Книги з теми "Asthma model"

Depression has been declared by the World Health Organization in March of 2017 to be the illness with the greatest burden of disease in the world. This volume attempts to examine the current state of our understanding of depressive disorders, from the animal models, allostatie load, patterns of recurrence, effects on other illnesses, for example, cancer, neurological, cardiovascular, wound healing, etc. It is from this perspective that the editors declare that depression is a systemic illness, not just a mental disorder. Therefore, primary care physicians need to know how to diagnose, treat, and refer when necessary for the non-complicated, non-refractory forms of depression. From this perspective models of mental health training for the primary care physician are reviewed. Then a new model, the medical model, a step beyond collaborative care is described. Non complicated depressive illness needs to be addressed by the primary care physician much as they do asthma, diabetes, hyptertension, and congestive heart failure. Even collaborative care models are unable as the number of psychiatrists is too few even in developed countries, let alone in developing ones to work with primary care. Medical schools and residency training programs need to incorporate curriculum and clinical experiences to accommodate developing expertise to diagnose, treat, and refer when necessary in this most common medical malady. Finally, a modified electronic medical record is proposed as a collaborating agent for the primary care physician.

Black Americans are more likely than Whites to die of cancer and heart disease, more likely to get diabetes and asthma, and less likely to get preventive care and screening. Some of this greater morbidity results from education, income level, and environment as well as access to health care. But the traditional medical model does not always allow for a more holistic approach that takes into account the body, the mind, the spirit, the family, and the community. This book offers a better understanding of the varieties of religiously-based approaches to healing and alternative models of healing and health found in Black communities in the United States. Contributors address the communal aspects of faith and health and explore the contexts in which individuals make choices about their health, the roles that institutions play in shaping these decisions, and the practices individuals engage in seeking better health or coping with the health they have. By paying attention to the role of faith, spirit, and health, this book offers a fuller sense of the varieties of ways Black health and health care are perceived and addressed from an inter-religious perspective. Community and religion-based initiatives have emerged as one key way to address the health challenges found in the African American community. In cities such as Atlanta, Baltimore, Dallas, and Oakland, residents organize exercise groups, teach one another how to cook with healthy ingredients, and encourage neighbors to get regular checkups. Churches have become key sites for health education, screening, and testing. Another set of responses to the challenge of Black health and healthcare in the United States comes from those who emphasize the body as a whole—body, mind, soul, and spirit, often drawing on religious traditions such as Islam and African-based religions such as Spiritism, Santeria, Vodun (aka Voodoo), Candomblé, and others. Understanding the issues and the various approaches is essential to combating the problems, and this unique volume sheds light on areas often overlooked when considering the issues.

This chapter presents some examples of modern research on acupuncture. They include studies on the physiological nature of acupuncture points and of acupuncture’s impact on the functions of the immune, endocrine, nerve, cardiovascular, digestive, respiratory, and reproductive systems. It also includes examples of clinical studies on the safety and efficacy of acupuncture on various clinical medical and psychiatric conditions such as asthma, infertility, gastroesophageal reflux disorder (GERD), endometriosis, chronic pain, depression, anxiety, and insomnia. It discusses the confusion in research conclusions caused by methodological deficits in study designs and interventions, and it initiates a discussion on the future direction of studies that benefit advances in modern medicine rather than judging acupuncture using pharmaceutical models of research that are unable to visualize and measure human energy.

Two types of specimens were studied based on applying the nonlinear theory of flexible plates to obtain the interlaminar fracture toughness of layered composites. For a specimen of the thin sub-layer type, a theoretical solution was obtained in relation to the determination of the interlaminar fracture toughness for a mixed II/I mode. The fundamental possibility of using this solution in test practice was confirmed. The application of the nonlinear theory of flexible plates to the well-known standard specimen of the double-cantilever beam (DCB) was studied in more detail. A theoretical solution was obtained, an iterative algorithm for processing test results based on MATLAB code was developed, highly flexible glass fiber reinforced polymer (GFRP) specimens were tested and their comparison with the results of processing according to the ASTM D 5528-01 standard with correction of the linear solution was given.

