Дисертації з теми "Anthropologie des mondes antiques"
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Scaccuto, Alessandra. "La sexualité animale dans l'Antiquité grecque et romaine : science, morale et imagination." Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2024. http://www.theses.fr/2024COAZ2007.
Анотація:
Le but de cette étude est de reconstruire les représentations que les zoologies anciennes se faisaient des comportements sexuels des animaux. Pour ce faire, nous avons défini un corpus de textes grecs et latins, composé par les traités zoologiques d'Aristote (en particulier l'"Histoire des animaux" et la "Génération des animaux"), l'"Économie rurale" de Varron, le "De l'agriculture" de Columelle, l'"Histoire naturelle" de Pline l'Ancien, les traités consacrés aux animaux par Plutarque (surtout "L'intelligence des animaux" et "Gryllos"), la "Personnalité des animaux" d'Élien, les "Halieutiques" d'Oppien de Cilicie et les "Cynégétiques" d'Oppien d'Apamée. Dans l'Antiquité, la sexualité animale est souvent présentée comme l'expression d'une sexualité originaire à laquelle s'oppose celle des humains, ré-élaborée ou pervertie moralement et socialement. L'animal est invoqué comme un modèle de référence, une « pierre de touche » par l'homme lorsqu'il veut mesurer ses pratiques à un schéma simple et considéré comme intact. Toutefois, les comportements sexuels des animaux sont caractérisés par une diversité considérable, trop mal prise en compte par cette approche, mais bien attestée dans les textes zoologiques antiques. Dans notre étude, nous avons voulu dépasser la doxa simpliste et idéalisée d'une sexualité animale brute et naïve, en portant une attention spéciale aux pratiques particulières et spécifiques attestées, considérées pour elles-mêmes et non seulement comme un miroir de la sexualité humaine. En s'affranchissant de ces biais d'interprétation on peut remarquer que sont décrits chez les autres animaux des comportements très souvent considérés comme uniquement culturels et humains, tel que la sexualité à but récréatif. La première partie de la thèse porte sur la reproduction. Les différentes configurations anatomiques liées à la différenciation sexuelle et les différentes positions d'accouplement sont ici prises en compte. Cette première partie se termine par une section théorique consacrée à la question de l'usage idéologique de la sexualité des animaux dans l'Antiquité. Les passages privilégiés ici ne sont pas centrés spécifiquement sur les animaux, mais mentionnent toutefois leur sexualité comme source d'exempla pour la sexualité humaine. La deuxième partie se penche, au contraire, sur toutes les pratiques sexuelles généralement écartées ou niées par une vision idéologique de la sexualité des animaux. Plusieurs passages représentent les animaux comme des êtres désirants et qui peuvent rechercher le plaisir, dans une dynamique qui rappelle les manifestations du désir sexuel humain et qui s'exprime dans un vocabulaire commun. Les textes font état d'une palette de comportements, de la monogamie aux pratiques homosexuelles, sans exclure les relations interspécifiques, qui peuvent s'avérer fertiles. La troisième partie porte sur les pratiques sexuelles que les sources elles-mêmes présentent comme excessives, et au premier chef l'inceste. Certains actes sexuels sont associés à différentes formes de violence et le désir peut aussi pousser les individus à agir contre la reproduction elle-même : c'est le cas des animaux qui essaient de se libérer de leur progéniture pour s'accoupler à nouveau. Cette réflexion autour de la sexualité des animaux a été enrichie par une approche interdisciplinaire combinant la critique littéraire et la philologie avec des méthodologies et des approches empruntées à l'anthropologie, à l'éthologie, aux études sur la sexualité et à la réflexion philosophique sur la question de l'animalitéThe aim of this study is to reconstruct the representations of animal sexual behaviour in the ancient zoologies. To this end, we have defined a corpus of Greek and Latin texts, consisting of Aristotle's zoological treatises (mainly "History of Animals" and "Generation of Animals"), Varro's "On Agriculture", Columella's "On Agriculture", Pliny the Elder's "Natural History", Plutarch's treatises on animals (mainly "On the Cleverness of Animals" and "Whether Beasts Are Rational"), Elian's "On the Characteristics of Animals", Oppian of Cilicia's "Halieutica" and Oppian of Apamea's "Cynegetica". In Antiquity, animal sexuality was often presented as the expression of an original sexuality opposed to that of humans, which was described as morally and socially constructed or even perverted. Animals are invoked as a reference model, a 'touchstone', to measure human behaviours against a homogenous pattern that is considered to be intact. However, the sexual behaviour of animals is characterised by a considerable diversity, which is too poorly taken into account by this approach. Nonetheless, this diversity is well attested in ancient zoological texts. In our study, we wanted to go beyond the simplistic and idealised doxa of a naïve animal sexuality, by paying special attention to the particular and specific practices attested by passages which describe animals sexual behaviours as such and not just as a mirror of human sexuality. If we avoid these biases of interpretation, we can see that our sources attribute behaviours that are very often considered to be purely cultural and human to other animals, such as sexuality for recreational purposes.The first part of the thesis deals with reproduction. The different anatomical configurations linked to sexual differentiation and the different mating positions are considered here. This first part concludes with a theoretical section devoted to the question of the ideological use of animal sexuality in Antiquity. The passages highlighted here do not focus specifically on animals, but mention their sexuality as a source of exempla for humans. The second part, on the other hand, looks at all the sexual practices generally dismissed or denied by an ideological view of animal sexuality. Several passages depict non-human animals as desiring beings who can seek pleasure, in a dynamic reminiscent of the manifestations of human sexual desire and expressed in a common vocabulary. The texts cover a range of behaviours, from monogamy to homosexual practices, without excluding interspecific relationships, which can prove fertile. The third part deals with behaviours that the sources themselves present as excessive, first and foremost incest. In addition, certain sexual acts are associated with various forms of violence. Desire can also drive individuals to act against reproduction itself: this is the case with animals that try to free themselves from their offspring in order to mate. This reflection on animal sexuality has been enriched by an interdisciplinary approach combining literary criticism and philology with methodologies and reflections borrowed from anthropology, ethology, sexuality studies and Animal Studies
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Ghazi, Hlima. "Les chefs berbères dans l'histoire des mondes antiques." Bordeaux 3, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR30025.
Анотація:
Nous avons essayé de démontrer que la représentation faite des chefs berbères dans les sources antiques, toutes favorables à Rome, et véhiculée par les historiens contemporains, est souvent loin de la réalité. Ce sont ces sources qui, par ailleurs et grâce aux renseignements qu'elles contiennent, nous ont permis de déterminer les différents périmètres géographiques d'influence de ces chefs et l'éternelle mouvance des frontières de leurs états, et de saisir la nature de leurs relations avec les mondes extérieurs, des relations essentiellement conflictuelles avec Carthage et Rome et culturelles avec le monde grecWe have tried to demonstrate that the image given to Berber leaders in antique sources, all favorable to Rome and conveyed by contemporary historians, is often a misrepresentation of reality. These very sources, thanks to the information they give, have allowed us to determine different geographical perimeters of these leaders' influence and the constant change of their states frontiers; they also allowed for the understanding of the nature of their relations with external worlds. These relations are essentially conflicting with Carthage and Rome and cultural with the Greek world
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Cadoret, Michelle. "Adolescents des mondes contemporains." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA060.
Анотація:
L’étude des processus d'adolescence et des situations des adolescents dans les mondes contemporains, nécessite d'effectuer des transversalités entre les disciplines : anthropologique et sociologique, historique et littéraire, clinique et psychanalytique. Des adolescents en passage et en transformations, sont dans des enjeux de subjectivation par rapport à des contextes et des cultures en mouvements. Ils en sont les acteurs et les témoins, les entrepreneurs et les victimes, véritables agents de déstabilisation et de modernité, figures paradigmatiques de l'instabilité, donc, isolement ou en groupe, des objets anthropologiques possibles d'étude. Étant en scène et en présence, l'adolescent traverse les institutions. La recherche s'est donc appuyée sur un terrain exemplaire de rencontres : le service public sectorise de santé mentale adresse aux enfants et aux adolescents. Le travail est ensuite passé par une longue étude historique pour repérer les évolutions des statuts de l'adolescence. La recherche s'est alors axée sur une mise en cohérence des compréhensions et interprétations, par rapport à des repères généraux : les générations et les institutions ; les passages, limites, exils et errances ; les corps, les rites, les sexes et les marques ; les identités, les origines, les appartenances et les groupes ; les croyances, les références, les mythes et les idéaux ; les violences, les politiques, les guerres et les traumatismes.
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Bouillon, Florence. "Les mondes du squat : anthropologie d'un habitat précaire /." Paris : Presses universitaires de France : ["Le Monde"], 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41444849n.
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Ancel, Marie-Josée. "La crémation en milieu rural en Gaule Belgique romaine : les exemples de la Lorraine et du Nord-Pas-de-Calais." Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20044/document.
Анотація:
Ce travail prend pour point de départ l’étude de trois sites funéraires ruraux situés en territoires médiomatrique, leuque et atrébate : respectivement Mécleuves (Moselle), Contrexéville (Vosges) et Loison-sous-Lens (Pas-de-Calais). Les études archéologiques et anthropologiques menées sur les structures et les vestiges osseux de ces sites permettent une approche centrée sur le défunt qui, mise en perspective avec les données des nombreux autres sites régionaux, offre l’occasion d’aborder la question de manière plus large. Ainsi, une base de données a été réalisée afin d’inventorier et de caractériser les sites funéraires des régions Nord-Pas-de-Calais et Lorraine. A partir de cette documentation, la question des modalités d’implantation des lieux funéraires dans le paysage a été tout d’abord traitée, notamment dans leurs relations avec les lieux d’habitat et les autres éléments du paysage (voie, parcellaire…). Le second axe traite de l’organisation interne de l’espace funéraire : sa matérialisation, sa surface, l’agencement des tombes et des autres structures… La structure funéraire en tant que telle est abordée de manière plus détaillée ensuite, en différenciant les lieux de crémation, les sépultures secondaires et les structures annexes à la tombe qui participent aux rites funéraires accompagnant les défunts. Enfin, les résultats des études ostéologiques sont confrontés aux données archéologiques (notamment le mobilier funéraire), pour traiter plus généralement de la gestion des vestiges issus de la crémationThis work starts with the study of three rural sites situated in mediomatric territory, leuque and atrebate : Mecleuves (Moselle), Contrexeville (Vosges) and Loison-sous-Lens (Pas-de-Calais). Archeological and anthropological studies practiced on the structures and osseous remains of these sites, allows a concentrated approach of the defunct who, put in perspective with data of many other regional sites, offers the occasion to examine the question in a larger way. In this way, a data base has been realized with the purpose to inventory and to characterize the funeral sites of the regions of Nord-Pas-de-Calais and Lorraine. Starting from this documentation, first the implantation of funeral area`s in the landscape has been treated, especially in their relation with living structures and other elements of the landscape (paths, parcels of land…). A second approach treats the inner organization of the funeral space : its materialization, its surface, arrangement of tombs and other structures…The funeral structure on its own is approached in a more detailed way, to differentiate the cremation areas, secondary graves and annexed structures to the tomb that belongs to the funeral rites and accompanies the defunct. Finally, the osteological studies are compared with the archeological data (especially the funeral fittings), to develop more in general the management of the cremated remains
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Badinjki, Oubayda. "Histoire de la civilisation ancienne du monde arabe. Les figurines masculines en terre cuite en Syrie et au Liban au Néolithique et aux âges du Bronze. Etudes de cas." Thesis, Lille 3, 2019. http://www.theses.fr/2019LIL3H020.
