Literatura científica selecionada sobre o tema "الجنة في القران"
Crie uma referência precisa em APA, MLA, Chicago, Harvard, e outros estilos
Consulte a lista de atuais artigos, livros, teses, anais de congressos e outras fontes científicas relevantes para o tema "الجنة في القران".
Ao lado de cada fonte na lista de referências, há um botão "Adicionar à bibliografia". Clique e geraremos automaticamente a citação bibliográfica do trabalho escolhido no estilo de citação de que você precisa: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
Você também pode baixar o texto completo da publicação científica em formato .pdf e ler o resumo do trabalho online se estiver presente nos metadados.
Artigos de revistas sobre o assunto "الجنة في القران"
1
محمود الرِّفاعي, نهلة. "أحاديث الأمور الغيبية ووصف الجنة التي ورد تصديقها من القران الكريم _جمعا وتخريجا ودراسة". journal of the college of islamic sciences, n.º 78 (30 de junho de 2024): 402–56. http://dx.doi.org/10.51930/jcois.21.2024.78.0402.
Texto completo da fonteResumo:
مضمون البحث هو جمع للأحاديث التي أشير إلى تصديقها من القرآن الكريم، وقد بني البحث على (ستة) مباحث رتبت فيها المَرْوِيات التي ورد تصديقها من القرآن باعتبار الموضوع الذي يجمعها، فكان المبحث الأول لأحاديث في العبادات التي ورد تصديقها من القرآن، والمبحث الثاني لأحاديث عن الأمور الغيبية التي ورد تصديقها من القران، والمبحث الثالث لأحاديث وصفت الجنة التي ورد تصديقها من القرآن، والمبحث الرابع لأحاديث عن أحوال الناس التي ورد تصديقها من القرآن، والمبحث الخامس لأحاديث التي وردت عن البر والصلة والآداب التي ورد تصديقها من القرآن، والمبحث السادس لأحاديث التي تتعلق بالنكاح التي ورد تصديقها من القرآن
2
ا.م.د.حميد تركي فليح e الباحث : عمار سعد هادي حسين. "مفهوم الزوج ووجوه مصطلح الزوج في القران الكريم". مداد الآداب 13, n.º 33 (7 de dezembro de 2023): 571–606. http://dx.doi.org/10.58564/ma.v13i33.1186.
Texto completo da fonteResumo:
المستخلص
ان تناول موضوع (الزوج ومفهومه )، وأهميته في دراسة قرآنية ، في ظل الانفتاح العالمي ، والغزو الفكري على كل الاتجاهات والوسائل السمعية والبصرية ، لم تعد في نطاق محدود بل تعداه الى فراش الزوجية ، لهدم أهم حجاب وحصن من حصون هذه الامة وهو حصن الاسرة وخاصة عموديها ( الزوج والزوجة)، وخلق الاسباب لهدم ميثاقا غليظا شدد الله على الحفاظ عليه ، وحذر اشد الوعيد من تمزيقه، وان اساس بنائه المودة والرحمة ، والالفة والمحبة تبعا، وان من عظيم صنع الله ان الكون بني على الزوجية في كل، للدلالة على وحدانية الله تعالى ، وان الكون كله بني على الزوجية ، لتبقى آثار الله وآياته في كل شيء تنبه لوحدانية الله تعالى، ومن هنا جاءت اهمية دراسة واختيار الموضوع لأنه يعد من الآيات العظيمة للتنبيه والتذكير بوحدانية الله ، وليعلم الانسان انه ليس فردا واحدا، وانما هو جزء من هذا الكون الفسيح القائم على الزوجية ليقبل الاخر ويسمع منه كما يحب ان يسمع منه الاخرين ، وان لا يتغطرس بالكبر والانانية والحسد المهلك الذي لعن وطُرِدَ ابليس من الجنة بسببها.
3
أ. د. حسين محيسن ختلان البكر. "The Quranic term between Truth and metaphor". Journal of the College of Basic Education 19, n.º 81 (13 de dezembro de 2022): 1–29. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v19i81.7185.
