Дисертації: "Anthropologie de la ville"

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De, Sousa José. "Une anthropologie économique de l'époque d'Uruk." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010610.

Анотація:

La période d'Uruk (grossièrement le 4ème millénaire av. Notre ère) est un moment charnière dans l'histoire du Proche Orient puisqu'elle coi͏̈ncide avec les premiers pas de l'urbanisation, de l'Etat et de ceux de l'écriture. Mais plus fondamentalement, elle semble signer la naissance de nouveaux outils de production que l'on ne peut dissocier de l'émergence de nouveaux modes d'organisation du travail, ainsi que de la manipulation accrue de matières premières exotiques par une élite. Le présent essai est une étude anthropologique et archéologique en profondeur de toutes ces mutations économiques. Les instruments agricoles retrouvés dans le domaine urukéen, auxquels il est appliqué une lecture technologique, les greniers et le problème de la gestion des crises alimentaires, le traitement de l'animal et l'économie alimentaire carnée sont successivement explorés. Les données collectées suggèrent la coexistence de deux modes de production ayant des objectifs divergents, mais s'appuyant tous les deux sur les mêmes fondements. La circulation des biens et les échanges longue-distance sont ensuite examinés. Par delà le statut mitigé de certains articles qualifiés trop facilement d'exotiques, se dessine une segmentation, ou du moins un cloisonnement, de la circulation des produits, ce qui nous permet de suggérer le côtoiement de sphères d'échange réservées. La confrontation des économies traditionnelles à des besoins et des modes de consommation nouveaux a aussi débouché sur l'institution de modes d'échanges originaux, comme le marché local. L'étude essaie d'éclairer cette époque décisive de transition entre un monde essentiellement rural et le monde nouvellement urbanisé. Elle démontre que l'anthropologie économique constitue un précieux auxiliaire pour décrypter la mutation des structures socio-économiques d'une société ancienne.

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Harpet, Cyrille. "Trilogie du déchet : corps, ville, indutrie." Lyon 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO31018.

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Анотація:

Le dechet est analyse en tant que matiere produite par trois systemes differencies: le premier est celui du corps en tant que systeme de production de matieres organiques soumises a des schemes de perception-representation et livrees a certains rites et pratiques. La langue sert en outre de support notable quant aux modes de discrimination des matieres et permet de degager les types de rapport etablis sur le mode de la repulsion ou de la connivence a l'egard du corps et de ses productions. De la l'emergence d'un corps sans cesse soumis a la symbolisation dont la medecine, l'anthropologie, la psychopathologie et l'examen de diverses oeuvres litteraires permet de degager les principes ainsi que les lignes de convergence quant au processus de discrimination et d'abjection de l'excrementiel. Le second systeme investi est celui de la cite humaine a travers l'histoire, lequel nous porte a reinscrire le corps de tout individu au sein d'un corps social et de le connecter a l'ensemble des processus de proscription, de relegation, d'exclusion sur des plans essentiellement d'ordre urbanistique, social, economique et politique. La ville est aussi investie dans ses divers lieux et espaces detritiques que sont les egouts, decharges, depotoirs, bas-fonds, autant de foyers de la repudiation et de l'assimilation a l'infame. Enfin, dans un troisieme temps, les modes de traitement des dechets issus des activites de consommation et de production modernes font l'objet d'une veritable industrie specialisee et instrumentee des techniques les plus eprouvees, s'appuyant sur les donnees des sciences les plus poussees. Le dechet est situe au coeur meme d'un processus de maitrise des flux, de controle de son devenir. Sortant progressivement de sa seule valeur excrementielle pour acceder a un rang materiologique de plus en plus complexe du fait meme de l'etendue des possibilites techniques industrielles, le dechet invite a s'interroger sur les modes de determination, de statut, de conjuration et de traitement avec les enjeux nouveaux que sont la preservation de la sante publique, des milieux de vie et du devenir de l'homme confronte aux masses detritiques exponentielles
Garbage is considered as something obtained in three different ways. The first one from the body in terms of organic matter system involving perception-representation patterns and opened onto rituals and practices. Besides language is used as a specific propper as far as ways of discriminating organic elements. It enables us to find out the connections realized in terms of repulsion/attraction towards the body and its parts. It so brings forth the notion of a body all the time seen as a symbolization. For examples, in medecine, anthropology, psychopathology but also in literary works, one can find out principles as well as main converging lines expressed through those sciences in terms of discriminative process of excremential abjection. The second system is that of the city through history. It implies the reinscription of any man's body inside a social body and connects it to all the process involving proscription, exclusion (urbanistically, socially and politically speaking). The town is also involved through its different places and dump spaces as sewers, dumps, garbage, slums, considered as many centers of corruption. Thirdly, means of garbage treatment from consuming activities and industrial production appear as a real specialised activity sector dealing with far ahead techniques. In it, garbage is thought as something taken in the regulation of flow controls in the present and further on the line (just to know what will become of it materially speaking). Then, slowly leaving behind its excremential value to reach a more and more complex materiological level because of technological progress garbage must be thought for its own condition, identification, conjuration and treatment implying a new deal such as social health protection, environment and the future of man

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Suelves, Ezquerro Lorena. "Le parrainage : Des effets sur la vie des femmes immigrantes de la Ville de Québec." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30878/30878.pdf.

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Анотація:

La présente recherche est née de la volonté de comprendre si les lois sur l’immigration par le parrainage affectent ou non les relations entre les hommes et les femmes qui choisissent d’immigrer au Canada par cette filière. À première vue cette loi, qui facilite le regroupement familial pour des résidents permanents ou des citoyens, pourrait paraître positive, pour les femmes notamment. Les récits des dix femmes qui ont participé à ma recherche montrent qu’au contraire, la situation est extrêmement complexe et mène parfois à des formes variées de violence, en même temps qu’elle contribue à créer des relations asymétriques et des inégalités au sein des couples. Les entrevues semi-dirigées auprès de ces immigrantes parrainées habitant la Ville de Québec montrent clairement que ce processus d’immigration a ses particularités et que les effets sur leur vie ne sont pas que positifs.
This research stemmed from the will to understand whether sponsorship immigration laws had an impact on relationships between men and women who chose to immigrate through this channel. At first glance, this law facilitating family reunification for permanent residents or citizens can seem positive, especially for women. The accounts of the ten women who took part in my research demonstrate that on the contrary, the situation is extremely complex and sometimes leads to diverse forms of violence. It also contributes to the creation of asymmetric relationships and inequalities among couples. The semi-directed interviews conducted with sponsored immigrant women living in Québec City clearly show that this immigration procedure has its own particularities, and that its effects on the subjects’ lives are not just positive.

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Lantos, Zsolt Gábor. "Architecture urbaine et anthropologie culturelle de la ville nouvelle élamite de Dûr-Untas̆ (Tchoga-Zanbil)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010594.

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Анотація:

Le site iranien de Tchoga-Zanbil abrite le plus bel exemple d'une ville élamite et sa ziggurat est restée une des tours les mieux conservées du Proche-Orient ancien : Dûr-Untas̆ est une des villes nouvelles de l'époque de la Pax Mesopotamia fondée par la volonté de Untas-Napirisa (1345-1305 av. J. -C. ), roi d'Ansan et de Suse, dans le cadre d'un nouveau programme de réformes au plan politique, religieux, linguistique, social, économique, artistique et architectural. En dehors de l'étude sur l'architecture urbaine qui est le reflet de l'organisation de la société, le but est aussi de réviser, à l'aide des dernières recherches archéologiques, les incipales constatations antérieures concernant les cirons tances de la fondation et l'histoire de l'occupation de ce site

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5

Traore, Oula Paul. "Analyse des perceptions locales sur les alliances à plaisanterie entre groupes ethniques dans la ville de Bobo-Dioulasso." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25426/25426.pdf.

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Savignac, Emmanuelle. "Strates et sédiments de l'imaginaire de la ville : Paris aujourd'hui." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0217.

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Анотація:

Etant donné un mur, que se passe-t-il derrière?(Jean Tardieu)Que cache ce mur tant derrière lui - murs de la ville, des immeubles et du découpage urbain - qu'en lui même? Quelle est la motivation de sa construction? Quelle est la structuration mentale ou intellectuelle dont il se fait le signifiant? Qu'organise-t-il tant sur le plan du social, de l'intime que du symbolique? Comment percevoir et comprendre la "construction" dans ses différentes formes de réalisations en milieu urbain? Alors que l'espace se posait auparavant comme principe extensif: extension des terres à découvrir ou des lieux vierges de l'oeil occidental mais aussi extension de l'idée de progrès (extension verticale), l'espace balayé par l'oeil des médias tend à se concentrer. Notre proposition est de voir comment, en milieu urbain et notamment à Paris, d'extensif il pourrait devenir intensif. Nous analyserons ainsi cette densité ou profondeur au travers de 4 types simultanés: habité, traversé, visité, mythique. Nous tenterons de voir également comment ces types d'espaces et les pratiques qu'ils suscitent et qui les créent font d'eux des espaces qui structurent une identité collective ou individuelle ou bien qui la/les déstructurent; comment, enfin, les murs de la ville deviendraient la cristallisation en pierre d'un certain rapport à soi, aux autres, à léconomie ou à la Culture: soit la forme ostensible de la "mise en place" de tous ces rapports là.

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Lebreton, Florian. "« Faire lieu » à travers l'urbain. Socio-anthropologie des pratiques ludo-sportives et auto-organisées de la ville." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00383228.

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Анотація:

Cette recherche combine les acquis de la sociologie urbaine et ceux de la sociologie des sports. Elle analyse les logiques et modalités des pratiques ludo-sportives, à la fois auto-organisées et urbaines. Ces pratiques sont non seulement dans la ville mais sont d'abord de la ville. Elles s?inscrivent pleinement dans le « faire lieu » au sein des espaces publics urbains. L'enquête concerne quatre communautés pratiquantes à Paris : spéléologie urbaine, base-jump urbain, street-golf et parkour. Inspirée par une démarche socio-anthropologique, la méthodologie de recherche oscille entre un engagement (immersion au sein des communautés) et une distanciation (analyse et écriture réflexive). Avec une population constituée de trente-quatre pratiquants, nous analysons précisément le caractère éminemment sous-culturel (subculture) de ces communautés très minoritaires. Regroupés autour de représentations et de valeurs élaborées au sein du groupe, les pratiquants s'approprient les architectures urbaines pour les modeler et les réaménager selon leurs propres logiques d?actions. Ainsi, les modalités de pratique révèlent une motricité développée au contact des lieux urbains pratiqués. La combinaison des actions de type ramper/marcher/courir, voler/sauter et être en mouvement ou à l'arrêt sont des modalités de pratique valorisées par ces déambulations ludo-sportives.

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Jabiot, Isabelle. "Êtres et manières d’être à Chefchaouen, une ville rurale du Maroc : vers une anthropologie de la présence." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100015.

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Анотація:

Ce travail s’attache à décrire la coprésence de l’urbain et du rural à Chefchaouen au Maroc. La dimension rurale est une réalité ancrée au sein de cette petite cité de montagne du rif occidental. Elle s’observe à travers des pratiques et des représentations de la ville et de ses quartiers, des manières d’aller au souk, un certain rapport au monde rural et aux produits, à ses origines traduites par des histoires familiales, des valeurs et des manières d’être en société. Elle se comprend encore dans les rapports quotidiens, routiniers ou plus occasionnels, à une diversité d’êtres non-humains, invisibles ou visibles: Dieu, les djinns, le shaytan ou les animaux, dont les chats, l’animal sacrificiel de l’Aïd el Kabîr et les chèvres et les boucs élevés en ville. Cette thèse restitue comment l’urbain et le rural sont présents et objets d’attentions variées sur ces divers pans de la vie sociale, selon les échelles et les individus considérés. Ce sont ici plusieurs champs disciplinaires qui sont concernés dont l’ethnologie urbaine, l’anthropologie religieuse et la question du croire, les rapports homme-animal et la question de l’ontologie en anthropologie. Grâce un perspectivisme anthropographique, cette recherche montre comme l’individu, saisi dans son quotidien et dans la continuité de son existence, offre une perspective située sur les catégories, et permet de penser autrement la diversité des rapports aux êtres. En plus de mettre en avant la pluralité des vécus, cette recherche souligne, d’une part, l’importance de la singularité des relations que tout un chacun est à même d’avoir envers d’autres êtres, tout particulièrement l’animal, et d’autre part, celle du croire qui permet de garder l’attention sur l’engagement que les individus ont de situation en situation face à aux non-humains, en particulier Dieu et les djinns. Voici là trois apports que la thèse entend apporter au « débat ontologie ». Ce travail y parvient en remettant les individus au cœur du projet anthropologique, tant dans leur singularité que leurs manières d’être socialement
This work attempts to describe the copresence of urbanity and rurality in Chefchaouen, Morocco. In this small city of the western Rif Mountains, the expression of rurality is pregnant. Rurality manifests itself through practices and representations of the city and its neighborhoods, in ways of going to the souk. It finds expressions in relation to rural surroundings as well as rural products. Rurality is also given consistency with reference to origins and family histories, values and ways of being in society. Rurality can be understood out of daily routinized or on the contrary, unusual encounters with a variety of non-human beings, visible or invisible: God, jinn-s, Shaytan or animals, including cats, the sacrificial animal of Aid el Kabir or goats raised in the city and its vicinity. This Ph.D. thesis aims at rendering how urban and rural are present and are objects of varying attentions, according to the scales and individuals considered. Several disciplines are engaged with in this work: urban ethnology, anthropology of religion and the question of belief, human-animal relations and the question of ontology in anthropology. Grounded in an anthropographical perspectivism, this research demonstrates how the individual apprehended in his daily life and the continuity of its existence, offers a situated perspective on categories which enables to think from anew the diversity of relations between humans and other beings. It also sheds light on the plurality of experiences. This perspective allows two demonstrations: firstly, it sets the importance of the singular and unique relationship everyone is able to have with other beings, especially animals,; and secondly, it focuses on the question of “believing” keeping the attention on the commitment individuals develop from situation to situation while facing non-humans - especially God and jinn-s. These are the contributions the Ph.D. thesis intends to make to the "ontology debate." This can only be accomplished by putting individuals at the heart of the anthropological project, both in their singularity and in their ways of being as social beings

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Lebreton, Florian. "«Faire lieu » à travers l’urbain : socio-anthropologie des pratiques ludo-sportives et auto-organisées de la ville." Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00383228/fr/.

