Bibliografias temáticas / Атеизм

Literatura científica selecionada sobre o tema "Атеизм"

Autor: Grafiati

Publicado: 26 de julho de 2024

Crie uma referência precisa em APA, MLA, Chicago, Harvard, e outros estilos

Selecione um tipo de fonte:

Índice

Artigos de revistas
Teses / dissertações
Livros
Capítulos de livros

Consulte a lista de atuais artigos, livros, teses, anais de congressos e outras fontes científicas relevantes para o tema "Атеизм".

Ao lado de cada fonte na lista de referências, há um botão "Adicionar à bibliografia". Clique e geraremos automaticamente a citação bibliográfica do trabalho escolhido no estilo de citação de que você precisa: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

Você também pode baixar o texto completo da publicação científica em formato .pdf e ler o resumo do trabalho online se estiver presente nos metadados.

Artigos de revistas sobre o assunto "Атеизм"

Голубов, Михаил Дмитриевич, e Иван Сергеевич Курилович. "Атеизм без свободы". Philosophy Journal of the Higher School of Economics 7, n.º 3 (30 de setembro de 2023): 98–128. http://dx.doi.org/10.17323/2587-8719-2023-3-98-128.

Texto completo da fonte

Resumo:

В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского проекта французского неогегельянца Александра Кожева. Цель атеистической философии Кожева — возвращение человеку достоинства свободного существа в ситуации отсутствия внемирного бессмертного бога, например, в его христианском понимании. С этой целью Кожев прибегает к найденной или сконструированной им феноменологии Гегеля — Хайдеггера. Она помогает ему обнаружить происхождение человеческого самосознания из желания, а не из разума, как полагала классическая философия. Эта же феноменология используется им для аргументации принципиальной конечности (смертности) человека. В статье демонстрируется, что Кожев неэссенциалистски выводит появление человеческого самосознания из неприродного желания признания. Его аргументы, направленные в первую очередь против Декарта, призваны доказать автономность самосознания, что, согласно мысли Кожева, совпадает с атеистической интуицией о несуществовании Бога — как монотеистического, так и философского. Противоположный атеистскому теистический тезис, по мнению Кожева, делает самосознание гетерономным: мыслит и действует не человек, а бесконечный Бог, в то время как человек полностью лишается агентности как субъект. В статье предлагаются реконструкция аргументации Кожева по его текстам разных лет и ее анализ. Мы приходим к выводу, что свобода человека доказана Кожевом только в одном из узких смыслов этого слова. Критика теистической позиции необязательно приводит к доказательству автономности эго, как рассчитывал Кожев. Кроме того, исходя из поставленных им самим условий, мы делаем вывод, что контринтуитивный атеисту Бог не является единственным возможным условием гетерономности эго, что сближает Кожева с «мастерами подозрения».

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Ермекбай, Ж. А. "ИСЛАМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЧЕНЦЕВ КАЗАХСТАНА". Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 71-летию со дня рождения Первого Президента ЧР, Героя России А.-Х.А. Кадырова, n.º 1 (22 de agosto de 2022): 45–49. http://dx.doi.org/10.36684/80-1-2022-45-49.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Bubnov, Evgeniy. "Methodological Atheism of Peter Berger". State Religion and Church in Russia and Worldwide 41, n.º 1 (2023): 269–98. http://dx.doi.org/10.22394/2073-7203-2023-41-1-269-298.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Brovkin, V. V. "Theodorus the Atheist and Ancient Atheism". Siberian Journal of Philosophy 17, n.º 2 (2019): 115–27. http://dx.doi.org/10.25205/2541-7517-2019-17-2-115-127.

Texto completo da fonte

Resumo:

It is established that Theodore’s anti-religious views were closely connected with his moral and ethical teaching. It is shown that all known ancient atheists, except Theodore, were inconsistent in their criticism of religious views. It is established that Theodore’s views on the gods and religion were formed in the conditions of the deepening crisis of the Greek polis and the formation of Hellenistic monarchies. It is concluded that Theodore was the most consistent and radical ancient atheist.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Gaginsky, Alexei M. "Heidegger’s Methodological Atheism: Biography and Philosophy". History of Philosophy 28, n.º 1 (2023): 67–81. http://dx.doi.org/10.21146/2074-5869-2023-28-1-67-81.

