Literatura científica selecionada sobre o tema "Violence (droit) – Histoire"
Crie uma referência precisa em APA, MLA, Chicago, Harvard, e outros estilos
Consulte a lista de atuais artigos, livros, teses, anais de congressos e outras fontes científicas relevantes para o tema "Violence (droit) – Histoire".
Ao lado de cada fonte na lista de referências, há um botão "Adicionar à bibliografia". Clique e geraremos automaticamente a citação bibliográfica do trabalho escolhido no estilo de citação de que você precisa: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
Você também pode baixar o texto completo da publicação científica em formato .pdf e ler o resumo do trabalho online se estiver presente nos metadados.
Artigos de revistas sobre o assunto "Violence (droit) – Histoire"
1
Momtaz, Djamchid. "Les règles humanitaires minimales applicables en période de troubles et de tensions internes". Revue Internationale de la Croix-Rouge 80, n.º 831 (setembro de 1998): 487–95. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100056033.
Texto completo da fonteResumo:
Nombreux sont les États qui ont eu à faire face, au cours de leur histoire, à des situations de troubles et de tensions internes, parfois d'une gravité telle que leurs intérêts essentiels se sont trouvés menacés. Ces situations, qui se caractérisent par des actes de révolte et de violence émanant de factions plus ou moins organisées contre les autorités, ou entre elles, se distinguent de celles qualifiées de conflits armés non internationaux, où ces actes revêtent une plus grande intensité. Pour mettre un terme à ces affrontements et rétablir l'ordre troublé, les autorités font souvent appel à d'importantes forces de police, voire aux forces armées. Il en résulte nécessairement une altération de l'état du droit, qui se caractérise par de graves violations des droits de l'homme sur une grande échelle, origine de souffrances généralisées parmi la population.
2
Naishtat, Francisco. "Zur Kritik der Gewalt et Tractacus Logico-Philosophicus : critique de la violence, Philosophie du langage et Histoire naturelle du droit". Cahiers critiques de philosophie 26, n.º 1 (24 de julho de 2023): 7–20. http://dx.doi.org/10.3917/ccp.026.0007.
Texto completo da fonte
3
Refalo, Alain. "Panorama historique de la non-violence". Recherches Internationales 126, n.º 1 (2023): 45–60. http://dx.doi.org/10.3406/rint.2023.3388.
Texto completo da fonteResumo:
La non-violence est riche d’une longue histoire qui demeure encore largement méconnue. Cet article, sans viser à l’exhaustivité, présente cette histoire mondiale de la non-violence. C’est une histoire de luttes pour les droits de l’homme, de résistances civiles à des dictatures, d’initiatives pour la paix et le climat. Ces multiples combats ont inspiré de nombreux travaux de recherche qui, aujourd’hui, alimentent la pensée et l’action de mouvements orientés vers la promotion d’une culture de la non-violence.
4
Refalo, Alain. "Panorama historique de la non-violence". Recherches internationales N° 126, n.º 2 (15 de abril de 2023): 45–60. http://dx.doi.org/10.3917/rein.126.0045.
Texto completo da fonteResumo:
La non-violence est riche d’une longue histoire qui demeure encore largement méconnue. Cet article, sans viser à l’exhaustivité, présente cette histoire mondiale de la non-violence. C’est une histoire de luttes pour les droits de l’homme, de résistances civiles à des dictatures, d’initiatives pour la paix et le climat. Ces multiples combats ont inspiré de nombreux travaux de recherche qui, aujourd’hui, alimentent la pensée et l’action de mouvements orientés vers la promotion d’une culture de la non-violence.
5
Weinke, Annette, e Bérénice Zunino. "Retour tardif à Nuremberg ? Du TMI à la création de la cour pénale internationale permanente". Guerres mondiales et conflits contemporains N° 293, n.º 1 (19 de março de 2024): 75–90. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.293.0075.
Texto completo da fonteResumo:
Alors que l’État allemand est devenu l’un des plus ardents défenseurs du droit pénal international (DPI) dans le monde, comme en témoignent ses importantes contributions annuelles à la Cour pénale internationale de La Haye et l’application du principe de compétence universelle, la question de savoir comment une compréhension historique contestée des différents passés génocidaires de pays a influencé ses récentes « politiques de DPI » (Mégret) est restée un angle mort notable dans les débats publics et historiographiques actuels. En se fondant sur une approche qui considère les attitudes changeantes de l’Allemagne de l’Ouest pendant la guerre froide envers différentes formes de violence génocidaire comme une préhistoire du présent, l’article traite de l’interaction entre mémoire et droit international dans une perspective de longue durée.
