Artigos de revistas: "Voyage imaginaire"

1

Rus, Martijn. "Un voyage imaginaire aberrant". Poétique 159, n.º 3 (2009): 325. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.159.0325.

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2

Émile, Arthur. "Un imaginaire en voyage". Artefact, n.º 18 (15 de junho de 2023): 319–44. http://dx.doi.org/10.4000/artefact.14120.

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3

Requemora, Sylvie. "L’espace dans la littérature de voyages". Images et imaginaire de l’espace 34, n.º 1-2 (23 de fevereiro de 2004): 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/007566ar.

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RésuméLes récits de voyage permettent une exploration de l’espace terrestre et maritime qui dépasse vite la dimension purement géographique et mathématique. Ils permettent de produire un discours viatique sur l’espace (rendant compte de l’espace, le représentant, l’appréhendant, le circonscrivant, pour esquiver une axiologie et une taxinomie), tout en suscitant un imaginaire de l’espace (mettant en place une poétique qui a un véritable impact sur les autres genres littéraires) et en développant une nouvelle symbolique (interprétant l’espace inconnu en lui construisant un sens inséparable du lieu connu d’origine). L’esapce dans la littérature de voyage reflète donc l’interférence des imaginaires, des expériences et des écritures, comme lieu privilégié de compréhension d’une certaine « modernité » du XVIIesiècle, créant et métamorphosant sans cesse en fonction d’expériences nouvelles. Il est à la fois taxinomique, axiologique, imaginaire, mental et symbolique.

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4

Flahault, François. "Donner corps au voyage imaginaire". Archives de sciences sociales des religions, n.º 196 (4 de dezembro de 2021): 129–32. http://dx.doi.org/10.4000/assr.59978.

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5

Backès-Thomas, Madeleine. "Un voyage imaginaire avec Madame Favez". Bulletin de psychologie 49, n.º 423 (1996): 163–64. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.1996.14514.

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6

Solioz, Christophe. "Laisser passer le vent entre les mots". Esprit Septembre, n.º 9 (23 de setembro de 2024): 117–19. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2408.0117.

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Dans Chant pour Europe (Artaud, 2024), mêlant voyage réel et voyage imaginaire, Paolo Rumiz trempe sa plume dans l’encrier des nuits de la Méditerranée. Ses vers sont écrits au rythme des vagues, des vents et des voix pour rappeler une tradition d’hospitalité.

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7

Lemercier-Goddard, Sophie. "“Upon what ground?”: Hamlet as Journeying Play". Études anglaises Vol. 76, n.º 2 (30 de novembro de 2023): 225–44. http://dx.doi.org/10.3917/etan.762.0225.

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Lorsque Hamlet interroge le fossoyeur sur les raisons de la folie du prince, « Upon what ground? », celui-ci répond littéralement, « Why, here in Denmark » (5.1.136-37). La question d’Hamlet nous invite à une réflexion spatiale sur la pièce. À partir d’une analyse géographique et écologique des mobilités, des pratiques spatiales et de la matérialité de la terre, nous proposons de définir Hamlet comme une « pièce de voyage ». Bien que l’intrigue ne soit pas à proprement parler organisée autour d’un voyage, les pérégrinations des personnages attirent l’attention sur un contexte national et géopolitique (« country matters », 3.2.103, où il est question d’affaires d’État autant que d’ébats). Hamlet, étudiant mélancolique et renfermé, est aussi un voyageur contrarié. Tandis que la pièce transporte ses spectateurs dans un Danemark qui n’est pas qu’un simple décor, elle développe une double perspective et s’appuie sur un imaginaire cartographique. Sa poésie élémentaire, axée sur la terre et l’eau, souligne également la topographie insulaire du Danemark. Considérer Hamlet comme un exemple de pièce de voyage, c’est reconnaître qu’elle prend en compte, comme nombre de pièces de la période, l’intérêt du public de l’époque pour les voyages et l’ailleurs ; mais c’est aussi montrer comment de telles préoccupations géographiques suscitent une réflexion sur ce qui nous attache à la terre et sur la précarité de cet attachement.

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8

D'Angelo, Biagio. "S'eloigner (et sortir) de Malbork: topographies de l'imagination moderne". Aletria: Revista de Estudos de Literatura 15 (30 de junho de 2007): 163. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.15.0.163-177.

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Cet article propose une lecture de la topographie de l’imagination de la modernité littéraire. Le paysage est écriture et forme linguistique qui déclare l’impossibilité d’une réponse à l’inquiétude existentielle. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) et Yoknapatawpha (Faulkner) ne sont que des représentations allégoriques des utopies comme chemin mélancolique. Autre lieu paradigmatique, Macondo (García<br />Márquez) se caractérise comme étant l’espace de l’énonciation d’une histoire mythique et l’espace métalittéraire de l’invention.<br />Toutefois, c’est dans le voyage imaginaire proposé par Calvino qu’on peut percevoir, à l’improviste, dans sa charge exceptionnelle de lecture cognitive, dans sa réelle “immédiateté”, que, même imaginaire, le voyage de Marco Polo dans les Villes invisibles est reconnu comme voyage personnel, une éventualité “positive”, un itinéraire “possible” vers une vraie connaissance de soi.

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Cabanès, Jean-Louis. "Le voyage en Hollande : clichés et musée imaginaire". Cahiers Edmond et Jules de Goncourt 1, n.º 2 (1993): 55–62. http://dx.doi.org/10.3406/cejdg.1993.1502.

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Dupuy, Lionel. "Le dialogue des imaginaires. Formes du monstrueux et merveilleux géographique dans Voyage au centre de la Terre (Jules Verne, 1867)". Cahiers de géographie du Québec 61, n.º 172 (6 de dezembro de 2017): 117–31. http://dx.doi.org/10.7202/1042718ar.

