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Ewering, Neil, Katia Morosini, Thérèse Cuttelod e Pascal Roman. "Les hommes victimes d’abus sexuels dans l’enfance". Criminologie 46, n.º 1 (30 de abril de 2013): 221–41. http://dx.doi.org/10.7202/1015300ar.
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Il existe dans notre société une certaine réticence à accepter l’idée qu’un garçon puisse être sexuellement abusé, bien qu’un intérêt grandissant ait été porté à l’égard de ce phénomène au cours de ces dernières années. Le tabou entourant ce type d’abus semble cependant subsister, rendant ainsi les hommes réticents à révéler leur histoire. Cette recherche a pour but de comprendre les éléments qui amènent les hommes victimes d’abus sexuels dans l’enfance à entreprendre une démarche d’aide dans le cadre d’un groupe de parole. Les quatorze entretiens qualitatifs réalisés ont permis de souligner l’apport précieux des groupes de parole pour faire face aux conséquences du traumatisme. En même temps, les données recueillies montrent l’existence d’une difficulté majeure pour les hommes à parler de l’abus et à demander de l’aide. Cette difficulté peut être mise en lien avec la problématique du refus de la passivité, le questionnement sur l’identité sexuelle et le doute quant à sa propre « normalité » provoquée par le traumatisme.
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Brodeur, Normand. "Le discours des défenseurs des droits des hommes sur la violence conjugale". Service social 50, n.º 1 (3 de outubro de 2003): 145–73. http://dx.doi.org/10.7202/006925ar.
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RésuméSe disant victimes d'injustices non reconnues, les défenseurs des droits des hommes dénoncent le discours féministe sur la violence masculine et les politiques sociales mises en place depuis vingt ans pour combattre la violence conjugale. Cet article résume leurs principaux arguments à partir d'une analyse de contenu de trois ouvrages publiés au Québec. La seconde partie de l'article situe ces arguments à l'intérieur des controverses autour de la définition de la violence, de la violence des femmes et du maintien d'un équilibre entre les droits des victimes et ceux des personnes accusées devant les tribunaux. Elle fait aussi état de données qui remettent en question les thèses des défenseurs des droits des hommes sur la symétrie générale de la violence entre les sexes et sur la discrimination systématique dont les hommes seraient victimes au sein du système judiciaire.
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Lhérault, Marie, e Jamil Dakhlia. "Information people : les hommes politiques, victimes ou responsables ?" Le Temps des médias 10, n.º 1 (2008): 209. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.010.0209.
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4
Vasseur, P., M. Dupont e C. Rey-Salmon. "Hommes victimes de violences conjugales constats et perspectives". La Revue de Médecine Légale 11, n.º 2 (junho de 2020): 56–62. http://dx.doi.org/10.1016/j.medleg.2020.03.001.
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5
Ebouat, K. M. E. V., J. Hiquet, E. Christin, J. Fougas, O. Dubourg e S. Gromb-Monnoyeur. "Étude rétrospective descriptive relative aux hommes victimes de violences intrafamiliales". La Revue de Médecine Légale 8, n.º 2 (junho de 2017): 61–67. http://dx.doi.org/10.1016/j.medleg.2016.09.003.
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KANUMUANGI, B. O., e R. O. SANNI. "UNE EXPOSITION DE LA VIOLENCE CONJUGALE CONTRE LES HOMMES DANS VERRE CASSÉ D’ALAIN MABANCKOU." Journal of Humanities, Social Science and Creative Arts 14, n.º 1 (6 de novembro de 2020): 19–29. http://dx.doi.org/10.51406/jhssca.v14i1.2047.
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La société doit être une place où les gens sont protégés contre la violence conjugale, que ce soit la violence contre les femmes ou contre les hommes. Mais la société de nos jours sous l’influence du mouvement féministe débarrasse la violence contre les hommes ce qui causeun déséquilibre de justice contre les hommes. Ce travail analyse le roman Verre cassé d’Alain Mabanckou en utilisant l’approche réaliste pour identifier et exposer les violences et leurs effets que les hommes subissent en mariage. L’étude montre que les victimes masculins de la violence conjugale sont moins considérés, et défavorisés dans la justice et au publique. C’est ainsi que cette recherche fait appel aux individus, organisations non-gouvernementales et aux gouvernements pour qu’ils combattent le problème de la violence contre les hommes et pour sensibiliser la société à l’égard de la gente masculine opprimée par la femme.
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Schlagdenhauffen-Maïka, Régis. "Les lesbiennes sont-elles des victimes du nazisme ? Analyse d’une controverse mémorielle à Berlin". Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 42, n.º 4 (2010): 553–67. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2010.6143.
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Courant 2010, la vidéo représentant un baiser entre deux hommes aurait dû être remplacée par une vidéo représentant un baiser entre deux femmes au mémorial en souvenir des victimes homosexuelles du nazisme de Berlin. Cette décision a ravivé la controverse qui avait éclaté en 2006 au sujet de la reconnaissance des lesbiennes en tant que victimes du nazisme. Cet article aborde la question de la persécution nazie des lesbiennes, de la constitution d’une mémoire collective et bien entendu, la controverse qui oppose militants gay, militantes lesbiennes et féministes. En s’appuyant sur une étude sociologique relative à la perception des couples homosexuels, l’article montre qu’à travers la commémoration des victimes homosexuelles du nazisme, c’est en fait l’acceptation différentielle des couples de même sexe qui est au cœur du débat.
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Dalrymple, Theodore. "Une horrible histoire". Revue française de criminologie et de droit pénal N° 9, n.º 2 (2 de outubro de 2017): 17–28. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.009.0017.
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Frederick et Rosemary West tuèrent au moins une douzaine de personnes entre 1967 et 1987. Toutes les victimes étaient des jeunes femmes, et la plupart des meurtres furent accompagnés de viols et de tortures. Les cas des époux West, considéré correctement, nous rappelle ce dont les hommes sont capables, lorsque toutes les contraintes ont disparu ; et parce que les crimes commis par les West dépassaient tellement en horreur tout ce qui pouvait être expliqué par leur situation personnelle, ce cas nous rappelle aussi qu’aucune perfection concevable de la société ne rendra jamais superflues toutes les contraintes extérieures sur le comportement des hommes.
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Romeral, Francisca. "Françoise Lalande et ses hommes tristes". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, n.º 3 (1 de setembro de 2018): 87–98. http://dx.doi.org/10.29173/af29359.
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Cet article s’intéresse à la façon dont la beauté et la douleur sont remises en perspective dans l’œuvre de Françoise Lalande comme support de vie à la fois artistique, spirituel et biologique. Il cherche à montrer comment des personnages divers, et en particulier celui du gringo de La Séduction des hommes tristes, sont porteurs de ces éléments fondateurs de toute existence et en même temps déclencheurs de souvenirs et de création selon l’écrivaine. L’analyse essayera de montrer au moyen d’une lecture précise de quelques textes choisis par quels processus Lalande parvient à créer une œuvre partagée entre l’exaltation et l’effroi, une œuvre abondante en discours amoureux, dans laquelle sa propre existence se trouve reflétée. L’écrivaine insiste spécialement sur le recours à des biographies à demi imaginaires qui lui permettent d’approfondir son étude sur les destructions de l’âme dont ont été victimes aussi bien des êtres injustement oubliés que des génies vagabonds.
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Lippel, Katherine, e Diane L. Demers. "L'Invisibilité facteur d'exclusion : Les Femmes victimes de lésions professionnelles". Canadian journal of law and society 11, n.º 2 (1996): 87–133. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100004889.