Texto completo da fonte

Resumo:

The article is devoted to an investigation of the preconditions of Heidegger’s methodological atheism, according to which “philosophy is fundamentally atheistic”. Based on biographical evidence which sheds light on the mental experience of the young philosopher (“darkness of depressive sensitivity”, according to H. Ott) the author maintains that Heidegger was very prejudiced against the Catholic tradition. The author suggests that the origins of Heidegger’s methodology should be sought in the first and most important of the “turns” which took place around 1916, when Heidegger was in deep crisis. Two main components can be distinguished in this religious-philosophical turn: (1) the rejection of Catholicism, linked to a youthful experience of dependence on the church that stretched over decade; (2) the Protestant influence of his wife and teacher (but no less so of Luther and Kierkegaard) along with the existential experience of the First World War, in which Heidegger became involved. As a result, the author concludes that Heidegger chooses philosophy as opposed to theology, which sets up a specific understanding of philosophy and a negative attitude towards theology. According to Heidegger, only by renouncing ungenuine religiosity one can stand honestly before God, but this “purifying atheism” ultimately leads not to God, but to Nothing.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Galanin, Rustam. "The Religious beliefs of Critias the Sophist: Rational Theology or Atheism?" ΣΧΟΛΗ. Ancient Philosophy and the Classical Tradition 16, n.º 1 (2021): 113–38. http://dx.doi.org/10.25205/1995-4328-2022-16-1-113-138.

Texto completo da fonte

Resumo:

Sextus Empiricus (Adv. Math. IX. 54. = B 25 DK) has preserved a fragment of a work attributed to the sophist and tyrant Critias. This fragment has long been considered a manifesto not only of atheism but also, perhaps, the first text in which religion is a purely political matter and the work of men's hands. Nevertheless, this text is still very problematic, because, taking into account the evidence of the primary sources, there is no real reason to believe that a) its author is precisely Critias who lead the Thirty Tyrants, b) that this is the fragment of the play "Sisyphus", c) that the "Sisyphus" is a satyr-play, d) that its author is not Euripides, and e) that it is indeed the manifesto of atheism and not a rational theological system that is completely loyal to everyday religious beliefs, which, without belittling religion, on the contrary, postulates its permanent benefit for any society. Whoever the author of this hypothetical "Sisyphus" might have been, he acted as a true sophist and rhetorician - by influencing one of the most important existential human experiences - the feeling of fear. And he had done it using logos and persuasion. The philosophical and moral issues of the fragment in question are entirely within the scope of intellectual debate in the second half of the fifth century BC. And one of the most important topics is the possibility of committing a secret crime that would not be detected not only by the law of the city of Athens but also by the gods.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Клисторин, В. И. "К СТОЛЕТИЮ ПАДЕНИЯ ЗАПАДА И ЗАКАТА ЕВРОПЫ". Журнал «ЭКО» 47, n.º 7 (9 de julho de 2018): 162. http://dx.doi.org/10.30680/eco0131-7652-2017-7-162-177.

Texto completo da fonte

Resumo:

<p align="justify">В статье обсуждаются основные идеи известной работы Освальда Шпенглера Закат Европы, написанной сто лет назад, тема которой - упадок культуры, деградация морали, политики и экономической системы европейской или, шире - западной цивилизации, активно обсуждается и в настоящее время. Шпенглер полагал, что закат любой великой культуры неизбежен и выражается ее вступлением в фазу цивилизации. В качестве основных критериев такого перехода он выделял урбанизацию, империализм и социализм, которые он трактовал скорее в духовном, нежели материальном плане. Кроме того, в духовной жизни общества, вступившего в стадию цивилизации, широко распространяются рационализм, скептицизм и атеизм, которые также рассматриваются как свидетельство упадка традиционной культуры. Сделана попытка рассмотреть современную ситуацию в странах Европы с позиций указанных критериев. </font>

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Спирин, Тихон Викторович. "Религия и философия: возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский)". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, n.º 2 (30 de junho de 2023): 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.

Texto completo da fonte

Resumo:

Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Gasparov, Igor G. "Evil and atheism: Ontological and ethical prerequisites in arguments from evil". Philosophy Journal 13, n.º 1 (2020): 53–68. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2020-13-1-53-68.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Семенова, Н. С. "The Concept of a Laic Legal State: Genesis and Evolution in the Context of Globalization". Праксис, n.º 2(7) (27 de dezembro de 2021): 125–38. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2021.7.2.009.

