Щоб переглянути інші типи публікацій з цієї теми, перейдіть за посиланням: Aristocratique.
Дисертації з теми "Aristocratique"
Оформте джерело за APA, MLA, Chicago, Harvard та іншими стилями
Ознайомтеся з топ-50 дисертацій для дослідження на тему "Aristocratique".
Біля кожної праці в переліку літератури доступна кнопка «Додати до бібліографії». Скористайтеся нею – і ми автоматично оформимо бібліографічне посилання на обрану працю в потрібному вам стилі цитування: APA, MLA, «Гарвард», «Чикаго», «Ванкувер» тощо.
Також ви можете завантажити повний текст наукової публікації у форматі «.pdf» та прочитати онлайн анотацію до роботи, якщо відповідні параметри наявні в метаданих.
Переглядайте дисертації для різних дисциплін та оформлюйте правильно вашу бібліографію.
1
Liendo, Victoria. "Victoria Ocampo y Witold Gombrowicz : écritures de la vie aristocratique dans un pays sans aristocratie." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080067.
Повний текст джерелаАнотація:
La critique a cru percevoir une incompatibilité entre Victoria Ocampo et Witold Gombrowicz, entreune « conservatrice » et un « avant-gardiste » aux oeuvres littéraires trop différentes pour être misescôte à côte. Pourtant, ils partagent un point commun important : chez ces deux écrivains, l’origine declasse se détache de la biographie pour planter ses racines dans les travaux littéraires. Pour Ocampo etGombrowicz, l’aristocratie est le point de jonction entre la vie et l’oeuvre. Tous deux écrivent des viesaristocratiques, et ce dans deux sens du terme : d’un côté, ils font le récit de leur héritage privilégié –patricien pour l’Argentine et hobereau pour le Polonais – et essayent d’intégrer leur milieu familial etsocial dans leurs oeuvres ; de l’autre, ils rompent avec toute aristocratie sociale existante etconstruisent une vision fantasmatique de ce que serait une vie élitaire idéale, éminemment liée à lalittérature. Si Ocampo revendique ouvertement sa généalogie, Gombrowicz le fait de manière oblique,à force de contradictions et de transgressions. Alors que la première essaye de construire une figured’elle-même pérenne comme une statue afin d’entrer dans l’histoire, le second ne veut pas que lasienne se fige et souhaite au contraire, tel un aristocrate décadent, multiplier les grimaces.L’observation de ce Janus un peu particulier permet de mieux comprendre chacun des deux auteursmais aussi de renouveler les réflexions sur les écritures du Je, le cosmopolitisme périphérique et latraduction en ArgentineThe idea of an incompatibility between Victoria Ocampo and Witold Gombrowicz has been a recurring theme in literary criticism, which has consistently perceived a clash between a “conservative lady” and an “avant-garde man” with two oeuvres too different to be put side by side. However, both authors share an important common ground: the social class which they hail from detaches itself from their biography and roots itself in their literary works. For both Ocampo and Gombrowicz, aristocracy is the junction between life and work. Both write about their aristocratic lives, and do so in a double sense: their texts not only create the narrative of their own privileged heritage but also build up a phantasmatic vision of an ideal elitist life. On the one hand, they attempt to integrate their family and social milieu into their works – whether a patrician in the case of the Argentine or a country-nobleman in the case of the Pole. On the other hand, they both break from the existing social aristocracy by constructing ideals that are eminently linked to literature. While Ocampo openly vindicates her genealogy, Gombrowicz dons an oblique manner for his aristocratic claim, made of contradictions and transgressions. As Ocampo essays the construction of a perennial visage for herself, curated like a statue aimed to penetrate history, Gombrowicz wants nothing but to deform his own face: like a decadent aristocrat, he prefers the multiplication of grimaces and the degradation of forms. The peculiar Janus figure that arises from the juxtaposition of these two authors not only allows us to gain a better understanding of both of their oeuvres, but also generates new insights on many important broader themes: writings of the self, peripheral cosmopolitanism, and translation in Argentina
2
Liendo, Victoria. "Victoria Ocampo y Witold Gombrowicz : écritures de la vie aristocratique dans un pays sans aristocratie." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080067.
Повний текст джерелаАнотація:
La critique a cru percevoir une incompatibilité entre Victoria Ocampo et Witold Gombrowicz, entreune « conservatrice » et un « avant-gardiste » aux oeuvres littéraires trop différentes pour être misescôte à côte. Pourtant, ils partagent un point commun important : chez ces deux écrivains, l’origine declasse se détache de la biographie pour planter ses racines dans les travaux littéraires. Pour Ocampo etGombrowicz, l’aristocratie est le point de jonction entre la vie et l’oeuvre. Tous deux écrivent des viesaristocratiques, et ce dans deux sens du terme : d’un côté, ils font le récit de leur héritage privilégié –patricien pour l’Argentine et hobereau pour le Polonais – et essayent d’intégrer leur milieu familial etsocial dans leurs oeuvres ; de l’autre, ils rompent avec toute aristocratie sociale existante etconstruisent une vision fantasmatique de ce que serait une vie élitaire idéale, éminemment liée à lalittérature. Si Ocampo revendique ouvertement sa généalogie, Gombrowicz le fait de manière oblique,à force de contradictions et de transgressions. Alors que la première essaye de construire une figured’elle-même pérenne comme une statue afin d’entrer dans l’histoire, le second ne veut pas que lasienne se fige et souhaite au contraire, tel un aristocrate décadent, multiplier les grimaces.L’observation de ce Janus un peu particulier permet de mieux comprendre chacun des deux auteursmais aussi de renouveler les réflexions sur les écritures du Je, le cosmopolitisme périphérique et latraduction en ArgentineThe idea of an incompatibility between Victoria Ocampo and Witold Gombrowicz has been a recurring theme in literary criticism, which has consistently perceived a clash between a “conservative lady” and an “avant-garde man” with two oeuvres too different to be put side by side. However, both authors share an important common ground: the social class which they hail from detaches itself from their biography and roots itself in their literary works. For both Ocampo and Gombrowicz, aristocracy is the junction between life and work. Both write about their aristocratic lives, and do so in a double sense: their texts not only create the narrative of their own privileged heritage but also build up a phantasmatic vision of an ideal elitist life. On the one hand, they attempt to integrate their family and social milieu into their works – whether a patrician in the case of the Argentine or a country-nobleman in the case of the Pole. On the other hand, they both break from the existing social aristocracy by constructing ideals that are eminently linked to literature. While Ocampo openly vindicates her genealogy, Gombrowicz dons an oblique manner for his aristocratic claim, made of contradictions and transgressions. As Ocampo essays the construction of a perennial visage for herself, curated like a statue aimed to penetrate history, Gombrowicz wants nothing but to deform his own face: like a decadent aristocrat, he prefers the multiplication of grimaces and the degradation of forms. The peculiar Janus figure that arises from the juxtaposition of these two authors not only allows us to gain a better understanding of both of their oeuvres, but also generates new insights on many important broader themes: writings of the self, peripheral cosmopolitanism, and translation in Argentina
3
Griffejoen-Cavatorta, Constance. "Libertinage et éthique aristocratique au XVIIe siècle." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2010. http://www.theses.fr/2011VERS006S.
Повний текст джерелаАнотація:
Au dix-septième siècle, nombreux furent les nobles qui, par leurs actes et leurs écrits, exprimèrent toute l’importance qu’ils accordaient à la liberté du corps, du cœur et de l’esprit. En manifestant leur tempérament voluptueux et en célébrant les plaisirs de la chair, ils s’affranchirent des règles d’une morale austère. En affichant certaines distances avec les pratiques et les croyances religieuses, ils affirmèrent leur indépendance et rejetèrent le respect dû à l’Autel. En nourrissant l’opposition politique par la participation aux complots et aux cabales, ainsi que par la pratique du duel, ils revendiquèrent un idéal d’insoumission. Les actions libertines, qu’elles concernent la débauche, l’incrédulité ou la rébellion politique prennent une force plus importante encore lorsqu’elles s’accompagnent d’une plume libertine. Les écrits composés par les représentants du libertinage aristocratique comme Monluc, Saint-Évremond, Bussy-Rabutin, La Fare ou encore Chaulieu, présentent une remarquable unité. Ces nobles partagent en effet des valeurs étroitement liées à leur rang, et composer des œuvres libertines, – par leur matière ou par leur manière –, contribue de façon plus pérenne à la construction de leur ethos aristocratique. Ainsi la revendication de liberté, placée au cœur du libertinage aristocratique, revêt-elle une importance capitale dans l’univers mental des nobles. Le libertinage apparaît comme un aspect essentiel de la culture nobiliaire et constitue l’une des expressions fondamentales de l’identité et de la conscience aristocratiquesIn the seventeenth century, many noblemen voiced the importance they attached to the liberty of mind, soul and body, through their deeds and works. Showing their voluptuous nature and celebrating the pleasures of the flesh, they freed themselves from stern morals. Displaying some distance towards religious beliefs and practices, they asserted their independence and denied the consideration due to the Altar. Fostering political opposition by their involvement in plots and conspiracies, or by fighting duels, they claimed for an ideal of rebelliousness. Libertine deeds, whether they relate to debauchery, disbelief or political rebellion, gain strength when accompanied by a libertine pen. The works written by representatives of aristocratic libertinage such as Montluc, Saint-Évremond, Bussy-Rabutin, La Fare or Chaulieu reveal a remarkable unity. These noblemen share values closely linked to their standing; composing libertine works - whether in matter or in manner – more perenially contributes to building their aristocratic ethos. Set at the heart of aristocratic libertinage, claiming for liberty thus assumes a major importance to the noblemen and their mental universe. Libertinage appears as an aspect essential to nobiliary culture and constitutes one of the most fundamental ways of expressing aristocratic identity and consciousness
4
Sorel, Elise. "Écriture et identité aristocratique dans l’oeuvre de Barbey d’Aurevilly." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040139.
Повний текст джерелаАнотація:
Notre thèse entend explorer de manière approfondie les modes de relation, problématiques et paradoxaux, de Barbey d’Aurevilly à l’aristocratie, en posant l’hypothèse que cette conscience identitaire est au fondement de sa conception et de sa pratique de l’écriture. Après avoir saisi l’idée que l’auteur se fait de l’identité aristocratique, dans une dynamique évolutive, et avoir décrit avec précision ce qui constitue pour lui les traits d’un aristocrate idéal, nous interrogeons plus particulièrement la manière dont il cherche à mettre en scène cette identité dans son style de vie et dans ses écrits. Comment concilier cette identité avec son statut d’écrivain ? Attaché à une posture aristocratique d’Ancien Régime qui privilégie la tradition de l’amateurisme et une esthétique de la négligence, Barbey d’Aurevilly légitime pourtant son écriture, de manière paradoxale, par le déploiement d’ethé aristocratiques, différents en fonction des genres abordés. Ces ethé donnent légitimité à ses prises de parole, en même temps que leur nature foncièrement ambivalente libère l’écrivain de contradictions personnelles en lui permettant de se réclamer de modèles prestigieux. Nous explorons enfin plus largement la manière dont une telle posture aristocratique influe sur sa conception de l’écriture et de la littérature, à travers une étude poétique et stylistiqueOur thesis intends to explore, through an extensive study, Barbey d’Aurevilly’s problematic and paradoxical ways of relationship to aristocracy, setting the hypothesis that this identity conscience lies at the basis of his conception and his experience of writing. After having grasped the idea that the author has developed about aristocratic identity, following evolutive dynamics, and having precisely described what constitutes for him the features of the ideal aristocrat, we mean to question more particularly the way he tries to assert this identity in his style of life and writings. How is it possible to conciliate this identity with one’s status of writer ? Attached to an aristocratic posture, dating back to the Ancient Regime, which privileges the amateurism tradition and aesthetics of negligence, Barbey d’Aurevilly legitimates nevertheless his writing art, paradoxically, by the display of aristocratic ethé, different according to the various genres involved. These ethé justify his discourses ; meanwhile their fundamentally ambivalent nature sets the writer free of his personal contradictions and enables him to invoke these prestigious models. Finally, we explore more largely the way such an aristocratic posture influences his conception of writing and literature, through a poetical and stylistic study
5
Tholozan, Olivier. "Henri de Boulainvilliers : l'anti-absolutisme aristocratique légitimé par l'histoire /." Aix-en-Provence : Presses universitaires d'Aix-Marseille, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37109117p.