Texto completo da fonteResumo:
ن النص القرآني أعلى نص في الفصاحة ، وقد تحدى الفصحاء على أن يأتوا بمثله ولو كانبعضهم لبعض ظهيرا . وقد كثرت المعاني المجازية في النص القرآني حتى قيل إن المجاز إذا كثرصار الكلام حقيقة ولهذا عد عدد من العلماء منهم ابن الأثير القران كله حقيقة لا مجاز فيه .وهذا البحث إنما يستهدف المعاني المجازية والحقيقية في عدد من المفردات القرآنية مثل(السماء)، و (الرحمة)فالسماء معناها الحقيقي : كل ما علاك وهو الفضاء ، وسقف البيت ، ومعناهالمجازي : المطر والرحمة معناها الحقيقي : العطف والرقة ، أما معناها المجازي فهو الجنة .المقدمة :القرآن الكريم كتاب الله العزيز ودستور الإسلام وشريعته السمحة . اهتم العلماء بدراسته مننحاة ولغويين ومفسرين وبلاغيين وغيرهم، فدرسوا قراءاته وتفسيره والمحكم والمتشابه والناسخوالمنسوخ كما درسوا المفردة القرآنية من حيث صياغتها وتعدد دلالاتها واصلها ، والحقيقة والمجاز ،وتنبهوا على القصدية والدقة في التعبير القراني وتخصيص بعض المفردات والتعبيرات بمعنى معين ،فوقفوا على الإعجاز اللغوي فيه كما وقفوا على الإعجاز البلاغي والعلمي . وسنحاول في هذا البحثالوقوف على الحقيقة والمجاز في عدد من المفردات فقد تأتي المفردة القرآنية مرادا بها المعنيالمجازي لا الحقيقي ، وقد تأتي بالمعنيين الحقيقي والمجازي مثل مفردة (الناس )، فالمعنى الحقيقللناس القوم أو الأمة أو الجيل ، أما معناها المجازي فهو النبي إبراهيم عليه السلام أو نبينا محمد صلىالله عليه وسلم .ومنهجنا في الدراسة هو أن نأتي بالمفردة القرآنية فنضبطها ضبطا صرفيا ومن ثم نأتي بالآيةالتي وردت فيها هذه المفردة ونورد أقوال المفسرين وأقوال أهل البيان واللغويينأرجو الله تعالى أن يجعلنا ممن خدم كتابه الكريم ويجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم انه نعم7المولى ونعم النصير . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
4
سلمان جبر, سعيد, e أسيل متعب الجنابي. "الخطاب القرآني في آيات النعمة دراسة في الدلالة والأسلوب". لارك 1, n.º 32 (28 de novembro de 2018): 46–53. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss32.1174.
Texto completo da fonteResumo:
الحمد الله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادون ،والصّلاة والسلام على خير النبيين _ وسيد الأولين والآخرين ، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
فإنّ للقران خصوصية في استعماله للألفاظ والتراكيب ،وبيان دلالاتها . هذا ما اختص به إذْ إنّه لا يجارى في هذا المجال، ولا يبارى على المنوال . ولما كانت غاية الدراسات اللغوية في العربية هي بيان أسرار النظم القرآني ، وفهم أساليب بنائه المعجزة ظل موردا متجددا، ومعينا لا ينضب لأهل المعرفة ؛ لينهلوا من منابع كنوزه ، فبحثوا في كثير من الفاظه، وتراكيبه كل حسب اختصاصه،. وقد أثرنا أنْ ندرس الآيات القرآنية التي تضمنت لفظة جاءت على وفق أساليب مختلفة ،ودلالات متعددة وهي (نعمة) للكشف عن أسرار البيان القرآني في استعماله لها، وبيان دلالاتها، وأساليبها ؛ لذا قسّمنا البحث وفقا للدلالات الآتية:
1- الدلالة على الامتنان .
2- الدلالة على النصر والنجاة .
3- الدلالة على الحالة الحسنة وطيب العيش .
4- الدلالة على الجنة .
5- الدلالة على الآيات والإسلام.
6- الدلالة على الأمان.
وفي الختام نرجو أنْ نكون قد وفقنا في خدمة لغة القران ،وكشفنا عن جانب من جوانبها فإنْ كنا قد أصبنا فيها و نعمت وإنْ أخطأنا فحسبنا إنّنا حاولنا وبالله التوفيق .
5
الغراوي, قصي جواد محمد, e نهلة عبدالله خلف الوائلي. "ظاهرة التضمين بعد الغاء العمل في النحو العربي". لارك 4, n.º 23 (3 de maio de 2019): 7–23. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol4.iss23.534.
Texto completo da fonteResumo:
الحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آل بيته الميامين . الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله . قال النبي الاكرم - صلى الله عليه واله وسلم: (احب العرب لثلاث لأني عربي ولسان القران عربي ولسان اهل الجنة عربي).
