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Дисертації з теми "Augustin (0354-0430 ; saint) – Critique et interprétation"

Автор: Grafiati
Опубліковано: 28 вересня 2022
Оновлено: 28 січня 2023

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Ознайомтеся з топ-31 дисертацій для дослідження на тему "Augustin (0354-0430 ; saint) – Critique et interprétation".

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Touchard-Issaev, Séverine. "La structure de la phrase dans les Vingt-six sermons au peuple d'Afrique d'Augustin d'Hippone." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30013.

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Анотація:
Ce travail est une étude linguistique des Vingt-six sermons au peuple d'Afrique d'Augustin d'Hippone. Cette recherche porte sur deux ensembles d'exemples : des structures "homomorphes" contenant le verbe esse (être) et pouvant ^etre interprétées soit comme des structures à copule soit comme des structures à prédicat d'existence ; et des exemples contenant des propositions subordonnées "enclavées" entre différents constituants de la structure phrastique ou de la phrase. L'étude des structures "homomorphes" montre qu'il existe tout un réseau d'indices permettant d'éviter toute ambiguïté dans l'i
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Dupuy, Trudelle Sophie. "L'intellectualisme de Saint Augustin à Cassiciacum : étude des trois premiers dialogues." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040092.

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Анотація:
Au cœur des conjectures sur les composantes doctrinales de la conversion de saint Augustin. Les premiers textes sont souvent mis à contribution. Inversant le sens de l'intérêt qui leur est porté, notre étude les considère comme des fins en soi. Concentrée sur le "tryptique" de Cassiciacum (Contra academicos, De beata vita, De ordine), elle tente de remonter jusqu'à l'expérience intérieure qui donne sens aux différentes références qui l'irriguent. Cette méthode, écartant la tentation de l'interprétation rétrospective, et prenant les textes dans leur intégralité. Fait apparaitre un intellectuali
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Giraud, Vincent. "La condition herméneutique : signification et manifestation dans la pensée de Saint Augustin." Bordeaux 3, 2010. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2010BOR30088.

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Bouton-Touboulic, Anne-Isabelle. "L'ordre caché : la notion d'ordre chez Saint Augustin." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040174.

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Анотація:
Cette thèse vise à montrer la place centrale de la notion d'ordre chez Saint Augustin, et la façon dont il réinvestit en profondeur une notion classique. L'ordre est ce qui fait le lien entre Dieu et la création. En partant des définitions du 'De ordine' (l'ordre est à la fois ce par quoi Dieu dirige toutes choses, et ce dont le respect en cette vie mènera à Dieu), nous avons tout d'abord étudié le rapport entre Dieu et l'ordre de la création : l'ordre, en un sens ontologique, est attaché à un ensemble de créatures qu'il contribue à perpétuer. Mais la considération de la liberté comme ce qui p
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Perrot, Jacqueline. "Augustin et les versets évangéliques sur l'enfance avant et après 411-412." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040271.

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Анотація:
Vu sous son aspect d'inachèvement par les Anciens, l'enfant a-t-il été valorisé par l'annonce de l'Evangile ? Comment furent perçues les paroles promettant le Royaume à qui deviendrait comme lui ? Pour Saint-Augustin, dès les Confessions et jusquen 411-412, ces mots n'auraient d'autre but que de nous montrer dans l'enfant un modèle d'humilité, que symbolise sa petite taille, et non de louer son innocence, elle n'existe pas:l'hérésie pélagienne ne le prendra pas au dépourvu. En 411-412, il apprend que des propos circulent affirmant l'innocence du nouveau-né et relativisant la nécessité de son b
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Dupire, David. "Bossuet et Saint Augustin d'après les Oeuvres oratoires." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040081.

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Анотація:
Sonder l'augustinisme de Bossuet en chaire, c'est d'abord déterminer l'influence, chez lui, des idées oratoires du de Doctrina christiana. Pour exprimer la Vérité révélée, l'éloquence des Anciens ne suffit plus. Pour convertir l'auditeur, l'effort du philosophe cède la première place, par la prière, à la Sagesse en personne, seul objet délectable, qui éclaire la Bible - les " lieux " ne relèvent plus du vraisemblable - et fait sa servante de la beauté cicéronienne, jusqu'à parfois en sacrifier la pureté. Bossuet reçoit cette réflexion, qui fonde l'humanisme tridentin, mettant l'accent sur la v
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Vannier, Marie-Anne. "Creatio, conversio, formatio chez Saint Augustin." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040133.