6
Frigon, Sylvie, e Louise Viau. "Les femmes condamnées pour homicide et l’ Examen de la légitime défense (Rapport Ratushny) : portée juridique et sociale". Criminologie 33, n.º 1 (2 de outubro de 2002): 97–119. http://dx.doi.org/10.7202/004721ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Dans cet article, les auteures font une analyse de l'Examen de la légitime défense (ELD) mené par la juge Ratushny relativement aux dossiers de femmes condamnées pour homicide tant avant qu'après Lavallée. Il sera découpé en deux parties. La première sera consacrée à faire un bilan de la situation de l'homicide conjugal et un portrait des femmes coupables d'homicide au Canada de même qu'à exposer brièvement la décision charnière en matière de légitime défense, l'arrêt Lavallée, sans lequel l'ELD n'aurait jamais eu lieu. Cette première partie sera suivie d'une analyse descriptive de l'ELD. Une attention particulière sera accordée aux résultats de l'examen effectué par la juge Ratushny dans une perspective socio-juridique. L'arrêt Lavallée a remis en question l'approche juridique en matière de légitime défense, approche qui dans le passé ne reconnaissait pas la réalité des femmes homicidaires, dont certaines avaient fait l'objet d'abus et de violence antérieures. Dans cet arrêt, la Cour reconnaît la pertinence d'une preuve d'expert sur le syndrome de la femme battue. C'est ce contexte juridique nouveau qui a amené la Société Elizabeth Fry à entreprendre des démarches auprès des autorités et à faire des pressions afin d'obtenir la révision des dossiers des femmes justiciables condamnées pour homicide et qui n'auraient pas bénéficié du contexte plus favorable découlant de l'arrêt Lavallée. Tel était le contexte à l'origine du mandat confié à la juge Ratushny. En octobre 1995, suite à la décision Lavallée (1990) et aux pressions exercées par la Société Elizabeth Fry du Canada afin que l'on réexamine les dossiers de femmes ayant commis un homicide, l'examen des cas des femmes condamnées au Canada pour homicide dans un contexte de violence (L'examen de la légitime défense, ELD) est enclenché. Dans le cadre de son mandat, la juge devait examiner les dispositions législatives concernant la légitime défense, faire des recommandations sur les possibilités de réforme et sur les recours possibles des requérantes. À partir d'une liste fournie par le Service correctionnel du Canada, deux cent trente-six (236) femmes ont été contactées et quatre-vingt-dix-huit (98) femmes ont fait une demande de révision. L'analyse des cas s'est d'abord faite à partir des dossiers des tribunaux et des services correctionnels (transcriptions de procès, histoire sociale de la femme, renseignements sur son passé de victimisation dans certains cas). Des entrevues ont aussi eu lieu avec les femmes rencontrant les critères de révision tels qu'élaborés par la juge Ratushny, avec les avocats de la défense et les procureurs de la couronne. Des archives d'institutions ont aussi été consultées et les personnes suggérées par les requérantes ont été contactées. Il se dégage de l'ELD deux types de recommandations, les premières susceptibles d'avoir un impact direct sur la situation des justiciables ayant soumis leur cas à la juge Ratushny, les secondes susceptibles de modifier à l'avenir la donne en matière de légitime défense si le gouvernement devait donner suite à ses propositions de réforme. L'examen de 98 dossiers n'a amené que sept recommandations. Un nombre aussi restreint de recommandations a-t-il de quoi surprendre? Il est manifeste que l'ELD a suscité des attentes démesurées. Devant un si maigre résultat, devrait-on conclure qu'il fut inutile? L'examen des propositions de réforme contenues dans l'ELD s'impose avant de tenter de répondre à cette question. La juge Ratushny a aussi fait porter ses commentaires et recommandations de réforme non seulement sur la définition de la légi- time défense mais aussi sur les règles de droit et les pratiques de poursuite en matière de meurtre. Malgré les limites de l'ELD et les critiques dont il peut faire l'objet, nous considérons que l'exercice n'aura pas été vain puisqu'il aura permis de corriger certaines injustices dont des femmes étaient victimes. Ce qui est plus troublant cependant, c'est de constater qu'en dépit des changements juridiques amorcés par l'arrêt Lavallée, l'ELD fait ressortir des problèmes systémiques qui persistent encore aujourd'hui. Ne serait-ce que pour avoir soulevé ce problème d'ordre systémique, l'ELD devrait retenir l'attention. La richesse des informations contenues dans les 98 dossiers examinés dans le cadre de l'ELD mériterait également que l'on s'y attarde dans une perspective de recherche universitaire socio-juridique plus large sur le maricide, en le comparant aux autres formes d'homicide commis par des femmes.
7
Müller, Wolfgang P. "Violence et droit canonique : les enseignements de la Pénitencerie apostolique". Revue historique 644, n.º 4 (2007): 771. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.074.0771.
Texto completo da fonte
8
Johansen, V., e Henrik Stevnsborg. "Hasard ou myopie. Rélexions autour de deux thories de l'histoire du droit". Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, n.º 3 (junho de 1986): 601–24. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283298.