Повний текст джерела
6
Yan, Xinming. "L'organisation familiale en chine de la famille aristocratique a la famille economique." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0066.
Повний текст джерелаАнотація:
L'objectif de ce travail est une discussion de la these commencement accepter selon laquelle l'etat chinois de l'epoque imperiale tire son origine du systeme familial et qu'en consequence l'etat et la famille sont identiques du point de vue de l'organisation. Nous essayons de demontrer qu'a l'inverse c'est l'etat qu'est a l'origine de la famille qui calque ses principes d'organisation de ceux de l'etat. Cette constation nous permet de comprendre pourquoi la theorie de confucius a pu sous-tendre l'organisation familiale traditionnelle chinoise et predominer tout au long de l'histoire imperial jusqu'a la fondation de la republique. Throughout this thesis, we discuss the opinion that the chinese family system at the time of the imperial era does not imply, as is generally believed, that the state originates from the family and that the state organisational principles are identical to those of the family. In essence we have found an inverse phenomena : the state is at the origin of the family and the family organisational rules are based on those of the state. This establishment of this fact leads us to understand how the theory of confucius could have supported the organisation of the family in traditional china and stayed dominant throughout chinese history until the foundation of the republic.
7
Lemesle, Bruno. "La société aristocratique dans le Haut-Maine aux XIe et XIIe siècles." Rennes 2, 1997. http://www.theses.fr/1997REN20031.
Повний текст джерелаАнотація:
La société aristocratique du Haut-Maine a été étudiée dans le contexte d'un comte dispute entre deux grandes principautés voisines. Les alliances et les rivalités entre les grands lignages permettent de comprendre ce que nous pouvons appeler une "culture de la guerre" avec ses limites. Cette culture est tout a fait étrangère à la notion "d'anarchie féodale" aujourd'hui dépassée. Cette société sans état réputée violente était en fait dotée de structures qui ont été altérées sans être fondamentalement remises en cause par la reprise en mains monarchique au XIIe siècle. En dépit des résistances d'une partie de l'aristocratie, un vaste temporel monastique s'est reconstitue a partir du XIe siècle. Les principaux maîtres de châteaux ont su s'adapter à cette double modification tandis que l'on constate une évolution des comportements à l'égard des établissements religieux entre le XIe et le XIIe siècleThis thesis examines the aristocratic society of the Haut-Maine in the context of two powerful neighbouring principalities fighting over the same county. The alliances and rivalries between great lineages enable us to understand what we may call a "culture of war" within its limits. This culture has nothing to do with the now outmoded concept of "feudal anarchy". Before the advent of the nation-state this society, described as violent was in fact endowed with structures which were altered without being radically challenged when the monarchy came back into power in the twelfth century. Despite resistance from part of the aristocraty large monastic estates had been consolidated from the eleventh century onwards. The great lords were able to adapt to such a dual situation while an evolution in attitudes towards religious establishments can be observed between the eleventh and the twelfth centuries
8
Sy, Moussa Aleyri Salam. "Les enjeux politico-philosophiques de l'opposition aristocratique aux Princes, d'Auguste à Commode." Electronic Thesis or Diss., Bourgogne Franche-Comté, 2024. http://www.theses.fr/2024UBFCC008.
Повний текст джерелаАнотація:
La fondation du Principat par Auguste n'emporte pas l'adhésion d'une partie de l'aristocratie sénatoriale qui a perdu la plupart des prérogatives considérées comme constitutives de leur dignitas et auctoritas au profit du Princeps. La contestation et l'opposition de groupes philosophico-politiques face à la « légitimité » d'un empereur régnant devient une des composantes de la vie publique romaine. Cette contestation s'est présentée comme essentielle, pour conserver les libertés et anciennes prérogatives. Toutefois, les discours oppositionnels masquent une fondation du nouveau régime qui s'appuie aussi sur le socle des institutions républicaines revues et infléchies par des doctrines philosophiques, dont le stoïcisme. Les stoïciens pensaient la manière de voir le monde, la quête du bonheur, la vertu, la sagesse, la morale et surtout la manière d'exercer le pouvoir. C'est donc naturellement qu'ils vont contribuer à penser les pouvoirs du Princeps. Pourtant, ces derniers vont devenir assez rapidement critiques envers l'inflexion monarchique du pouvoir impérial.Il s'agit d'analyser l'opposition d'une partie de l'aristocratie contre le système du Principat comme système et le Princeps comme son incarnation. Face à un pouvoir qui est de plus en plus centrée sur la personne du prince, se pose la question « du bon prince » avec des courants favorables ou hostiles au pouvoir impérial, parmi les membres de l'aristocratie notamment sénatoriale au sein de laquelle les stoïciens vont nouer des rapports de force philosophiques et politiques pour tenter d'infléchir la nature et la forme du pouvoir politiqueThe establishment of the Principate by Augustus did not meet with the approval of a section of the senatorial aristocracy, which had lost most of the prerogatives considered to constitute their dignitas and auctoritas to the Princeps. The contestation and opposition of philosophical and political groups to the "legitimacy" of a reigning emperor became a feature of Roman public life. Opposition was seen as essential to preserving freedoms and ancient prerogatives. However, the oppositional rhetoric masked the foundation of the new regime, which was also based on republican institutions revised and influenced by philosophical doctrines, including Stoicism. The aim was to analyse the opposition of a section of the aristocracy to the Principate as a system and the Princeps as its embodiment. Faced with a power that was increasingly centred on the person of the prince, the question of the "good prince" arose, with currents both favourable and hostile to imperial power, among members of the aristocracy, particularly the senatorial aristocracy, within which the Stoics were to develop philosophical and political power balance in an attempt to influence the nature and form of political power. . It was therefore only natural that they should help to shape the Princeps' powers
9
Coquery, Natacha. "De l'hôtel aristocratique aux ministères : habitat, mouvement, espace à Paris au 18e siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010511.
Повний текст джерелаАнотація:
L'hôtel parisien est devenu au 18e siècle une réalité complexe : il désigne à la même époque des entités différentes, demeures particulières, bâtiments administratifs, auberges, maisons de rapport, et il évolue au fil du temps d'un usage à l'autre. L'analyse socioéconomique de l'hôtel, cadre de vie traditionnel de la société de cour, est une manière d'étudier un système social de consommation et un commerce lié à l'organisation élitiste de la société. Dans le même temps, l'édifice constitue un objet d'échange, car les nobles, mobiles dans la ville, ont de plus en plus tendance à le considérer comme une marchandise. Cette conception engendre des modifications d'usage et une évolution du tissu urbain et du bâti. C'est ainsi que l'administration, dont les besoins en logement augmentent au fur et à mesure qu'elle se développe et se rationaliste, s'empare de la demeure aristocratique pour mettre en scène sa souveraineté. Aux hôtels particuliers ont succédé dans les mêmes lieux les ministères ; à la puissance sociale le pouvoir administratif. En dépit de sa conversion, l'hôtel n'a pas perdu sa fonction essentielle qui reste, sous quelque forme que ce soit, variable au cours du temps, d'accueillir les acteurs du pouvoir, donc de cristalliser, par son luxe, leur puissanceIn the 18th century, the parisian manision has become a complex reality. It points out different entities : private stays, administrative buildings, hostels, blocks, blocks of flats, and it moves, as years go by, from one use to anther. The socio-economical analysis of the mansion, as the traditionnal frame of living in court society, is a way of studying the social system of consumption and a trade connected to the elistist organization of the society. In the same time, the building is a trade good, as nobles, moving around in town, tend to see it more an more as merchandise. This way of looking breeds new uses followed by an evolution of the urban grid and buildings. This is how the administration, whose needs of officves grow as it develops and rationaliztes, puts the hands on the aristocratic home to set its supreme authorityon stage. To the aristocratic mansions have succeded, in the same places, minster offices ; to social power, administrative pwer. Despite itsz transformation, the mansion has not lost its essential function which is, under any form, changing with time, to welcome the actors of power, that is to show, through its luxury, their power
10
Lalanne, Sophie. "Héros et héroïnes du roman grec ancien : étude d'une paideia aristocratique à l'époque impérial." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010675.
Повний текст джерелаАнотація:
Le genre romanesque est un genre littéraire qui fit son apparition dans les premiers siècles de notre ère, probablement dans l'une des régions les plus florissantes de l'empire romain, l'Asie mineure, à la faveur notamment de la renaissance des lettres grecques baptisée du nom de seconde sophistique. Or le roman grec a ceci de particulier qu'il raconte toujours la même histoire : celle d'un jeune homme et d'une jeune fille qui s'aiment mais sont separés par de terribles coups du sort qui, au cours d'un long voyage maritime, les mènent aux confins du monde grec ; transformés par cette mise à l'épreuve, ils font un retour triomphal dans la cité de leurs pères. Cette éducation de la jeunesse prend, selon une ancienne tradition grecque, la forme d'un rite de passage et s'appuie sur une différenciation marquée des ages et des sexes. Nous nous efforcerons de montrer que cette structure narrative caractéristique du roman grec doit être interprétée à la lumiere de ce que nous savons de la communauté qui produisit cette nouvelle forme litteraire, à savoir les élites urbaines des provinces héllénisées. Elle nous semble en effet pouvoir être expliquée en termes d'identité politique, son étude constituant un apport supplémentaire à l'élaboration d'une histoire culturelle des cités grecques de l'Empire.
11
Fouchard, Alain. "Recherches sur la crise de l'idéologie aristocratique en Grèce au Ve siècle av. J. -C." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1020.
Повний текст джерелаАнотація:
En Grèce, à l'époque archaïque, les poèmes homériques et la poésie didactique et lyrique (Hésiode, Tyrtée, Solon, Theognis, Pindare) témoignent des divers aspects de l'idéologie aristocratique et de leurs rapports avec l'idéologie de la cité (pouvoir politique, valeur guerrière, richesse, noblesse, idéologie agonistique, justice, aidos, eunomia, isonomia, mesure et modération). La domination de l'aristocratie sur le peuple est présentée comme une hégémonie nécessaire au bien de la communauté. A Athènes, au cinquième siècle, la démocratie produit une idéologie ou une pensée démocratiques. On en trouve des témoignages chez Hérodote, Euripide, Protagoras et Thucydide : ils permettent d'en étudier les rapports avec l'idéologie aristocratique et l'idéologie poliade. L'adaptation de l'aristocratie à la démocratie (rhétorique. . . ) Provoque une crise de l'idéologie aristocratique (retraite de la vie politique, crise des critères de valeur, des comportements civiques), accentuée par la guerre du Péloponnèse. La poésie dramatique (Sophocle, Euripide), en particulier la comédie d’Aristophane, cherche à maintenir la concorde dans la cité, et l'hégémonie aristocratique. Elle donne un enseignement moral et politique. Elle utilise la paysannerie et le thème du retour à la campagne. La pensée scientifique et morale, historique, philosophique et politique sur l'essence de la loi, de la constitution et du gouvernement de la cite-état (Hérodote, le pseudo-Xénophon, Thucydide, les sophistes) peut légitimer, de la part de l'aristocratie, à l'égard de la démocratie, une attitude d'opportunisme ou des tentatives de révolution oligarchique (en 411 et 404 3). Mais en agissant ainsi, l'aristocratie rompt avec l'idéologie poliade, et son échec aggrave la crise de l'idéologie aristocratique, que Platon tentera de résoudre au quatrième siècle.