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RésuméCet article présente les résultats de trois études démontrant comment une législation qui est en apparence neutre peut avoir des effets discriminatoires. Trois aspects de la législation québécoise en matière d'indemnisation des lésions professionnelles ont été examinés afin de déterminer si leur application aux travailleuses était équitable. La première étude a porté sur l'examen de 179 décisions en appel relatives aux réclamations pour dommages psychiques reliés au stress au travail. Elle conclut que l'accès à l'indemnisation est plus difficile pour les femmes que pour les hommes. Les difficultés ne s'expliquent pas par des différences individuelles. La discrimination est véhiculée à travers l'application par les décideurs de normes floues (stress inusité). La deuxième étude a porté sur l'examen des règles concernant l'indemnisation pour l'incapacité d'effectuer le travail domestique suite à une lésion professionnelle. La disparité des obligations des hommes et des femmes à l'égard du travail domestique avec le caractère inadéquat des programmes de réadaptation sociale ont eu pour effet de sous-indemniser les femmes pour les conséquences économiques réelles de leurs lésions corporelles. La troisième partie présente les conclusions préliminaires d'une étude sur les décisions et les politiques en matière de réadaptation professionnelle des victimes de lésions professionnelles. Elle fournit une illustration de la discrimination systémique découlant de la détermination de l'emploi convenable. L'accès aux programmes de réadaptation dépend en grande partie du salaire gagné au moment de la lésion. Le fait que le travail des femmes est sous-évalué de manière systémique se traduit par un accès limité aux programmes de réadaptation professionnelle qui seraient appropriés pour elles et qui tiendraient compte des conséquences réelles de leur lésion.
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Dorais, Michel. "La perception de l’agression sexuelle chez des garçons qui en ont été victimes durant l’enfance ou l’adolescence". Service social 45, n.º 1 (12 de abril de 2005): 79–95. http://dx.doi.org/10.7202/706716ar.
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Le présent article fait état d'une étude qualitative menée auprès de trente jeunes hommes québécois âgés de 16 à 44 ans qui ont été sexuellement agressés par des hommes au cours de leur enfance ou de leur adolescence. Une expérience traumatisante comme l'abus sexuel, surtout si elle est vécue en bas âge, n'a pas de sens a priori. Dans sa construction de soi et du monde, le garçon abusé tentera donc de lui trouver une signification, une rationalité quelconque, sinon une raison d'être. Tel est l'aspect particulier et peu traité sur lequel se penche cet article. Extrait d'un rapport de recherche à paraître, il aborde la perception subjective de l'abus sexuel chez les garçons qui en furent victimes.
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Taraud, Christelle, e Marc André. "« La justice a longtemps été au service des agresseurs »". Raison présente N° 227, n.º 3 (2 de outubro de 2023): 95–106. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.227.0095.
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Dans cet entretien, Christelle Taraud revient sur l’évolution conceptuelle autour des violences commises par les hommes contre les femmes (conjuguicide, fémicide, gynécide, féminicide, etc.). Puis, partant du constat que la justice a longtemps été au service des agresseurs ( victim blaming notamment), elle montre comment une magistrature ouvertement féministe, la lutte des tribunaux exceptionnels contre les viols de guerre, la reconnaissance par le Tribunal pénal international de la dimension génocidaire des chasses aux sorcières, les mesures de réparations économiques ou symboliques (mémoriaux) pour les femmes victimes de crimes d’États ou encore les politiques éducatives permettront de défaire les systèmes patriarcaux et de rendre les sociétés plus respirables.
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Crahay, Frédéric. "Des hommes ordinaires : un chapitre oublié de la Solution finale". Les procès 138 (2024): 13–14. http://dx.doi.org/10.4000/11x5g.
Texto completo da fonteResumo:
Le documentaire de 58 minutes traite de ce que l’on appelle parfois la « Shoah par balles » : les massacres perpétrés par les troupes allemandes et leurs alliés en Europe de l’Est, dans les villages et les villes conquises au cours de leur avancée. Ces massacres ont eu lieu durant la durée totale de la guerre. On y dénombre quelque deux millions de victimes, pour la plupart restées anonymes : des hommes, des femmes et des enfants, en particulier des Juifs, mais pas seulement, abattus de sang-froid et par dizaines au bord de fosses communes.
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Delbreil, A., M. Voyer, M. Lebeau, M. Samanet e J. L. Senon. "Les hommes auteurs d’homicide conjugal". European Psychiatry 28, S2 (novembro de 2013): 85. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.229.
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Introduction.L’homicide conjugal est commis sur un partenaire ou un ex-partenaire de vie intime quel que soit son statut. Il représente environ 20 % des homicides en France [1]. D’origine multifactorielle, son repérage est complexe.Objectif.– Mettre en évidence les caractéristiques socio-démographiques, psychopathologiques et criminologiques des hommes auteurs d’homicide conjugal, afin de déterminer des facteurs prédictifs de passage à l’acte.Méthode.Étude descriptive et rétrospective sur 37 dossiers d’homicide conjugal (ou tentative), jugés entre 1999 et 2010 par la Cour d’Appel de Poitiers. Un nombre important de variables concernant les auteurs, les victimes et les faits a été recherché. Elles ont ensuite été recoupées pour établir des profils.RésultatsLes hommes représentent 88 % des auteurs d’homicide conjugaux. Ils sont pour la plupart impulsifs (80,4 %) et présentent des antécédents judiciaires (64,8 %) et de violence conjugale physique (70,3 %). La moitié abuse de l’alcool. Le passage à l’acte est souvent motivé par la séparation du couple (64,8 %). Il est fréquemment commis avec une violence exagérée (54 %). Auparavant, environ la moitié des auteurs avait exprimé des menaces de mort ou suicidaires.ConclusionNotre étude a montré que l’homicide conjugal est un geste non prémédité, commis par des hommes, devant la difficulté à accepter la perte de la compagne. Ce crime est souvent associé à la violence conjugale et l’éthylisme chronique. La mise en évidence de ces profils permet de proposer des actes de prévention plus ciblés.
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Bonfiglio, William. "Transformations du corps et du visage : la forme du roman graphique et l’enjeu des masques dans The Outside Circle". Voix Plurielles 19, n.º 2.1 (26 de novembro de 2022): 374–93. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4135.
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L’exclusion dont ont été victimes les Autochtones au Canada a eu des effets profonds faisant porter aux jeunes générations le poids des blessures de leurs parents et grands-parents. Cet article s’intéresse à la représentation que Patti LaBoucane-Benson et Kelly Mellings ont donné dans The Outside Circle (2015) de jeunes hommes en rupture avec la société et le rôle que joue pour eux un centre de guérison.
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Lamine, Hamdi, Mohamed Ben Dhiab e Christophe Debout. "Expérience vécue par des hommes tunisiens victimes de violence conjugale : étude phénoménologique descriptive". Revue Francophone Internationale de Recherche Infirmière 5, n.º 1 (março de 2019): e13-e20. http://dx.doi.org/10.1016/j.refiri.2018.12.001.
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Blackburn, Manon, e Gilles Côté. "Mesure des symptômes dissociatifs chez des individus « borderlines » coupables de l’homicide de leur conjointe". Criminologie 34, n.º 2 (31 de julho de 2007): 123–43. http://dx.doi.org/10.7202/027508ar.
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Résumé La violence conjugale est un phénomène fréquent. Statistiques Canada (1994) a évalué que trois femmes sur dix au Canada ont été victimes au moins une fois d'un acte de violence physique ou sexuelle de la part d'un conjoint. Au Canada, les homicides conjugaux représentent près de 12 % de l'ensemble des homicides (Wilson et ai, 1995). L'homicide conjugal est généralement précédé par des incidents violents dans le couple. Les différentes formes de violence conjugale ne peuvent être graduées le long d'un con- tinuum de sévérité ; les typologies d'hommes violents le démontrent. L'objectif de cette recherche est d'identifier des facteurs associés à l'homicide dans un contexte de violence conjugale. L'hypothèse centrale porte sur la dissociation observée chez l'individu homi- cide suite à la perte de l'objet. L'étude comporte deux groupes de participants « borderlines » : 14 hommes coupables d'homicide conjugal, recrutés à l'intérieur de pénitenciers, et 14 hommes violents physiquement avec leur conjointe, recrutés dans des centres pour hommes violents. Les résultats au Hand Test (Wagner, 1983) et à l'échelle des expériences dissociatives (Bernstein et Putnam, 1986) sont comparés.