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Анотація:

Cette recherche combine les acquis de la sociologie urbaine et ceux de la sociologie des sports. Elle analyse les logiques et modalités des pratiques ludo-sportives, à la fois auto-organisées et urbaines. Ces pratiques sont non seulement dans la ville mais sont d‟abord de la ville. Elles s‟inscrivent pleinement dans le « faire lieu » au sein des espaces publics urbains. L‟enquête concerne quatre communautés pratiquantes à Paris : spéléologie urbaine, base-jump urbain, street-golf et parkour. Inspirée par une démarche socio-anthropologique, la méthodologie de recherche oscille entre un engagement (immersion au sein des communautés) et une distanciation (analyse et écriture réflexive). Avec une population constituée de trente-quatre pratiquants, nous analysons précisément le caractère éminemment sous-culturel (subculture) de ces communautés très minoritaires. Regroupés autour de représentations et de valeurs élaborées au sein du groupe, les pratiquants s‟approprient les architectures urbaines pour les modeler et les réaménager selon leurs propres logiques d‟actions. Ainsi, les modalités de pratique révèlent une motricité développée au contact des lieux urbains pratiqués. La combinaison des actions de type ramper/marcher/courir, voler/sauter et être en mouvement ou à l‟arrêt sont des modalités de pratique valorisées par ces déambulations ludo-sportives
This research combines the benefits of urban sociology and the sociology of sports. It analyzes the logical and practical modalities of fun sports, both organized and self-urban. These practices are not only in the city but are first “from” the city. They are fully in line "to place" in urban public spaces. The investigation involves four communities practicing Paris urban spelunking, base-jump Urban street golf and parkour. Inspired by a socio-anthropological research methodology varies between a commitment (immersion in the communities) and distancing (analysis and reflective writing). With a population of thirty-four practitioners, we analyze precisely the highly sub-culture (subculture) of these very small minority communities. Grouped around representations and values developed within the group, the ownership of the practice architecture for modeling and rearrange according to their own logic of action. Thus, the modalities of practice reveal a motor developed in contact with the prevailing urban places. The combination of type crawl / walk / run, fly / jump and be in motion or at standstill arrangements are enhanced by the practice of wandering sports games

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Rebucini, Gianfranco. "Les masculinités au Maroc : pour une anthropologie des genres et des sexualités dans la ville de Marrakech." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0402.

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Анотація:

Le burt principal de cette recherche est d'analyser les pratiques liées aux masculinités, à leurs expressions et significations dans leur actualisation concrète au Maroc, notamment à Marrakech, lieu privilégié de ma recherche de terrain. Ce travail se veut à la fois une réfléxion générale sur la question des masculinités et une étude anthropologique et ethnologique centrées sur un terrain méditerranéen, le Maroc, qui n'a été que faiblement concerné par l'anthropologie du genre et des gender studies. La réalisation concrète de la masculinité pouvant se réaliser aussi à travers des pratiques et des comportements qui peuvent sembler en opposition complète à l'idéal de la masculinité, j'ai donc pris en compte une dimension complexe du phénomène: les pratiques homoérotiques et homosexuelles. Marrakech est en effet communément perçue, tant par les Marocains que par les occidentaux, comme une ville vouée de longue date à l'homoérotisme masculin et comme un lieu où les catégories sexuelles se brouillent de ce fait même. Dans cette étude, les pratiques homoérotiques et les identités homosexuelles masculines demeurent ainsi des lieux d'analyse privilégiés dans la comprehension de la construction de la masculinité dans son ensemble. Dans ce dessein, le concept de masculinité hégémonique m'a semblé un instrument particulièrement performant dans l'analyse du rapport entre les représentations idéales de la masculinité et la construction des identités genrées et sexuelles des hommes, notamment en relation à la question des classes sociales, et de leur effet sur le développement pluriel des conceptions de la masculinité et des pratiques sexuelles entre hommes
This thesis focuses on the study of concrete parctices linked to masculinities, in their expressions and meanings in Morocco, in particular in the city of Marrakech, my main fieldwork location. This essay is both a general reflection on the question of masculinities and an anthropological and ethnological work centered on a Mediterranean area, Morocco, which is very lightly affected by Anthropology of Gender Studies with regard to the issues. Because concrete achievment of masculinity can find fulfillment in practices and behaviors that could appear in total opposition to ideal masculinity, thus I considered a complex dimension of this phenomenon: homoerotic and homosexual practices. In fact, both for Moroccans and Europeans Marrakech is generally seen as a city longstanding bound to male homoeroticism and a place where sexual categories are blurred. Thereby, in this thesis male homoerotic practices and homosexual identities are considered as privileged contexts of analysis for the comprehension of the masculinity construction in his whole. For this purpose, the concept of hegemonic masculinity seemed to me a particular resourceful tool for the analysis of relationship between ideal representations of masculinity, and the construction of gender and sexual male identities. This is true especially in relation to the issue of social classes and their consequences on the development plural conceptions of masculinity and sexual male practices

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Lebreton, Florian Héas Stéphane. ""Faire lieu" à travers l'urbain socio-anthropologie des pratiques ludo-sportives et auto-organisées de la ville /." Rennes : Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00383228/fr.

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HAJJ, HAMMOUD MOUSSA. "La ville de baalbeck. Etude anthropologique (1850 - 1975)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070051.

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C'est une approche anthropologique qui etudie l'espace social de la ville. Cette approche pose differentes questions et pousse a approfondir l'etude sur les niveaux : geographique, historique, enviroonemental, demographique, politique, economique, educationnel et culturel; ainsi que sur le plan social qui nous est apparu a travers nos contacts directs et permanents avec la societe baalbeckienne. Cette approche nous conduit aussi a remarquer la domination des appartenances familiales et confessionnelles, leurs influences et leurs repercussions sur les differents aspects de la vie sociale a baalbeck. Ainsi notre etude se divise en trois parties : 1. La premiere est intitulee "le cadre geo-historique et l'evolution du pouvoir lacal; elle comprend deux chapitres, le premier chapitre etudie la geographie humaine et physique de la ville et sa region du point de vue des conditions naturelles, des sources d'eau et des voies de communication, il etudie aussi l'histoire de la ville depuis l'ere romaine jusqu'a la periode qui suit l'independance, de meme il comprend une etude des appartenances des habitants de la region, de ses clans, leurs habitudes et leurs coutumes. Le deuxieme chapitre traite et analyse l'evolution du pouvoir local depuis l'empire ottoman jusqu'aux annees soixante dix
This is an anthropological approach which studies the social space of the city of baalbeck on different levels : geographical, historical, environmental, demographical, political, economical, educational and cultural; in addition to the social level which appears through the direct and permanent contact with the baalbeckian society. This approach leads also to notice the predominance of the familial and confessional membership, their influence on the different aspects of the social life in baalbeck. Our study is subdivided into three parts : 1. The first part is entitled "the geographical and historical frame and the evolution of the local power" and gather two chapters. The first chapter studies the human and physical geography of the city and its region, its history since the roman time until the period which follows the independance, in addition to the appartenancy of the inhabitants of the region, the clans, their habits and their customs. The second chapter treats and analyses the evolution of the local power since the ottoman empire until the seventies. 2. The second part is entitled : "the social and economical structure" and is divided into two chapters : the first chapter is a detailed lecture of the infrastructure of the city, its population, its families and its residential. .

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Bontemps, Véronique. "Naplouse, le savon et la ville. Patrimone familial, travail ouvrier et mémoire au quotidien." Phd thesis, Université de Provence - Aix-Marseille I, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00548032.

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Анотація:

« Qui fait du savon aujourd'hui à Naplouse, et comment ? » Cette question constitue le point de départ de ma thèse, qui est l'étude ethnographique de l'une des dernières savonneries en activité à Naplouse, la savonnerie Tûqân. Elle me permet d'étudier la société de cette ville à travers le travail et la vie quotidienne, sans aborder de front le sujet politique, ou celui de l'occupation israélienne. En considérant la savonnerie comme un espace de pratiques quotidiennes, j'interroge la constitution du patrimoine du point de vue des pratiques locales, selon différents aspects. Pour les familles de propriétaires, la savonnerie est un héritage familial, symbole d'une appartenance citadine ancienne. Quels sont les enjeux, matériels et symboliques, de la préservation de l'industrie du savon ? Pour répondre à cette question, je me suis penchée sur le sens que les habitants de Naplouse donnent à la tradition savonnière, une tradition qui n'a pas été réellement prise en main par une autorité sociale. Le patrimoine à la savonnerie Tûqân s'exprime également dans des pratiques de sociabilité citadines, que j'étudie à travers l'observation d'une assemblée informelle, réunissant le matin des notables autour du bureau du directeur. Pour les ouvriers, le rapport au patrimoine est profondément ambivalent, dans le contexte d'extinction de la profession. Enfin, les processus de succession à la tête de la savonnerie montrent une autre dimension du rapport à la tradition : la recomposition des critères de la grandeur familiale en Palestine, entre logique patrimoniale et logique de profit.

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Jamar, David. "Les rugosités de Bruxelles : ethnographie politique d'un milieu culturel d'intervention urbaine : entre ville des possibles et ville par projet." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209723.

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Depuis le milieu des années quatre-vingts-dix, Bruxelles comme enjeu d’actions collectives, apparaît sous des formes inédites. Ce sont des lieux dés-affectés, des friches ou des lieux discontinus qui font, avant la constitution d’un quelconque programme politique, l’objet de mises en scène artistiques ou culturelles. Depuis celles-ci se nouent des alliances plutôt que des fédérations représentatives, se produisent des groupes et émergent des énoncés, bref se tisse un milieu culturel d’intervention urbaine au contact des hésitations d’autres milieux urbains plus institutionnalisés. Une Bruxelles rugueuse et fissurée tant d’un point de vue physique, social qu’institutionnel et politique y devient ressource de sens et d’action contre une ville dès lors qualifiée de lisse. Ces constructions de possibles s’appuient sur des figures d’Usager, de Créativité voire de Métropole, et se distancie ainsi d’une ville héritée des premières luttes urbaines, que des urbanistes-artisans auraient à rapiécer autour des Quartiers et des Besoins d’Habitants.

Cette thèse propose une description de l’émergence, de la constitution, des modes de stabilisation, de rigidification, de fermeture et de solidification de ce milieu à partir des situations hétérocilites qui le font autant diverger que tenir. Ces situations sont autant des actions culturelles, des actions de dénonciation, des plate-formes émergentes visant à peser sur le développement urbain, que des projets urbanistiques et architecturaux. Elle décrit les capacités dont se dotent des collectifs – parfois qualifiés d'alternatifs – à mettre la ville en problèmes ainsi que les effets de la capture de ces expériences sur la production de nouveaux dispositifs publics d'action urbaine.

C’est alors qu’est interrogée la constitution, à partir de nouvelles zones d’interventions publiques à Bruxelles, d’un nouveau pli institutionnel au sein de couches préexistantes héritières des premières luttes urbaines. Ce pli s’appuie sur une requalification des rapports entre créativité, attractivité urbaine, participation et action politique. Architectes et urbanistes jouent alors un rôle central dans la constitution d’un urbanisme par projet qui suppose à la fois une planification plus procédurale sensible à la spécificité des nouveaux pôles de développement et une nouvelle échelle de référence visant à situer Bruxelles comme métropole internationale.

Le milieu décrit oscille – et parfois se fragmente – entre des expérimentations de villes des possibles et constitution d’une ville par projet. Entre les deux, ce sont les effets de ce milieu qui font enjeu. Les frictions urbaines, les formes de créativité, les usagers, les interstices que ces deux acceptions partagent peuvent constituer de nouveaux mots d’ordre, des présupposés destinés à être digérés dans de nouvelles généralisations utopiques – une ville créative à appliquer sur des espaces pour des publics cibles à éduquer – ou alors devenir l’occasion de cultures interstitielles favorisant des reprises usagères de co-constructions de localités. L’engagement propositionnel de cette thèse consiste, à partir des réussites et des échecs partiels du terrain, à rechercher certaines des conditions de possibilité de cette dernière acception.

Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Bán, David. "La gare en tant que porte sociale de la ville." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0077.

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Cette étude, qui s'ancre dans le champ des sciences sociales, porte sur les usages que font les sciences sociales de la gare urbaine comme espace public. Le passage par diverses sciences sociales permet d'éclairer ses dimensions politiques, historiques, symboliques et architecturales. Il s'agit de comprendre comment les sciences sociales ont envisagé la gare d'un point de vue méthodologique et épistémologique. Ce travail entend apporter une réponse à ces questions à partir d'une recension et une analyse des travaux principalement français, mais aussi parfois anglo-saxons, relevant de l'histoire, de l'urbanisme, de la sociologie et de l'anthropologie. En observant la gare, les historiens se limitent à l'histoire de son architecture ou l'analysent sous l'angle économique et/ou politique. Les sociologues observent les usages quotidiens de la gare sans mise en perspective historique. L'emplacement de la gare dans le tissu urbain est le principal problème pour les urbanistes. Mais l'anthropologie urbaine avec son point de vue holistique associé à ses méthodes ethnographiques, essaye de donner une perspective susceptible de comprendre la gare à la fois comme un espace social ayant sa propre cohérence, mais aussi comme un lieu qui témoignent d'appropriations individuelles et singulières. Grâce à l'observation et au recueil des différentes méthodes utilisées à l'étranger, ce travail ouvre la possibilité d'élaborer de futures études sur les gares hongroises. L'auteur envisage également l'utilisation des travaux recensés pour alimenter les débats sur les grands travaux de rénovation qui ont lieu actuellement à Budapest et propose à cette occasion de penser la gare comme un lieu-mouvement
The present study focuses on various ways by which the social sciences have approached the phenomenon of the railway station. By examining different branches of the social sciences the author presents the railway station in its man y aspects -political, historical, symbolic and architectural. The study aims at understanding how the social sciences approached the railway station both from a methodological and an epistemological viewpoint. It answers these questions by presenting and analyzing the most important French and Anglo-Saxon historical, urbanistic, sociological and anthropological works on the subject. When dealing with the railway station, historians often take into account only its architectural history or its economical or political aspects. Sociologists, on the other hand, observe everyday uses of the railway station without considering their historical development. As for town planners, they are mostly interested in the problem of how to situate the railway station in the urban infrastructure. But urban anthropology, with its holistic point of view combined with its ethnographic methods, tries to provide a wider perspective. It’s aim is to understand the railways station as a social space having its own coherence as well as a place of individual and unique appropriations. The present work opens the possibility of developing future studies on Hungarian railway stations. The author considers using the works analyzed to initiate discussions on the large-scale reconstructions currently going on in Budapest and thereby suggests that the railway station should be conceived as a place-in-movement

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Camelin, Sylvaine. ""Shihr une grandissime cité. . . " : quartiers et organisation dans une ville du Hadramaout (sud-Yémen)." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100146.