اما بعد: التضمين ظاهرة من الظواهر اللغوية التي طالما استوقفتنا ونحن نقرأ وندرس كتب النحو، ونراها متفرقة في ابواب النحو العربي وهي تحتاج الى عناية ودراسة كبيرة وقد تصلح الى بحث اكبر من هذا البحث المتواضع وحاولنا ان نناقش ونحلل النصوص عن طريق فهمنا المتواضع ثم ندلي براينا وقد يقبل او يرد بعد ان جمعنا مادة البحث ودرسنا النصوص اقتضت البحث ان يكون على مقدمة وخمسة مباحث: تضمين ( أنْ ) المصدرية معنى ( ما ) المصدرية بعد الغاء عملها، وتضمين ( لم ) معنى (ما) بعد الغاء عملها، وتضمين ( ليس ) معنى (ما) النافية بعد الغاء عملها، وتضمين (متى) الجازمة معنى (اذا) الشرطية بعد الغاء عملها، وتضمين (إن) الشرطية معنى (لو) بعد الغاء عملها، ثم ختمنا البحث بأهم النتائج التي توصلنا اليها، وحاشا لله ان ننعت بحثنا بالكمال ولكن حسبنا اجتهدنا ما نستطيع واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
6
أبو عمر, عدنان بن محمد. "بيان السنة لمشكل القرآن دراسة تفسيرية أصولية". Journal of Doctrinal and Comparative Religion Studies 7, n.º 1 (28 de fevereiro de 2023): 180–205. http://dx.doi.org/10.37138/jdscrl.v7i1.4878.
Texto completo da fonteResumo:
القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يعتبران الأصل وما سواهما فرع عنهما ، فهما عمدة في تقرير الأحكام الشرعية لمراد الله تعالى من عباده . وأن الله تعالى كما تكفل بحفظ كتابه ، فقد تكفل بحفظ سنة نبيه . السنة النبوية بها يعرف بيان كثير من نصوص القرآن ، فهي التي ترشدنا إلى معرفة بيان النص القرآني ، ومن هنا يتبين لنا جلياً منزلة ومكانة ووظيفة السنة بالنسبة للقرآن . المشكل لغة : الأمر الذي يوجب التباساً في الفهم ، وهو مأخوذ من قول القائل : أشكل علي كذا، أي : دخل في أشكاله وأمثاله ، كما يقال : أحرم : أي دخل في الإحرام وأشتى : أي دخل في الشتاء أما المشكل في اصطلاح علماء الأصول : هو ما خفيت دلالته على معناه لذاته ، ولا ينال المعنى المراد منه إلا بالمبالغة في البحث والتأمل فيما يحيط به من القرائن والأمارات والأدلة الأخرى. والسنة النبوية تكفلت ببيان , وتفسير القرآن , ولولا السنة لظل القرآن في نصوصه وآياته مبهماً غير مفهوم المعاني , ولصعب تطبيق ما فيه من أصول عامة .فبين الرسول لأصحابه ما يحتاجون منه. التفسير النبوي لمشكلات القرآن كان ناجماً عن أسئلة واستفسارات من قبل الصحابة أجمعين فكان يبين لهم ما يشكل عليهم من الآيات التي تحتاج لبيان وإيضاح . ولا بد أن ننبه أن التفسير النبوي لمشكلات القرآن ليس محصورا في زمن النبي , وهو زمن التنزيل فحسب بل يتعداه إلى ما بعده.
7
Ifteakar Mohammad Sadi, Muhiuddin Khandokar Arif Muhammad e Mohammed Abullais Al-Khair Ābādī. "كيف نتعامل مع سنة رسول الله ﷺ في القرن الحادي والعشرين". AL-BURHĀN: JOURNAL OF QURʾĀN AND SUNNAH STUDIES 7, n.º 1 (31 de agosto de 2023): 166–79. http://dx.doi.org/10.31436/alburhn.v7i1.280.