Texto completo da fonteResumo:
Au cours des vingt-cinq dernières années, deux théories générales ont été avancées, par rapport auxquelles quiconque travaille sur l'histoire européenne de la criminalité se doit de prendre position. Selon la première, que l'on appelle la théorie « de la violence au vol » (en anglais : « violence to theft »), la nature de la délinquance se serait métamorphosée du tout au tout en Europe, du Moyen Age aux Temps modernes. Après avoir clairement été la forme de délit la plus répandue, la violence aurait été détrônée par l'atteinte à la propriété. Selon la seconde théorie, dite « des plaideurs réticents » (en anglais : « reluctant litigators »), les hommes auraient été peu enclins, dans l'Europe préindustrielle, à porter devant les tribunaux les affaires à caractères criminel. Des solutions de substitution extra-judiciaires auraient eu leur préférence.Plus de 16 000 affaires, jugées en milieu rural comme en milieu urbain, serviront ici de base documentaire pour apprécier l'aptitude de chacune de ces théories à prendre en compte la situation danoise des XVIIe et XVIIIe siècles.
9
Huneeus1, Carlos. "La démocratie dans un pays divisé par le passé : le Chili". Articles 24, n.º 2-3 (19 de abril de 2006): 61–85. http://dx.doi.org/10.7202/012691ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé La collaboration entre les civils et les militaires constitue un élément inusité du régime répressif particulièrement violent, instauré au Chili, au lendemain du coup d’État du 11 septembre 1973. La division entre la droite et la gauche à propos de l’interprétation du passé continue d’ailleurs de marquer la césure entre l’électorat de la Concertation pour la démocratie et celui de l’opposition fidèle à l’ancien dictateur quinze ans après l’arrivée d’un gouvernement de transition au pouvoir. L’article retrace les antécédents historiques du recours à des politiques d’exception légitimant l’autoritarisme dans un épisode négligé des chercheurs, celui de l’interdiction politique du Parti communiste chilien pendant dix ans, sous l’empire de la « loi maudite » de 1948. Le recours à la violence pour empêcher la syndicalisation dans les campagnes et bloquer la réforme agraire au nom de l’anticommunisme aurait établi les bases de la collusion entre une élite en provenance de partis de droite, en particulier l’UDI formée par Jaime Guzman, et les forces armées, pour baliser la transition à la démocratie d’« enclaves autoritaires », contrairement à ce qu’annonçait la longue histoire démocratique de la République chilienne.
10
Slobodkin, Yan. "State of Violence". French Historical Studies 41, n.º 1 (1 de fevereiro de 2018): 33–61. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-4254607.
Texto completo da fonteResumo:
AbstractThis article highlights a moment in the history of French West Africa when violence was both ubiquitous and forbidden. During the interwar period, French reformers pushed for the elimination of the routine use of violence by colonial administrators. The intervention of activist journalists and human rights groups put pressure on colonial policy makers to finally bring administrative practice in line with imperial rhetoric. Local administrators, however, felt that such meddling interfered with their ability to govern effectively. A case of torture and murder by French functionaries in the Ivory Coast village of Oguiédoumé shows how struggles over antiviolence reform played out from the ground up.Cet article souligne un moment dans l'histoire de l'Afrique-Occidentale Française où la violence a été à la fois omniprésente et interdite. Pendant l'entre-deux-guerres, des réformistes français ont lutté pour éliminer la violence quotidienne commise par les administrateurs coloniaux. L'intervention des journalistes militants et des organisations des droits de l'homme a poussé l'Etat colonial à réaliser les promesses de la mission civilisatrice. Par contre, les administrateurs locaux sentaient que ce discours contre la violence limitait leur capacité de gouverner avec efficacité. Une affaire de torture et de meurtre commis en 1933 par des fonctionnaires français dans le village d'Oguiédoumé en Côte-d'Ivoire montre comment la lutte contre la violence a influencé la situation coloniale sur place.
Teses / dissertações sobre o assunto "Violence (droit) – Histoire"
1
Regina, Christophe. "Femmes, violence(s) et sociéte face au tribunal de la sénéchaussée de Marseille (1750-1789)". Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3022.
