Artigos de revistas: "XVIe-XVIIIe siècles"

1

BEBIANO, Rui. "XVIe-XVIIIe SIÈCLES". International Bibliography of Military History 19, n.º 1 (1998): 183–85. http://dx.doi.org/10.1163/221157598x00145.

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2

Nicol, Charles. "Les protestants et les ports de l’estuaire de la Loire (XVIe-XIXe siècles) : un enjeu stratégique". Revue d'histoire du protestantisme 9, n.º 4 (12 de dezembro de 2024): 437–53. https://doi.org/10.47421/rhp_9.4_437-453.

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Resumo:

Dès le XVIe siècle, les idées de la Réforme se répandent sur l’estuaire de la Loire et à Nantes en particulier qui occupe le premier rang des ports français jusqu’au milieu du XVIIIe siècle. La circulation maritime et la présence hollandaise ont contribué à l’implantation des protestants notamment autour du commerce du sel. L’estuaire de la Loire représente un enjeu stratégique qui oppose le puissant parti ultracatholique de la Ligue au protestant Henri de Navarre bien avant la signature de l’édit de pacification de 1598. À sa révocation, les protestants disparaissent mais se réinstallent à Nantes et dans sa région dès le milieu du XVIIIe siècle. C’est encore la Loire qui justifie pour l’essentiel leur retour. Et c’est à partir de son estuaire que se conjugue un « protestantisme portuaire », du XVIe au XXe siècles.

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3

Laurent, Fabrice. "Les épaves modernes (XVIe-XVIIIe siècles)". Archaeonautica 16, n.º 1 (2010): 187–220. http://dx.doi.org/10.3406/nauti.2010.1243.

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4

Bardati, Flaminia. "Le dessin d’architecture (xvie-xviiie siècles)". École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, n.º 139 (1 de outubro de 2008): 210–11. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.413.

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5

Romano, Antonella, e Stéphane Van Damme. "Sciences et villes-mondes, XVIe - XVIIIe siècles". Revue d’histoire moderne et contemporaine 55-2, n.º 2 (2008): 7. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.552.0007.

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6

Daumas, Maurice. "Manuels épistolaires et identité sociale (XVIe-XVIIIe siècles)". Revue d’histoire moderne et contemporaine 40, n.º 4 (1993): 529–56. http://dx.doi.org/10.3406/rhmc.1993.1689.

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7

Abiven, Karine, e Laure Depretto. "« L'évangile du jour » : écrire l'actualité (XVIe-XVIIIe siècles)". Littératures classiques N° 78, n.º 2 (2012): 5. http://dx.doi.org/10.3917/licla.078.0005.

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8

Neveux, Hugues. "Structurations sociales de l'espace caennais (XVIe - XVIIIe siècles)". Cahier des Annales de Normandie 19, n.º 1 (1985): 1–78. http://dx.doi.org/10.3406/annor.1985.3949.

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9

de Castelnau-L’Estoile, Charlotte. "Missions et circulation des savoirs XVIe-XVIIIe siècles". Histoire monde et cultures religieuses 3, n.º 3 (2007): 173. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.003.0173.

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10

Davie, May. "Broummana : quatre églises, quatre siècles d’architecture religieuse". Chronos 24 (28 de março de 2019): 103–28. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v24i0.432.

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Resumo:

Broummana est une bourgade du Metn central qui se distingue par la variété typologique de ses églises grecques orthodoxes. Parmi celles-ci, Saint-Isaie est la plus ancienne ; elle remonte au XVIe siècle, c'est à dire au début de l'ère ottomane. À proximité, un monument dédié à saint Georges vit le jour à la fin du XIXe siècle ; il est reconstruit dans les années 1960. Dans cet intervalle, dans les entours de la bourgade, à Qennabet, deux autres monuments sont construits : Saint-Antoine et Notre-Dame. Ils datent respectivement du XVIIIe et du début du XIXe siècle. Ces monuments balisent quatre siècles d'histoire et dévoilent l'évolution des styles et des caractéristiques constructives dans le Mont Liban central depuis la période ottomane. L'unité du lieu paraît emblématique pour la description de ces quatre lieux cultuels, devenus aujourd'hui de véritables monuments historiques.