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Desmûriers, Dominique. "Pierre-André Taguieff, Des Putes & des hommes. Tous coupables, toutes victimes". Humanisme N° 312, n.º 3 (1 de agosto de 2016): 114–15. http://dx.doi.org/10.3917/huma.312.0114.
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Cinq-Mars, Irène, e Charles Perraton. "Femmes et espaces publics : l’appropriation des lieux et la maîtrise du temps". Articles 2, n.º 1 (12 de abril de 2005): 19–32. http://dx.doi.org/10.7202/057532ar.
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Lorsque vient le temps de comparer les pratiques des hommes avec celles des femmes, d'importants écarts ressortent de l'analyse de récits individuels. Le cas des femmes usagères des espaces publics soulève le problème d'une pratique spatiale dont les allées et venues sont marquées du double signe de l'interdit et de l'exclusion. C'est par leur manière de rêver que les femmes se distinguent des hommes dans leurs usages des espaces publics. Pendant que ces derniers ont une vision globale du lieu, vision dans laquelle ils n'ont aucun mal à s'intégrer par le rôle qu'ils peuvent y jouer ou par le pouvoir qu'ils peuvent y exercer, les premières voient surtout ce que les autres y font, sans trop voir ce qu'elles peuvent y faire. Le temps de la rêverie leur est interdit parce qu'un autre temps leur est imposé à la place. Une autre logique temporelle s'impose en effet dans la drague ou dans le harcèlement dont elles sont victimes. L'impérialisme de tous ces autres temps réduit les possibilités pour elles de pouvoir jouir d'une maîtrise du temps. C'est leur pouvoir de « configurer des mondes possibles » qui s'en voit réduit du fait de l'imposition de ce monde-ci par les hommes.
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Gandon, Anne-Line. "L’écoféminisme : une pensée féministe de la nature et de la société1". Articles 22, n.º 1 (31 de agosto de 2009): 5–25. http://dx.doi.org/10.7202/037793ar.
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Résumé L’écoféminisme, terme issu de la contraction des mots « écologie » et « féminisme », a été introduit par Françoise d’Eaubonne en 1972. Selon la thèse essentielle de l’écoféminisme, les femmes comme la nature sont victimes de la domination masculine. Ainsi, aucune révolution écologique ne saurait faire l’économie d’une révolution féministe qui, elle seule, peut apporter un remède au système de domination des hommes sur la nature et les femmes. L’écoféminisme a ensuite été repris par des féministes anglo-saxonnes qui lui ont donné un relief politique et en ont fait un outil de revendication sociale.
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Vannucci, C., A. Delbreil e M. Sapanet. "Le stalking : nouvelle forme de harcèlement moral ?" European Psychiatry 28, S2 (novembro de 2013): 82. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.220.
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Depuis leur séparation, Mme N., 36 ans, est victime de harcèlement par son ex-concubin. Elle rapporte des conduites quotidiennes de filature et d’espionnage de la part de son agresseur, qu’elle croise à de multiples reprises et qui l’espionne à travers les volets de son logement, des appels téléphoniques incessants. L’examen médico-légal ne constate aucune lésion physique mais retrouve un retentissement psychologique majeur de type anxio-dépressif réactionnel avec un sentiment permanent de persécution et de peur. Il s’agit d’un cas typique de stalking, forme de harcèlement distinct du harcèlement moral ou sexuel, couramment décrit dans les pays Anglo-Saxons, mais moins connu en France. Le stalking correspond au fait de persécuter et de harceler une personne de façon volontaire et réitérée, menaçant ainsi son intégrité physique ou psychique. Il peut consister en une simple recherche insistante d’attention pouvant aller jusqu’à un véritable terrorisme psychologique durable. Il n’est pas rare que ce comportement conduise à une atteinte corporelle, sexuelle, voire même à la mort de la victime. Les auteurs appelés stalker agissent par divers moyens tels que la traque permanente de la victime, se poster à proximité ou entrer de force dans son logement. Ils sont principalement des hommes, soupirants éconduits ou ex-partenaires. Les victimes sont majoritairement des femmes qui, face à ce type de persécution, développent des troubles psychiques principalement de type anxieux pouvant se prolonger après la fin du harcèlement, comparables à un PTSD. Depuis les années 1990, la plupart des pays Anglo-Saxons dispose d’une infraction pénale spécifique concernant le stalking. En France, le code pénal ne sanctionne que le harcèlement moral entre conjoint ou dans le cadre du travail. Pourtant, les études montrent que ce phénomène serait bien plus répandu qu’on ne le suppose et qu’il existe un réel besoin de mesures spécifiques visant à la protection des victimes.
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Pearson, Graham S. "Interdiction des armes biologiques—Activités en cours et perspectives". Revue Internationale de la Croix-Rouge 79, n.º 825 (junho de 1997): 287–304. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100050395.
Texto completo da fonteResumo:
La guerre biologique — qui consiste à provoquer délibérément la propagation de certaines maladies — cause de plus en plus d'inquiétude à l'aube du XXFe siècle. Si elle ne peut être prévenue, c'est la sécurité, la santé et le bien-être de l'humanité tout entière qui seront en danger. Pour schématiser, la guerre biologique consiste à mettre délibérément la santé des hommes, des animaux et des végétaux à la merci de certaines maladies. Dans les situations de conflit, les maladies ont toujours fait — et font encore — davantage de victimes que les armes elles-mêmes. Les maladies nouvelles et émergentes provoquent à travers le monde une inquiétude croissante, malheureusement justifiée. La population mon-diale continue à augmenter, de nouvelles terres sont occupées, le surpeu-plement s'aggrave dans des régions déjà densément habitées, et les res-sources alimentaires — plantes et animaux — se raréfient. Les maladies, anciennes ou nouvelles, se propagent d'autant plus facilement parmi les hommes, les animaux et les plantes, causant des dégâts socioéconomiques considérables dans les pays concernés.
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Turgeon, Joane, e Maryse Rinfret-Raynor. "La peur du crime chez les femmes et les différentes formes de violence qu’elles subissent". III. Ceux et celles qui ont peur, n.º 30 (16 de outubro de 2015): 107–15. http://dx.doi.org/10.7202/1033669ar.
Texto completo da fonteResumo:
Les sentiments d’insécurité des femmes face au crime semblent démesurés par rapport au nombre réel de crimes qu’elles subissent. Même si on reconnaît dorénavant que les femmes sont aussi souvent victimes de crimes que les hommes, il demeure difficile d’expliquer pourquoi elles ont plus peur du crime que les hommes. L’article propose une conception globale de la violence faite aux femmes. Si on tient compte des caractéristiques particulières des crimes contre les femmes et si on s’intéresse à la façon dont leur incidence est évaluée, la peur du crime des femmes devient beaucoup plus compréhensible. La peur du crime a des conséquences néfastes pour la santé mentale des femmes ainsi que pour leur qualité de vie. Ce constat pourrait suggérer le développement de programmes visant la prévention de la peur du crime chez les femmes. Cependant, les conséquences du crime étant beaucoup plus dévastatrices que celles de la peur du crime, il est important que le crime lui-même demeure la cible privilégiée de l’intervention.