Texto completo da fonteResumo:
تهدف هذه الدراسة إلى بيان كيفية التعامل مع سنة رسول الله ﷺ في القرن الحادي والعشرين؛ لأن معرفة التعامل مع السنة يفيدنا في التعرف على شريعة الله تعالى التي خلق الإنسان من أجل تنفيذها. ولتحقيق هذا الأمر سيتطرق الباحثان أولاً إلى تعريف السنة لغةً وشرعاً، ثم استعراض كيفية التعامل مع السنة من ناحية فهمها، وكيف تحفظ السنة المرء وعقله من فساد العمل والفكر والسلوك، ثم ذكر عدد من الصفات والقواعد والمعايير التي أقرها علماء السنة في هذا الأمر، والقاعدة الرئيسية هنا أن الله أنزل السنة مع القرآن الكريم وحياً، فالتعامل معها إذن يكون باعتبارها وحياً أوحاه الله إلى عبده محمد ﷺ، ثانياً أن السنة تخاطب الأمم كلها من باب الدعوة والتبشير، ووضحت الدراسة هذه النقطة مع ذكر أمثلة من الحضارات والواقع المعاصر، بالإضافة إلى ذلك، جمع هذا البحث بين المنهجين التحليلي والنقدي، وتناول الأبعاد المختلفة حول هذا الموضوع، وتوصَّل البحث إلى نتائج، منها: الإيمان بالسنة لأنها جاءت وحياً مع القرآن، والتعامل مع سنة رسول الله ﷺ لا يعني مجرد التعامل مع أقواله وأفعاله وتقريراته، بل التعامل معها أقرب ما يكون إلى التعامل مع الوحي، والممارسة بالسنة قد تختلف من بلدٍ إلى بلد، ومن جيلٍ إلى جيل، فالتعامل مع السنة من ناحية تعليمه قديماً يختلف عن الزمن الحالي لوجود التقنية وغيرها، فقد جمع الباحثون في هذه المقالة عدة أفكار من العلماء المعاصرين ممن تميزوا في بيان كيفية التعامل مع السنة في القرن الحادي والعشرين، وفي الختام تم استعراض بعض الاقتراحات لمعالجة المشاكل التي تتعلق بكيفية التعامل مع السنة.
8
حامد جويد عبد الحسن المحمداوي, ا. د. "أثرالمنهج الكلامي العقدي في تأويل الصفات الخبرية". لارك 3, n.º 46 (30 de junho de 2022): 686–61. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss46.2541.
Texto completo da fonteResumo:
يعتبر القران الكريم المصدر الاول للشريعة الاسلامية , وهو الكتاب الأوحد الذي يعد قطعي السند , وقد برز شدة الاهتمام بأن دأب علماء الأمة على تفسير كلام الله سبحانه , فتعددت التفاسير , وتضافرت الاتجاهات على مر القرون , فتلاحظ اطياف التفسير تختلف من قرن الى قرن , ومن عالم الى اخر حسب المنهج الي اتبعة في تفسيرة والخاضع لعقيدة الي يحملها , فكم من مفسر يصور عقيدته التي يؤمن بها هي الصح ويتم اسناد ذلك من آيات الله سبحانه , والمسلمون قديما وحديثا قد اعتنوا بتفسير كتاب الله لكن اختلفت مشاربهم وتخصصاتهم وحاول كل مفسر أن يبدي تخصصه في تفسيره , وكانت عقائدهم في تفسيرهم تابعة لتخصصاتهم ومشاربهم فمن كانت عقيدته اشعرية ابداها واظهرها , ومن كانت عقيدة امامية كذلك اظهرها , ومن كانت اعتزاليه اسندها بالآيات ومنهم من كان مذهبة التأويل ذكره وأيده , ومنهم من كان مذهبة السنة النبوية والرواية والحديث كذلك ,وقد اختلفت كتب التفسير وحمل المفسرون اختلاف مشاربهم على النص القرآني ,بينما ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم، وان أي فهم يجب ان يكون انعكاسا عنه لا عكسا عليه لتبقى للنص مرجيته المركزية كونه الخطاب المركزي والدستور الالهي وركيزة الفكر الاسلامي والمشروع المركزي المستضيء بالنص والمشكل للنسق العقائدي .
9
المنصور, نايف ناصر. "Protecting family members from the inside according to Quranic middle approach". Journal of Islamic Sciences 6, n.º 5 (30 de dezembro de 2023): 38–51. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.c070823.
Texto completo da fonteResumo:
ظهر في الأزمان المتأخرة فئات من الناس حَرَّفوا معنى وسطية الإسلام وتطبيقاتِها على أرضِ الواقع، بل إنَّ هناك فئات من الناس تنتقد الالتزام والاستقامة، وقد استخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي الاستقرائي بتتبع ما ذُكر في القرآن الكريم من آيات وتفسيرها من خلال السنة النبوية واستنباطات أهل العلم فيما يتعلق بحماية أفراد الأسرة وحقوقهم واجباتهم، ببيان أهمية تدبر القران أولاً، وتوضيح معاني الوسطية، وذكر معوقات التربية في العصر الحديث، ومن أبرز النتائج التي توصل لها الباحث: قيمة الوسطية بالنسبة لحياة الأسرة الذي تستقر به المجتمعات.
10
علاوي, عادل صالح. "التوكيد في سورة الحشر وأثره في توجيه المعنى". Journal of Tikrit University for Humanities 31, n.º 1 (21 de janeiro de 2024): 1–28. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.31.1.2024.01.