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11

Servais, Paul. "De la rente au crédit hypothécaire en période de transition industrielle. Stratégies familiales en région liégeoise au XVIIIe siècle". Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, n.º 6 (dezembro de 1994): 1393–409. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279335.

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Resumo:

Un des axiomes qui sous-tendent notre connaissance de la vie économique d'Ancien Régime, singulièrement à la campagne, est celui de la rareté de la monnaie. A lui seul, il indique le rôle que doit jouer le crédit au cours des XVIe, XVIIe-XVIIIe siècles. Quelques travaux se sont attachés à l'analyse de ce monde un peu mystérieux. Mais si la plupart des thèses d'histoire rurale évoquent, au moins sommairement, l'endettement du monde paysan, il est peu fréquent qu'elles y consacrent plus que quelques développements, parfois de simple circonstance. Pourtant, bien que complexe, la question présente un double intérêt. D'abord en raison de la place que tenait le crédit dans l'organisation et le fonctionnement des sociétés d'Ancien Régime. Mais aussi parce que, au XVIIIe siècle, comme au XIXe d'ailleurs, le crédit traditionnel doit être pris en compte dans la recherche des origines lointaines de la révolution industrielle.

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12

Morel, Marie-France. "Fœtus virtuels dans les traités médicaux des siècles classiques (xvie-xviiie siècles)". Spirale 60, n.º 4 (2011): 37. http://dx.doi.org/10.3917/spi.060.0037.

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13

Lauterbach, Iris. "L’ornement dans les parterres de jardins : xvie-xviiie siècles". Perspective, n.º 1 (30 de junho de 2010): 144–50. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.1230.

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14

Cortés, Manuel Lomas. "L’esclave captif sur les galères d’Espagne (XVIe-XVIIIe siècles)". Cahiers de la Méditerranée, n.º 87 (15 de dezembro de 2013): 17–31. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.7140.

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15

Tortajada, Ramón. "Les pensées monétaires entre les XVIe et XVIIIe siècles". L Economie politique 64, n.º 4 (2014): 105. http://dx.doi.org/10.3917/leco.064.0105.

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16

Bergamasco, Lucia. "Hagiographie et Sainteté en Angleterre aux XVIe-XVIIIe siècles". Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, n.º 4 (agosto de 1993): 1053–85. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279195.

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Dans les années soixante, l'hagiographie et le culte des saints, jadis apanages de l'historiographie religieuse, sont entrés de plein droit dans le champ de l'histoire sociale et culturelle. A la lumière de l'anthropologie et de la sémiologie, on a renouvelé les approches dans l'analyse de la formation, de la transmission et des multiples fonctions de la littérature hagiographique. Représentations de la sainteté et culte des saints constituent, en outre, les thèmes privilégiés des études sur la culture « populaire », les systèmes de croyance et la mentalité religieuse en général.

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Christin, Olivier. "À quoi sert de voter aux xvie-xviiie siècles ?" Actes de la recherche en sciences sociales 140, n.º 5 (2001): 21. http://dx.doi.org/10.3917/arss.140.0021.

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18

Chométy, Philippe, e Jérôme Lamy. "Littérature et science : archéologie d'un litige (XVIe-XVIIIe siècles)". Littératures classiques N° 85, n.º 3 (2014): 5. http://dx.doi.org/10.3917/licla.085.0005.

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19

Rescia, Laura. "L’Anonymat de l’œuvre (xvie-xviiie siècles), dir. Bérengère Parment". Studi Francesi, n.º 176 (LIX | II) (1 de agosto de 2015): 359–61. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.795.