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Liczbińska, Grażyna, e Jörg Peter Vögele. "Did cholera kill selectively by sex ? Sex differences in mortality caused by 1866 cholera epidemic in Poznań". Annales de démographie historique 146, n.º 2 (29 de maio de 2024): 193–217. http://dx.doi.org/10.3917/adh.146.0193.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Cet article examine si l’épidémie de choléra a tué de façon sélective par genre les populations au xix e siècle. Nous avons utilisé l’épidémie de choléra à Poznan en 1866 comme une expérimentation naturelle et spontanée, qui a durée du 18 juin au 22 octobre 1866 et qui été la plus longue épidémie de cette maladie au xix e siècle dans cette ville. Il y a eu considérablement plus de victimes de cholera parmi les femmes que les hommes ce qui a été confirmé par les taux de mortalité spécifiques au choléra : pour les hommes et les femmes 1.98 % et 2.67 %, respectivement. La différence était liée à la division des rôles sociaux entre femmes et hommes. Étant une maladie d’origine hydrique, le cholera affectait plus sévèrement les personnes qui travaillaient avec l’eau. Les femmes avaient souvent des activités domestiques en lien avec l’eau et pouvaient potentiellement avoir contact avec de l’eau contaminé pendant qu’elles cuisinaient ou préparaient de la nourriture, nettoyaient les maisons et les toilettes, lavaient, faisaient la vaisselle, etc. Des taux de mortalité plus élevés dus au cholera ont été observés parmi les femmes dont les occupations demandaient d’être en contact avec l’eau (par exemple gouvernantes, domestiques, cuisinières, infirmières et nourrices) que parmi les hommes : 61.7 % vs 38.3 %. En plus, un nombre plus important de femmes est décédé de cholera dans des hôpitaux, abris, et orphelinats, 55.1 % vs 45.9 % et dans des maisons individuelles 57.8 % vs 42.2 %.
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Léveillée1, Suzanne, e Clémentine Trébuchon. "Femmes auteures d’un homicide conjugal". Criminologie 50, n.º 2 (27 de outubro de 2017): 13–32. http://dx.doi.org/10.7202/1041696ar.
Texto completo da fonteResumo:
Étant donné que les femmes sont quatre fois plus susceptibles que les hommes d’être victimes d’un homicide conjugal, la plupart des recherches se centrent sur les hommes ayant tué leur conjointe ou leur ex-conjointe. Peu d’études portent sur les enjeux psychosociaux de femmes auteures d’un homicide conjugal. L’objet de notre article est d’étudier, dans une visée exploratoire, les caractéristiques criminologiques et les motivations de femmes auteures d’un homicide conjugal. Pour ce faire, une analyse exhaustive des dossiers du coroner en chef du Québec a été effectuée sur une période allant de 1989 à 2006, pour un total de 40 cas. Nos résultats indiquent que la moitié des femmes (50 %) ont été condamnées à purger une peine provinciale ou fédérale, 22,5 % ont été acquittées des accusations qui pesaient contre elles, 5 % ont été reconnues non responsables criminellement en raison d’un trouble mental grave, tandis que 12,5 % se sont suicidées à la suite du passage à l’acte homicide. Par ailleurs, plus de la moitié des femmes (57,5 %) se sont dénoncées à la suite de l’homicide, presque la moitié du groupe de femmes (47,5 %) ont utilisé un instrument perforant et 37,5 %, une arme à feu. Enfin, 17,5 % des femmes se sont acharnées sur leur victime au moment de l’homicide. En outre, les motivations retenues sont la dispute dans 25 % des cas, l’autodéfense dans 25 % des cas, la mesure de représailles dans 20 % des cas et 12,5 % des femmes ont passé à l’acte pour un motif financier.
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Vacher-Boulogne, S., G. Abgrall-Barbry, P. Levy e L. Jehel. "Troubles post-traumatiques chez des sujets ayant été victimes de violences sexuelles avant l’âge de 15 ans : aspects cliniques, thérapeutiques et médico-économiques". European Psychiatry 28, S2 (novembro de 2013): 87–88. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.235.
Texto completo da fonteResumo:
Avant la majorité, jusqu’à 9,7 % des femmes [2] et 4,6 % des hommes [1] sont victimes de violences sexuelles. Le cadre juridique fournit les définitions consensuelles de ces actes. Les données épidémiologiques et de la littérature aident à caractériser les facteurs de risque, la psychopathologie et les comorbidités observés chez les victimes. Ainsi, majoritairement féminines, elles connaissent leur agresseur dans trois quart des cas ; eux, surtout masculin, ont pour la moitié moins de 20 ans. Les troubles rapportés, dont l’état de stress post-traumatique, la dépression, les troubles de personnalité et les manifestations somatiques, doivent bénéficier de prises en charge spécifiques suivant plusieurs axes : psychothérapeutique (en première ligne les thérapies cognitivocomportementales), médicamenteux, mais aussi social et juridique. Des études internationales se sont penchées sur les coûts au sens large de ces agressions. À notre échelle, nous cherchons à évaluer les dépenses directes de santé, chez des sujets ayant été victimes de violences sexuelles avant l’âge de 15 ans. Chez 15 sujets suivis en 2012 à l’hôpital Tenon de Paris, la consommation médicale totale annuelle calculée est dix fois supérieure à la moyenne nationale française, de manière significative et ce malgré notre petit échantillon. Les violences sexuelles sur mineurs, de part leur coût sociétal, financier, moral et psychique, devraient être une préoccupation de santé publique. En ces temps de réflexion budgétaire, des moyens pourraient être d’avantage donnés aux formations médicales, juridiques et sociales, améliorant le travail de prévention, de repérage et de prise en charge des victimes mais aussi de leur entourage.
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Jehel, L., M. Evans, J. L. Sigward e C. Debien. "Faire face au traumatisme du patient, quel impact pour les médecins ?" European Psychiatry 28, S2 (novembro de 2013): 76. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.202.
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L’exercice de la médecine est un compromis permanent entre la vie et la mort, entre puissance médicale et risque d’échec. Un exercice d’autant plus complexe qu’il est soumis aux contraintes d’une organisation institutionnelle mouvante et d’une charge de travail croissante. Par essence, les psychiatres sont exposés à une charge émotionnelle intense dans leurs échanges avec des patients souffrants et traumatisés, d’autant qu’il leur est recommandé de faire preuve d’empathie. Ainsi les médecins présentent un risque important de burn out, avec 49 % d’épuisement émotionnel chez des psychiatres italiens par exemple. Les comorbidités du burn out restent la dépression, le suicide, les addictions. Le risque suicidaire est plus élevé chez les médecins (les hommes médecins sont 1,4 fois plus à risque de commettre un suicide que les hommes non-médecins) et seulement 1/5 déclarent qu’ils iraient chercher de l’aide s’ils souffraient d’une maladie mentale. Etre thérapeute auprès de victimes de traumatismes peut entraîner une souffrance psychologique cumulée se manifestant sous forme de certains symptômes post-traumatiques révélant un traumatisme vicariant ou secondaire. L’usure de compassion, terme parfois utilisé comme synonyme, est pourtant quant à elle conceptualisée comme la somme de deux entités : le trauma vicariant et le burn out. La vulnérabilité à ces modifications cognitives est d’autant plus grande chez les soignants qu’ils présentent une exposition personnelle à des évènements traumatisants importante. L’élaboration d’échelles d’évaluation validées permet de mener des études sur ces différentes dimensions (« usure de compassion », traumatisme vicariant, burn out,…) parfois comprises comme conséquences néfastes de stratégies de coping dépassées. En France, le développement de la prise en soin des victimes de psychotraumatisme, doit conduire à étudier l’impact de celui-ci sur les personnels soignants.
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Brémand, Nathalie. "Les premiers socialistes et les femmes abandonneuses (1830-1850)". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 19, n.º 1 (1 de janeiro de 2017): 47–66. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.019.0047.