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Анотація:
L'interprétation augustinienne de la création s'articule autour du schème creatio, conversio, formatio. Son originalité tient non seulement à l'expérience d'Augustin, mais aussi à la vigueur de sa pensée qui a su dégager, par ce schème, les grandes orientations d'une ontologie théologale : d'où les deux parties de notre recherche. La première reprend la genèse de ce schème dans la vie d'Augustin : la découverte de la réalité de la création dans un cadre qui lui est pourtant étranger : le néoplatonisme, la mise en œuvre de l'idée de création au cours de la polémique anti-manichéenne, la compréh
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Principe, José Luis. "Mémoire individuelle et mémoire collective chez saint Augustin." Thesis, Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0336.

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Анотація:
Ma thèse interroge la diversité des significations de la mémoire dans l’œuvre de saint Augustin. Le terme latin "memoria" s’y rencontre avec une richesse et une diversité sémantiques qui débordent son sens le plus usuel, la mémoire comme faculté psychologique de rétention des souvenirs. Cette polysémie inclut bien sûr ce sens psychologique, mais elle enveloppe aussi un sens cultuel pouvant signifier « relique » ou « tombeau ». Dans ce statut, la "memoria" – un objet physique investi d’une valeur religieuse et d’une fonction cultuelle – semble très éloignée de la mémoire comme fonction psychiqu
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Andigné-Kfouri, Marie-Hélène d'. "Saint Augustin: de Consensu Euangelistarum : introduction, traduction, commentaire." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040085.

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Анотація:
Aux environs de 400, interrompant son de Trinitate, Augustin rédige le de Consensu Euangelistarum en quatre livres afin de résoudre les difficultés d'incohérence posées par les textes des quatre évangiles. Dans le livre I, il expose son but et éclaire la personnalité de Jésus, thème des évangiles, et de chacun des auteurs. Dans les livres II et III, il met en application une méthode d'étude des textes permettant de les étudier du point de vue de leur cohérence interne et externe. Le livre II traite de l'enfance et de la vie publique de Jésus jusqu'à la Cène; le livre III, qui est l'objet de ce
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Lévy, Loly, and Augustin. "Episcopi contra Maximinum haereticum Arianorum episcopum libri (de Aureli Augustini Hipponensis) : traduction et commentaires." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040082.

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Lefort, Catherine. "Les Soliloques d’Augustin. Introduction, texte critique, traduction et notes complémentaires." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040055.

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Анотація:
Notre thèse est une monographie consacrée aux Soliloques d’Augustin, le quatrième de ses dialogues philosophiques écrit en 386-387, immédiatement après sa conversion au christianisme. Elle comporte deux volets. La première partie, doctrinale, propose une nouvelle interprétation du dialogue en voyant dans l’opuscule le lieu de l’interrogation de l’expérience de la conversion. Elle montre que les deux livres, sur la base du spiritualisme néoplatonicien qui vient nourrir en profondeur l’entreprise, se présentent comme deux anagogies qu’on examine donc successivement. Cette perspective permet ains
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Brilli, Elisa. "Una Vicina città : storia del paradigma della "ciuitas diaboli" nell'occidente medievale." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0101.

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Анотація:
Cette thèse consiste dans une étude de longue durée sur la codification, diffusion, réélaboration et représentation iconographique du paradigme de la ciuitas diaboli (cité du diable), dans la tradition culturelle de l'occident médiéval, selon l'approche méthodologique définie dans le Prologue. L'ensemble de l'étude est articulé en quatre parties. La 1ère partie se penche sur l'inventio des deux cités par Augustin d'Hippone, du De vera religione au De civitate Dei, en offrant une étude détaillée des enjeux politiques et théologiques de cette notion et du lexique augustinien à cet égard. La IIe
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Cassin, Mireille. "Augustin est-il mystique ?" Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0344.

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Анотація:
Ce travail s’attache à vérifier la pertinence de la question posée par A. Mandouze en 1954 et demeurée en suspens : Augustin a-t-il été lui-même un mystique ? Il ne s’agit donc pas de traiter de la mystique Augustinienne, mais d’Augustin mystique. Il est impossible alors de dissocier la vie d’Augustin et ses œuvres qui offrent de multiples témoignages, explicites ou plus voilés, de l’expérience concrète d’une relation ontologique à son Dieu, entrée dans la vie trinitaire. Les Confessions et le De Trinitate sont naturellement de la première importance, mais l’Augustin mystique peut aussi se rév
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El, Gammudi Mailud. "Le problème de la liberté chez les penseurs musulmans et les penseurs chrétiens : Saint Augustin, Descartes, Alghazali, Averroes." Aix-Marseille 1, 1988. http://www.theses.fr/1989AIX10007.