Анотація:
Pourquoi les figurines masculines ? Parce que les archéologues spécialistes des terres cuites ont ciblé d’une façon générale les figurines zoomorphes et, parmi les figurines anthropomorphes, les représentations de femmes. On ne trouve jusqu’à maintenant aucun catalogue exhaustif et détaillé des figurines masculines en terre cuite. Dans ce vaste champ d’investigation, j’ai sélectionné deux périodes. La préhistoire, pour remonter aux origines et réfléchir sur la création des figurines masculines en terre cuite. Et les âges du Bronze, période faste s’il en est pour ce type de production. Cette thèse porte donc sur l'étude des figurines masculines en terre cuite(figurinesmodelées, moulées, et moule). L’objectif de cette étude est de faire un corpus de figurines masculines en terre cuite, car il n’en existe pas de corpus satisfaisant, de les classifier, de les analyser techniquement, artistiquement, et de les interpréter, et enfin de publier les figurines inédites conservées au musée du Louvre. Les problématiques sont les suivantes : les figurines étaient-elles utilisées comme jouets, comme éléments décoratifs ou comme amulettes ? Doivent-elles être mises en rapport avec des coutumes ou des rites religieux ? Comment peut-on interpréter la découverte defigurines masculines dans des temples, dans des tombes et dans les maisons ? Quelle que soit la technique qui leur a permis de se répandre, la question générale est toujours la même : à quelle fin l’artisan ou l’usager les destinait-il ?Les réponses pourront varier en fonction de la chronologie, puisque le sujet couvre une très longue période ; en fonction des lieux et des contextes archéologiques, et aussi bien sûr en fonction de la typologie, car les figures masculines peuvent présenter différentes attitudes (assises/debout), différents gestes, différents types de vêtements, d’attributs (en particulier des armes). Les chercheurs ont proposé une grande variété d’hypothèses, parfois sur la base de comparaisons ethnographiques, ou d’un rapprochement avec les traditions littéraires ou artistiques. Sans aucun doute, quel que soit le rôle de ces figurines, elles ont été considérées comme des objets importants dans la vie quotidienne au cours de l'époque néolithique, comme la poterie, les outils de pierre et d'autres objets « utilitaires », et des objets importants, notamment dans les activités religieuses et magiques, au cours de l’âge du Bronze.Le plan est le suivant : typologie et répartition régionale, matériau et techniques de fabrication (modelage et moulage), spécificités des figurines masculines, contexte archéologique et fonctions plausibles, avec l’apport de l’iconographieWhy male figurines? Because archaeologists specializing in terracotta have generally targeted zoomorphic figurines and, among anthropomorphic figurines, representations of women. Until now, there is no exhaustive and detailed catalog of terracotta male models. In this vast field of investigation, I have selected two periods : Prehistory, to go back to the origins and think about the creation of terracotta male figurines, and the Bronze Age, the apogee time for this type of production. This thesis deals so with the study of terracotta male figurines (modeled figurines, molded figures and molds). The objective of this study is to make a corpus of terracotta male figurines, because there is no satisfactory body of work, to classify them, to analyze them technically, artistically, and to interpret them, and finally publishing the unpublished figures preserved in the Louvre Museum.The research problems are the following : the figurines were used as toys, as decorative elements in homes, or as amulets? Should they be related to religious customs or rites? How can one interpret the discovery of male figurines in temples? in tombs and houses, whatever thetechnique that has allowed them to spread, the general question is always the same : for what purpose did the craftsman or the user make them? The answers vary according to the chronology, since the subject covers a very long period. According to the places and archaeological contexts and of course depending on the typology, because male figures may have different positions (sitting/standing), different gestures, different types of clothing, attributes (especially weapons). Researchers have proposed a wide variety of choices, sometimes on a hypothetical basis, ethnographic comparisons, and reconciliation with literary, artistic or funerary traditions. Undoubtedly, whatever the role of these figurines, they were considered important objects in everyday life during the Neolithic period, such as pottery, stone tools and other "utilitarian" objects, and important objects, especially in religious and magical activities, during the Bronze Age
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Trottier, Frédéric. "Les mondes de la techno à Detroit." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH183.
Анотація:
La techno est un genre musical qui parle à tous les connaisseurs de musiques électroniques. Pourtant celui-ci manque d’une clarté contextuelle. Dans certains ouvrages scientifiques de ces vingt dernières années, il est rare d’en extraire un exposé musicologique non condescendant de ce genre musical, ou une approche sociologique autre que liée à l’univers des raves en Europe. Dans une démarche anthropologique, il est nécessaire de revenir sur les bases de la construction de ce terme entouré de mythes. Il faut donc se rendre à Detroit. Une terre envisagée comme origine de la techno où les différentes trajectoires des musiques électroniques s’entremêlent entre musiques, espaces, territoires et valeurs. (Re)Commencer à une échelle locale et humaine, c’est côtoyer les individus et les communautés qui se solidarisent autour d’une ou de musiques techno(s). C’est analyser l’actualité de la techno à Detroit, via notamment l’observation-participante de la vie de jeunes DJs. C’est aussi s’interroger sur l’évolution professionnelle de ces artistes depuis près de 40 ans et leurs impacts aussi bien culturels, artistiques, pédagogiques que politiques à Detroit. Ainsi, au travers de la ou les techno(s), des interactions se créent, des échanges discursifs et points de vue sont développés et des barrières se forment. Se modélise alors une image nette et énergique, encore occultée aujourd’hui, de DetroitTechno is a music genre known by a part of Electronic music fans. However it exists a huge lack of context about it. In some French scientific books of those last fifteen years, you will find condescendingly musicological explanations or a sociological approach only linked to rave scenes in Europe. In an anthropological perspective, it is necessary to focus on local background which established the construction of this term surrounded by myths. So, you have to go to Detroit : land of "the origins" of techno where trajectories of electronic music winds between musics, locations, territories and multiple values. (Re)starting to a human and local point of view, this is being in contact with individuals and communities which show solidarity with techno music aspects. This is analyzing current events about Detroit techno through participating observation of young DJs ‘life. Also this is wondering how artists from 1980’s to today professionalized their career and how they impact on culture, arts, education and politics in Detroit. In this way, you see techno or technos’ worlds interacting, speeches developing and limits rising. It finally depicts a dynamic and clear picture of Detroit – we ignore
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Bousson, Florent. "Les mondes de la guitare : pour une socio-anthropologie de l'" objet-guitare "." Grenoble 2, 2005. http://www.theses.fr/2005GRE29017.
Анотація:
Se basant sur une enquête de terrain auprès des luthiers, des musiciens, des collectionneurs ou des scientifiques, cette thèse traite d'un objet - la guitare – d'un point de vue sociologique. L'auteur utilise le terme d'" objet-guitare " pour analyser la présence de l'instrument dans les processus et les formes d'action collective, le considérant comme un lien fédérateur, comme un " bien commun " fondateur de réseaux, d'institutions, de systèmes de qualification et d'échanges économiques et symboliques. Il reprend à son compte la notion de monde développé par H. S. Becker (Les mondes de l'art, 1988) en lui donnant une dimension métaphorique. Cette dernière lui permet de réfléchir sur les conventions qui sous-tendent l'action des acteurs ou institutions (laboratoires d'acoustique musicale, revues spécialisées, studios d'enregistrement etc. ) et les procédures qu'ils activent pour fabriquer la guitare, en jouer, l'enregistrer, en commenter les qualités sonores ou esthétiques, la vendre etc. L'auteur analyse dans chacun des cas les habiletés personnelles mises en jeu. Il décrit 4 mondes distincts : " le monde des luthiers ", " le monde des guitaristes ", " le monde de l'amour ", " le monde des épreuves de réalité ". À travers des exemples multiples et variés, l'auteur s'attache à décrire : 1. En quoi les propriétés et qualités de la guitare, selon l'espace et l'usage qu'il en est fait, participent à l'émergence d'un réseau d'individus ayant sa propre culture de l'objet; 2. De quelle manière ce réseau produit ses propres informations ; 3. Comment celles-ci contribuent à augmenter le " capital connaissance " de l'instrument, faisant de lui une " création sociale "Based on an ethnographic enquiry into certain guitar makers, guitarists, collectors and scientists, this thesis deals with an object – the guitar – from a sociological point of view. The author uses the term “object-guitar” in order to analyze the instrument's presence in processes and collective forces, regarding it as a link, a “common good”, a tool that shapes networks, institutions, practices and economic and symbolic exchanges. It is inspired by the notion of the world developed by H. S. Becker (The worlds of art, 1988) adding a metaphorical dimension to it. This notion allows the author to study the conventions that sustain agents or institutions' actions (luthiers, classic or jazz guitarists, acoustic laboratories, specialized magazines, recording studios etc. ) and the processes they employ whether it be to manufacture a guitar, to play it, to record it, to make commentaries on the quality of sound or the aesthetics, to be moved by listening to it or to sell it. The “state of nobility” of the guitar depends on the position and value that people give the object. Four worlds are described: “the world of luthiers”, “the world of guitarists”, “the world of love” and “the world of reality tests”. By means of various examples, the following aspects are analysed: 1. How the “object-guitar”, in the context of the world around it, participates in the emergence of a network of individuals who have their own culture related to the object; 2. The way that this network produces its own information; 3. How this information joins a body of knowledge available for the community – a “capital of knowledge” – making the instrument a “social creation”
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Blossier-Jacquemot, Anne. "Les Oulipiens antiques : pour une anthropologie des pratiques d'écriture à contraintes dans l'antiquité." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070056.