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Situee dans la province du hadramaout, la ville de shihr est un port de peche et de commerce ancien. Capitale du sultanat qaity jusqu'au debut du siecle, surnommee al-souk (le marche) elle a pendant longtemps ete la plaque tournante commerciale de la region. Entouree de murailles qui ont aujourd'hui disparue, elle continue a se definir en une opposition marquee vis-a-vis du territoire rural qui se trouve a ses portes. Le role que, dans le passe, elle a joue dans la region constitue toujours un referent important, utilise par les habitants dans les definitions de leurs appartenances. Celles-ci cependant sont multiples et l'organisation de la societe en groupes de statut hierarchises, la migration, la profession ainsi que le lieu de residence (quartier) dans la ville sont autant de moyens qui, articules les uns aux autres, permettent aux habitants de se presenter, se definir et se distinguer. Son territoire est divise en differents quartiers dont les habitants constituent des communautes distinctes les unes des autres mais neanmoins toujours articulees. La diversite de ces references comme l'absence d'une autorite centralisee et puissante ne donne pourtant pas une ville eclatee, simplement constituee d'ensembles juxtaposes mais bien un territoire urbain sur lequel s'expriment les differantes appartenances qui en s'articulant permettent a la ville de se constituer et de se donner a voir en une unite.

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Milliot, Virginie. "Les fleurs sauvages de la ville et de l'art : Analyse anthropologique de l'émergence et de la sédimentation du mouvement hip hop lyonnais." Lyon 2, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO20080.

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Cette thèse d'anthropologie urbaine rend compte d'une recherche qui a cheminé avec son objet, le mouvement hip hop lyonnais, des quartiers périphériques populaires au centre ville, du milieu d’inter-connaissance aux réseaux urbains, de la politique d'action culturelle aux mondes de l'art. . . L'analyse de la manière dont les jeunes des banlieues populaires se sont saisis de ce mouvement, a permis d’appréhender des catégories culturelles "au travail" et ainsi de mettre a jour une culture populaire métissée, qui trouve dans l'honneur "baroque", enracine dans un espace résidentiel fait territoire, un principe structurant. Cette thèse montre comment se développe sur le terreau de "l'exclusion" (combinant précarisation et stigmatisation) des identités réactives qui visent a rétablir ce que cette position a touche au plus profond : l'estime de soi. Suivant l’évolution de ce mouvement elle étudie ensuite ce que cette culture devient hors du quartier. Elle analyse comment elle s'exprime et se formalise au travers du langage artistique du hop hop et comment elle est transformée au contact d'autres mondes artistiques et sociaux. Cette recherche se situe donc au point d'intersection du social et du culturel
This urban anthropologic thesis reports on a research which evolved with its subject, the hip hop movement in lyon, from the lower-class peripheral neighborhood to the town center, from an environment where everyone knows each other to the urban networks, from the cultural activities sanctioned by political support to the art worlds. . . The analysis of the way the lower-class suburban youths seizedthis movement resulte in the study of various cultural categories "being at work" and subsequently in evidencing a popular and mingled culture. The culture allows them to find in a "baroque" culture (similar to the noble honor in the early seventeeth century) rooted in a residential space transformed into their "own" territory, a structural principle. This thesis shows how reactive identities which grew up in a "exclusion" environment (combining precariousness and stigmatization) aimed at restoring the most critical element this situation had deepty impacted : the self respect. Following the evolution of this movement, the research then studies what happens to this culture outside of its original boundaries. It analyses how it expresses and formalizes itself through the hip hop artistic language and how it is transformed by contact with other artistic and social environments. This research is therefore at the intersection between the social and the cultural

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Biget, Denis. "Une analyse du temps présent : aspects de l'identité et de la vie quotidienne dans une petite ville : Douarnenez." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070026.

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En convoquant l'anthropologie, la sociologie et l'histoire, l'auteur cherche à reconnaître les différents aspects de l'identité et de la vie quotidienne dans une petite ville de Bretagne. Ville réputée pour son histoire maritime et pour les manifestations culturelles qui s'y tiennent (fêtes du patrimoine maritime, carnaval. . . ), Douarnenez semble donner à ses habitants une identité particulière qui est reconnue dans toute la région. Sans faire une monographie mais en interrogeant, par entretiens et observations, les différentes situations dans lesquelles sont pris les habitants, l'auteur s'intéresse au vécu des douarnenistes de leur point de vue, en évitant de réécrire un texte ethnologique qui ne tiendrait pas compte des différentes situations dans lesquelles l'ethnologue lui-même est pris. L'auteur met en œuvre une anthropologie de l'action qui veut restituer les paroles et les actes des individus en les décrivant, sans faire une interprétation ex nihilo de ce qu'il a observé et qui viendrait comme un point de vue extérieur et autorisé. Dans deux quartiers de la ville et dans d'autres observations prises au hasard, l'auteur constate qu'il existe deux sortes de douarnenistes, d'une part, et d'autre part que le voisinage et la co-résidence n'engendrent pas forcément des relations sociales fortes qui génèrent un sentiment d'appartenance particulier au quartier et à la ville. Soit les douarnenistes, surtout les plus âgés, sont fortement impliqués dans la vie de la cité et construisent ainsi leur identité individuelle et collective, soit ils vivent en marge de la vie de la ville et trouvent leur marques identitaires ailleurs
Drawing an anthropology, sociology and history, the author examines aspects of identity and daily life in a small Brittany town. Renowned for its maritime history and cultural events it plays host to (bi-annual boat festival, the Mardi Gras carnaval. . . ), Douarnenez seems to endow its inhabitants with a special identity renowned throughout the region. The book is not simply a monography, but a distillation of interviews, research, and observations providing a textured account of the Personal circumstances of residents in this singular place. The author pursues his interest in the daily lives of "Douarnenistes", looking through their eyes, and striving to avoid reproducing an ethnological treatise that fail to take into account the various situations the ethnologist himself is caught up in. The author applies a kind of anthropology of action, reconstructing individual's words and actions by simply describing them, taking care not to interpret ex nihilo events and mannerisms observed which would otherwise appear to derive from an exterior authority. Examining two districts in the town, and other observations taken at random, the author claims there are two kinds of résident, on thé one hand, and on the other hand neighbourly relationships and other ties resulting from co-habitations do not always engender strong social relations, but generate a strong feeling of belonging specific to a district and to the town. Douarnenists (the elderly above all) are either active on the edge of it and construct their individual and collective identity in this way, or they live on the edge of it, finding their identity landmarks in other places, in other moments in time, and often through work

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Fesdjian, Sophie. "Français migrants à Montréal (1965-2014) : anthropologie transatlantique du processus de reconfiguration identitaire dans la ville en gentrification : nationalité, ethnicité, communauté." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0627.

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Entre 1965 et 1975, la coopération franco-québécoise a permis la migration au Québec, de quelques milliers de Français, souvent professeur dans le secondaire et à l’université. Depuis 1990, la politique d’immigration québécoise procède à une augmentation des entrées de francophones sur le territoire provincial. Des migrants français moins spécialisés professionnellement que les précédents mais plus nombreux sont le premier groupe national à migrer devant la Chine et l’Algérie. Cette étude a exigé une redéfinition du champ des études migratoires. La situation transatlantique et « post colonial » donne à réfléchir sur les identités multiples qui se racontent dans les discours des Français et des Québécois. Être un immigré, Français à Montréal, c’est se confronter à l’image locale du migrant. Figures divergentes héritées d’une pédagogie du national et d’un récit historique construits localement. Depuis 1990, un accroissement du nombre des Français installés en ville s’observe dans le quartier du Plateau Mont-Royal. Présence liée à la gentrification ancienne du quartier, décrit comme « un petit coin d’Europe » en Amérique, un village confortable. Phénomène renouvelé par l’activité de commerce « à la française » (boulangerie, restaurant, etc. ) qui est souvent la niche économique dans laquelle s’engouffrent les migrants. Un imaginaire de l’Amérique et de l’Europe animent respectivement chacun des protagonistes dans la création originale de nouveaux liens « citoyens » entre voisins. Les Français « un et indivisibles » tentent en terre américaine le rêve communautaire. Les Québécois espèrent, pour certains, l’avènement d’une république souveraine imitée du modèle français
Between 1965 and 1975, the Franco-Quebec cooperation allowed migration in Montreal and Quebec, several thousand French, employed as a secondary school teacher and university. Since 1990, Qebec's immigration policy actively conducts an increase in French entries on the provincial territory. Of French migrants less specialized professional than previous but more numerous, currently 120,000, are the first national group to migrate to China and Algeria. Our anthropological study of French migrants in Montreal required a redefinition of the field of migration studies. Transatlantic situation and "post-colonial" makes us think about multiple identities that are told in the speeches of French and Qebecers. Being an immigrant, for French in Montreal, is to confront the local representation of the migrant. Inherited differing figures of a pedagogy and a national historical narrative built locally. Since the 1990s, a large increase in the number of french living in the city is particularly observed in the Plateau Mont-Royal. Presence linked to the old gentrification of the neighborhood, described as "a corner of Urope" in America, a cozy village. Phenomenon renewed by the trade activity "French" (bakery, restaurant, etc. ) which is often the economic niche in which rush migrants. An imaginary America and Europe respectively animate each of the protagonist in the original creation of new links "citizens" between neighbors. The French "one and indivible" in trying this American dream earth community. Quebecers hope for some, through this presence, the advent of a sovereign republic imitated the French model

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Rey, Nicolas. "Les ancêtres noirs "révolutionnaires" dans la ville caribéenne d'aujourd'hui : l'exemple de Livingston, Guatemala." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010657.

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La ville de Livingston, située sur la côte carai͏̈be du Guatemala, a été fondée en 1802 par des Noirs issus des Antilles: les " negros franceses " issus de Saint-Domingue et les " caribes negros " provenant de Saint- Vincent. Ces deux groupes de Noirs, après avoir été chassés des Antilles respectivement par les colons Français et Anglais, se sont retrouvés à la fin du XVIIIe siècle dans la milice de Trujillo (Honduras) au service de l'Espagne, pour défendre le Reino de Guatemala contre les autres puissances coloniales européennes. Pourquoi et comment ces Noirs avaient-i1s pu rester libres depuis les Antilles jusqu'à leur départ forcé vers l'Amérique centrale ? En s'établissant tout le long de la côte carai͏̈be, quelle a été leur maîtrise foncière sur les terres qu'ils furent les premiers à occuper, pour qu'à nos jours comme l'étude de Livingston le révèle, ils se retrouvent confirmés en centre urbain après avoir abandonné leurs terrains des périphéries rurales, aux riches ladinos de la capitale ? Après leur départ massif vers les Etats-Unis depuis les années 1960, suite à la fermeture du plus gros employeur de la région, la compagnie bananière américaine United Fruit Company, les Noirs de Livingston (dénommés garifuna) ont donc connu une recomposition socio-spatiale qui a touché directement leur organisation " coutumière " tant dans le domaine foncier que dans celui du culte qu'ils vouent aux ancêtres. En montrant comment le culte des ancêtres, central dans les structures de pouvoir garifuna, est resté dominé par les familles fondatrices de Livingston, depuis le début du XIXe siècle jusqu'à nos jours, et en l'articulant avec l'analyse d'un système dit de maison que j'ai mis à jour, ainsi qu'avec le rôle historique révolutionnaire de premier plan joué par les ancêtres fondateurs de Livingston, on peut dès lors prendre toute la mesure du titre de cette thèse: Les ancêtres noirs " révolutionnaires " dans la ville caribéenne d'aujourd'hui: l'exemple de Livingston, Guatemala

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L'Aoustet, Olivier. "Contribution à l'étude sociologique du sport hors institution : Approche macroscopique du phénomène chez les jeunes scolarisés et description ethnographique de la ville ludique." Aix-Marseille 2, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX22031.

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Amrouche, Nassim. "Les aarch en Kabylie : un présent de l’histoire : Anthropologie d’une (re)construction historique et politique." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3100.

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Le mouvement des aarch en 2001, en Grande Kabylie, constitue le plus important mouvement sociopolitique algérien depuis l’Indépendance. Il s’insère dans l’opposition berbériste, qui naît et s’organise en avril 1980 sur les bases d’une contestation identitaire qui attaque les fondements de la nation algérienne, constituée autour de l’arabe et de l’Islam. Les aarch s’organisent autour d’une revivification des organisations tribales villageoises, et de leurs comités de gestion locaux afin de transformer les violences qui font suite aux nombreuses manifestations en revendication politique. L’ouverture économique aux standards néolibéraux mondiaux voit des revendications socio-Économiques et psycho-Sociales.Les aarch mobilisent sur des critères mémoriels en investissant la dite tribu d’une fonction mémorielle importante. La guerre de Libération nationale, acte fondateur de l’État nation algérien, est aussi contestée en proposant une écriture nouvelle de ce conflit colonial en redéfinissant les légitimités politiques qui en découlent. Acteurs et mémoires oubliées, censurées, ressurgissent sur la scène politique afin de légitimer un combat contemporain qui crée des filiations idéologiques avec la guerre d’Indépendance. Cette réécriture de l’histoire dépasse le cadre récent de l’histoire de l’Algérie indépendante en cherchant, et/ou créant, des sources anciennes d’une Kabylie qui existerait avant la nation indépendante. Pour cela, la ville de Tizi Ouzou, jusque-Là rejetée de l’imaginaire socio-Politique berbériste joue les protagonistes dans ce nouveau conflit. Travaillée dans son histoire, sa sociologie, la ville subsume les dynamiques à l’œuvre d’un renouveau berbériste
The 2001 aarch movement in the Grande Kabylie region has been the most important Algerian sociopolitical movement since the independence. It is part of the Berberist opposition movement that started to organize itself in April 1980. Based on identity, Berberist dissent challenges the very foundations of an Algerian nation that developed with the Arabic language and Islam. The aarch organization focuses on the revitalization of village tribal structures, as well as local and town management councils, in order to convert the violence that followed many protests into political claims.With the economic opening to global neo-Liberal standards, Berberist contestation has come to involve socio-Economical and socio-Psychological demands.Besides, the aarch mobilization appeals to memory-Based criteria, assigning a crucial function for memory to the said tribe. The national Liberation War, founding act of the national Algerian State, is also disputed and a new narrative describing this colonial conflict is put forward. Forgotten or silenced memories and stakeholders surface in the political arena in order to legitimize a contemporary struggle, creating ideological, rhetorical and political filiation with the Independence war. This rewriting of history stretches beyond the limits of modern independent Algeria history, researching and/or creating ancient roots of a Kabylie that pre-Existed the independent nation. The city of Tizi Ouzou, until then rejected from Berberist socio-Political psyche, has become a protagonist of the new conflict for this very purpose. Its history and sociology being reshaped, the city subsumes the acting dynamics of a Berberist renewal

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Beschon, Marie. "Euroméditerranée ou la ville de papier : ethnographie du monde des aménageurs." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0135.

