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Artigos de revistas sobre o tema "Vie urbaine au cinéma"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de julho de 2024

Última modificação: 30 de julho de 2024

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1

Michelon, Laurent. "Jeunesse et vie urbaine dans le cinéma taiwanais des années 90 [Sous l'emprise des forces corruptrices de la ville]". Perspectives chinoises 47, n.º 1 (1998): 63–70. http://dx.doi.org/10.3406/perch.1998.2302.

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2

Tsikounas, Myriam, e Sébastien Lepajolec. "La jeunesse irrégulière sur grand écran : un demi-siècle d’images". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 4, n.º 1 (1 de janeiro de 2002): 87–110. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.004.0087.

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Resumo:

Ce texte étudie la représentation de la délinquance juvénile à partir de vingt-deux longs métrages français, réalisés entre 1955 et 1997. Le corpus est analysé dans une double perspective. Une étude synchronique révèle tout d'abord que, par certains aspects, nous sommes en présence d'un genre cinématographique avec ses lois propres : une technique de description du milieu familial des délinquants, un mode privilégié d'organisation du récit, une inscription spécifique des jeunes dans l'espace, une caractérisation psychologique récurrente des adolescents. De ce point de vue, le cinéma nous propose un stéréotype du jeune délinquant. Cependant, l'analyse des œuvres sous un angle chronologique permet de repérer d'importants changements dans la mise en images de la jeunesse irrégulière. Sur plus de quarante ans, les films montrent ainsi l'augmentation, en quantité et en intensité, des délits commis par les jeunes. De même, on constate à l'écran une évolution du rôle des institutions : l'éducateur laissant la place au policier. Enfin, les films étudiés traduisent également les mutations de la société française dans son ensemble : par exemple, les transformations urbaines intervenues dans les années soixante sont visibles dans l'évolution du cadre de vie des personnages.

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3

Szabo, Denis. "Vie urbaine et criminalité". III. Aspects de la vie urbaine 9, n.º 1-2 (12 de abril de 2005): 67–81. http://dx.doi.org/10.7202/055393ar.

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Les transformations quantitatives et qualitatives de la société, depuis la révolution industrielle, ainsi que les changements technologiques subséquents ont affecté profondément la santé mentale et sociale des populations. La délinquance et la criminalité constituent un aspect de ces conflits, de ces tensions et de ces déséquilibres profonds apportés par le nouveau genre de vie et désignés par le terme «milieu technique». Le changement rapide dans les relations humaines, provoquant la rupture de liens considérés comme naturels dans les sociétés rurales caractérisées par des siècles de stabilité relative, est devenu le barème d'un progrès. Ses bénéfices se comptabilisent par degrés de bien-être et son prix, par degrés de pathologie mentale et sociale. Il n'y a donc rien d'étonnant que les premiers sociologues aient accordé une attention particulière à l'étude des relations entre urbanisation et criminalité, leurs œuvres se situant au tournant du siècle. Durkheim et Tarde, pour ne citer que les Français, ont consacré des études importantes à ce phénomène; le concept d'« anomie », élaboré à propos des suicides dans les sociétés industrielles, est devenu une notion-clef dans la criminologie sociologique de la deuxième moitié du XXe siècle, grâce en particulier à des mises au point de Mer ton [15], de Cloward et d'Ohlin [7]. La sociologie a toujours privilégié l'étude des conflits, elle se soucie uniquement de ce qui va mal. Crimes et villes allient conjointement sur une toile de fond: industrialisation; changement technologique rapide; déplacement de populations par migrations massives interrégionales, internationales et intercontinentales; symptômes de la crise accompagnant la gestation d'un monde nouveau. Quelle est la situation au Québec, société où coexistent à bien des égards des caractéristiques typiques de la société pré-industrielle, aux côtés de formes nouvelles qui s'apparentent à la société « technétronique » de demain, comme l'appelle Brzezinski [3] ? Les données sont éparses, les analyses inexistantes, le chantier en friches. Néanmoins, nous esquisserons avec des moyens de fortune quelques données du problème en indiquant ce qui rapproche et ce qui distingue le modèle québécois de celui d'autres sociétés occidentales. Nous envisagerons le problème sous deux angles complémentaires : les relations entre l'urbanisation et la criminalité en termes statistiques à partir de bases régionales; quelques caractéristiques quantitatives et qualitatives de la criminalité à l'intérieur de l'espace urbain.

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4

Vidaillet, Bénédicte. "« La vie c'est du cinéma, du bon cinéma »". Savoirs et clinique 7, n.º 1 (2006): 175. http://dx.doi.org/10.3917/sc.007.0175.

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5

Blondin, Michel. "Vie urbaine et animation sociale". Recherches sociographiques 9, n.º 1-2 (12 de abril de 2005): 111–19. http://dx.doi.org/10.7202/055396ar.