Texto completo da fonteResumo:
Les femmes sont-elles violentes ? Simple question qui appelle a priori une réponse évidente mais qui dans les faits semble avoir quelques difficultés à retrouver une réponse. Vision biaisée, regards troublés, les lectures du rapport des femmes à la violence tendent à réduire, à minimiser ou à réfuter l'exercice quotidien d'une violence féminine renvoyée à l'exceptionnel et à l'anormalité. Les femmes seraient par définition moins violentes que les hommes. Mais quels sont les fondements de pareil postulat ? Afin d'y réfléchir ont été investies dans le cadre de cette thèse les archives du tribunal de la sénéchaussée de Marseille afin de questionner les formes, les occasions et les expériences de la violence ordinaire auxquelles les femmes étaient confrontées. Se défaisant de l'idée d'un phénomène jugé mineur et ponctuel, les sources exploitées ont permis d'appréhender l'ordinaire des violences marseillaises, resituant aux sexes la part respective qui leur revient en la matière et permettant de nuancer l'idée d'une faible participation féminine aux actes violents ainsi qu'une réflexion sur les formes et manifestations des violences. Les femmes tout à tour actrices et victimes de ces usages tiennent une place fondamentale au sein de la société des voisins qu'elles envahissent, modèlent et contrôlent en partie. La litigiosité féminine a constitué l'angle d'approche retenu pur considérer au travers du regard judiciaire et de ses imperfections, le quotidien ordinaire d'une ville importante d'Ancien Régime : Marseille. La violence est processeur d'une dynamique sociale à laquelle les femmes prennent activement part, qu'elle la subissent ou qu'elles l'exercentAre Women violent? The answer to this simple question would seem a priori obvious, but in fact it is difficult to offer a convincing explanation. Statistics and data on female violence tend to reduce, minimize or disprove the idea that female violence might take place on a daily basis, suggesting rather that it is the exception, or at the very least an abnormal occurrence. Apparently, women are inherently less violent than men. But what is the basis for such a premise? In order to answer this question, we have studied the records of the Seneschal of Marseilles' court. These judicial archives allow us to understand the forms, opportunities and experience of everyday violence that women faced. Setting aside the idea that this was a minor and irregular phenomenon, these sources provide evidence of violence in the everyday life of Marseilles' inhabitants and attribute to each sex their proper place in this behavior, while enabling a nuanced analysis of the idea that women were less inclined to violence and providing insight into the forms and manifestations of such violence. Women, both actresses and victims of these practices, were key players within the society in their ability to enter, shape and partially control their neighbourhood. By studying cases presented to the courts by women, it is possible to adopt the judge's perspective, with its insight and imperfections, of daily life of a major city under the Old Regime: Marseilles. Violence was a social dynamic process in which women were actively involved, whether as victims or aggressors. By comparing analytical tools and approaches of sources, it is possible to study both the working and the elite classes
2
Buteyko-Bujon, Véronika. "Violence et criminalité sur les terres ukrainiennes au XVIe siècle : étude comparative (Pologne, Pays-Bas, France)". Paris 13, 2011. http://www.theses.fr/2011PA131046.
Texto completo da fonteResumo:
Après avoir abordé les phénomènes de la violence et de la criminalité à travers les sources ukrainiennes du XVIe siècle, on en a ensuite effectué une analyse comparative en incluant les données provenant de la Pologne de la France et des Pays-Bas. On a traité le sujet à travers le concept de frontières / zones frontalières en combinant deux approches, celle de l’histoire culturelle et sociale et celle de l’histoire du droit et des pratiques judiciaires. La recherche est construite en quatre parties. Dans la première partie, on décrit le contexte historique du XVIe siècle, en particulier ukrainien. La deuxième partie est consacrée à l’étude de la formation et de l’instauration dans les sociétés étudiées de nouvelles frontières normatives et symboliques appartenant à l’ordre juridique étatique. Il s’agit du droit pénal néomoderne, et du concept de criminalité. Dans la troisième partie on étudie les frontières normatives traditionnelles propres aux ordres juridiques non étatiques. On y parle aussi d’une lente modification des rituels de la régulation sociale et des représentations de la violence légitime et illégitime. La quatrième partie est consacrée à l’analyse de la criminalité dans les territoires frontaliers à l’époque étudiée, ainsi que de la violence, de ses formes et de son rôle social.
3
Mercier, Olivier. "La mobilisation de la violence à des fins politiques : la crise zimbabwéenne au regard du droit international des droits humains (2008-2013)". Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/31528.
Texto completo da fonteResumo:
Au pouvoir de 1980 à 2017, le président zimbabwéen Robert Mugabe a non seulement repoussé les limites de la longévité politique, mais le régime politique qu’il a présidé pendant près de 38 ans a également su défié certaines idées reçues en maintenant une légitimité certaine sur le plan international en dépit de violations massives et bien documentées des droits humains lui étant attribuées. En effet, malgré un bilan catastrophique sur le plan du droit international des droits humains, le régime Mugabe a su, dès les années 2000, se positionner en rempart contre l’impérialisme sur le continent africain en se dotant d’une légitimité idéologique renouvelée. Cette légitimité idéologique renouvelée a su être habilement utilisée contre ses opposants politiques, accusés d’être à la solde de forces impérialistes extérieures afin de banaliser, voire de justifier, les violations des droits humains commises à leur encontre, en particulier des droits civils et politiques, taxés de « non-africains » En plaçant au centre de son objet d’étude la mobilisation de la violence à des fins politiques à grande échelle lors de l’année électorale de 2008 et lors des quatre années subséquentes au Zimbabwe, ce mémoire s’intéresse au paradoxe de la légitmité certaine ayant permis au régime Mugabe de demeurer en place en dépit de violations massives très bien documentées des droits humains protégés par le droit international. Si l’ampleur des violences a été à l’origine de la mise en place d’un gouvernement d’unité nationale avec l’opposition, le résultat a plutôt bénéficié au régime Mugabe en lui permettant de demeurer au pouvoir sans trop le partager. En effet, les critiques lui étant adressées à propos de son traitement des droits civils et politiques ont accrédité son message de victime d’acharnement impérialiste auprès de certains acteurs régionaux, affaiblissant du même coup le rapport de force de l’opposition.In power from 1980 to 2017, Zimbabwean President Robert Mugabe not only personally pushed the limits of political longevity, but the political regime he presided over for nearly 38 years also defied preconceived ideas about political survival by maintaining a certain level of international legitimacy, despite massive and well-documented human rights violations. Indeed, despite a catastrophic human rights record from the perspective of international human rights law, since the 2000s, the Mugabe regime was able to position itself as a bulwark against imperialism and neo-colonialism on the African continent with renewed ideological legitimacy. This renewed ideological legitimacy has been skilfully used against political opponents who were accused of serving external imperialist forces, in order to trivialize or even justify the human rights abuses committed against them; in particular abuses of civil and political rights, presented as being "non-African". By focusing on the large-scale mobilization of violence for political purposes in the 2008 election year and in the four subsequent years in Zimbabwe, this master's thesis focuses on the paradox of the legitimacy that allowed the Mugabe regime to remain in place despite massive and well-documented violations of human rights that are protected by international law. While the scale of the violence was at the origin of the establishment of a government of national unity with the opposition, the result benefited the Mugabe regime by allowing it to govern without genuinely sharing power. Indeed, criticism of his treatment of civil and political rights has accredited his stature as a victim of imperialist vilification to certain regional actors, thereby weakening the opposition's balance of power within the powersharing deal.