Exploring the poetic fictions of prominent French, feminist writer Hélène Cixous, this open access book highlights rich and timely ideas of selfhood in her work.With careful elaboration of the writer’s relationship with Algeria, Birgit M. Kaiser shows how Cixous reflects on experiences of colonial and patriarchal othering. More than that, she crafts a voice – an autofictive "I" – that takes the figure of Echo as a guiding mythology to portray selfhood as diffractive, always already exceeding binary models of self/other that remain central to conceptions of subjectivity. Putting forward the notion of ‘echology’, Kaiser examines how Cixous performs selfhood within ecologies of cohabitation, thereby critiquing and revising key tenets of psychoanalysis and its narrative of the subject. Drawing from famous texts such asThe Laugh of the Medusa,The Newly Born Woman, andThe Portrait of Dora, but also more recent titles likeOsnabrück,So Close,Death Shall be Dethronedor Cixous's collaborations with Adel Abdessemed,Hélène Cixous's Poetics of Voice: Echo - Subjectivity - Diffractionoffers fresh variations on familiar psychoanalytic and semiotic axes, and new ventures into dialogue with feminist new materialisms. Elegant, politically dynamic and providing exciting news ways into Cixous’s work and poetics, the concept of ‘echology’ lends new perspectives for feminist and postcolonial formations of selfhood and new imaginations of what it means to be human within planetary life. The eBook editions of this book are available open access under a CC BY-NC-ND 4.0 licence on bloomsburycollections.com. Open access was funded by Utrecht University.

Exploring a range of international works such as films, streaming television series, a graphic novel, and a picture book, this open access book interrogates how, and to what extent, fairy tales are put to work for justice in the areas of environment and ecology, kinship and family, ability and disability, and sex and gender. As Bacchilega and Greenhill demonstrate, some 21st-century fairy tales channel the genre’s wonder to offer otherwise possibilities for being and acting in the world that are not confined to socially sanctioned paths. Drawing on visual and audio-visual case studies of texts such asThe Magic Fish, Julián Is A Mermaid, Pokot [Spoor], Gräns [Border], The Dragon Prince, Gatta Cenerentola [Cinderella the Cat],andSweet Tooth, they examine how the wonder and preternatural of fairy tales model a sustained desire to believe in and realize new ways of existence that have often been too easily dismissed. Guided by theories in fields including ecological, gender, disability, critical race, Indigenous, fantasy, posthuman, and adaptation studies as they intersect with folklore and fairy tale studies, this book examines how creators of wonder tales since the beginning of the new millenium have presented provocations around humans’ political and social relations with nature and culture. Analyzing justice from a variety of positions and establishing how tales of the otherwise can develop optative thinking,Justice in 21st-Century Fairy Tales and the Power of Wonderrefutes the conservative, patriarchal, and merely nostalgic Disnified narrative of the genre and insists on the power of wonder within and beyond fairy tales.The eBook editions of this book are available open access under a CC BY-NC-ND 4.0 licence on bloomsburycollections.com. Open access was funded by the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada grant 435-2019-0691 and The University of Winnipeg, Canada.

An innovative investigation into how zombie narratives over the past ten years have been specifically leading up to a unique intersection with the world as it exists in the 2020s, this book posits the undead as a vehicle to communicate humanity's pathway into, and out of, the ideological, health and environmental pandemics of our time. Exploring depictions of zombies across literature, poetry, comics, television, film and video games, Simon Bacon brings together this timely intervention into how zombies enable speculation about future modes of being in a changing world and represent the fluid notion of ‘old’ and ‘new’ normals. With each chapter moving beyond traditional readings of the undead,Zombie Futuressituates the zombie as an evolving cultural imaginary at the centre of discourses around how human cognition and embodiment are effected by global realities such as consumerism, new technologies, climate change and planetary degeneration. Structured around contagious partisan ideologies, ecological sickness, mental health crisis and the very literal COVID-19 virus, this book establishes how the zombie figure might manifest post-human and post-normative futures. Works featured include graphic novels and comics likeThe West + Zombies,CrossedandEndzeit,the South Korean series and filmsKingdom,Train to BusanandPeninsula, The Last of Us and the Resident Evilgame franchises, Bollywood horror anthologyGhost Stories,Joss Whedon'sSerenity, Cargoand literature such asThe Girl with All the Gifts, the fiction of Stephen Graham Jones and Ryan Mecum's Zombie Haiku. In a time when popular culture and scholarship has been overrun with the undead, this original study offers a refreshing look at the zombie and what it can tell us about about our world going into and emerging from global catastrophe.