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Les animateurs sociaux de Montréal formés soit en service social, soit en sociologie, soit dans les deux disciplines, ont eu tôt fait de prendre connaissance des textes sociologiques québécois portant sur la vie urbaine car ces textes sont peu nombreux et en somme assez pauvres. Ils se tournèrent alors vers la sociologie américaine et la sociologie française, ce qui fut encore décevant, même si la sociologie américaine nous a légué un plus grand nombre de documents, dont peu cependant dépassent l'écologie ou la déviance. Mais pourquoi les animateurs sociaux se tournèrent-ils vers la sociologie ? Qu'y cherchaient-ils ? Qu'y ont-ils trouvé ? L'animation sociale en milieu urbain s'attaque à des réalités difficiles à saisir. Discipline d'intervention à la recherche d'elle-même, elle consacre un important effort de réflexion à l'explicitation de ses intuitions profondes et a l'expérimentation de ses techniques de base. Il lui est cependant nécessaire, parallèlement, de connaître et de comprendre la réalité urbaine dans ce qu'elle a de plus profond. L'animateur social se sent un peu comme l'ancêtre-chirurgien qui découvre laborieusement les techniques chirurgicales et doit les appliquer à un organe, le cœur par exemple, alors même qu'il ne connaît pas le rôle ou le fonctionnement de cet organe central parce que les scientifiques ne le lui ont pas encore appris. Les animateurs sociaux du Conseil des œuvres travaillent depuis quelques années, quatre exactement, dans certains quartiers ouvriers de Montréal, soit: Saint-Henri, la Pointe Saint-Charles, la Petite Bourgogne, Centre-Sud et Hochelaga. Ces quartiers, où vivent 220,000 personnes, près de 18 pour cent de la population de la ville de Montréal, sont en même temps ceux où habite la population la plus défavorisée de la région métropolitaine. L'animateur se sent une responsabilité particulière et originale et il sait qu'il engage l'avenir. Son travail influencera l'avenir de Montréal car ses interventions dans des quartiers en transformation auront un impact certain sur l'ensemble de Montréal. Il engage aussi l'avenir de la dizaine de milliers de personnes qu'il rejoint plus ou moins directement par la mise en branle qu'il provoque. Il ne peut, enfin, jamais oublier que celles-ci sont parmi les plus défavorisées de Montréal. Cette responsabilité de l'animateur social est d'autant plus écrasante à certains jours que sa tâche nécessite qu'il explicite progressivement mais rapidement deux inconnues: son propre métier, l'animation sociale; son champ d'action, quelques quartiers d'une région métropolitaine, cœur d'une société en pleine transformation. Je voudrais présenter brièvement trois défis que, comme animateurs sociaux, nous devons relever dans notre travail quotidien: 1. La compréhension de la vie urbaine: ce qu'elle est, ce qu'elle deviendra; 2. Le développement de l'autonomie des groupes engagés dans l'apprentissage de la rationalité dans l'action collective; 3. La participation de cette population à la vie urbaine par l'accès aux décisions.

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6

Escourrou, Gisèle. "Pollution atmosphérique et vie urbaine". Hommes et Terres du Nord 4, n.º 1 (1991): 241–44. http://dx.doi.org/10.3406/htn.1991.2349.

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7

Mallet, Sandra. "Vie urbaine et temps communs". Esprit Décmbr, n.º 12 (2014): 36. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1412.0036.

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8

Al-Husseini, Jalal, Kamel Doraï, Delphine Mercier, Béatrice Mésini e Virginie Baby-Collin. "La vie urbaine en exil". Mondes arabes N° 4, n.º 2 (13 de dezembro de 2023): 9–16. http://dx.doi.org/10.3917/machr2.004.0009.

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9

Lotman, Ioury. "Le cinéma et la vie". Labyrinthe, n.º 1 (15 de outubro de 1998): 109–16. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.342.

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10

Ciment, Michel, Jean-Philippe Domecq e Juliette Goffart. "Une vie de critique de cinéma". Études N° 4286, n.º 10 (21 de setembro de 2021): 93–103. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4286.0093.

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11

Kaelble, Hartmut. "La ville européenne au XXe siècle". Revue économique 51, n.º 2 (1 de março de 2000): 385–400. http://dx.doi.org/10.3917/reco.p2000.51n2.0385.

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Résumé Cet article aborde l'histoire des villes européennes au XXe siècle selon deux grands axes. D'abord, il retrace le débat qui se développe en Europe, jusque vers la fin des années soixante, sur la ville européenne. Ensuite, il dégage les caractéristiques majeures des cités d'Europe au XXe siècle : la visibilité de l'histoire dans l'espace urbain, les spécificités européennes en ce qui concerne la croissance urbaine, le clivage très marqué entre vie urbaine et vie rurale, les inégalités sociales urbaines, l'utilisation de l'espace dans les centres-villes, et le débat proprement européen sur l'urbanisme et les politiques de planification urbaine.

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12

Simões de Araújo, Caio. "« Queering the City »". Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, n.º 2 (1 de outubro de 2021): 135–57. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2021.e557.