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Parmi les 62 romans qui composent les Voyages extraordinaires de Jules Verne (1828-1905), Voyage au centre de la Terre (1867) est celui où l’auteur décline le plus grand nombre de figures, de formes du monstrueux. Or ces dernières constituent toutes une forme spécifique du merveilleux, opérateur qui permet dans le récit vernien le basculement vers un imaginaire géographique. Dans ce monde littéralement extraordinaire, la lente descente qui est effectuée par les héros constitue une des illustrations romanesques les plus efficaces d’un des principaux schèmes analysés par Gilbert Durand dans son ouvrage consacré aux Structures anthropologiques de l’imaginaire (1990).

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HENKY, Danièle. "Les pays où l’on arrive toujours : territoires d’enfance et itinéraires rêvés". Ondina - Ondine, n.º 2 (11 de março de 2019): 34–51. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.201823363.

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Le pays natal chez André Dhôtel comme chez Henri Bosco est un lieu vivant. La culture, les souvenirs, les sentiments ou les rêves que l’écrivain y projette en font un espace singulier. Lorsqu’ils sont racontés dans des ouvrages destinés à la jeunesse, ils font appel à une géographie et à une histoire imaginaires qui se superposent à la réalité spatio-temporelle. En puisant dans leurs souvenirs et dans leur imaginaire pour décrire à la fois l’itinéraire et la destination idéale vers laquelle, au fil des romans, on se met en route, André Dhôtel et Henri Bosco, respectivement dans Le Pays où l’on n’arrive jamais et dans L’Enfant et la rivière, présentent non plus seulement une quête de terroir mais un voyage vers un territoire qui sert davantage de cadre à une initiation qu’à un retour aux sources nostalgique.Mots-clés: Voyage vers le pays natal / souvenirs et imagination / réalité spatiotemporelle / quête initiatique / destination idéale.

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Budor, Dominique. "Voyage imaginaire dans les arts de l’imageLe voyage de Giuseppe Mastorna de Fellini-Manara". Italies, n.º 17/18 (1 de outubro de 2014): 471–86. http://dx.doi.org/10.4000/italies.5045.

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D'Angelo, Biagio. "S'eloigner (et sortir) de Malbork: topographies de l'imagination moderne". Aletria: Revista de Estudos de Literatura 15, n.º 1 (30 de junho de 2007): 163–77. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.15.1.163-177.

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Résumé: Cet article propose une lecture de la topographie de l’imagination de la modernité littéraire. Le paysage est écriture et forme linguistique qui déclare l’impossibilité d’une réponse à l’inquiétude existentielle. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) et Yoknapatawpha (Faulkner) ne sont que des représentations allégoriques des utopies comme chemin mélancolique. Autre lieu paradigmatique, Macondo (García Márquez) se caractérise comme étant l’espace de l’énonciation d’une histoire mythique et l’espace métalittéraire de l’invention. Toutefois, c’est dans le voyage imaginaire proposé par Calvino qu’on peut percevoir, à l’improviste, dans sa charge exceptionnelle de lecture cognitive, dans sa réelle “immédiateté”, que, même imaginaire, le voyage de Marco Polo dans les Villes invisibles est reconnu comme voyage personnel, une éventualité “positive”, un itinéraire “possible” vers une vraie connaissance de soi.Mots-clés: paysage; voyage; allégorie; Calvino.Resumo: O presente artigo propõe uma leitura da topografia da imaginação da modernidade literária. A paisagem é escrita e forma lingüística que declara a impossibilidade de uma resposta à inquietude existencial. Santa María (Onetti), Zembla (Nabokov) e Yoknapatawpha (Faulkner) constituem representações alegóricas das utopias enquanto caminho melancólico. Outro lugar paradigmático, Macondo (García Márquez) se caracteriza como sendo o espaço da enunciação de uma história mítica e o espaço metaliterário da invenção. Contudo, é na viagem imaginária proposta por Calvino que se pode perceber, graças à sua carga excepcional de leitura cognitiva, em sua “imediatez” real, que, embora imaginária, a viagem de Marco Polo nas Cidades invisíveis é uma viagem pessoal, uma “eventualidade” positiva, um itinerário possível para um autêntico conhecimento do eu.Palavras-chave: paisagem; viagem; alegoria; Calvino.

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Hetzel, Aurélia. "Géographie et imaginaire dans quelques récits de voyage au Yémen." Revue de littérature comparée 333, n.º 1 (2010): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.333.0069.

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Hewitt, Nicholas. "Giono and Melville: A ‘voyage imaginaire’ through nineteenth-century England". French Cultural Studies 29, n.º 4 (28 de outubro de 2018): 308–20. http://dx.doi.org/10.1177/0957155818790145.

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Giono’s novel of 1941, Pour saluer Melville, was initially conceived as a biographical essay to accompany the author’s translation of Moby Dick, which appeared the same year, but, in its final version, it is a complex work of fiction which evokes Giono’s own passionate affair with Blanche Meyer, his native Provence, the nature of artistic vocation and, political issues of injustice, imprisonment, democracy and freedom, embodied in France in the Revolution of 1848 and in England by Chartism. This article explores how Giono uses the techniques of the ‘voyage imaginaire’ to follow Melville on a fictitious journey through nineteenth-century England, with references to the Irish famine, and to reflect on his own pacifism and pursuit of justice in the climate of German occupation and Vichy France. Finally, the novel asserts its own autonomy by providing a Borgesian invention of alternative sources for the creation of Moby Dick.