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Анотація:
Lors de cette etude, il a ete question d'examiner la relation entre la foi et la raison chez saint-augustin, descartes, averroes et al ghazali ainsi que le probleme de la volonte humaine au regard de la volonte divine. Nous avons essaye d'etudier quelques aspects d'interpretation de certains versets coranique en ce qui concerne le probleme de la creation du monde, celui de la resurrection, le peche, le bien et le mal et l'idee de l'immortalite de l'ame a la fois chez descartes et saint-augustin. Enfin, une etude a ete consacree a certaines ecoles musulmanes au sein desquelles le probleme de la
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Dufal, Blaise. "Repenser l’autorité du Père : Saint Augustin et le De civitate Dei au XIVe siècle." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0064.

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Анотація:
La Cité de Dieu, œuvre centrale du christianisme latin et objet de multiples références dans la culture médiévale, ne fait pourtant pas l'objet de commentaire à part entière avant le début du XIVe siècle. Cette étude porte sur l'événement textuel inédit que constituent les commentaires du De civitate Dei composés par 8 clercs de la scolastique appartenant aux ordres mendiants (Nicolas Trevet, Thomas Waleys, François de Meyronnes, Iacopo Passavanti, John Ridevall, Fortanier Vassal, John Baconthorpe), entre 1305 et 1335. La première partie montre comment les mobilisations de la figure de saint A
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Dubreucq, Éric. "La chair, le cœur et la grâce : le rôle de l'augustinisme dans la genèse du rapport à soi." Lille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LIL3A003.

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Gueydier, Thomas. "L'Augustin de François de Sales." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2003.

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Анотація:
L’Augustin de François de Sales est un Augustin « digéré ». A la suite de Montaigne, l’évêque de Genève s’approprie, en effet, l’oeuvre du docteur de la grâce en toute liberté. Il l’intègre, plus précisément, au sein du triple dialogue qu’il entretient avec les protestants, les humanistes et les mystiques, au soir de la Renaissance, en opérant non seulement des rapprochements particulièrement attendus, après un siècle de querelles théologiques, mais aussi des ruptures franches et de multiples dépassements. Pour parvenir à une telle assimilation, l'auteur de l'Introduction à la vie dévote puise
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Leclere, Matthieu. "L'Un et le Signe : une lecture de la règle de saint Augustin." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040201.

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Анотація:
Toute la réflexion d’Augustin semble le fruit d’une interrogation radicale : pourquoi y a-t-il du divers et pas seulement de l’un ? Cette question le conduit à adopter une posture rationnelle originale qui prend ultimement la forme originale d’une règle monastique.Les grand thèmes sur lesquels s’appuie la règle dessinent une ascension allant du désir de la beauté comme révélation de la tension vers l’un à la découverte des relations intratrinitaires comme lieu où désir et désiré s’unissent. Notre recherche devra alors s’éclaircir par une comparaison systématique des règles cénobitiques des IVe
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Arènes, Jacques. "Fonction du religieux dans l'élaboration psychique : narcissime, impasses de subjectivation et question du religieux." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070033.

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Анотація:
La religion participe éminemment, dans le modèle freudien, au travail de culture. Ce « travail » du religieux se déploie, au niveau individuel, dans les nouvelles donnes subjectales contemporaines, et peut s'évoquer en termes de subjectivation. Cette thèse approche donc la manière dont celui qui adhère à une religion s'approprie l'espace de sa foi. Cette étude s'inscrit dans un registre de réflexion anthropologique fondé sur la théorie psychanalytique. Elle met en tension les deux discours psychanalytique et religieux, dans une perspective d'archéologie des savoirs. Cette mise en interaction d
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Aka-Brou, Jean-Paul. "Naissance d'une tradition patristique : l'autorité d'Ambroise de Milan dans la controverse entre Augustin et les pélagiens (412-430)." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK017.