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La question des enfants trouvés est très présente dans les écrits des premiers socialistes, car pour eux il s'agit d'un problème grave dû à la mauvaise organisation sociale du moment. À leurs yeux ce ne sont pas les femmes abandonneuses qui sont responsables de l'acte d'abandon, mais la misère économique, le manque d'éducation et le rejet dont sont victimes les filles-mères qui les poussent à cet acte. Les socialistes pointent aussi du doigt la responsabilité des hommes et dénoncent le harcèlement sexuel dont sont victimes les femmes du peuple. L'abandon est ainsi présenté comme le résultat des inégalités de classe. C’est pour les protéger et pour protéger leurs enfants, qu'ils s’opposent tous, inconditionnellement, à la fermeture des tours et se prononcent à l'occasion pour l'aide aux femmes seules et pour la recherche de la paternité. Les raisons de l'abandon et la situation des enfants trouvés, qu'ils dénoncent avec véhémence, ne sauraient exister en tout état de cause dans le type de société dont ils veulent voir l'avènement.
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Wittner, Laurette, e Daniel Welzer-Lang. "Poétique et imaginaire de la ville contemporaine". Thème 3, n.º 1 (16 de março de 2009): 27–41. http://dx.doi.org/10.7202/602413ar.
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RÉSUMÉ La complexité urbaine questionne notre intelligence des sociétés. La ville secrète un imaginaire dense et vivant fait de son histoire, des espaces et de leurs représentations, dont seul le récit rend partiellement compte. L’espace n’est pas polysémique : il inscrit les valeurs dominantes. L’architecture et l’urbanisme connotent une conception du monde, que l’acte d’habiter travaille, use et parfois modifie, mais cet acte lui-même est appauvri par l’idéologie. La ville est un empilement fractal de territoires dans lesquels les hommes se déplacent et se côtoient sans forcément se trouver. Le social se structure dans ce qui est l’épaisseur des univers urbains, l’imaginaire vécu, l’espace représenté. Certaines formes urbaines sont devenues le bouc émissaire du mal de vivre. Leurs habitants, objets et victimes de la stigmatisation des lieux, dressent pour se (en) sortir des stratégies de départ réel ou symbolique. L’action sur l’espace, entreprise au nom du bien, se révèle une action de domination sur les hommes. L’approche poétique des espaces permet de retrouver l’humanité de l’autre. Lisbonne ma ville mon poème de chaque semaine (chanson portugaise)
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Cliche, Marie-Aimée. "Un secret bien gardé : l’inceste dans la société traditionnelle québécoise, 1858-1938". Revue d'histoire de l'Amérique française 50, n.º 2 (26 de agosto de 2008): 201–26. http://dx.doi.org/10.7202/305508ar.
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RÉSUMÉ Cette étude sociale de l'inceste a été réalisée à partir d'archives judiciaires. La correspondance du procureur général de la province et les archives des tribunaux de la région de Québec en recèlent 217 cas incluant 131 procès et 95 condamnations. Plus des deux tiers sont des cas d'inceste entre père et fille. L'isolement en milieu rural et la dépendance économique à l'égard du père incitaient bien des familles à garder cette situation secrète, mais les victimes pouvaient recourir à la parenté, aux voisins et au curé. Ces dossiers révèlent une relation de pouvoir brutale entre hommes et femmes au sein de la famille traditionnelle.
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Mianda, Gertrude. "Être une immigrante noire africaine francophone à Toronto : vécu et perception des rapports de genre". Reflets : Revue ontaroise d'intervention sociale et communautaire 4, n.º 1 (28 de junho de 2007): 34–52. http://dx.doi.org/10.7202/026196ar.
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Résumé Cette étude qualitative traite du vécu et de la perception des rapports de genre des femmes immigrantes originaires de l’Afrique subsaharienne francophone à Toronto. Les contraintes de la vie d’immigrante engendrent une nouvelle situation qui les amène à vivre leurs rapports de genre dans une certaine tension. Leur perception de ces rapports en influencée par leur culture d’origine. Les Canadiennes, de leur côté, jugent les immigrantes africaines à partir des stéréotypesvéhiculés sur les Africaines. De là une certaine méfiance accentuée par les discriminations sexisteet raciste dont sont victimes les femmes immigrantes africaines au Canada. Aussi se sentent-ellesbeaucoup plus solidaires des hommes de leur communauté qui vivent la même exclusion.
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Bontoux, E., C. Ploquin, N. Telmon, F. Savall e L. Gimenez. "Vécu des hommes victimes de violences conjugales : étude qualitative au sein de l’unité médicojudiciaire de Toulouse". La Revue de Médecine Légale 11, n.º 3 (setembro de 2020): 92–99. http://dx.doi.org/10.1016/j.medleg.2020.05.002.
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Bailer-Galanda, Brigitte. "L’esprit antifasciste de l’après-guerre". Austriaca 51, n.º 1 (2000): 35–46. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2000.4317.
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La politique opportuniste des principales forces politiques du début de la Deuxième République porte largement la responsabilité pour les problèmes actuels de L'Autriche. L’ambivalence entre le rejet pathétique du national-socialisme, d’un côté, et l’acceptation des nationaux-socialistes individuels, qui étaient tous des «petits», des «petits nazis», de l’autre, a eu de multiples conséquences. Nous mentionnerons plus particulièrement : la tolérance des médias de boulevard et des hommes politiques qui glorifient le passé national-socialiste et les forces d’extrême droite ; le refus de dédommagement des victimes du nazisme, dont les demandes provoquaient des réactions antisémites ; on ne poursuivait pas les criminels, comme le montre le cas du médecin Heinrich Gross, spécialiste de «l’euthanasie», qui ne fut accusé de meurtre qu’en 1999 ; on n’était pas prêt à réfléchir sur le passé national-socialiste tout en s’empressant de qualifier de propagande une exposition sur les crimes de l’armée allemande sous le prétexte que quelques photos étaient accompagnées de faux textes. Dans l’ensemble, nous sommes amenés à classer «l’esprit de l’antifascisme », si souvent cité, parmi les mythes fondateurs de l'Autriche d'après 1945 au même titre que la déclaration collective de l’innocence autrichienne qui se fonde sur le mythe de la victime ou la légende de «l’année zéro».
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KECILI, Mahfoud. "Molière chez les hommes de théâtre de la Nahda et Tayeb Saddiki". Regards, n.º 29 (31 de março de 2023): 19–39. https://doi.org/10.70898/regards.v0i29.798.
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Dans cet article, nous étudions la présence de Molière dans le théâtre de Mārūn al-Naqqāš et dans celui de Tayeb Saddiki. Nous montrons comment al-Naqqāš s’est approprié le théâtre de Molière pour introduire un nouveau genre littéraire dans le monde arabe qui est le théâtre à l’occidentale. Il emploie le comique et la satire du théâtre de Molière comme un outil de réflexion. Dans sa pièce al-Baẖīl, il traite du thème de l’avarice et celui des conflits de générations qu’il expose avec la veine comique et la satire. Ce faisant, il exhorte ses concitoyens à innover dans les arts à partir de l’adab classique et du passé glorieux du monde arabe.La deuxième partie, nous la consacrons à l’appropriation du vécu et de la comédie de Molière par Tayeb Saddiki dans ses deux pièces de théâtre Molière ou pour l’amour de l’humanité et Nous sommes faits pour nous entendre. Dans la première, Saddiki s’approprie la comédie de Molière ainsi que ses personnages pour revivre le patrimoine culturel marocain, revendiquer la pluralité de son pays et surtout combattre l’intégrisme qui a déjà rongé son pays voisin et a fait des victimes, dont son ami Abdelkader Alloula. Dans la deuxième, il traite des relations politico-culturelles entre le Maroc et la France, une pièce dans laquelle la figure de Molière est employée à la fois comme un garant de ces relations et comme un personnage commun aux deux cultures marocaine et française.
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Thiongane, Mamaye, e Abou Kane. "Analyse de l’écart salarial entre hommes et femmes au Sénégal : différence d’aptitudes productives ou discrimination ?" Mondes en développement 204, n.º 4 (4 de janeiro de 2024): 149–70. http://dx.doi.org/10.3917/med.204.0149.