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Trépanier, Anne. "Le voyage identitaire (et imaginaire) de Tocqueville au Bas-Canada : vieille France ou Nouvelle-France ?" Mens 5, n.º 1 (16 de abril de 2014): 119–49. http://dx.doi.org/10.7202/1024390ar.

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Guidée par un questionnement sur la part imaginaire de l’identité, nous abordons le voyage de Tocqueville au Bas-Canada comme une excursion à la recherche du Même. À une réflexion sur la différence entre les Canadiens français et les Français, sur leur apparente ressemblance, sur le contraste du rapport des Canadiens français avec les Américains et les Anglais et, dans une moindre mesure, avec les Français, succède une prise de position marquée de Tocqueville pour l’affirmation du fait français au Canada. Dans ce pays qu’il considère comme une nouvelle vieille France, le jeune aristocrate brosse un tableau clair-obscur des Canadiens, réjouissantes momies de l’ancienne France conservées dans le musée imaginaire de l’identité.

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Borges, Paulo A. E. "Do(s) Outro(s) Mundo(s) da Visão ao Novo Mundo da Razão". Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 8, n.º 15 (2000): 47–63. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica20008155.

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Nous essayons de mettre en évidence l’articulation entre l’image et l’expérience de l’espace et du monde dans la pensée mythique et visionnaire et dans la nouvelle rationalité qui s’origine avec les Découvertes ibériques. La valeur de dévoilement du Réel du voyage initiatique vers l’au-delà du monde empirique se transfère vers la découverte maritime des nouveaux mondes physiques et culturels. La démythification des espaces intemporels s’associe avec la mythification du Nouveau Monde de l’expérience historique et scientifique et l’échec de ces expectatives conduit à la formulation des utopies modernes, où on rencontre un imaginaire analogue à celui du voyage initiatique. On se demande si en tout ce procès il n’y a pas quelque chose qui s’oublie...

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Canova-Green, Marie-Claude. "Révolte et imaginaire : le voyage de Louis XIII en Provence (1622)". Dix-septième siècle 212, n.º 3 (2001): 429. http://dx.doi.org/10.3917/dss.013.0429.

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Giardino, Alessandro. "Françoise Sagan". Mnemosyne, n.º 9 (15 de outubro de 2018): 16. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i9.13993.

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Parallèlement à la rédaction de ses deux premiers romans Bonjour Tristesse et Un certain sourire, Françoise Sagan écrit des carnets de voyage à la demande de l'éditeur en chef de la revue Elle. Sagan prend alors la route de l’Italie et visite Naples, Capri et Venise. Tout au long de ce parcours littéraire, elle revient sur un mythe créateur remontant à ses lectures de jeunesse, et en particulier aux Illuminations d’Arthur Rimbaud. En retraçant des dynamiques mélancoliques derrière l'insouciance saganesque, nous démontrons dans cet article que l’auteure s’écarte des programmes féministes de son époque, aussi bien que de l’opinion de ceux qui l’ont dépeinte comme une jeune fille superficielle et désabusée. Enfin, une lecture interprétative des trois carnets des voyages servira à établir un parallèle entre les textes de fiction de Sagan et sa psycho-biographie, démontrant aussi la persistance du texte-source de Rimbaud dans l’évolution de son imaginaire.

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Saint-Gelais, Richard. "Orbites elliptiques de la proto-science-fiction québécoise : Napoléon Aubin et Louis-Joseph Doucet dans les parages de Cyrano de Bergerac et de Jules Verne". Études 27, n.º 3 (10 de agosto de 2006): 493–503. http://dx.doi.org/10.7202/013325ar.

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Résumé La science-fiction, au moment où elle était en passe de se constituer comme genre, s'est articulée à diverses formes discursives déjà bien instituées : récit de voyage imaginaire, conte philosophique, vulgarisation, etc. Cette effervescence interdiscursive de la « proto-science-fiction » s'est aussi accompagnée d'articulations intertextuelles, comme le montrent deux précurseurs de la science-fiction québécoise, « Mon voyage à la Lune » (1839) de Napoléon Aubin et « Lettre écrite de la Lune » (1911) de Louis-Joseph Doucet, qui se placent dans la mouvance, respectivement, de L'autre monde de Cyrano de Bergerac et du De la Terre à la Lune de Verne. Un examen de ces textes permet de montrer, à travers la transformation du rapport à leurs « modèles », la lente mise en place d'un espace générique cristallisé mais mouvant.

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Ragonneau, Nicolas. "Henri Michaux et les « États-tampon ». Aspects du voyage imaginaire dans Ailleurs". Textyles, n.º 12 (1 de janeiro de 1995): 137–53. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.1962.

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Stemberger, Martina. "Voyage littéraire autour d un "continent imaginaire" : Russie - Argentine, aller et retour". Revue Russe 46, n.º 1 (2016): 105–22. http://dx.doi.org/10.3406/russe.2016.3123.

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Waggaman, B. "Imaginaire rousseauiste,utopie tahitienne et réalité révolutionnaire". Revue d'histoire littéraire de la France o 97, n.º 2 (1 de fevereiro de 1997): 219–31. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n2.0219.

