Artigos de revistas sobre o tema "Yogyakarta (Indonesia). Kraton"

Kraton Yogyakarta Hadiningrat has a culture of beauty treatments. Knowledge of traditional beauty treatments is one of the manifestations of culture that has been passed down from generation to generation and has been used in everyday life. This study aims to examine plants used as beauty care ingredients at Kraton Yogyakarta Hadiningrat. This research was carried out in November 2022 - July 2023 in the complex environment of Kraton Yogyakarta Hadiningrat. The methods used are semi-structured interview method (open-ended interview) and literature study of manuscript manuscripts of Traditional Jamu Records at Kraton Yogyakarta. The results of the study found 25 herbal preparations used for beauty treatments consisting of four types, namely body skin care (6 concotion), facial skin care (10 concotion), hair care (7 concotion), and reproducive organ care (2 concotion). From the results of the study it was concluded that the use of herbs for body beauty care is still used today.

Suatu hal yang umum dijumpai pada kota-kota Isiam di Indonesia adalah bahwa di samping bangunan kraton, terdapat alun-alun, masjid Agung, serta pasar. Bangunan kraton yang merupakan pusat pemerintahan dilengkapi pula dengan benteng atau tembok keliling, masjid, dan taman. Taman dapat didirikan di dalam atau di luar, lingkungan kraton. Demikian pula halnya dengan taman-taman yang terdapat di Yogyakarta. Taman yang didirikan di dalam lingkungan kraton Yogyakarta adalah Tamansari, sedangkan yang didirikan di luar lingkungan kraton antara lain adalah Ngarjakusuma, Rejowinangun, Wanacatur (Semak), serta Gua Siluman.

Abstract: The fusion of cultural and social accumulations is capable of creating architectural works with specific functions and meanings. In Indonesia, Kraton Yogyakarta, which continues to uphold its role as a traditional palace. However, the transition from an absolute monarchy to a republic, has led the transformation in form, functions, and meanings of spaces in the kraton. Spaces previously used by the king now serve different functions, sacred spaces are repurposed for more general purposes. Gedhong Jene, one of these spaces, responds to these changes, evidencing an adaptation from a space exclusively for the king to a more inclusive functionThis research aims to conduct an analysis of the transformation of Gedhong Jene as a reflection of the dynamic political and socio-cultural developments within the Kraton Yogyakarta. Used qualitative approaches, the study will explore the change in function and meaning of Gedhong Jene's space, considering both its architectural and non-architectural elements. Data gathered from observations, interviews, and archival documents will be analyzed using descriptive criticism.The research findings revealed significant changes in Gedhong Jene, particularly in its static and dynamic aspects. However, the building exhibited more complex functionality following these alterations. Keyword: Transformation of Sacred Space, Gedhong Jene, Kraton YogyakartaAbstrak: Perpaduan akumulasi budaya dan sosial mampu menghasilkan karya arsitektur yang memiliki fungsi dan makna tertentu. Di Indonesia, salah satunya adalah Kraton Yogyakarta yang hingga saat ini masih memegang peranannya sebagai kerajaan tradisional. Namun, seiring adanya perubahan sistem pemerintahan absolut ke sistem republik, hal ini berdampak pada perubahan bentuk dan pergeseran fungsi dan makna ruang di dalam kraton. Ruang-ruang yang sebelumnya digunakan hanya untuk keperluan raja kini memiliki fungsi yang berbeda, ruang-ruang yang dianggap sakral difungsikan untuk tujuan yang lebih umum. Gedhong Jene, salah satu ruang yang merespons perubahan tersebut. Bangunan ini menjadi bukti adanya adaptasi dari ruang sakral yang hanya digunakan untuk raja menjadi lebih inklusif. Penelitian ini bertujuan untuk melakukan analisis mendalam terhadap perubahan ruang Gedhong Jene sebagai cerminan dari perkembangan dinamika politik dan sosial budaya yang terjadi di Kraton Yogyakarta. Penelitian kualitatif digunakan untuk mengeksplorasi perubahan bentuk, fungsi, dan makna ruang Gedhong Jene dilihat dari elemen-elemen arsitektur maupun non-arsitekturnya. Data didapatkan dari observasi, wawancara, serta penggunaan dokumen arsip kraton yang nantinya akan dianalisis menggunakan descriptive criticism. Hasil dari penelitian ini menunjukkan adanya perubahan yang signifikan pada Gedhong Jene, terutama dalam aspek statis dan dinamisnya. Namun, bangunan menunjukkan fungsionalitas yang lebih kompleks setelah adanya perubahan.Kata Kunci: Transformasi Ruang Sakral, Gedhong Jene, Kraton Yogyakarta

Gangguan jiwa masih menjadi masalah serius kesehatan mental di Indonesia. Hasil Riskesdas tahun 2013 menyatakan bahwa DIY berada di urutan pertama untuk tingkat gangguan jiwa tertinggi di Indonesia. Menjadi tantangan tersendiri bagi pemerintah DIY untuk melakukan upaya dari segala sisi dalam rangka meningkatkan harkat dan martabat para penderita gangguan jiwa, baik secara preventif, promotif, kuratif maupun rehabilitatif. Salah satu wilayah di DIY yang tingkat gangguan jiwanya masih tinggi adalah wilayah Kecamatan Kraton. Hal ini dibuktikan dengan adanya data dari Puskesmas Kecamatan Kraton bahwa terdapat sekitar 661 orang yang terpapar gangguan jiwa dan berbagai masalah kejiwaan dari 22.502 penduduk yang ada. 661 orang yang terpapar tersebut, sebanyak 53 orang didiagnosa dengan skizofrenia (gangguan jiwa berat. Masyarakat di lingkungan kecamatan Kraton kebanyakan adalah lansia dan pendatang. Keluhan yang paling sering muncul pada keluarga yang mengalami psikotik adalah; lelah, tidak berdaya, malu, dunia sempit, takut, hingga muncul waham dan halusinasi yang dapat mengakibatkan munculnya gangguan jiwa baru bagi keluarga. Upaya promotif dan preventif masih sangat langka dilakukan karena masyarakat kurang pengetahuan terhadap pengertian gangguan jiwa terutama bagaimana mengenali gejala-gejala yang dapat dijadikan penanda untuk deteksi awal. Berdasarkan permasalahan ini, maka penulis mengusulkan diadakannya pelatihan tentang deteksi dini gangguan jiwa kepada kelompok masyarakat di Wilayah Panembahan dan Patehan di kecamatan Kraton, Yogyakarta. Hal ini dikarenakan adanya penderita gangguan jiwa di wilayah tersebut cukup tinggi. Pelatihan ini diberikan dengan melibatkan pakar di bidang kesehatan jiwa seperti, psikolog dan psikiater serta pengamat kebijakan. Direncanakan diberikan sebanyak empat kali. Harapannya dapat membantu masyarakat meningkatkan kesehatan jiwa wilayahnya dengan membuka jaringan dengan Puskesmas, menjadi program Puskesmas yang dapat mengurangi kerentanan masyarakat setempat. Program ini diharapkan juga dapat memberikan sumbangsih secara lebih luas menurunkan tingkat gangguan jiwa di wilayah Kota Yogyakarta/DIY dengan mengadvokasi Dinas Kesehatan Kota Yogyakarta dan DPRD Kota Yogyakarta.

Pariwisata merupakan sektor unggulan di Indonesia, salah satunya di D.I.Yogyakarta. Tahun 2017, total wisatawan yang berkunjung ke DIY sebanyak 5.229.298. Tingginya intensitas kunjungan wisatawan, berbanding lurus dengan data preferensi masyarakat terhadap tempat wisata. Dari masalah ini, penulis tertarik untuk melakukan analisis sentimen review tempat wisata dengan model Neural Network IndoBERTweet Fine Tuning dengan menggunakan data Online Travel Agency (OTA). Analisis ini bertujuan agar pemerintah maupun pengelola wisata setempat dapat dengan mudah mengambil sebuah keputusan atau kebijakan dalam meningkatkan kenyamanan tempat wisata. Berdasarkan analisis ini diperoleh lima tempat wisata dengan jumlah review pengunjung tertinggi yaitu, Jalan Malioboro, Istana Air Tamansari, Kraton Yogyakarta, Taman Pintar Yogyakarta, dan Tugu Yogyakarta. Analisis sentimen dari klasifikasi ini menghasilkan nilai accuracy sebesar 92,84%, dengan weighted average recall 93%, precision 92%, dan F1-Score 93%.

Daerah Istimewa Yogyakarta merupakan suatu daerah yang memiliki otonomi khusus. Dimana otonomi khusus tersebut memberikan kewenangan suatu daerah untuk membuat kebijakan sesuai dengan nilai-nilai yang hidup dalam masyarakatnya, khususnya norma adat Kraton Yogyakarta yang menjadi corak tersendiri bagi Daerah Istimewa Yogyakarta. Namun, meskipun Daerah Istimewa Yogyakarta merupakan daerah yang memiliki otonomi khusus, Daerah Istimewa Yogyakarta tetap harus tunduk pada hukum yang berlaku dalam Negara Republik Indonesia dan dasar negara. Dalam kebijakan yang mengatur mengenai pengisian jabatan Gubernur dan Wakil Gubernur dapat dikatakan inkonstitusional dan menyimpang dari dasar negara. Hal ini dikarenakan adanya unsur diskriminatif gender dalam kebijakakan tersebut. Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan socio-legal. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer yang dilakukan dengan wawancara langsung kepada para sumber dan didukung oleh studi kepustakaan. Maka dari itu tujuan dari penelitian ini adalah untuk membuktikan bahwa kebijakan yang mengatur mengenai pengisian jabatan Gubernur dan Wakil Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta dinilai bias gender. Dimana suatu kebijakan seharusnya tidak boleh diskriminatif. Karena setiap warga negara sama kedudukannya di hadapan hukum.