12
Duma, Jean. "Le comte de Toulouse et le duc de Penthièvre (1678-1793) : étude d'une nébuleuse aristocratique." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010561.
Повний текст джерелаАнотація:
Les archives de la maison de France, les papiers de l'amirauté, et les ressources du minutier central permettent l'étude, entre 1678 et 1793, d'une famille princière, les Bourbon-Penthièvre, et de la nébuleuse aristocratique qui s'organise autour d'elle. La première partie porte sur le cœur de la nébuleuse : le comte de Toulouse, batard légitime de Louis XIV, et son fils le duc de Penthièvre. Une approche biographique cerne la place originale qu'ils occupent dans le monde aristocratique. Une étude de la structure et de la dynamique de leur fortune montre comment, avec notamment le rôle du roi et la place de la foret, ils constituent un ensemble considérable qui les place, en 1789, au troisième rang des fortunes françaises. La deuxième partie étudie les différents réseaux de la nébuleuse qui s'organisent autour de trois fonctions : une fonction institutionnelle, une fonction vivrière et une fonction de civilité. Elle esquisse une sociologie de la maison et présente le conseil qui gère la fortune des princes. La troisième partie aborde les mécanismes qui président au fonctionnement de cette nébuleuse : le rôle du conseil princier, le système des dépenses et les formes de la consommation princière. Elle examine le comportement du grand dans l'espace qu'il domineThe archives of France's royal family, the files of the admiralty, and the resources of the central minute recording office, allow the study between 1678 and 1793 - of a princely family, the Bourbon-Penthièvre, and of the aristocratic nebula that revolved around them. Part 1 deals with the core of the nebula, the earl of Toulouse, and his son the duke of Penthièvre. A biographical approach focusses on their original station in the aristocratic society. A study of the structure and dynamics of their fortune shows how, with the king's help, and thanks to the importance of the forest, they represented an enormous group that put them, in 1789, on the third rank of French fortunes. Part 2 examines the different networks within the nebula. They get organized around three main functions : an institutional function ; an economic function, a function in social life. Part 2 attempts at drawing a sociology of the princely household, and describes the council that administers the prince's fortune. Part 3 deals with the mechanisms ensuring the smooth operation of the nebula : the role of the princely council ; the system of expenses ; and the various aspects of the princely consumption. It studies the prince's behaviour within the universe over which he rules supreme
13
Fouchard, Alain. "Recherches sur la crise de l'idéologie aristocratique en Grèce au Ve siècle av. J.-C." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37605186d.
Повний текст джерела
14
Linder, Olivier. "Le jeu sérieux : la représentation idéalisée de l'univers aristocratique dans le Roman de Tristan en prose." Nancy 2, 2006. http://www.theses.fr/2006NAN21011.
Повний текст джерелаАнотація:
Notre travail aborde le Tristan en prose (v. 1220-1240) dans la perspective de la socio-critique et de l'étude de la réception : la distinction - élégance des manières et processus de hiérarchisation des individus (cf. P. Bourdieu) - y est un principe esthétique. La représentation littéraire de l'aristocratie (origine, terminologie, structures sociales) corrobore parfois, embellit souvent les données historiques. Personnes, lieux, objets et pratiques sociales (conversation, correspondance) sont autant d'instruments de distinction. La transposition romanesque de l'éthique aristocratique héritée d'Aristote ou de Cicéron préfigure le Courtisan de Castiglione et les manuels de civilité classiques et modernes. Distinction et culte du point d'honneur expliquent la fragmentation du récit en une multitude d'"études de cas" de civilité et de bienséance. La réception productive du tristan en prose jusqu'au XVIIIe siècle prouve que son intention didactique a été parfaitement perçueThis study reads the prose Romance of Tristan (c. 1220-1240) in a sociological and reception aesthetics approach. Distinction - i. E. "refinement of manners" and "process of legitimating social hierarchy" (cf. P. Bourdieu) - is a writing principle. Literary representation of the aristocracy (its origins, terminology and social structures) confirms and embellishes what historical surveys can tell us. Characters, places, artifacts and social habits such as conversation or letter-writing are devices to achieve distinction. While romancing the ethics inherited from Aristotle and Cicero, the Prose Tristan prefigures classical and modern treatises of nobility like Castiglione's Corteggiano. Seeking distinction and focusing on the point of honour leads to the splitting of the narrative into numerous "cases of conscience" regarding courtesy and manners. Reception of the romance proves that such a didactic intention was highly valued by its readers up to the XVIIIth century
15
Bravard, Alice. "La persistance du modèle aristocratique : mode de vie et sociabilité du grand monde parisien (1900-1939)." Paris 1, 2008. http://books.openedition.org/pur/117792.
Повний текст джерелаАнотація:
Parce qu'il se trouvait au sommet de la hiérarchie d'une société précocement entrée dans un processus de démocratisation, Ie grand monde parisien, fine fleur de l'aristocratie française, subit une mise en cause anticipée de ses positions. Pourtant, à la fin du 19ème siècle, il conserve l'essentiel de ses pouvoirs et incarne toujours un idéal social et culturel prégnant. La Grande Guerre, rupture convenue dans l'histoire des élites anciennes, ne semble pas même avoir atteint la vitalité du groupe. Les années 1920 poursuivent l'euphorie collective de la Belle Epoque, que le premier conflit mondial n'a fait qu'interrompre. II faut attendre la fin des années 1930 pour voir Ie monde dépassé sur Ie plan politique, affaibli sur le plan économique et terni aux yeux des Français, par I'ascension d'élites nouvelles. Ainsi, Ie lent déclin des élites anciennes, largement fantasme depuis la Révolution française, s'esquisse-t-il dans I'entre-deux-guerres, pour n'aboutir qu'après 1945.
16
Duhamel-Amado, Claudie. "La famille aristocratique languedocienne : parenté et patrimoine dans les vicomtés de Béziers et d'Agde (900-1170)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040142.
Повний текст джерелаАнотація:
Les études sur la parente pendant la période médiévale concernent surtout la partie septentrionale de l'occident chrétien. Cette thèse s'attache à l'organisation de la famille aristocratique dans la France du midi, à tous les niveaux de la stratification interne, du Xe au milieu du XIIe siècle, à partir de la documentation du Languedoc méditerranéen. L'évolution des rapports entre les réseaux familiaux et le dispositif des pouvoirs révèle des institutions et des configurations sociales marquées, sinon par la permanence des formes, du moins par la lenteur du rythme de leur transformation. Ainsi, la féodalité méridionale s'installe tardivement, favorisée par la reforme grégorienne parmi les méthodes d'approche pour la reconstitution des généalogies, l'anthroponymie occupe une place centrale. La chronologie définit trois moments dans la formation de l'aristocratie : 1) au Xe siècle, soudé par des relations de parenté selon une structure lâche, le groupe s'adapte à la maitrise de la réorganisation de l'espace - terroirs et réseau fortifié. 2) au XIe siècle, une structure nouvelle, le lignage, présente primitivement une forme arborescente qui préserve, dans certaines conditions, les droits des filles, des cadets et des cousins, mais qui a certaines incidences sur la seigneurie, l'une étant la désagrégation du patrimoine que des solutions freinent provisoirement pendant que, sous la pression de la féodalité, la seigneurie se transforme et les pouvoirs se concentrent. 3) au XIIe siècle, les contradictions entre une seigneurie performante et le lignage arborescent sont telles qu'un nouveau modèle lignager, marque par le resserrement autour de l'aine, tend à s'imposer. A ce troisième temps correspondent de nouvelles pratiques matrimoniales et de transmission qui radicalisent la dégradation du statut des femmes et des fils cadets, ce qui, à terme, entraine la paupérisation d'une fraction de l'aristocratieHitherto studies on parentage during the medieval period have been concerned above all with the northern part of occidental Christianity. Based on the documentary material available in Mediterranean Languedoc, this thesis looks at the organization of the aristocratic family in southern France, at all levels of inner stratification from the Xth century to the middle of the XIIth century. The development of the relationships between the family networks and the apparatus of powers shows that institutions and social configurations are market at least by a slow pace of transformation, if not by the permanence f forms. In southern France feudality was fostered by the Gregorian reformation, and thus established late in period. Anthroponomy is prominent among the methods of research used to reconstitute genealogies. Chronologically three stages can be singled out in the formation of the aristocraty. 1) in the Xth century being closely knit together parentage connections and loosely structured, and the group adapted itself to the control of the reorganization of the territory - the shires and the fortified network. 2) in the XIth century, a new structure, the lineage, appeared at first under an arborescent form, which preserved, in certain circumstances, the rights of daughters , cadets and cousins, but had certain effects on seigneury, one of them being the disaggregation of patrimony. Some solutions cheeked this disaggregation temporarily while, under the presence of feudality, seigneury was changing and powers were being concentrated. 3) in the XIIth century, the contradictions between an effective seigneury and the arborescent lineage was so acute that a new lineage pattern characterized by the tightening around the eldest, tended to impose itself
17
Foronda, François. "La privanza ou le régime de la faveur : autorité monarchique et puissance aristocratique en Castille (XIIIe-XVe siècle)." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010649.
Повний текст джерелаАнотація:
A partir de la question de la privanza - c'est-à-dire une conversation dont le sujet est le gouvernement, donnant lieu à une relation entre le roi et son privado (favori), mais qui n'est jamais instituée - cette thèse aborde l'histoire politique de la Castille au XIIIe-XVe siècle. Les sources retenues (traités doctrinaux, textes normatifs, chroniques, manifestes, contrats d'alliance, lettres, suppliques. . . ) donnent lieu à une analyse approfondie du discours politique et de certaines des problématiques relatives à la genèse de l'État moderne: le conflit noblesse- monarchie, la propagande et l'opinion publique, les liturgies politiques, les lieux de pouvoir, le coup d'État et l'État d'exception, la majesté et la grâce, la création institutionnelle (Conseil royal, Chambre de Castille). Au- delà, ces thèmes permettent d'interroger la nature du régime politique castillan et de dégager la privanza médiévale des prolégomènes où la confine l 'histoire du valimiento de l'époque baroque.
18
Gioanni, Florence. "La société aristocratique française du XVIe siècle et la musique : le cas de Marguerite de Valois (1553-1615) /." Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires Septentrion, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37114911t.
Повний текст джерела
19
Gioanni, Florence. "La société aristocratique française du XVIème siècle et la musique le cas de Marguerite de Valois (1553-1615) /." Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 1996. http://books.google.com/books?id=5DizAAAAIAAJ.
Повний текст джерела
20
Soustre, de Condat Bérangère. "Entre memoria et conscience aristocratique : femmes, art et religion dans le Royaume de Sicile (XIe-1ère moitié XIIIe siècle)." Université catholique de Louvain, 2009. http://edoc.bib.ucl.ac.be:81/ETD-db/collection/available/BelnUcetd-03152009-123913/.