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Résumé Y a-t-il un rapport entre le modèle imaginaire de l’« état de nature » développé par Rousseau en 1755 dans son Discours sur l’origine de l’inégalité et la perception des nouvelles sociétés sauvages découvertes à Tahiti par Bougainville en 1768 ? Bien que Bougainville semble réfuter toute dette envers Rousseau dans l’introduction à son Voyage autour du monde , ses pages sur Tahiti sont fortement imprégnées d’un imaginaire rousseauiste qui s’insère au sein du topos tahitien pour y former une utopie. Bougainville fait écho à certains passages de La Nouvelle Héloïse (L’Elysée de Clarens, notamment) lorsqu’il décrit le «jardin d’Eden » tahitien. Quelle fonction pourraient remplir ces «créations en l’air»? Le pouvoir de l’imaginaire serait-il assez puissant pour faire passer ce qui relève de la psyché au niveau du « soma » ? Ce que Freud nomme « réserve naturelle » de la fantaisie est doté de la capacité d’avoir prise sur l’histoire comme le montrent certains textes juridiques de la période révolutionnaire. À la lumière de la Déclaration des droits de l’Homme , de plaidoyers juridiques à la tribune de l’Assemblée et de décrets, il apparaît que tout un mouvement d’opinion inspiré de la construction mentale de l’« homme naturel » de Rousseau - elle-même trouvant son corollaire dans l’utopie tahitienne de Bougainville - contribua à l’élaboration des idéaux révolutionnaires de 1789.

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Salas, Denis. "Traditions insulaires et lois de la République". Les Cahiers de la Justice 3, n.º 3 (26 de setembro de 2024): 527–35. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.243.0527.

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À partir de deux célèbres nouvelles de Prosper Mérimée, Mateo Falcone (1829) et Colomba (1840), cet article montre ce qui sépare le récit d'une vendetta largement imaginaire d'un autre plus proche de la réalité historique. Entre les deux récits, Mérimée s'est confronté à la réalité de l'âme corse lors d'un voyage d'études en tant qu'inspecteur des monuments historiques. À la description d'une justice expéditive et violente succède dans Colomba une analyse plus nuancée où la tradition coutumière rejoint la culture du droit continental.

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Armand, Guilhem. "Le voyage imaginaire chez Cyrano et Fontenelle : expérience de pensée ou fable allégorique ?" Dix-septième siècle 280, n.º 3 (2018): 393. http://dx.doi.org/10.3917/dss.183.0393.

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Marengo, M. "Trajectoires, filières, mythes : les parcours migratoires des Italiens du canton de Vaud (Suisse)". Geographica Helvetica 60, n.º 3 (30 de setembro de 2005): 178–83. http://dx.doi.org/10.5194/gh-60-178-2005.

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Abstract. Les filtres de l'officialité de la migration, dans le pays d'origine comme dans celui d'aecueil. ne permettent pas de saisir et de comprendre la grande épaisseur de contenus cachés dans les parcours migratoires. Dans la présente contribution nous nous proposons d'analyser, à l'aide d'histoires de vie d'immigrés italiens résidant dans le canton de Vaud, la façon dont ces immigrés permettent à leur imaginaire de ressurgir ainsi que de révéler les références aux mythes de la « Terre- Mére», du voyage, de la recherche de la «Terre Promise », du retour, rattachés aux trajectoires migratoires qui nourrissent leur quotidien et leurs histoires.

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BLUE BOURDIER, JULIETTE. "L’au-delà, destination du voyage onirique sublimé". ACTA IASSYENSIA COMPARATIONIS 34, n.º 2 (2025): 1–12. https://doi.org/10.47743/aic-2024-2-0001.

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Depuis l’invention de la fiction, des sociétés aux idéologies les plus bigarrées racontent que des âmes abandonnent temporairement leur corps en rêve pour visiter l’au-delà. Ce phénomène relève d’imaginaires collectifs aux contours mouvants et atteste les mentalités des communautés qui le construisent. En partant du Pays-sans-retour mésopotamien, – dont les portes se referment éternellement sur les morts tandis qu’ils s’initient aux règles du royaume (Bottero, 1987 : 55-92) –, jusqu’aux nombreux autres-mondes parallèles celtiques, tel que le Sidh (Duval, 1993 : 94-98) – olympe souterraine à laquelle on accède par un cours d’eau à l’invitation d’une Bandish –, la panoplie des territoires révélés aux rêveurs accueillent les trépassés dans la joie ou la peine ou encore dans l’indifférence totale comme le Shéol Hébraïque, tombe commune de l’humanité, est décrite comme un lieu où tous les défunts, justes et criminels, rois et esclaves, pieux et impies demeurent dans le silence et la poussière. De fait l’obscure inconnu, qui caractérise cet après dont on ne revient pas, s’avère être une source de curiosité propre à engager l’esprit, et le modèle médiéval du témoignage de voyage chrétien dans l’au-delà diffuse un aboutissement fictionnel d’une construction imaginaire sans égal, qui bien que sa production se soit progressivement évanouie à partir de la Renaissance, maintient encore aujourd’hui toute son imagerie dans la fictionnalisation des espaces-temps de l’extrême, au-delà du monde occidental.

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Bibeau, Gilles. "Voyages et fictions chez Jack Kerouac". Anthropologie et Sociétés 28, n.º 3 (12 de setembro de 2005): 59–89. http://dx.doi.org/10.7202/011283ar.

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Résumé S’appuyant sur la définition que Jack Kerouac a donnée de lui-même (« Je ne suis pas un “beat” mais un mystique catholique étrange, solitaire et fou… »), l’auteur lit l’immense oeuvre du « Ti-Jean » de Lowell comme si elle proposait, à travers une ethno-fiction, la mise en scène imaginaire du mythe fondateur d’un lignage Canuck, de la chronique généalogique de la migration des Kerouac, de la Bretagne aux États-Unis en passant par le Québec, et de la difficile américanisation d’une famille ouvrière, catholique et de langue française dans un des « Petits Canadas » des États-Unis. L’article démontre que l’image de « Beatnik » ne fait pas justice à l’extraordinaire créativité littéraire de cet écrivain qui a inventé un style d’écriture automatique inconnu avant lui, qui a mis en mots l’esprit de toute une époque dans un des « grands romans américains » du XXe siècle et qui a réécrit une nouvelle version de la mythologie américaine du voyage. Le monde imaginaire de Kerouac a été celui de l’exploration intérieure comme chez Walt Whitman, celui de l’excès dans l’errance, dans une descente en soi jusqu’à la folie et à la mort dans l’alcool, et enfin, celui du retour compulsif sur l’identité hybride des Franco-Américains dans une Amérique amérindienne. L’auteur montre que la légende franco-américaine des Duluoz a été, pendant quelques années, le mythe du peuple américain.