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20

Bost, Hubert. "Protestantismes et culture dans l’Europe moderne (xvie‑xviiie siècles)". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 119 (1 de outubro de 2012): 233–36. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1087.

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21

Bost, Hubert. "Protestantismes et culture dans l’Europe moderne, xvie-xviiie siècles". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 116 (30 de novembro de 2009): 283–88. http://dx.doi.org/10.4000/asr.522.

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Bost, Hubert. "Protestantismes et culture dans l’Europe moderne (xvie- xviiie siècles)". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 117 (1 de outubro de 2010): 337–41. http://dx.doi.org/10.4000/asr.864.

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Bost, Hubert. "Protestantismes et culture dans l’Europe moderne (xvie-xviiie siècles)". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 118 (1 de outubro de 2011): 257–64. http://dx.doi.org/10.4000/asr.980.

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24

Luneau, René. "Claude Prudhomme, Missions chrétiennes et colonisation xvie-xviiie siècles". Archives de sciences sociales des religions, n.º 134 (1 de maio de 2006): 147–299. http://dx.doi.org/10.4000/assr.3600.

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25

Bost, Hubert. "Protestantismes et culture dans l’Europe moderne (xvie‑xviiie siècles)". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 130 (1 de outubro de 2023): 493–504. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4588.

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Castro, Javi. "Les Basques et la chasse au phoque du Labrador au XVIIe siècle1". Note de recherche 71, n.º 1-2 (10 de janeiro de 2018): 137–52. http://dx.doi.org/10.7202/1042790ar.

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Resumo:

Alors qu’on associe les Basques du XVIe-XVIIIe siècle surtout à la pêche à la morue et la chasse aux baleines, les archives en langue espagnole révèlent aussi l’existence de la chasse au phoque au Labrador durant la période de 1603 à 1661. Menée par les marins des ports de Mutriku et Deba, la chasse au phoque est connue particulièrement à travers la carrière d’Antonio de Iturribalzaga. Ce capitaine organisait les voyages de chasse au phoque au Labrador, et vendait des peaux de phoque à des tanneurs et cordonniers du Pays basque. Le commerce du phoque permet de voir des liens avec d’autres industries, comme celle des tanneries et de l’exportation des peaux traitées jusqu’au Portugal. Il forme aussi un contexte historique pour la tradition orale qui existe au Pays basque sur les relations entre les Basques et les Inuit, et il constitue un précurseur de la chasse au phoque sédentaire en Nouvelle-France aux XVIIe-XVIIIe siècles.

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Dupont, Anne-Laure. "AHMAD S. DALLAL, ISLAM WITHOUT EUROPE : TRADITIONS OF REFORM IN EIGHTEENTH-CENTURY ISLAMIC THOUGHT". Arabic Sciences and Philosophy 30, n.º 2 (14 de agosto de 2020): 265–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423920000041.

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Resumo:

L'idée de réforme en islam – ce qu'il est convenu d'appeler en français, depuis les années 1930, le « réformisme musulman » – reste couramment associée aux discours, systèmes de pensée et idéologies qui se développèrent dans les pays musulmans, en gros du milieu du xixe siècle au milieu du xxe siècle, à la fois en réaction à la domination économique, culturelle, militaire et coloniale européenne et grâce au développement des échanges et à la circulation plus rapide des personnes et de l'information. Ce réformisme était constitutif de ce qui était alors perçu comme une renaissance de la pensée et de la production écrite, en arabe nahḍa. Combiné au nationalisme, l'idéal de renaissance plongeait les siècles antérieurs à la rencontre avec l'Europe dans l'obscurité et faisait de l’époque ottomane un temps de déclin. Ceci se traduisit longtemps, sur le plan scientifique, par une grande méconnaissance des xve, xvie, xviie et xviiie siècles. Au prétendu retard pris par le monde musulman à l’époque moderne répondit ainsi un retard historiographique, fort heureusement en voie de comblement depuis près de cinquante ans.