Cultural heritage has values on the past cultural heritage that must be preserved and maintained in order to support urban development in the future. The city of Yogyakarta has been appointed as one of the "Liveable Cities" in Indonesia (IAP, 2014) in terms of preservation of cultural heritage. Based on the Government Regulation of Daerah Istimewa Yogyakarta No. 40/2014 in terms of “Determaning Cultural Heritage Areas”, stated that Yogyakarta has 5 (five) Cultural Heritage Areas (KCB) which are: Kraton, Kotabaru, Pakualaman, Malioboro and Kotagede. The purpose of this study is to identify the government's efforts to preserve the Yogyakarta cultural heritage building in terms of maintaning the Liveable City Index of Yogyakarta. Next, collecting data method is using observation, interviews and literature studies. The research method is a qualitative descriptive approach, by using preservation variables considering with liveable city criteria, such as: protection, development and utilitation of cultural heritage buildings. Furthermore, the results is the Yogyakarta`s government has prepared conservation guidelines and management of cultural heritage buildings for each cultural heritage area, but those guidelines and management are not integrated with the governor's regulation. The conclusion obtained is the lack of integration from several policies / regulations set by the government in the preserving of cultural heritage buildings

Berbagai cara dilakukan manusia untuk menanggapi iklim yang kurang nyaman. Indonesia memiliki iklim tropis basah dimana suhu udara dan kelembapan cukup tinggi. Tembok baluwarti Keraton Yogyakarta berfungsi untuk batas mengitari kawasan tempat tinggal kerabat Sultan dan pemukiman Abdi Dalem serta jalur inspeksi prajurit. Perubahan wujud dan fungsi secara signifikan terjadi saat HB VI memperbolehkan warga luar beteng bertempat tinggal sementara di tempat terbuka di sisi dalam dan sekitar beteng. Deret pemukiman sisi timur dan barat dinilai tidak memiliki kenyaman secara termal dibanding sisi lainnya. Faktor orientasi bangunan dan bukaan berpengaruh dalam desain arsitektural untuk meningkatkan kenyaman termal pada iklim tropis basah. Solusi untuk menyelesaikan masalah kenyamanan termal yang dilakukan oleh masing-masing penghuni pada bangunan hunian maupun komersial paling besar mereka melakukan penambahan tritisan atau perpanjangan lebar atap nya, kemudian memanfaatkan spanduk/banner/bambu untuk membantu menghalangi panas matahari, dan strategi yan terakhir yaitu dengan menambahkan vegetasi di depan rumahnya.

Penelitian ini mengungkap penggunaan bahasa dalam informasi yang menjelaskan pameran kontemporer Narawandira (Karaton, alam, dan kesinambungan) di Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat dari sudut pandang lanskap bahasa. Dalam penelitian ini membahas mengenai variasi bahasa yang digunakan serta makna yang terkandung dalam setiap gambar di pameran kontemporer narawandira. Data didapatkan dari lima puluh gambar yang diambil dari pameran kontemporer tersebut kemudian diklasifikasikan dan dianalisis berdasarkan variasi bahasa dan makna. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Narawandira di Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat menggunakan tanda-tanda multibahasa untuk menyampaikan informasi tentang pameran kontemporer yang membahas tentang alam dan Karaton. Namun, beberapa tanda bilingual (bahasa Indonesia dan Inggris) dan simbol-simbol aksara Jawa lebih dominan. Multibahasa (Inggris, Jawa, dan Indonesia) digunakan untuk pelestarian bahasa dan memberikan informasi satu arah kepada wisatawan mancanegara. Hal ini juga merupakan tanda komposisi sosiolinguistik di kota Yogyakarta, yang sebagian besar merupakan kawasan cagar budaya.

Micro, Small, and Medium Enterprises are very supportive of the economy in Indonesia and enormous but unfortunately, some MSMEs have not implemented financial reporting for their business activities so it is difficult to get capital from credit institutions. There are still many MSME business actors who do not understand the importance of recording and preparing financial reports. This community service aims to provide financial reporting training to MSMEs at the Yogyakarta Kraton Kemantren. In order to increase financial literacy. The data collection method uses survey and observation methods while the community service activities use the lecture method with discussion and question and answer and the training method uses cases and working on financial reports. The participants of this training were 25 MSMEs at the Kraton Kemantren. The results obtained from this community service activity are increased knowledge and understanding of MSME participants regarding the importance of recording financial reporting for business continuity and facilitating access to capital for third parties. This activity requires ongoing assistance to further optimize the technical process of recording and preparing financial reports

Abstract This study aimed to analyse which variable (s) had the most contribution to the vulnerability of strong winds in Yogyakarta. Strong winds are the second-largest disaster in Yogyakarta, Indonesia. The city has at least five cultural heritage regions, including Kotabaru, Kotagede, Malioboro, Pakualaman, and Kraton. It employed Spatial Multi-Criteria Evaluation (SMCE) to process 11 variables, i.e. age, height, and physical condition of the building, landmark, spatial design/architectural style, roads, regional effect, shape of the region, building density, also built-up land patterns. These ten variables processed by scoring and cluster sampling Meanwhile, the remaining variable, hazard, analysed using scoring. The results were two types of vulnerability scenarios. (1) The Equal Vulnerability Scenario (2) The Vulnerability Scenarios used research variables that were grouped into three levels of spatial patterns, namely, Spatial Pattern I (landmark, road, and the physical condition of the building), Spatial Pattern II (regional effect, building density, and hazard), and Spatial Pattern III (built-up land pattern, building age, building height, architectural style, and the shape of the region). All scenarios proved that CHR Kotagede was extremely vulnerable. This strong pattern determines hazard as the most contribution variable, since the similarities to Equal, Building Density, and Regional Effect.

Gagasan-gagasan filosofis Ki Hajar Dewantara telah menjadi pondasi yang cukup kokoh dalam praksis pendidikan di Indonesia, meskipun dalan pengejewantahannya dewasa ini sering terinfiltrasi oleh determinasi filosofi Barat. Munculnya degradasi nilai dalam masyarakat sebagai akumulasi proses pendidikan yang lebih mengedepankan transformasi knowledge dari pada transformasi value dalam sistem pendidikan, telah menyentakan pemangku pendidikan di Indonesia untuk meletakkan kembali pilar filosofi kendidikan yang dicetuskan oleh tokoh-tokoh pendidikan di Indonesia. Pendidikan merupakan upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi peserta didik baik potensi fisik maupun potensi cipta, rasa, maupun karsanya agar potensi itu menjadi nyata dan dapat berfungsi dalam perjalanan hidupnya. Dasar pendidikan adalah cita-cita kemanusiaan universal maka dalam pemecahan masalah-masalah pendidikan yang komplek juga dibutuhkan filsafah-filsafah agar solusi pemecahan masalah tersebut juga dapat dirasakan manfaatnya bagi semua pihak. Salah satu tokoh yang memiliki filsafah pendidikan yaitu Ki Hadjar Dewantara, beliau adalah seorang bangsawan dari lingkungan Kraton Yogyakarta yang peduli dengan lingkungan pendidikan.Kata Kunci: Filsafat Pendidikan; Ki Hajar Dewantara; Tokoh Timur

<div>Tanah merupakan satu hal terpenting yang perlu dimiliki oleh masyarakat Indonesia (manusia) untuk</div><div>memenuhi salah satu kebutuhan dan keberlangsungan hidupnya, baik itu statusnya sebagai hak milik, hak</div><div>pakai, hak sewa, dan hak-hak lainnya yang telah diatur oleh peraturan perundang-undangan. Rumusan</div><div>Masalahnya adalah: Apa latar belakang pelarangan pemberian hak milik atas tanah kepada warga negara</div><div>Indonesia suku Tionghoa di Daerah Istimewa Yogyakarta?; Mengapa pelarangan pemberianhak milik atas</div><div>tanah kepada warga negara Indonesia suku Tionghoa masih tetap diberlakukan di Daerah Istimewa</div><div>Yogyakarta? Penelitian ini menggunakan pendekatan yuridis normatif (normative legal research) dan</div><div>didukung menggunakan penelitian yuridis empiris (emperical legal research). Kesimpulannya adalah:</div><div>Kondisi ini di latar belakang sejarah masa lampau, zaman dulu menjadi pilihan kebijakan kraton</div><div>Yogyakarta yang dikeluarkan melalu Instruksi Wagub DIY 1975 untuk melindungi tanah orang asli</div><div>Yogyakarta di DIY. Awalnya, dulu orang-orang WNI Keturunan Tionghoa mempunyai kekuatan ekonomi</div><div>yang lebih bagus dibandingkan orang asli DIY. Sehingga Instruksi Wagub DIY 1975 hadir untuk</div><div>melindungi hak-hak masyarakat DIY. Alasannya karena semata-mata menghormati kearifan lokal yang</div><div>hidup dan mengakar di DIY. Selain itu, Adanya Putusan Pengadilan Negeri Yogyakarta Nomor</div><div>132/Pdt.G/2017/PN.YK, Putusan Pengadilan Tinggi Yogyakarta No.51/PDT/2018/PT.YYK, dan Putusan</div><div>MA No. 565K/PDT/2019 menjadi alasan semakin memantapkan keyakinan Pemda DIY untuk</div><div>mempertahankan keberlakuan Instruksi Wagub 1975, sehingga Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta</div><div>menyurati Menteri Agraria dan Tata Ruang RI, dan Kepala Kantor Wilayah Badan Pertanahan Nasionat</div><div>Daerah Istimewa Yogyakarta dengan surat Nomor 593/02194 tertanggal 3 Agustus 2020, Perihal</div><div>Pelaksaanaan Putusan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 565 K/PDT/2019. Seiring berjalannya</div><div>waktu, ada kemungkinan juga Instruksi ini akan direvisi.</div>

The aims of this research are (1) to inventory and classify the corpus of the Javanese palilinḍon text and (2) to compare the palilinḍon text of Merapi Merbabu with the Primbon Palinḍon Kraton Yogyakarta text. The primary data of this study are the text of Palilinḍon, 29 L 328 (copied at Merapi Merbabu) and the text of Sĕrat Primbon Palintangan Palinḍon Pakĕdutan Add 12311 (copied at Yogyakarta Palace). The secondary data of this study are a cataloges containing information about manuscripts stored in libraries and museums in Indonesia and abroad. This research method is modern philology. There are 13 texts containing Javanese texts about palilinḍon. The 13 texts can be classified into two groups, the first copied at Merapi Merbabu and the second copied outside the Merapi Merbabu environment. Each group was taken one, namely Palilinḍon 29 L 328 which was copied at Merapi Merbabu and Primbon Palintangan Palinḍon Pakĕdutan Add 12311 which was copied in Yogyakarta Palace to be compared. Broadly speaking, the contents of the two texts are the same, namely containing information about events that followed the earthquake that occurred on the 12th month of Java. This proves the two texts are very strong connected. In the limited context of the Palilinḍon text, the connection of both of texts indicates the connection of both of scriptorium. Even though there are differences in word choices in the both of texts. In the text Palilinḍon 29 L 328 it is stated that if an earthquake occurs in a particular month, disaster will happen to the nagara while in the Primbon Palinḍon text Add 12311 it is stated that if an earthquake occurs in a particular month, the disaster will strike the desa. Nagara refers to the center, while the desa refers to the periphery. Nagara is the central representation, the residence of nobles and officials, if the negara is damaged the palace is also damaged. In the court's view this should not happen, then in Primbon Palinḍon Add 12311 the word 'nagara' was removed and the word ‘desa' was added as an object of disaster sufferers.