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Анотація:
Au cœur des débats de la polémique doctrinale pélagienne, se distingue un autre enjeu : la naissance de l’autorité patristique d’Ambroise de Milan. L’enjeu de la présente recherche est d’étudier de près le rôle que la pensée d’Ambroise évêque de Milan a joué au cours de cette controverse, en examinant attentivement les nombreux témoignages disponibles à ce sujet. V. Grossi avait étudié dans deux contributions ("Il ricorso ad Ambrogio nell’ Opus Imperfectum " et "Sant'Ambrogio e sant'Agostino. Per una rilettura dei loro rapporti") ce rapport entre Augustin et Ambroise. Ces contributions ont mis
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Hadas, Daniel. "Saint Augustin d’Hippone, Epistulae ad Romanos Inchoata Expositio (Début de commentaire de l’épître aux Romains) : édition, traduction et commentaire." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040010.

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Анотація:
Entre 394 et 396 après J-C, saint Augustin d’Hippone forma le projet d’écrire un commentaire de l’Épître aux Romains de saint Paul. Il en rédigea seulement un premier livre, où il commente les sept premiers versets de l’épître, puis examine la question du blasphème impardonnable contre l’Esprit Saint. Nous présentons ici ce texte. Notre thèse comporte d’abord une introduction générale, qui situe l’oeuvre dans son contexte historique et théologique, et discute de sa réception. Puis nous fournissons une édition critique (avec traduction française) du texte : l’édition, sur la base de 25 manuscri
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Ribreau, Mickaël. "Le Contra Iulianum de saint Augustin : introduction générale ; édition, traduction et commentaire du livre III." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040239.

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Анотація:
Le Contra Iulianum, écrit entre 421 et 422, appartient à la seconde phase de la controverse pélagienne, qui opposa Augustin à Julien, évêque d’Eclane. Cette thèse comporte trois parties. Tout d’abord, dans une introduction à l’ensemble du Contra Iulianum, sont étudiés les différents aspects de l’œuvre, dont ses enjeux théologiques (le péché originel et le mariage), son genre littéraire, les modes d’argumentation, l’hérésiologie augustinienne, la postérité du traité et sa tradition manuscrite. Puis est proposée une édition critique du livre III, qui vient corriger la dernière édition en date (é
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Revel-Barreteau, Cécile. "Augustin historien. Recherches sur les méthodes historiques d'un évêque de l'Antiquité tardive." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040207.

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Анотація:
Héritier de la culture classique antique et ancien professeur de rhétorique, Augustin d'Hippone (354-430) est l'auteur d'une oeuvre vaste et variée où il s'illustre comme un théologien, philosophe, pasteur à la pensée originale et puissante. Il n'est pas connu cependant comme historien et n'est pas l'auteur d'ouvrages spécifiquement historiques. Pourtant, comme évêque africain et autorité intellectuelle reconnue de ses contemporains, il a été amené à s'engager dans des controverses pour lesquelles il a utilisé une argumentation historique construite avec rigueur.Les méthodes avec lesquelles Au
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Lee, Eun jin. "La querelle de la vertu des païens : l’augustinisme entre interprétations et controverses : François de La Mothe Le Vayer, Antoine Arnauld, Jacques Esprit, François de La Rochefoucauld, Madame de Sablé et Madame de La Fayette (1641-1678)." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2017.

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Анотація:
La connaissance d’un Dieu unique suffit-elle pour être sauvé ? Ou la lumière naturelle suffit-elle pour être vertueux ? La réponse diverge en fonction des doctrines. Cette divergence provoque de nombreuses querelles religieuses. Commencées avec Augustin et Pélage, les controverses se poursuivent durant des siècles. Au XVIIe siècle, les conflits s’amplifient encore entre les augustiniens et les jésuites. Dans ce contexte trouble, la querelle à propos de la vertu des païens se déclenche.En 1641, François de La Mothe Le Vayer, tout en se rapprochant des jésuites, publie De la vertu des païens pou
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Marques, Maria Janaina. "Le libre-arbitre chez Augustin." Thesis, Tours, 2012. http://www.theses.fr/2012TOUR2026/document.

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Анотація:
Pour considérer le libre-arbitre, Augustin doit mobiliser des conceptions déjà établies sur la nature divine, sur la nature du mal, ainsi que sur la nature du bien. À mesure que de telles conceptions se modifient, le libre-arbitre de la volonté prend des contours variés jusqu’au point d’atteindre la forme la plus achevée. Et c’est là où il se révèle en tant que racine du mal moral – nul rapport avec l’action divine – et où il se montre essentiellement vicié – sans autre alternative que d’accepter l’aide divine. Ainsi, si d’un côté le libre-arbitre de la volonté n’exige aucun rapport de Dieu à
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Génelle, Gérard. "La vie économique et sociale dans l'Afrique romaine tardive d'après les sermons de saint Augustin." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100008.