Texto completo da fonteResumo:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبه وسلم ، أما بعد: فقد جعل الله تعالى لكل نبي معجزات ، وخص نبينا محمدا (صلى الله عليه وسلم) بمعجزات خالدة الى يوم القيامة, وأعظمها القرآن الكريم الذي أبهر العقول بأسلوبه ونظمه, وتحدى به عالمي الجن والأنَّس معا على أن يأتوا بمثله فما استطاعوا الى ذلك سبيلاً , قال تعالى: ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ وقد خصه الله تعالى بأن جعله معجزا دون غيره من الكتب السماوية, فلم يصفها بما وصف القرآن, جاء في الاتقان: ((قال القاضي: فإن قيل : هل تقولون أنّ غير القرآن من كلام معجز, كالتوراة والإنجيل؟ قلنا: ليس شيء من ذلك بمعجز في النظم والتأليف, وان كان معجزا كالقرﺁن فيما يتضمن من الإخبار بالغيوب, وانما لم يكن معجزا لأنَّه الله لم يصفه بما وصف القرﺁن, ولأنَّ قد علمنا أنه لم يقع التحدي اليه كما وقع في القرﺁن, ولأنَّ ذلك اللسان لا يتأتى فيه من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذي ينتهى الى حد الاعجاز))
Livros sobre o assunto "الجنة في القران"
1
رسالة الجنة الوقية في احكام التقية ورسالة برهان الاشرف في المنع من بيع الاوقاف. Karbala\ Iraq, كربلاء المقدسة\ العراق: Department of Cultural & Intellectual Affairs in the Holy Shrine of Imam Hussain A.S, Karbala, Iraq \ قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة, 2018.
Encontre o texto completo da fonte
2
العوا, محمد سليم. مقاصد القرآن الكريم (2). مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي, 2016. http://dx.doi.org/10.56656/101068.
Texto completo da fonteResumo:
يحتوي هذا الكتاب على فعاليات الدورة الثانية لـ «مقاصد القرآن الكريم»، التي نظّمها مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية بمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، يومي الأربعاء والخميس 4 و 5 مايو 2016م، بمدينة المحمدية، المملكة المغربية، بالتعاون مع مركز المقاصد للدراسات والبحوث بالرّباط، وشعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية-جامعة الحسن الثانى بالمحمّدية. كما يجد القارئ في طيات الكتاب بحوث هذه الدورة وتعقيباتها التي تناولت جوانب عدة من مقاصد القرآن الكريم، لم يسبق أن تناولتها الدورة الأولى، وتمحورت حول مقاصد العدل، وحفظ الأمن، والمقاصد الدعوية والعقدية والتربوية في القرآن الكريم، كما تناول أثر نظام القرآن في بيان مقاصد الأسماء والصفات، ومقصد الإصلاح أخذًا من القرآن، ومدخل سنني إلى خريطة المقاصد الكلية في القرآن الكريم. كما ذُيّل الكتاب بكلمة اللجنة التنظيمية والتوصيات.
3
الريسوني, أحمد. مقاصد الشريعة الإسلامية في ضوء السنة النبوية الشريفة (2). مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي, 2019. http://dx.doi.org/10.56656/101199.
Texto completo da fonteResumo:
يحتوي هذا الكتاب على حصيلة فعاليات الدورة العلمية الثانية تحت عنوان «السنة النبوية الشريفة في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية: منهجيةُ الكشفِ عن مقاصدِ الشريعة من السنّة النبويّة، وتنزيلها»، التي تم تنظيمها يومي الأربعاء والخميس 24 و25 إبريل 2019م، بمدينة تطوان، بالمملكة المغربية، وسيجد القارئ الكريم بين دفتي هذا الكتاب بحوثًا علميةً أكاديميةً محكّمةً قيّمةً لثلّة من العلماء من أهل النظر التجديدي في الفقه المقاصدي، لهدف كشف المناهج، وضبط القواعد، ودرء الخلل والاعوجاج في فهمها (منهجًا وتنظيرًا وتنزيلًا)، وإحكام الصّلة بين مكنوناتها وقواعد المقاصد الشرعية من جهة، وأحوال الأمّة - ضعفًا وانبعاثًا وشهودًا؛ حيث اتّسمت أوراقهم بالتجديد والإضافة النوعية، وعمقِ النظر، وسدادِ الرأي، ودقيقِ الفكر، وقويمِ المنهج؛ وقد تمحورت حول: "الأساس المنهجي للسنّة"؛ و"نظرية المعالم الكبرى في الكشف عن مقاصدها"؛ و"القرائن الحالية المحتـفَّـة بها وأثرها في الكشف عن علل الأحكام ومقاصدها"؛ كما تطرّقت الدورة إلى "أثر اعتبار قصد المكلّف في فهم السنة النبوية وتنزيلها"؛ وقُدّمت ورقة بعنوان "الإلزام وحدوده في السنة النــــبوية"؛ وفي مجال السيرة النبوية جاءت ورقة بعنوان "نحو منهج مقاصدي لقراءة السيرة النبوية"؛ كما تطرّقت بحوث الدورة إلى "المقاصد النبوية من مفهوم الأمّة... وتنزيلاتها الواقعية، و"مقاصد التغيير السياسي في السنّة النبوية"؛ وكانت آخر البحوث حول موضوع "مقصد الرّحمة في السنّة النبوية وتطبيقاته"؛ و"رحمته ﷺ بأهل الكتاب نموذجًا".