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L’objectif de cet article est d’examiner les sources de disparités salariales entre les hommes et les femmes au Sénégal. Sur la base d’une combinaison de la théorie du capital humain et de la théorie de la discrimination, les données de l’enquête nationale sur l’emploi au Sénégal de 2015 ont été utilisées pour les estimations économétriques. Avec correction du biais de sélection, l’approche de décomposition linéaire d’Oaxaca-Blinder et celle de la fonction d’influence recentrée de Firpo-Fortin-Lemieux ont permis de décomposer l’écart de salaire selon le genre au niveau moyen et à divers niveaux de la distribution salariale. Les résultats montrent que pour les disparités salariales, en moyenne, 45 % de l’écart selon le genre sont justifiés par les différences de caractéristiques productives en faveur des hommes, contre 55 % de l’écart associé à la discrimination. Suivant l’évolution de la distribution salariale, les résultats révèlent que la part des différences de traitement salarial baisse, alors que celle des différences de caractéristiques productives augmente. Les femmes sont victimes de discrimination durant leurs premières années d’activité, mais au fur et à mesure qu’elles gagnent de l’expérience elles sont mieux valorisées. Les résultats de ce travail justifient la nécessité d’intensifier les politiques d’équité et d’égalité de genre en agissant sur les aptitudes productives des femmes. Classification JEL : J24, J31, J71
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Ouellet, Francine, Marie-Christine Saint-Jacques e Jocelyn Lindsay. "La violence faite aux femmes en milieu conjugal : une peur qui perdure". Articles 6, n.º 2 (12 de abril de 2005): 39–64. http://dx.doi.org/10.7202/057750ar.
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Le but du présent article est de faire connaître quelques conclusions d'une recherche visant à évaluer l'efficacité d'un programme de traitement pour conjoints violents. Il compare d'abord les hommes et les femmes quant aux déclarations de cas de violence, exercée ou subie, un an après la fin dudit programme. Puis sont analysés les propos des femmes seulement, dégagés d'entrevues qualitatives auprès de conjointes victimes. Les principaux résultats laissent voir que, d'une part, les femmes déclarent, en moyenne, trois fois plus d'actes de violence que ne le fait leur conjoint. D'autre part, elles s'expriment sur les changements qu'elles ont perçus, depuis la fin du traitement de leur conjoint. La violence psychologique devient alors l'angle principal de leurs propos et la peur apparaît comme une conséquence incontournable de la violence subie. Le processus de victimisation comme cadre d'analyse permet ensuite de comprendre cette peur.
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Harroff-Tavel, Marion. "Neutralité et impartialité — De l'importance et de la difficulté, pour le Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge, d'être guidé par ces principes". Revue Internationale de la Croix-Rouge 71, n.º 780 (dezembro de 1989): 563–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100008583.
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Parmi les sept Principes fondamentaux de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge, la neutralité et l'impartialité sont peut-être les plus mal compris. Souvent confondus, ils font l'objet de controverses. Comment est-il possible de qualifier de neutre une Société nationale qui est l'auxiliaire des pouvoirs publics? La neutralité n'est-elle pas parfois synonyme de passivité, voire d'indifférence? Le CICR peut-il se considérer comme neutre lorsqu'il relève publiquement des violations du droit international humanitaire? L'impartialité implique-t-elle un partage égal des secours aux victimes des deux Parties au conflit? Est-il possible d'apporter une assistance humanitaire à une seule des Parties sans violer les principes de neutralité et d'impartialité? Ces questions, tous les hommes et les femmes qui œuvrent au sein du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge se sont interrogés à leur sujet.
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Lemasson, Aurélien. "Les femmes et la justice internationale pénale". Revue de la recherche juridique, n.º 2 (3 de maio de 2022): 949–67. http://dx.doi.org/10.3917/rjj.194.0949.
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Le sort des femmes lors d’une guerre suscite bien des stéréotypes, sinon carrément des clichés. Ces idées reçues méritent d’être mises à l’épreuve des faits. Elles procèdent par généralisation et simplification mais résistent-elles en cas de confrontation à la réalité sur le champ de bataille ? Sept préjugés sexospécifiques seront présentés en introduction, étant précisé que c’est sur le dernier d’entre eux que l’on concentrera l’analyse : celui selon lequel les violences sexuelles subies par les femmes lors d’un conflit armé seraient négligées par la justice internationale pénale. Au risque de faire croire au besoin d’une hypervigilance. Les représentations collectives semblent en effet figées à l’après-guerre, alors même que le droit international pénal a considérablement évolué depuis 1993. Si les femmes sont – bien davantage que les hommes – victimes de violences sexuelles, les y ramener de façon catégorielle entretient les discriminations.
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Musenge Mwanza, Gauthier. "L’infertilité dans les couples hétérosexuels à Kinshasa". Le Carrefour Congolais 9, n.º 2 (21 de novembro de 2024): 101–30. http://dx.doi.org/10.4314/lcc.v9i2.5.
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Cet article porte sur la « gestion » et le « traitement » de l’infertilité des couples hétérosexuels dans la société kinoise ; des couples qui, avant de constater des difficultés à concevoir, semblaient réunir toutes les conditions biologiques et sociales d’une entrée en parentalité « dans les normes ». Mais avec le temps, l’échec du projet de grossesse les place hors des normes psychosociales de la procréation, d’entrée en parentalité et de genre. Les enquêtes menées à Kinshasa montrent que la gestion intime, sociale et médicale des premières années d’infertilité fait apparaître une nette tendance pour les femmes victimes à multiplier les actions de toute nature pour accélérer la concrétisation du projet de grossesse et surtout pour se conformer aux normes sociales. Par contre, pour les hommes, l’expérience de l’infertilité et, en particulier, de l’infertilité masculine, est nettement taboue et donc peu dicible.
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Vernet, Jean-Pierre, e Fabrizio Butera. "Women, women's rights and feminist movements". Social Science Information 44, n.º 1 (março de 2005): 175–88. http://dx.doi.org/10.1177/0539018405050465.
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English This article contends that feminist movements are victims of social cryptomnesia: while women's rights are nowadays largely approved, the role of feminist movements in obtaining these rights is not recognized, and feminist groups are still stigmatized. This social cryptomnesia is believed to hinder further progress towards equality between men and women. Indeed, although women's rights are officially protected, men-women differences in status still exist; however, the potential of feminist movements to achieve real equality is blocked by social cryptomnesia, which describes feminists as extremists who do not realize that women's rights have already changed. We review some of the achievements of two waves of feminist movements in obtaining women's rights; the obstacles to a third wave of movements claiming real equality are discussed in relation to the social cryptomnesia phenomenon. French L'article soutient que les mouvements féministes sont victimes d'une cryptomnésie sociale. Bien que les droits des femmes soient largement approuvés aujourd'hui, le rôle des féministes dans l'obtention de ces droits n'est pas reconnu, et les groupes féministes sont toujours stigmatisés. Cette cryptomnésie sociale pourrait entraver le progrès ultérieur vers l'égalité homme-femme. En effet, bien que les droits des femmes soient officiellement protégés, il existe encore d'importantes différences de statut entre hommes et femmes; cependant, le potentiel des mouvements féministes pour promouvoir une égalité réelle est bloqué par la cryptomnésie sociale, qui décrit les féministes comme des extrémistes qui ne se rendent pas compte que les droits des femmes ont déjà changé. Nous présentons quelques résultats obtenus par deux vagues de mouvements féministes dans la promotion des droits des femmes, et discutons, sur la base du phénomène de la cryptomnésie sociale, les obstacles qui s'opposent à une troisième vague de mouvements qui se battent pour une égalité dans les faits.
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Jinadu, Faosat Olayiwola, Abimbola O. Fasan-Odunsi, Olukayode Ademola Adegboyega, Daniel Ayodele Sanni, Olugbenga O. Oyewole, Festus E. Emiogun, Oluwaseun O. Williams et al. "The EndSARS debacle: Radiological observations in simultaneous upheavals". West African Journal of Radiology 29, n.º 2 (2022): 91–96. http://dx.doi.org/10.4103/wajr.wajr_29_22.