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Décrétée Opération d’Intérêt National en 1995, Euroméditerranée est un projet urbain qui s’étend au Nord du centre-ville de Marseille. Revendiquant un nouvel urbanisme de processus, Euroméditerranée est présenté comme un projet pensé et mis en œuvre pour les habitants. Cependant, le résultat de ses transformations et sa rationalité donnent à voir un projet davantage pensé pour une nouvelle population. En outre, les aménageurs d’Euroméditerranée appréhendent leurs missions comme un « sacerdoce » au service d’une ville sinistrée qui ne saurait se réaliser sans Euroméditerranée. Les techniciens de l’aménagement de l’Etablissement Public d’Administration d’Euroméditerranée (EPAEM) sont prêts à « faire le bonheur de la ville malgré elle ». Ainsi reconnaissent-ils le conflit qui peut exister entre leurs prétentions « sociales » et la réalité du projet : malgré les réticences des habitants, les aménageurs savent ce dont la ville a besoin dans une société néolibérale. Néanmoins, leur « réalisme » n’épuise pas leur sensibilité. L’observation de leur quotidien montre des aménageurs conscients des limites d’Euroméditerranée pour les habitants déjà-là, voire aptes à la critique. Dans l’intimité de leurs bureaux, ils se désolidarisent de leur direction générale et dénoncent l’absence de considération pour les habitants. Comment ces sensibilités techniciennes se concilient-elles avec la machine administrative de l’EPAEM et la « thérapie de choc » Euroméditerranéenne ? Cette thèse ambitionne de rendre compte du monde des aménageurs dans leur volonté de dialogue avec les habitants à partir de leur « sensibilité sociale » et depuis les contraintes auxquelles ils ont affaire, voire qu’ils se créent, à savoir des relents d’urbanisme fonctionnaliste dans un contexte néolibéral et la croyance en un devoir moral d’agir. Organisé en trois parties qui pénètrent dans leur quotidien, depuis l’appréhension d’Euroméditerranée selon ses termes de références aux pratiques des aménageurs en passant par l’analyse de leurs représentations, mon exposé révèle un monde d’aménageurs en l’état impropres au dialogue avec la ville habitée. Incommodés par la raison néolibérale du projet, ils refusent d’affronter les impacts sociaux de leurs opérations et se consolent dans l’idée de bien faire, fussent les habitants incapables de le comprendre. L’observation de leur quotidien montre des aménageurs en position d’experts légitimes qui décident du sort de la ville dans un entre-soi technicien. A partir de diagnostics externalisés, ils gèrent des populations quantifiées et des territoires numérisés, et opèrent sur une ville qu’ils aplatissent, quadrillent et découpent au gré de leurs besoins. Néanmoins, ces techniciens n’apparaissent pas comme de simples soldats au service de ; ils se montrent actifs dans la poursuite des objectifs qu’ils peuvent intimement récriminer. Ils apparaissent coproducteurs de leurs incapacités « sociales », en assumant Euroméditerranée comme la seule alternative possible à la « crise » marseillaise, en se percevant comme ceux qui savent. Ainsi cet exposé suggère-t-il que la relation entre aménageurs et habitants relève d’un conflit pragmatique et épistémologique qui transforme la volonté initiale des aménageurs de dialoguer avec les habitants en un dialogue avec une ville de papier fictionnelle
Decreed Operation of National Interest in 1995, Euroméditerranée is an urban renewal project that stretches in the north of downtown Marseille. Demanding a new urbanism process, Euroméditerranée is presented as a project thought and implemented for the inhabitants. However, the result of its transformations and its rationality show a project more thought for a new population. In addition, while wanting to break with a functionalist and progressive urbanism, the planners of Euroméditerranée apprehend their missions as a “priesthood” in the service of a disaster-stricken city that could not achieve itself without Euroméditerranée. The urban planners of the Public Establishment of Administration of Euroméditerranée (EPAEM) are ready to "make the happiness of the city in spite of it". Thus, they recognize the conflict that may exist between their “social” claims and the reality of the project: whatever the reluctance of the inhabitants, the planners know what the city needs in a neoliberal society.Nevertheless, their "realism" does not exhaust their sensitivity. The observation of their daily practice shows planners aware of the limits of Euroméditerranée for the inhabitants already there, even able to criticize. In the privacy of their offices, they dissociate themselves from their senior management and denounce the lack of consideration of the inhabitants. How do these technical sensitivities reconcile with EPAEM's administrative machine and Euromediterranean "shock therapy"? With this thesis, I try to give an account of the world of the planners in their will of dialogue with the inhabitants starting from their "social sensitivity" and from the constraints which they have to deal with, even those they create themselves, namely the smacks of functionalist urbanism in a neoliberal context and the belief in a moral duty to act.Organized in three parts that gradually penetrate their daily lives, since the apprehension of Euroméditerranée according to its own terms of reference to the practices of planners through the analysis of their representations, my presentation reveals a world of planners in an unfit state for dialogue with the inhabited city. Disrupted by the neoliberal reason behind the project, they refuse to face the social impacts of their operations and are consoled with the idea of doing well for the inhabitants, even if the latter are unable to understand it. Observation of their daily lives also shows planners in the position of legitimate experts who decide the fate of the city in a close-minded, technician-like environment far from the inhabited city. From outsourced diagnoses, they manage quantified populations and digitized territories, and they operate on a city of paper that they flatten, crisscross and cut according to their needs. Nevertheless, these technicians do not appear as mere soldiers in the service of; they are active in the pursuit of objectives that they may intimately recriminate. They appear to be co-producers of their "social" incapacities, assuming Euroméditerranée as the only possible alternative to the Marseilles "crisis", perceiving themselves as those who know. Thus, this presentation suggests that the relationship between planners and inhabitants is a pragmatic and epistemological conflict that transforms the initial willingness of planners to dialogue with residents in a dialogue with a fictional paper city

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Michon, Caroline. "Faire corps des affrontements : le Mouvement Indien des Femmes dans la ville de New Delhi, un réseau militant polymorphe." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0160.

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L’étude en anthropologie politique du Mouvement Indien des Femmes dans la ville de New Delhi a permis d’explorer les réalités tangibles du phénomène d’ONGéisation et des résistances à son encontre. À partir d’observations participantes et d’entretiens avec ses militant∙e∙s, salarié∙e∙s, je me propose d’analyser la structure du MIFD et de mettre à jour les représentations collectives qui lui confèrent un statut de communauté sociale et politique. En partant du concept « d’antagonisme équilibré », j’élabore une lecture critique des dissensions politiques qui l’animent. Ces dernières paraissent être une source notable de pluralité identitaire tout en soulignant le maintien du caractère politique du Mouvement. En mobilisant le concept de globalisation du genre et l’approche subalterne, mon travail montre que le MIFD est une communauté où les rapports sociaux sont rejoués et contestés à la lumière des paradigmes d’égalité. Dans ce réseau militant de femmes, les problématiques singulières à l’Inde se mêlent aux injonctions internationales et transnationales. Ensemble, elles forment un espace où la cause des femmes est source de conflit, de domination et de contestation de la part de femmes subalternisées, bien souvent dépossédées de leur droit de parole et de représentation. Le MIFD est ainsi en proie à un double phénomène, entre homogénéisation sociale et structurelle et tentative d’inclusion des identités plurielles des femmes. Dans cette perspective, ma thèse contribue à l’élaboration des savoirs sur les mobilisations émanant de femmes des Suds et sur le genre en anthropologie politique urbaine
This political anthropology study of the Indian Women's Movement in New Delhi explores the tangible realities of the NGO phenomenon and the resistance against it. Based on participating observations and interviews with its activists, I propose to analyze the structure of the MIFD and update the collective representations that give it the status of a social and political community. Starting from the concept of "balanced antagonism", I develop a critical reading of the political dissensions that drive it. The latter seem to be a significant source of identity plurality while emphasizing the maintenance of the political character of the Movement. By mobilizing the concept of gender globalization and the subordinate (??subaltern??) approach, this thesis demonstrates that the MIFD is a community where social relationships are replayed and challenged in the light of equality paradigms. In this militant network of women, the unique problems of India are mixed with international and transnational injunctions. Together, they form a space where women's causes are a source of conflict, domination and contestation by subordinate women, who are often deprived of their right to speak and represent. The MIFD is thus in the grip of a double phenomenon, between social and structural homogenization and an attempt to include women's plural identities. In this perspective, my thesis contributes to the development of knowledge on mobilizations by southern women and on gender in urban political anthropology

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Baek, Seungman. "La ville écologique et le sentiment de la nature : une anthropologie des capitales d'Asie orientale à travers deux modèles, Changan et Paris." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0104.

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La problématique d'une ville écouménale pose la question du paysage urbain d'après la modernisation, surtout, par rapport à la nature. Cependant, la ville écouménale ne résulte pas d'une doctrine orientale refusant la modernité occidentale, mais une rencontre équilibrée entre les deux cultures différentes : cosmologie bidimensionnelle et perspective tridimensionnelle, symbolisme ontologique et matérialisme technique. Il est possible que l'auto-modernisation rapide de la table rase en Asie orientale, provienne de l'absence d'une culture approfondie de la perspective tridimensionnelle, ou de l'adoration de la modernité visuelle qui rejette la culture spirituelle. Bien que cette auto-modernité soit problématique, la ville contemporaine d'Asie orientale ne peut pas retourner anachroniquement à la ville pré-moderne, mais, bien s'adapter à la modernité occidentale, avec l'idée de ville écouménale d'une cosmicité spontanée. Dans ce cas, l'urbanisme ne représentera plus un projet personnel, ni global, mais un équilibre cosmique retrouvé, grâce à la dynamique spontanée des individus concernant la technique temporelle.

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Baudry, Sandrine. "Cultiver son jardin, s'inscrire dans la ville : Approche anthropologique des community gardens de New York City." Phd thesis, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00962486.

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Dans les années 1970, alors que la Ville de New York faisait face à une grave crise économique et sociale, des citadins ont entrepris d'investir le tissu urbain en transformant des terrains vagues en jardins collectifs. Après avoir accueilli favorablement ces initiatives grassroot qui palliaient des carences en espaces verts et articipaient à la vie des quartiers, la municipalité a cherché à les éliminer dans les années 1990, lorsque la relance économique les a fait apparaître comme un usage peu rentable du territoire. Usant de tactiques fortement médiatiques et théâtrales, les jardiniers ont réussi à protéger provisoirement une grande partie des community gardens, mais leur sort demeure aujourd'hui incertain. L'étude de l'histoire de ces jardins inscrits dans une tradition politique d'intervention par la base, ainsi que l'analyse ethnographique de quatre de ces espaces, permettent de développer un point de vue à plusieurs échelles sur un mouvement né d'initiatives ultra-locales, mais dont seule la mise en réseau à l'échelle de la métropole permet de justifier l'existence à long terme. La question se pose aujourd'hui de la manière dont ces pratiques citoyennes peuvent être intégrées à l'aménagement urbain dans la perspective des politiques de ville durable, tout en ne perdant rien de leur richesse et de leur diversité.

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Bertolini, Florencia Fernández. "Portraits, biographies et fours à chaux : images, mémoire et construction patrimoniale de l'exploitation minière dans une ville d'Argentine à la fin du XXe siècle." Master's thesis, Universidade de Évora, 2021. http://hdl.handle.net/10174/31697.

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Cette recherche est basée sur la photographie d'un anthropologue et le travail d'un groupe interdisciplinaire créé en 1999 dans la ville d'Olavarría, province de Buenos Aires, Argentina. L'étude explore le rôle, l'incidence et l'utilisation de l’image photographique dans les processus d'activation, de resignification et de construction du patrimoine. On verra que la photographie est utilisée dans la recherche anthropologique et la documentation des fours à chaux, des techniques et des savoir-faire des travailleurs. L’image est également un élément central des actions et des activités d'intervention communautaire développées par le groupe. Dans ce sens, les photographies deviennent un objet nécessaire et important dans un contexte de conflits territoriaux et de perte des références associés à l'exploitation minière artisanale locale; Portraits, biographies, and lime kilns: Images, memory, and heritage construction of mining in a town in Argentina at the end of the 20th century - Abstract: This research is based on the photography of an anthropologist and the work of an interdisciplinary group created in 1999 in the city of Olavarría, Province of Buenos Aires. The study explores the role, incidence and use of photography in the field of heritage. It will be seen that photography is used in anthropological research and in the documentation of the lime kilns, the techniques, and the workers’ know-how. The image is also a central element in the interventions and community activities developed by the group. In this sense, photographs become a necessary and important object in a context of territorial conflicts and loss of references associated with local artisanal mining.

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Santos, Antonio dos. "Renouveler la ville, reproduire la nature : une socio-anthropologie des processus décisionnels et des relations à la nature au sein d’un projet urbain durable." Thesis, Lille 1, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL12012/document.