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Bogojević, Dragan. "VOYAGE HISTORIQUE ET POLITIQUE AU MONTÉNÉGRO DE VIALLA DE SOMMIÈRES: UN LIVRE FONDATEUR D’UN IMAGINAIRE PARADOXAL DU VOYAGE AU MONTÉNÉGRO AU XIX SIÈCLE". La mémoire et ses enjeux. Balkans – France: regards croisés, X/ 2019 (30 de dezembro de 2019): 45–61. http://dx.doi.org/10.31902/fll.29.2019.4.

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HISTORICAL AND POLITICAL JOURNEY TO MONTENEGRO BY VIALLA DE SOMMIERES FOUNDING BOOK OF A PARADOXICAL IMAGINARY OF A JOURNEY TO MONTENEGRO In 1820, Vialla de Sommières published in Paris his book Historical and political journey to Montenegro. He was Commander of the Second division of Illyrian army in Ragusa from 1812 to 1813. Later, this work was used by many 19th century French travel writers as a model source for their own observations on Montenegro. Naturally, travelling to an unknown country implies an element of discovery. By analysing de Sommières’s text and the works by other French travel writers (P. Loti, X. Marmier, H. Avelot, J. de la Nézière, F. Lenorment, Ch. Yriarte, M. Sermet, l’abbé P. Bauron) we have been able to situate descriptions of journeys to and throughout Montenegro, which express an effect of surprise or discovery, and we have classified our findings in four sections: difficult access to astonishing landscapes, the cult of freedom, the character of Montenegrins, and the position of women. Thus, a journey to Montenegro becomes a kind of a return to a distant, precarious and, even, timeless epoch. In this sense, Vialla de Sommières’s work constitutes a founding work of a paradoxical imaginary of a journey to Montenegro, as the analysis of this travel story proposes. Key words: Montenegro, Vialla de Sommières, imaginary, story, travellers, writers

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Forcolin, Francesca. "Brenda Dunn-Lardeau, Le voyage imaginaire dans le temps. Du récit médiéval au roman postmoderne". Studi Francesi, n.º 161 (LIV | II) (1 de setembro de 2010): 421–22. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7077.

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Świtlik, Stanisław. "L’An deux mille quatre cent quarante – voyage imaginaire dans le temps selon le schéma canonique". Cahiers ERTA, n.º 35 (30 de setembro de 2023): 103–24. http://dx.doi.org/10.4467/23538953ce.23.026.18476.

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The Year 2440: A Dream If Ever There Was One The aim of this paper is to comment the links between the work of Louis-Sébastien Mercier, The Year 2440: A Dream If Ever The Was One, and narrative utopia model. The Mercier’s work is often considered as inventive fiction which presents a new type of utopia focused on the future, but a large number of traditional narrative strategies is used by the author to show Paris in 25th century. The future civilization is built on the Enlightenment ideas but it remains still attached by its culture to the 18th century. The Mercier’s work is inspired by the utopism but in this fiction the reader finds more a fictional realization of dreams and philosophical thinking about human nature.

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Tork Ladani, Safoura. "Ispahan, moitié du monde Dimension géocritique de l’espace dans Vers Ispahan de Pierre Loti Et L’Usage du monde de Nicolas Bouvier". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, n.º 5 (14 de fevereiro de 2020): 49–64. http://dx.doi.org/10.29173/af29386.

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La littérature décrit le lieu réel et géographique tout en profitant de l’imagination d’une manière très neuve en le transformant en un espace imaginaire et rêvé. Les villes et les lieux décrits dans les récits de voyage fascinent de plus en plus les lecteurs passionnés par l’Ailleurs. Dans cet article, nous avons essayé, à l’aide de l’approche géocritique de Bertrand Westphal, d’examiner l’image d’Ispahan dans Vers Ispahan de Pierre Loti, voyageur et écrivain français qui a visité l’Iran à l’époque qâdjâr à la fin du XIXe siècle, et L’Usage du monde de Nicolas Bouvier qui a parcouru l’Iran au XXe siècle à l’époque Pahlavi. En s’appuyant sur quatre éléments principaux de la géocritique comme la multifocalisation, la polysensorialité, la stratigraphie et l’intertextualité, on va examiner comment les deux voyageurs ont essayé chacun à son tour de représenter une image spéciale et unique de cette ville avec un décalage d’un siècle. Une image bien poétique, riche et pleine de figures littéraires chez Loti qui l’appelle “ la ville des roses ”, mais parfois avec un sentiment de la nostalgie du passé chez Bouvier. Celui-ci représente alors la ville en une image brève, associée au sentiment de l’absurdité face à cet “autre monde”.

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Roumier, Julia. "Convaincre et transporter le lecteur : l’hypotypose dans les récits de voyages médiévaux castillans". ACTA UNIVERSITATIS LODZIENSIS. FOLIA LITTERARIA ROMANICA, n.º 11 (24 de abril de 2016): 41–55. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.11.04.