4
مقاصد الشريعة الإسلاميّة : المبادئ والمفاهيم. مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي, 2015. http://dx.doi.org/10.56656/101021.
Texto completo da fonteResumo:
تضمّنت حصيلة هذا الكتاب ستة عشر بحثا، وقد تمحورت حول تاريخ تطوّر علم المقاصد الذي يعود إلى عهد الصحابة، وتطوّره، إلى أن استوت قواعده مع الشاطبي ومن جاء بعده من علماء العصر، ويأتي في مقدمتهم الشيخ ابن عاشور وغيره، ممن أبرزوا دور المقاصد في التجديد الإسلامي المعاصر. ودرس بعض بحوث الدورة طرق الكشف عن المقاصد الشرعية التي تم حصرها في النص على المقصد في القرآن أو السنة، أو من خلال القواعد الفقهية، أو معرفته من خلال ما هو معلوم من مسالك العلة. وناقشت بعض الدراسات التباسات العلاقة بين أصول الفقه والمقاصد الكلية؛ إذ أن كلا من علمي المقاصد والأصول له مواضيعه ومسائله، وكلاهما أيضا يشتركان في خدمة الفقه وعملية الاستنباط. وتناول الكتاب دراسة عن المقاصد الشرعية من الترك في التشريع والترك في التكليف، وقاعدة الذرائع من حيث تاريخها المعرفي، ونقد لأمثلتها التقليدية، وفيها بدائل لأمثلة واقعية جديدة، سدًّا لها وفتحا، وتوضيح لمآلاتها وأثرها الكبير على الخير العام. كما يجد القارئ الكريم في طيات الكتاب دراسات عن القواعد المؤسسة لفقه الأولويات، وأهمية الترجيح بالمقاصد، وخاصة فيما لا يوجد فيه حكم اجتهادي، وتطرقت دراسة عن مجالات الاجتهاد المقاصدي وآفاقه، ودراسات عن مفهوم التجديد وآفاقه في واقعنا المعاصر، وموانعه. كما ناقشت بعض البحوث القواعد المقاصدية في المعاملات المالية، والمقاصد في عقود المعاملات الحديثة، وبحوث عن تفعيل المقاصد في العمل الخيري والدعوي.
Trabalhos de conferências sobre o assunto "الجنة في القران"
1
العلواني, إيمان. "الأساليب البحثية في مصنفات أهل السنة العقدية دراسة تحليلية". In المؤتمر الدولي الثالث للبحث العلمي ودوره في تحقيق التنمية المستدامة للمجتمعات بالوطن العربي. شبكة المؤتمرات العربية, 2023. http://dx.doi.org/10.24897/acn.64.68.202321.
Texto completo da fonteResumo:
استهدف بحث " الأساليب البحثية في مصنفات أهل السنة العقدية دراسة تحليلية " بيان معنى المناهج البحثية وأهميتها في علم العقيدة، والحديث عن الأساليب البحثية باعتبارين: الأول: باعتبار المنهاج العلمية. والثاني: باعتبار مقاصد التصنيف. واستنتجت بأنَّ الطريقة تطلق على الأسلوب والمنهج على حد سواء إلا أن الأسلوب يتعلق أكثر بشخصية المصنف من حيث كيفية توظيفه للمناهج البحثية أثناء تحقيقه للمسائل العقدية، وظهر لي بأنَّ المنهج العقدي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالأصول الشرعية، والمفاهيم العقلية، كما يرتبط بموضوع البحث وطبيعته، ويعد المنهج التحليلي النقدي من أبرز المناهج التي امتاز بها علماء أهل السنة في مصنفاتهم العقدية. وأوصي الباحثين بدراسة أساليب المصنفين المتقدمين خاصة القرون الثلاثة الأولى، كذلك عمل أبحاث تفصيلية في مصنفات أهل السنة العقدية حسب الأساليب البحثية ونشرها على مستوى عالمي؛ لما في ذلك إبراز جهود أهل السنة واستيعابهم لشرح عقائدهم ومواجهة شبهات المخالفين فيها.