Анотація:
A travers l'étude d'un corpus de plagiaires par anticipation de l'Oulipo datant de la période hellénistique (la Syrinx de Théocrite, les Ailes et la Hache de Simias de Rhodes, l'Autel de Dosiadas), de la période impériale (l'Autel de Vestinus, les épigrammes isopséphiques de l 'Anthologie grecque de Léonidas d'Alexandrie) et de l'Antiquité tardive (le Cento nuptialis et le Technopaegnion d'Ausone, les Carmina d'Optatien, le livre II et le carmen V, 6a des Carmina de Venance Fortunat), ce travail tente de retrouver les contextes énonciatifs propres à l'écriture à contraintes dans l'Antiquité. La perspective anthropologique permet de comprendre dans quelles pratiques culturelles se situent ces œuvres, souvent méprisées et négligées par la critique qui les considère comme des jeux verbaux puérils. La première partie est consacrée à des énoncés à contraintes relevant de jeux lettrés de sociabilité, au sein d'une communauté culturelle érudite (Théocrite, Simias, Dosiadas, Vestinus, Ausone, Léonidas d'Alexandrie). Dans la seconde partie, nous nous intéressons aux liens entre le deuil et l'écriture à contraintes à travers les productions d'Optatien, d'Ausone et de Fortunat : la contrainte permettrait ainsi de produire une parole autre (éloignée de la rhétorique et de la poétique classiques), silencieuse et visuelle. Ce parcours à travers la littérature antique amène aussi à déconstruire l'histoire de la poésie visuelle, qui commence traditionnellement avec les poètes alexandrins de notre corpus. Il semble que le glissement entre la poésie destinée à l'oralisation et la poésie visuelle au sens moderne apparaisse seulement avec Optatien, à la période chrétienneThis thesis aims at reconstructing the enunciative contexts characteristic of constrained writing in the Antiquity. It is based on a corpus of works written by plagiarists by anticipation of the Oulipo from three periods: the Hellenistic period (Theocritus' Pipe, Simias of Rhodos' Egg, Wings, and Axe, as well as Dosiadas' Altar), the Imperial period (Vestinus' Altar and Leonides of Alexandria's isopsephic epigrams in Greek Anthology), and the late Antiquity (Ausonius' Cento nuptialis and Technopaegnion, Optatianus' Carmina, as well as Venantius Fortunatus' Carmina books II and V, 6a). The anthropological perspective sheds light on the cultural practices within which these works were embedded, works often despised and neglected by the critics, who perceived them as childish word games. The first part of this thesis deals with constrained writing in the context of literary games taking place in cultivated circles (Thoocritus, Simias, Dosiadas, Vestinus, Ausonius, and Leonides of Alexandria). In the second part, the relationship between mourning and constrained writing is examined while referring to the works of Optatianus, Ausonius, and Fortunatus : constraints seem to allow for a new discursive form, silent and following visual patterns, away from classical rhetoric and poetics. This journey through the literature of the Antiquity also leads us to reconsider the history of pattern poetry, which is traditionally thought to have started with the Alexandrian poets analyzed in the thesis: indeed, the evolution from poetry produced for oralization to pattern poetry in the modern sense might not have appeared before Optatianus, during the Christian period
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Beneduce, Roberto. "Entre plusieurs mondes : acteurs, discours et pratiques de la possession en Afrique." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0044.
Анотація:
La thèse prend en considération l'histoire du traitement et les termes relatifs à la possession dans la psychologie et la psychiatrie du xix siècle. A côté de cet aperçu historique, l'auteur analyse le rôle du corps dans l'idéologie médicale et psychologique du même siècle, ainsi que l'affirmation progressive des nouvelles sciences de la mémoire dans la construction du sujet moderne. La thèse prend en compte les effets de l'effacement du paradigme janétien de la dissociation dans l'étude de la possession ainsi que sa nouvelle découverte dans la psychiatrie américaine contemporaine: cette analyse "autoréflexive" des catégories psychologiques est nécessaire avant de se pencher sur les questions et les problèmes théoriques propres à l'étude de la possession dans les contextes non occidentaux. Par rapport à la psychiatrie américaine, l'auteur met en lumière les limites de certaines catégories diagnostiques (telle que le trance and possession disorder, propose par le recent manuel diagnostic connu comme dsm-iv), des limites qui demeurent même lorsqu'elles se placent dans une perspective qui se veut culturelle et anthropologique. Les contradictions sont évidentes lorsqu'on pense aux analogies entre personnalité multiple et possession ou à l'usage de termes tels que "dissociation du moi", "transe volontaire", "vraie amnésie", etc. . Ces termes ne sont pas adéquats en effet à s'approcher d'un phénomène tel que la possession, characterisé par la co-existence de plusieurs aspects, très hétérogènes et toutefois participant à son expression et reproduction sociale). La deuxième partie de la thèse et le dernier chapitre considèrent la possession en Afrique selon des modèles differents qui, pris de façon séparée, ne permettent pas d'en saisir les signifies multiples et changeants. D'autre part, toute tentation typologique, toute classification, est vouée à l'échec dans sa tentative de saisir le squelette de ce "paradoxe ordonne" qui est la possession (et qui se présente à la fois comme un phénomène individuel et social, esthétique et thérapeutique, religieux et politique, etc. ). Ne céder pas aux "ruses de la thérapisation" signifie donc, selon l'auteur, aller au delà de sa médicalisation mais au delà aussi de tout modèle simpliste qui prétend en reconnaitre dans un ou deux aspects le signifié individuel et la valeur sociale ou historique.
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Preda, Colegiu Roxana Natalia. "Petru Dumitriu – Le drame de l’écrivain entre deux mondes." Thesis, Paris Est, 2015. http://www.theses.fr/2015PESC0025.
Анотація:
La présente thèse c’est l’histoire d’une vie, des sommets et des abîmes, de la lumière et des ténèbres, des sourires et des sanglots. Les deux moitiés complémentaires de la vie, une manière d’expression personnelle et unique, une force créatrice qui va au-delà des limites, le talent littéraire indiscutable, voilà quelques mots-clefs qui caractérisent bien notre auteur. La métamorphose imprévisible continuelle manifestée dans son œuvre et les secrets de son écriture, contestée et appréciée à la fois, ne sont que des pistes générales qu’on se propose de développer tout au long de cette recherche. Les nombreuses publications récentes montrent un grand intérêt qui existe pour un sujet encore actuel et inépuisé, pour une époque qui suscite une longue chaîne d’interrogations, qui ne cesse de surprendre. Un thème de discussion toujours effervescent et passionné, qui accueille de plus en plus de participants prêts à se délivrer des mystères d’une époque lourde et obscure. Pourquoi « Le drame de l’écrivain entre deux mondes » ? Un titre apparemment simple, pour un thème vraiment complexe. Probablement parce que Petru Dumitriu est un cas atypique ; en contraste avec ceux qui préfèrent vivre en silence leurs drames, préserver au maximum leur intimité, tout sceller pour toujours dans les profondeurs de leur âme, Petru Dumitriu choisit l’ouverture, la sincérité totale, le récit assumé d’une expérience qui émeut dès les premières phrasesThe current thesis is the story of a life, peaks and abysses, light and darkness, smiles and tears. The two complementary halves of life, a way of personal and unique expression, a creative force that goes beyond the limits, the indisputable literary talent, here are some keywords that perfectly characterize our author.The continual metamorphosis unpredictable manifested in his work and the secrets of his writing, both challenged and appreciated are only general tracks that we propose to develop throughout this research.The many recent publications show great interest that exists for a current and still unexhausted subject to a time that elicits a long string of questions, which continues to surprise. A topic of discussion still effervescent and passionate, which welcomes more and more participants willing to deliver mysteries of a heavy and dark time.Why "The drama of the writer between two worlds"? An apparently simple title for a truly complex issue. Probably because Petru Dumitriu is an atypical case; in contrast to those who prefer to live in silence their dramas, preserve their privacy at the maximum while sealed forever in the depths of their soul, Petru Dumitriu chooses aperture, total sincerity, the narrative assumed an experience that moves from the very first sentences
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Caron, Florian. "Mondes musicaux et modernité : Sociologie et anthropologie de la pratique de la guitare en France." Phd thesis, Université de Caen, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00431521.
Анотація:
La pratique de la guitare en France, largement inconnue avant-guerre, n'explose que durant les années 1960-1970. L'instrument est devenu quasiment incontournable dans les musiques populaires, en France ou dans le monde. Le fait le plus marquant n'est pas tant l'ampleur du phénomène que l'investissement symbolique dont la guitare fait l'objet, puisqu'elle est souvent prise pour l'emblème des genres musicaux qu'elle sert (rock, blues, flamenco, manouche, etc.). D'où vient l'idée qu'à chaque musique correspond sa guitare, à chaque guitare son symbole, à tel point que certains croient pouvoir lire « l'histoire du monde » à travers cet instrument qui aurait existé « de tous temps », par-delà la distinction savant/populaire ? Au-delà de cette mythologie de l'universalité de l'instrument, la recherche porte sur son symbolisme global, dont l'étude fait défaut. Une sociologie de l'actualité des pratiques de guitaristes amateurs et professionnels en France, plutôt que d'étudier des communautés correspondant à des genres supposés stables, permet d'interroger un monde musical transversal à la question des genres. Car c'est là sa forme obligatoire : le mélange des genres et le bricolage de soi, la revendication autodidacte, la labilité identitaire, les techniques de soi et la relation à la profusion technologique montrent un travail de symbolisation propre à cette modernité musicale ; ni un défaut, ni un excès, mais une négativité du symbole qui fait toute sa plasticité et permet de produire, dans l'acte musical, un rapport au monde entre individualisation et rationalisation, entre socialisation et subjectivation de l'expérience moderne.
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Kohlhagen, Dominik. "Diasporas africaines et mondes du droit : une anthropologie juridique d'une migration entre Douala et Berlin." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010353.
Анотація:
Ce travail s'interroge sur la manière dont se définissent des actes et relations socialement sanctionnés comme obligatoires - et de ce fait qualifiés de juridiques - parmi un groupe de migrants africains. En précisant les contours des différents mondes au sein desquels interagissent les migrants, il entend rendre compte de la pluralité des cadres référentiels mobilisés et des conditions souvent imprévisibles dans lesquelles émerge le phénomène juridique. La première partie s'intéresse plus particulièrement aux moments de transgression et de réinvention en relevant le caractère partiellement contestataire ou « clandestin » des départs en migration observés, ainsi que la nature imaginaire des projections des migrants sur l'après-migration. La deuxième partie décrit comment le groupe cible interagit au quotidien avec son environnement social et parvient à concilier la marginalité apparente de son rapport au droit avec les réalités juridiques dominantes. La troisième partie s'efforce à dégager les spécificités des solutions identifiées en en questionnant le caractère composite et en soulignant la part active revenant aux migrants dans leur manière de façonner les rapports juridiques. A travers l'analyse proposée, l'étude met en exergue le caractère réducteur du regard habituellement privilégié sur le droit, occultant la nature pluraliste et dynamique du phénomène juridique tel qu'il se donne à lire dans les pratiques observéesBased on an empirical rather than normative understanding ofwhat is "Iegal", this dissertation questions the way socially sanctioned actions and relations are defined amongst a group of Mrican migrants. By identifying the different worlds within which the migrants interact, it aims at showing the plurality of social rationalities at stake and the unpredictability of the processes involved when it cornes to understanding the legal phenomenon
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Gaboriaud, Anna. "En quête des représentations antiques du corps féminin : les thérapies gynécologiques." Rennes 2, 2009. http://www.theses.fr/2009REN20044.