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Si le récit de voyage donne à voir l’ailleurs pour satisfaire la curiosité des lecteurs, leur offrant l’illusion du voyage qu’ils ne peuvent faire, leur montrant les merveilles, ces objets caractérisés par leur capacité à surprendre, nous y retrouverons bien la présence de l’hypotypose, « peinture parlante » qui développe « l’art de rendre présentes les choses absentes » et de « rendre imaginable l’inimaginable et vraisemblable l’invraisemblable ». Les récits de voyages, par leur développement au cours des derniers siècles du Moyen Âge, marquèrent l’affirmation de l’individu et l’avènement de l’empirisme. Basés sur l’expérience personnelle du voyageur (qu’elle soit réelle ou fictive), il faut à ces textes transmettre et convaincre de cette vision directe (autopsiam), afin de rendre visible et palpable pour le lecteur cet horizon inconnu dévoilé par le voyage. L’hypotypose serait ainsi un des outils érigeant le récit de voyage en source pertinente de savoir par le partage de l’expérience sensible du voyageur. La valorisation du savoir empirique s’appuie sur cette caractéristique d’épiphanie de l’hypotypose.

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Leopizzi, Marcella. "La Méditerranée dans L'Italie pittoresque (1834) et dans L'Italie d'après nature (1868): Une mer sans bornes". French Forum 48, n.º 2 (2024): 123–35. https://doi.org/10.1353/frf.2024.a947514.

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Résumé: Les tableaux descriptifs et les récits de voyage des écrivains de ces deux ouvrages citent très souvent la mer Méditerranée. Ces renvois constituent un fil rouge caractérisé par une manière commune de regarder la mer. Ils offrent une approche de la Méditerranée sans bornes : cette mer apparaît comme un lieu sans frontières spatiales, temporelles et mentales. Les descriptions de la mer Tyrrhénienne, Ionienne et Adriatique présentent des caractéristiques communes ; de plus, l'observation de la mer et/ou l'allusion à la mer fournit aux auteurs l'occasion de songer au passé dans une optique historique et mythologique voire réelle et imaginaire. La mer dans ces textes est ainsi à la fois un lieu du paysage entourant la plume de l'auteur et un lieu créé par la plume poétique autrement dit une source créant des paysages mentaux si ce n'est une mer-mère de merveilles.

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Geronimi, Martine. "Rachid AMIROU, Imaginaire touristique et sociabilités du voyage. Paris, Presses Universitaires de France, 1995, 281 p., réf., bibliogr." Anthropologie et Sociétés 24, n.º 2 (2000): 161. http://dx.doi.org/10.7202/015660ar.

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Caron, Sylvain. "Mélodie et orientalisme". Revue musicale OICRM 3, n.º 1 (6 de junho de 2019): 93–114. http://dx.doi.org/10.7202/1060123ar.

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Au tournant du XXe siècle, les mélodies françaises représentent l’Orient comme un ailleurs merveilleux. Elles déclenchent un voyage imaginaire par un jeu de figures musicales évoquant souvent un univers riche en stimulations sensorielles (Les roses d’Ispahan de Leconte de Lisle/Fauré) ou en symbolisme érotisme (Trois chansons de Bilitis de Louÿs/Debussy). Or, dans la seconde décennie du siècle, l’Orient perd son aura évocatrice ; il devient plutôt l’élément déclencheur d’explorations avant-gardistes. Nourris par les découvertes musicologiques et par le développement des moyens de transport, les compositeurs deviennent plus sensibles à l’acte même de composer dans les cultures extra-européennes et au rapport au son qu’il implique. En choisissant le timbre musical comme moteur de la forme, ils créent de nouveaux paysages musicaux. C’est ainsi que les Quatre poèmes hindous de Delage et les Chansons madécasses de Ravel s’approprient l’Orient comme la source pure d’une humanité retrouvée, gage d’une authenticité artistique véritable.

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Poulot, Dominique. "Les origines d’un modèle touristique". Ethnologies 38, n.º 1-2 (20 de outubro de 2017): 47–59. http://dx.doi.org/10.7202/1041586ar.

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Le Grand Tour européen – du XVIIIe siècle surtout – fait figure à la fois d’origine du tourisme et de modèle de référence. A l’encontre de l’image présente de « l’idiot du voyage », selon la formule de Jean-Didier Urbain, le « touriste » des récits et des romans de l’époque semble incarner un idéal de jouissance des lieux. Toute une construction érudite s’est ainsi attachée à faire l’éloge des Touristes du passé, ce que les historiens ont critiqué depuis une génération en s’attachant à une histoire précise de leurs représentations, littéraires et artistiques, et en mettant en évidence à leur côté toutes les formes de déplacement concurrentes ou parallèles d’autres populations. Plus récemment les médias, à travers les séries TV et les films, ont souvent donné des interprétations anachroniques des attitudes du Tour, diffusant les images de conduites exemplaires en oubliant leurs enjeux sociaux et culturels. Les pratiques privilégiées de ce tourisme correspondaient à des savoirs et à des ambitions dont les médiations actuelles sont fort éloignées, même si elles s’en réclament. Leurs évocations contemporaines dessinent au contraire un idéal imaginaire de consommation individualiste et romantique.

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Vlaškalić, Nebojša. "DIONYSOS À NEW YORK : LES FRAGMENTS DU MYTHE DIONYSIAQUE DANS ONYSOS LE FURIEUX DE LAURENT GAUDÉ". Годишњак Филозофског факултета у Новом Саду 46, n.º 3 (11 de janeiro de 2022): 339–54. http://dx.doi.org/10.19090/gff.2021.3.339-354.