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Relativement à l’essor d’un urbanisme, tantôt qualifié de durable, tantôt d’écologique par la littérature scientifique, cette thèse interroge les évolutions du rapport à la nature en contexte urbain à travers les pratiques et les représentations sociales des acteurs d’un projet d’aménagement. La recherche menée entre 2011 et 2015 cible le programme de reconversion d’une friche industrielle urbaine en écoquartier, situé sur le versant nord-est de la métropole lilloise, à partir d’une enquête qualitative mobilisant observations ethnographiques, entretiens semi-directifs et analyse de la littérature afférente (grise, législative et réglementaire). Le projet urbain, considéré ici comme un instrument de l’action publique, constitue un analyseur privilégié de l’évolution des politiques de la nature en milieu urbain. Le questionnement guidant cette recherche est le suivant : quelles formes de natures sont produites dans un projet urbain qualifié de durable par ses initiateurs, selon quelles modalités décisionnelles et de gouvernance effectives, et sur la base de quel paradigme socio-culturel ? L’analyse est conduite à l’aide d’une double perspective théorique, croisant socio-anthropologie de l’environnement et de l’action publique, et faisant plus spécifiquement dialoguer anthropologie de la nature et analyse cognitive des politiques publiques. Nous démontrons que malgré la persistance d’une conception utilitariste de l’environnement, les évolutions actuelles de l’urbanisme, entendu dans un sens large, préfigurent une mutation de la place accordée de la nature dans la ville. De façon plus générale s’esquisse ainsi une dissolution progressive de la césure ville-nature
Relatively to the development of sustainable urban planning, this thesis examines the evolution of relationship with nature in an urban context through social practices and representations of stakeholders in a planning project. The research was conducted between 2011 and 2015 and targets the reconversion program of a urban industrial wasteland into green neighborhood, located on the northeast area of Lille, from a qualitative survey mobilizing ethnographic observations, semi-structured interviews and analysis of the relevant literature (gray, legislative and regulatory). The urban project, considered here as an instrument of policy, constitutes a favorable analyzer of nature policies evolutions in urban context. The questions guiding this research are: what forms of nature are produced in an urban project qualified of sustainable by its initiators, under what conditions of decision and effective governance, and based on what socio-cultural paradigm? The analysis is conducted using a double theoretical perspective, crossing socio-anthropology of the environment and sociology of public policies, and more specifically making dialogue anthropology of nature and cognitive analysis of policy. We demonstrate that despite the persistence of a utilitarian conception of the environment, current trends of urban planning, understood in a broad sense, prefigure a change of emphasis of nature in the city. More broadly thus outlines a gradual dissolution of the caesura between city and nature

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Odden, Gunhild. "Migrants dans la ville : une étude socio-anthropologique des mobilités migrantes à Salamanque." Phd thesis, Université de Poitiers, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00824454.

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Анотація:

Cette thèse se propose d'étudier la mobilité des migrants et ses effets sur et l'évolution de l'espace urbain à Salamanque, une ville moyenne intérieure encore peu marquée par les migrations. Il s'agit de croiser une sociologie des parcours migratoires et une sociologie urbaine, avec comme clé de lecture la notion de projet migratoire. L'hypothèse de départ est celle d'un projet migratoire qui se dessine et se redessine au gré des rencontres et des opportunités. Par une procédure méthodologique compréhensive, s'inscrivant dans le cadre de la socio-anthropologie, il s'agit de saisir la logique des parcours, c'est-à-dire par une approche longitudinale de reconstituer les successions temporelles de mobilité, d'événements, de situations, de projets, et de décrire et d'analyser les manières d'investir - spatialement et temporairement - la ville.

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Makaya-Maswaku, Jean. "Interprétation socio-anthropologique des nouveaux mouvements religieux chrétiens dans la ville de Kikwit : :dialectique de la destruction-reconstruction de l'ordre symbolique du sacré." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2001.

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Анотація:

Dans la première partie ou Aperçu socio-historique de la ville de Kikwit, j'ai démontré que les différents rites de socialisations propres aux ethnies que les premiers missionnaires ont vu de l'extérieur, jugé et condamné de sorcellerie, fétichisme et animisme, avaient et ont une signification profonde liée à la nature, et expriment la structure particulière de chaque ethnie. Que le missionnaire de la culture occidentale aient estimé nécessaire d'araser toute cette civilisation pour imposer leur mentalité occidentale, a été irréparable erreur. La colonisation conduite d'abord par Léopold II dans l'EIC et puis par les Belges favorisant les missions catholiques a provoqué une amalgame funeste entre libre choix religieux et intérêts de soutein matériel immédiat. [. . . ]D'autre part, le développement économique de cette colonie ayant attiré les indigènes vers le centre des huileries a déséquilibré toutes les répartitions sociales aux alentours de Kikwit et à Kikwit. Comment la misère des petites gens ne les pousserait-elle pas à chercher n'importe où, une aide magique, de belles promesse, tout ce qui peut donner un peu d'espoir ? Dans la seconde partie, j'ai noté que les nouveaux mouvements religieux chrétiens faisaint apparaître trois moments de crise dans lesquels vit la population de Kikwit. Une crise économique qui fait naître des nouvelles formes de solidarités répondant aux diverses de l'imaginaire économique occidental que beaucoup avaient considéré comme modèle de vie, les nouvelles expériences religieuses s'expliquent comme une volonté populaire de la part des communautés de se créer des nouvelles religions de l'économie. [. . . ]. Enfin, la troisième crise est écclésiologique. A travers des bricolages thèologiques se traduit une certaine contestation de la part des autochtones[. . . ]

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Pirani, Denise. "Quand les lumières de la ville s'éteignent : Minorités et clandestinité à Paris : Le cas des travestis." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0087.

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L'objectif de ce travail est de saisir le mode de vie d'un groupe, les travestis, qui vit aux marges de la societe et de la ville. La plupart d'entre eux sont engages dans un processus d'exclusion sociale et se trouvent dans un etat que j'appelle +clandestinite;. J'ai choisi la population travestie comme un +modele; de groupe d'exclus qui revet un grand nombre de stigmates sociaux tels que ceux lies a l'homosexualite, l'emigration, la prostitution, la deviance, etc. A cet egard, ce groupe permet un regard specifique sur les conditions de vie qu'offrent les grands centres urbains a la fin de ce siecle
The aim of this research is to try to understand the way of life of a marginal social group , which is mainly located in urban areas : travesties. Most of them are involved in a process of exclusion which leads them to a situation that i would call + clandestimty ;. I have taken the population of travesties as a representative sample of the most troublesome social stigmas such as homosexuals, immigrants, prostitutes, outsiders, etc. . At the same time, this group acknowledges a particular regard about the living conditions of large urban areas at the end of this century

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Yon, Céline. "Modalités de résistance chez les réfugiés tibétains de la ville de Paris." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24197/24197.pdf.

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Blache-Comte, Kristell. "Le blog de mode comme médiateur transculturel - Paris, New York, Tokyo. : questionnement d’une anthropologie sans nom." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH126/document.

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Cette recherche menée en anthropologie, questionne le monde global au travers de l'étude des blogs de mode issus de Paris, New York et Tokyo.En tant que support de l’Internet qui permet de se raconter au travers de la mode, le blog de mode est à la fois expression personnelle et partage à l’autre, il donne ainsi à voir la construction d’une image de soi sous-tendue par des processus mimétique et de distinction. L’établissement du soi au travers du blog de mode est une porte d’entrée privilégiée pour pouvoir étudier au travers de celui-ci et à partir des motivations à pratiquer le blog, le rapport qu’entretient une bloggeuse à elle-même mais aussi aux autres. La compréhension de la pratique du blog de mode par les bloggeuses est le premier axe de cette recherche.Le blog de mode est aussi des images. Des images spécifiques dont les mécanismes s’établissent au travers de l’Internet, des images dites, dans cette recherche, bloggées. Celles- ci posent le décor au blog mais représentent surtout la matérialisation d’un transfert d’une expérience faite de la mode préalablement vécue dans la ville de Paris, New York ou Tokyo, à une expérience de la mode enrichie, prolongée et vécue autrement sur le blog de mode. Le constat de la reconfiguration de cette expérience cristallisée dans les images bloggées, impose comme second axe de recherche à cette thèse, de comprendre la possibilité du passage de la ville au blog, et la particpation de ces deux dimensions à un paysage global. Le paysage ingoldien dans sa réalité spatiale, matérielle et temporelle, permet alors d’appréhender un processus d’incorporation du paysage de la ville à celui du blog et permet de comprendre la constitution de l’un par l’autre, dans le partage d’un réel commun.Le blog de mode enfin, porte en lui des éléments communicationnels. Dans le contexte de l’Internet, ces éléments ont la particularité de se situer dans une logique majoritairement interactionnelle. Au travers de mécanismes mettant en jeu des flux et reflux s’établissant entre les trois villes de l’étude, il est alors nécessaire de comprendre la circulation des images sur ces supports, autant au travers des actions menées par les bloggeuses que par les structures et fonctionnalités qui portent et encadrent cette action. Au travers d’une approche compréhensive du blog de mode et des mécanismes de circulation, il est alors possible d’envisager sa participation à une médiation transculturelle et plus généralement de formation d’un lien social.Tout au long de cette approche compréhensive du blog de mode, cette recherche établie sur quatre ans vise à faire ressortir des éléments d’actualisation dans la pratique du blog et dans ce qui le compose (bloggeuse, paysage, circulation). C’est sur le constat à la fois des actualisations spécifiques du blog de mode et de sa participation à un monde global dans lequel il s’insère et auquel il prend activement part, que cette recherche permet in fine de dégager plus largement les particularismes naissants d'un monde reconfiguré, qui se recompose et repense son existence à chaque instant.En prenant le blog de mode pour objet de recherche et s’inscrivant en anthropologie, cette thèse questionne en arrière plan, l’absence d’une anthropologie de la mode comme champ de recherche établi et spécifiquement nommé. Une réflexion est ainsi menée sur la nécessité d’emprunt à des champs multiples de l’anthropologie et à d’autres disciplines pour questionner l’objet mode, et laisse à penser une anthropologie de la mode comme étant encore une anthropologie sans nom
This research conducted in anthropology, questions the global world through the study of fashion blogs from Paris, New York and Tokyo. As a medium of the Internet that allows you to tell yourself through fashion, the fashion blog is both personal expression and sharing with the other, it gives to see the construction of a self-image under extended by mimetic and distinguishing processes. The establishment of the self through the fashion blog is a privileged entry point to study through it and from the motivations to practice the blog, the relationship that a blogger maintains to itself but also to others. The bloggers' understanding of blogging is the primary focus of this research. The fashion blog is also pictures. Specific images whose mechanisms are established through the Internet, images said in this research as "blogged". These set the scene for the blog but mostly represent the materialization of a transfer of an experience made of fashion previously experienced in the city of Paris, New York or Tokyo, an experience of fashion then enriched, extended and lived otherwise on the fashion blog. The observation of the reconfiguration of this experience crystallized in the images blogged, imposes as a second line of research to this thesis, to understand the possibility of the passage of the city to the blog, and the participation of these two dimensions in a global landscape. The Ingoldean landscape in its spatial reality, material and temporal, allows then to apprehend a process of incorporation of the landscape of the city to that of the blog and allows to understand the constitution of one by the other, in the sharing of a common real. Finally, the fashion blog carries with it communication elements. In the context of the Internet, these elements have the particularity of being situated in a logic that is mainly interactional. Through mechanisms involving ebb and flow between the three cities of the study, it is necessary to understand the circulation of images on these media, as much through the actions of bloggers as by the structures and features that carry and frame this action. Through a comprehensive approach of the fashion blog and circulation mechanisms, it is then possible to consider its participation in a transcultural mediation and more generally the formation of a social link. Throughout this comprehensive approach of the fashion blog, this research established over four years aims to bring out elements of actualization in the practice of the blog and in what composes it (blogger, landscape, circulation). It is on the observation of both the specific updates of the fashion blog and its participation in a global world in which it is inserted and in which it takes an active part, that this research ultimately makes it possible to identify more widely the emerging particularities of a reconfigured world, which recomposes itself and rethinks its existence at every moment. Taking the fashion blog as a research subject and registering in anthropology, this thesis questions in the background, the absence of an anthropology of fashion as an established and specifically named field of research. A reflection is thus conducted on the necessity of borrowing from multiple fields of anthropology and other disciplines to question the fashion object, and suggests an anthropology of fashion as still being a nameless anthropology

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Hucy, Wandrille. "La nature dans la ville et les modes d'habiter l'espace urbain : expérimentation sur l'agglomération rouennaise." Rouen, 2002. http://www.theses.fr/2002ROUEL415.

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Ce travail s'inscrit dans la problématique plus large des questionnements sociaux relatifs à la production, la reproduction et l'acquisition de milieux de vie urbains de qualité dont la composante naturelle est largement sous-estimée dans l'analyse scientifique. Cette recherche vise à la compréhension, la description et l'analyse des modes d'habiter et des processus de mise en valeurs des différents milieux géographiques qui composent la ville, via les rapports matériels et idéels que les populations urbaines entretiennent avec la nature. Le premier objectif est la mise en place d'une nouvelle grille de lecture des milieux urbains en fonction de leur naturalité en les analysant tels qu'ils sont vécus, ressentis et pensés par ceux qui les habitent, pour identifier au plus près leurs processus d'évaluation de la qualité de leur milieu de vie. Le second objectif est la résolution méthodologique de la pluridisciplinarité interne de la géographie par une intégration des démarches physiques et humaines et des démarches d'analyse spatiale et d'analyse sociale. La méthodologie retenue comporte deux volets principaux conduits dans une systémique. Le premier volet vise à l'étude des rapports objectifs et matériels des citadins à la nature des milieux urbains. Au moyen d'un SIG couvrant la zone d'étude définie dans l'agglomération rouennaise, les indicateurs relatifs aux populations humaines et ceux relatifs aux éléments naturels (nature sauvage, domestique et de l'artéfact) sont confrontés pour obtenir une caractérisation spatiale et thématique des interrelations homme/nature dans le milieu intra-urbain ainsi que les moyens de leur évaluation qualitative. Le second volet comprend l'étude et l'analyse des rapports matériels et surtout idéels que les urbains entretiennent avec leur milieu de vie, via la nature, au moyen d'un travail d'enquêtes " ethnogéographiques " auprès de populations résidant dans des substrats naturels type, identifiés à l'issue de l'analyse du SIG.

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Albert, Frédérique. "Jardiner ensemble dans la ville, une question de préservation : Étude anthropologique de jardins collectifs urbains." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019AZUR2021.