Dasar pendidikan adalah cita-cita kemanusiaan yang universal sehingga dalam pemecahan masalah-masalah pendidikan yang komplek dibutuhkannya filsafah-filsafah agar solusi pemecahan masalah tersebut dapat dirasakan manfaatnya bagi semua kalangan. Salah satu tokoh yang memiliki filsafah kuat tentang pendidikan adalah Ki Hadjar Dewantara. Beliau adalah seorang bangsawan dari lingkungan Kraton Yogyakarta yang memiliki tingkat kepedulian yang tinggi dengan lingkungan pendidikan. Gagasan filosofis yang disapaikan oleh Ki Hajar Dewantara telah menjadi pondasi bagi pendidikan di Indonesia. Menurut Ki Hadjar Dewantara, hakikat pendidikan adalah usaha memasukkan nilai-nilai budaya ke dalam diri anak, sehingga membentuknya menjadi manusia yang utuh baik jiwa dan rohaninya. Filsafat pendidikan ini dikenal dengan filsafat pendidikan among yang di dalamnya merupakan kemampuan dasar anak dalam mengatasi masalah yang mereka alami dengan memberikan kebebasan berpikir yang luas. Dalam perumusan filsafatnya, Ki Hadjar Dewantara menggunakan kebudayaan asli Indonesia sedangkan nilai-nilai dari Barat diambil secara selektif adaptatif sesuai dengan teori trikon. Beberapa kontribusi yang diberikan Ki Hadjar Dewantara bagi pendidikan Indonesia adalah penerapan trilogi kepemimpinan dalam pendidikan, tri pusat pendidikan dan sistem paguron. Pendidikan merupakan salah satu upaya dalam mengembangkan potensi-potensi manusiawi peserta didik baik potensi fisik maupun potensi cipta, rasa, dan karsanya agar suatu potensi dapat menjadi nyata dan berfungsi bagi kehidupnya.

Yogyakarta is listed among the cities with the worst congestion in Indonesia. Besides, the development of Yogyakarta has now expanded to the surrounding area and agglomerated into the Yogyakarta Urban Area (KPY). Private vehicle ownership is closely correlated to the characteristics of households. This study aims to analyze the correlation of the level of private vehicle ownership with the characteristics of households and the correlation of private vehicle ownership towards the responses of households with transportation policies that will be implemented in the future. This study fully used secondary data. The total respondents were 8,810 households, and the research location was the Yogyakarta Urban Area (KPY). The path analysis was employed to find out the causal relation between variables and the contribution between variables in the analysis. The variables used were gender, age, education level of the heads of households, total household income, the number of adult family members ( 17 years old), the number of children (17 years old), the number of working family members, total motorcycle licenses in a household, total driver's licenses in a household, total motorcycle ownership in a household, total car ownership in a household, and the responses of households to the transportation policies that will be applied. The results of the study show that motorcycle ownership in a household is influenced by gender, age, the level of education of the heads of households, total household income, the number of adult family members, the number of children, the number of working family members, and total motorcycle licenses in a household. Meanwhile, car ownership in a household is influenced by age, total household income, the number of working family members, and total driver's licenses in a household. There is also a correlation between motorcycle and car ownership. Increasing car ownership in a household has a positive correlation with motorcycle ownership. Furthermore, motorcycle ownership has a good significance value and a positive correlation with pedestrianization policies prioritizing public transportation in the Mangkubumi-Malioboro-Kraton area.

The ideal city planning, in fact is the combination between livable and sustainable city, where the city is able to maintain the quality of life in the present as well as the future, furthermore it generates a comfortable atmosphere for a place to live as seen from many aspects. Yogyakarta is one of the livable cities in Indonesia with the highest index score, 68.14% for social life and 70.89% for the preservation of cultural heritage building. Considering the mission of Yogyakarta which is to enhance cultural quality and strengthen morality, behavior and cultural value of the community, it is considerable to conduct a research regarding to livable city index in Yogyakarta based on the criteria of cultural heritage. Furthermore, this research used scoring dichotomy data as a methodology with variables: the changes in building's form and function, the ownership status and the usage of cultural heritage building, as well as the amount of cultural heritage buildings that have been demolished and/or in the process of demolition. The results show the highest livable index for preservation of cultural heritage building is in cultural preservation area Kotagede (41.77%), followed by Kraton (20.66%), Malioboro (14.06%), Pakualaman (13.21%) and the least is Kotabaru (10.03%). Kotagede has the highest livable index due to the amount of cultural heritage building compared to other preservation areas. From the total percentage, 42.9% of the buildings are in the original form, 30% have its function changed, 70% are in personal ownership, 21.6% are in group/association, and 45.5% are not demolished. The conclusion of this study is that the existence of cultural heritage building in the city will increase the value of environmental identity which is resembles the character of the area and the community within

The aim of this research is to determine efforts to resolve street vendors' conflicts regarding the use of Sultan Ground in the Jalan Representative area. The method in this research uses a qualitative case study approach as a method to understand the significance of social problems. The data collection technique in this research uses primary data involving sources from the Yogyakarta City Land and Spatial Planning Service, the Kraton Panitikismo, the Yogyakarta Legal Aid Institute, the Representative Communication and Coordination Forum, and the DIY Land Care Forum for the sake of the Republic of Indonesia. Meanwhile, secondary data uses relevant research, documents, and mass media. The collected data is analyzed interactively with three stages of analysis, including: First, data reduction, namely collecting data. Second, data presentation, namely describing research data that has been successfully reduced. Third, drawing conclusions. The results of this research show that the indicators for conflict de-escalation, conflict negotiation, conflict resolution, and conflict reconciliation are not going well because each indicator can be concluded not to have precise results and could even have the potential to give rise to further conflict. The absence of space for dialogue means that traders are not able to argue and try to reach an agreement that can be agreed to by both parties. Apart from that, there was no further dialogue from the government or producers with the traders after the relocation.

- Freek Colombijn, Hisao Furukawa, Coastal wetlands of Indonesia; Environment, subsistence and exploitation. Translated by Peter Hawkes. Kyoto: Kyoto University Press, 1994, vii + 219 pp., tables, figures, index. - C. van Dijk, Virginia Matheson Hooker, Culture and society in New Order Indonesia, Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1993, xxiii + 302 pp. - M.R. Fernando, Frans van Baardewijk, The cultivation system, Java 1834-1880, Changing Economy in Indonesia 14. Amsterdam: Royal Tropical Institute, 1993, 327 pp. - Bernice D. de Jong Boers, Jacqueline Vel, The Uma-economy; Indigenous economics and development work in Lawonda, Sumba (Eastern Indonesia). PhD thesis Landbouwuniversiteit Wageningen, 1994, viii + 283 pp. Maps, tables, photographs, glossary. - Marijke J. Klokke, Lydia Kieven, Arjunas Askese; Ihre Darstellung im altjavanischen Arjunawiwaha und auf ausgewählten ostjavanischen Reliefs. Kölner Südostasien Studien Bd. 2. Bonn: Holos, 1994, 154 pp. - Marijke J. Klokke, Edi Sedyawati, Ganesa statuary of the Kadiri and Sinhasari periods; A study of art history. Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde 160. Leiden: KITLV Press 1994. - Gijs Koster, Annabel Teh Gallop, The legacy of the Malay letter - Warisan warkah Melayu. With an essay by E. Ulrich Kratz. London: British Library for the National Archives of Malaysia, 1994, 240 pp. - Stephen Markel, Marijke J. Klokke, Ancient Indonesian Sculpture, Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde 165. Leiden: KITLV Press 1994, vii + 210 pp., Pauline Lunsingh Scheurleer (eds.) - Anke Niehof, Ingrid Rudie, Visible women in East coast Malay society; On the reproduction of gender in ceremonial, school and market. Oslo: Scandinavian University Press, 1994, xi + 337 pp. - Peter Pels, Nicholas Thomas, Colonialism’s culture; Anthropology, travel and government. Cambridge: Polity Press, 1994, xi + 238 pp. - Peter Pels, Nicholas B. Dirks, Colonialism and culture. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992, xiv + 402 pp. - Anton Ploeg, Roger M. Keesing, Custom and confrontation; The Kwaio struggle for cultural autonomy. Chicago: University of Chicago Press, 1992, x + 254 pp. - M.C. Ricklefs, Vincent J.H. Houben, Kraton and Kumpeni: Surakarta and Yogyakarta 1830-1870. Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde 164. Leiden: KITLV Press, vii + 396 pp.