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Les historiens ayant travaillé sur Lourenço Marques/Maputo, la capitale du Mozambique, ont particulièrement insisté sur les origines et le développement de la culture urbaine dynamique et cosmopolite de la ville depuis le début du XXe siècle. À partir d’un travail d’archives et d’entretiens, cet article a pour objectif de « queeriser » l’histoire de la ville, en replaçant les pratiques sexuelles, les désirs et les affects homosexuels dans le contexte d’une culture urbaine dynamique de la fin de la période coloniale, notamment de la vie nocturne de la fameuse Rua Araújo : une enfilade de bars, de boîtes de nuit et de cabarets située au centre-ville. Il s’agit de mettre en lien la vie urbaine locale et les évolutions transnationales liées au tourisme, à la migration et à la circulation des formes culturelles qui traversent la ville et son monde bohème. On suivra quatre groupes d’acteurs qui ont joué un rôle décisif dans la vie nocturne de Lourenço Marques et de ses géographies sexuelles : les « amants transactionnels », les soldats, les travestis et les touristes. On examinera ensuite les transformations subies par cette vie urbaine au lendemain de la décolonisation. L’objectif est de présenter une histoire plurielle, et nécessairement incomplète, de la façon dont des hommes se définissant comme homosexuels – ou bien des hommes engagés dans des relations avec d’autres hommes – ont investi la ville et transformé ses cultures urbaines.

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13

Duby, Georges. "L'esthétique dans l’histoire de la vie urbaine". Droit et Ville 33, n.º 1 (1992): 23–26. http://dx.doi.org/10.3406/drevi.1992.1588.

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14

Perron, Tangui. "Vie, mort, et renouveau du cinéma politique". L Homme et la société 127, n.º 1 (1998): 7–14. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1998.2927.

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15

Véronneau, Pierre. "Cinéma ambulant et implantation urbaine : l’activité de William Shaw dans le contexte des Cantons-de-l’Est". Cinémas 6, n.º 1 (25 de fevereiro de 2011): 47–80. http://dx.doi.org/10.7202/1000959ar.

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Le projectionniste ambulant William Shaw, qui a sillonné pendant plus de 30 ans la région des Cantons-de-l’Est, devient dans cette étude le riche cas d’espèce d’une étude plus large des projections ambulantes et des rapports entre le monde rural et urbain autour du cinéma des premiers temps. La ville est alors un lieu de sédentarisation pour les exploitants et un lieu d’arrêt pour les projectionnistes ambulants, tandis que la foire agricole joue le rôle d’interface entre la ville et la campagne et devient le lieu de rencontre privilégié avec le cinéma. Au cours de l’histoire, les projections ambulantes développent des pratiques particulières de plus en plus en décalage avec les pratiques urbaines. Le cas le plus flagrant est la permanence de la projection muette alors que le cinéma devient parlant.

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EZINGA, Odon KINSWEKI, e Fils MAKANZU IMWANGANA. "Strategies Des Resiliences Urbaines Face A La Production Des Services De Base En Eau Potable, Electricite Et Assainissement Dans Les Quartiers Batumona A Kimbanseke Et Talangay A N’sele/Rd.Congo". International Journal of Progressive Sciences and Technologies 38, n.º 2 (30 de maio de 2023): 333. http://dx.doi.org/10.52155/ijpsat.v38.2.5343.

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La réflexion sur la problématique des résiliences urbaines liées à l’approvisionnement en eau potable, électricité et assainissement dans les quartiers BATUMONA à Kimbanseke et TALANGAY à N’sele est basée sur le fait que la périurbanisation rapide des pays en voie de développement est liée à une consommation excessive de la ressource foncière pour l’habitat BEAUGARD & HALLEUX, (2015) ; ANGEL & ali,(2016).Le concept de résilience urbaine paraît savant et, est très mal connu par les sujets enquêtés. Cette situation se justifie probablement par le niveau très bas d’instruction des sujets enquêtés dû à l’insuffisance de moyens financiers, au faible revenu (salaires toxiques), dont le dénominateur commun est la précarité de conditions de vie de la population et leurs conséquences néfastes TREFON, (2O11), MABIN, BUTCHER & BLOCH, (2013) ; ANGEL & ali, (2016). Il s’agit là, d’une conséquence de l’urbanisation rapide et de la répulsion du centre-ville, en raison de la forte pression foncière, de coûts élevés de la vie pour les ménages à faible revenu à Kinshasa en général et en particulier dans l’aire d’étude à Kinshasa-Est. Il y a lieu de faire également référence à l’inexistence de politique de planification urbaine WATSON, (2009), BINZANGI & FALANKA, (2014).Globalement, l’aire d’étude fait face à une croissance extraordinaire de son contenant et doit être gérée rationnellement, pour assurer sa durabilité environnementale. Malheureusement, l’état actuel des sites étudiés est confronté à des précarités à outrance des conditions de vie urbaine. Cette précarité a engendré la pauvreté urbaine de masse qui a ouvert la voie aux vulnérabilités des conditions de vie urbaine et celles des habitants. Face à la crise économique persistante, les sujets enquêtés ont développé d’autres stratégies de survies appelées « résiliences urbaines ». Les sujets enquêtés éprouvent de difficultés énormes de tous ordres qui constituent des conditions majeures de viabilité et vivabilité environnementales urbaines. Ces difficultés constituent des facteurs limitant de possibilités de la plupart des ménages enquêtés dans l’aire d’étude, à prévenir les risques environnementaux et leurs aléas sur les vies humaines. A ce titre, les difficultés précitées soustraient l’aire d’étude des exigences de durabilité environnementale urbaine.