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Анотація:
Loin de toute considération théologique, une redécouverte de l'œuvre de saint Augustin permet d'appréhender le monde profane en Afrique de la fin du IVe et du début du Ve siècle. C'est l'objet de ce travail qui utilise les realia de la vie quotidienne mises en avant par l'évêque pour développer à la fois des considérations morales et illustrer des textes bibliques. L'intérêt historique des sermons est lié au sens du concret et de l'observation dont fait preuve Augustin. Comment pourrait-il en être autrement s'il veut se faire comprendre de son auditoire ? A travers les exemples de la vie quoti
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Bardyn, Christophe. "Montaigne, la politique et la religion : le moyenneur de la paix." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0118.

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Анотація:
L'objectif de ce travail était d'identifier la position de Montaigne au milieu des guerres civiles et religieuses de son temps. Nous sommes partis du principe que, dans ce contexte, les prises de position politiques ne pouvaient pas être dissociées de l'engagement sur le plan religieux. Sur le plan philosophique, nous avons suggéré que Montaigne est un cynique mitigé, ce qui permet de rendre compte de certaines de ses contradictions. Dans une première partie, nous avons fait ressortir la mise en avant de l'autorité politique pour résoudre les conflits, et une préférence marquée pour le républi
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Lagouanère, Jérôme. "Intériorité et réflexivité dans la pensée de saint Augustin : formes et genèses d'une conceptualisation." Bordeaux III, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30014.

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Анотація:
Le présent travail s'inscrit dans une démarche d'archéologie conceptuelle. Il s'agit de retracer la genèse de la notion d'intériorité et les formes prises par cette conceptualisation dans la pensée d'Augustin d'Hippone, des premiers écrits, les "Dialogues" de Cassiciacum, jusqu'à l'oeuvre centrale que constitue de "De Trinitate". La première partie s'attache à dégager les grands principes de la syntaxe de l'intériorité dans le cadre d'une démarche topologique. Le travail s'organise selon un axe syntagmatique où sont étudiées les relations qui unissent des termes aussi essentiels qu' "anima, an
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Maumigny-Garban, Bénédicte de. "Démarche autobiographique et formation : modélisation historique et essai de catégorisation fonctionnelle." Lyon 2, 2003. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2003/demaumigny_b.

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Анотація:
La démarche autobiographique apparaît comme filière d'exploration et de construction personnelle. Sous l'Antiquité Chrétienne, les Confessions de Saint Augustin offrent l'exemple d'un moi qui se place tout entier devant Dieu pour comprendre sa vie. L'écriture renvoie à un ordre de transcendance. A l'Age des Lumières, la question fondamentale n'est plus celle de Dieu, mais celle de l'homme. Jean-Jacques Rousseau fait apparaître l'acte autobiographique comme révélation d'une nature individuelle. Il montre dans ses Confessions comment se réapproprier sa vie. Au XIXe siècle, George Sand dans Histo
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Pauliat, Marie. "Parole de Dieu, réponses des hommes : Augustin exégète et prédicateur du premier évangile dans les Sermones in Matthaeum." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE2039.

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Анотація:
Cette thèse montre que, dans les Sermones in Matthaeum, les interprétations scripturaires développées par Augustin d’Hippone ont fait l’objet d’un choix, que justifie une adaptation pastorale au double contexte historique et liturgique de la prédication. Établi à partir du classement thématique des Mauristes, le « corpus » regroupe des sermons prêchés en différents lieux, entre 393 et 430 ; il se prête donc à une évaluation de ces adaptations.Le chapitre 1 propose une synthèse critique des données contextuelles (historiques, géographiques, sociologiques et liturgiques) concernant ces sermons,
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Reguig, Delphine. "Le corps des idées : pensées et poétiques du langage dans l'augustinisme du second Port-Royal." Saint-Etienne, 2003. http://www.theses.fr/2003STET2078.

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Анотація:
À la faveur de l'urgence argumentative provoquée par la polémique, le second Port-Royal, emmené par Arnauld, a utilisé le cadre du dualisme cartésien de l'âme et du corps pour renouveler la sémiotique augustinienne. Il s'est fait ainsi l'auteur d'une efficace réflexion sur la signification et sur l'existence verbale de l'homme qui dépasse le souci linguistique et grammatical. Pour que la parole produise du sens, il faut que le langage soit réellement employé comme une faculté d'abolition de la distance qui sépare l'âme du corps et l'homme de Dieu. Cet impératif de l'efficacité signifiante de l
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