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Payette, Serge, e Ann Delwaide. "Variations séculaires du niveau d’eau dans le bassin de la rivière Boniface (Québec nordique) : une analyse dendroécologique". Géographie physique et Quaternaire 45, n.º 1 (13 de dezembro de 2007): 59–67. http://dx.doi.org/10.7202/032845ar.

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Resumo:

RÉSUMÉ A l'aide des dates d'établissement et de mortalité et de la similitude des patrons de croissance radiale d'épinettes noires trouvées dans les platières lacustres et fluviales du bassin de la rivière Boniface (Québec nordique), on a dégagé les principales tendances dans révolution des niveaux d'eau depuis le XVIe siècle. La période la plus ancienne correspond à un bas niveau d'eau pendant les XVIe et XVIIe siècles, suivie d'une hausse à partir de la première moitié du XVIIIe siècle (entre 1720-1740). Un haut niveau d'eau s'est établi vers la fin du XIXe siècle et a culminé au XXe siècle, au cours des années 1930-1940. Une deuxième période de bas niveau d'eau a été enregistrée entre la fin des années 1950 et le début des années 1970. L'établissement massif de l'épinette noire au cours de cette période permet de confirmer l'importance de l'enneigement comme principal facteur de la variation du niveau d'eau pendant la saison de croissance. Ces données permettent de subdiviser le Petit Âge glaciaire en deux périodes distinctes sur la base du régime des précipitations: une première période relativement sèche et de bas niveaux d'eau s'étendant de la fin du XVIe siècle jusque vers 1720-1740 et une deuxième période, plus humide, qui fait la transition vers la période plus clémente du XXe siècle. La présence de cryosols dans les platières colonisées par les épinettes au cours de la première moitié du Petit Âge glaciaire indique que leur formation est associée à de bas niveaux d'eau.

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Meyer, Christian, Geneviève Honegger e Genevieve Honegger. "Alsace. Catalogue des imprimés anciens. Musique polyphonique XVIe-XVIIIe siècles". Revue de musicologie 80, n.º 1 (1994): 129. http://dx.doi.org/10.2307/947306.

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Residori (book editor), Matteo, Hélène Tropé (book editor), Danielle Boillet (book editor), Marie-Madeleine Fragonard (book editor) e Mawy Bouchard (review author). "Vies d’écrivains, vies d’artistes. Espagne, France, Italie. XVIe–XVIIIe siècles". Renaissance and Reformation 39, n.º 3 (14 de janeiro de 2017): 205–7. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i3.27743.

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31

Burke, Peter. "Les perceptions des gueux dans l'Italie des XVIe-XVIIIe siècles". Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 28, n.º 1 (2000): 23–32. http://dx.doi.org/10.3406/mar.2000.1707.

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Muchnik, Natalia. "Charité et communauté diasporique dans l'Europe des XVIe-XVIIIe siècles". Revue d’histoire moderne et contemporaine 61-3, n.º 3 (2014): 7. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.613.0007.

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33

Xhayet, Geneviève. "À propos de remèdes contre la peste (XVIe-XVIIIe siècles)". Sigila N° 49, n.º 1 (4 de julho de 2022): 87–100. http://dx.doi.org/10.3917/sigila.049.0087.

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Picco, Dominique. "La monarchie française et l’éducation des filles (XVIe-XVIIIe siècles)". Encounters in Theory and History of Education 19 (30 de novembro de 2018): 35–51. http://dx.doi.org/10.24908/eoe-ese-rse.v19i0.11912.