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Taranger, Marie-Claude. "Scénarios du vécu : cinéma, histoire et récit de vie". Cinémas 9, n.º 2-3 (26 de outubro de 2007): 123–45. http://dx.doi.org/10.7202/024790ar.

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RÉSUMÉ Ce texte explore les relations entre récits de vie et scénarios, à partir d'un corpus d'entretiens portant sur les années 1914-1945. Il part d'un constat a priori surprenant : ces récits de vie ont beaucoup à voir avec des scénarios de films, ou plus largement des scénarios médiatiques, auxquels ils empruntent toutes sortes d'éléments. On montre d'abord comment les récits de vie se réapproprient ces matériaux rapportés, qu'ils intègrent très précisément dans leurs cohérences spécifiques. On explore ensuite les fonctions de ce recours à des modèles consacrés. L'étude aboutit à mettre en question la distinction entre vécu et fiction, parole et cinéma, et à préciser les relations entre récit personnel et imaginaire collectif.

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Lussault, Michel. "Déconstruire l’urbanisme 2. L’oubli de la vie urbaine". Tous urbains 7, n.º 3 (2014): 12. http://dx.doi.org/10.3917/tu.007.0012.

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19

Hélias-Baron, Marlène. "L’implication des cisterciennes dans la vie religieuse urbaine". Histoire urbaine 60, n.º 1 (26 de maio de 2021): 9–27. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.060.0011.

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Denault, Jocelyne. "Des femmes devant et derrière la caméra : le cas de l’Office national du film du Canada, 1941-1945". Notes de recherche 6, n.º 1 (12 de abril de 2005): 113–18. http://dx.doi.org/10.7202/057729ar.

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Écrire l'histoire des rapports femmes et cinéma, c'est s'intéresser à l'histoire des femmes devant la caméra (à la représentation des femmes dans les films) et aux femmes derrière la caméra (à celles qui réalisent des films). Mais c'est alors écrire une histoire du cinéma inversée, s'intéressant aux femmes plutôt qu'aux hommes. À travers le cas de l'Office national du film (ONF), l'auteure tente de démontrer qu'il faut étendre cette historiographie et faire l'histoire du cinéma dans la vie des femmes et l'histoire des femmes dans l'existence du cinéma. Voilà, selon elle, le prochain défi à relever.

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Famili, Mojdeh. "Kiarostami : rencontre de la vie et du cinéma". CEMOTI 18, n.º 1 (1994): 354–62. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1994.1121.

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FAMILI, Mojdeh. "Kiarostami : rencontre de la vie et du cinéma". CEMOTI, n.º 18 (1 de julho de 1994): 354–62. http://dx.doi.org/10.4000/cemoti.253.

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23

Collet, Jean. "Jean-Luc Godard, le cinéma et la vie". Études Novembre, n.º 11 (25 de outubro de 2022): 91–98. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4298.0091.

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Gibson, Timothy A. "La ville et le « spectacle »". Sociologie et sociétés 37, n.º 1 (24 de fevereiro de 2006): 171–95. http://dx.doi.org/10.7202/012282ar.

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Résumé Depuis un certain temps, le concept de « spectacle urbain » occupe une place centrale dans les études portant sur l’urbanisation postfordiste, mais ne fait pas l’objet d’un examen sérieux de leur part. En commençant préalablement par une courte revue de la théorie du spectacle de Guy Debord, cet article propose d’examiner comment le « spectacle urbain » a été utilisé pour analyser trois aspects émergents de la vie urbaine contemporaine : (1) la poursuite du redéveloppement spectaculaire, afin de projeter des images de vitalité urbaine au sein du marché international ; (2) la construction de nouveaux environnements spectaculaires pour une consommation « haut de gamme » et des loisirs ; et (3) ces épisodes de vie urbaine interrompus par la résistance spectaculaire. Enfin, la toute dernière section aborde la manière dont les chercheurs utilisent cette notion de « spectacle urbain » pour réduire l’ensemble de la critique politico-éthique à la ville spectaculaire, et conclut avec une proposition sur son usage futur.

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Blein, Laure, e Nancy Guberman. "Vieillir au centre de la ville plutôt que dans ses marges". Diversité urbaine 11, n.º 1 (8 de fevereiro de 2012): 103–21. http://dx.doi.org/10.7202/1007746ar.

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Le concept de vie urbaine (culturellement associé à la jeunesse, à la consommation et aux affaires) est en opposition avec la représentation que l’on se fait de l’aîné. On croit en effet que les quartiers centraux de la ville ne sont pas adaptés aux aînés et que ceux-ci ne peuvent y vieillir heureux. En raison de ce présupposé, les contours des villes – ceux de Montréal en l’occurrence – voient croître le nombre de résidences pour personnes âgées. Fondé sur l’étude « Vieillir chez soi », cet article se penche sur la vie urbaine et le vieillissement du point de vue de 26 aînés montréalais qui habitent des quartiers centraux et qui ne souhaitent pas vieillir ailleurs.

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Greinacher, Norbert. "La foi chrétienne dans la société urbaine d’aujourd’hui". Thème 3, n.º 1 (16 de março de 2009): 13–25. http://dx.doi.org/10.7202/602412ar.