Texto completo da fonte

Resumo:

Проблема неправильного понимания светскости государства, которая является во многом данью нашего советского атеистического наследия, часто мешает в современных государственно-конфессиональных отношениях, поэтому цель статьи донести изначальное понятие светскости государства, показать, какую трансформацию оно претерпело, а также представить последствия этой трансформации в России и на Западе. Автор анализирует причины появления принципа светскости государства в Конституции России 1993 года и сложившейся стереотип его толкования в российском обществе, объясняет несоответствие данного стереотипа толкования российской правовой и церковной традиции, обращает внимание на отличие принципа светскости государства от принципа отделения религиозных объединений от государства и от принципа «нейтралитета и беспристрастности» государства по отношению к религиозным объединениям, а так-же на нетождественность понятий светскость — секуляризм — атеизм. В статье кратко приводятся примеры последствий подмены или смешения понятий светскости и секуляризма в западных странах и понятий светскости и атеизма — в России. The problem of misunderstanding the laicity of the state, which is in many ways a tribute to our Soviet atheistic heritage, often interferes modern state-confessional relations, therefore, the purpose of the article is to convey the original concept of the laicity of the state, to show what kind of transformation it has undergone, as well as to present the consequences of this transformation in Russia and in the West. The author analyzes the reasons for the emergence of the principle of laicity of the state in the Russian Constitution of 1993 and the existing stereotype of its interpretation in Russian society, explains the inconsistency of this stereotype of interpretation in the Russian legal and church traditions. The author draws attention to the difference between the principle of laicity of the state and the principle of separation of religious associations from the state, and between the principle of laicity and principle of “neutrality and impartiality” of the state in relation to religious associations, as well as to the non-identity of the concepts of laicity — secularism — atheism. The article brieﬂy provides examples of the consequences of the substitution or confusion of the concepts of laicity and secularism in Western countries and the concepts of laicity and atheism in Russia.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Mais fontes

Teses / dissertações sobre o assunto "Атеизм"

Погорелая, Е. "Религиозный фанатизм и третий путь". Thesis, НТУ "ХПИ", 2016. http://repository.kpi.kharkov.ua/handle/KhPI-Press/21231.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Гулівець, Р. В. "ЧИННИКИ ФОРМУВАННЯ АТЕЇСТИЧНОГО СВІТОГЛЯДУ". Thesis, Національний авіаційний університет, 2014. http://er.nau.edu.ua/handle/NAU/13068.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Безтільна, О. В. "ПРОБЛЕМА СВОБОДИ: ДОСВІД АТЕЇСТИЧНОГО ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМУ ТА «НОВИХ ЛІВИХ»". Thesis, Національний авіаційний університет, 2013. http://er.nau.edu.ua/handle/NAU/10280.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Livros sobre o assunto "Атеизм"

Моисеева, А. П. Русская духовная культура и атеизм. Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1987.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Добрускин, М. Е. Религия и атеизм на историческом перепутье: прошлое и современность. Харків: Компания СМИТ, 2005.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Никитин, В. Н. Спор об атеизме. Ленинград: Знание, 1990.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Научный атеизм. Москва: Политиздат, 1988.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Культура. Религия. Атеизм. Киев, 1991.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Культура. Религия. Атеизм. Киев, 1991.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

НТР, атеизм и религия. Киев: Политиздат Украины, 1986.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Атеизм и духовная культура. Киев: Висшая школа, 1985.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Дударенок, С. М. Атеизм в социалистическом обществе. Владивосток, 1988.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Научный атеизм: идеал и мировоззрение. Пермь, 1988.

Encontre o texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Mais fontes

Capítulos de livros sobre o assunto "Атеизм"

Aloe, Stefano. "Юмор и ирония как средства борьбы с атеизмом в дискурсе Ф.М. Достоевского". In Biblioteca di Studi Slavistici, 53–63. Florence: Firenze University Press, 2023. http://dx.doi.org/10.36253/979-12-215-0122-3.06.

Texto completo da fonte

Resumo:

Humor and Irony as a Means of Combating Atheism in the Discourse of F.M. Dostoevsky The question of the God’s existence troubled Dostoevsky throughout his life. He created a very convincing portrait of the atheist of his time. He did not consider unbelievers immoral, but only “infected with recklessness”, and when speaking of his atheist acquaintances, often admitted that they were good people. Dostoevsky created the image of an atheist as an intelligent person, who is guided not by the heart, but by the mind and who often evokes sympathy for his questing, his thinking, and his suffering (like Versilov or Ivan Karamazov). If we carefully consider the “atheistic” characters of Dostoevsky, however, we will see that atheism is a phenomenon associated with something both bad and funny. Through humorous details, Dostoevsky imperceptibly creates an image of the “atheist” as a comical and frivolous person.

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

"Философия религии И.Г. Фихте: статьи периода «спора об атеизме»". In Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Выпуск 3: сборник статей. Издательство РХГА, 2023. http://dx.doi.org/10.31119/berst.2023.3.17.

Texto completo da fonte

Estilos ABNT, Harvard, Vancouver, APA, etc.

Oferecemos descontos em todos os planos premium para autores cujas obras estão incluídas em seleções literárias temáticas. Contate-nos para obter um código promocional único!