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Onysos le furieux est le premier texte théâtral de l’écrivain contemporain français Laurent Gaudé. Écrit en 1997 et publié en 2000, ce monologue au souffle épique propose une nouvelle lecture du mythe dionysiaque. Assis sur le quai d’un métro new-yorkais, Onysos prend la parole et nous emmène dans un voyage à travers le temps et à travers son histoire, qui est, en réalité, celle de Dionysos – un peu moins dieu, un peu plus homme. Le dessein de l’écrivain n’est pas de réécrire ou d’adapter une des nombreuses variantes classiques du mythe de Dionysos, mais de tisser un nouvel espace mythologique, sa propre antiquité imaginaire, à partir de particules mythiques hétérogènes et amalgamées. En nous appuyant sur la mythocritique de Philippe Walter, nous analyserons dans ce travail les mythèmes, les plus petites unités de discours significatives sur le plan mythique, qui constituent le puzzle du mythe dans Onysos le furieux. Nous tâcherons de retracer les mythèmes empruntés aux différentes variantes classiques du mythe de Dionysos (la naissance tragique, le démembrement, la descente aux Enfers, l’épisode avec Proscumnos, Dionysos travesti, etc), ainsi que les mythèmes construits, auctoriaux.

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Bisanswa, Justin. "Les méandres de la géométrie intime dans Le baobab fou de Ken Bugul". Études littéraires 43, n.º 1 (14 de fevereiro de 2013): 21–44. http://dx.doi.org/10.7202/1014057ar.

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L’article analyse l’articulation du fantasmatique et de l’autobiographique, c’est-à-dire du rêve et du vécu dans Le baobab fou. Les oppositions stratégiques fonctionnent pour faire des différences le principe d’une unification plus solide par les diverses facettes du même, le rêvé et le vécu ne reflétant plus qu’une même signifiance de l’unité en l’homme d’un espace de vie imaginaire et d’un terrain de frottement à la réalité matérielle. C’est pourquoi, même transcendantal, l’élan dans le rêve se solde par l’échec. Le baobab fou fait voir le voyage dans la géographie d’une vie. Le pari est d’offrir une fresque sans tomber dans le narratif événementiel que le texte joue par associations des semblables à travers le cheminement thématique. La dérive n’est pas progressive, mais scrutation des instants de vie. L’émerveillement du décor encadrant un événement vécu se conjugue à ce qui défile dans l’imagination de celle qui écrit le récit onirique, fantasmatique, révélant d’un coup de verbe un univers, et produisant ainsi le merveilleux par lequel échapper au monde réel et combler ses frustrations, nous rappelant que l’envol réel est hors de ce monde.

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Daunais, Isabelle. "La fiction fragilisée : récit de voyage et recueil chez Henri Michaux et Italo Calvino". Études littéraires 30, n.º 2 (12 de abril de 2005): 55–67. http://dx.doi.org/10.7202/501202ar.

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Le récit de voyage tend " naturellement " à la forme du recueil (recueil de lieux, de jours, de descriptions) et ce jusque dans les récits fictifs des voyages les plus imaginaires, qui vont puiser dans cette structure leur rythme et leur exposition. Mais, dans le cas de tels récits, pourquoi recourir à la forme du recueil qui semblerait a priori liée aux nécessités des " vrais " voyages et de leurs comptes rendus fidèles ? À travers les exemples d'Ailleurs de Henri Michaux et des Villes invisibles d'Italo Calvino, on peut poser l'hypothèse que le recueil sert à fragiliser la fiction : le recueil introduit dans le voyage fictif l'idée de discontinu, de limite au savoir et à l'observation, produisant ainsi un effet de réalité ; il introduit également des effets de virtualité, de multiplicité du voyage qui rendent incertaines et mobiles les frontières de la fiction.

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Moussa, Sarga. "Nicolas Courtinat, Philosophie, histoire et imaginaire dans le Voyage en Orient de Lamartine, Paris, Honoré Champion, coll. «Romantisme et modernité», 2003, 534 p." Romantisme 126, n.º 4 (1 de dezembro de 2004): XV. http://dx.doi.org/10.3917/rom.126.0087o.

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Jones, Nancy C. "Imaginary Voyage: Constructed Reality in Eric Overmyer's On the Verge; or, the Geography of Yearning". Victorians: A Journal of Culture and Literature 146, n.º 1 (dezembro de 2024): 137–49. http://dx.doi.org/10.1353/vct.00012.

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abstract: This essay examines Eric Overmyer's 1988 play On the Verge: or the Geography of Yearning in the context of the Imaginary Voyage, through the ways that imaginative travel functioned as a tool of empowerment and identity construction for 19th-century women. Using texts such as Herodotus's Histories and Strabo's Geographies as well as Victorian women travel-writers like Lucie Duff Gordon and Mary Kingsley as lenses to examine Overmyer's language-centric comedy, the article positions the play within the framework of the Imaginary Voyage and provides a road map for the creative imagination required for a contemporary feminist journey.

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Calderone, Amélie. "Partir pour revenir. Enjeux socio-politiques du voyage dans la presse de jeunesse au xixe siècle". Voyages éducatifs : histoires de textes et de pratiques pédagogiques, n.º 18 (19 de outubro de 2022): 40–56. http://dx.doi.org/10.57086/sources.85.

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Partir pour revenir. Enjeux socio-politiques du voyage dans la presse de jeunesse au xixe siècle — Au sein des périodiques destinés à la jeunesse au xixe siècle, le voyage est une thématique proliférante. Nombre d’articles variés prétendent faire voyager les petits lecteurs, depuis leur entourage immédiat jusque dans des pays lointains voire imaginaires. S’ils servent souvent de prétextes pour attirer un jeune lectorat avide d’aventures et d’exotisme, les textes viatiques permettent de livrer à celui-ci des savoirs scolaires et des connaissances culturelles, mais aussi des enseignements pratiques. Au-delà, il s’agit de former les êtres politiques et sociaux que les jeunes lecteurs bourgeois sont en puissance, et de les conduire subtilement à préférer leur environnement immédiat et à y œuvrer.