Повний текст джерелаАнотація:
Dans le Royaume de Sicile, le patronage religieux entrepris par les femmes des dynasties normande et Hohenstaufen sous-tend la question de l'affirmation de l'individu dans la société médiévale. Comme dans les représentations iconographiques des reines et des princesses, ces actions mettent l'accent plus sur le pouvoir de la dame aristocratique que sur son appartenance au genre féminin. Mais le patronage féminin est aussi lié à la question de la mémoire du lignage; l'individu se définissant par rapport à un groupe formé de morts et de vivants, la commémoration des ancêtres disparus participe aussi à la création d'un mémoire aristocratique véhiculée par les femmes. / In the Realm of Sicily, the religious patronage begun by the women of the dynasties Norman and Hohenstaufen underlies the question of the assertion of the individual in the medieval society. As in the iconographic representations of the queens and the princesses, these actions emphasize more the power of the aristocratic lady than her membership in the feminine genre.But the feminine patronage is also connected to the question of the memory of the nobility; the individual defining itself with regard to a group formed by deaths and by alive, the remembrance of the disappeared ancestors also participates in the creation of an aristocratic report conveyed by the women.
21
Gioanni, Florence. "La société aristocratique française du XVIème [seizième] siècle et la musique : le cas de Marguerite de Valois (1553-1615)." Tours, 1996. http://www.theses.fr/1996TOUR2016.
Повний текст джерелаАнотація:
La dynastie des Valois-Angoulême a vraiment marqué de son empreinte l'évolution intellectuelle, culturelle et artistique de la France, à l'époque de la Renaissance. Mais si les activités artistiques entretenues sous Catherine de Médicis sont très connues, nos renseignements sur les cours aristocratiques plus "modestes" sont nettement moins fournis. En effet, malgré plusieurs études consacrées aux grands princes de la seconde moitié du 16eme siècle, nous n'avons que peu de documents sur l'importance qu'ils attachaient aux divertissements. Parmi les nombreux représentants de cette haute aristocratie, Marguerite de Valois, reine de Navarre et de France, fille d'Henri II et de Catherine de Médicis, sœur des trois derniers rois Valois, nous est apparue comme l'une des figures de ce cercle, les plus intéressantes à étudier. De par son éducation brillante, elle connut et participa grandement au faste de cette époque. Son statut de reine de Navarre l'amena à tenir sa propre cour et à développer sa propre politique culturelle. Elle reçut une éducation parfaite : la musique, la peinture, la littérature, la philosophie, rien ne fut oublié. A la fin de sa vie, le salon qu'elle tint à Paris fut l'un des premiers du genre. La musique n'était donc jamais absente des spectacles ou autres réjouissances qu'elle donnait. Les livres manuscrits de sa comptabilité nous ont permis de connaitre la description complète de sa maison, année après année, ses revenus et ses dépenses jusqu'à sa mort ou presque. Par cette trésorerie, nous pouvons donc imaginer ce qu'était alors le train de vie d'un personnage de son rang. Pour saisir l'importance accordée à la musique par les aristocrates français de cette fin de la Renaissance, nous avons subdivisé ce travail en trois chapitresThe Valois-Angoulême dynasty really impressed the intellectual, cultural and artistic evolution of France during the renaissance age. But, if artistic activities supported by Catherine of Medici are well known, very few are our informations about the more "modest" aristocratic courts. Indeed, despite many studies concerning the great princes of the second half of the 16th century, we don't have a lot of documents about the importance that they gave to the entertainments. Among many representants of this high aristocracy, Marguerite de Valois, queen of Navarre and France, daughter of Henry II and Catherine of Medici, sister of the last three Valois kings, appears to us as one of the most interesting figure of this circle, to study. From her brilliant education, she largely took part of the majesty of this period. The queen of Navarre status brought her to support her own court and develop her own cultural policy. She received a perfect education: music, painting, literature, philosophy, nothing missed. At the end of her life, her parisian salon was on the firsts of that kind. Therefore, the music was always present into the plays or other festivities that she organized. The handwritten books of her accounting allowed us to find the complete description of her house, year after year, her incomes and spendings until her death or quite. Thanks to this accounts, we can imagine what was then the style of living of a figure of her rank. To get the importance granted to the music by the french aristocrats of this end of the Renaissance; we have subdivided this work into three chapters
22
Berhili, Magide. "Largesse princière et groupe aristocratique : idéologies et pratiques en France, Bourgogne et Angleterre à la fin du Moyen âge." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30026.
Повний текст джерелаАнотація:
En France, en Bourgogne et en Angleterre, à la fin du Moyen Age, les princes se montrent généreux de manière structurelle, presque par vocation. Le groupe aristocratique est un bénéficiaire privilégié de leurs largesses. Le geste de libéralité, puissamment ancré dans un système de valeurs, donne lieu à l’organisation d’un discours de type idéologique. Entretenant des conceptions variées, miroirs des princes, romans de chevalerie, chroniques, poèmes multiplient les conseils et recommandations de largesse adressés aux princes. L’avarice fait figure de repoussoir absolu, la prodigalité est stigmatisée. Sur le chemin de Largesse, à plus d’un titre, les nobles ne doivent pas être oubliés. En regard, les comptabilités et lettres de dons montrent que le groupe noble perçoit effectivement des largesses considérables : la noblesse, ensemble hétérogène et divisé, apparaît dans toute sa diversité. Les dons pour service rendu, par assistance, par amitié, lors des fêtes, sont une pratique courante. Dans la circulation des biens donnés, l’argent jouit d’une incontestable primauté, sans être exclusif. Parallèlement, les dons princiers sont aussi l’instrument d’une domination. Ils sont un système qui montre une construction politique fondée sur la recherche de l’intérêt, l’attrait des biens matériels, la question de l’autorité, du prestige. Les objectifs poursuivis par le prince et la noblesse, deux partenaires dans l’échange-don, peuvent diverger voire être antagoniques. La cohésion du modèle de largesse, la réalisation des libéralités, sont encore mises à mal par des contextes financiers difficiles, par des institutions comme la cour ou l’administration princière. Dans le champ politique, les princes sont alors appelés à se justifier, à rationaliser leur libéralité. Cependant, ces inconvénients n’ont pas fait disparaître le lien de largesse ni dans les faits, ni dans les représentations. Il jouit d’une exceptionnelle longévitéIn France, in Burgundy and in England at the end of the Middle Ages, the princes prove to be generous in a structural way, almost by vocation. The aristocratic group is a privilegied beneficiary of their largesses. Liberality, puissamment anchored in a system of values, gives rise to the organization of a speech of ideological type. Maintining various comprehensions, mirrors of the princes, chivalric literature, chronicles, poems multiply advice and adressed recommendations of largesse to the princes. Avarice looks absolute burin, extravagance is stigmatized. On course for Largesse, often, the noble men must not be forgotten. Accounts and letters of gifts show that the noble group really received numerous gifts. Aristocracy, heterogeneous and divided group, appears in all its diversity. Gifts for service returned, by assistance, by friendship, during holidays, are a currency. In the circulation of given property, money enjoys an incontestable primacy, without being exclusive. At the same time, princely gifts are also the instrument of a domination. They are a system which shows a political building founded on the research of interest, attraction of material property, authority, prestige. Objectives followed by the prince by the prince and the nobility, two transactors in the gift-relationship, can diverge , or even be antipathetic. The cohesion of the model of largesse, the realization of he liberalities are still put in evil by difficult financial contexts, by institutions as the court or the princely administration. In the political field, the princes are then called to clear themselves, to rationalize their liberality. However, these disadvantages did not remove the link of largesse, either in facts, or in presentations. It enjoys a special longevity
23
Chatenet-Calyste, Aurélie. "Une consommation aristocratique et féminine à la fin du XVIIIe siècle : Marie-Fortunée d'Este, princesse de Conti : 1731-1803." Limoges, 2010. http://www.theses.fr/2010LIMO2011.
Повний текст джерелаАнотація:
Marie-Fortunée d'Este (1731-1803) fille du duc de François de Modène, arrive en France en 1759 à la suite de son mariage avec Louis-François-Joseph de Bourbon-Conti, comte de la Marche qui la fait entrer dans cette branche cadette de la famille de Bourbon. En 1776, cette princesse du sang se sépare de son mari et mène alors une vie autonome partageant son existence entre son hôtel parisien rue Saint-Dominique et son château de Triel près de Paris. Au début de la Révolution, elle quitte la France pour Chambéry puis Fribourg, Landshut, Presbourg et Venise où elle meurt le 21 septembre 1803. Son existence est inégalement documentée. Seule, la période 1776-1789 est bien renseignée grâce à la conservation de comptes de sa maison, des mémoires mensuels de dépenses et des factures des différents fournisseurs qui apportent des indications considérables et des détails exceptionnels sur le quotidien d'une princesse dans le dernier quart du XVIIIe siècle. Dès lors, l'étude de la vie de Marie-Fortunée d'Este s'appuie principalement sur les sources comptables et des correspondances sans toutefois exclure le recours à d'autres documents, tels que les archives notariales ou privées. La consommation ordinaire ou extraordinaire de la princesse éclaire le mode de vie d'une aristocrate, d'une femme, d'une princesse vivant séparée de son époux et soucieuse de tenir son rang. Si son univers matériel, social et culturel est inséré dans des cadres normatifs, il révèle également la subjectivité de cette femme, sa personnalité et des choix en rupture. L'analyse thématique conduite à partir de la consommation dans des domaines divers : l'habitation, le vêtement, les occupations, la sociabilité, les lectures a offert la possibilité de présenter les diverses facettes de son exitence et de dessiner le portrait d'une princesse oubliée.
24
Mancier, Frédéric. "Le modèle aristocratique français et espagnol dans l'oeuvre romanesque de Lesage : l'histoire de Gil Blas de Santillane : un cas exemplaire." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040061.
Повний текст джерелаАнотація:
Dès une première approche de l'œuvre romanesque d'Alain-René Lesage, et particulièrement de Gil Blas, le lecteur moderne est surpris par la roture ambigüe du héros-narrateur, aussi manifeste que son aspiration à parvenir, à franchir des grades, à prendre la place qui lui échoit au sein d'une noblesse controversée mais toujours fascinante. Trois temps se dégagent alors, sans se confondre aucunement avec les étapes d'une quelconque chronologie. Ce sont trois expériences plutôt. D'abord celle de l'homme, simple bourgeois de Paris, qui vit sa contradiction d'écrivain roturier dans la société française de son temps, et a entendu parler de la société espagnole, même s'il n'a jamais franchi les Pyrénées, - d'un homme qui, à cause de cela même, vit dans le présent français et dans le passé espagnol, avec une double distorsion fondamentale. Ensuite celle du lecteur, et même du lecteur privilégié, puisqu'il est aussi traducteur, adaptateur, imitateur, continuateur. Enfin celle d'un créateur proprement dit qui fonde à nouveau la société avec des éléments empruntés à la France et à l’Espagne, à la réalité et à la littérature et qui joue avec toutes les subtilités d'une manière de dialectique nobiliaire. A l'aube des Lumières, l'enfant, - le roturier -, a grandi : le romancier bourgeois se réapproprie le modèle aristocratique, non pour le dénigrer ou le dégrader, mais pour le frapper au sceau de sa propre mentalité.
25
Thuillot, Philippe. "Les châtellenies au nord du Bassin parisien, du Xe au XIIIe siècles : étude sur les cadres institutionnels et les lieux de pouvoir, sur la société aristocratique (princes, comtes et chevaliers)." Thesis, Paris Est, 2019. http://www.theses.fr/2019PESC0008/document.