"Prefață: Consiliere și mentorare cu impact Călăuzirea spirituală: de la „avva” Antichității la mentorul de azi Sfântul apostol Pavel le scria romanilor: „Dar cum vor chema pe Acela în care n-au crezut? Și cum vor crede în Acela despre care n-au auzit? Și cum vor auzi despre El, fără ca cineva să predice? Și cum vor predica, dacă n-au fost trimiși? Astfel, credința vine din cele auzite, iar cele auzite, prin Cuvântul Lui Dumnezeu.” (Romani 10: 14-15). Nimeni n-a plecat la propovăduire de capul lui. 1. Inițial, Isus „a chemat pe cine a vrut” (chemarea; vocația divină: gr. kaleo; lat. voco/are = a chema); 2. apoi, „ei au venit la El și a rânduit dintre ei 12, ca să-i aibă cu Sine” (răspunsul personal: voluntar și prompt [lat. protinus = îndată]; asumarea vocației apostolice și „ucenicia” alături de Isus timp de trei ani; gr. mathitevo = a fi discipol; a învăța; lat. discipulus); și 3. în final, Isus „i-a trimis să predice” (misiunea apostolică; gr. apo/stello; lat. mitto/ere = a trimite; missio/onis = trimitere; gr. kirysso = a propovădui; „a face o proclamație în calitate de herald”; un „mesager al Domnului”; gr. kyr = domn) [Marcu 3:13-14]. Chemare, ucenicie, trimitere..., toate acestea s-au petrecut „la împlinirea timpului” (Galateni 4:4), într-un moment de cumpănă al omenirii, cum ar zice E. Cioran: „Pe culmile disperării”, când „Poporul care stătea în întuneric, a văzut o mare Lumină și, celor care zăceau în ținutul și în umbra morții, le-a răsărit Lumina” (Matei 4:16) „transfigurării cosmice” (Cioran) mesianice. Isus n-a venit într-o lume pregătită să-L primească, ci într-o lume bulversată, disperată și în așteptare... Nu era o lume mai dreaptă, mai bună, mai credincioasă, mai morală, mai cultă, mai catehizată, mai primitoare decât cea de azi. Dar Isus n-a ținut cont de nimic din toate astea, ci pur și simplu a venit să-și îndeplinească „misiunea”: a învățat, a vindecat boli incurabile, a înviat persoane trecute în „viața de apoi”, a iertat, a exorcizat „demonii” multor patimi, a dat sens multor vieți, a provocat, a contestat formalismele Templului, cărturarilor și fariseilor, a declanșat furia mai marilor vremii și nu a fugit de supliciul și „rușinea” crucii. Într-un fel, la (răs)crucea vremurilor de azi, lucrurile par a se suprapune cu cele din timpul lui Isus. Trăim într-o lume complet debusolată, secularizată, nihilistă, agnostică, sceptică, indiferentă, relativistă, dezumanizată, lacomă și nesătulă, buimacă, parcă „fără istorie spirituală și fără viitor”, ostilă Celui de Sus și refractară oricărei morale, o epocă a indiscreției și lipsei de pudoare, a pornografiei, traficului de carne vie, vânzărilor de armament, droguri etc., fără sentimentul păcatului (Morale sans péché, dr. Hesnard, 1954), fără pic de rușine, fără valori, direcție, sens și destinație spirituală. Dumnezeu ne-a adus de la haos (abis, „tohu wa bohu” = o lume „fără formă și goală”; „fără cap și fără coadă”) la kosmos (ordine, viață, „căpătâi”), dar noi, parcă tributari „vocației entropiei”, mergem ireversibil către neant, nonsens și autodistrugere. Dumnezeu ne-a dăruit Viața, dar noi, incapabili să-i descifrăm farmecul, bucuria, valoarea și sensul, ne-o suprimăm sau ne-o irosim în nimicnicie. Ne-a dăruit Iubirea, dar ura, intoleranța și resentimentele ne stăpânesc. „Lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit mai mult întunericul decât lumina, pentru că faptele lor erau rele.” (Ioan 3:19). Nu suntem cu nimic mai buni peste 2000 de ani decât atunci, dimpotrivă! Dar, în loc să stăm și să ne lamentăm continuu, mai bine căutăm soluții. Omul sfințește locul! Tuturor acestor provocări vor trebui să le facă față duhovnicii, mentorii, cateheţii și toți învățătorii spirituali de azi. O teologie de manual, scolastică, teoretică, stearpă și polemicile noastre confesionaliste sunt de mult depășite. Cum „imputa” ironic un student profesorului de dogmatică: „Dom’ profesor, cred că nici Dumnezeu nu știe despre El atâtea câte ați scris dumneavoastră în manualul acesta!” Termeni, dogme, erezii, speculații filosofice, dispute – la ce servesc toate astea? „Nimic nu e mai sărac decât cugetarea care, stând afară de Dumnezeu, filosofează despre Dumnezeu.” (Diadoh, episcop al Foticeei, sec. V). Azi, e nevoie de creștini autentici și mărturisitori adevărați (gr. martirevo = a mărturisi; de aici și termenul de „martir”) într-o relație vie cu Dumnezeu, „din interiorul Lui”, în Duhul Lui, nu doar de niște transmițători de cunoștințe teologice exterioare, mereu puși pe harță pentru monopolul (exclusivismul) și „drepturile de autor” asupra „adevărului” divin. Vremea polemicilor sterile a apus. Lumea nu mai are nevoie să afle „sexul îngerilor”! E nevoie de o Întâlnire adevărată cu Dumnezeu, nu doar la nivelul minții și speculațiilor teologice, ci și la nivelul inimii și al spiritului. Un consilier sau mentor spiritual asta va trebui să facă, să-l conducă pe omul zilelor de azi la Marea Întâlnire existențială și spirituală cu Dumnezeu. „Oare poate un orb să călăuzească pe un alt orb? Nu vor cădea amândoi în groapă?” (Luca 6:39). Avem nevoie de duhovnici adevărați, de consilieri adevărați, de mentori spirituali adevărați, cu pregătire umană, teologică și viață spirituală pe măsură, care să înțeleagă omul de azi cu toate problemele, slăbiciunile și ezitările lui, nu de triumfaliști „îmbelferiţi ai spiritului”, de legaliști, formaliști, moraliști de mucava care să te trateze de pe poziții de superioritate, suficiență și omnisciență. Avem nevoie de călăuze spirituale umane, calde, autentice, vii care să „nu ne dea lecții de morală ieftină” și de „auto-izbutită soteriologie”. Nu e nevoie de „experți” care să ni se insinueze drept „modele” și „păstori” ai unei turme paraplegice și oarbe, ci de oameni adevărați cu inimă caldă și mare, cu care să putem intra într-un dialog real, de la om la om, de la suflet la suflet, cu Dumnezeul cel Viu prezent în mijlocul nostru. Predica publică e una, relația de îndrumare spirituală, de consiliere sau de mentorat este alta. Este o relație particulară, de la om la om, cu o forță de impact soteriologic imensă: o adevărată „chirurgie spirituală” în care omul își oferă mentorului spiritual inima deschisă ca „pe tavă” cu toată încrederea. De măiestria și responsabilitatea duhovnicului, consilierului sau mentorului spiritual depinde „reușita operației” și felul în care este „suturată” incizia. Din păcate, mulți au rămas profund dezamăgiți și debusolați după „întâlnirea” cu unele „pseudo-călăuze” sau „mercenari” implicați în acest câmp psihologic și spiritual extrem de fragil. Predica te poate atinge parțial, dar cuvântul adresat direct, de la inimă la inimă, n-are cum să nu-ţi trezească sentimente, întrebări, idei, aspirații puternice. Aceasta și era relația directă dintre avva (maestrul spiritual) și ucenic, încă din antichitatea creștină, și către asta tindem și acum, spre o neo-evanghelizare sau re-încreştinare autentică (nu îndoctrinare sau prozelitism) a omului, prin comunicarea față în față cu mentorul, un om mai experimentat, pregătit (psihologic și spiritual), cu învățăcelul, în curs de formare, pentru a-l smulge din marasmul și pericolele societății atee despre care vorbeam mai sus. Mai trebuie doar să înțelegem că, azi, această relație spirituală de călăuzire este cumva „pe picior de egalitate”. Nimeni nu se consideră superior nimănui, doar „maestrul” spiritual este dispus și disponibil să (se) investească în „discipol”, în beneficiul orientării lui existențiale și mântuirii. Aceasta înseamnă „artă” și autenticitate spirituală! Volumul de față, Consiliere și mentorare cu impact, ca, de altfel, întreaga colecție Autentic, urmăreşte obținerea unor mărturii adevărate ale unor persoane autentice, care să le fie de folos în orientarea și formarea oamenilor dispuși să-și caute calea și rostul lor spiritual. Așa cum, deja, ne-a obișnuit apariția primului volum, Copilărie și parentalitate cu impact, structura celui de față este la fel de coerentă, variată și interesantă cum, nu mă îndoiesc nicio clipă, vor fi și cele ce vor urma. Coordonatoarea volumului și a colecției, doamna conf. univ. dr. Patricia Runcan, un manager cultural excelent și, la rându-i, un om spiritual autentic, nu se dezice, nici de această dată, de stilul ei „nemțesc”, precis, pedant și de chemarea/menirea pe care i-a dat-o Dumnezeu: de a învăța în școală, de a mărturisi în/prin Biserică și de a scrie mesajul divin celor dispuși să-l asculte. Susțin și încurajez, cu tot sufletul, această minunată inițiativă a colecției Autentic și sper să dea roade cât mai bogate și îndelungate! Conf. univ. dr. Eugen Jurca "