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Abstract Background: Mass upheavals across Nigeria, especially in Lagos and its environs, ultimately resulted in many deaths. The protesters seized the opportunity of the #EndSARS protest to commit atrocities across the Lagos State and the city of Lagos, in particular on October 21, 2020. Clashes occurred at Lekki Toll Gate, Surulere, Oyingbo, Alausa, Mushin, Ikotun, Agege, and Somolu areas of Lagos, as well as Ikorodu. Prison riots allegedly simultaneously occurred at Ikoyi and Kirikiri prisons. The police and soldiers had been invited to quell the demonstrations, and many people died across the Lagos State at the end of the crisis. Aim: The aim of the study was to document the different radiological injuries observed following an apparent simultaneous upheaval. Materials and Methods: Ninety-nine bodies (including body parts) brought from morgues located in five different parts of Lagos and its environs were examined at the departmental facility, adopting standard protocols for mass disaster management. Whole-body digital radiographic skeletal survey and autopsies were done for all cadavers and body parts retrieved. Results: Ninety-nine bodies/body parts were examined, of which 22 bodies were burnt beyond recognition, making it difficult radiologically to recognize the gender of the victims. The traditional autopsy revealed there were 98 (98.99%) males and one (1.01%) female. Contrastingly, radiological examination positively identified 75 (75.8%) victims as males and 2 (2.0%) as females, while 23 (23.2%) could not be classified. Most injuries were caused by blunt-force trauma, gunshots, and fire, often with incineration. Conclusion: Deaths in the prisons and other custodial locations were attributed mainly to firearms; the victims from Ikorodu suffered mainly shotgun injuries apparently because the clashes were among rival groups. The victims from Agege were largely incinerated, possibly preceded by a combination of blunt- and sharp-force trauma; these cases presumably resulted from communal clashes. In general, the different though seemingly simultaneous upheavals were heralded and sustained by differing activities, thus manifesting with varying skeletal injury patterns. Abstract in French Contexte: Des bouleversements massifs à travers le Nigeria, particulièrement à Lagos et ses milieux ont finalement fait de nombreux morts. Des manifestants ont profité de la manifestation #ENDSARS pour commettre des atrocités dans l’État de Lagos, et la ville de Lagos en particulier le 20 octobre 2020. Des affrontements ont eu lieu à Lagos dans les quartiers de Lekki Toll Gate, Surulere, Oyingbo, Alausa, Mushin, Ikotun, Agege, Somolu, ainsi qu’Ikorodu. Dans le même temps, des émeutes carcérales auraient eu lieu dans les prisons d’Ikoyi et de Kirikiri. La police et les soldats avaient été invités à réprimer les manifestations et de nombreuses personnes sont mortes dans l’État de Lagos à la fin de la crise. Objectif: Documenter les différentes blessures radiologiques observées suite à un apparent bouleversement simultané. Méthodes: Quatre-vingt-dix-neuf corps (y compris des parties de corps) apportés de morgues situées dans cinq parties différentes de Lagos et ses milieux ont été examinés dans l’établissement départemental, en adoptant des protocoles voulues pour la gestion des catastrophes massifs. Une radiographie numérique du corps entier et des autopsies ont été effectuées pour tous les cadavres et parties du corps récupérés. Résultats: Quatre-vingt-dix-neuf corps/parties de corps ont été examinés, dont vingt-deux corps ont été brûlés au-delà de toute reconnaissance, ce qui rend difficile la reconnaissance radiologique du sexe des participants. L’autopsie traditionnelle a révélé qu’il y avait 98 hommes (98,99%) et une femme (1,01%). En revanche, l’examen radiologique a identifié positivement 75 victimes (75,8%) comme étant des hommes, 2 (2,0%) comme des femmes tandis que 23 (23,2%) n’ont pas pu être classées. La plupart des blessures ont été causées par des traumatismes contondants, des coups de feu et des incendies, souvent avec incinération. Conclusion: Les décès dans les prisons et des autres lieux de détention ont été attribués principalement aux armes à feu; les victimes d’Ikorodu ont été principalement blessées par balle, apparemment parce que les affrontements SE sont déroulés entre groupes rivaux. Les victimes d’Agege ont été en grande partie incinérées, probablement précédées d’une combinaison de traumatismes contondants et tranchants; ces cas résultaient vraisemblablement d’affrontements communautaires. Généralement, les bouleversements différents, bien qu’apparemment simultanés, ont été annoncés et soutenus par des activités différentes, SE manifestant ainsi par des modèles de blessures squelettiques variables.
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Lessard, Geneviève, Lyse Montminy, Élisabeth Lesieux, Catherine Flynn, Valérie Roy, Sonia Gauthier e Andrée Fortin. "Les violences conjugales, familiales et structurelles : vers une perspective intégrative des savoirs". Enfances, Familles, Générations, n.º 22 (9 de junho de 2015): 1–26. http://dx.doi.org/10.7202/1031116ar.
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La violence conjugale est un problème social grave et persistant ; le tiers des femmes de la planète en a déjà été victime. Cet article vise à discuter des liens empiriques et théoriques entre les violences conjugales, familiales et structurelles. L’article débutera par une brève mise en contexte décrivant comment la violence conjugale s’est construite comme un problème socio-pénal au Québec. Les principales lacunes des connaissances actuelles dans le domaine seront ensuite identifiées, démontrant ainsi la nécessité de mieux comprendre les liens complexes entre les violences conjugales, familiales et structurelles, trois concepts dont les définitions pourraient s’enrichir et se compléter mutuellement. Cet article soulignera l’importance de prendre en considération les réalités diversifiées auxquelles sont confrontés les acteurs concernés par ces violences (femmes, hommes et enfants), en privilégiant une analyse globale qui intègre non seulement les facteurs individuels et interpersonnels, mais aussi les facteurs sociaux et structurels, notamment les oppressions liées au genre ou à d’autres marqueurs de l’identité sociale. La discussion sera enrichie par des modèles théoriques décrivant les différentes dynamiques de violences conjugales et familiales ainsi que par le féminisme intersectionnel, qui s’avère fort utile pour l’analyse des violences structurelles. La conclusion traitera des retombées potentielles d’une analyse des liens entre les violences conjugales, familiales et structurelles sur les politiques sociales et les programmes d’intervention pour les victimes, les agresseurs et les enfants exposés à la violence conjugale.
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Boissellier, Stéphane. "Les conséquences de la Reconquête sur les situations et statuts sociaux inférieurs dans le sud du Portugal (1147-1249) : un avilissement «invisible»?" Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 112, n.º 2 (2000): 715–43. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2000.9066.
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Dans le Portugal au sud du Tage, zone de Reconquête (politique), les colons «vieux-chrétiens» sont rares donc précieux et les municipes (système politique dominant) garantissent des libertés collectives à leurs membres. Pourtant, la différenciation sociale se développe rapidement – surtout durant la phase (la plus obscure) précédant l’organisation des communautés en municipes ou leur intégration dans une juridiction municipale – et va, dans des cas peu nombreux, jusqu’à une infériorisation notable, quoique éloignée d’un servage «dur» ; il y a une infériorisation collective, celle des hommes habitant extra villam, aboutissant à une division civique de l’espace, et une infériorisation individuelle, par l’intermédiaire du lien foncier et surtout domestique. Certains des combattants les moins impliqués dans la guerre (les piétons) et les indigènes andalous sans statut en sont les victimes. Cette réflexion, sur une base documentaire étroite et exclusivement normative, n’est qu’un essai, proposant des hypothèses sur les mécanismes sociaux en jeu.
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Jaouen, Romain. "« Enfance dévoyée » ou « jeunesse débauchée » ?" Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 20, n.º 1 (1 de janeiro de 2018): 125–50. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.020.0125.