Повний текст джерелаАнотація:
Les débats entre historiens qui étudient l’époque féodale, Xe-XIIe siècle, portent sur la seigneurie castrale, son apparition, son développement, mais avec un présupposé : l’apparition des châteaux traduit la crise de l’autorité publique, son éparpillement entre les mains de l’aristocratie pour laquelle les châteaux deviennent des instruments de domination, l’an Mil marquant une étape décisive de ce processus. Cette thèse tente d’apporter des éléments de discussion par l’étude du phénomène castral : la formation des châteaux, les autres formes de fortifications, leur rôle, leur évolution. Leur implantation et leurs fonctions permettent d’apporter un nouvel éclairage sur ce qu’est une châtellenie, et sa mise en perspective sur le long terme, depuis le premier millénaire. L’évolution de la villa en seigneurie rurale constitue un chapitre qui tente de comprendre ce qu’est une seigneurie, ses droits et ses fonctions, et les divers acteurs de la création des seigneuries. Dans une deuxième partie, l’étude des familles gravitant dans les châteaux et dans leurs ressorts permet d’apporter des éléments nouveaux sur l’origine des nouveaux comtes, des seigneurs de châteaux et des garnisons castrales. Elle s’intègre directement dans le débat sur la chevalerie : hommes nouveaux, soldats de fortune, ou héritiers de l’aristocratie carolingienne. Les comportements familiaux sont aussi étudiés, et les évolutions entre cousinages et lignages. Ils sont impactés par l’extension des liens féodo-vassaliques qui concernent de plus en plus tous les aspects de la vie, les héritages et les biens allodiaux. L’étude de l’évolution de la société « féodale » tente d’éclairer le passage du château, détenteur de la puissance publique, au château, résidence d’une aristocratie et point de crispation de la part des populations rurales dès le XIVe siècle. Elle cherche à établir s’il y a bien eu une « mutation » féodale à la veille de l’an Mil, ou s’il s’agit d’un processus évolutif sur le long termeThe debates between historians who study the feudal period,10th-12thc., relate on the seigneurie castrale, its appearance, its development, but with one presupposition: the appearance of the castles translates the crisis of public authority, its scattering in the hands of the aristocracy for which the castles become instruments of domination, the year 1000 marking a decisive stage in this process. The thesis tries to bring elements of discussion by the study of the castle phenomenon formation of the castles, the shapes of the fortifications, their role, their evolution. Their establishment and their functions make it possible to bring a new light on what is a châtellenie, and its setting in prospect in the long term, since the first millenium. The evolution of the villa to seigneurie rurale constitutes a chapter which tries to understand what is a seigneurie, its rights and its functions, and the various actors of the creation of the seigneuries. In a second part, the study of the families evolving in the castles and their resorts makes it possible to bring new elements on the origin of the new counts, the lords of castles and the garrisons of the castles. It is integrated firmly in the debate on knighthood : new men, soldiers of fortune, or heirs to the Carolingian aristocracy. The behavior of the families is also studied, and the evolutions between kinships. They are impacted by the extension of the feodo-vassalic links which relate more and more to every aspect of life, inheritances and freehold possessions. The study of the evolution of the “feudal” society tries to clarify the passage from the castle, holder of the public power, to the castle, residence of an aristocracy and locus of tenseness by the rural populations as soon as the14th century. It seeks to establish if there were actually a feudal “change” on the eve of the year 1000, or if it was an evolutionary process on the long term
26
Tenoudji, Patrick. "Le composi-tueur et l'harmonie perdue : vie et mort de Carlo Gesualdo (1560-1613), du madrigal polyphonique italien, d'un idéal aristocratique, et d'une manière de penser la musique et le monde." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0007.
Повний текст джерелаАнотація:
En italie la disparition du madrigal polyphonique, musique reservee a une elite de pairs, sans spectateurs, au profit de l'opera, destine a un public lpus large, est en correlation avec les transformations sociales accompagnant le declin des cours feodales au benefice d'une royaute absolue et avec l'intensification de l'individualismeThe abandon of a music reserved to an elite of chosen madrigals, without spectators, the italian polyphonic madrigal, for opera and larger audiences is linked to social changes corresponding with the decline of feodal courts and the intensification of individualism
27
Tenoudji, Patrick. "Le composi-tueur et l'harmonie perdue vie et mort de Carlo Gesualdo (1560-1613), du madrigal polyphonique italien, d'un idéal aristocratique, et d'une manière de penser la musique et le monde /." Lille : A.N.R.T, Université de Lille III, 1997. http://bibpurl.oclc.org/web/29593.
Повний текст джерела
28
Charruadas, Paulo. "Bruxelles et ses campagnes: croissance économique et actions aristocratiques, haut Moyen Age - XIIIe siècle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210406.
Повний текст джерелаАнотація:
Cette thèse envisage les liens entre la ville de Bruxelles et ses campagnes, dans leurs aspects économiques et sociaux. Elle étudie l'impact de l'espace régional (partie de l'ancien pagus de Brabant) sur les conditions d'émergence de la ville et l'impact, ensuite, de la ville sur les structures régionales, en particulier aristocratiques. Une première partie fait le point sur la croissance rurale et urbaine, sur ses protagonistes, ses modalités et sa chronologie. Que sait-on de l’espace régional avant l’an mil ?Comment se mettent en place les nouvelles structures seigneuriales laïques et ecclésiastiques attestées dans la région à partir du XIe siècle ?Comment se produisent les débuts du développement urbain pour la même époque ?Une deuxième partie tente de faire le point sur le rôle dans la région du prince territorial. Originaire de Louvain, mais implanté dans la région de Bruxelles dès le XIe siècle, quelle assise foncière y détenait-il ?Quelle politique monastique y a-t-il menée ?Quelle stratégie féodale et clientélaire a-t-il adoptée face à la société régionale en vue de construire et de développer son autorité seigneuriale ?Ce volet se consacre spécialement à l’étude et à l’évolution du groupe aristocratique traditionnel, notamment son rapport au prince et à la ville, de même qu’à l’émergence des nouveaux acteurs sociaux et à leur confrontation avec le prince et la société seigneuriale/The Ph.D Thesis considers the links between the city of Brussels and its countryside, in their economic and social aspects. It studies the impact of the regional space (part of the former pagus of Brabant) on the conditions for urbanisation and the impact of the city on regional structures, particularly aristocratic
Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire
info:eu-repo/semantics/nonPublished
29
Nichanian, Mikaël. "Aristocratie et pouvoir impérial à Byzance." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040216.
Повний текст джерелаАнотація:
La recherche porte sur l'étude de l'aristocratie byzantine du 7e au 9e siècles dans ses rapports au pouvoir impérial. Cette étude tente de cerner les contours de la classe dirigeante entre 602 et 843, c'est-à-dire de la mort de l'empereur Maurice au rétablissement officiel du culte des icônes par l'impératrice Théodora. L'aristocratie byzantine des 7e-9e siècles se définit d'abord par son rapport exclusif au pouvoir impérial, par le biais des dignités, des fonctions, des revenus tirés du service de l'empereur et enfin des cérémonies impériales. La spécificité de cette classe dirigeante tient d'abord à sa nature d'aristocratie de service. Elle se définit à la fois par sa fermeture relative aux nouveaux venus et par sa dépendance accrue au service de l'empereur dans un contexte militaire d'expansion du Califat et de crises économique et institutionnelle. Cette dépendance accrue se manifeste d'abord par la mise en place d'un nouveau système de titulature qui fixe le rang d'un dignitaire à la cour et qui le situe au sein d'une grille hiérarchique stricte, liée à l'importance de sa charge, à la faveur de l'empereur et à ses moyens financiers. Ces cadres nouveaux sont destinés à renforcer l'emprise du pouvoir sur le personnel dirigeant dans un contexte d'affaiblissement à la fois de la figure impériale et de l'aristocratie centrale et provinciale. Elle se manifeste ensuite par la mise en place de nouvelles structures administratives dans les provinces et à Constantinople. Les nouvelles régions militaires, les thèmes, sont destinés à mobiliser toutes les forces de l'Empire pour résister aux raids annuels du Califat. Ces nouveaux cadres favorisent l'ascension de grandes familles dans les provinces frontalières, Anatoliques et Arméniaques. Elle se manifeste surtout par la mise en place de mécanismes institutionnels pour mettre un terme à l'instabilité du pouvoir impérial, constamment remis en cause par des complots et révoltes incessants sur toute la période. La deuxième partie de notre étude porte sur l'étude de ces complots et révoltes pour tenter de cerner les causes de cette instabilité du sommet du pouvoir et de saisir ainsi les enjeux de la crise que traverse l'aristocratie des 7e-9e sièclesThis thesis deals about Byzantine Aristocracy and Imperial Power from the 7th to the 9th century. I have tried to define the boundaries of the ruling class between 602 and 843, from the death of the emperor Maurikios and the so-called “Triumph of the Orthodoxy” made possible by the empress Theodora. The main characteristic of the Byzantine ruling class is its nature of a group closed to foreigners and defined by imperial service. The aristocracy depends more on the emperor thanks to a new system of dignities which provides a strict order of precedence. New administrative structures contribute also to the submission of the ruling class, like the military provinces called “themes” which were intended to strengthen the armies against the annual raids of the Arabs. But these new structures helped create a new ruling class in the eastern provinces which weakened even more the stability of the State. The second part of our thesis focuses on the rebellions and military coups which are aimed at the emperor. This military unrest helps to reveal the reasons of the social crisis of the ruling class from the 7th to the 9th century
30
PEREIRA, RAFAEL RODRIGUES. "LA DÉFENSE DE L`ARISTOCRATIE CHEZ NIETZSCHE." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2006. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=8646@1.
Повний текст джерелаАнотація:
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIORL`objectif de ce travail est de faire une analyse de l`aristocratie telle qu`elle est conçue par Nietzsche. L`intérêt de cet examen est dans le fait que le philosophe allemand n`a pas vraiment de pensée politique explicite, quoique son oeuvre ait une grande influence sur ce sujet. Nous essayerons de faire une approximation de l`apologie de l`aristocratie chez Nietzsche avec d`autres aspects de sa philosophie, afin de pouvoir compreendre pourquoi ce système est considéré le meilleur, et quelles sont ses caractéristiques spécifiques. Nous espérons pouvoir ainsi expliciter les points principaux de la pensée politique nietzschéenne.
O objetivo deste trabalho é analisar a concepção de aristocracia em Nietzsche. O interesse desse exame está no fato deste autor não possuir um pensamento político explícito, embora sua obra tenha grande influência nesta área. Através de uma aproximação da apologia da aristocracia com outras facetas da filosofia de Nietzsche, pensamos poder explicitar o por quê deste sistema ser considerado o melhor, além de analisar as suas características específicas, ou seja, exatamente que tipo de aristocracia é defendida pelo autor. Dessa forma, esperamos tornar mais explícitas as principais linhas de seu pensamento político.
31
Baury, Ghislain. "Les religieuses en Castille : XIIe-XIIIe siècles : ordre cistercien et patronages aristocratiques." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081694.
