivo grupal diferenciado e arealização de entrevistas nos quais foram utilizadas fotos e construções narrativas suscitadas por elas, como formações intermediárias que ocorrem em um espaço/tempo entre-dois. As conclusões sugerem a coexistência nos sujeitos de uma relação ambígua entre um ideal imaginário de relações estáveis e reasseguradoras, como em sua infância, e o que é vivido hoje por eles, sob o impacto das fortes mudanças ocorridas nas últimas décadas: insegurança e fragmentação dos laços sociais e incerteza com relação ao futuro. Algumas intuições de Walter Benjamin são confirmadas e acentuadas as contribuições de René Kaës no estudo dos processos grupais. Com a contribuição desses autores, enfatiza-se aqui a necessidade de reinventar metodologias articuladas a dispositivos diferenciados ao tratar das questões intersubjetivas, para responder às demandas sociais diante do sofrimento e das situações disruptivas. É sempre entre o risco contínuo da perda de referências e a possibilidade da constituição de novos espaços reasseguradores, que se vai processando a intensa construção da narrativa humana, particularmente na contemporaneidade.
The main objective of this work was the creation of a different group device and the conduction of interviews in which were used photographs and narratives aroused by them as intermediary formations that occur in a time/space between two. The conclusions suggest the coexistence in the subjects of a ambiguous relation between an ideal imaginary of stable and reassured relations, as in their childhood, and what is lived today by them, under the impact of the brutal changes that occurred in the last decades: insecurity and fragmentation in the social bonds and uncertainty in relation to the future. Some Walter Benjamin\'s intuitions are confirmed and René Kaës\' contributions are stressed in the group process studies. With the contribution from these authors, it is emphasized here the necessity of reinvent methodologies and different devices when dealing with intersubjective questions, in order to answer the social demands towards the suffering and the disruptive situations. It is always between the continuous risk of the references loss and the possibility of new reassured spaces constitution, that gets processed the human narrative intense construction, particularly in the contemporaneity.

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Almeida, Maria Gorete de. "A modernidade poética em Charles Baudelaire e Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2005. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6470.

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ALMEIDA, Maria Gorete de. A modernidade poética em Charles Baudelaire e Walter Benjamin. 2005. 115f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2005.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:26:22Z No. of bitstreams: 1 2005-DIS-MGALMEIDA.pdf: 580526 bytes, checksum: 6bb0a410623fa78d1eb687202179e7df (MD5)
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This dissertations’s central theme is the presentation of the concept of modernity in Walter Benjamin since the reading of Charles Baudelaire’s poetic work. The objective of this reading to identify the true vision of reflexion is about modernity that was built between the modern and ancient categories. Through these connections, Benjamin could reflect the modern experience of the 19 th century. Reminding the fetish merchandising category, indispensable to na analysis of the 20 th century industrial society. Besides the themes allegory, time and history.
O tema central desta dissertação é o da apresentação do conceito de modernidade em Walter Benjamin, a partir das leituras que fez de Charles Baudelaire. O objetivo desta pesquisa é identificar a verdadeira visão da modernidade. Esta reflexão se ergue sobre as categorias de moderno e antigo interpenetradas. O que permitiu Benjamin refletir a experiência moderna do século XIX, recorrendo a categoria do fetichismo de mercadoria indispensável para uma análise da sociedade industrial do século XX.

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Uchôa, Mateus Vinícius Barros. "Estéticas da memória: linguagem, origem e imagem na crítica do conhecimento em Walter Benjamin." www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6565.

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UCHÔA, Mateus Vinícius Barros. Estéticas da memória: linguagem, origem e imagem na crítica do conhecimento em Walter Benjamin. 2012. 127f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade. Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:48:16Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5)
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O projeto de estudo em questão visa aprofundar-se na obra de Walter Benjamin, concentrando-se na idéia de limiar como uma noção estruturante que perpassa as múltiplas fases de seu pensamento. O modo de alegorese presente e expressivo na escrita deste autor, onde se articula uma teoria das imagens dialéticas, é importante para nossa interpretação pois a própria escrita benjaminiana apresenta-se como um medium-de-reflexão onde revela-se as suas concepções epistemológicas acerca do caráter da Idéia, suas reflexões estéticas e sua crítica de caráter historiográfico. Toda sua escrita que traz em si tais questões é a expressão e zona de limiar a respeito da relação belo/verdade, forma/conteúdo, linguagem/imagem, sensível/inteligível, tempo/história. Sugere-se então que a partir da relação entre verdade e beleza, Benjamin desenvolve em sua crítica o conceito de sem-expressão, elemento este que desfaz a falsa totalidade da aparência para revelar um fragmento verdadeiro do mundo, pela obra de arte, conectando a arte enquanto aparência ao campo da verdade revelando-a como lei essencial para o pensamento. O trabalho propõe-se a refletir, juntamente com essas questões, o vínculo entre o conceito de sem-expressão e o aspecto intrinsecamente fragmentário do conhecimento histórico-linguístico deste pensador berlinense no intuito de apresentar nesta reflexão a força fisiognômica da linguagem, ou seja, sua expressão imagética na relação entre símbolo e alegoria que constituem um limiar de crítica imanente em Walter Benjamin.

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Perez, Lopez Carlos. "La grève générale comme problème philosophique : Walter Benjamin et Georges Sorel." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083998.