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RÉSUMÉ Depuis les époques les plus anciennes de l’histoire, et même de la préhistoire, les êtres humains se sont regroupés dans des villes et y ont accordé une place centrale et privilégiée à leurs divinités. Le christianisme s’est lui aussi développé principalement en milieu urbain. Pourtant, l’observation des expériences d’Églises des derniers siècles révèle une distance profonde entre la vie sociale urbaine et les pratiques pastorales modernes. Les Églises d’occident ont failli à leur tâche d’être au coeur des enjeux sociaux urbains contemporains. La vitalité des communautés d’Amérique latine pourrait cependant donner un nouveau souffle à cette mission fondamentale de la foi chrétienne qui consiste à participer, sur le terrain, à la vie même de la cité.

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27

Wajcman, Gérard. "Leur idéal de vie urbaine : Paris le 15 août". Les Temps Modernes 645-646, n.º 4 (2007): 20. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.645.0020.

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28

Coenen-Huther, Jacques. "Paradoxes de la vie urbaine : les stratégies de l’amitié". Revue des sciences sociales de la France de l'Est 16, n.º 1 (1988): 74–81. http://dx.doi.org/10.3406/revss.1988.2895.

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McLaughlin, Fiona, e Caroline Juillard. "Sociolinguistique urbaine: La vie des langues a Ziguinchor Senegal". Language 74, n.º 2 (junho de 1998): 424. http://dx.doi.org/10.2307/417916.

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Sénécal, Gilles, Pierre J. Hamel e Nathalie Vachon. "Forme urbaine, qualité de vie, environnements naturels et construits". Cahiers de géographie du Québec 49, n.º 136 (20 de janeiro de 2006): 19–43. http://dx.doi.org/10.7202/012107ar.

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Dans cet article, nous discutons des éléments structurants de la théorie de la forme urbaine et des méthodologies servant à mesurer la qualité de vie et la qualité des environnements naturels et construits des espaces urbains. Nous tentons ainsi d’approcher, d’une manière commune, les dimensions socio-économiques, urbanistiques et environnementales qui caractérisent les espaces urbains et ce, en retenant les variables clés pour un test appliqué à la région métropolitaine de Montréal. La proposition vise à développer un modèle synthétique d’analyse conçu à partir d’un nombre restreint d’indicateurs. Nos résultats, issus d’une analyse factorielle, démontrent la grande stabilité des structures spatiales héritées de la métropole industrielle.

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Lasbleiz, Thomas. "Pialat : vie et stratégies d'un petit commerce de cinéma". Vertigo 44, n.º 3 (2012): 34. http://dx.doi.org/10.3917/ver.044.0034.

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Gómez, Carmen Elisa. "Allégories d’une vie [post]moderne au cinéma : Frida Kahlo". Cinémas d’Amérique latine, n.º 24 (1 de outubro de 2016): 158–65. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.3250.

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Debs, Sylvie. "Le cinéma comme point de vue sur la vie". Cinémas d’Amérique latine, n.º 27 (1 de abril de 2019): 44–47. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.5733.

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Blaquière Roumette, Monique, e Bernard Gille. "Vie, mort et résurrections du «cinéma nouveau» latino-américain". Recherches Internationales 69, n.º 3 (2003): 111–31. http://dx.doi.org/10.3406/rint.2003.1877.

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Germes, Mélina. "Faire du shopping à Bordeaux ou vivre la ville pour soi, entre pratique et sens des lieux". Sud-Ouest européen 22, n.º 1 (2006): 103–14. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2006.2928.

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Le shopping, consommation distrayante, est une expérience urbaine des rues piétonnes ou des galeries marchandes. A travers sept récits, le rapport affectif, cognitif à l'espace et la dimension identitaire du choix des lieux surgissent. Cette pratique est structurée, matériellement et idéellement, par un cadre d'expérience spatial (Goffman) précis. La vie urbaine du shopping, à Bordeaux, loin de tout espace public, est simultanément sous l'emprise d'un ordre social, économique et spatial et prise dans le jeu des apparences.

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Bégin, Benoît. "Sociologie politique et éthique urbaine". Thème 3, n.º 1 (16 de março de 2009): 89–101. http://dx.doi.org/10.7202/602416ar.

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RÉSUMÉÉtroitement reliée à la révolution industrielle, l’urbanisation connaît aujourd’hui une expansion à une échelle absolument inconnue dans toute l’histoire de l’humanité et constitue un milieu de vie qui comporte des transformations majeures dans la manière de penser, de sentir et de vivre des personnes. Des études récentes plus radicales en sociologie et en théologie nous montrent que ce n’est pas d’abord la ville elle-même qui est la cause de l’aliénation et de l’isolement dont sont victimes les personnes et les communautés, mais avant tout le système fondamental de valeurs qui place la rationalité technologique et la concurrence économique au-dessus des valeurs culturelles et sociales. C’est le système capitaliste lui-même, à la source des maux de la ville, qui est remis en question.

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Angulo, Wilfredo, Juan-Luis Klein e Diane-Gabrielle Tremblay. "Revitalisation urbaine et gentrification positive : le cas du Cinéma Beaubien à Rosemont". Revue Organisations & territoires 29, n.º 2 (1 de julho de 2020): 81–92. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v29n2.1152.