Анотація:
Les médecins hippocratiques se trouvent au plus près du corps des femmes, ils le décrivent comme aucun autre homme de la période classique n’a su ou pu le faire. En s’intéressant à l’anatomie, à la physiologie ou aux pathologies, ils nous permettent de le côtoyer avec une proximité inégalée. Les médecins hippocratiques illustrent un choix intellectuel fondamental : celui de la rationalité dans la perspective de la compréhension des processus organiques. Cependant leur observation du biologique, se heurte à la barrière du corps, à la frontière de la peau. Ils vont imaginer une anatomie féminine, et cela, de façon consensuelle. Le corps féminin est plus fragile, plus sujet aux déséquilibres, sa physiologie est non seulement inférieure, mais elle peine même à réaliser les nécessaires conditions de son économie. L’infériorité conceptuelle attachée par la culture grecque au corps des femmes en fait un lieu de passage, une ouverture, qui peut s’inverser en certains moments. Passage du sang qui doit fluer tous les mois, passage de l’enfant qui le consacrera dans son identité. L’essentiel du discours médical, est alors occupé par les seuls moments où le corps féminin témoigne de ses particularités physiologiques. Les maladies de femme sont alors celles de leur sexe, parce que c’est le sexe qui détermine le corps. Le discours du médecin va alors affermir et confirmer ceux de l’oikos et celui de la cité : les femmes sont malades lorsqu’elles ne correspondent plus à ce que la société leur impose comme impératif normatif : elles sont malades de ne pas enfanter. Les remèdes, les thérapies, sont porteurs des valeurs culturelles associées à la représentation des ingrédients qui les constituent. La composition des médicaments est un langage destiné au corps, où s’entremêlent présupposés et empirisme. La pharmacopée gynécologique constitue l’expression matérielle de la représentation mentale qu’ont les Hippocratiques du corps féminin. Elle renseigne également sur des réalités thérapeutiques. Cette médecine n’est pas faite que de représentations ou de symboles, c’est aussi une médecine active qui modèle physiquement le corps tout autant qu’elle le conceptualiseHippocratic doctors are close to the woman's body, they describe it like no other man from the classical period has been able to do. Their interest in anatomy, physiology or in various pathologies are a key to reaching unequalled closeness to it. They even sometimes let us hear women's voices throughout the manifestation of the sicknesses, the worries and the practices, which are a testimony to the persistence in their writings of traditional procedures. Hippocratic doctors incarnate a fundamental intellectual path : the one of rational perspective in the comprehension of organic processes. Their biological observations, however, stop where the body and the skin begin. They imagine women's anatomy in a consensual way. The unwavering belief in the constitutive inferiority of everything female has distorted their theories. A woman's body is frailer, more unbalanced, its flesh is softer, looser, less resistant, moist. Their physiology is not only inferior but is even barely capable of sustaining itself. The conceptual inferiority which Greek culture links to the woman's body classifies it as a passage which direction sometimes changes : the passage taken by blood each month, the passage taken by the child which establishes its identity. It is a tool : malleable, easily influenced, hypersensitive, a condenser at the doctor's disposal. The major part of medical dissertation is taken up by testimonies to physical particularities. The sicknesses of the woman are then those of her sex, since it is the sex which defines the body. The medical line strengthens and asserts the oikos and the city's way of thinking : women are sick when they do not meet the expectations of their husbands and their community any more, when they wander from the normative path society imposes on them : they are sick of not bearing children. Remedies and therapies carry the cultural values associated with the representation of the ingredients they are based upon. The composition of medicine is a language intended for the woman's body where presuppositions and empiricism mingle. Gynaecological pharmacopoeia is the material expression of the mental representation Hippocratic doctors have of the woman's body. It also informs on actual therapeutic facts. Hippocratic medicine is not only made of representations and symbols but is also an active medicine which shapes the body as well as it conceptualises it
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Grand, Simone. "Contribution à une anthropologie de la maladie à Tahiti : pour une médiation entre les mondes de soins et en ethnopsychiatrie." Polynésie française, 2004. http://www.theses.fr/2004POLF0002.
Анотація:
L'objectif est de réaliser une médiation entre l'ethno-médecine polynésienne toujours présente bien qu'illégale et la médecine scientifique. Préciser les définitions, interroger la pratique et les lieux, élaborer des hypothèses, telle a été la démarche. Qui est donc cet insulaire océanien, jadis descendant de divinités et devenu "primitif" des Européens et des Asiatiques ? Dire son identité indigène et/ou métisse et revendiquer sa spiritualité, c'est aussi dire des blessures de l'Histoire. Cette étude bénéficia de l'accueil du laboratoire Imago mundi du Professeur Serge Dunis, du dispositif ethnopsychiatrique lié au Centre George Devereux (Université de Paris VIII) et du Pacific regional indigenous doctor's congress. Un métis étudiant sa société se doit de résoudre l'entorse à la dualité radicale exigée en anthropologie. Furent interrogés à Tahiti, 42 guérisseurs, 20 médecins et des patients. A Hawaii et en Nouvelle-Zélande, 5 guérisseurs en chaque archipel ainsi que des médecins ont été rencontrés. Traduire correctement les mots des maux, des soignants et des soins permet d'accéder au modéle "ontologique/relationnel" (Laplantine) de la pensée polynésienne de la maladie. Si les actes bénéfiques sont ignorés, les actes nocifs aboutissent au Tribunal et révèlent l'amnésie, les lacunes de transmission et l'absence de lieu de référence culturelle. Si la culture ne soigne pas, l'absence de culture peut tuer. En consultation ethnopsychiatrique s'énonce le vécu douloureux des sacrés antagonistes et s'initie la réconciliation des origines. L'ethnomédecine polynésienne préventive et curative gagnerait à être considérée avec lucidité et sérénité. Cette étude ouvre des axes de recherche en pharmacologie, en soins et en anthropologie médicale. Ce qui confirme l'annonce du taha'a Viri : "Ce travail. . . N'aura pas de fin. " Teie ohipa. . . Aite tana e hope'aThe purpose is to realise a mediation between still remaining although illegal Polynesian ethno-medicine and scientific medicine. Precise definitions, question practices and places, elaborate hypothesis is what it has been done. Who is this Pacific Islander, formerly gods' descendant who became “primitive” of European and Asian people? Decline one's Polynesian or half-caste identity in claiming spirituality reveals some History wounds. This research has been directed by Professor Serge Dunis's laboratory Imago mundi, encouraged by George Devereux centre's (University of Paris VIII) ethnopsychiatry healing system and by the Pacific regional indigenous doctor's congress. A half-caste researcher studying his own society has to resolve the radical duality required by anthropology. In Tahiti, have been interviewed, 42 healers, 20 physicians and some patients. In Hawaii and New-Zealand, 5 healers in each country and some medical doctors have been met. Translate correctly words of illnesses, healers and practices conducts to the “ontological / functional” (Laplantine) model of Polynesian thought of illness. If the beneficial healing acts are ignored, the bad one's conduct to Justice Court, revealing amnesia, blanks of transmission and lack of a cultural Polynesian reference place. If culture can't heal, lack of culture can kill. Ethnopsychiatric consultation is a place where can be heard the suffering of antagonistic spiritualities and can be initiated a way to reconcile different origins. Preventive and healing Polynesian ethno-medicine needs to be considered with lucidity and serenity. This study opens research orientations in pharmacology, healing practices and medical anthropology. This, as the tahu'a Viri announced : “This work. . . Will have no end. ” Teie ohipa. . . Aite tana e hope'a
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Bouillon, Florence. "Les mondes des squats : Productions d'un habitat illégal et compétences des citadins disqualifiés : le terrain marseillais." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0270.
Анотація:
Ce travail prend pour point de départ l'énigme que constitue l'existence d'occupations illégales de logements vides (les squats) dans les villes occidentales. L'étude de la prise en charge des squaters révèle une profonde ambivalence de l'action publique, tiraillée entre accompagnement social et répresion. Le squat émerge alors comme un analyseur fécond des processus de criminalisation de l'indigence et des limites du droit au logement. Mais l'enquête ethnographique effectuée à Marseille amène également à penser le squat comme un dispositif hospitalier, à la fois ressource pour la mobilité, pour l'intimité et pour la citadinité. Un troisième temps de l'analyse interroge la manière dont peuvent être articulés ces deux niveaux de réalité, et propose pour ce faire la notion de "compétence précaire". Cette thèse soutient "in fine" l'idée d'une nécessaire combinaison, dans l'analyse des "marginalités", des processus de domination et des dynamiques de résistance et de créativitéThe thesis addresses the paradox of illegal forms of housing : squatting, in cities of the Western world. It starts with the analysis of public policies aimed at squatters, that are constantly hesistating between a welfare approach and plain repression. Squatting therefore emerges as a significant object in the study of the criminalization of poverty, as well as of the lilmits of the "right to housing". Yet, ethnographic study in Marseille shows that squatting can also be understood as a form of hospitality, offering a resource for mobility, privacy and urbanity ("citadinity"). The third part of the thesis attempts and reconcile these two leveles of reality, and proposes the notion of fragile ability. The thesis eventually calls for a necessarily combined attention to both domination processes, and resistance dynamics and creativity, when it comes to the analysis of marginalized worlds
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Duez, Jean-Baptiste. "Les mondes alpins, les alpinistes et les guides : l'initiation européenne : Praxis, populations, constructions identitaires, genre et représentations." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0268.
Анотація:
La thèse étudie les alpinistes et les mondes alpins. L'étude comparée de quatre terrains effectués en France, en Suisse, en Italie et en Autriche, analyse des liens qui sont associés aux pratiques -et construits dans le cadre de celles-ci-, sociaux, identitaires, et entre les populations. Les représentations nationales, les mode de fabrication ou de récupération de héros dans les différents pays et différentes époques, les évolutions de la place et de la fonction sociale des hommes et des femmes, et des représentations attenantes, sucitent des questions variées. Il est mis en évidence que les pratiques angagées se sont développées souvent en dépit du tourisme. Du XVIIIe siècle à nos jours, les représestations associées aux pratiques et aux scènes qu'elles offrent suivent une évolution pourvue de constantes, qui reflètent les sociétés européennes: l'étude anthropologique des pratiques de l'alpinisme est également une anthropologie des identités européennes.
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Moreau, Yoann. "Catastrophes et mondes : disputes et trajectoires du sens des aléas majeurs." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0516.
Анотація:
Le mot "catastrophe" renvoie à des événements qui seraient univoquement néfastes. Or, cette charge normative ne correspond que partiellement aux incidences concrètes des événements auxquels ce terme est appliqué. Ce décalage traduit la prégnance culturelle d'une forme de catastrophisme. En effet, la réalité des catastrophes est bien plus complexe et ambivalente, à tel point qu'elles soulèvent d'importantes controverses. La légitimité de la manière de "faire monde" de la société concernée est alors mise en question, entre autres parce que ses modèles de prédiction, de gestion et de prévention ont fait défaut. Ce "temps de crise" permet d'observer quels sont les autres paradigmes présents dans les marges sociales et les hors-champs culturels. L'analyse comparée de différents cas d'études (historiques et ethnologiques) montre la variété et la divergnce des trajectoires interprétatives, et fait apparaître le caractère récurrent d'une dispute sociale. En mobilisant deux appareils conceptuels, la "mésologie" d'Augustin Berque et la "grammaire des cosmologies" de Philippe Descola, cette thèse propose des catégories interprétatives (risques, contraintes, ressource, agrément) et explicatives (causes, mobiles, raisons, principes) autour desquelles s'articulent les problèmes soulevés par les aléas majeurs. Enfin, la mise en regard dynamique de ces deux matrices théoriques met au jour un "dispositif médial" où la dispute opère elle-même en tant que modalité de régulation essentielle des mondes humains et de traitement des catastrophesThe word "catastrophe" refers to events that would be unequivocably harmful. Yet, this normative load correspoçnds only in part to the practical implications of events to which this term is applied. This shift reflects the pregnacy of a cultural form of catastrophism. The phenomena qualified as catastrophes appear as much more complex and ambivalent, so much so that they raise major social disputes and controversies. After a disaster, the legitimacy of the established paradigm of knowledge is challenged especially because its model for predicting and preventing has failed. This "critical period" allows us to observe which other paradigms of knowledge are present in the margins and "off screen" of the social field. The comparative analysis of different case studies (historical and ethnological) shows a divergence of interpretative paths but also brings to light the fundamental nature of the social dispute. Mobilizing two conceptual apparatuses - Augustin Berque's "mesology" and Philippe Descola's "grammar of cosmologies" - we propose interpretative categories (risk, constraint, resource, leisure) and explanatory classes (causes, motives, reasons, principles) that shape the dispute's framework. Then the dispute itself appears as an essential regulation of a "medial device"
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Boutry, Maxime. "L’ archipel Mergui, croisée des mondes : dynamiques d’appropriation du territoire et expression identitaire des pêcheurs birmans." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0378.