Prasenjet Duara (2015) accuses divine religions as the cause of the environmental crisis and natural disasters. Duara's thesis was counterattacked by scientists and religionists who stated that religion has the spirit and teachings of careness for the environment. Nevertheless, the arguments they built are still theological, normative and theoretical. This study is an antithesis to the Duara’s statement and at the same time presents evidence based on the primary data that occurred in three Sufi communities. The focus of this study analyzes Sufi activism in Indonesia in safeguarding the earth, as a form of substantial religious responses to the environmental crisis due to climate change. Through the principles and mechanism of qualitative research methods, researchers sought to analyze mitigation and adaptation actions to climate change carried out by the Majlis Zikir Kraton Pekalongan, Jamaah Aoulia Panggang and Pesan Trend Ilmu Giri. The data are obtained through interviews, observation and documentation and they are analyzed interactively. The results of the study revealed that climate change is believed by the Sufis as God’s authority due to human destructive behavior. For Sufis, overcoming climate change must begin with a change in the perspective of human relations, nature and God. In the case of three Sufi communities, religion is not just a doctrine of the relationship between God and humans, but also operational guidance on how to synergize with nature. Through a substantial religious spirit, the Sufis guard the earth through the re-actualization of the narratives of takhalli, tahalli and tajalli, as ecological repentance, ecological movements, and ecological campaigns in mitigating and adapting to climate change. [Prasenjet Duara (2015) menuduh agama-agama samawi sebagai penyebab terjadinya krisis lingkungan dan bencana alam. Tesis Duara mendapat serangan balik dari ilmuwan dan agamawan yang menyatakan bahwa agama memiliki spirit dan ajaran kepedulian terhadap lingkungan. Hanya saja argumen yang mereka bangun masih bersifat teologis, normatif dan teoritis. Kajian ini merupakan antitesa terhadap pernyataan Duara, dan sekaligus menyajikan bukti berdasarkan data-data lapangan yang terjadi pada tiga komunitas sufi. Fokus kajian ini menganalisis aktivisme kaum sufi di Indonesia dalam menjaga bumi, sebagai bentuk respons kaum beragama subtansial terhadap krisis lingkungan akibat perubahan iklim. Melalui prinsip dan mekanisme metode penelitian kualitatif, peneliti berusaha menganalisis tindakan mitigasi dan adaptasi terhadap perubahan iklim yang dilakukan oleh Majelis Zikir Kraton Pekalongan, Jamaah Aoulia Panggang dan Pesan Trend Ilmu Giri Yogyakarta. Data-data diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi dan dianalisis secara interaktif. Hasil kajian mengungkap bahwa perubahan iklim diyakini oleh kaum sufi sebagai otoritas Tuhan yang disebabkan perilaku destruktif manusia. Bagi kaum sufi, mengatasi perubahan iklim harus dimulai dari perubahan cara pandang relasi manusia, alam dan Tuhan. Dalam kasus di tiga komunitas sufi, agama tidak sekedar menjadi doktrin tentang relasi Tuhan dan manusia, melainkan juga petunjuk operasional bagaimana bersinergi dengan alam. Melalui spirit agama yang subtansial, kaum sufi menjaga bumi melalui reaktualisasi narasi takhalli, tahalli dan tajalli, sebagai pertaubatan ekologi, gerakan ekologi, serta kampanye ekologi dalam perilaku mitigasi dan adaptasi terhadap perubahan iklim.]

Sitor Situmorang, Toba na Sae; Sejarah lembaga sosial politik abad XIII-XX (Johann Angerler) Raul Pertierra, Science, technology, and everyday culture in the Philippines (Greg Bankoff) Françoise Gérard and François Ruf (eds), Agriculture in crisis; People, commodities and natural resources in Indonesia, 1996-2000 (Peter Boomgaard) Kennet Sillander, Acting authoritatively; How authority is expressed through social action among the Bentian of Indonesian Borneo (Aurora Donzelli) Kathleen M. Nadeau, Liberation theology in the Philippines; Faith in a revolution (Gareth Fisher) Roy Ellen, On the edge of the Banda Zone; Past and present in the social organization of a Moluccan trading network (Gregory Forth) Roy Ellen, On the edge of the Banda Zone; Past and present in the social organization of a Moluccan trading network (J.M. Gullick) I.H.N. Evans, Bornean diaries, 1938-1942 (Fiona Harris) S. Margana, Kraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-1874 (Mason C. Hoadley) Henry Frei, Guns of February; Ordinary Japanese soldiers’ views of the Malayan campaign and the fall of Singapore 1941-42 (Russell Jones) Gerrit Knaap and Heather Sutherland, Monsoon traders; Ships, skippers and commodities in eighteenth-century Makassar (J. Thomas Lindblad) David W. Fraser and Barbara G. Fraser, Mantles of merit; Chin textiles from Myanmar, India and Bangladesh (Sandra A. Niessen) Kees Snoek, E. du Perron; Het leven van een smalle mens (Frank Okker) Arthur J. Dommen, The Indochinese experience of the French and the Americans; Nationalism and communism in Cambodia, Laos and Vietnam (Vatthana Pholsena) J.H.M.C. Boelaars and A.C. Blom, Mono Koame; ‘Wij denken ook’ (Anton Ploeg) James J. Fox and Dionisio Babo Soares (eds), Out of the ashes; Destruction and reconstruction of East Timor (Johanna van Reenen) Anke Niehof and Firman Lubis (eds), Two is enough; Family planning in Indonesia under the New Order 1968-1998 (Elisabeth Schröder-Butterfill) Andrew MacIntyre, The power of institutions; Political architecture and governance (Henk Schulte Nordholt) Carol Ireson-Doolittle and Geraldine Moreno-Black, The Lao; Gender, power, and livelihood (Guido Sprenger) David L. Gosling (with a foreword by Ninian Smart), Religion and ecology in India and Southeast Asia (Bryan S. Turner) William C. Clarke, Remembering Papua New Guinea; An eccentric ethnography (Donald Tuzin) Review essay Gerben Nooteboom: Competition, collateral damage, or ‘just accidents’? Three explanations of ethnic violence in Indonesia: - Jacques Bertrand, Nationalism and ethnic conflict in Indonesia - Cristina Eghenter, Bernard Sellato, and G. Simon Devung (eds), Social science research and conservation management in the interior of Borneo; Unravelling past and present interactions of people and forests - Nancy Lee Peluso and Michael Watts (eds), Violent environments - Günther Schlee (ed.), Imagined differences; Hatred and the construction of identity