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Ce texte analyse le cas du Cinéma Beaubien à Rosemont, un projet culturel soutenu par une coalition d’organisations de la société civile. Grâce à l’élaboration de stratégies inclusives favorisant la cohésion sociale et la vitalité locale, ce projet a dynamisé une artère commerciale en friche et a été central dans la revitalisation récente du quartier. Ce cas nous permet de mieux saisir l’effet des projets culturels portés par des organismes communautaires, ancrés localement et encastrés dans un modèle économique où se conjuguent les échelles et les acteurs. L’ancrage local facilite l’émergence de nouvelles aspirations mobilisant les citoyens et développe le sentiment d’appartenance au territoire. Cette recherche ouvre la voie à de nouvelles interprétations postulant que, sous certaines conditions, les projets culturels peuvent éviter les effets négatifs associés à la gentrification, souvent concomitants à la revitalisation d’un milieu, lorsqu’ils sont amorcés par l’action collective et soutenus par du leadership partagé.

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Blumer, Herbert, e Lionel Lacaze. "Modelage du comportement de masse par le cinéma". Sociétés N° 164, n.º 2 (5 de julho de 2024): 19–31. http://dx.doi.org/10.3917/soc.164.0019.

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Le comportement de masse est un agrégat de sélections collectives, à l’exemple du cinéma qui façonne, par une culture extra-locale et l’accès par procuration à des mondes sociaux, la rêverie des cinéphiles. S'agit-il de la préparation à un nouvel ordre de vie correspondant au développement d’un nouveau goût ?

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Westerlund, Fredrik. "Vie urbaine - mort urbaine. La ronde et autres faits divers de Jean-Marie Gustave Le Clézio". Moderna Språk 92, n.º 1 (1 de junho de 1998): 71–80. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v92i1.9835.

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Poggi, Marie-Hélène. "La ville mise en mouvement par le cinéma". Protée 31, n.º 2 (9 de agosto de 2004): 7–16. http://dx.doi.org/10.7202/008749ar.

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Résumé Le Festival de Cannes est un événement cinématographique qui se donne à voir et à comprendre en dehors des salles obscures : nous avons considéré les festivaliers comme des « corps en action » pris dans un milieu urbain qui se trouve en partie réorganisé pour faciliter la tenue du festival, c’est-à-dire pour faciliter notamment l’arrivée à Cannes des festivaliers, leur accueil et l’accès des spectateurs aux lieux du spectacle cinématographique. Travaillant sur le parcours du festivalier, procès de signification sociale et culturelle qui s’inscrit, de fait, au coeur de la ville de Cannes, nous faisons de l’activité située du spectateur une manifestation expressive privilégiée pour mettre en évidence la manière dont la substance urbaine se trouve ré-informée, voire transformée, par l’événement public qui la prend pour cadre. Il s’agit moins ici de décrire le territoire du festival lui-même que de déterminer les conditions et circonstances de sa formation pour dégager les bases d’une analyse sociosémiotique de la territorialisation d’un événement culturel.

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Frati, David. "La socialisation des retraités mobiles dans le désert d'Arizona : une critique de la vie urbaine". Géo-Regards 12, n.º 1 (2019): 55–72. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2018-2019.011-012.01.55.

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Cet article présente une étude de cas de retraités états-uniens multi résidents vivant tout ou partie de l’année dans un camping-car ou autre habitat mobile. Après avoir quitté un mode de vie urbain et stable, de manière volontaire ou subie, ces retraités traversent dans un premier temps un moment de doute et d’instabilité qui trouve ensuite réponses et réconfort dans leur nouvelle vie collective dans des espaces désertiques du sud de l’Arizona. En considérant les six mois dans le désert d’Arizona l’hiver et les six mois dans un autre espace l’été, nous verrons comment le contact répété avec le désert alimente une critique de leur vie dans l’habitat estival et, plus largement, du mode de vie urbain.

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Vasconcelos, Cláudia, e Maria das Graças Rodrigues Paulino. "Sapos e bodes no apartamento". Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura 9, n.º 18-20 (31 de dezembro de 2016): 55. http://dx.doi.org/10.17851/0101-3548.9.18-20.55-62.

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Resumo: Evidenciação da defasagem entre o imaginário rural da literatura infantil brasileira e a vida urbana de seus leitores.Résumé: Mise en évidence du décalage entre l'imaginaire rural de la littérature enfantine brésilienne et la vie urbaine de son public lecteur.

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Kunešová, Květuše. "Apprendre à vivre avec la nature". Ondina - Ondine, n.º 8 (22 de dezembro de 2022): 96–112. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202285835.