Анотація:
Le développement économique récent de la pêche maritime dans l’archipel Mergui a conduit les Birmans vers une nouvelle dynamique d’appropriation du milieu marin et insulaire, à travers la colonisation des îles de cette région frontière entre l’Asie du Sud-Est continentale et insulaire. Parmi les autres villages, la communauté des îles Sisters révèle les tenants et les aboutissants de cette dynamique, étudiée à travers l’ethnohistoire des peuplements, les techniques et l’espace mythique des pêcheurs birmans. Ces trois domaines mettent en évidence les multiples influences culturelles qui se croisèrent dans cette région, et qui furent totalement adaptées et syncrétisées aux pratiques des pêcheurs. La communauté des Sisters est un modèle d’interactions entre Moken (nomades marins) et Birmans, résolvant les conflits entre les objectifs nationaux de l’appropriation birmane de l’archipel, la survie culturelle des Moken et l’identité naissante des pêcheurs, basée sur une ‘exogamie culturelle’The recent developments of fishing industry in the Mergui Archipelago (Deep South of Burma) have leaded the Burmese to a new dynamic appropriation of the marine and insular environment with the colonization of the islands, in this frontier region between continental and insular Southeast Asia. Within the other villages, the Sisters islands community reveals the ins and outs of this dynamic, studied through the ethno-history, techniques and mythical space of the Burmese fishermen. These three domains show the manifest influences of multiple cultures in this cross-road region, which were totally adapted and syncretised into the fishermen practices. The community of the Sisters is a model of interactions between the Moken (sea nomads) and the Burmese who resolved the conflicts between the national needs of the Burmese appropriation of the archipelago, the cultural survival of the Moken and the rising identity of the Burmese fishermen based on a ���cultural exogamy”
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Therme, Lisa. "Entre deux mondes : essai sur le rôle social de la musique dans le rituel de transe thérapeutique de la lila dans la confrérie des Hamadcha du Zerhoun (Maroc)." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0412.
Анотація:
La confrérie des Hamadcha, fondée au 17ème siècle par deux soufis, Sidi Ali Ben Hamdouch et Sidi Ahmed Dghoughi, dans le massif du Zerhoun (Maroc) pratique la lila, un rituel de transe dit thérapeutique, en vue de s'allier avec les esprits possesseurs. En dépit du peu d'intérêt que la musique a suscité dans les travaux anthropologiques liés à la possession, il apparaît qu'elle recouvre un véritable rôle social qui, en s'enracinant dans la lila, s'épanouit au sein de l'ensemble de la communauté des HamadchaThe Hamadcha's brotherhood, created in the 17th century by Sidi Ali Ben Hamdouch and Sidi Ahmed Dghoughi in the zerhoun mountain (Morocco), performs the lila, a trance ritual said to be therapeutic, in order to ally with the spirits. In spite of the feeble interest shown about music in anthropologic researches on possession, it seems that music conceals an important social part, rooting in the lila, that blossoms out in the Hamadcha's community
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Têtu-Delage, Marie-Thérèse. ""Clandestins" au pays des papiers : une anthropologie des mondes et des circulations entre légal et illégal des migrations algériennes (1998-2004)." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20043.
Анотація:
Cette thèse a pour objet l'analyse des langages, des pratiques et des parcours des migrants " irréguliers " algériens vers la France (1998-2004) en interaction avec les procédures juridiques, les catégories établies, les politiques adoptées les concernant et leurs conséquences. L'hypothèse principale de cette thèse postule que cette migration révèle des contradictions entre les aspirations des individus et les politiques d'immigration des Etats-nations, auxquelles les migrants sont confrontés et qu'ils tentent de dépasser dans des mondes sociaux en interaction. Par une approche interactionniste et compréhensive, les relations et les interactions, entre les faits et les lois, les réalités sociales et les droits, sont explorées, observées, décrites et analysées. Cette thèse soutient que les migrants irréguliers dans leurs pratiques et leurs langages expriment l'aspiration au " droit à avoir des droits ". Un Droit qui reconnaisse leur capacité à agir et à choisir leur vie. Des voies de dépassement relatif de ces contradictions ont été repérées par une " mise en actes du droit ", par des interprétations de la loi qui à sa rigidité opposent la flexibilité des normes. Cela donne lieu à des négociations, des conflits, des arrangements, des contournements qui se traduisent par un éclatement du droit formel, universel et égalitaire, mais aussi à des usages alternatifs du droit de la part d'une diversité d'acteurs qui dépassent le cercle des initiés ou du pouvoir. Cela produit un " pluralisme légal ", parfois illégal et souvent informel, que des acteurs multiples négocient dans des " mondes sociaux " à l'intérieur, en intersection, et au-delà de l'officialité des institutions et des procédures juridiques de l'Etat-nation. Les circulations migratoires, en ce qu'elles sont des " territoires " privilégiés d'interpénétrations des variétés des versions et des usages du Droit, des normes et des règles selon les sociétés et à l'intérieur même de chacune d'elle, nous aident à mieux comprendre le rôle, la part active et la capacité ou non du droit à embrasser la pluralité, le conflit, le désaccord et la négociationThis thesis has for object analyses of languages, practices and distance covered by irregular "algerian" migrants to France in interaction with juridical procedures, established categories, adopted policies concerning them and their consequences. By an approach interactionnist and comprehensive, relations and interactions, between facts and laws, social realities and rights are explored, observed, described and analysed. This thesis defenses that irregular migrants expresse the aspiration to the "right to have rights". A Right which would recognize their capacity to act and to choose their life. That gives occasion to a "legal pluralism" that multiple actors negotiate in "social worlds" to the intersection and beyond the institutions officiality and procedures juridical State-Nation. Migratory circulations assert themselves so as "territories" of varieties versions interpenetrations and right-handed uses
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Leblond, Chantal. "A la croisée de deux mondes. Les relations entre maître et disciples selon quatre témoins d'époque impériale : deux grecs, le biographe Diogène Laërce et le philosophe Epictète ; deux juifs, l'historien Flavius Josèphe et l'exégète Philon d'Alexandrie." Thesis, Tours, 2009. http://www.theses.fr/2009TOUR2017/document.
Анотація:
Dans notre première partie, nous mettons en rapport l’enseignement dispensé par un maître avec la bonne nature de l’élève et l’exercice. Puis sont étudiés les pré-requis parfois exigés des disciples postulants, et au contraire l’adaptation de certains maîtres à leur auditoire. Nous constatons ensuite qu’instaurer une relation harmonieuse est difficile : confiance et bienveillance mutuelles sont indispensables, mais certains maîtres s’établissent dans une position de domination ; parfois même, de mauvais maîtres pervertissent leurs disciples. Notre quatrième partie est consacrée à trois attaches particulières : les liens de parenté ; les sentiments amoureux ; la vénération. Finalement, nous rappelons que maîtres et disciples vivaient au sein de la société : par conséquent, nous nous interrogeons sur leurs rapports aux biens matériels, aux puissants de ce monde, à la politique, et enfin à la mort, dans la mesure où celle-ci s’insère dans un cadre socialIn our first part, we observe teaching in connection with pupil’s good disposition and training. Then we examine which prerequisites a disciple must fulfil in order to attend a master’s lecture, and, on the contrary, the way some masters adapt themselves to their audience. Thirdly, we remark that a harmonious relationship is difficult to establish : mutual confidence and benevolence are essential to success ; but some masters may dominate their disciples ; sometimes, bad masters even corrupt their pupils. Our fourth part tackles three peculiar bonds uniting some masters with their disciples : family ties ; love ; veneration that some ardent disciples feel towards their master. Lastly, we remind that teachers and disciples lived within a society ; consequently, we think about their relations to material possessions, to mighty personages, to politics, a finally, to death, inasmuch as it is not only a personal experience, but comes within a social context
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Guyon, Django. "Sépultures et nécropoles crétoises aux époques hellénistique et impériale : documentation archéologique, anthropologie funéraire et perspectives sociologiques." Rennes 2, 2008. http://www.theses.fr/2008REN20029.
Анотація:
La richesse du patrimoine archéologique crétois n’est plus à démontrer. Pourtant l’étude des sépultures et des nécropoles crétoises aux époques hellénistique et impériale, périodes longtemps négligées par les érudits en raison de l’engouement porté aux vestiges de l’Age du Bronze, restait encore à découvrir. Cette thèse propose d’analyser dans un premier temps la topographie des espaces funéraires et sa relation avec l’habitat. Un second chapitre s’attache à l’analyse des structures funéraires en proposant en particulier une typologie de l’architecture monumentale. Le troisième chapitre s’attache à la composition et la signification du mobilier funéraire. Le quatrième chapitre est lié à l’étude des rites funéraire. Enfin un cinquième chapitre propose une étude des épitaphes afin de contribuer à une identification socio-culturelle des défunts. Un catalogue des données archéologiques des sépultures et des nécropoles, un appendice de sarcophages ainsi que celui d’épitaphes font l’objet de volumes à partThe purpose of this thesis is to study the Cretan necropolis and burials at the Hellenistic and Imperial periods. This thesis is divided in five sections. Each one analyse in depth the following topics. First comes the analysis of the funeral areas' topography and its relationship with the housing. The second chapter is focused on the analysis of the funeral structures, proposing in particular a typology of the monumental architecture. The third chapter deals with the composition and meaning of the funeral furniture. In the fourth chapter takes place the study of the funeral rituals. The last chapter proposes a study of the epitaphs in order to contribute to a socio-cultural identification of the dead bodies. A catalogue of the archaeological data about the burials and necropolis, an appendix dealing with the sarcophagi, and another dealing with the epitaphs, appear in separate volumes
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Lanot, Simon. "Écrire la fin et la mémoire des mondes : une ethnocritique d’Atala, René, les aventures du dernier Abencerage." Electronic Thesis or Diss., Université de Lorraine, 2019. http://www.theses.fr/2019LORR0281.