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Cette étude anthropologique de quatre jardins collectifs urbains, familiaux et partagés, montre que la question de la préservation y est centrale. Il s’agit de jardins cultivés de façon biologique. Le lien des jardiniers aux plantes cultivées, et notamment aux plantes plus sauvages, comme les mauvaises herbes, y est particulier, comme dans toute horticulture de jardinage, mais aussi justement en raison de ce choix du mode de culture. Les jardiniers échangent beaucoup entre eux, des savoirs, mais aussi des plantes, des légumes, de façon non contraignante. Ce qu’ils donnent emporte une partie d’eux, car ils les ont cultivés eux-mêmes. Ils envisagent leur collectifs comme à part dans la société. Les conflits y sont difficilement admissibles et réglés en faveur de la stabilité du groupe, car il existe une forme d’idéalisation de la collectivité en rapport avec ce lieu particulier au sein de la ville. Le jardin représente en effet pour eux une forme de présentation de soi en tant qu’individu, mais aussi de la collectivité face à la ville. Il est également considéré comme une portion de nature douée d’intentions bienveillantes et généreuses envers les humains, mais aussi comme un paysage, car il est dévoué à la contemplation. Tout ceci en fait un lieu à protéger, à préserver et la clôture qui le ceint matérialise cette volonté de protection. Le jardin est donc un lieu civilisé face à la ville qui représente le sauvage. La clôture qui sépare le jardin de l’extérieur n’empêche pas les échanges, de plantes, de savoirs ; entre les humains, comme entre les non-humains. En fin de compte, tous ces prismes pour observer ces jardins collectifs se rejoignent pour les envisager comme des lieux à préserver, dont l’imaginaire est lié à celui du paradis, lieu prolifique et clos. Trois logiques horticoles des jardiniers, productive, esthétique et écologique sont identifiées et y sont directement liées
This anthropological study of four urban community and collective gardens shows us the importance of the preservation matter. All these gardens are grown organically. The interaction between the gardeners and the cultivated plants, above all, the wildest plants and the weeds is special as in all gardening horticultures, and is influenced by this choice of culture way. The gardeners do a lot of exchanges, mainly about knowledges and plants but they are not bind. When giving gifts, the gardeners give a part of them as the plants have been grown by themselves. Their community is thought to have a specific distinct place in the society. Conflicts are not allowed and solved in order to preserve the group stability as there is a kind of idealization of the collectivity due to its specific place inside the city. The garden means to them not only a representation of themselves but also a representation of the collectivity against the city. The garden is also considered as a caring a generous nature towards the human being and on another hand, it is still a landscape to be contemplated. All these elements conduce them to consider the garden as a place which has to be protected, preserved, and the fence surrounding it materialize this willingness of protection. So the garden is a civilized place while the city represents the wildness. The fence between the garden and the outside doesn’t prevent the exchanges of plants, knowledges between human and also non- human. Finally, all these prisms to observe the garden lead us to consider it as a place to be preserved whose imaginary is linked to Eden, a prolific and closed place. Three distinct horticultural logics, aesthetic, productive and organic are directly related to this imaginary

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Ailane, Sofiane. "Du South Bronx à la periferia : empreinte du hip-hopper dans la cité : anthropologie du mouvement hip-hop à Fortaleza (Brésil)." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20106.

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Dans cette thèse, il est fortement question de hip-hop, mais il est un merveilleux prétexte pour pouvoir parler d’autres choses sur la ville et sur l’ambiance urbaine. Il s’agissait au départ, de s’intéresser au hip-hop, de savoir s’il existait un hip-hop à la Brésilienne et comment s'actualisait le hip-hop à Fortaleza, ville du Nordeste. À partir des premières observations, j’ai pu constater que malgré une visibilité assez faible dans la ville, le travail des organisations du mouvement hip-hop au sein des communautés dites sensibles de Fortaleza est prépondérant. Se dressait alors un paradoxe entre une relative absence du hip-hop dans l’univers sonore de Fortaleza et une « hyper-présence » dans la periferia. Il faut donc comprendre le processus qui a amené le hip-hop à se « marginaliser » au Brésil et problématiser sa territorialisation dans les quartiers. Je montre que le hip-hop à Fortaleza ne s’est pas transposé tel quel dès sa sortie du Bronx. C’est finalement en se détachant des autres expressions urbaines comme le punk et le funk carioca que le hip-hop de Fortaleza s’est forgé en tant que « voie » pour une jeunesse délaissée. Ma thèse plonge le lecteur au cœur des pratiques du « hip-hop organisé », au travers des chroniques, des ateliers d’apprentissage ou des séminaires, qui donnent à voir ce qui caractérise l’action du mouvement hip-hop à Fortaleza. J’explique comment le hip-hop en tant que porte-drapeau d’une jeunesse populaire permet, en partie, par sa politique et son esthétique de sortir des logiques discriminatoires, mais aussi de la rhétorique territoriale qui est à la base de la formation des gangs. J’estime que les pratiques liées au mouvement hip-hop, au lieu de réactiver le stigmate qui pèse sur les populations habitant les quartiers périphériques, permettent à des jeunes de mobiliser un univers de pensée, à la fois proche de leur réalité tout en créant une pratique de la spatialité où la mobilité reste centrale. Cette mobilité est importante dans l’affirmation d’une citoyenneté complète et dans la construction d’une identité qui s’appuie sur son origine « marginale » au lieu de s’en affranchir
In this research, the main subject is hip-hop but it is a great topic to think about other matters such as the city and the urban context. At the starting point of my thesis, with my interest in hip-hop, discovering if there was a Brazilian version of hip-hop was my main objective, the question point was how it could be actualized in Fortaleza, a city located in the North East of Brazil. From the fieldwork, although I have noticed a limited visibility from its practices in the center town, the hip-hop, as a movement, was incredibly strong in the comunidades located in the suburbs of the city. There was this paradox which is interesting to issue. Thus, we need to understand the process which brought the hip-hop to be « marginalized » and territorialized into the suburbs. I argue the hip-hop does not simply transpose itself in Brazil, as an American expression from the South Bronx to the Brazilian suburbs; I prove the hip-hop constructed itself by an intense competition with other subcultures as punk and funk carioca. This process has led the hip-hop to be the voice of the marginalized suburb’s youth. My thesis is an intense work field in showing the practices of the « hip-hop organizado », by chronicles, seminars, and workshops which allow us to define what are the characteristics of the Fortaleza’s hip-hop. I explain how this music base subculture transformed itself as the voice of the youth from the suburbs, and how it allows, in certain moment and condition, the hip-hopper to avoid a discriminatory path and extract him from a territorial construction which is a common trajectory to the gangs. I think that the hip-hop practices, instead of maintain or reactivate the stigma, allow young people to travel to an another way of live, close to their reality by creating a spatial practice and increasing the mobility, in this way the hip-hopper is able to affirm a complete citizenship by constructing an identity based on his roots from the margins and not against it

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Gengler, Olivier. "L'espace spartiate et les Lakônika de Pausanias : topographie et représentation d'une cité grecque antique." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0140.

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Alliant anthropologie, philologie et histoire, le travail explore l'nvestissement de l'espace par une société, la cité grecque de Sparte. En premier lieu, une approche critique de la documentation invite à focaliser l'enquête sur l'époque impériale (Ier-IIIe s. De notre ère). A cette époque en effet, la vision idéalisée de la cité de Sparte qui s'est construite dans le discours des anciens est reprise et amplifiée par les élites spartiates elles-mêmes. De plus, l'étude de l'espace spartiate peut alors s'appuyer sur le témoignage de Pausanias, qui a consacré une partie de sa Périégèse à la ville et à son territoire. Une fois remise dans son contexte, la description de la cité par Pausanias (dont une traduction est proposée) est analysée et confrontée au témoignage des autres documents disponibles, notamment les inscriptions. Portant d'abord sur la ville, l'étude s'élargit ensuite au territoire, d'abord les environs immédiats de la ville, puis la frontière de la cité avec la Messénie
Combining anthropology, philology and history, the work explores the relationship between a society, the Greek city of Sparta, and its geographical environment. An examination of the evidence leads the author to focus on the imperial times (Ist-IIIrd century AC), when the idealized vision of the city of Sparta which was built by the ancients, is taken and amplified by the Spartan elite. The study can also be based on the testimony of Pausanias who devoted at that time a part of his Periegesis to the urban center and the territory of Sparta. Once its context is established, the description of the city by Pausanias (whose translation is proposed) is analyzed and compared with the testimony of the other documents available, in particular the inscriptions. After examning the city in details, the study deals with the territory, immediate surroundings of the city and the border of the city with Messenia

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Cerise, Emmanuel. "Fabrication de la ville de Hanoi entre planification et pratiques habitantes : conception, production et réception des formes bâties." Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083067.

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Ma recherche porte sur les formes architecturales et urbaines du logement à Hanoi et questionne le rapport entre leur production et leur réception par la population. En décrivant les modes de production et de réception des formes spatiales du logement, il s'agit de mettre à jour certaines porosités entre ces deux processus a priori distincts. Les formes bâties sont toujours questionnées dans un rapport dialectique, entre les formes planifiées et les formes issues des pratiques habitantes et entre la production et la réception du logement, dans un aller-retour entre l'échelle de l'édifice et l'échelle de la ville. Ce travail est organisé en deux parties. La première est consacrée à la compréhension des logiques de production et de planification de l'espace architectural et urbain. Il s'agit ainsi d'une analyse des projets de ville (Plan d'alignement – 1890, plan directeur – 1924, plan d'aménagement et d'extension – 1942, plan général – 1960, 1981, schéma directeur – 1992, 1998) et, dans une vision chronologique, de pointer l'apparition des différents types d'habitat. La seconde partie analyse la réception des formes d'habitat que sont les maisons villageoises, les compartiments, les villas, les villas-compartiments et les appartements. Ce travail démontre le rôle structurel des modifications apportées par les habitants dans la fabrication et la transformation de l'habitat et de la ville. Par leurs modes de vie et les appropriations de l'habitat et de l'espace urbain, les habitants participent autant à les moderniser qu'à entretenir une perméabilité entre les sphères urbaine et rurale. Finalement, cette recherche s'emploie à démontrer comment les habitants, en intervenant sur leur logement et en l'adaptant à leurs besoins à partir de cette unité de base, se sont invités dans la fabrication de la ville elle-même, à l'instar de la planification élaborée sous l'égide des autorités compétentes
My research questions the architectural and urban forms of the dwelling in Hanoi in the relationship between their production and their reception by the population. By describing the modes of production and reception of the spatial forms of the dwelling, it is a question of showing certain permeabilities between these two a priori different processes. The built forms are always questioned in a dialectical relationship between those planned and those existing because of inhabitant's practices, between the production and the reception, in a continual comparative between the scale of the building and the scale of the city. This work is organized in two parts. The first one is dedicated to the understanding of the logics of production and planning of the architectural and urban space. It is an analysis of the city projects (Plan d'alignement - on 1890, plan directeur - on 1924, plan d'aménagement et d'extension - on 1942, general plan - on 1960, 1981, master plan - on 1992, 1998); and in a chronological vision, to emphasize the appearance of the various types of housing. The second part analyzes the reception of the forms of housing that are the rustic houses, the shop-houses, the villas, the villas/shop-houses and the apartments. With this work, I show the structural role of the modifications brought by the inhabitants in the manufacturing and the transformation of the housing environment and the city. By their lifestyles and the appropriations of the housing environment and the urban space, they participate as much in modernization of those as to maintain permeability between the urban and rural spheres. Finally, this research was used to show how the inhabitants, by transforming their housing and by adapting it to their needs from this basic unit, invited themselves in the construction of the city, following the planning elaborated under the proper authorities

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Abdelaziz, Mahmoud. "La ville de Jéricho et sa région : étude ethno-anthropologique (deuxième moitié du XIXème siècle - 1967)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1992PA070062.

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La ville recente de jericho ainsi que sa region sont au centre de notre etude qui s'etend historiquement de la deuxieme moitie du siecle dernier jusqu'a l'annee 1967. Nous nous sommes bases dans ce travail sur des documents ecrits et des enquetes sur le terrain. Une introduction geo-historique precede la partie reservee a la formation et a la dynamique sociale particulierement dans la societe locale de jericho. Sur un autre plan, nous avions etudie la culture materielle formee par les coutumes et traditions locales. D'autres chapitres sont consacres a l'etude demographique et monographique sans oublier l'aspect economique et le developpement urbain de la ville. Enfin une conclusion comportant les effets et les consequences negatives de l'occupation de la ville et de sa region
The recent town of jericho and its region are in the center of our studies which understand historically the period from the second half of the last century up to the year 1967. In this work, five are based written documents and enquierments. A geohistorical introduction proceeds the part reserved for the formation and for social dynamique, specially in the local society of jericho. We have studied the popular parimony formed of costomes and local traditions. Other chapters are consecrated for the demographic and mographic studies wishout forgetting the economical aspect and the sedentary developpement of the town. Finally a conclusion including the negative effects and consequences of the occupation of the town and its region

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Massala, Mandongault Clement. "Anthropologie du foncier à Owendo. Une théorie de l’Etat-superlignage comme grille d’analyse des contradictions sociales au Gabon." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20111/document.

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A travers l’exemple de l’anthropologie du foncier à Owendo, cette étude vise à déconstruire les deux conceptions contradictoires qui mobilisent plusieurs catégories d’acteurs en présence dans la problématique de la production foncière au Gabon. Pour ce faire, elle se propose de réexaminer les modèles de tenures foncières s’appliquent aux liens qui unissent l’homme à la terre, à leurs transformations historiques dans le contexte gabonais. Ce contexte est notoirement marqué par la confrontation frontale de logiques et de comportements lignagers qui sont en interaction avec les prescriptions des logiques et comportementales étatiques, qu’il s’agisse de l’Etat colonial ou poscolonial.Le but de notre recherche est de montrer qu’à une vision dualiste sommaire entre tenants des pratiques foncières traditionnelles et tenants des pratiques administratives, il convient de substituer un regard interactionnel des positions des uns et des autres sur le champ des rapports institutionnels et culturels à l’espace. Ces rapports se traduisent par une dynamique des pratiques spatiales, notamment hors-lignage, hors-Etat et d’Etat-superlignager, qui semblent aujourd’hui marquer le passage de la conception sacrée du sol à la terre comme bien marchand. Il importe donc de développer un travail circonstancié des imaginaires et des matrices culturelles en interaction dans le jeu des acteurs d’un pays confronté tout à la fois à des questions de réponses foncières, de réserve foncière pour cause d’urbanisation et de développement national
Through the example of anthropology at Owendo land, this study aims to deconstruct the two opposing that mobilize several categories of actors involved in the problem of land production in Gabon. To do this, it proposes to review the models of land tenure that apply to the links between people and land, their historical transformations in the context of Gabon. This context is well marked by the logic of confrontation front lineage and behaviors that interact with the requirements of logic and behavioral state, whether colonial or state poscolonial.The goal of our research is to show that a dualistic view contents between proponents of traditional land practices and advocates of administrative practices, should be replaced by a look interactional positions of each other on the field of institutional relations and cultural the space. These reports are translated into dynamic spatial practices, including non-lineage, off-state and state-superlignager, which now seem to mark the passage of the design of sacred ground to the land as a commodity. It is therefore important to develop a detailed work of imaginary matrices and cultural interaction in the acting of a country faced at the same time answers to questions of land, reserve land due to urbanization and national development

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Redoutey, Emmanuel. "Ville et sexualités publiques : un essai d'ethno(géo)graphie." Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST3016.