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L’article se veut une analyse du roman Le soleil se lève au Nord de Doric Germain, écrivain franco-ontarien. Le thème est bien « canadien », étant donné qu’il s’agit d’un retour à la nature. Le protagoniste de l’histoire est Marc Bérard, un adolescent de dix-sept ans. Sa mère décédée, son père hospitalisé, il doit fermer la porte sur ce qui lui est familier, c’est-à-dire la ville : les rues pavées, les gratte-ciel et le confort matériel de la vie urbaine. Du jour au lendemain, il se retrouve chez son oncle, dans la grande forêt d’épinettes du Nord, là où la vie est un combat de tous les instants contre la nature sauvage. Mais cette nature réserve ses trésors et ses secrets à ceux qui savent l’apprivoiser. Quelques mois suffiront pour faire de Marc un jeune homme confiant en l’avenir et en ses capacités. Bien que le point de départ de notre approche soit sociologique, la méthodologie adoptée a permis une analyse du roman plus complexe. L’optique sociologique est équilibrée par celle concentrée sur les questions identitaires car il s’agit d’un roman de l’apprentissage. Le rôle du milieu dans la vie humaine est incontestable, la nature considérée de plus en plus un contrepoids à la civilisation urbaine. Le roman de Doric Germain représente une approche originale envers la thématique qui porte sur les relations entre la nature et l’homme. La valeur du récit réside dans cette image spécifique de l’espace habité non-urbain. Mots-clés : civilisation urbaine, monde rural, nature, roman d’apprentissage, littérature québécoise

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Britto, Ana Lucia, e Bernard Barraqué. "La gestion des eaux pluviales en ville: regard croisés sur Paris et Rio de Janeiro". Risco Revista de Pesquisa em Arquitetura e Urbanismo (Online) 18, n.º 2 (1 de setembro de 2020): 20–34. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-4506.v18i2p20-34.

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Les eaux pluviales urbaines font partie des éléments naturels qui peuvent représenter à la fois une ressource et une menace pour la vie urbaine. Dans les métropoles françaises et brésiliennes, ce thème est désormais au cœur de la planification urbaine et des projets urbains. En partant de l’approche de la gestion durable des eaux en ville qui intégre urbanisme et cicle urbain de l’eau, on cherche à indiquer les potentialités et les limites des instruments de planification concernant la gestion des eaux pluviales urbaines à travers des regards croisés entre Paris et Rio de Janeiro.

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Charron, Jean-Marc. "Mentalité religieuse et modernité : le cas des pèlerins de l’Oratoire Saint-Joseph-du-Mont-Royal". Nouvelles pratiques sociales 9, n.º 1 (28 de janeiro de 2008): 79–90. http://dx.doi.org/10.7202/301349ar.

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Résumé La ville, en tant que symbole de la modernité, est souvent identifiée au processus de sécularisation de nos sociétés occidentales et à la perte du sens du religieux. L'étude attentive de la population des pèlerins de l'Oratoire Saint-Joseph-du-Mont-Royal nous révèle pourtant la persistance de pratiques religieuses traditionnelles au coeur de la cité, pratiques partagées par une population essentiellement urbaine et multigénérationnelle. Ce lieu de pèlerinage apparaît comme un espace sacré adapté aux sensibilités de la mentalité urbaine marquée par le nomadisme, l'individualisme et la valorisation de la vie privée.

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Marhoum, Farid. "Abed BENDJELID (Dir.), Villes d’Algérie : formation, vie urbaine et aménagement". Insaniyat / إنسانيات, n.º 50 (30 de dezembro de 2010): 73–75. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.5175.

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Ethis, Emmanuel, e Fabien Labarthe. "Infirmités spectaculaires". Protée 30, n.º 1 (16 de julho de 2003): 39–51. http://dx.doi.org/10.7202/006697ar.

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Résumé Cet article se propose de traiter de la construction filmique du handicap afin d’appréhender le processus de rationalisation par lequel le cinéma offre aux spectateurs des figures conventionnelles intelligibles en dépit des contextes socioculturels de réception. Ces figures conventionnelles, loin de reposer sur une banale transposition du traitement social du handicap de la vie à l’écran, sont le produit de différents facteurs concomitants qui visent à construire une ressource narrative universelle et compréhensible à partir de référents communs – eux-mêmes véhiculés en partie par le monde du cinéma. Ce faisant, l’usage du handicap au cinéma définit une figure de l’infirmité spectaculaire typiquement visuelle, et qui invite du même coup le spectateur à porter un regard qui l’aide à percevoir le sens général du récit. Sans pour autant affirmer la réussite constante de ce « pari » transculturel, il est tout de même possible de retracer sur une échelle socio-historique à trois temps les différents types de perception du handicap, tels qu’ils sont conventionnellement induits par le cinéma.

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Fontanille, Jacques. "Formes de vie, passions du corps et zones anthropiques au cinéma. Yaaba, de Idrissa Ouedraogo. Hommage à Desiderio Blanco". Tópicos del Seminario 2, n.º 52 (10 de junho de 2024): 65–83. http://dx.doi.org/10.35494/topsem.2024.2.52.866.