Анотація:
La question de la fin des civilisations, des empires ou des systèmes de valeurs, tient une place majeure dans l’œuvre de Chateaubriand. Ses romans brefs, Atala, René et Les Aventures du Dernier Abencerage, écrits pendant la Révolution et l’Empire, évoquent, à travers la figure du « dernier », la fin des sociétés autochtones d’Amérique, de l’Andalousie musulmane, de la France de Louis XIV, mais aussi la fin des communautés jésuites au Nouveau-Monde, celle des provinces françaises et de l’Écosse clanique traditionnelle. En nous appuyant sur les travaux de Vincent Descombes, nous analysons comment l’écriture fictionnelle transforme ces sociétés disparues en mondes, en univers cohérents et structurés par un système de valeurs, une rhétorique et une cosmologie propres. L’intrigue s’élabore sur une « brèche » historique (Hannah Arendt, François Hartog), dans un entre-deux-mondes : cette faille entre deux mondes, cet espace-temps frontalier, n’est pas seulement le cadre de la fiction, c’est aussi son sujet. L’écriture ne vise pas à reconstituer les mondes perdus mais figurer le passage d’un monde à l’autre, ou plus précisément un double passage : celui du lecteur vers les mondes auxquels le texte l’initie, et celui du monde ancien vers le monde nouveau. Les nombreuses descriptions narrativisées de rites (rites chamaniques, islamiques, chrétiens) peuvent être lues comme des clefs pour appréhender ces passages. En explorant l’hypothèse que formule l’ethnocritique d’une homologie possible entre rite et récit, nous étudierons la dimension ritique de cette écriture qui reconfigure des mondes perdus. Ces mondes sont élaborés par l’écriture selon trois voies : l’utopie, l’âge d’or, et ce que nous appelons, en reprenant Daniel Fabre, « le pays du temps ». La notion de « vérité négative » (Lévi-Strauss) nous incite à lire l’utopie comme une critique de l’entreprise coloniale. L’âge d’or comme « mythe politique » (R. Girardet) fait de l’Andalousie mythifiée une réflexion politique sur le despotisme. Enfin, le « pays du temps » regroupe tous ces mondes dans lesquels la perception du temps obéit à une logique autre que celle de la modernité : aussi le récit intègre-t-il les logiques des cultures orales pour percevoir et habiter autrement le monde. Ce sont trois voies pour écrire le monde moderne, mais en « contrepoint » (Edward Saïd). L’écriture de la mémoire des mondes exige une écriture métissée qui intègre des logiques culturelles diversesThe question of the end of civilizations holds a major place in Chateaubriand's work. His novels, Atala, René and The Last Abencerage, written during the Revolution and the Empire, evoke, through the figure of “the last”, the end of the indigenous societies of America, Muslim Andalusia, Louis XIV's France, the end of the Jesuit communities, of the French provinces and traditional Scotland. Drawing on the work of Vincent Descombes, we analyse how fictional writing transforms these disappeared societies into “worlds”, into coherent universes structured by a system of values, their own rhetoric and cosmology. The plot is developed on a historical “gap” (H. Arendt, F. Hartog), in an inter-world : this rift between two worlds, this border space-time, is not only the framework of the fiction, it is also its subject. Writing does not aim to reconstitute lost worlds but to represent the passage from one world to another, or a double passage : that of the reader to the worlds to which the text initiates him, and that of the old world to the new world. The many descriptions of rites (shamanic, Islamic, Christian) can be read as keys to understanding these passages. By exploring the hypothesis formulated by the ethnocriticsm of a possible homology between rite and narrative, we will study the rite dimension of this writing that reconfigures lost worlds. These worlds are developed through writing in three ways: utopia, the golden age, and what we call, using Daniel Fabre's words, "the land of time". The notion of “negative truth” (Lévi-Strauss) encourages us to read utopia as a criticism of the colonial enterprise. The “political myth” of golden age (R. Girardet) reads Andalusia as a myth on the despotic drift of all regimes. The “land of time” includes all those worlds in which the perception of time obeys a logic other than that of modernity: so the narrative integrates the logic of oral cultures to perceive and inhabit the world in a different way. Three ways to write the modern world, but in “counterpoint” (Edward Said). The writing of the memory of the worlds requires a mixed writing that integrates diverse cultural logics
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Lefebvre, Benoît. "Combattre de loin chez les Romains et leurs adversaires : des réalités du combat aux représentations culturelles (Ier siècle av. J.-C. - IIIe siècle apr. J.-C.)." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30014.
Анотація:
Il est commun d’affirmer que les Romains valorisaient le combat au corps-à-corps et méprisaient le combat de loin. Toutefois, les armes de jet (flèches, balles de fronde, javelots, pierres) ont joué un rôle important dans la guerre antique.Depuis plusieurs décennies, l’histoire militaire se penche sur d’autres thématiques comme le corps combattant, l’expérience du combat ou encore le rapport entre la guerre et la culture d’une société. Cet intérêt suscite de nombreuses interrogations et fonde de nouvelles pistes de réflexion. C’est pourquoi nous appliquons ces thématiques de recherche à l’étude du combat de loin dans la guerre antique à l’époque romaine (Ier siècle av. J.-C. – IIIe siècle ap. J.-C.).Les Romains avaient recours aux projectiles dans diverses circonstances, contre différents ennemis et plus fréquemment qu’on ne le pensait. La puissance des armées romaines reposait en partie sur leur capacité à intégrer des tactiques et des armements de différents peuples. Cette intégration fut à l’origine d’une évolution de l'art de la guerre mais aussi des réflexions romaines autour de celle-ci.Notre analyse se fonde en partie sur une approche culturelle de l’histoire militaire et plus précisément sur les rapports qui unissent pratiques militaires et représentations culturelles. En effet, les représentations ont pu influencer les pratiques (par exemple, les tactiques et les manières de combattre) mais l'inverse est tout aussi vrai. L'étude de ces rapports nous aide à comprendre toute la complexité de la guerre romaine.Ces recherches visent à remettre en question certaines idées reçues. Premièrement, l’aspect de la bataille romaine, l’armement et l’équipement des unités et des combattants étaient en réalité beaucoup plus variés. Les sources montrent notamment que l’utilisation des projectiles se diffuse au sein des armées romaines pendant notre période. Deuxièmement, les représentations de ces armes et des combattants qui les utilisent ne se réduisent pas à un discours négatif hérité des Grecs. En effet, les Romains ont à plusieurs reprises valorisé les projectiles, et les archers, frondeurs et lanceurs de javelots ont su trouver leur place dans l’art de la guerre romain et plus généralement antiqueIt’s a commonplace to say that Romans valued hand-to-hand fighting and despised long range fighting. However, throwing weapons (arrows, slingshots, javelins, hand-thrown stones), played a key role in Ancient warfare.Military history has been interesting in other topics for several decades : fighting bodies, combat experience and relationships between war and culture. This interest raises numerous questions and opens new fields of research. That’s why we apply theses topics to a study of throwing weapons in ancient warfare in Roman times (1st century BC - AD 3rd century).However, Romans fought different enemies with long range weapons in several circumstances and more frequently than we usually thought. Roman armies’ power was partially based on their ability of borrowing tactics and weapons from different peoples. This progressive integration led to an evolution of the Roman art of war and the Roman discourses on it.Our analysis partially focuses on a cultural approach to the history of warfare and relationships between military practices and cultural representations. To some extent, representations could affect military practices (for example, tactics and fighting ways) but the opposite was true. Studying these relationships helps us to understand all the complexity of Roman warfare.These researchs aim at challenging some common misconceptions. Firstly, the ‘face’ of Roman battle, weapons and equipment of units and soldiers were far more varied than we thought. Sources prove especially that the use of throwing weapons during our period spreads among Roman armies. Secondly, the representations Romans had of these weapons and their users are not limited to a negative discourse borrowed from the Greeks. Indeed, Romans many times valued throwing weapons, and bowmen, slingers and javelin throwers could find their place in Roman warfare and more generally in Ancient warfare
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Oh, Woong-Sung. "Du p'ungryu aux jardins : le jardin coréen à la lumière du concept du p'ungryu (aboutissement sentimental) : évolution, de l'antiquité à l'époque de Chosôn : et analyde des jardins antiques, des origines au Grand Silla (VIIe-Xe siècle)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0030.
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De, Haas Anaïs. "Tenir les mondes à distance : sémiotique de la "découverte", à partir des journaux des marins de la circumnavigation de Bougainville (1766-1769)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH192.
Анотація:
Entre 1766 et 1769, sur l'Étoile et la Boudeuse, plus de trois cents hommes – et une femme déguisée en homme – ont fait le tour du monde. Il s'agissait d'un des premiers "voyage de découverte", et six marins ont tenu des journaux de bord. Cette thèse propose d'étudier ces journaux, d'analyser les procédés discursifs mis en œuvre dans les descriptions et récits des interactions avec les gens que les marins ont rencontrés lors des escales, là où il s'agissait des 'premiers contacts'. J'étudie d'abord les récits des escales dans le détroit de Magellan, puis, surtout, les récits de l'escale à Tahiti, où les Tahitiens et Tahitiennes ont accueilli les navigateurs d'une manière singulière: ils et elles leur offraient de la nourriture et des boisons en abondance, les invitaient dans leur maisons, et faisaient comprendre aux marins qu'on attendait d'eux qu'ils fassent l'amour avec les femmes tahitiennes... L'irruption des femmes et des corps au premier plan de la rencontre perturbe les marins, bouleverse leurs récits, et permet de mieux saisir – grâce à ce trouble, grâce à ces intrusions qui perturbent le programme scientifique – certains aspects du projet de 'découverte'. J'analyse aussi les interprétations qui ont été faite de ces récits de l'escale à Tahiti, depuis les savants du 18ème siècle jusqu'aux anthropologues du 21ème siècleBetween 1766 and 1769, on the Étoile and the Boudeuse, more than three hundred men – and one woman dressed up as a man – sailed around the world. It was one of the first « discovery voyages ». Six of the sailors held logbooks. This thesis offers a study of these logbooks, in order to analyse the discursive processes at work in the descriptions and narrations of the first contacts between the sailors and the people they had met during their stopovers. I begin with a study of the narratives of the stopovers in the Strait of Magellan, and continue with the narratives of the stopover at Tahiti. There, Tahitian men and women welcomed the sailors in a particular way : they offered them food and drink in abundance, invited them into their houses, and suggested to the sailors that they were expected to make love with Tahitian women… The irruption of women and bodies at the foreground of the encounter disrupts the navigators, disrupts their narratives and allows for a better understanding of certain aspects of the « discovering » project – thanks to this disorder, thanks to these intrusions that disrupt the scientific programm. I also analyse the interpretations of theses narratives of the stopover at Tahiti, from the savants of the 18th century until the anthropologists of the 21 century
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Mulet, Pascal. "Exploiter les territoires, maîtriser l'espace : économies de montagne dans le Haut-Atlas marocain." Thesis, Paris, Ecole normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSU0029.