The popular historical narrative of the batik Sidoarjo needs to be reexamined based on historical methodology so that there is no historical bias based only on oral stories of the general public. Many studies are trapped in an inaccurate understanding of local historicity. As a result, these various studies have failed to fit batik Sidoarjo into its full context, instead it has become a kind of narrative standardization on its characteristics and history. This study aims to criticize the historical construction that has been popular in relation to the basic understanding of batik Sidoarjo and to explain the position of batik Sidoarjo in the cultural framework of its people. This article is the author's attempt to provide an analysis or explanation that is different from the historical narrative of batik Sidoarjo which is commonly used in various discussions. This research is classified as a qualitative research, using the historical method which consists of four stages, namely heuristics, source criticism, interpretation, and historiography. This research uses historical and sociological approaches to collect, select, and critically examine historical sources of Sidoarjo batik, resulting in historical facts. The results showed that the historicity of batik Sidoarjo refers to the batik activities in the areas of Kedungcangkring, Jetis, Sekardangan, Gajah Mada St. (Peranakans), and Tulangan, all of which have a direct relationship with both Peranakans nor indigenous. Batik Sidoarjo is not framed by traditional rituals, nor is it under the control and domination of the royal aristocracy. Its growth is based on the factor of the economic needs of the supporting community, which tends to be a trading commodity. The presence of other groups of people or nations such as Peranakan Chinese, Indo-European, Dutch, Arabic contributed to the birth of Sidoarjo batik. Keywords: batik, Sidoarjo, historical criticism.AbstrakNarasi sejarah batik Sidoarjo yang populer perlu dikaji ulang dengan didasari metodologi sejarah sehingga tidak terjadi bias sejarah yang hanya berdasar pada cerita lisan masyarakat umum. Banyak penelitian yang terjebak dalam pemahaman historisitas setempat yang kurang tepat. Akibatnya, berbagai kajian tersebut tidak berhasil mendudukkan batik Sidoarjo sesuai dengan konteksnya secara utuh, malah menjadi semacam standardisasi narasi pada karakteristik maupun sejarahnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengkritisi konstruksi sejarah yang telah populer terkait pemahaman dasar tentang batik Sidoarjo serta menjelaskan kedudukan batik Sidoarjo dalam kerangka budaya masyarakatnya. Artikel ini merupakan upaya penulis untuk memberikan analisis atau paparan yang berbeda dari narasi sejarah batik Sidoarjo yang umum dilakukan pada berbagai pembahasan. Penelitian ini tergolong dalam penelitian kualitatif, dengan menggunakan metode sejarah yang terdiri atas empat tahap, yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Penelitian ini menggunakan pendekatan historis dan sosiologis untuk mengumpulkan, menyeleksi, dan menguji secara kritis sumber-sumber sejarah batik Sidoarjo, sehingga menghasilkan fakta sejarah. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa historisitas batik Sidoarjo merujuk pada aktivitas pembatikan yang ada di wilayah Kedungcangkring, Jetis, Sekardangan, Jl. Gajah Mada (China Peranakan), dan Tulangan yang kesemuanya saling terkait memiliki hubungan langsung baik itu pembatikan China peranakan maupun pribumi. Batik Sidoarjo tidak dikerangkai oleh ritual adat, juga tidak di bawah kendali dan dominasi aristokrasi kraton. Pertumbuhannya didasari faktor kebutuhan ekonomi masyarakat pendukungnya, sifatnya cenderung merupakan komoditas dagang. Hadirnya golongan masyarakat atau bangsa lain seperti China Peranakan, Indo-Eropa, Belanda, Arab turut berpengaruh melahirkan batik Sidoarjo.Kata Kunci: batik, Sidoarjo, kritik sejarah. Author:Asy Syams Elya Ahmad : Universitas Negeri Surabaya References:Abbas, Irwan. (2014). Memahami Metodologi Sejarah antara Teori dan Praktek. ETNOHISTORI: Jurnal Ilmiah Kebudayaan dan Kesejerahan, 1(1), 33–41.Abdurrahman, Dudung. (1999). Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Logos.Ahmad, Asy Syams Elya. (2013). Kajian Estetik Batik Sidoarjo. Tesis. Tidak Diterbitkan. Bandung: Program Studi Magister Desain, Institut Teknologi Bandung.Anas, Biranul, Hasanuddin, Ratna Panggabean, Yanyan Sunarya. (1997). Indonesia Indah-Buku ke 8; “Batik”. Jakarta: Yayasan Harapan Kita/BP 3 TMII.Anshori, Yusak & Kusrianto, Adi. (2011). Keeksotisan Batik Jawa Timur. Jakarta: Elex Media Komputindo.Anwarid. (2012). Geliat Batik Tulis Sidoarjo. Skripsi. Tidak Diterbitkan. Surabaya: Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel.Arfianti, D. Y., Afandi, A. F., permatasari, i., Agustin, F. R., & Nikmah, K. (2018). Batik Jetis Sidoarjo. https://doi.org/ 10.31227/osf.io/xq3r2 (diakses tanggal 17 April 2021).Benard, Russell H. (1994). Research Methods in Anthropology. London: Sage Publications.Carey, Peter. (1996). “The World of the Pasisir”, dalam Fabric of Enchantment; Batik from the North Coast of Java. County Museum of Art.Daliman. (2012). Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Ombak.Djoemena, Nian S. (1990a). Batik dan Mitra. Jakarta: Djambatan.________, Nian S. (1990b). Ungkapan Sehelai Batik: Its Mystery and Meaning. Cetakan II. Jakarta: Djambatan.Elliott, Inger McCabe. (2004). Batik, Fabled Cloth of Java. Singapore: Periplus.Fauzi, Ahmad. (2020, Juli 24). Daya Tarik Kampung Batik Jetis Sidoarjo. https://brisik.id/read/ 54889/daya-tarik-kampung-batik-jetis-sidoarjo (diakses tanggal 17 April 2021).Fitinline. (2013, Februari 17). Batik Sidoarjo. https://fitinline.com/article/ read/batik-sidoarjo/ (diakses tanggal 17 April 2021).Garraghan, Gilbert J. 1957. A Guide To Historical Method. New York: Fordham University Press.Gottschalk, Louis. (1975). Mengerti Sejarah. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta: Yayasan Penerbit UI.Gray, Wood. (1964). Historian's Handbook: A Key to the Study and Writing of History. Boston: Houghton Mifflin.Gustami, SP. (2007). Butir-butir Estetika Timur; Ide Dasar Penciptaan Seni Kriya Indonesia. Yogyakarta: Prasista.Hani, Asfi. (2020, September 18). Sejarah Batik di Kampung Batik Jetis Sidoarjo. https://www. kompasiana.com/asfihani5098/5f642741097f3602e03e3cc3/sejarah-batik-di-kampung-batik-jetis-sidoarjo?page=all (diakses tanggal 17 April 2021).Hasanuddin. (2001). Batik Pesisiran: Melacak Etos Dagang Santri pada Ragam Hias Batik. Bandung: Kiblat.Harris, Jennifer, Ed. (1993). 5000 Years of Textiles. London: The British Museum Press.Hitchcock, Michael. (1991). Indonesian Textiles. Periplus Editions (HK) Ltd.Heringa, Rens & Veldhuisen, H.C. (1996). Fabric of Enchantment; Batik from the North Coast of Java. Los Angeles: County Museum of Art.Heringa, Rens. (2010). "Upland Tribe, Coastal Village, and Inland Court: Revised Parameters for Batik Research" dalam Five Centuries of Indonesian Textiles. Ruth Barnes & Mary Hunt Kahlenberg (Ed). Munich: Prestel.Irwanto, Dedi & Sair, Alian. (2014) Metodologi dan Historiografi Sejarah. Yogyakarta: EJA PUBLISHER.Irwantono, Yusuf & Hidayatun M.I. (2019). Fasilitas Wisata Edukasi Batik Sidoarjo di Sidoarjo. Jurnal eDIMENSI ARSITEKTUR, 7(1), 1089–1096. Ishwara, Helen, L.R. Supriyapto Yahya, Xenia Moeis. (2011). Batik Pesisir Pusaka Indonesia; Koleksi Hartono Sumarsono. Jakarta: KPG.Kartodirdjo, Sartono (1993). Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah. Jakarta: Gramedia.Khasanah, Uswatun. (2018, Juni 8). Batik Asli Sidoarjo.https://doi.org/ 10.31227/ osf.io/zdka8 (diakses tanggal 17 April 2021).Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.Listanto, Virgiawan. (2019). “Batik Sebagai Representasi Produk Indsutri Kreatif di Sidoarjo Reinvensi Pragmatis untuk Inovasi Industri Kreatif Berbasis Budaya Visual Nusantara." Prosiding Seminar Nasional Seni dan Desain 2019, 465–469. Surabaya: Universitas Negeri Surabaya.Majlis, Brigitte Khan. (2000). “Javanesse Batik: An Introduction” dalam Rudolf G. Smend, Batik from The Courts of Java and Sumatra. Singapore: Periplus.Masadmin, (2016, Oktober 3). Batik Jetis Sidoarjo. Badan Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Jawa Timur. https:// jawatimuran.disperpusip. jatimprov.go.id/2016/10/03/batik-jetis-sidoarjo/ (diakses tanggal 17 April 2021).Maxwell, Robyn. (2003). Textiles of Southeast Asia: tradition, trade and transformation. Hongkong: Tuttle.Pranoto, Suhartono W. (2010). Teori dan Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Graha Ilmu.Qamariah, Desti. (2012). Perkembangan Motif Batik Tulis Jetis Sidoarjo (2008-2011). Skripsi. Tidak Diterbitkan. Malang: Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang.Ran. (2015, Desember 5). Sempat Tenggelam, Kini Kian Eksis: Sejarah Panjang Batik Sidoarjo. Jawa Pos. https://www.pressreader.com/indone sia/jawa-pos/20151205/282656096383339 (diakses tanggal 17 April 2021).Ramadhan, Iwet. (2013). Cerita Batik. Tangerang: Literati.Rouffaer, G.P. & Juynboll, H.H. (1914). De Batikkunst in Nederlandsch Indië en haar geschiedenis. Utrecht: Oosthoek.Rusli. (2013). “Pendokumentasian Artifak Sejarah Pembatikan di Kedungcangkring”. Hasil Dokumentasi Pribadi: 2 Februari 2013. Kedungcangkring, Sidoarjo.Skocpol, Theda (ed.). (1984). Vision and Method in Historical Sociology. Cambridge: Cambridge University Press.Solikha, Rokhimatus. (2019). Sejarah Perkembangan dan Pengaruh Batik Jetis dalam Perekonomian Masyarakat Desa Jetis Sidoarjo. Skripsi. Tidak Diterbitkan. Surabaya: Program Studi Sejarah Peradaban Islam, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel.Spradley, James. (1997). Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.Susanto, Sewan. (1980). Seni Kerajinan Batik Indonesia. Jakarta: Balai Penelitian Batik dan Kerajinan. Lembaga Penelitian dan Pendidikan Industri, Departemen Perindustrian RI.Tjoa, Dave. (2004, Oktober 5). Batik Sidoarjo: Kampung Batik Jetis, Kampung Pengrajin Batik Tulis Sidoarjo. http://jejakbatik.blogspot. com/2014/10/batik-sidoarjo.html (diakses tang-gal 17 April 2021).Van Leur, J.C. (1955). Indonesian Trade and Society: Essay in Asean Social and Economical History. ‘s-Gravenhage: n.v. Uitgeverij W. Van Hoove.Van Roojen, Pepin. 2001. Batik Design. Amsterdam: Pepin Press.Wasino & Hartatik, Endah Sri. (2018). Metode Penelitian Sejarah: dari Riset hingga Penulisan. Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama.Wibowo, Januar, Haryanto Tanuwijaya, Achmad Yanu A.F. (2016). “Rancang Bangun Management Information System Batik Tradisional Jawa Timur sebagai Upaya Pelestarian Warisan Budaya Bangsa”. Laporan Akhir Penelitian Hibah Bersaing. Tidak Diterbitkan. Surabaya: Institut Bisnis dan Informatika, STIKOM.Wirawan, Rizky S. & Trilaksana, Agus. (2015). Sejarah Industrialisasi Batik di Kampung Batik Jetis Sidoarjo Tahun 1970-2013. AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah, 3(3), 480–486.Wulandari, Ari. (2011). Batik Nusantara; Makna Filosofis, Cara Pembuatan dan Industri Batik. Yogyakarta: Andi.Wulandari, S.E., Imam As’ary, Yudi Prasetyo. (2013). Perkembangan Motif Batik Jetis Sidoarjo dalam Tinjauan Sejarah. GENTA: Jurnal Pendidikan Sejarah, 1(1), 1–12.Yanuar. (2016, Oktober 19). Kampung Kuno Jetis Penghasil Batik Tulis Khas Sidoarjo. https://kabarinews.com/kampung-kuno-jetis-penghasil-batik-tulis-khas-sidoarjo/87296 (diakses tanggal 17 April 2021).