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Lorsqu’elle se manifeste publiquement dans la ville, la sexualité est-elle une forme consubstantielle de l’urbanité ? Sur les plans sociologique, historique et urbanistique, quels relations peut-on établir entre cultures urbaines et subcultures sexuelles ? En mêlant apprentissages théoriques et arpentages empiriques, cette thèse parcourt trois terrains exemplaires de tels rapports : les lieux de l’homosexualité masculine, les territoires de la prostitution, les commerces érotico-sexuels à Paris au début des années 2000. La méthode d’enquête combine l’analyse cartographique et l’observation ethnographique en défendant une heuristique du regard et de la description. Sous un angle territorial et macro-géographique, l’analyse met en exergue des processus d’agrégation, de dispersion et de diffusion des pratiques et des lieux, à différents niveaux de visibilité et d’accessibilité. Sous la focale ethnographique, elle décrit comment des « scripts sexuels » s’adaptent à l’environnement urbain et, inversement, comment des architectures dédiées à la sexualité publique altèrent ou reconfigurent les pratiques. Ces interactions singulières entre le spatial et le sexuel sont enfin rassemblées sous quatre registres d’interprétation : écologique, économique, moral et imaginaire. Ce sont également quatre paradigmes pour comprendre comment la ville se conjugue à la sexualité
Is sexuality, exhibited in public spaces of the city, a consubstantial part of urbanity ? What relationships can we uncover, from a sociological, historical and urbanistic standpoint, between sexual subcultures and urban culture? Mixing theorical examinations and empirical inquiry, the dissertation focuses on three exemplary cases in order to investigate such relationships : male homosexuality in urban places, prostitution areas, and adult business and sex market in early 2000s Paris. The data collection method brings together mapping tools and ethnographic observation, while defending a heuristics of gaze and description. On a geographical scale, the analysis points out processes of aggregation, scattering and diffusion at different levels of visibility and accessibility. From an ethnographic point of view, it describes the ways in which "sexual scripts" get organized in public urban environments and, conversely, the ways in which architecture and urban design dedicated to public sexuality affect these practices. Finally, these particular interactions between space and sex are regrouped under interpretative schemes : ecology, economy, morals and imaginaries. These themes indeed constitute four paradigmatic ways to elucidate the ways in which the city and sexuality mingle

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Zhao, Wei. "Une réflexion sur le concept de "développement" à travers le cas de la vieille ville de Lijang (RPC)." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30053.

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Comment est-ce que les villes anciennes parviennent à se réinséser dans des ensembles urbains？Quels roles les diverses populations en présence jouent-elles dans les phénomènes de recomposition de ces espaces locaux？Est-ce qu’il n’y a que une route de development au monde qui s’appelle mondialisation？C’est à questions sensibles que s’efforce de répondre ce thèse en proposant une analyse minutieuse des multiples processus qui est fonçonné, au cour des dernières vingtaine ans en Chine, la transformation de culture et tradition du Lijiang, situé dans la province de Yunnan, à la marge en Chine. En retraçant ainsi au fil du temps la vie de ce lieu et ses habitants, ce thèse veut entraine dans l’histoire récente en Chine, en meme temps métider la route de development local et le concept de ‘développement’.À la fin, c’est mon analysis sur la base de cette recherche comparative. La réforme et l’ouverture sur le monde extérieur sont exéculté depuis 1978 en Chine, le gouverment s’efforce de developer l’économie. La façon de protéger héritage culture est devenu de plus en plus la manière de developer l’économie. En autre mot, c’est la technique de development dans les lieux locaux et une partie de modernisation (ou mondialisation). Après la guerre mondiale secondaire, modernisation est une trendence principal au monde, par ce thèse, je veux réfléchir sur cette processus de modernisation à nouveau, et analyse la route divisitaire de dévelopment sur la base de les environnements differents. Aujourd’hui, si nous voulons etre inscrits au patrimoine mondial, en un sens, ce n’est pas pour bien le protèger, mais pour profiter de cet honneur et d’un outil pour développer l’économie. Apres etre inscrit au patrimoine mondial, le gouvernement locale a des raisons de demander le support financier au gouvernement central et il a aussi des chances d’attirer les capitaux étrangers pour améliorer les constructions principales
Lijiang old Town is located in the northwest of Yunnan Province, one of the Naxi settlements. Historically, the ancestors of the Naxi and Tibetan, Han, Yi, Bai and other ethnic have lived together in peace, forming its own unique ecological view, and nourishing their own national character, which makes the town own its unspeakable intangible charm in the long history. In 1997, Lijiang Old Town was in the World Heritage List and enters the fast development track. As the result of economic development, the local Naxi culture gradually changes, for example, the ancient city’s commercial atmosphere increasing strong, the outside population coming, the Naxi language usage among the younger generations becoming less and less, the essence of the Dongba culture to be overlooked etc. Based on the above facts, the author tries to explore the Lijiang Old Town as a case from the perspective of the “anthropology of development”. Through collecting data on the basis of the field, compared with the Old City of Lyon, France, the author criticizes the modernist view of development and the excessive use of tools of cultural heritage, highlights our "development" view and cultural heritage awareness bias. The author believes that "development" should be multiple semantics, not just economic growth, including local knowledge. Fading out the cultural heritage as a tool to develop local economy and we should protect the heritage authenticity and integrity, respect different cultures and traditions, and then achieve scientific development and build a harmonious society. Based on the above understanding, the author from the perspective of subjective and objective explores the main viewpoints. Besides the introduction and conclusion, the paper consists of three major parts: In the first part, the author places the town of Lijiang in the scope of a long period of time and space, tracing its history through several important development stages: Tea Horse Road period, the anti-Japanese period in the Second World War and after the inscription. In contrast to the development of the past and today, the author shows some differences from the original Ancient Town’s life to today’s commercial city. In the process, the ancient city has changes from community to modern society, the traditional Naxi culture gradually lost. The second part explores different thoughts on the changes of this Old Town of Lijiang from the ethnographic perspective. Mainly through the interview to a family history of the Naxi and three generations’ oral storytelling who have lived in the ancient city, as well as city managers, Naxi scholars, community workers in Lijiang Old Town, young Naxi generation, ordinary residents, outsiders, and the author own field experiences and feelings, the author tries to show different understandings of the whole changes from the outside to the inside of Lijiang old Town. On this basis, the author reinterpreted the stereotype of the ancient Naxi people. In the third part, the author presents the deviation of understanding of the cultural heritage’s protection and development by comparing Lyon Old Town in France. From the “ anthropology of development”, the paper reflects the tool behavior and misunderstanding in the progress of developing and protecting our country’s old city, that is to say, development means not only developing local economy but also protecting tradition culture and customs, etc

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Sierra, Cristancho Gina Paola. "Vivre en « Mode Bogotá » : pratiques et représentations dans une ville sous tension." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0118.

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La thèse propose d’approfondir la question des pratiques et des représentations urbaines de la sécurité à partir de l’étude de trois secteurs de Bogotá (Colombie) : la Candelaria, la Macarena et Usaquén entre 2000 et 2018. Les effets de l'insécurité et de la violence sont analysés en relation avec les usages sociaux des espaces publics et les politiques de la ville. L’étude porte sur les expériences urbaines des citadins, leurs espaces de vie et les formes que prend leur mobilité quotidienne dans ces zones centrales à l’échelle métropolitaine de la capitale colombienne. Cette enquête ethnographique repose aussi sur le choix d’une « mise en conversation » de méthodes variées et de sources diverses ; allant des entretiens semi-directifs, en passant par l’analyse de cartes mentales et de documents institutionnels, mais aussi de représentations qui sont sous-jacentes dans certaines œuvres littéraires. Une telle démarche permet de mettre en évidence l’existence de compétences citadines propres à la métropole colombienne : un « mode singulier d’être » à Bogotá, qui se traduit par des stratégies et manœuvres développées par les citadins pour faire face aux situations de tension et aux diverses formes de contraintes. Les pratiques et les représentations de la ville prennent forme dans des cartes de navigation et cartographies, réalisées par des habitants des zones étudiées, qui condensent ces connaissances approfondies des rythmes, dynamiques et frontières du territoire bogotano. Ces pratiques révèlent un ensemble de codes partagés, reconnus et enracinés dans la société urbaine qui permettent d’apporter des solutions aux problèmes quotidiens liées à la sécurité. Ces modes d’être citadins impliquent plusieurs compétences de base qui se sont peu à peu converties en un « sens commun partagé » qu’un habitant de Bogotá doit détenir pour parvenir à maîtriser la ville dans ses dimensions matérielles, en particulier territoriales, mais également symboliques ou immatérielles. Ces connaissances expriment un savoir particulier du cadre territorial de la capitale
This doctoral thesis proposes to widen the question of urban practices and urban representations of security on the basis of the study of three different zones of Bogotá (Colombia): la Candelaria, La Macarena and Usaquén, between 2000 and 2018. The effects of insecurity and violence have been analysed in relation to the social use of public spaces and the town's politics related to these issues. This study is based on the urban experiences of citizens, their living spaces and the ways in which their every-day mobility has been shaped in these central zones of the Colombian capital city.This ethnographic study is also based on the choice of a dialogue between different methods and diverse sources, from semi-directed interviews, to mind maps and institutional documents, but also of representations that are implicit in certain literary works. This approach brings to light the existence of citizens’ skills specific to the Colombian metropolis: a "singular behaviour” in Bogotá that is conveyed through strategies and manoeuvres developed by citizens in order to face tense situations and different types of constraints. The practices and representations of the city are shaped into navigation charts and maps, created by the inhabitants of the studied zones, that condense the deep knowledge of the rhythms, the dynamics and the frontiers of the Bogotano territories.These practices reveal a set of shared codes, recognized and rooted in the urban society, that allow the solving of every-day problems linked to security. This citizen behaviour entails basic skills that have become, over time, a “shared common sense” that an inhabitant of Bogotá must possess in order to master the city in its material dimensions, especially in the territorial ones, but also in the symbolic or immaterial dimensions. This knowledge reveals a distinctive wisdom of the capital-city territory

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Vallet, Anne-Claire. "Les habitants invisibles des friches de la ville : abris discrets et incertains dans les terrains vagues et les délaissés autoroutiers aux abords de Paris." Thesis, Paris, EHESS, 2021. http://www.theses.fr/2021EHES0019.

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Les terrains vagues et les délaissés autoroutiers ont, en tant que friches, une existence temporaire mais chronique en ville. Ce sont des espaces dits vacants qui, de l’extérieur, semblent abandonnés, inoccupés, et parfois impénétrables. Pourtant, ils comportent souvent des abris, des tentes ou des cabanes, peu ou pas du tout visibles depuis les espaces urbains qui les entourent. À partir d’une ethnographie de ces situations discrètes, précaires et instables, cette thèse en anthropologie appréhende, de l’intérieur et sous l’angle de l’habiter, des terrains en friche localisés en petite couronne parisienne. Qu’est-ce que raconte l’effacement des abris sur la « présence-au-monde » et le rapport à la ville de leurs habitantes et habitants ? En quoi cet effacement donne-t-il à comprendre ce qui constitue une certaine habitabilité des terrains en friche ? En quoi cette habitabilité se distingue-t-elle, et même se confronte-t-elle, à l’appropriation ? Effacement des abris, « présence-au-monde » et rapport à la ville montrent que, sans être les seuls, ces terrains en friche – en apparence inutiles, clôturés, indéterminés, inappropriés pour se loger, voire s’abriter – sont, au sein de la ville déterminée, planifiée et contrôlée, indispensables à celles et ceux qui, français ou étrangers, de pays tiers ou européens, migrants ou immigrés, séjournant depuis peu ou de longue date en ville, n’ont pas d’espace propre et ne sont pas protégés par la société, la Ville et/ou l’État
Vacant lots and derelict spaces along motorways, insofar as they are wastelands, have a temporary but chronic existence in the city. These wastelands may appear, from the outside, to be abandoned, unoccupied, and sometimes impenetrable. However, they often include shelters, tents or huts, little or not at all visible from the urban spaces that surround them. Based on an ethnography of these discrete, precarious and unstable situations, this doctoral dissertation in anthropology examines from within and through the lens of dwelling, wastelands located in the inner suburbs of Paris. What does the effacement of shelters tell about the "being-in-the-world" and the relationship to the city of their inhabitants? How does this visual disappearance make it possible to understand what constitutes a certain habitability of wasteland? How does this habitability differ from, and even how does it confront, appropriation? Effacement of shelters, “being-in-the-world”, and relationship to the city show that, among other things, these wasteland - seemingly useless, fenced, indeterminate, unsuitable as housing or shelter - are, within the determined, planned and controlled city, essential for those who, French or foreign, from Europe or otherwise, migrants or immigrants, staying for a short time or for a long time in the city, do not have their own space and are not protected by society, the City or the State

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Bui, Camille. "Cinépratiques de la ville contemporaine : le documentaire urbain après Chronique d'un été (Jean Rouch et Edgar Morin, 1961)." Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC056.