Анотація:
Au croisement de l’ethnographie économique, de l’anthropologie de la parenté et des études des mondes ruraux, cette thèse traite de l’imbrication de différentes sphères économiques dans le cadre de la poly-activité ainsi que de l’inscription spatiale des pratiques économiques dans un milieu agraire de montagne du Haut-Atlas marocain. Ce faisant, il s’agit de questionner la structuration de l’espace, les processus de catégorisation des lieux et des personnes à partir de la notion de monde à portée empruntée à la phénoménologie.Basée sur une étude ethnographique de deux ans au sein d’un village, des réseaux de migration, et auprès de touristes et porteurs de projets de « solidarité internationale », l’analyse est centrée sur les pratiques économiques en tant que situations dans lesquelles s’engagent des personnes et sur la constitution des groupes sociaux en tant qu’ils ont lieu dans le cadre de pratiques effectives. Dans ce contexte où l’économie domestique est le cadre de nombre d’activités productives et où parmi celles-ci l’agro-pastoralisme tient une place importante, l’analyse des pratiques est conjointe à celle de la parenté pratique, que l’on considère l’organisation des groupes domestiques ou encore la circulation des patrimoines et des statuts au sein des lignées. Au-delà de ces productions, échanges et consommations à base locale, les pratiques économiques observées ont lieu dans des espaces plus larges : marchés des biens et marchés du travail accessibles par la mobilité, économie du tourisme mettant en scène allochtones et autochtones, ou encore économie de l’humanitaire constituant le village comme centre d’une scène sociale transnationale.L’analyse de ces pratiques, de leurs imbrications et des liens ainsi constitués permet de questionner les logiques de la structuration du monde vécu et de la construction en situation du monde à portéeAt the junction of economic ethnography, anthropology of kinship and rural studies, this thesis focuses on how different economic spheres interlace within the framework of poly-activity, and examines how the economic practices are spatially inscribed within the agrarian mountainous environment of the Moroccan High Atlas. In so doing, I tackle processes of space structuring and social categorization of places and people by drawing on the phenomenological concept of world within reach. Based on a two years ethnographic study carried out in a village as well as within migration networks and with tourists and ''international solidarity '' project leaders, my dissertation scrutinizes both economic practices as situations in which people engage, and social groups formation as they take place in the context of actual practices. In this perspective, in which the household economy constitutes the setting of various productive activities – agro-pastoralism holding an essential place among them – the study of economic practices meets the analysis of pratical kinship by considering, for instance, the organization of domestic groups or the circulation of heritage and statuses within the lineages. Beside these productions, exchanges and consumptions made on a local basis, I was able to observe economic practices which take place in wider spaces such as : the consumer and labor markets that geographical mobility allows access to ; the tourism economy which bind together natives an foreigners ; or the economy related to the humanitarian field through which the village becomes the center of a transnational social scene. The analysis of these practices, their interweaving, and the links so established, allow me to inquire into the logics of the structuring of the world as it is experienced and into the ways the world within reach takes form
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Burcea, Horatiu. "Les fins du voyage : espace, rhétorique et identité chez Peter Fleming." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040172.
Анотація:
Les fins du voyage chez Peter Fleming sont entendues comme déclins, comme lignes de rupture, comme aboutissements, comme principes moteurs et comme finalités. Trois pistes sont explorées pour comprendre ces fins ; la première postule une volonté anesthétique de la part de l’auteur : la finalité de nier son expérience esthétique et en même temps de rechercher l’extrême en tant qu’anesthésique, en tant que palliation, reproduction et transfert d’expériences traumatiques. La seconde concerne son utilisation de l’art rhétorique pour reproduire et en même temps se jouer des conventions et des attentes du lecteur. On peut parler ici d’une psychologie inversée qui va lui permettre de brouiller ses pistes, de multiplier les interprétations potentielles et de réfléchir son identité de manière protéiforme. Enfin, la troisième propose l’étude des aspects dunamiques de ses récits – un néologisme faisant référence à la sphère de la potentialité. Ce modèle permet de construire une analyse littéraire et anthropologique des alternatives pensées, envisagées et narrées par l’auteur qui va complémenter celle des discours et des itinéraires actualisés. L’identité auctoriale est définie dans ce contexte comme un espace intermédiaire, trans-mondes et hétérotopique, qui se situe entre tous les possibles et ce qui estThe ends of travel in Peter Fleming’s works are seen as declines, lines of rupture, outcomes, driving principles and goals. Three paths are explored to understand these ends. The first postulates an anaesthetic intention on the part of the author: the purpose of denying his aesthetic experience and at the same time of seeking extreme sensation as an anesthetic, as palliation, reproduction and transfer of traumatic experience. The second focuses on his use of rhetorical art to reproduce and, at the same time, to play with the conventions and expectations of the reader. His use of reverse psychology allows the creation of a broad spectrum of interpretations and the projection of his identity in a protean manner. Finally, the third aims at analyzing the dunamic aspects of his narratives – a neologism referring to the sphere of potentiality. This model allows the literary and anthropological analysis of the potential alternatives contemplated, suggested and narrated by the author, one that is meant to complement the study of his actual itineraries and discourses. Authorial identity is defined in this context as an intermediate, trans-world and heterotopic space which lies between what is and everything that could be
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Granier, Gaëlle. "Approche archéo-anthropologique des ensembles funéraires de l'antiquité tardive. : l'exemple des sites urbains de Vienne et Arles (IIIème - VIème siècles)." Thesis, Aix-Marseille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX20655.
Анотація:
Longtemps considérée comme une période perturbée, l’Antiquité tardive apparaît aujourd’hui comme une époque riche de changements et d’influences mêlées, induisant des problématiques d’étude multiples. Ces particularités se traduisent notamment par des spécificités dans les traitements funéraires. Afin de les restituer au mieux, une étude à la fois biologique, topographique, archéologique et historique s’impose. Nous avons choisi cette approche pluridisciplinaire pour aborder les ensembles funéraires urbains et péri-urbains de Vienne et Arles, du IIIème siècle au VIème siècle de notre ère.Le protocole d’étude s’attache à observer les caractéristiques biologiques des échantillons issus de l’ensemble des nécropoles connues, simultanément aux données taphonomiques, à l’organisation spatiale intra- et inter-sites, mais aussi à la topographie à l’échelle de la ville ou aux archives historiques. Cette approche novatrice, mettant en œuvre des outils méthodologiques originaux, s’avère pertinente et a permis de mettre en évidence les mutations et évolutions qui s’opèrent dans la gestion et la représentation des morts à la fin de l’Antiquité. Les ensembles funéraires montrent des faciès très différents en fonction de la période chronologique et il existe bien une spécificité des nécropoles du IVème siècle, entités « intermédiaires » où subsistent de nombreuses pratiques du Haut-Empire, avant la mise en place des premiers ensembles clairement chrétiens, à une époque plus tardive où l’Eglise est devenue dominanteLong thought of as a time of social upheaval, Late Antiquity seems rather to have been a period of wide-ranging social change encompassing a mixture of influences that pose many problems for study of the period. These multiple influences affect funeral treatments of the period and studying them requires consideration of multiple lines of evidence: historical, archaeological, anthropological, and biological. We chose this multidisciplinary approach in the study of urban and peri-urban burial sites of the antic cities of Vienne and Arles from the 3rd century to the 6th century A.D.Our study protocol allows us to observe the biological characteristics of samples simultaneously to taphonomic data, spatial organization within and between sites, but also topography data or historical archives. This innovative approach, implementing original methodological tools, is relevant. It highlighted the changes in the management and the representation of the dead and Death in Late Antiquity. The burial sites show very different profiles depending on the time period and we can see specificities in the necropolis of the 4th century,” intermediate” structures where many practices of the High Empire are still used, before the establishment of new Christian structures in different places of the city, which have moved again the necropolises locations
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Escobar, Cecillia-Luca. "Approche anthropologique de la présence du don contemporain dans deux expériences locales d'échange alternatif: les foires de multi-troc colombiennes et les Systèmes d'Echange Local français." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2009. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210341.
Анотація:
L’objectif principal de cette thèse est l’analyse des configurations du lien social naissant au sein de systèmes alternatifs d’échange local, afin d’y retrouver la trace du « don maussien ».L’enquête porte sur un échange de biens, parallèle à l’échange marchand et localement accompli dans le contexte d’un monde globalisé, perspective qui inscrit la recherche dans le champ de l’anthropologie économique des mondes contemporains.
Le phénomène de la mondialisation, associé au progrès des techniques de communication, permettant d’observer des procédés analogues, engendrés par des causes communes dans différentes parties du monde, le terrain, tel que défini ci-dessus, fut réalisé sur deux sites socio-culturellement différents puisque implantés en Colombie pour l’un, et en France, pour l’autre. Ces deux sites furent traités comme un seul terrain multi-local dont le croisement des données recueillies a enrichi l’analyse.
Avant de passer à la partie descriptive des ethnographies réalisées, le travail évoque des théories et des expériences antérieures qui ont permis de reconnaître la différence entre les expérimentations monétaires et les systèmes d’échange multilatéral ou dispositifs comptables centralisés employant une unité de compte pour faciliter les échanges. La production et la consommation sont stimulées par un type de monnaie qui joue un rôle complémentaire à la devise officielle et permet des transactions multilatérales.
Devant la diversité des systèmes alternatifs à l’échange marchand, un choix s’imposait pour déterminer ceux qui seraient l’objet de l’enquête de terrain. Les initiatives sélectionnées pour une observation directe furent les foires de multi-troc colombiennes et les systèmes d’échange local (SEL) français.
Les deux monographies décrivent le déroulement des investigations en Colombie et en France, ainsi que les constats qui s’imposèrent à leur issue.
Il apparaît qu’au-delà de la raison économique d’échanger biens et services sans se soumettre à l’usage de l’argent comme fin en soi, les adhérents à ces expériences de micro-économie y trouvent un milieu propice à cultiver de nouvelles relations sociales. Les raisons de participer sont multiples mais s’alignent souvent sur des valeurs communes telles que la confiance, l’entraide, le respect de l’autre, la tolérance ou la solidarité, autant de logiques qui font de ces groupements, des espaces de création de liens sociaux favorables à l’émergence du don moderne. Tel qu’il a été développé et actualisé par Jacques T. Godbout, Alain Caillé et les exposants du Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales –M.A.U.S.S.- ./ABSTRACT
The main objective of this thesis is the analysis of configurations of the social link emerging within alternate systems of local exchange, in order to find traces of the “maussian gift”.
The investigation covers the exchange of property which is parallel to trade exchange and is locally accomplished in the context of a global world, a perspective which integrates our research within the field of economic anthropology of contemporary worlds.
The phenomenon of the globalization, coupled with advances in communication technology, allows us to observe similar processes around the world, engendered by common causes. The fieldwork, as mentioned above, was realized on two socio - culturally different sites, one in Colombia, the other one in France. These two sites were treated as a single multi-local fieldwork, and their combined information enriched our analysis.
Before proceeding to the descriptive part of the conducted ethnographic research, the document evokes theories and previous experiences which allowed us to recognize the difference between monetary experiments and multilateral trading systems or devices using a centralized accounting unit to facilitate the exchanges. The production and the consumption are stimulated by a type of exchange that is complementary to the official currency and allows multilateral transactions.
Considering the variety of alternative systems in the exchange market, a choice was necessary to determine, who would be the object of the fieldwork. The initiatives selected for direct observation were the Colombian multi-barter fairs and the French systems of local exchange (SEL).
Both monographs describe the progress of investigations in Colombia and in France, as well as the resulting reports.
It seems that, apart from the economic reason for exchanging goods and services without being subject to the use of money, which is an end in itself, those who take part in such experiences of microeconomics find a convenient environment to cultivate new social relationships.
The reasons for participating are numerous, but often aligned on common values such as trust, mutual aid, respect for the others, tolerance or solidarity, which all contribute to transform these gatherings into spaces mean to create social links favourable to the emergence of the modern gift. This theory was developed and updated by Jacques T. Godbout, Alain Caillé and the members of the Anti-Utilitarian Movement in Social Science -M.A.U.S.S.-.
Doctorat en sciences sociales, Orientation anthropologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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N'Djambara, Mahamondou. "Que veut dire richesse ? Du Travail, de l'Argent, du Don et du Vivre Ensemble à Bokokopé (Togo). Une analyse des politiques et pratiques de développement à partir des institutions." Phd thesis, Université des Sciences et Technologie de Lille - Lille I, 2014. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01010978.