Повний текст джерелаАнотація:
Nous nous sommes attache dans ce travail a determiner le role de l'ordre cistercien et des patrons aristocratiques dans les abbayes cisterciennes de moniales en castille aux xiie et xiiie siecles. Nous avons pour cela etudie le cas de trois abbayes voisines, canas, vilena et herce, toutes fondees par des personnages de la dynastie haro. L'examen de s periode s de fondation montre la participationcroissante des instances cisterciennes au detriment de l'influence des laics : absent de canas en 1169, l'ordre etait seulement represente a vilena en 1222, tandis qu 'en 1246 le chapitre general de citeaux dictait toutes les demarches institutionnelles a herce. Cette chronologie confirme l'offensive juridique de l'ordre sur les communautes feminines que l'on peut observer au debut du xiiie siecle dans les decrets capitulaires. L'obeissance future des communautes etait l'enjeu du controle des fondations : la resistance a l'administration cistercienne etait plus vive lorsque les liens avec l'ordre ne s'etablissaient pas immediatement, comme a canas. Car les cisterciennes n 'avaient guere de benefices tangibles a attendre de leur soumission a citeaux, alors que l'entretien de relations cordiales avec la dynastie fondatrice leur assurait la bienveillance des autorites laiques et ecclesiastiques et la croissance reguliere de leur domaine par de nouvelles donations, ce qui permit en effet a canas de prosperer jusqu 'a la fin du xiiie siecle. En contrepartie, les religieuses servaient les interets de la famille en priant pour les ames de ses defunts, et surtout en reservant le poste de superieure (abbesse ou << senora >>) a ses veuves, des dames qui conciliaient activites religieuses et politiques. Mais la continuite du patronage n'etait pas automatique et l'eloignement physique du groupe familial, comme a vilena, pouvait plonger les communautes dans de graves difficultes qu 'elles pouvaient resoudre uniquement en trouvant de nouveaux protecteurs. En outre, les efforts des cisterciens pour eradiquer le patronage pouvaient avoir des consequences prejudiciables : en ecartant trop brusquement le patron de herce, ils provoquerent son hostilite qui conduisit le monastere a la ruine. Les moniales demunies ne pouvaient alors compter sur l'aide des abbes cisterciens voisins, plus prompts a profiter de leur faiblesse qu 'a les aider.
32
Magnani, Soares-Christen Eliana. "Monastères et aristocratie en Provence, milieu Xe-XIIe siècles." Aix-Marseille 1, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX10031.
Повний текст джерелаАнотація:
A partir d'une documentation d'origine monastique, constituee surtout d'actes de la pratique cette these cherche a comprendre les relations etablies entre les monasteres benedictins traditionnels et l'aristocratie en provence a partir du milieu du dixieme siecle jusqu'a la fin du douzieme siecle. Autour de l'an mil les familles aristocratiques sont etroitement impliquees dans la fondation ou dans la restauration d'une serie de communautes monastiques. Celles-ci servent a legitimer l'emergence du pouvoir seigneurial, dont elles sont l'un des symboles. Jusqu'au douzieme siecle, les rapports entre les monasteres et l'aristocratie se concretisent par diverses transactions, notamment par les donations, qui etablissent la circularite des echanges avec la divinite en vue de la preparation a la vie eternelle, et constituent un reseau de liens qui opere comme element de cohesion sociale pour la classe dominante. L'etude s'articule autour des prieures clunisiens fondes au nord de la durance a l'epoque de l'abbe maieul ; de l'abbaye de montmajour pres d'arles, qui devient necropole comtale a la fin du dizieme siecle, et de son pendant avignonnais, saint-andre de villeneuve ; du monastere de saint-victor de marseille, dont la tres vaste congregation, qui s'etend de la provence a la catalogne, en passant par le languedoc, est utilisee par la papaute comme un relais de la reforme gregorienne ; de l'abbaye de lerins, principale communaute monastique de la provence orientale ; des nombreux monasteres familiaux plus modestes qui finissent avant la fin du onzieme siecle, par etre rattaches aux communautes plus puissantes : des rares monasteres feminins ; des collegiales, creees a partir des annees 1030 ; ainsi que de nouveaux monasteres cisterciens, chartreux et chalaisiens- fondes au milieu du douzieme siecle et qui malgre les critiques portees aux monasteres benedictins traditionnels. Etablissent des rapports similaires avec l'aristocratieFrom the monastic sources, especially the charters, this work tries to understand the relationships between traditionals benedictines monasteries and the aristocracy in provence from the middle of the tenth century to the end of the twelfth century. Around the year one thousand the aristocratic families are closely involved with the foundation or the restoration of many monastic communities. Justifying the emergence of the seigniorial power, of wich they are a symbol. Until the twelfth century, the relationships between the monasteries and the aristocracy appear in various transactions, especially in the gifts, that create the circularity of exchanges with the deity beginning the preparation to eternal life, and setting up a ties' net that works like a social cohesiveness element to the dominant class. This research is organized around the cluniac priories founded at the north of the durance river at the time of abbot maieul ; the abbey of montmajour near arles, that became a counts' necropolis at the end of the tenth century, and its pendant from avignon, saint-andre of villeneuve ; the monastery of saint-victor of marseilles and its very large congregation that extended from provence to languedoc and catalonia, utilized by the papacy as a relay to the gregorian reform ; the abbey of lerins. The most important monastic community from eastern provence ; the numerous modest family monasteries that ended connected to more powerful communities before the end of the eleventh century : the few women monasteries ; the collegiate churchs. Created from 1030 ; and the new monasteries -cistercians, cathusians and chalaisians- founded in the middle of the tweifth century, and that in spite of the criticism against the traditional benedictine monasteries are establishing similar relationships with the aristocracy
33
Hennebelle, David. "Aristocratie, musique et musiciens à Paris au XVIIIe siècle." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30026.
Повний текст джерелаАнотація:
Le champ relationnel qui unissait les milieux aristocratiques, la musique et les musiciens, fut le principal mode de structuration de la vie musicale du siècle des Lumières. Avec des motivations et des aptitudes diverses, des aristocrates fortunés protégeaient des musiciens, entretenaient des orchestres privés, acceptaient des dédicaces, contribuaient à élargir le marché de la musique ou affirmaient leur goût musical en se livrant eux-mêmes fréquemment à la pratique msuicale. Depuis les musiques de l'éloge jusqu'à l'avant-garde, le patronage musical aristocratique connut alors son âge d'or, présidant à la naissance de formes particulières de création musicale. De leur côté, les musiciens qui étaient au service d'une maison aristocratique jouissaient de statuts variés, mais finalement assez privilégiés. La possiblité dans laqelle ils étaient de pouvoir diversifier leurs activités, leur mode de vie et la proximité avec les groupes sociaux les plus élevés auxquels ils s'identifiaient, dessinent une image complexe du "métier" de musicien, ni artiste enchaîné, ni artiste affranchiThe relationship which linked the aristocratic circle, music and musicians was the mainstructuring basis of the musical world during the Age of Enlightenment. Through various motives and aptitudes, wealthy aristocrats protected musicians. They would support private orchestras, accept dedications. They would contribute to extend the music market or would assert their musical tastes by frequently practissing music themselves. From praise music to avant-garde music, the aristocratic musical patronage enjoyed their Golden Age and directed the birth of specific forms of musical creations. As for musicians who were in the service of an aristocratic house, they would have various but still rather privileged statuses. As they were able to diversify their activities and their ways of life, and as they were very close to high social groups - which they could identify to, musicians contributed in building a complex image of their profession : they weren't submissive artist but neither were they emancipated artists
34
Sidi, Moussa Nedjib. "Devenirs messalistes (1925-2013) : Sociologie historique d'une aristocratie révolutionnaire." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010349.
Повний текст джерелаАнотація:
Cette thèse propose une sociologie de l'engagement révolutionnaire et, plus singulièrement, des trajectoires révolutionnaires en situation coloniale et des trajectoires coloniales en situation révolutionnaire. Son objectif est de comprendre comment des Algériens colonisés deviennent révolutionnaires, comment ils font la révolution et comment ils cherchent à lui rester fidèle) à l'indépendance de l'Algérie. En prenant pour objet les dirigeants du courant de Messali Hadj membres du Conseil national révolutionnaire (CNR) à l'été 1954, nous tentons de dépasser les bornes chronologiques traditionnellement associée à la « guerre d'Algérie» pour étudier la formation d'une aristocratie révolutionnaire attachée à la forme partisane et à son chef historique. Sans réduire les devenirs messalistes au destin de leur leader emblématique, pionnier du nationalisme depuis l'entre-deux-guerres, nous soulignons le caractère situationnel du charisme messalien. Cette recherche invite à prendre en considération tout le travail des protagonistes intéressés par la trajectoire de la révolution algérienne (anticolonialistes, forces de répression, organisations concurrentes) et à prêter attention aux effets de structure dans l'analyse. À cet effet, des archives institutionnelles et privées ont été consultées, ainsi que la presse militante et des revues publiées sur plusieurs décennies. Des entretiens ont été réalisés avec des militants et leurs descendants en Algérie et en FranceThis thesis proposes a sociology of the revolutionary commitment and, more strangely, the revolutionary trajectories in colonial situation and the colonial trajectories in revolutionary situation. Us objective is to understand how colonized Algerians become revolutionary, how they make the revolution and how they try to remain in it faithful to the independence of Algeria. By taking for object the leaders of the current of Messali Hadj members of revolutionary national council (CNR). In summer1954, we try to go too far chronological traditionally associated with the "Algerian War" ta study the making of revolutionary aristocracy attached to the partisan shape and ta his historic leader. Without reducing the becoming messalists in the rate of their symbolic leader, pioneer of the nationalism since the inter War period, we underline the situational character of the messalian charisma. This research invites ID consider all the work of the protagonists interested in the trajectory of the Algerian revolution (anticolonialists, strengths of repression, rival organizations) and to pay attention on the effects of structure in the analysis. For that purpose, institutional and private archives were consulted, as well as the militant press and magazines published on several decades. Interviews were realized with activists and their descendants in Algeria and in France
35
Ando, Shiro. "Timuridische Emire nach dem "Muʻizz al-ansāb" : Untersuchung zur Stammesaristokratie Zentralasiens im 14. und 15. Jahrhundert /". Berlin : K. Schwarz, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35700768t.
Повний текст джерела
36
Dessart, Laurent. "Les Pachtounes : économie et culture d'une aristocratie guerrière (Afghanistan-Pakistan)." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2000. http://www.theses.fr/2000MNHN0024.
Повний текст джерела
37
Duhamel-Amado, Claudie. "Genèse des lignages méridionaux." Toulouse : CNRS-Université de Toulouse-Le Mirail, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37709781g.
Повний текст джерелаАнотація:
Texte remanié de: Th. État--Hist.--Paris 4, 1995. Titre de soutenance : La famille aristocratique languedocienne : parenté et patrimoine dans les vicomtés de Béziers et d'Agde (900-1170).En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 445-484. Index.
38
Panfili, Didier. "Comportements aristocratiques dans les pays de Tarn et Garonne (Bas Quercy et Haut Toulousain)." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20029.