2
المقبل, عبير حمود. "واقع التعاون بين أسر ذوي الإعاقة السمعية مع الاختصاصي النفسي في التربية الخاصة". In Qatar University Annual Research Forum & Exhibition. Qatar University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.29117/quarfe.2020.0270.
Texto completo da fonteResumo:
هدفت الدراسة الحالية إلى معرفة واقع التعاون بين أسر ذوي الإعاقة السمعية والاختصاصي النفسي في التربية الخاصة، إلى جانب معرفة مدى الفروق النسبية لدى افراد العينة وترتيب مبادئ الشراكة لدى الاختصاصي النفسي وأسر ذوي الإعاقة السمعية، وأيضاً هدفت الدراسة لمعرفة مدى الرضا عن مبدأ حقوق الأسرة، لدى أسر لطلاب من ذوي الإعاقة السمعية. حيث تكونت عينة الدراسة من (10) أسر ممن لديهم أطفال من ذوي الإعاقة السمعية، تتراوح أعمارهم ما بين (11-18 سنة)، فتتضمن العينة (5) من الآباء، و(5) من الأمهات، وأيضاً تشمل العينة على اختصاصي نفسي في مجال التربية الخاصة. تتبع هذه الدراسة المنهج الكمي والكيفي للإجابة على تساؤلات الدراسة، كما استخدمت الباحثة أدوات القياس التالية: استبيان لمقياس التعاون لخليفة (2018) الذي يضم 46 سؤال، إلى جانب استخدام الباحثة المقابلة المقننة من اعداد (خليفة، 2018)، التي أجريت على الاختصاصي النفسي في مجال التربية الخاصة. كما واستخدمت الباحثة استمارة البيانات الأولية المعدة من قبل (خليفة، 2018) المتعلقة ببيانات أسر ذوي الإعاقة السمعية وتتضمن المعلومات التالية: الجنس، الجنسية، العمر، الوظيفة، المستوى العلمي، مستوى الدخل، الحالة الاجتماعية، عدد الأبناء، وعدد الأبناء الذين لديهم إعاقة، بالإضافة لاحتوائها لمعلومات تخص الطالب من ذوي الإعاقة السمعية كمستوى الإعاقة، العمر، المركز التعليمي، ترتيبه في الأسرة، ولادته، وعمره عند تشخيصه بالإعاقة. أشارت النتائج أن مبدأ التواصل جاء في الترتيب الأول لاستجابات أفراد العينة بنسبة 89%، مع وجود توافق لهذا الاتجاه لدى أسر الطلاب من ذوي الإعاقة السمعية والاختصاصي النفسي في مجال التربية الخاصة، اما النسبة الأدنى فكانت لمبدأ الاحترام بنسبة تبلغ 56%، بالإضافة إلى إظهار النتائج لوجود تباين بين متوسطات درجات أسر ذوي الإعاقة السمعية في مقياس التعاون وحقوق الأسرة. ومن ناحية تقييم المقابلة للاختصاصي النفسي في مجال التربية الخاصة فقد أشارت لارتفاع النسبة في جميع متغيرات الدراسة، والذي يشير للفهم العميق للمبادئ السبعة للشراكة
Relatórios de organizações sobre o assunto "الجنة في القران"
1
Schultheiß, L., Z. Shawoo, I. Bakhtaoui, L. Ahmed, C. Lindsay e A. Sircar. التعلّم من فسيفساء التمويل : تفعيل صندوق الخسائر والأضرار. ملخص تنفيذي. Stockholm Environment Institute, fevereiro de 2024. http://dx.doi.org/10.51414/sei2024.006.