Анотація:
" Eyu ", l'Homme, naît riche, c'est la société qui l'appauvrit par le biais des institutions qui établissent les catégories de pensée et les règles sur lesquelles les individus s'appuient pour penser et agir. À Bokokopé au Togo, des migrants de l'ethnie dite kabyè bénéficient de projets de développement, notamment en agriculture et en élevage. Le but de ces projets est d'augmenter le revenu de ces paysans, garanti d'une amélioration de conditions de vie et de bien-être. Mais les différents acteurs de ce processus ne partagent pas ce style de pensée qui lie le bien-être au revenu. Ce qui entraine, des difficultés à s'entendre sur les indicateurs à adopter lors des différentes évaluations. L'outil principal des techniciens du développement est le cadre logique. Il s'agit d'un tableau à double entrées qui enregistre, d'un côté la logique interne de l'activité à mener, et de l'autre les critères de mesure. Toute action non-logique et non mesurable est par conséquent presque exclue. C'est ainsi que, lorsque Hazou décide par exemple de revendre sa chèvre "à perte" en justifiant qu'il "gagnait en amitié", cela suscite interrogation. Pourquoi résiste-t-il au calcul de rentabilité, moyen incontournable pour améliorer son revenu ? Cette réticence à tout calculer, tout quantifier et tout marchandiser peut se comprendre en se référant à la perception du monde qu'ont les acteurs en présence à Bokokopé ainsi que des rapports qu'ils entretiennent avec le travail et l'argent dans une perspective du vivre ensemble. Leurs actions sont déterminées par plusieurs mondes de pensée qui fluctuent entre des principes marchands portés essentiellement par certaines organisations de développement, et des principes non-marchands véhiculés principalement par des mythes ou des rites auxquels adhèrent les membres de la communauté. Pour les techniciens du développement qui accompagnent ces paysans, la richesse se mesure en argent et en quantité de biens et services produits ou acquis. Les biens difficilement quantifiables et les services gratuits en sont exclus. Dans le monde de pensée dominant à Bokokopé, la richesse, " ñɩm ", ne saurait se limiter à la seule dimension quantitative et mesurable en argent et en biens accumulés qui n'est qu'une manifestation de la représentation de l'Univers Réel (matériel) à côté duquel se mêlent l'Humanité réelle (psychique), l'Univers Sur-réel (religieux) et l'Humanité Sur-réelle (spirituel). La richesse, " ñɩm ", serait donc une eurythmie de ces quatre dimensions qui pré-existe à " Eyu ", l'Homme.
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Bernardi, Jeremy. "L’armement, la figure du combattant et le combat dans les peintures funéraires pariétales et vasculaires de Campanie et de Lucanie (fin Ve – début du IIIe siècle avant J.-C.)." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0173.
Анотація:
Cette thèse porte sur les armes et les combattants représentés dans la peinture funéraire vasculaire et pariétale de Campanie et de Lucanie, dont la production commence dans la seconde partie du Ve siècle et s’éteint au début du IIIe siècle avant J.-C. Nous entendons montrer ici l’existence d’une idéologie élitaire particulière, dont les représentations permettent de discerner la trame et qui se situe à l’articulation des sphères religieuse (eschatologique), militaire et sociale. Cette idéologie militaire est construite autour de l’exploit militaire individuel, porté aux nues par la composition du « retour du guerrier », figurant un cavalier rapportant les dépouilles (spolia) de son ennemi vaincu, élément-clé permettant au combattant défunt d’accéder à l’immortalité. Les techniques de combat représentées dans ce contexte sont principalement celles du duel, qui constitue le mode d’affrontement le plus à même de permettre au vainqueur de se saisir des dépouilles de son adversaire. Les peintures étudiées révèlent ainsi une structure particulière de la bataille, qui relève d’un mode de guerre archaïque où les enjeux diffèrent de ceux de la guerre moderne de type clausewitzienne. L’examen des peintures permet également de confirmer les bouleversements militaires, sociaux et institutionnels connus par les textes qui ont lieu en Italie centrale et méridionale au cours du dernier tiers du IVe siècle, comme le rapprochement romano-campanien, la réforme d’Appius Claudius et les guerres samnitesThis thesis investigates the weapons and combatants depicted in the vascular and parietal funerary paintings of Campania and Lucania, whose production began in the second half of the fifth century and died out at the beginning of the third century BC. We intend to show that we can identify a particular military ideology visible through the paintings, which is situated at the confluence of the religious (eschatological), military and social spheres. The individual military exploit is celebrated through the composition called the "Return of the Warrior", depicting a horseman bringing back the spoils (spolia) of his defeated enemy, a key element allowing the deceased combatant to attain immortality. We will also see that the fighting techniques are focused on dueling. Single combat is the most likely to allow the victor to seize the spoils of his defeated opponent. The specifics of the battle as it is represented is characteristic of archaic warfare, which differs in substance from modern warfare. The paintings studied thus reveal a particular structure of the battle, characteristic of archaic warfare, which differs in substance from modern warfare. We will also be able to confirm the military, social and institutional upheavals known from ancient sources that took place in central and southern Italy during the last third of the fourth century, such as the Roman-Campanian rapprochement, the reform of Appius Claudius and the Samnite wars
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Elias, Nada. "Pratiques funéraires et identités biologiques à Berytus et à Botrys à l'époque romaine (Liban, Ier siècle av. J.-C. - IVème siècle apr. J.-C.)." Thesis, Bordeaux, 2016. http://www.theses.fr/2016BORD0070/document.
Анотація:
Avec l’avènement de l’Empire romain au cours du premier siècle avant notre ère le Levant devient le théâtre d’un cosmopolitisme où maintes cultures hétéroclites vont coexister. Ce nouveau système a Rome comme Caput Mundi. Des voies vont être tracées par l’armée jusqu’au fin fond de l’empire pour relier le monde à sa capitale. Les fouilles préventives récentes (depuis 2005) à Berytus (Beyrouth) et à Botrys (Batroun) ont mis au jour une quantité considérable de données inédites sur l’homme et sur les populations qui vivaient dans la région durant les quatre siècles de l’Empire romain et jusqu’au début du Christianisme. À partir d’une étude archéo‐anthropologique de huit ensembles funéraires (n=290) provenant de la Colonia Julia Augusta Felix Berytus et de la ville de Botrys qui contrairement à Berytus n’a pas le statut de colonia romana, ce travail propose de contribuer à l’histoire de ces deux villes. Notre but est d’appréhender les populations du passé d’après l’étude du squelette, les caractéristiques biologiques, les rituels et les pratiques funéraires ainsi que l’organisation des espaces sépulcraux. Cette étude révèle en premier lieu un cosmopolitisme culturel et biologique illustré par la variabilité des pratiques funéraires et par la diversité biologique des deux ou plusieurs groupes qui ont dû coexister à la Colonia Julia Augusta Felix Berytus. Par contre, les données bio-culturelles de Botrys évoquent quant à elles, une cité moins cosmopolite, moins diversifiée sur les plans anthropologiques et culturels. En effet, la ressemblance des modes d’inhumation, du traitement du corps, du mobilier funéraire et la structuration de l’espace funéraire et l’homogénéité biologique sont incontestables à Botrys. En revanche, les analyses comparatives entre Berytus et Botrys ont mis en évidence une hétérogénéité biologique existante à plusieurs échelles entre les individus des deux villes. Cependant cette distance est brisée par l’homogénéité du corpus féminin des deux villes pour la période qui s'étend du IIème au IVème siècle de notre èreDuring the first century B.C., with the rise of the Roman Empire, the Levant became the scene of cosmopolitanism where many heteroclite cultures would coexist. The new cosmopolitan society had Rome as its capital (Caput Mundi), and roads drawn up by the army linking the rest of the empire to its capital. Recent rescue excavations (since 2005) in Berytus (Beirut) and Botrys (Batroun) have revealed a considerable amount of unpublished data on populations who lived in the region during the four centuries of the Roman Empire until the early centuries of Christianity. Following an archaeo-anthropological approach, this thesis presents an assessment of eight funerary sites (n= 290) from the cities of Colonia Julia Augusta Felix Berytus and Botrys. Significantly, Botrys, unlike Berytus, did not have the status of a Roman colony. This research seeks to contribute to the history of these two cities. The purpose is to understand the populations of the past through the study of the skeletons, rituals and funerary practices as well as the organisation of funerary spaces. This study primarily reveals a cultural and biological cosmopolitanism illustrated by variability in funerary practices and in biological characteristics. These results suggest that at least two different groups or more coexisted in the Colonia Julia Augusta Felix Berytus. On the contrary, the biocultural data of Botrys skeletons reveal a less cosmopolitan city with less diversity shown on different anthropological and cultural levels. Indeed, the similarity of funerary practices, body treatments, grave goods and the organisation of the funerary space and biological homogeneity are indisputable in Botrys. Comparative analysis between Berytus and Botrys highlighted an existing biological heterogeneity at different scales between individuals of both cities. However, this diversity is contradicted by the homogeneity of the females of both cities during the 2th and the 4th century A. D
أصبح المشرق خلال القرن الاول قبل الميلاد، مع صعود الامبراطورية الرومانية، مسرحاً عالمياً تتفاعل فيه ثقافات مختلفة. ثقافات لطالما ميزت المشرق بسبب الغزوات واختلاط الشعوب منذ العصر الحجري الحديث. النظام العالمي الجديد جعل روما "عاصمة العالم" أو كما يقال باللاتينية Caput Mundi وبذلك رسم الجيش الروماني الطرق الى مختلف أصقاع الامبراطورية لتؤدي الى روما. كشفت الحفريات الوقائية و الإنقاذية الأخيرة في بيروت والبترون عن معطيات جديدة تخص الشعوب التي عاشت في المنطقة خلال القرون الأربعة من الإمبراطورية الرومانية وحتى بدايات المسيحية. تقدم رسالة الدكتوراه هذه دراسة عن الإنسان وعلاقاته مع الموت. وباتباع منهج أثري-أنثروبولوجي ستقدم تقييماً لثمان مواقع مدفنية في كولونيا جوليا أوغوستا فيليكس بيريتوس Colonia Julia Augusta Felix Berytus ومدينة البترون (ع=٢٩٠ ) والتي على عكس بيريتوس )بيروت) لم تحمل صفة مستوطنة رومانية .تقدم هذه الدراسة في المقام الأول الاطار الثقافي والبيولوجي والمشروحين بتعدد الطقوس المدفنية والاختلاف البيولوجي لمجموعتين او اكثر من المجموعات التي تعيش في كولونيا جوليا أوغوستا فيليكس بيريتوس. في المقابل المعطيات البيولوجية الثقافية في البترون تدل على أنها مدينة أقل تنوعاً ولا تحوي تنوعات انثروبولوجية وثقافية كبيرة. لذلك فإن التطابق في طرق الدفن وتحضير الموتى وأمكنة الدفن والتجانس البيولوجي هي مسائل لاجدال فيها بالنسبة للبترون. وبالمقارنة مابين بيروت والبترون من الواضح عدم التجانس البيولوجي الموجود على أكثر من صعيد فيما بين سكان المدينتين.ولكن هذا التباين مابين المدينتين مخترق من قبل تشابه الإناث في كلا المدينتين من القرن الثاني الى القرن الرابع ميلادي