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Resumo:

Dans la France moderne, l’éducation des enfants, garçons et filles, ne fait pas partie des champs traditionnels d’intervention de l’État monarchique. Ses ingérences sont rares et se limitent à des déclarations de principe, non suivi d’engagements administratifs et encore moins financiers. Ainsi en 1698 une déclaration de Louis XIV, reprise quasiment mots pour mots en 1724 par Louis XV, affirme la nécessité de fonder une école par paroisse et de rendre la scolarité obligatoire jusqu'à quatorze ans. La monarchie française d’Ancien Régime n’a donc jamais eu de véritable politique scolaire, même si elle a pu, occasionnellement, initier ou soutenir la création d’établissements, en particulier au XVIIIe siècle, des écoles spécialisées ‑Ponts et Chaussées en 1747 et Génie de Mézières l’année suivante, des écoles militaires à partir de 1751 ou des écoles vétérinaires à partir de 1762. Tous réservés aux garçons, ces espaces participent alors de la construction de la masculinité des jeunes générations.

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Bouyssou, Marc. "Les confréries religieuses en Blaisois et Vendomois XVIe-XVIIIe siècles". Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest 98, n.º 1 (1991): 27–49. http://dx.doi.org/10.3406/abpo.1991.3376.

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36

Pfister, Ulrich. "Le petit crédit rural en Suisse aux XVIe-XVIIIe siècles". Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, n.º 6 (dezembro de 1994): 1339–57. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279332.

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Alors qu'institutions et pratiques bancaires sont demeurées largement absentes avant le milieu du XIXe siècle, le petit crédit rural, agraire ou protoindustriel, a joué un rôle important en Suisse pendant l'époque moderne en n'utilisant que des instruments relativement simples. Nous examinerons ici deux aspects de ses fonctions économiques et sociales en analysant d'une part les liens verticaux, en partie clientélaires, que les réseaux du crédit ont ainsi créés entre des personnes de couches différentes de la société et, d'autre part, la façon dont les débiteurs ont eu recours au crédit dans leur recherche d'un revenu permanent au long de leur cycle de vie.

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37

Stiennon, Philippe. "Contribution à l'étude des églises de Liège (XVIe - XVIIIe siècles)". Revue du Nord 68, n.º 271 (1986): 893–928. http://dx.doi.org/10.3406/rnord.1986.4264.

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Le Berre, Yves. "Le théâtre en breton aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles". Littératures classiques N° 87, n.º 2 (2015): 271. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.087.0271.

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39

Leuwers, Hervé. "Les recueils d’arrêts et dictionnaires de jurisprudence (XVIe-XVIIIe siècles)". Annales historiques de la Révolution française, n.º 344 (1 de junho de 2006): 262–63. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.6713.

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40

Lécrivain, Philippe. "La « Somme théologique » de Thomas d'Aquin aux xvie-xviiie siècles". Recherches de Science Religieuse 91, n.º 3 (2003): 397. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.033.0397.

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Guerrier, Olivier. "Les métamorphoses de Gryllus et du Gryllos (XVIe-XVIIIe siècles)". Le Fablier. Revue des Amis de Jean de La Fontaine 33, n.º 1 (2022): 95–99. http://dx.doi.org/10.3406/lefab.2022.1570.

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42

Franzoni, Andrea. "« Delle qualità e degli officii della buona commare »". Italies 27 (2023): 267–80. http://dx.doi.org/10.4000/12a4m.

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Resumo:

L’article vise à analyser la figure de la sage-femme dans les traités d’obstétrique publiés en Italie entre le XVIe et le XVIIIe siècles. Ces œuvres médicales sont fondamentales pour reconstruire la figure de la sage-femme idéale à l’époque moderne, parce que les savoirs de l’« art des accouchements » ont été transmis oralement et, par conséquent, ces traités représentent une source précieuse d’informations. De plus, ces sources historiques se révéleront utiles afin de mettre en évidence le point de vue des médecins sur la discipline obstétricale.

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Abel, Véronique. "La production sucrière à Marseille. Apports archéologiques à la question". Archeopages 31 (2011): 52–59. http://dx.doi.org/10.4000/12725.