- R. Anderson Sutton, Wim van Zanten, Ethnomusicology in the Netherlands: present situation and traces of the past. Leiden: Centre of Non-Western Studies, Leiden University, 1995, ix + 330 pp. [Oideion; The performing arts worldwide 2. Special Issue]., Marjolijn van Roon (eds.) - T.E. Behrend, Willem Remmelink, The Chinese War and the collapse of the Javanese state, 1725-1743. Leiden: KITLV Press, 1994, 297 pp. [Verhandelingen 162]. - Erik Brandt, Eric Venbrux, A death in the Tiwi Islands; Conflict, ritual and social life in an Australian Aboriginal Community. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, xvii + 269 pp. - Madelon Djajadiningrat-Nieuwenhuis, Tineke Hellwig, In the shadow of change; Images of women in Indonesian literature. Berkeley: University of California, Centers for South and Southeast Asia Studies, 1994, xiii + 259 pp. [Monograph 35]. - M. Estellie Smith, Peter J.M. Nas, Issues in urban development; Case studies from Indonesia. Leiden: Research School CNWS, 1995, 293 pp. [CNWS Publications 33]. - Uta Gärtner, Jan Becka, Historical dictionary of Myanmar. Metuchen, N.J.: Scarecrow Press, xxii + 328 pp. [Asian Historical Dictionaries 15]. - Beatriz van der Goes, H. Slaats, Wilhelm Middendorp over de Karo Batak, 1914-1919. Deel 1. Nijmegen: Katholieke Universiteit, Faculteit der Rechtsgeleerdheid, 1994, xvii + 313 pp. [Reeks Recht en Samenleving 11]., K. Portier (eds.) - Stephen C. Headley, Janet Carsten, About the house, Lévi-Strauss and beyond. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, xiv + 300 pp., Stephen Hugh-Jones (eds.) - Stephen C. Headley, James J. Fox, Inside Austronesian houses; Perspectives on domestic designs for living. Canberra: Department of Anthropology, Research School of Pacific Studies, The Australian National University, 1993, x + 237 pp. - M. Hekker, Helmut Buchholt, Continuity, change and aspirations; Social and cultural life in Minahasa, Indonesia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1994, vii + 231 pp., Ulricht Mai (eds.) - Tineke Hellwig, Brigitte Müller, Op de wipstoel; De niet-gewettigde inheemse vrouw van de blanke Europeaan in Nederlands-Indië (1890-1940); Een literatuuronderzoek naar beeldvorming en werkelijkheid. Amsterdam: Vakgroep Culturele Antropologie/Sociologie der Niets-Westerse Samenlevingen, 1995, xii + 131 pp. - Jan van der Putten, Liaw Yock Fang, Standard Malay made simple. Singapore: Times Books International, 1988. - Jan van der Putten, Liaw Yock Fang, Standard Indonesian made simple, written with the assistance of Nini Tiley-Notodisuryo, Singapore: Times Books International, 1990. - Jan van der Putten, Liaw Yock Fang, Speak standard Malay; A beginner’s guide. Singapore: Times Books International, 1993, xxii + 280 pp. - Jan van der Putten, Liaw Yock Fang, Speak Indonesian; A beginner’s guide, written in collaboration with Munadi Padmadiwiria and Abdullah Hassan. Singapore: Times Books International, 1990. - Alle G. Hoekema, Chr.G.F. de Jong, Geschiedenis van de Nederlandse Zending op Zuid-Sulawesi 1852-1966; Een bronnenpublicatie. Oegstgeest: Raad voor de Zending der Nederlands Hervormde Kerk, 1995, xi + 524 pp. - George Hotze, Ronald G. Gill, De Indische stad op Java en Madura; Een morfologische studie van haar ontwikkeling. Delft: Publikatieburo Bouwkunde, Technische Universiteit Delft, 1995, 350 pp. - H.A.J. Klooster, Holk H. Dengel, Neuere Darstellung der Geschichte Indonesiens in Bahasa Inonesia; Entwicklung und Tendenzen der indonesischen Historiographie. Stuttgart: Steiner, 1994, vii + 269 pp. - Harry A. Poeze, Hans Antlöv, Imperial policy and Southeast Asian nationalism 1930-1957. Richmond: Curzon Press, 1995, xiii + 323 pp., Stein Tonnesson (eds.) - P.W. Preston, Michael Hill, The politics of nation building and citizenship in Singapore. London: Routledge, 1995, x + 285 pp., Lian Kwen Fee (eds.) - J.W. (Pim) Schoorl, Michael Southon, The navel of the perahu; Meaning and values in the maritime trading economy of a Butonese village. Canberra: Department of Anthropology, Research School of Pacific and Asian Studies, The Australian National University, 1995, xiv + 150 pp. - Henk Schulte Nordholt, Geoffrey Robinson, The dark side of paradise; Political violence in Bali. Ithaca/London: Cornell University Press, 1995, xxii + 341 pp. - Herman A.O. de Tollenaere, Th. Stevens, Vrijmetselarij en samenleving in Nederlands-Indië en Indonesië 1764-1962. Hilversum: Verloren, 1994, 400 pp. - Donald E. Weatherbee, Mpu Prapañca, Desawarnana (Nagarakrtagama) by Mpu Prapañca, translated and edited by Stuart Robson. Leiden: KITLV Press, 1995, viii + 158 pp. [Verhandelingen 169]. - E.P. Wieringa, Jennifer Lindsay, Kraton Yogyakarta. Diterjemahkan oleh R.M. Soetanto dan T.E. Behrend. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1994, xvi + 330 pp. [Seri katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara 2]., R.M. Soetanto, Alan Feinstein (eds.) - E.P. Wieringa, Wouter Smit, De islam binnen de horizon; Een missiologische studie over de benadering van de islam door vier Nederlandse zendingscorporaties (1797-1951). Zoetermeer: Boekencentrum, 1995, xix + 312 pp. [MISSION 11].

-Timothy P. Barnard, Cynthia Chou, Indonesian sea nomads; Money, magic, and fear of the Orang Suku Laut. London: RoutledgeCurzon, 2003, xii + 159 pp. -R.H. Barnes, Toos van Dijk, Gouden eiland in de Bandazee; Socio-kosmische ideeën op Marsela, Maluku Tenggara, Indonesië. Leiden: Onderzoekschool voor Aziatische, Afrikaanse en Amerindische studies (CNWS), Universiteit Leiden, 2000, 458 pp. [CNWS Publications 94.] -Andrew Beatty, Peter G. Riddell, Islam and the Malay-Indonesian world; Transmission and responses. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001, xvii + 349 pp. -Peter Boomgaard, Richard H. Grove ,El Niño - history and crisis; Studies from the Asia-Pacific region. Cambridge: White Horse Press, 2000, 230 pp., John Chappell (eds) -Bernardita Reyes Churchill, Florentino Rodao, Franco y el imperio japonés; Imágenes y propaganda en tiempos de guerra. Barcelona: Plaza and Janés, 2002, 669 pp. -Matthew Cohen, Stuart Robson, The Kraton; Selected essays on Javanese courts. Translated by Rosemary Robson-McKillop. Leiden: KITLV Press, 2003, xxvi + 397 pp. [Translation series 28.] -Serge Dunis, Ben Finney, Sailing in the wake of the ancestors; Reviving Polynesian voyaging. Honolulu: Bishop Museum Press, 2003, 176 pp. [Legacy of excellence.] -Heleen Gall, Jan A. Somers, De VOC als volkenrechtelijke actor. Deventer: Gouda Quint, Rotterdam: Sanders Instituut, 2001, x + 350 pp. -David Henley, Harold Brookfield, Exploring agrodiversity. New York: Columbia University Press, 2001, xix + 348 pp. -David Hicks, Ernst van Veen ,A guide to the sources of the history of Dutch-Portuguese relations in Asia (1594-1797). With a foreword by Leonard Blussé. Leiden: Institute for the history of European expansion, 2001, iv + 378 pp. [Intercontinenta 24.], Daniël Klijn (eds) -Nico Kaptein, Donald J. Porter, Managing politics and Islam in Indonesia. London: RoutledgeCurzon, 2002, xxi + 264 pp. -Victor T. King, Monica Janowski, The forest, source of life; The Kelabit of Sarawak. London: British Museum Press, 2003, vi + 154 pp. [Occasional paper 143.] -Dick van der Meij, Andrée Jaunay, Exploration dans la presqu île malaise par Jacques de Morgan 1884. Paris: CNRS Éditions, 2003, xiv + 268 pp. Avec les contributions de Christine Lorre, Antonio Guerreiro et Antoine Verney. -Toon van Meijl, Richard Eves, The magical body; Power, fame and meaning in a Melanesian society. Amsterdam: Harwood academic, 1998, xxii + 302 pp. [Studies in Anthropology and History 23.] -Otto van den Muijzenberg, Florentino Rodao ,The Philippine revolution of 1896; Ordinary lives in extraordinary times. Quezon city: Ateneo de Manila University Press, 2001, xx + 303 pp., Felice Noelle Rodriguez (eds) -Frank Okker, Kees Snoek, Manhafte heren en rijke erfdochters; Het voorgeslacht van E. du Perron op Java. Leiden: KITLV Uitgeverij, 2003, 103 pp. [Boekerij 'Oost en West'.] (met medewerking van Tim Timmers) -Oona Thommes Paredes, Greg Bankoff, Cultures of disaster; Society and natural hazard in the Philippines, 2003, xviii + 232 pp. London: RoutledgeCurzon, 2003, xviii + 232 pp. -Angela Pashia, Lake' Baling, The old Kayan religion and the Bungan religious reform. Translated and annotated by Jérôme Rousseau. Kota Samarahan: Unit Penerbitan Universiti Malaysia Sarawak, 2002, xviii + 124 pp. [Dayak studies monographs, Oral literature series 4.] -Anton Ploeg, Susan Meiselas, Encounters with the Dani; Stories from the Baliem Valley. New York: International center of photography, Göttingen: Steidl, 2003, 196 pp. -Nathan Porath, Robert W. Hefner, The politics of multiculturalism; Pluralism and citizenship in Malaysia, Singapore, and Indonesia. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001, ix + 319 pp. -Jan van der Putten, Timothy P. Barnard, Multiple centres of authority; Society and environment in Siak and eastern Sumatra, 1674-1827. Leiden: KITLV Press, 2003, xvi + 206 pp. [Verhandelingen 210.] -Jan Piet Puype, David van Duuren, Krisses; A critical bibliography. Wijk en Aalburg: Pictures Publishers, 2002, 192 pp. -Thomas H. Slone, Gertrudis A.M. Offenberg ,Amoko - in the beginning; Myths and legends of the Asmat and Mimika Papuans. Adelaide: Crawford House, 2002, xxviii + 276 pp., Jan Pouwer (eds) -Fridus Steijlen, Kwa Chong Guan ,Oral history in Southeast Asia; Theory and method. Singapore: Institute of Southeast Asian studies, 2000, xii + 172 pp., James H. Morrison, Patricia Lim Pui Huen (eds) -Fridus Steijlen, P. Lim Pui Huen ,War and memory in Malaysia and Singapore. Singapore: Institute of Southeast Asian studies, 2000, vii + 193 pp., Diana Wong (eds) -Jaap Timmer, Andrew Lattas, Cultures of secrecy; Reinventing race in Bush Kaliai cargo cults. Madison/London: University of Wisconsin Press, 1998, xliv + 360 pp. -Edwin Wieringa, Kartika Setyawati ,Katalog naskah Merapi-Merbabu; Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Yogyakarta: Penerbitan Universitas Sanata Dharma, Leiden: Opleiding Talen en Culturen van Zuidoost-Azië en Oceanië, 2002, ix + 278 pp. [Semaian 23.], I. Kuntara Wiryamartana, Willem van der Molen (eds) -Julian Millie, Jakob Sumardjo, Simbol-simbol artefak budaya Sunda; Tafsir-tafsir pantun Sunda. Bandung: Kelir, 2003, xxvi + 364 pp. -Julian Millie, T. Christomy, Wawacan Sama'un; Edisi teks dan analisis struktur Jakarta: Djambatan (in cooperation with the Ford Foundation), 2003, viii + 404 pp. -Julian Millie, Dadan Wildan, Sunan Gunung Jati (antara fiksi dan fakta); Pembumian Islam dengan pendekatan struktural dan kultural. Bandung: Humaniora Utama Press, 2002, xx + 372 pp.