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Germanaz, Christian. "Le haut lieu touristique comme objet spatial linéaire : le somin Volcan (île de La Réunion)". Cahiers de géographie du Québec 57, n.º 162 (12 de setembro de 2014): 379–405. http://dx.doi.org/10.7202/1026525ar.

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La route, qu’elle soit du sel ou de la soie, la ligne, céleste de Mermoz ou océanique des Polynésiens, le chemin, qu’il mène à Compostelle ou à Machu Picchu, tous participent depuis très longtemps au développement d’un imaginaire collectif attaché au voyage et à l’ailleurs. Le regain d’intérêt pour les routes touristiques et les itinéraires culturels résulte de l’attention particulière que leur accordent les voyagistes de la planète tourisme, obsédés par le renouvellement permanent de leur offre de destinations. À travers l’exemple du somin Volcan (île de La Réunion), nous nous interrogeons sur les processus à l’origine des pratiques et des représentations spatiales conduisant une structure géographique élémentaire comme la ligne à devenir un itinéraire identitaire aux caractères touristiques affirmés. La morphologie et les dynamiques de cet objet spatial, ancré à la fois dans le passé et le présent, sont interpellées pour aider à comprendre la transformation des spatialités attachées à l’évolution des pratiques touristiques du somin Volcan. Positionnées entre mémoire et développement et guidant le déroulement de notre analyse, trois périodes ont été identifiées dans cette évolution. La première correspond à la fabrication de l’itinéraire ; elle explique sa pérennité et ses propriétés. La banalisation constitue le second temps, marqué par des postures sociales d’appropriation culturelle de la part des habitants de l’île. Sous la pression contemporaine des politiques de protection environnementale et de patrimonialisation, la dernière époque caractérise la reconfiguration de la nature mythologique du somin Volcan, offrant de nouvelles perspectives aux visiteurs de la Fournaise. Cet exemple, peut-il avoir une valeur heuristique pour appréhender l’essence et les métamorphoses du haut lieu touristique linéarisé ?

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Harvey, M. "Voyager avec le diable: Voyages reels, voyages imaginaires et discours demonologiques (XVe-XVIIe siecles)". French Studies 63, n.º 1 (1 de janeiro de 2009): 118–19. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knn184.

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Jacques, Martine. "Topographie imaginaire, topographie des imaginaires. Méditerranée et Atlantique dans l’espace des Voyages Imaginaires (1787-1789) édités par C.A. Garnier". Babel, n.º 29 (1 de janeiro de 2014): 57–74. http://dx.doi.org/10.4000/babel.3603.

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Habib, André. "En terrains connus ou « choses vues » dans Paris : Night and Day (2008) de Hong Sang-soo". Études littéraires 45, n.º 2 (4 de março de 2015): 97–107. http://dx.doi.org/10.7202/1028980ar.

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Paris est, avec peut-être New York comme seul rival, un des « personnages » les plus illustres de l’histoire du cinéma. Des « vues Lumière » jusqu’aux pérégrinations des héros de la Nouvelle Vague, de la psychogéographie de Debord aux cartographies affectives de Rohmer, en passant par les Paris vu par (1965, 1985) et autres Paris je t’aime (2006), peu de villes ont été autant filmées, et peu de villes ont eu autant d’influence sur l’imaginaire cinématographique. Il est notamment fascinant de constater la migration de cet imaginaire au sein des cinématographies asiatiques contemporaines. Cet article se penche sur le film Night and Day (2008) de Hong Sang-soo, tourné principalement dans le XIVe arrondissement à Paris, seul film de ce cinéaste sud-coréen à avoir été réalisé à l’extérieur de son pays. Le cinéma de Hong Sang-soo tourne autour d’un périmètre très limité et obsessif de lieux (cafés, bars, appartements), de quartiers et de situations (beuveries, triangles amoureux, vacances). Night and Day, avec le XIVe arrondissement comme toile de fond, en offre une énième variation, délocalisée, certes, mais totalement marquée par la présence du familier. Plutôt que d’être une expérience de la ville fondée sur le choc des cultures ou la rencontre avec l’autre, Night and Day propose un regard tout à fait décomplexé sur Paris, attentif aux « choses vues » les plus triviales, et marqué par un attachement aux lieux ordinaires, au commun, au quotidien, aux parcours du héros (qui n’y rencontre, à peu de choses près, que des Coréens). Par ailleurs, comme pour Tsai Ming-liang (Et là-bas, quelle heure est-il ? [2001], Visage [2009]) ou Hou Hsiao-hsien (Le Voyage du ballon rouge, 2007), l’appropriation de Paris est indissociable d’une culture cinéphilique (en l’occurrence, dans le cas de Hong Sang-soo, du cinéma de Rohmer). Il s’agira donc d’essayer de décrire les modes d’appropriation de l’espace de la ville dans ce film, et l’imaginaire culturel par lequel ils transitent.

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Pessini, Elena. "Federica Matta, Le Voyage des imaginaires". Studi Francesi, n.º 189 (LXIII | III) (1 de dezembro de 2019): 617–18. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.21799.

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Menzies, Ruth. "Anne Bandry-Scubbi & Rémi Vuillemin, Real and Imaginary Travels 16th-18th Centuries / Voyages réels, voyages imaginaires, XVIe-XVIIIe siècles". Caliban, n.º 58 (1 de dezembro de 2017): 403–6. http://dx.doi.org/10.4000/caliban.5409.

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Michel-Fauré, Valérie. "Archipels imaginaires, voyages en insularités". Babel, n.º 46 (30 de dezembro de 2022): 145–68. http://dx.doi.org/10.4000/babel.14108.

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