Повний текст джерелаАнотація:
Il s’agit de montrer quelles formes d’adaptation les aristocrates – et en particulier ceux de la moyenne et petite aristocratie peu étudiés habituellement – ont dû mettre au point pour maintenir leur domination sur les paysans face à un pouvoir comtal toujours présent – le vicomte demeure son représentant et n’acquiert aucune indépendance – et à une Eglise revendiquant une part toujours plus importante du pouvoir. Cette dernière notamment joue un rôle essentiel dans la « déparentalisation » des liens sociaux. La faible envergure de la plupart de ces aristocrates permet au comte et aux établissement religieux de prendre en charge, surtout après 1130, la fondation de très nombreux castelnaux et villes neuves. Face à ces deux pouvoirs, les aristocrates mettent en œuvre des stratégies d’affirmation de l’autorité – s’imposer spatialement en multipliant l’implantation de serfs sur des écarts ou inventer de nouveaux prélèvements après la perte des dîmes par exemple – mais aussi de contournement des difficultés – interdits matrimoniaux non respectés pour éviter l’émiettement du patrimoine dans un espace où existe un partage égalitaire. Une histoire politique du Bas-Quercy et du Haut-Toulousain du Xe siècle à 1214 est proposée en guise d’introduction. Les cinq chapitres suivants forment le cœur de ce travail et sont résolument tournés vers des comportements : désigner, s’allier – mariage et parenté mais aussi fiefs et pairs, manifester sa foi, dominer. Le rôle et la place des femmes sont abordés dans chacun des chapitres. Une annexe composée de dossiers sur une vingtaine de lignages aristocratiques les plus représentatifs de la diversité des situations clôt enfin cette étudeWe are going to explain how the aristocrats, more particularly those belonging to the middle and the low aristocracy adjusted to maintain their domination over the peasantry while the power of the count was still active (the viscount being his representative and gaining no independence) and the church was claiming more and more power. The church, in particular, played an essential part in the “de-parenting” of social relationships. The small calibre of most of these aristocrats enabled the count and the church to take over, particularly after 1130, the creation of many “castelnaux” and new towns. In front of those two powers, the aristocrats implemented strategies to assert their authority, to impose themselves locally by allowing an increasing number of serfs to settle in hamlets or inventing new taxes (after they lost the tithe for instance) ; they also circumvented difficulties : marital interdictions were not respected in order to prevent the fragmentation of patrimonies in a region where an egalitarian sharing existed. A political history of Bas-Quercy and Haut-Toulousain is set by way of an introduction. The next five chapters will represent the core of this research and will resolutely deal with the description of behaviours : naming, allying (marriages and relationships as well as fiefs and peers), demonstrating faith and dominating. The role and function of women will be mentioned in each chapter. As an appendix, there will be a file about twenty or so aristocratic lineages among the most representative ones of the diversity of situations
39
Rouet, Marion. "Les potagers aristocratiques et royaux en Ile-de-France : (fin XVIIe - fin XVIIIe siècle)." Paris 13, 2011. http://www.theses.fr/2011PA131012.
Повний текст джерелаАнотація:
Les potagers des domaines royaux et des maisons aristocratiques sont des jardins jugésindispensables en Ile-de-France car ils garnissent en fruits et en légumes la table des propriétaires en toute saison. Ils sont les témoins d'un changement de mentalité qui s'opère au sein de la société française d'Ancien régime entre la fin du XVIIe et la fin du XVIIIe siècle. Source de bien être alliant dépense physique et réflexion intellectuelle, ce jardin devient à la fin de la période étudiée le symbole de la décadence de la noblesse, à travers notamment lal uxueuse production contre-nature de primeurs. Les jardiniers et leur main d'oeuvre jouent donc un rôle primordial, sans oublier les matériaux et les outils à leur disposition. Les savoirs faire évoluent grâce à la recherche scientifique (botanique) conjuguée aux progrès techniques. Les serres chaudes deviennent incontournables à la fin du XVIIIe siècle et permettent de cultiver des plantes exotiques. Les cultures fruitières et potagères cherchent à satisfaire les exigences des seigneurs des lieux en matière de beauté et de goût (texture et saveur) afin de se distinguer ainsi des jardins de paysans. La notion d'esthétique se retrouve en effet dans le tracé du jardin, qui n'exclut pas la promenade, mais aussi dans la conduite des arbres fruitiers,qui habillent les murs et parent le jardin. La beauté du fruit entre également en compte dans le jardin et dans l'assiette. Le potager est donc un jardin à part entière, en lien étroit avec la maison, même s'il est parfois controversé. Il est soumis à la mode et il possède à ce titre une place au sein de la composition générale des parcs. Cette étude s'appuie sur les exemples de Versailles, Trianon, Fontainebleau, Compiègne, Meudon, Bellevue, Choisy, Sceaux,Chantilly, La Roche Guyon, L'Isle Adam, Pontchartrain, Chamarande et MérévilleVegetables gardens of royal properties and aristocratic houses are gardens which are thought to be essential in the Ile-de-France region as they filled the owners’ table with fruits and vegetables all the year round. They were the witnesses of a change of mentality which took place within the French society during the Ancien Régime between the end of the seventeenth century and the end of the eighteenth century. A the end of the studied period, this garden, which was a source of well-being combining physical exercise and intellectual thought, became the symbol of the nobility’s decline, in particular through the luxurious and unnatural production of early fruit and vegetables. Gardeners and their labour forces thus played an essential role, bearing in mind the equipments and the tools at their disposal. The expertises developed thanks to scientific research (botany) combined with technical progresses. Hothouses became indispensable at the end of the eighteenth century and enabled to grow exotic plants. The fruit and edible cultivations tried to satisfy the demands of the lords of the places as far as beauty and taste (texture and flavour) were concerned in order to be thus distinguished from peasants’ gardens. The notion of aesthetic can be indeed found in the line of the garden, which does not exclude the walk, but it can also be found in the behaviour of fruit trees, which cover the walls and adorn the gardens. The beauty of the fruit also comes into play in both the garden and the plate. The vegetable garden is thus a full-fledged garden, in close connection with the house, even if it is sometimes controversial. It is subject to fashion and it has quite rightly a place within the general arrangement of parks. This study is based on examples from Versailles, Trianon, Fontainebleau, Compiègne, Meudon, Bellevue, Choisy, Sceaux, Chantilly, La Roche Guyon, L'Isle Adam, Pontchartrain, Chamarande and Méréville
40
Montlahuc, Pascal. "Le pouvoir des bons mots : "faire rire" et politique à Rome du milieu du IIIe siècle a.C. à l'avènement des Antonins." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC130.
Повний текст джерелаАнотація:
Ce travail reconstitue les mécanismes humoristiques propres à la concurrence politique des époques tardo-républicaine et impériale, dans le but de montrer les adaptations du risum mouere aux changements politiques et sociaux intervenus durant cette période. Il s’agit de dépasser une lecture théorique centrée sur le rire de l’homo urbanus et du bon orateur proposée par Cicéron et Quintilien pour lui préférer une lecture historicisée et combinatoire, considérant les orateurs, les traits d’esprit, les auditoires et les causes politiques comme un tout à l’agencement variable de ce que les Modernes nomment l’« humour politique ». Scrutant les divers contextes politiques de cet humour (les procès, le Sénat, les contiones, le Forum, la campagne militaire ou encore la rue), la recherche souligne également le passage, selon des rythmes syncopés résultant d’un repli de la causticité aristocratique face à César mais qui perdure à l’époque triumvirale, d’un « faire rire » frontal articulé autour du succès oratoire vers un humour fondé sur l’anonymat des correspondances, des graffitis ou des chants du triomphe. La dernière partie du travail, centrée sur le premier siècle du Principat, part de l’opposition établie par des sources pro-sénatoriales entre les « bons princes » et les « tyrans » pour mieux montrer que, ne se limitant pas à refuser ou à accepter le rire politique selon son degré de dangerosité pour leur autorité politique, les princes utilisèrent également le rire à leur profit, entretenant par là une « inaccessible accessibilité » au fondement du charisme impérial, permettant l’aboutissement de la « Révolution romaine »This work explores the links between risum mouere and Roman political competition from the two last centuries of the Republic to the beginnings of the Principate. It is necessary to go beyond a critical discussion of the influential theories of the good orator and homo urbanus (mostly conceptualized by Cicero and Quintilian) and instead to adopt a historicizing and complex reading of the phenomenon, conceiving political humor as an ever-changing object shaped by orators, jokes, audiences, and political struggles. In order to understand its role in the roman city, political humor thus needs to be considered as a contextualized whole. The first part of the dissertation considers risum mouere in the context of trials, in the Senate, on the Forum, in the street or at war. Each of these case studies reveals a type of political humor that is freely and openly used in public life. The second part tries to determine what impact Caesar’s rise and the triumvirs had on political competition and, at the same time, on the possibilities of using political humor in the city. This section sheds light on the multiple ways in which the aristocrats and people of Rome continued to mock the powerful (Caesar, Antony and Octavian) by using more discreet channels (correspondence, graffiti, triumphal songs), and how these enabled them to keep expressing strong political opposition, which was otherwise dangerous to address in broad daylight. The third and last part focuses on the first century A.D. and discusses the opposition elaborated by ancient authors between the “good prince”, who was naturally comfortable with political humor, and the repressive “tyrant”. A critical study of the literary documentation shows that every Princeps tended to discourage political humor when it meant an effective danger for the imperial authority, but also that emperors knew how to use laughter and humor to create a form of “inapproachable approachability” which constituted a foundation of imperial charisma and strengthened the new regime, born from the “Roman revolution”
41
Mazurier, Sébastien. "Habitats aristocratiques fossoyés et pouvoirs dans la baronnie de Laval du XIe au XVe siècle." Le Mans, 2006. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2006/2006LEMA3009.pdf.
Повний текст джерелаАнотація:
Fondé sur l’étude des plans anciens, des sources écrites et des données archéologiques, ce travail s’attache à inventorier toutes les formes de l’habitat aristocratique d’une partie du Maine occidental, la seigneurie de Laval, afin de cerner leurs fonctions et leur évolution entre le XIe et le XVIe siècle. Un premier réseau, constitué par des mottes castrales de grandes dimensions, se dégage de l’observation. Il occupe des secteurs stratégiques, à la périphérie de la seigneurie, face à de puissants voisins que sont les comtes d’Anjou au sud et les seigneurs de Mayenne au nord. Ces ouvrages, Laval, La Gravelle, Montsûrs, Le Bignon-du-Maine, Vaiges et Bazougers, sont dotés de droits prééminents et parviennent à opérer le regroupement des hommes dès le XIe siècle. Un second réseau, formé d’ouvrages s’apparentant à des mottes de petites dimensions et des ouvrages fossoyés planes, quadrillent l’espace rural. Détenus par la petite aristocratie, parfois des cadets non adoubés, ces modestes châteaux possèdent généralement des droits politico-féodaux restreints et peinent à rassembler les hommes. Les modifications de la morphologie castrale et la multiplication des ouvrages fossoyés sont des thèmes bien mis en lumière. Pour les expliquer, on peut invoquer un regain de vigueur de la puissance royale et princière, un intérêt pour les activités typiquement agraires, les effets de la Réforme grégorienne qui oblige des hobereaux à quitter les abords du village ainsi que de véritables stratégies familiales visant à chaser des cadets ou à optimiser des possessions foncières éparpillées.
42
Mazurier, Sébastien Renoux Annie. "Habitats aristocratiques fossoyés et pouvoirs dans la baronnie de Laval du XIe au XVe siècle." [S.l.] : [s.n.], 2006. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2006/2006LEMA3009.pdf.
Повний текст джерела
43
Gazeau, Véronique. "Monachisme et aristocratie au onzième siècle : l'exemple de la famille de Beaumont." Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1025.