Texto completo da fonteResumo:
يعتمد التقرير على مصادر المعلومات الآتية: تقييم مكتبي للمؤسسات التمويلية الموجودة حالياً؛ مقابلات مع ممثلين وممثلات عن المؤسسات التمويلية الموجودة حالياً، بما في ذلك الصناديق المناخية والبنوك التنموية متعددة الأطراف، ومؤسسات المساعدات الإنسانية والجمعيات الخيرية، وأعضاء اللجنة الانتقالية. عبر خمس توصيات شاملة: <ol> <li>اعتماد متطلبات التأهيل البديلة.</li> <li>عتماد نُهج أثبتت جدواها في الدعم الخيري والإنساني للوصول إلى المستوى المحلي. </li> <li>اعتماد النُّهُج التشاركية والتمثيلية في اتخاذ القرار. </li> <li>اعتماد نهج مرن قائم على المِنح. </li> <li>اعتماد نُهج شاملة وكاملة لتمويل الخسائر والأضرار.</li> </ol>
2
Moro, Leben, Jennifer Palmer e Tabitha Hrynick. اعتبارات أساسية: الاستجابة للفيضانات في جنوب السودان من خلال رابطة الإنسانية والسلام والتنمية. Institute of Development Studies, maio de 2024. http://dx.doi.org/10.19088/sshap.2024.013.
Texto completo da fonteResumo:
ما هو حال دول إفريقية عديدة أخرى، تعاني جمهورية جنوب السودان بشكل متزايد من الفيضانات المدمرة المرتبطة بالتغير المناخي، وتقوم ظاهرة القطب الثنائي بالمحيط الهندي، بالإضافة إلى التردد الجنوبي - ال نينو بتنظيم مناخ شرق إفريقيا الاستوائية. وقد أدى احترار ثنائي القطب في المحيط الهندي الغربي في عام 2019، والذي تفاقم بواسطة تغير المناخ، إلى التسبب في معدلات أعلى من التبخر على الساحل الإفريقي. وسقط بخار الماء إلى الداخل على شكل أمطار هطلت فوق إثيوبيا، والصومال، وكينيا، والسودان، وجنوب السودان، مسببة فيضانات هائلة.ومنذ ذلك الحين، سقطت الأمطار الموسمية على مستنقعات سد في وسط وشمال شرق جنوب السودان على أراضي مشبعة مسبقا، مما أضاف إلى مياه الفيضانات. وأصبحت مساحات واسعة من البلاد مغمورة بالمياه على مدار السنة، وحدثت فيضانات مفاجئة في مناطق جديدة غير معتادة عليها. في ذات الوقت، يسعى جنوب السودان إلى المضي قدما نحو السلام في أعقاب حربه الأهلية بين عامي 2013 - 2018، بينما ما تزال العديد من الجماعات المسلحة منخرطة في القتال، بالإضافة الى الصراعات التاريخية مع السودان، والتي تعود الى عقود مضت. إن تأثير الفيضانات على بيئة الأمن والهشاشة الإجمالية لجنوب السودان حظي باهتمام رفيع المستوى.، فإن الفيضانات الشديدة - المصحوبة باندلاع أعمال العنف بشكل متكرر، بالإضافة الى الحوكمة الضعيفة، والفقر الكامن المستمر، والافتقار إلى البنية التحتية الأساسية والخدمات، تسبب في أزمة انسانية معقدة، وفي حرمان الدولة الناشئة (والتي نالت استقلالها عام 2011) من تحقيق السلام المستدام والعادل والصمود والتنمية. إن ترابط هذه الديناميات، بالإضافة إلى الحاجة إلى التعامل مع هذه المشاكل بشكل كلي، تم الاعتراف به بشكل متزايد من قبل جهات فاعلة رفيعة المستوى من خلال النقاشات حول رابطة الإنسانية والسلام والتنمية، والذي يطلق عليه أحيانا ب "الرابطة الثلاثية". يصف هذا الموجز المشاكل المترابطة للترابط بين العمل الإنساني والتنمية والسلام في سياق جنوب السودان من خلال التركيز على الفيضانات. كما أن لذلك صلة أوسع بدول أخرى في المنطقة مثل جمهورية الكونغو الديمقراطية، والسودان، والذين يمران بدورات مماثلة ذاتية التعزيز للأزمات الانسانية والتنموية والسلام، والتي تفاقمت بواسطة الفيضانات. وعلى وجه الخصوص، يصف هذا الموجز الآثار متعددة الأبعاد للفيضانات على السلام، والصحة، وسبل العيش، والحوكمة. كما يوفر هذا الموجز نظرة عامة على الجهود والابتكارات في مجال الاستجابة للفيضانات، والمواقف العامة تجاهها. ويؤكد الموجز على الحاجة إلى ربط الجهود الانسانية قصيرة المدى مع جهود بناء السلام والتنمية على المدى الطويل، من خلال التعاون الهادف بين الجهات الفاعلة، والتي تعمل ضمن هذه المساحات المعزولة في كثير من الأحيان.