PT Sport Glove Indonesia merupakan perusahaan manufaktur yang memproduksi sarung tangan yang beralamat di Krandon Pendowoharjo, Sleman, Yogyakarta memiliki karakteristik make to order dalam proses produksinya. Dalam pemenuhan order harian, perusahaan sering tidak dapat mencapai target produksi, dikarenakan adanya pemborosan dalam proses produksi yang berupa cacat dan delay, sehingga dalam pemenuhan target produksi harian memerlukan waktu yang panjang, yang akhirnya melewati batas waktu dan target belum tercapai. Untuk itu penelitian ini bertujuan meminimasi wate aktivitas proses produksi agar target pemenuhan order apat tercapai.Dalam upaya pemenuhan order tersebut, perlu adanya perbaikan pada proses produksi, salah satu pendekatan yang digunakan untuk perbaikan ini adalah meminimasi sumber-sumber waste yang ada. Lean manufacturing merupakan pendekatan untuk mengefisiensi sistem dengan meminimasi pemborosan (waste). Pendekatan ini dilakukan dengan cara memahami aliran informasi dan fisik pada lantai produksi yang dibuat dalam bentuk visual dalam bentuk value stream mapping.Usulan perbaikan yang diberikan untuk meminimasi adanya waste cacat dan waiting pada proses produksi sarung tangan golf di PT Sport Glove Indonesia adalah penambahan pekerja pada proses jahit, kegiatan maintenance dalam bentuk preventive maintenance, melakukan pengawasan dan pengarahan kepada pekerja, dan memberi pelatihan kepada pekerja untuk meningkatan dan menyetarakan ketrampilan dan standar kerja.

74 persen tanah di indonesia telah dikuasai 0.2 persen penduduk Indonesia. Raksasa ekonomi ini dengan gigih ingin masuk dan menguasai tanah di Yogyakarta. Satu-satunya provinsi di Indonesia yang belum mampu mereka kuasai tanahnya. Intruksi wakil gubenur tahun 1975 yang melarang warga non pribumi untuk memiliki tanah di wilayah kekuasaan kraton Yogyakarta menjadi hujah gubenur Sri sultan Hamengku Buwono X untuk menolak keinginan warga etnis cina memiliki tanah di Yogyakarta. Dengan dalih sejarah dan kepentingan ekonomi rakyat, intruksi ini tetap dipertahankan. Melihat realitas penguasaan ekonomi Indonesia secara umum, Yogyakarta layak untuk mempertahankan peraturan ini, tetapi harus ada pengawasan yang menjamin bahwa penegakan intruksi ini untuk menjaga ekonomi masyarakat lemah bukan untuk kepentingan pribadi raja atau keluarga kerajaan.
 Kata kunci: Kraton, Intruksi, etnis Cina
 74 percent of the land in Indonesia has been controlled by 0.2 percent of Indonesia’s population. This economic giant is determined to enter and control the land in Yogyakarta. The only province in Indonesia that they have not been able to master the land. The 1975 deputy governor’s inauguration that forbade non-indigenous people to own land in the territory of the Yogyakarta court became the object of the governor of Sultan Hamengkubuwono X to deny the desire of ethnic Chinese citizens to own land in Yogyakarta. Under the pretext of history and the economic interests of the people, this instruction is maintained. Looking at the reality of Indonesian economic mastery in general, Yogyakarta is worthy to defend this regulation, but there must be oversight ensuring that the enforcement of these instructions to safeguard the economy of the weak is not for the personal benefit of the king or the royal family.

74 persen tanah di indonesia telah dikuasai 0.2 persen penduduk Indonesia. Raksasa ekonomi ini dengan gigih ingin masuk dan menguasai tanah di Yogyakarta. Satu-satunya provinsi di Indonesia yang belum mampu mereka kuasai tanahnya. Intruksi wakil gubenur tahun 1975 yang melarang warga non pribumi untuk memiliki tanah di wilayah kekuasaan kraton Yogyakarta menjadi hujah gubenur Sri sultan Hamengku Buwono X untuk menolak keinginan warga etnis cina memiliki tanah di Yogyakarta. Dengan dalih sejarah dan kepentingan ekonomi rakyat, intruksi ini tetap dipertahankan. Melihat realitas penguasaan ekonomi Indonesia secara umum, Yogyakarta layak untuk mempertahankan peraturan ini, tetapi harus ada pengawasan yang menjamin bahwa penegakan intruksi ini untuk menjaga ekonomi masyarakat lemah bukan untuk kepentingan pribadi raja atau keluarga kerajaan.
 Kata kunci: Kraton, Intruksi, etnis Cina
 74 percent of the land in Indonesia has been controlled by 0.2 percent of Indonesia’s population. This economic giant is determined to enter and control the land in Yogyakarta. The only province in Indonesia that they have not been able to master the land. The 1975 deputy governor’s inauguration that forbade non-indigenous people to own land in the territory of the Yogyakarta court became the object of the governor of Sultan Hamengkubuwono X to deny the desire of ethnic Chinese citizens to own land in Yogyakarta. Under the pretext of history and the economic interests of the people, this instruction is maintained. Looking at the reality of Indonesian economic mastery in general, Yogyakarta is worthy to defend this regulation, but there must be oversight ensuring that the enforcement of these instructions to safeguard the economy of the weak is not for the personal benefit of the king or the royal family.

The research aim is to create an innovative, creative and unique jewelry based on batikpattern of Kraton of Yogyakarta. The output in the first year are documentation of geometric,non geometric pattern and innovative jewelry design as the results of batik pattern of Kraton ofYogyakarta and silver jewelry using Kotagede’s own technique.Method used on this research namely library method, observation, interview andanalysis of qualitative data which represented descriptively as well as experimentation usingsome sketches. We also apply some possibility using alternative material such as semi preciousstone, shell and pearl. Moreover the benefit expected from this research is to endorse thecreative industry in Indonesia, especially to foster the jewelry production at Kotagede as thesilver center, that no longer active due to some barriers, such as unattractive design.Some sketches as the result of experimentation and chosen design will be produced inthe second year. Keywords: pattern, batik, Yogyakarta, jewelry, Kotagede

Pada umumnya kawasan yang berpotensi di Indonesia belum dikelola secara baik, sebagian peraturan masih bersifat peraturan secara umum, tetapi belum berfungsi sebagai alat pengendali operasional di lapangan, sehingga diperlukan peraturan yang mampu menjangkau ke arah pengendalian arsitektur bangunan secara tiga dimensional. Penyusunan peraturan bangunan khusus merupakan rancangan pengendalian bangunan kawasan yang diperlukan setelah adanya rencana tata ruang kota, untuk mewujudkan tertib bangunan agar sesuai dengan karakteristik bangunan setempat, pengaturan keselamatan bangunan yang bertujuan agar setiap bangunan dapat memberikan kenyamanan bagi penghuninya. Pengembangan obyek pariwisata diperlukan langkah yang terpadu untuk menjaga kelestarian dan mutu lingkungan hidupnya, kota Yogyakarta dengan beraneka ragam arsitekturnya dan kawasan wisata yang banyak berperan dalam menyerap wisatawan, akan berdampak pada peningkatan kualitas bangunan dimasa datang dan aktifitas pariwisatanya. Dari masalah tersebut kawasan Cagar Budaya Kraton Yogyakarta sudah memerlukan adanya suatu peraturan bangunan khusus sebagai alat pengendali pembangunan fisik.

AbstractKauman Settlement in Yogyakarta, Indonesia is an urban village settlement located inside the complex of Kraton Yogyakarta (Palace of Yogyakarta). At first, the settlement was a facility provided by Sultan Hamengku Buwono for the abdi dalem (employees) of Masjid Gedhe (Great Mosque of the Palace of Yogyakarta). Social, political and cultural changes have occurred for approximately three centuries, from the Dutch Colonialism era up to now. These changes have both physical and non-physical effects to lives of the people and the shape of the settlement. Physically, the building designs have become more heterogenous, albeit without neglecting the basic concept of Javanese traditional architecture. The process of building and developing the settlement is supported by Javanese cultural values devoutly practiced by the settlers. The Javanese tradition does not fade out even though other cultures have interfered and influenced the traditional culture. In order to understand how the people of Kauman Yogyakarta shape their settlement in relation to the traditional Javanese values they are practicing, observation of literature, collection of field data and interviews for the purposes of analysis are conducted. Kauman Yogyakarta today is a settlement with a distinctive feature, a place of traditional Javanese culture amidst the business center of modern Yogyakarta.