Повний текст джерелаАнотація:
La famille de Beaumont tire son nom de l'actuelle commune normande de Beaumont-le-Roger (dep. Eure, cant. Beaumont-le-Roger). Entre 1034-1035 et 1090, deux générations vont imprimer leur marque a la politique monastique menée en Normandie par la classe dirigeante. A la première génération, Onfroy effectue une double fondation bénédictine a Préaux (dep. Eure, cant. Pont-Audemer). Ses quatre enfants multiplient les gestes de bienfaisance à l’égard de six abbayes et l'un d'entre eux, l'aine, Roger de Beaumont pose les fondements d'une collégiale de chanoines séculiers. Ces gestes s'inscrivent pour certains dans le cadre de la continuité de la politique paternelle, pour d'autres dans celui d'une reconquête monastique menée par Saint-Wandrille dans l'ouest du duché où encore dans la politique de dotation d'abbayes proches des domaines de la famille. Certains vassaux des Beaumont choisissent d'imiter leurs seigneurs en dotant les mêmes sanctuaires, les autres au contraire portent leur attention sur des abbayes différentes parfois situées hors de NormandieTous les biens confiés a l'Eglise sont prélevés sur un domaine constitue aux dixième et onzième siècles. Le point de départ est la Basse Risle où la famille a été implantée par le duc lors du mariage du père d'Onfroy avec une soeur de la duchesse Gonnor. Par la suite, l'expansion s'est faite dans plusieurs directions grâce à des achats, une dot, des usurpations et des concessions ducales: la vallée de la Seine et le Roumois, Beaumont-le-Roger, l'Evrecin, le nord du pays dAuge, l'Hiémois et le Cotentin. Le mariage de Roger de Beaumont avec Adeline de Meulan permettra a leur fils de cumuler des biens en Normandie et en Ile-de-France auxquels il faut ajouter des terres en Angleterre après la conquête
44
Puech, Vincent. "L' aristocratie et le pouvoir à Byzance au XIIIe siècle (1204-1310)." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2000. http://www.theses.fr/2000VERS0011.
Повний текст джерелаАнотація:
Tome 1 : Données sociales. Prosopographie des carriéres, généalogies et répertoire des propriétés présentes selon l'ordre alphabétique des familles puis l'ordre chronologique des individus. Bilan du statut des propriétés : environ 100 biens recensés en Asie Mineure et 50 en Europe. Recensement des propriétés dans les archives monastiques (source homogéne). Les propriétés privilégiées (bénéficiaires des droits du fisc ou exemptes d'impôts) constituent environ 20% des biens connus. Tome 2 : Essai d'histoire politique. Les relations entre l'aristocratie et le pouvoir au moment des cinq régnes impériaux du 13e siècle, en Asie Mineure puis à̧ Constantinople. Les familles aristocratiques détiennent le pouvoir avec une grande continuité depuis le 11e siècle et tout au long du 13e siècle. En considérant à la fois leurs propriétés, leurs clientéles et leurs fonctions administratives, elles connaissent une implantation géographique souvent stable au cours du 13e siècle. Elles se regroupent en grande factions destinées à l'obtention du pouvoir. Ces factions sont souvent dirigées par une famille, associée à des lignages alliés matrimonialement, et sont particuliérement implantées dans une région et liées à des cultes de saints locaux. L'existence de ces factions détermine largement les relations de conflit ou de coopération entretenues entre l'aristocratie et le pouvoir impérial. Les orientations religieuses de l'aristocratie sont souvent liées à des choix politiques individuels ou collectifs et sont susceptibles de grandes variations. Les facteurs militaires et diplomatiques entrainent des mouvements géographiques de l'aristocratie et des comportements d'alliance avec les pouvoirs étrangers, latins ou turcs. Au dela de l'éclatement de la carte politique entre Empire de Nicée et Epire et des changements dynastiques entre Lascaris et Paléologues, l'aristocratie du 13e siècle se caractérise par une unité géographique et une continuité chronologiqueVolume 1 : Social data. Prosopography of careers, genealogies and repertory of properties, given in alphabetical order of families and then in chronological order of individuals. Evaluation of the status of properties : about 100 goods recorded in Asia Minor and 50 in Europe. Record of properties in monastic archives (homogeneous data source). Privileged properties (beneficiaries of fiscal rights or free of taxes) are about 20% of known goods. Volume 2 : Attempt of political history. Relations between aristocracy and power at the times of the five imperial reigns of the 13th century, in Asia Minor and then in Constantinople. Aristocratic families hold power with a large continuity since the 11th century and during all the 13th century. Considering alltogether properties, clientelae and administratives offices, their geographical setting up is often stable during the 13th century. They rally large factions intended to the conquest of power. These factions are often controlled by a family matrimonially linked with allied lineages, and are in particular set up in an area and associated with local saints cults. These factions often cause conflict or cooperation relations between aristocracy and imperial power. Religious opinions of the aristocracy are often associated with individual or collective political choices and often change. Militaries and diplomaticals factors cause geographical changes of the aristocracy and alliances with foreign powers, latins or turkishes. Beyond political difference between Nicean Empire and Epirus and dynastic change from Lascaris to Palaeologus, the 13th century's aristocracy admit geographical unity and chronogical continuity
45
Gazeau, Véronique. "Monachisme et aristocratie au onzième siècle l'exemple de la famille de Beaumont /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37605334q.
Повний текст джерела
46
Mension-Rigau, Éric. "Aristocrates et grands bourgeois : éducation, traditions, valeurs /." Paris : [le Grand livre du mois], 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36966929n.
Повний текст джерелаАнотація:
Texte remanié de: Th. Doct.--Hist.--École des hautes études en sciences sociales, 1993. Titre de soutenance : La naissance et les valeurs : l'éducation et la transmission des valeurs familiales dans l'aristocratie et dans la grande bourgeoisie de la Belle époque à nos jours.Bibliogr. p. 493-507.
47
Seiller, Pauline. "La recomposition d’une aristocratie ouvrière : Enquête ethnographique aux chantiers navals de Saint-Nazaire." Thesis, Paris 5, 2012. http://www.theses.fr/2012PA05H033.
Повний текст джерелаАнотація:
A partir d’une enquête ethnographique menée durant cinq ans aux chantiers navals deSaint-Nazaire, cette recherche met en évidence l’hétérogénéité du monde ouvriercontemporain et analyse plus spécifiquement la condition des ouvriers qui constituent laminorité stable sur ce site industriel : les ouvriers Chantiers, recrutés directement parl’entreprise donneuse d’ordres.La thèse présente en premier lieu les qualités qui font de ces ouvriers une aristocratieouvrière au sein d’un monde ouvrier caractérisé par son éclatement. Insérés dansl’emploi stable, dans une entreprise qui leur confère des gratifications matérielles etsymboliques, aux côtés de figures ouvrières plus précaires (intérimaires, ouvriers soustraitants,ouvriers immigrés), les ouvriers Chantiers constituent une fraction ouvrière« stable et honorable ». Ils conservent également certains traits traditionnels du mondeouvrier qui montrent qu’ils ne sont que partiellement affectés par les mutations encours. La thèse étudie ensuite les effets des transformations industrielles sur ces ouvriersstables. Les évolutions du travail ouvrier, les segmentations internes au groupeprofessionnel et les processus de mise en concurrence des salariés participent à larecomposition de cette aristocratie ouvrière. De plus, les modes de gestion de la maind’oeuvre,basés sur le recours massif à la sous-traitance (nationale et étrangère),contribuent à nourrir le sentiment de déstabilisation des ouvriers Chantiers. La présencedes ouvriers sous-traitants est effectivement perçue comme une « menace » et rendtangible le risque de précarisation du « noyau stable »This research shows the heterogenity of the contemporary blue collars group. Based ona five years ethnographic research in the Saint-Nazaire shipbuilding industry, it analysesthe working condition of the most integrated and “steady” workers, directly hired by theshipbuilding. The thesis explains why these workers can be seen as an “aristocratic” partof the working class. They benefit from an industry that gives them higher material andsymbolical gratifications than the other workers (subcontracter workers, immigrantworkers, etc.). They are not totally impacted by the current transformations observed inthe industry. Indeed, they show some traditional features of the working class culture.But the thesis explores the consequences of the transformations in the management. Themassive presence of local and foreign subcontractors’ workers intensifies theuncertainty for the future felt by the most steady workers
48
Seiller, Pauline. "La recomposition d’une aristocratie ouvrière : Enquête ethnographique aux chantiers navals de Saint-Nazaire." Electronic Thesis or Diss., Paris 5, 2012. http://www.theses.fr/2012PA05H033.
Повний текст джерелаАнотація:
A partir d’une enquête ethnographique menée durant cinq ans aux chantiers navals deSaint-Nazaire, cette recherche met en évidence l’hétérogénéité du monde ouvriercontemporain et analyse plus spécifiquement la condition des ouvriers qui constituent laminorité stable sur ce site industriel : les ouvriers Chantiers, recrutés directement parl’entreprise donneuse d’ordres.La thèse présente en premier lieu les qualités qui font de ces ouvriers une aristocratieouvrière au sein d’un monde ouvrier caractérisé par son éclatement. Insérés dansl’emploi stable, dans une entreprise qui leur confère des gratifications matérielles etsymboliques, aux côtés de figures ouvrières plus précaires (intérimaires, ouvriers soustraitants,ouvriers immigrés), les ouvriers Chantiers constituent une fraction ouvrière« stable et honorable ». Ils conservent également certains traits traditionnels du mondeouvrier qui montrent qu’ils ne sont que partiellement affectés par les mutations encours. La thèse étudie ensuite les effets des transformations industrielles sur ces ouvriersstables. Les évolutions du travail ouvrier, les segmentations internes au groupeprofessionnel et les processus de mise en concurrence des salariés participent à larecomposition de cette aristocratie ouvrière. De plus, les modes de gestion de la maind’oeuvre,basés sur le recours massif à la sous-traitance (nationale et étrangère),contribuent à nourrir le sentiment de déstabilisation des ouvriers Chantiers. La présencedes ouvriers sous-traitants est effectivement perçue comme une « menace » et rendtangible le risque de précarisation du « noyau stable »This research shows the heterogenity of the contemporary blue collars group. Based ona five years ethnographic research in the Saint-Nazaire shipbuilding industry, it analysesthe working condition of the most integrated and “steady” workers, directly hired by theshipbuilding. The thesis explains why these workers can be seen as an “aristocratic” partof the working class. They benefit from an industry that gives them higher material andsymbolical gratifications than the other workers (subcontracter workers, immigrantworkers, etc.). They are not totally impacted by the current transformations observed inthe industry. Indeed, they show some traditional features of the working class culture.But the thesis explores the consequences of the transformations in the management. Themassive presence of local and foreign subcontractors’ workers intensifies theuncertainty for the future felt by the most steady workers
49
Guinaudeau, Nicolas. "Fortifications seigneuriales et résidences aristocratiques gasconnes dans l'ancien comté d'Astarac entre le Xème et le XVIème siècle." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00739992.
Повний текст джерелаАнотація:
L'étude des résidences aristocratiques dans l'ancien comté d'Astarac résulte de travaux réalisés entre 2003 et 2011. Elle s'inscrit dans l'enquête sur les forteresses médiévales de Midi-Pyrénées qui a débuté en 1994 et qui vise à procéder à l'évaluation du patrimoine régional. L'objectif principal a été d'inventorier les différentes formes de fortification liées à la résidence seigneuriale. Le corpus final, composé d'ouvrages de terre fortifiés (mottes, plates-formes et enclos fossoyés), de tours, salles et tours-salles, constitue la base de notre réflexion. Il ressort de cette enquête que le Gers méridional a connu l'implantation d'un grand nombre de fortifications seigneuriales et de résidences aristocratiques médiévales entre le Xe siècle et le XVIe siècle. Près de 320 sites, dispersés sur 10 cantons ont ainsi été répertoriés. Cette étude a été enrichie par le dépouillement des sources écrites disponibles. Un travail historique sur le comté d'Astarac et les seigneurs de cette zone, constituant l'aristocratie locale généralement peu évoquée dans les études analogues, a également été entrepris afin de mieux cerner le statut des propriétaires des habitats fortifiés repérés. Les informations recueillies sur le terrain et dans les sources consultées ont ainsi permis de réaliser un travail de réflexion sur le peuplement et l'organisation du territoire comtal astaracais.
50
Cragoe, Matthew. "An Anglican aristocracy : the moral economy of the landed estate in Carmarthenshire, 1832-1895 /." Oxford : Clarendon press, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370590089.
Повний текст джерела