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Resumo:

La production de sucre directement sur le sol national permettait d'espérer des bénéfices importants et un affranchissement vis-à-vis des pays producteurs. Certaines sources évoquent Marseille comme ville de raffineries sucrières dès le XVIe siècle et leur nombre serait monté jusqu'à 16, à l’apogée de l’activité, au XVIIIe siècle. Face aux sources textuelles (encart Le « Nouveau Manuel du raffineur de sucre » par Poutet Ainé »), les chercheurs ont attendu des recherches archéologiques un autre regard sur la question par le biais des céramiques liées à cette activité : formes à sucre et pots à mélasse (et même la tasse : « Un autre manière de percevoir le sucre : la naissance de la tasse à Marseille »). Peu de vestiges subsistent avant le milieu du XVIIe siècle, période d'apparition puis de développement des ateliers de terres vernissées dans l’est de l’arrière-pays marseillais. Pour autant, il est difficile de mettre en relation des ateliers céramiques précis avec des noms de raffineries et de savoir si les raffineries se fournissaient localement ou faisaient appel à des producteurs céramiques de villes où la production sucrière existait déjà. Seuls des chantiers archéologiques avec niveaux des XVIIIe et XIXe siècles (principalement le tunnel de la Major, l’esplanade de La Major et le tunnel de la Joliette) ont mis au jour des vases indiquant une activité de raffinage de sucre. La rareté des objets de raffinage du sucre à Marseille leur donne une importance particulière et rejoint la nouvelle lecture des sources textuelles par les historiens, qui relativisent aujourd’hui l’importance de cette industrie de raffinage à Marseille avant la fin du XVIIIe siècle.

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44

Clément, Alain. "Économie politique de la question des biens de subsistance : histoire d’une controverse (XVIe-XIXe siècles)". Économie appliquée 53, n.º 4 (2000): 7–30. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.2000.1740.

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Aux XVIe-XVIIe siècles, en l'absence d’une pensée sur le marché, l’État a été investi d’une obligation alimentaire (Etat nourricier) dont la force n’a cessé de décliner à partir du moment où la pauvreté s’est aggravée et est devenue une menace potentielle pour les autorités en place. L’Etat a poursuivi sa mission (obligation alimentaire minimale) tout en rendant le travail obligatoire pour les secourus. Dès le XVIIIe siècle la pensée du marché a enrichi le débat en opposant des partisans du maintien d’une forte intervention étatique sur une question aussi vitale et les libéraux, défenseurs du principe autorégulateur du marché. Avec le XIXe siècle, l’accent a été mis sur les difficultés de production issues du fossé supposé grandissant entre croissance démographique et croissance de la production alimentaire. Le débat Ricardo/Malthus sur les avantages ou les inconvénients d’une dépendance alimentaire et le débat entre libéraux sur l’opportunité de politiques sociales ont profondément influencé les décisions politiques et constituent le fondement même des débats contemporains qui leur font largement écho.

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GALLEGOS GABILONDO, Simón. "« Cecy n’est point une conjecture » : coloniser les antipodes (xvie‑xviiie siècles)". Philonsorbonne, n.º 8 (1 de janeiro de 2014): 9–27. http://dx.doi.org/10.4000/philonsorbonne.556.

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46

Seror, Simon. "Sobriquets et surnoms des juifs de Provence aux XVIe-XVIIIe siècles". Nouvelle revue d'onomastique 15, n.º 1 (1990): 139–52. http://dx.doi.org/10.3406/onoma.1990.1057.

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Marie, Laurence, e Zoé Schweitzer. "Réécritures du crime : l'acte sanglant sur la scène (XVIe-XVIIIe siècles)". Littératures classiques N° 67, n.º 3 (2008): 5. http://dx.doi.org/10.3917/licla.067.0005.

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Tardieu, Jean-Pierre. "La "métempsycose" des esclaves noirs aux Amériques espagnoles (XVIe -XVIIIe siècles)". Outre-mers 94, n.º 356 (2007): 195–209. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2007.4293.

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