4
Siret, Thomas. "L'Action directe ou la confrontation de la violence extra légale à la violence légale en France (1871-1914)". Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG036.
Texto completo da fonteResumo:
L’action directe apparut dès 1870, sous la plume de Bakounine. Celui-ci la comparait aux« prodiges de 1793 ». En 1870-1871, l’action directe fut clairement associée à la terreur et directement mise en application durant la Commune de Paris. Les anarchistes de la Fédération Jurassienne, fortement inspirés par Bakounine, donnèrent naissance à la propagande par le fait en 1877. Même si la définition que donnait Brousse était assez large, puisque qu’allant de l’insurrection armée, à la manifestation violente. Ce n’est qu’a partir des années 1890, que la propagande par le fait fut associée presque exclusivement aux attentats terroristes. Cependant, il est possible de considérer que la propagande par le fait ne s’arrêtât pas en 1894, avec la fin des attentats, mais au contraire se prolongeât sous une autre forme. Par la suite, l’action directe se poursuivit dans des moyens comme la désobéissance civile, la résistance passive ou encore la non-violenceThe direct action appeared from 1870, under the feather of Bakounine. Bakounine compared it with the “miracles of 1793”. In 1870-1871, the direct action was clearly associated with the terror and directly applied during the Commune of Paris. The anarchists of the Jurassian Federation, strongly inspired by Bakounine, gived birth to the propaganda by the fact in 1877. The anarchists of the Jurassian Federation had been strongly inspired by Bakounine. Even if the definition which gived Brousse was rather wide, because it goes of the armed uprising, in the violent demonstration. It is because has to leave 1890’s, that the propaganda by the fact was almost exclusively associated with terrorist attacks. However, the propaganda by the fact would not stop in 1894, with the end of attacks, but on the contrary would gon on under another shape. Besides the direct action continues in way as civil disobedience, passive resistance or still non-violence
5
Viaut, Laura. "Les mécanismes de gestion des conflits dans l'espace aquitain au haut Moyen-Age (VIII-XIIe siècle)". Thesis, Limoges, 2018. http://www.theses.fr/2018LIMO0020.
Texto completo da fonteResumo:
Le premier Moyen Âge a longtemps souffert d’une mauvaise réputation, celle d’être une période sombre et particulièrement violente. À l’appui de nouvelles grilles de lecture, la recherche a entrepris, au cours des dernières décennies, une réévaluation de sa justice. Mais ce champ d’études est encore lacunaire, et plus encore pour l’Aquitaine. La présente étude s’attache donc à reconstituer ses cadres institutionnels et sociétaux entre le début de la période carolingienne et la fin du XIIe siècle. Une étude d’anthropologie historique du droit permet, à partir de cas concrets, de démontrer les mécanismes par lesquels les conflits pouvaient être gérés, tout en dégageant les évolutions majeures qui s’observent dans les sources. Appréhender la justice altimédiévale passe par la reconstitution des structures, des procédures judiciaires et des stratégies sociales alors déployées pour trouver une solution aux différends. Il apparaît bien vite que les juges se sont appliqués à donner des réponses aux litiges en privilégiant les accords et la paix, plus que la coercition. Leur action se situe à la croisée du droit, du social et du religieux. Dans cette perspective, il est nécessaire de regarder le Moyen Âge, non pas du dehors avec des yeux modernes, mais du dedans pour comprendre les logiques qui en soutiennent toute la structure. Cette analyse donne l’occasion de mettre en lumière les manuscrits juridiques aquitains, dont une partie est encore inédite, pour reconsidérer l’efficacité de la justice altimédiévaleThe first Middle Ages have a bad reputation, because we think that the period is dark and particularly violent. A new scientific vision has emerged during the last few decades. We can now evaluate the exercise of justice. But this approach is incomplete, especially for Aquitaine. This thesis therefore aims to reconstitute its institutional and societal frameworks between the beginning of the Carolingian period and the end of the twelfth century. A study of historical anthropology of law allows, from concrete cases, to demonstrate the mechanisms by which conflicts could be managed, while highlighting the major evolutions that are observed in the sources. To understand altimedial justice, we must reconstruct structures, judicial procedures, social strategies. It is clear that judges have privileged agreements and peace. In this perspective, it is necessary to look at the Middle Ages, not from outside with modern eyes, but from within. This analysis provides an opportunity to highlight the legal manuscripts of Aquitaine, and to question the effectiveness of justice of the High Middle Ages
6
Roussel, Diane. "Paris en ordres et désordres : justice, violence et société dans la ville capitale au XVIe siècle". Paris 13, 2008. http://www.theses.fr/2008PA131027.