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Dans le croisement des pensées politiques entre Walter Benjamin (« Critique de la violence », 1921) et Georges Sorel (« Réflexions sur la violence », 1908), la grève générale se montre sous le signe de l’entente pour mener une critique de la politique. Cependant, un usage tout à fait divergent d’une même catégorie pour critiquer la violence –la notion de mythe – obscurcit le rapport des deux penseurs. Il a fallu mettre à jour l’idée de mythe chez Sorel, ainsi que l’histoire de la grève générale au XIXe siècle, pour saisir la place de cet enjeu chez le philosophe allemand. En nous rapportant aux écrits de Benjamin, nous découvrons que la référence à la grève chez Sorel fait partie d’une projection de sa pensée politique insérée dans une transformation substantielle du système philosophique kantien. Ainsi démarquée, la démarche révolutionnaire de la grève générale révèle chez Benjamin trois transformations de cette philosophie : une éthique de la lutte des classes, une critique des dogmes politiques et une nouvelle temporalité de l’histoire. La référence à ce phénomène social excède alors la simple empathie politique entre Benjamin et Sorel. La grève générale révèle alors d'autant mieux la trace historique, chez les deux penseurs, d’une expérience à la fois politique et métaphysique
At the crossroad of Walter Benjamin’s (“Critique of Violence”, 1921) and Georges Sorel’s (“Reflections on Violence”, 1908) political reflections, the general strike represents a mutual understanding of how to undertake a critique of violence. However, the diverging use of one concept employed for criticizing violence – that of myth – blurs the relation between the two thinkers. In order to correctly assess what is at stake in Benjamin’s concepts of myth and strike, it is necessary to investigate Sorel’s idea of myth and the history of the general strike in the 19th Century. Exploring the texts of Benjamin, we discover that his reference to Sorel forms part of a projection of Benjamin’s political thought, placed in the context of a substantial transformation of Kant’s philosophical system. From this perspective, the revolutionary process of the general strike reveals three transformations of Kant’s philosophy: an ethics of the class struggle, a critique of political dogmas and a new temporality of history. The reference to the general strike exceeds, therefore, a simple political empathy between Benjamin and Sorel. The social phenomenon of the general strike reveals nothing less than the historical trace, in both thinkers, of an experience both political and metaphysical

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Walker, Brian. "Walter Benjamin : models of experience and visions of the city." Thesis, McGill University, 1988. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61769.

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Barbisan, Léa. "Le corps en exil. Walter Benjamin, penser le corps." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040161.

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Le corps constitue un leitmotiv discret mais persistant dans l’oeuvre de Walter Benjamin : ce travail se propose d'en relever l'importance. La question du corps ouvre un point d'accès privilégié à la réflexion anthropologique de Benjamin, déterminant tout à la fois les problématiques épistémologique, éthique et politique qui structurent son oeuvre et lui donnent sa cohérence. La première partie de ma thèse s'attache à la théorie de la connaissance : j'y montre comment le corps, se dégageant progressivement de la philosophie benjaminienne du langage, s'impose comme la matrice d'une intention irréductible à la subjectivité, apte à en subvertir les catégories et les hiérarchies. Le trouble que le corps ni sujet ni objet, lieu disloqué tout à la fois intime et étranger, jette dans la division entre l'ego et le monde amène Benjamin à réévaluer la partition entre l'être humain et la nature. La deuxième partie met en évidence le rôle du corps dans l'éthique benjaminienne, qui interroge, à partir d'une réflexion sur la vulnérabilité somatique, la ligne de partage entre l'autonomie et l'hétéronomie et, partant, l'idéal de la souveraineté. Le corps, part de « nature » dont l'humain ne peut se défaire, est ce par quoi l'être humain éprouve le temps et peut comprendre sa propre historicité. La troisième partie s'intéresse à la façon dont Benjamin pense la compénétration de la nature et de l'histoire à partir des effets que la technique déploie dans la chair de ses contemporains. De là, il s'efforce de penser l'émancipation des masses, corps collectifs excentriques, affectibles, sans silhouette ni identité déterminées, que menacent l'exploitation capitaliste et la captation fasciste
The body constitutes a discreet but persisting leitmotiv in Walter Benjamin's work. The question of the body is a privileged approach to Benjamin's anthropological thought, of great importance for the epistemological, ethical and political issues which structure and give consistency to his work. The first part of my thesis is about the theory of knowledge. I describe how the body, gradually leaving Benjamin's philosophy of language, becomes the matrix of an intention that cannot be reduced to subjectivity and is capable of subverting its categories and hierarchies. The body, neither subject nor object, close and disquieting at the same time, a place for suffering and desire, blurs the borderline between the ego and the world. This observation leads Benjamin to a reassesment of the division between the human being and nature. The second part puts into evidence the role played by the body in Benjamin's ethics which, starting from a reflection about somatic vulnerability, examines the separation between autonomy and heteronomy. As the part of nature that we cannot dispose of, the body is what gives us the feeling of time and enables us to understand our own historicity. The third part deals with Benjamin's thought upon the interpenetration of nature and history, as he witnesses the way technology affects the bodies of his contemporaries. Hence, he reflects on the emancipation of the masses, defined as excentric collective bodies without a precise identity or outline, threatened by capitalist exploitation and fascist domination

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