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En hommage à Desiderio Blanco, grand cinéphile et sémioticien du cinéma exigeant, je dédie cette étude spécifique à l'un des films d'un cinéaste burkinabé, Idrissa Ouedraogo. Ce type de corpus est sans doute éloigné des deux types de corpus de Blanco, celui des grands cinéastes de renommée mondiale des années 1970 et celui du cinéma latino-américain. Mais ce qui nous unit, outre la méthode sémiotique, c'est une conception du cinéma en tant qu’ouverture sur des mondes culturels originaux : sa sémiotique du cinéma, comme la mienne aujourd'hui, est un engagement en faveur de cette ouverture.Cette étude porte sur Yaaba, un film du cinéaste Idrissa Ouedraogo. Dans ce film, représentatif de la première période du cinéaste burkinabé, toutes les pratiques et interactions corporelles sont ostensiblement de nature passionnelle : gestualité des échanges, contacts affectueux ou agressifs, maladie, sexualité, déplacements, tout est passion et éthique à la fois. Les acteurs transgressent les règles, suivent d'autres qui y contreviennent, résistent, injurient, stigmatisent, menacent, punissent et récompensent. Ces pratiques et ces passions sont observées, surveillées, moralisées, contestées ou encouragées sous le regard d'autres acteurs. La conjonction globale de ces passions corporelles, des propriétés modales des espaces dans lesquels elles se manifestent, ainsi que les choix énonciatifs de cadrage et d'édition configurent des formes de vie et des mondes sémiotiques, dans les quatre sphères territoriales, et anthropique (endotopique, péritopique, paratopique et utopique) : les conflits, les transitions et les compromis entre ces modes de vie donnent corps à la syntagmatique du film Yaaba de Ouedraogo.Cette étude porte sur Yaaba, un film du cinéaste Idrissa Ouedraogo. Dans ce film, représentatif de la première période du cinéaste bukinabè, toutes les pratiques et interactions corporelles sont de nature ostensiblement passionnelle : gestes dans les échanges, contacts affectifs ou agressifs, maladie, sexualité, déplacements, tout est passion et éthique à la fois. Les acteurs transgressent les règles, suivent les autres qui contreviennent aux précédentes, résistent, blâment, stigmatisent, menacent, punissent et récompensent. Ces pratiques et passions sont observées, surveillées, moralisées, questionnées ou encouragées sous le regard d'autres acteurs. La conjonction globale de ces passions corporelles, des propriétés modales des espaces dans lesquels elles se manifestent, ainsi que des choix énonciatifs de cadrage et de montage configurent des modes de vie et des mondes sémiotiques, dans les quatre aires territoriales et anthropiques (endotopique, péritopiques, paratopiques et utopiques) : conflits, transitions et compromis entre ces modes de vie façonnent la syntagmatique du film Yaaba de Ouedraogo.Mots-clés : pratique corporelle, passion, mode de vie, espace anthropique territorial, monde sémiotique.

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Temenuga, Trifonova. "La Nouvelle Manga et le cinéma". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, n.º 10 (22 de setembro de 2016): 100–115. http://dx.doi.org/10.29173/af28212.

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Cet article montre que concevoir des bandes dessinées (BD) est fondamentalement un processus narratif. Par conséquent, le tournant pris par la BD pour s’éloigner de la littérature en direction des arts visuels comme le cinéma a aussi été le fait des bédéistes qui ont adapté leur esthétique visuelle en recourant à des récits innovants: le "tournant visuel" n’est pas simplement un rejet du littéraire et des aspects textuels de la BD, mais également un réajustement vers de nouveaux récits non séquentiels (comme ceux de la nouvelle vague). C’est seulement de cette façon que l’on peut expliquer le paradoxe selon lequel l’intérêt autoproclamé de la nouvelle manga pour la narration plutôt que l’illustration ne s’aligne pas sur le postulat critique du "tournant visuel" depuis le début des années 1990. Dès lors, qualifier la nouvelle manga de « cinématique » revient à faire référence à la fois à des techniques visuelles particulières qui sont généralement associées au cinéma, mais aussi à un type particulier de narration qui est caractéristique de la nouvelle vague et du cinéma japonais. Il y a des similarités indéniables entre la structure narrative en épisode de la nouvelle vague et ce que David Desser appelle « le paradigme classique » du cinéma japonais, dont le meilleur exemple est le cinéma d’Ozu. Desser compare son mode narratif à ceux du théâtre Kabuki et des romans japonais. Les films d’Ozu perturbent la linéarité narrative, soulignent les manipulations spatiales, recourent à des ellipses temporelles, emploient une structure épisodique et évite les moments paroxystiques afin d’explorer la banalité de la vie quotidienne. Frédéric Boilet, auteur du manifeste de la Nouvelle Manga, préconisait l’utilisation par la nouvelle manga d’histoires ordinaires de la manga japonaise pour contrebalancer l’emphase excessive sur l’illustration qu’il trouvait typique de la BD française. Paradoxalement, cependant, l’incorporation d’histoires de la vie quotidienne n’a pas résulté en un surcroît d’importance accordée à l’histoire; bien au contraire: en fait, la narration relâchée et épisodique de la nouvelle manga, voire sa quasi-absence, a servi à recentrer l’attention sur le plan visuel.

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Renaud, Charlotte. "Y a-t-il une vie avant la mort ?" Études Tome 408, n.º 3 (1 de março de 2008): 373–82. http://dx.doi.org/10.3917/etu.083.0373.

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Résumé Et si le cinéma de Bergman tenait tout entier dans cette formidable demi-heure, ce temps sacré où tout s’arrête ? Lorsque l’on dit que l’auteur du Septième Sceau et de Cris et Chuchotements est obsédé par la mort, n’est-ce pas plutôt qu’il veut saisir, au contact de la mort, l’évidence palpable de la vie et le pouvoir de l’Esprit sur l’au-delà du visible ?

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