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Si les travaux portant sur la ville et le cinéma de fiction sont nombreux, l'étude des relations entre l'espace urbain et le film documentaire demeure peu développée. Cette thèse explore cet autre versant de la production cinématographique urbaine, à travers l'analyse d'ceuvres contemporaines faisant écho au projet fondateur du cinéma direct en France. Relu en tant que film urbain, Chronique d'un été (1961) se révèle être une riche matrice pour interroger la manière dont le cinéma peut non seulement représenter les villes d'aujourd'hui, mais aussi prendre part aux dynamiques urbaines. Dans les trente dernières années, le projet de J. Rouch et E. Morin trouve des échos nouveaux chez les cinéastes à « disposition ethnographique » (Clifford) qui se font à la fois spectateurs et acteurs de / dans la ville. Dans les films de ces derniers, la mise en scène urbaine est modelée par l'expérience vécue de la rencontre et du parcours. En pratiquant la ville par le cinéma, les documentaristes contribuent à renouveler l'urbanité de celle-ci, c'est-à-dire la densité et la diversité des interactions sociales. Contre les dynamiques contemporaines de déliaison, les cinéastes urbains tentent en effet de réinventer la possibilité d'un corps collectif. Dans différents contextes, en Europe et en Amérique du Nord, ils imaginent des communautés multiculturelles plus ou moins instituées et proposent au spectateur d'en faire l'expérience imaginaire, mais dans le cadre d'une « lecture documentarisante » (Odin). La ville filmée du documentaire est ainsi légèrement décollée du vécu. Elle s'ancre dans la multiplicité des pratiques ordinaires pour donner forme à une ville possible, une ville à venir
The study of the relationships between urban space and documentary cinema has not been given the necessary attention next to the numerous academic works focused on city and fiction film. This research explores this other aspect of urban cinema, through the analysis of contemporary works echoing the project that founded direct cinema in France. Seen as an urban film, Chronicle Of A Summer (1961) offers a rich matrix to explore how cinema can not only represent contemporary cities, but also take part in urban dynamics itself. In the last thirty years, J. Rouch and E. Morin's project finds new resonances among filmmakers with "ethnographie disposition" (Clifford) who are both spectators and actors in the city. This research aims to understand how, in their films, urban mise en scène is shaped by the experience of interaction and walk. By practicing the city through cinema, documentary filmmakers contribute to renew urbanity, that is to say, the density and diversity of social interactions. Against contemporary dynamics of fragmentation, urban filmmakers try to reinvent the possibility of a collective entity. In different contexts, in Europe and North America, they imagine more or less instituted multicultural communities. These filmmakers invite the spectator to engage in an imaginary experience of this social space, but as part of a "documentarizing reading" (Odin). The documentary city is thus slightly detached from lived exeperience. Rooted in the multiplicity of ordinary practices, it shapes a possible city, a city yet to come

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Tassi, Sara. "DU DEDANS AU DEHORS. Connexions à partir d’un espace public d'une ville multiple :Ajacẹ́, Xọgbonú, Porto-Novo (Sud-Bénin)". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2019. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/297572.

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La présente recherche s’intéresse à la notion d’espace public dans les villes d’origine précoloniale du Sud-Bénin.À partir d’un travail de terrain dans la région de Porto-Novo, elle se focalise sur la dimension concrète de cette notion. Elle interroge les formes spatiales qui y sont associées et la manière dont ces dernières se transforment en interaction avec des pratiques, des discours, des normes. L’hypothèse suggère que ces formes spatiales peuvent fonctionner comme des indices. Leur qualification permet d’investiguer les manières dont la notion d’espace public – forgée dans l'histoire des sciences sociales européennes – a été interprétée, digérée, détournée dans des contextes où les principes d’aménagements européens ne sont que partiellement opérants (quartiers d’origine précoloniale, lieux sacrés, ). Concrètement, la recherche trouve son origine dans un constat :aujourd’hui à Porto-Novo, le terme espace public désigne des espaces aux statuts très divers, dont un grand nombre sont directement rattachés aux maisons familiales. Cette constatation nous a poussé à construire la thèse à partir de mouvements d’aller-retour entre l’intérieur et l’extérieur des maisons familiales. Dans ces mouvements, une attention particulière est accordée aux détails concrets. Ces derniers sont ici appréhendés comme des traces, des indices de la manière dont une pluralité d'êtres cohabitent dans un même espace. Chaque élément permet alors de faire émerger des rapports de continuité et de discontinuité autres que ceux suggérés par la proximité spatiale ;des rapports qui engagent à dépasser les limites conventionnelles du quartier, du tissu historique ainsi que de la ville administrative.Pour ce faire, la thèse s’appuie sur un travail situé de relevé et d’écoute en action. Ce qui implique une contamination entre les outils propres aux architectes et urbanistes (le dessin d’architecture, principalement) et ceux qui relèvent d’autres champs disciplinaires tels que la géographie, les sciences sociales, etc. C’est par le biais de cette contamination que la présente recherche tente de problématiser le concept moderne de ville et de rejouer les oppositions binaires qui l’accompagnent (public/privé, sacré/profane.).
Doctorat en Art de bâtir et urbanisme (Architecture)
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Champeaux-Rousselot, Marguerite. "Castalie à Delphes : dévoilement d'un site et prolongements." Paris, EPHE, 2013. http://www.theses.fr/2013EPHE5006.

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Le site de Castalie à Delphes est associé à une fontaine mais n’a pas fait l’objet d’une étude complète et reste assez mal connu. La thèse « Castalie à Delphes. Dévoilement d’un site et prolongements » en explore les différents aspects. Le premier chapitre explique le substrat régional géologique et hydrologique. Le second reconstitue les eaux et dessine, à partir des traces archéologiques inexploitées ou inédites, les deux fontaines et leurs doubles systèmes hydrauliques, permettant alternativement de puiser l’eau aux bouches ou de se baigner. Le troisième chapitre se fonde dans les témoignages (écrits, dessins, photos, depuis 1676) pour s’assurer du cadre antique. On découvre alors que Grecs et Latins, traduits plus précisément, décrivent le site et son vécu : au fil des métaphores, mythes, événements, aménagements et autres artefacts, Castalie se révèle avoir eu une place fluctuante et discutée près du temple d’Apollon, entre attirance et répulsion, et avoir souffert de la Castalie d’Antioche. Consacré à deux représentations mentales, le cinquième chapitre montre combien un lieu, même exigu, peut avoir d’influence dans la culture d’un peuple : l’omphalos n’existerait probablement pas à Delphes sans la gorge de Castalie, et quant aux eaux, cette étude de cas incite à en (re)considérer certains aspects d’un œil moins romain et moins romantique, plus « grec » peut-être. Une iconographie argumentative, antique et moderne, des inédits, des plans et des cartes complètent ce panorama spatio-temporel interdisciplinaire, une manière d’analyser des textes et des objets dont on n’avait pas, faute de connaître le lieu, exploité toutes les possibilités archéologiques
The site of Castalia at Delphi is associated with a fountain, but was never the object of a complete study and therefore remains relatively unknown. The PhD Thesis : “Castalia at Delphi. Unveiling of a site and anthropological developments” explores its different aspects. The first chapter explains the regional geological and hydrological substratum; the second one reconstructs the water systems and redraws, from yet unused or unpublished archaeological traces, the two fountains and their twofold hydraulic systems, which enabled the fountains to alternate between water supply and bath mode. The third chapter is based on various testimonies (writings, drawings, photos, since 1676) in order to ensure the antique aspect of the thesis. We discover that both Greeks and Latins, more accurately translated, describe the site and its previous life : through metaphors, myths, events, facilities and artifacts, Castalia is revealed to have had a fluctuating position, very much discussed, near the temple of Apollo, between attraction and repulsion, and having suffered a lot by the Antiochian Castalia. Devoted to two mental representations, the fifth chapter shows how a single place, even if confined, can greatly influence the culture of an entire population : the omphalos would have probably not existed at Delphi without the canyon of Castalia, and as far as the waters are concerned, this case study prompts us to (re)consider certain aspects with a less roman and less romantic eye, probably a more “greek” one. An argumentative iconography, both ancient and modern, unpublished material, plans and maps, all the aforementioned complete this interdisciplinary, spatio-temporal panorama; a way of analysing texts and objects that, due to insufficient knowledge of the site, we had not made use of it to its full archaeological potential
Ο χώρος της Κασταλίας στους Δελφούς είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την κρήνη αλλά δεν αποτέλεσε ποτέ αντικείμενο ολοκληρωμένης μελέτης και παραμένει σχετικώς άγνωστος. Η διδακτορική διατριβή «Η Κασταλία στους Δελφούς. Αποκάλυψη ενός χώρου και προεκτάσεις αυτού. » εξερευνά αυτές τις πτυχές. Το πρώτο κεφάλαιο εξηγεί το γεωλογικό και υδρολογικό υπόβαθρο της περιοχής, το δεύτερο αναπαράγει τα υδάτινα συστήματα και επανασχεδιάζει, μέσω ανεκμετάλλευτων και αδημοσίευτων αρχαιολογικών στοιχείων, τις δύο πηγές καθώς και τα διπλής φύσεως υδραυλικά τους συστήματα, τα οποία επέτρεπαν την εναλλαγή της χρήσης του χώρου μεταξύ κρήνης και λουτρού. Το τρίτο κεφάλαιο βασίζεται σε μαρτυρίες (κείμενα, σχέδια, φωτογραφίες, από το 1676) για να διασφαλίσει το πλαίσιο της αρχαιολογίας. Ανακαλύπτουμε λοιπόν ότι Έλληνες και Λατίνοι, μετεφρασμένοι με μεγαλύτερη ακρίβεια, περιγράφουν τον χώρο και τα βιώματα του : μέσω μεταφορών, μύθων, γεγονότων, αναδιαμορφώσεων και άλλων αρχαίων αντικειμένων, η Κασταλία αποκαλύπτεται πως κατείχε μία θέση ξεχωριστή, ευμετάβλητη και πολυσυζητημένη δίπλα στον ναό του Απόλλωνα, έντονα εναλλασσόμενη μεταξύ έλξης και απώθησης, και πως είχε υποφέρει από την Κασταλία της Αντιοχείας. Αφιερωμένο σε δύο συμβολικές αναπαραστάσεις, το πέμπτο κεφάλαιο καταδεικνύει το πως ένας τόπος, ακόμη και πολύ περιορισμένης εκτάσεως, μπορεί να ασκήσει σημαντική επιρροή στον πολιτισμό ενός λαού : ο ομφαλός κατά πάσα πιθανότητα δεν θα υπήρχε στους Δελφούς χωρίς το φαράγγι της Κασταλίας, και όσον αφορά τα νερά, αυτή η μελέτη μας παροτρύνει να (επανά)θεωρήσουμε ορισμένες πτυχές τους με ένα βλέμμα λιγότερο ρωμαϊκό και λιγότερο ρομαντικό, ίσως πιο «ελληνικό». Μία επιχειρηματoλογούσα εικονογραφία, αρχαία και σύγχρονη, κείμενα αδημοσίευτα, σχέδια και χάρτες, συμπληρώνουν αυτό το χωροχρονικό διεπιστημονικό πανόραμα ένας τρόπος ανάλυσης των κειμένων και των αντικειμένων που, ελλείψει καλύτερης κατανόησης του χώρου, δεν είχαμε εκμεταλλευθεί πλήρως όλες του τις αρχαιολογικές δυνατότητες

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Deshayes, Clément. "Lutter en ville au Soudan : éthnographie politique de deux mouvements de contestation : Girifna et Sudan Change Now." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080031.

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Cette thèse analyse les transformations du militantisme urbain en situation autoritaire au travers de l’étude de deux mouvements de contestation de constitution récente au Soudan : Girifna et Sudan Change Now. Ces organisations d’un nouveau type sont devenues depuis 2010 des acteurs majeurs de la contestation grâce à des actions protéiformes et innovantes dans un contexte socio-politique marqué par la séparation du Soudan du Sud et une crise économique d’ampleur inégalée. La naissance de ces groupes, comme dans d’autres pays d’Afrique et du Moyen Orient, interroge sur les mutations de l’engagement contestataire en « situation globale » et sur la possibilité d’expression d’un dissentiment explicite dans des configurations autoritaires de pouvoir. Au travers d’une ethnographie de longue durée, cette recherche montre la manière dont ces rébellions se construisent au plus proche, dans l’entrelacs des réseaux de solidarité familiale, de quartier, de classe et en s’insérant dans les contre-cultures de la jeunesse urbaine. Nous interrogeons la manière dont ces mouvements de contestation, tout en dessinant et produisant les frontières et les représentations de la « ville militante », articulent leur action locale et internationale. Les militants et les mouvements participent aux processus multidimensionnels de la phase actuelle de la globalisation tout en subissant ses aspects les plus inégalitaires. Par ailleurs, nous avons analysé la contestation urbaine non seulement dans son interaction avec l’État et la répression, mais aussi dans son imbrication dans les structures politiques qui s’expriment au travers des hiérarchisations sociales et des processus de domination que ces groupes militants contribuent paradoxalement à produire autant qu’à contester
This thesis addresses the transformations of urban militant action in a situation of authoritarian power through the study of two protest movements of recent constitution in Sudan: Girifna and Sudan Change Now. These two movements, of a novel nature, have since 2010 marked themselves as major players of contestation through protean and innovative modalities of action in a context informed by instability: the splintering of the state of Sudan and an unparalleled situation of economical crisis. The birth of these groups, as in diverse parts of Africa and the Middle East, is worthy of raising interrogations surrounding the nature of the protest engagement mutations within the “global situation” and the possibility to organize dissent in the face of authoritarian structures of power. Through long term ethnographic research, this study aims to elucidate how these structures of resistance form on the micro-level, in the context of familial relationships, neighbourhoods and class networks and how they manifest in the form of an urban youth counter culture. This thesis interrogates how these movements designate and produce the boundaries and horizons of the militant city; as well as how they structure their action on the local and international levels. Activists and protest movements are part of the multidimensional processes of the current phase of globalization while undergoing its utmost unequal aspects. In addition, this work analyses urban resistance not only in relation to the state and its repressive actions but also in terms of its embedding in political structures that are visible through the social hierarchies and processes of domination that these militant groups are paradoxically trying to challenge as much as they are contributing to produce them

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Khalaj, Amirhosseini Farzad. "Les hommes et la mort : approche ethno-anthropologique des rites mortuaires chez les musulmans iraniens (la ville de Saveh)." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0143.

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Ayeva, Tchrou. "Mariages mixtes afro-québécois de la ville de Québec à la fin du XXe siècle : les défis relevés." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26661/26661.pdf.

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