Computational linguistics is the scientific study of language from a computational perspective. It aims is to provide computational models of natural language processing (NLP) and incorporate them into practical applications such as speech synthesis, speech recognition, automatic translation and many others where automatic processing of language is required. The use of good linguistic resources is crucial for the development of computational linguistics systems. Real world applications need resources which systematize the way linguistic information is structured in a certain language. There is a continuous effort to increase the number of linguistic resources available for the linguistic and NLP Community. Most of the existing linguistic resources have been created for English, mainly because most modern approaches to computational lexical semantics emerged in the United States. This situation is changing over time and some of these projects have been subsequently extended to other languages; however, in all cases, much time and effort need to be invested in creating such resources. Because of this, one of the main purposes of this work is to investigate the possibility of extending these resources to other languages such as Spanish. In this work, we introduce some of the most important resources devoted to lexical semantics, such as WordNet or FrameNet, and those focusing on Spanish such as 3LB-LEX or Adesse. Of these, this project focuses on FrameNet. The project aims to document the range of semantic and syntactic combinatory possibilities of words in English. Words are grouped according to the different frames or situations evoked by their meaning. If we focus on a particular topic domain like medicine and we try to describe it in terms of FrameNet, we probably would obtain frames representing it like CURE, formed by words like cure.v, heal.v or palliative.a or MEDICAL CONDITIONS with lexical units such as arthritis.n, asphyxia.n or asthma.n. The purpose of this work is to develop an automatic means of selecting frames from a particular domain and to translate them into Spanish. As we have stated, we will focus on medicine. The selection of the medical frames will be corpus-based, that is, we will extract all the frames that are statistically significant from a representative corpus. We will discuss why using a corpus-based approach is a reliable and unbiased way of dealing with this task. We will present an automatic method for the selection of FrameNet frames and, in order to make sure that the results obtained are coherent, we will contrast them with a previous manual selection or benchmark. Outcomes will be analysed by using the F-score, a measure widely used in this type of applications. We obtained a 0.87 F-score according to our benchmark, which demonstrates the applicability of this type of automatic approaches. The second part of the book is devoted to the translation of this selection into Spanish. The translation will be made using EuroWordNet, a extension of the Princeton WordNet for some European languages. We will explore different ways to link the different units of our medical FrameNet selection to a certain WordNet synset or set of words that have similar meanings. Matching the frame units to a specific synset in EuroWordNet allows us both to translate them into Spanish and to add new terms provided by WordNet into FrameNet. The results show how translation can be done quite accurately (95.6%). We hope this work can add new insight into the field of natural language processing.