Texto completo da fonteResumo:
Paris à l’aube des temps modernes mérite-t-elle la sulfureuse réputation de capitale du crime que lui attribue en particulier la propagande monarchique glorifiant la Lieutenance générale de Police, créée en 1667 ? La capitale au XVIe siècle est-elle « pousse-au-crime » ou, au contraire, matrice de civilisation des mœurs ? Alors que la Couronne étend sa tutelle en matière de police, les figures du voleur et du meurtrier professionnels, ainsi que du marginal délinquant, mobilisent les efforts de réforme comme ils envahissent l’imaginaire des chroniqueurs parisiens. Les sources de la pratique judiciaire (lettres de rémission, instructions criminelles du parlement de Paris et du tribunal seigneurial de Saint-Germain-des-Prés) montrent en revanche l’omniprésence de la violence ordinaire. L’étude de ses formes, de ses circonstances et de la sociologie des criminels permet de distinguer les caractères spécifiques de la violence parisienne. Tandis que l’engouement pour le duel à l’épée modèle l’homicide urbain, les sources de la petite délinquance présentent de nombreux indices de la lente pacification des citadins. La justice, mais aussi le groupe professionnel et la communauté des voisins exercent, selon des modalités parfois concurrentes, mais le plus souvent complémentaires, un contrôle social étroit sur la jeunesse. L’événement traumatisant de l’assassinat d’Henri IV, en 1610, révèle cependant la fin de ce système communautaire traditionnel de régulation du désordre, fragilisé par les nouveaux défis de la poussée démographique, de la paupérisation et des inégalités socio-culturelles croissantes, et manifeste, à l’inverse, le tournant vers l’État protecteurDoes Paris in the early modern period deserve the fiendish reputation of the ‘crime capital’, as the monarchic propaganda would have us to believe in order to glorify the Lieutenance générale de Police, created in 1667 ? Does the French capital in the 16th century produces crime or is it, on the contrary, a matrix of civilization? While the Crown widens its guardianship in police, the figures of the professional thief and murderer, as well as the delinquent vagabond, mobilize the efforts of reform as they invade the imagination of the Parisian chroniclers. The sources of the judicial practice (letters of remission, criminal instructions of the Paris’ Parliament and the seigniorial court of Saint-Germain-des-Prés) show on the other hand the omnipresence of common violence. The study of its forms and circumstances as well as the sociology of criminals allows distinguishing specific patterns in the Parisian violence. Whereas the craze for sword duel shapes the urban homicide, the records of small crime present numerous hints of the slow pacification of townsmen’s behaviours. Justice, but also the professional group and the neighbours’ community exert a narrow social control over the youth with rival but mostly complementary modalities. However, the traumatizing event of Henri IV assassination, in 1610, reveals the end of this traditional community system of disorder regulation, weakened by the new challenges of the population increase, the impoverishment and the raising sociocultural gap, and shows the population’s request for State protection
7
Linhardt, Dominique. "La force de l'Etat en démocratie : la République fédérale d'Allemagne à l'épreuve de la guérilla urbaine (1967-1982)". Paris, ENMP, 2004. http://www.theses.fr/2004ENMP1218.
Texto completo da fonte
8
Kageura, Ryohei. "Walter Benjamin et la sécularisation". Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00712074.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse de doctorat fournit une lecture cohérente de la théorie de l'art et de la théorie politique de Walter Benjamin, et elle montre que son idée de sécularisation est décisive. Par la lecture de Critique de la violence, le premier chapitre clarifie la méta-physique du droit selon laquelle dans la modernité, le droit est dialectiquement produit par la violence. Cette production s'appuie sur la sacralisation de la vie en tant que transfert du théologique dans la politique. Ce que veut Benjamin est la rupture de la dialectique de droit et de violence. Il clarifie que toute violence est hantée par sa dissolution lors de son exercice. Le second chapitre clarifie l'indissociabilité de la question du droit et de la question de l'art ou du langage chez Benjamin : dans la modernité, le langage ou l'œuvre d'art devient indissociable de la connaissance, laquelle est le jugement selon une loi extérieure. En refusant la sacralisation romantique de l'œuvre d'art, Benjamin trouve dans le Trauerspiel ce qui finit la dialectique du droit et de la violence. La sécularisation est alors redéfini comme l'exclusion absolue du théologique de la politique. Le troisième chapitre clarifie la vue de Benjamin sur le double mouvement de la modernité : le transfert du théologique dans la politique et l'exclusion du théologique de la politique. Ce que clarifie Benjamin est que l'œuvre d'art moderne est de nature à favoriser cette exclusion et à rendre le transcendant à sa place transcendante. La postmodernité sans le transcendant permet de rencontrer avec le transcendant en tant que l'autre.