<p align="center"><strong>ABSTRAK</strong></p><p>Kekerasan anak di Indonesia semakin meningkat setiap tahunnya. Tahun 2011 terjadi 2178 kasus kekerasan, 2012 ada 3512 kasus, 2013 ada 4311 kasus, 2014 ada 5066 kasus (KPAI, 2015).Hal ini terjadi salah satunya karena dari sisi kelembagaan gerakan perlindungan anak belum berjalan optimal karena pemahaman akan pentingnya perlindungan anak dari para pemangku kepentingan (stakeholder), baik dari para pengambil kebijakan, penyelenggara, dan masyarakat, masih terbatas.Tujuan dari pengabdian masyarakat ini membentuk kelompok relawan perlindungan kepada anak dari ibu-ibu pengurus PCA Kraton sehingga relawan tersebut dapat mengkampanyekan tentang perlindungan anak kepada orangtua maupun kepada masyarakat umum dan meningkatkan pemahaman dan kemampuan relawan mempraktekkan ilmu terkait hak-hak anak.</p><p>Materi yang disampaikan antara lain dampak kekerasan terhadap anak, mengenali tanda-tanda kekerasan terhadap anak, ketahanan keluarga dengan konsep keluarga sakinah, paralegal, parenting orang tua & anak korban kejahatan seksual, prinsip dasar dalam kerja pendampingan anak korban kekerasan & kode etik, prinsip dasar dalam kerja pendampingan anak korban, faktor resiko & penyebab kekerasan, peran keluarga untuk pencegahan, langkah-langkah pendampingan terhadap kekerasan anak, pertolongan pertama psikologis dan alur layanan pendampingan anak korban kekerasan melalui power point dan modul pelatihan. Metode pelaksanaan kegiatan ini menggunakan TOT atau training relawan perlindungan anak di wilayah PCA Kraton.</p><p>Pelatihan pemberdayaan relawan dalam upaya penanggulangan kekerasan terhadap anak di Pimpinan Cabang Aisyiyah Kraton Yogyakarta mampu meningkatkan dan kemampuan relawan mempraktekan ilmu terkait hak-hak anak. Hal ini dibuktikan setelah dilakukan ToT terbentuk relawan perlindungan anak yang dinama GACA ( Gerakan Aisyiyah Cinta Anak ) terdiri dari berbagai unsur majelis seperti majelis hukum dan HAM, majelis soial, majelis tableq, majelis dikdasmen , majelis kebudayaan dll serta telah menetapkan program kerja.</p><p>Kata kunci : penanggulangan kekerasan, anak korban kekerasan</p><p> </p>

Kajian ini meneliti perubahan sosial ekonomi masyarakat Desa Giriloyo (1970-2006) yang terletak di Imogiri, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Masyarakat Desa Giriloyo banyak mengalami perubahan dalam berbagai aspek terkhususnya sosial-ekonomi. Perubahan ini terjadi karena masyarakat yang pada awalnya bekerja sebagai petani berubah menjadi pengrajin batik tulis. Kajian ini menggunakan teknik penelitian sejarah dengan menggunakan sumber, observasi, dan wawancara. Perubahan sosial ekonomi di Giriloyo dipengaruhi oleh konteks sosial budaya wilayah setempat yakni aspek kesejarahan yang dekat dengan kraton, pengaruh bencana alam, krisis ekonomi Indonesia, serta daya saing yang muncul dari sentra kerajian batik cetak/printing. Di tengah perubahan tersebut, warga Desa Giriloyo tetap bertahan melakukan produksi batik tulis.

Museums play an important role to an area, especially in Yogyakarta, not only as a place where they keep historical, scientific, or artistic artefacts, but also as a tourism destination. Tourists from inside as well as outside of Indonesia come to these museums to educate themselves about Yogyakarta, which is famous as a “student city” and “cultural city”. However, visitors from overseas may get confused with the translation provided since many translation errors are found in the captions of museum displays. In this paper, I am going to identify, analyze and discuss the meaning based translation errors in Museum Sonobudoyo and Museum Kraton Kasultanan Ngayogyakarto Hadiningrat, and classify them to find out what most common mistakes the translators make are. After identifying and classifying the errors, the paper will move onto how to tackle the cultural-specific concept errors using note, a translation procedure by Newmark (1988) and translation steps by Larson (1998) for the non-cultural-specific concept problems.

Pilgrimage has become one of religious activities developed by several countries in the world. The region that once was the center of religious development has attracted people to visit. Along with the development of Islam, Middle East countries become the main destination for the pilgrims. Due to high attention given to those countries, travel agencies design various outbond tour packages and offer them to Indonesian people while on the other hand, seem to neglect the fact that Indonesia, too has numerous Islamic heritage with great potential. Religious tourist destinations in Indonesia, particularly in Java is so diverse. The development of history and culture in Indonesia is significantly influenced by the development of Islam in Java. Most tourism promotion is aimed to introduce the outside world as a major religious tourist destination to Indonesian market, despite the fact that Indonesia also has numerous sites of religious tourism. Religious tourism associated with the religion of Islam in Indonesia, particularly in Java such as in the form of the historical development of Islamic heritage, namely: The mosque founded by leaders of Islamic missionaries on the island of Java called Wali Sanga; Islamic imperial palace such as Kesultanan Cirebon, Kraton Surakarta and Yogyakarta Sultanate; The tomb of Wali Sanga in various places on the island of Java. Islamic religious tourism developments in recent time is highly associated with architectures, mosques, Islamic teaching and others. Islamic religious tourism development should not walk alone but integrated with other attractions because whenever there are religious tourist attractions, there are also other attractions such as nature tourism or cultural tourism. Methods: Desk research and literature study. Expected Results: The study is expected to generate a model of Islamic religious tourism destination management in Indonesia. Keyword: religious traveling (pilgrimage), the Islamic pilgrimage history.

Sektor pariwisata saat ini merupakan salah satu sektor unggulan yang dikembangkan oleh banyaknegara dalam rangka meningkatkan pendapatan nasionalnya. Ini disebabkan karena disamping dapatmeningkatkan pendapatan nasional, sektor ini mempunyai dampak yang sangat besar terhadappertumbuhan ekonomi masyarakat. Salah satu kekayaan wisata di Indonesia yang terletak di pulauJawa ada di daerah Propinsi Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta. Di kedua propinsi initerdapat banyak sekali obyek wisata terkenal, mulai dari candi yang terkenal yaitu Candi Borobudur,Candi Prambanan, Candi Mendut hingga candi-candi kecil disekitarnya. Di kedua wilayah ini jugaterdapat wisata alam pantai mulai dari Pantai Parangtritis, Samas, Baron, Kukup dan sebagainya. Jugaterdapat hutan wisata, seperti Kaliurang, Tawangmangu dan sebagainya. Ada pusat kebudayaanseperti Kraton Yogyakarta dan Surakarta disamping juga terdapat obyek wisata ekonomi dan buatanyang lain. Pendek kata di wilayah Propinsi Jawa Tengah dan Propinsi Daerah Istimewa Yogyakartamemiliki banyak potensi wisata, mulai dari wisata alam, peninggalan purbakala, peninggalan sejarah,keanekaragaman flora dan fauna serta keanekaragaman seni dan budaya maupun obyek wisatabuatan. Tujuan dari penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan potensi pariwisata Candi Sewu dalammeningkatkan kunjungan wisatawan. (2) Mendeskripsikan cara promosi Candi Sewu dalam memikatdaya tarik wisatawan. (3) Menganalisis hubungan potensi dan promosi terhadap daya tarikwisatawan. Metodelogi yang digunakan melalui pendekatan kuantitati deskriftif dengan studi kasuspotensi pariwisata dan promosi Candi Sewu terhadap daya tarik wisatawan. Adapun hasil dari temuanpenelitian ini adalah (1) potensi pariwisata Candi Sewu tidak terlepas dari adanya nilai seni danbudaya pada Candi Sewu, sehingga wisatawan baik lokal maupun asing tertarik untuk berkunjung keCandi Sewu. (2) pihak terkait harus terus berusaha untuk mempromosi Candi Sewu dengan mediayang bervariasi yang barbasis siber dalam memikat daya tarik wisatawan (3) kawasan wisatabersejarah Candi Sewu masih kurang dalam memikat daya tarik pengunjung, pengunjung yang datangke kawasan wisata bersejarah tersebut masih kurang dalam mendapatkan informasi candi, baik dalamsejarahnya maupun budayanya. Kata kunci: pemasaran pariwisata, komunikasi pemasaran

Abstract. Osteoarthritis and osteoporosis are two conditions that come to people as they getting older. These conditions are types of degenerative diseases. Osteoarthritis is not the same as osteoporosis. To prevent their prevalence, education to increase the knowledge of the community about the conditions is necessary. Education is essential to prevent complications of the diseases. One of the recent trends is boarding courses for the senior community called as Pesantren Lansia. This Pesantren Lansia gives the members religious knowledge and practices. As a Muslim, praying five times a day is a routine which can also be considered as a physical exercise, including an exercise for some joints and muscles. This type of exercise has the benefits for a healthy body. This research was completed through the education and practice courses for seniors who joined Pesantren Lansia. Prophetic prayer was learned and practised during the course. Participants also completed a pre-test and post-test examination. This community service is a joint program between Universitas Muhammadiyah Yogyakarta and a charity foundation called Yayasan Amal Abadi Indonesia (YAAI). The course was held on January 22nd, 2023 in Krajan, Ngemplak, Sleman. Following the course, the participants had better knowledge of osteoarthritis and osteoporosis. Participants had better knowledge of prophetic prayer practice, too. Participants could perform better prayer and understood the correlation between prophetic prayer and prevention of osteoarthritis and osteoporosis complication. Education and practising under guidance are needed to improve the knowledge of osteoarthritis and osteoporosis among senior participants. The five-time prayer is correlated to the health of bone and joint. HERE