9
Druetz, Thomas. "La contractualisation de compagnies militaires privées dans la guerre - Retour à l'utilisation des mercenaires ou nouvelle configuration de l'exercice de la violence légitime?" Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26779/26779.pdf.
Texto completo da fonte
10
Hugo, Fresnel. "Viοlentia Νοrmannοrum : Cοnceptiοn et usages de la viοlence du prince dans les mοndes nοrmands médiévaux 911-1154". Electronic Thesis or Diss., Normandie, 2024. http://www.theses.fr/2024NORMC006.
Texto completo da fonteResumo:
La violence du prince n’a pas encore fait l’objet d’études précises au Moyen Âge et encore moins dans les mondes normands (duché de Normandie, royaume d’Angleterre et royaume de Sicile). Dans le cadre des conceptions de Max Weber sur le « monopole de la violence légitime », les recherches s’étaient en effet focalisées sur la construction de ce monopole plus que sur son contenu en lui-même. Ma thèse analyse les pratiques de la violence, qu’elles soient physiques, guerrières, judiciaires ou encore symboliques, afin de combler cette lacune historiographique. Elle explore l’ensemble de ces violences en interrogeant les limites que le prince ne doit pas transgresser dans l’exercice de son pouvoir. Cette question des normes se pose d’autant plus dans des espaces qui ont été souvent perçus comme plus violents, en partie en raison de l’origine scandinave des ducs normands, en partie à cause des phénomènes de conquête. Cette image doit être replacée dans un contexte européen pour en saisir l’originalité, ou non. Par l’analyse de ces normes, il s’agit de déterminer quelle part de violence la société politique était prête à accepter au nom de la conservation de l’ordre social. Cette démarche doit être menée sans jamais perdre de vue les rapports de force qui sont au cœur des sociétés normandes. La norme n’est pas qu’une donnée, elle est une construction qui peut évoluer selon la capacité qu’ont différents acteurs d’imposer leur propre définition de la violence légitime. Le prince peut également être critiqué pour ses actions, ce qui peut l’obliger à se justifier, soit par des entreprises de légitimation, soit en répondant directement à ces critiques. En s’appuyant sur des sources narratives, diplomatiques, juridiques et épistolaires, cette thèse d’histoire politique réinterroge donc la violence comme un outil essentiel de la domination politique au Moyen Âge central dans les mondes normandsThe violence of the prince has not yet been the subject of detailed study in the Middle Ages, and even less so in the Norman worlds (the Duchy of Normandy, the Kingdom of England and the Kingdom of Sicily). In the context of Max Weber's conceptions of the ‘’monopoly of legitimate violence’’, research had focused on the construction of this monopoly rather than on its content per se. My thesis analyses the practices of violence, whether physical, warlike, judicial or symbolic, to fill this historiographical gap. It explores all these forms of violence by examining the limits that princes must not transgress in the exercise of their power. This question of standards arises all the more in areas that have often been perceived as more violent, partly because of the Scandinavian origins of the Norman dukes, and partly because of the phenomena of conquest. This image needs to be placed in a European context to understand its originality, or otherwise. By analysing these norms, the aim is to determine how much violence political society was prepared to accept in the name of preserving social order. This approach must be taken without ever losing sight of the power relations at the heart of Norman societies. The norm is not just a given, it is a construct that can evolve according to the ability of different players to impose their definition of legitimate violence. The prince may also be criticised for his actions, which may force him to justify himself, either by legitimising his actions or by responding directly to these criticisms. Drawing on narrative, diplomatic, legal and epistolary sources, this political history thesis re-examines violence as an essential tool of political domination in the central Middle Ages in the Norman worlds
Livros sobre o assunto "Violence (droit) – Histoire"
1
Rights & Democracy (Association). Ending the indifference!: Sexual violence during the 1993-2003 armed conflict in the Democratic Republic of the Congo. Montréal: Rights & Democracy, 2011.
Encontre o texto completo da fonte
2
Sánchez, Ma Jesús Torquemada. Tres estampas sobre la mujer en la historia del derecho. Madrid: Dykinson, S.L., 2013.
Encontre o texto completo da fonte
3
Institut de recherche en langues et littératures européennes (Université de Haute-Alsace), ed. Droit et violence dans la littérature du Moyen Âge. Paris: Classiques Garnier, 2013.
Encontre o texto completo da fonte
4
Landsberg, Michele. Writing the revolution. Toronto: Second Story Press, 2011.
Encontre o texto completo da fonte
5
1981-, Lambert T. B., Rollason D. W, Pontifical Institute of Mediaeval Studies. e University of Durham. Centre for Medieval and Renaissance Studies., eds. Peace and protection in the Middle Ages. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 2009.
Encontre o texto completo da fonte
6
Sayed, Baba M. Le droit de résistance à la tyrannie en islam: Regards croisés et lectures divergentes de figures emblématiques de l'islamisme politique. Alger: Office des publications universitaires, 2017.
Encontre o texto completo da fonte
7
Verdès-Leroux, Jeannine. Refus et violences: Politique et littérature à l'extrême droite des années trente aux retombées de la Libération. [Paris]: Gallimard, 1996.
Encontre o texto completo da fonte
8
Hessel, Stéphane. Punno hara: Indignez-vous! Kyŏnggi-do P'aju-si: Tolbegae, 2011.
Encontre o texto completo da fonte
9
Davis, Angela Y. Abolition democracy: Beyond empire, prisons, and torture. New York: Seven Stories Press, 2005.
Encontre o texto completo da fonte
10
Davis, Angela Y. Abolition democracy: Beyond empire, prisons, and torture ; interviews with Angela Y. Davis. New York, NY: Seven Stories Press, 2006.
Encontre o texto completo da fonteCapítulos de livros sobre o assunto "Violence (droit) – Histoire"
1
Nascimento, Maria das Graças S. "Lumières et Histoire". In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 136–42. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811254.
Texto completo da fonteResumo:
Chez Rousseau, la fonction du législateur qui crée les états se ressemble, parfois, á celle de l'écrivain politique. Les deux tâches se développent, toutefois, dans des niveaux différents. Le premier fonde les états particuliers, tandis que le deuxième élabore les principes du droit politique, condition de possibilité de la légitimité de tous les états empiriquement donnés. Ainsi, la tâche de l'érivain politique nous indique, chez Rousseau, la place destinée à la philosophie politique, qui ne peut être confondue avec un programme concret d'action, mais comme un code de principes auxquels les hommes d'action devront se tourner, afin de bien conduire les affaires de l'état. Outre cela, il faut penser aussi au precepteur qui, quand il s'agit de l'éducation publique, aura un rôle bien défini pour promouvoir une transformation radicale de l'homme, d'un tout parfait, indépendant, dans l'état de nature, en une partie du corps colectif, pour faire de l'homme un citoyen. Ce que Rousseau nous montre c'est que le législateur, aussi bien que l'écrivain politique, devront agir sur l'opinion publique, voir, sur les moeurs, sans violence, car l'art d'agir sur l'opinion publique ne tient point à la violence.
2
Sagarra, Catalina. "De la résignation ?" In Témoignage, mémoire et histoire. Mélanges offerts à Jacques Walter, 93–115. Éditions de l'Université de Lorraine, 2023. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510207/c06.
Texto completo da fonteResumo:
Lors de violences extrêmes telles celles générées par des États génocidaires ou prêts à commettre des crimes de masse ou contre l’humanité, la société est en amont sensibilisée à ce qu’elle vivra, mais surtout à ce qu’elle devra entériner, voire ce à quoi elle devra participer. À coup de lois et de décrets, des droits sont violés et des privilèges accordés aux individus qui sans grands cas de conscience seront prêts à tout pour que le projet étatique voie le jour. Appartenant à un groupe clairement identifié, les victimes porteraient le poids de tous les maux passés, présents et futurs. Ces personnes sont alors non seulement marginalisées, mais aussi perçues comme méritant leur sort, à tel point que les exécuteurs pensent que celles-ci se laissent docilement mener à leur mort ; perception d’ailleurs largement partagée par ceux-là mêmes qui pourraient ou devraient leur venir en aide. Or, les témoignages des exécuteurs ne laissent guère de doute sur cette supposée docilité et sur leur incapacité à juger leurs actions à leur juste mesure.
3
Vouligny, Alexandra. "Une prison à ciel ouvert : la question des droits humains dans la Guinée des décennies 1970-1980". In Commandement colonial, résistances et décolonisation : une histoire de l’Afrique contemporaine, 216–38. Éditions de l'Université de Sherbrooke, 2022. http://dx.doi.org/10.17118/11143/19139.
Texto completo da fonteResumo:
Entre 1958 et 1984, la Guinée est marquée par une période de dictature révolutionnaire. À la tête de celle-ci se trouve Ahmed Sékou Touré, appuyé par le Parti Démocratique de Guinée (PDG). Le régime révolutionnaire use de violence et de coercition envers l’ensemble des Guinéens, mais surtout ceux qu’il perçoit comme ses ennemis. À la suite du débarquement des Portugais en Guinée en novembre 1970, il y a une radicalisation de la répression. Alors que la Guinée semble cloisonnée du fait de la scission avec la France, la communauté internationale sait peu de choses sur ce qui se passe en Guinée. Cette situation va cependant évoluer à partir de 1970 qui marque un tournant répressif suite au débarquement des Portugais jusqu’au début des années 1980 pour inclure les premiers témoignages de victimes.