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Dans l’entre-deux-guerres, les rencontres homosexuelles se développent à Paris malgré la surveillance assidue de la Police des mœurs. Les jeunes, acteurs clefs du monde homosexuel, sont très représentés dans la population d’hommes contrôlée par cette dernière. Prostitués ou simples partenaires, leur succès incite la Police à les cibler plus particulièrement pour endiguer l’expansion supposée du vice dans la ville. Dans un cadre juridique libéral – aucune mention de l’homosexualité avant 1942 –, les jeunes font en effet l’objet de dispositions légales spécifiques en matière de sexualité, aussi bien comme victimes que comme fautifs. Tandis que la législation à l’égard des mineurs oriente l’action publique vers une logique plus éducative, la Police hésite largement entre protection et répression. Cet article argue que le contrôle policier des déviances juvéniles vise en réalité à renforcer la saisie globale par la Police de la sexualité entre hommes, en-deçà des intentions du législateur.
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Corriveau, Patrice, e Michel Dorais. "Les gangs et la prostitution juvénile au Québec : état des lieux". Revue générale de droit 40, n.º 1 (17 de outubro de 2014): 199–217. http://dx.doi.org/10.7202/1026996ar.
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À partir de recherches qu’ils mènent depuis quelques années, les auteurs dressent un portrait des rapports entre garçons et filles dans les gangs de rue, en particulier dans le proxénétisme et dans la prostitution juvénile. Ils montrent, d’une part, comment l’adhésion à un gang de rue répond pour les garçons à un sentiment d’exclusion, à une recherche d’appartenance et de virilité. Ils expliquent, d’autre part, comment les jeunes filles prostituées par ces gangs se retrouvent le plus souvent piégées soit par une dépendance affective, soit par une recherche d’aventure ou d’indépendance, lesquelles sont habilement exploitées par les proxénètes. Sont enfin discutées les séquelles d’un passage dans la prostitution, ce qui fait en sorte que ces jeunes filles ne sont pas des témoins comme les autres lorsqu’elles sont appelées devant les tribunaux. En terminant, est étayée la nécessité de mesures de prévention, que ce soit auprès des jeunes hommes attirés par les gangs de rue ou des jeunes filles susceptibles de devenir leurs victimes.
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NAKHLE CERRUTI, Najla. "Mémoire et conflit dans Le dernier jour du printemps ("آخر يوم في الربيع", 2018) de Fidaa Zidan". Regards, n.º 21 (1 de novembro de 2018): 15–30. https://doi.org/10.70898/regards.v0i21.10.
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Le dernier jour du printemps ("آخر يوم في الربيع", 2018) est une pièce monologuée écrite et interprétée par Fidaa Zidan (فداء زيدان, née en 1989) créée en juillet 2018 au Théâtre National Palestinien/El-Hakawati à Jérusalem. La pièce raconte à la première personne du singulier l’histoire d’une jeune fille d’un village druze de la Galilée qui se retrouve seule avec ses parents après la mort de son frère durant son service militaire dans l’armée israélienne, obligatoire pour les hommes de la communauté druze en Israël depuis 1956, et qui était enterré dans un cimetière militaire. La sœur veut réaliser le vœu de ses parents que la famille soit réunie dans le même caveau sur leur terrain et offrir ainsi une sépulture à son frère. Inspirée de son histoire personnelle et de témoignages collectés par Fidaa Zidan, la pièce fait connaître une réalité palestinienne peu connue et donne la voix à des oubliés du conflit israélo-palestinien et des victimes d’une identité déchirée.
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Salvetti, Monica. "L’émancipation des femmes dans l’autobiographie de Clémentine de Como (1853)". Cahiers de la Méditerranée 108 (2024): 179–87. https://doi.org/10.4000/137tk.
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L’institutrice Clémentine de Como, née à Bonnieux (Provence) en 1803 et morte à Turin en 1871, nous présente, à travers son autobiographie intitulée Émancipation de la femme (publiée en 1853 en français à Turin), son parcours personnel « d’émancipation » et ses propositions pour améliorer la condition féminine. L’auteure aborde plusieurs questions brûlantes pour la période telles que, par exemple, l’absence de droits civils et politiques des femmes en Italie (et en France) au xixe siècle, la condition tragique des femmes séduites et l’injustice résultant de l’impunité pour les hommes qui abusent des jeunes filles mal préparées à la vie mondaine. Pour rétablir davantage de justice, de Como propose notamment la libération de la parole des femmes victimes d’abus masculins et une meilleure éducation des filles au sein de leur famille et d’institutions scolaires laïques. Cependant, ses propos trop modernes pour l’époque, dans le contexte très fermé du Royaume de Savoie, n’ont pas eu l’écho escompté ; son ouvrage est dès lors tombé dans l’oubli.
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Stip, Emmanuel. "Les RaeRae et Mahu : troisième sexe polynésien". Santé mentale au Québec 40, n.º 3 (29 de janeiro de 2016): 193–208. http://dx.doi.org/10.7202/1034918ar.
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Contexte Dans la société polynésienne/tahitienne, il existe une condition sociologique et anthropologique appelée RaeRae ou Mahu. Un RaeRae est un homme se comportant et se considérant comme une femme. Les RaeRae et Mahu sont des bons exemples de transsexualisme ou de transvestisme liés à la culture. Être Mahu a une signification culturelle, reconnue dans l’histoire de la société polynésienne, et n’est pas le synonyme d’une condition médicale ou psychiatrique. Être RaeRae, c’est pousser la transformation jusqu’à l’éventuelle hormonothérapie et la chirurgie, en conservant le rôle social traditionnel du Mahu mais en étant susceptible d’être influencé par les rencontres avec les phénomènes de prostitution et d’homosexualité à risque. Revue de la documentation scientifique et méthode Recherche dans différentes sources (MedLine, PsycINFO, google scholar), y compris les thèses universitaires (source DUMAS) avec 20 références françaises et anglophones au total. Résultats et contenus Nous décrivons le phénomène, le contextualisons et décrivons les hypothèses socioculturelles. Nous retenons une référence liée à une connaissance implicite des rituels polynésiens en particulier sur les sacrifices : ce qui permettait aux Mahu de ne pas subir le sacrifice dont les victimes étaient des hommes. Une discussion générale doit être envisagée autour du DSM-5 avec l’entité du transgenre. La description contribue à une réflexion sur les limites qu’il y a à considérer le genre comme binaire plutôt que comme un continuum non régi par la médicalisation et la psychologisation d’un élément de culture, identifiable d’ailleurs dans d’autres espaces culturels, dont ceux des Amérindiens.
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Torrelli, Maurice. "De l'assistance à l'ingérence humanitaires?" Revue Internationale de la Croix-Rouge 74, n.º 795 (junho de 1992): 238–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100104824.
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Alors que les Etats revendiquent une souveraineté exacerbée, peu favorable à l'amélioration de la coopération internationale, alors que l'application du droit humanitaire dans les conflits armés se dégrade, partout des hommes de bonne volonté s'engagent. Ce siècle finissant est le théâtre d'une véritable explosion d'initiatives privées qui s'organisent et opposent la raison du cceur à la raison d'Etat. De multiples organisations non gouvernementales, dont certaines symboliquement, se proclament «sans frontières», viennent relayer des Etats impuissants dans l'organisation des secours, la lutte contre la sécheresse, la préservation de l'environnement ou l'amélioration des conditions sanitaires.Se mettant volontairement au service de l'homme, elles poursuivent incontestablement un but humanitaire, tel que défini par le premier principe de la Croix-Rouge qui «s«efforce de prévenir et d'allegér en toutes circonstances les souffrances des hommes» et qui «tend à protéger la vie et la santé ainsi qu'à faire respecter la personne humaine». Affirmant une volonté d'indépendance à l'égard des pouvoirs établis, revendiquant une liberté d'action au profit de toutes les victimes, les organisations médicales d'urgence, fortes de l'exemple d'Henry Dunant et de celui du CICR, n'hésitent pas à inscrire leur action dans un nouveau droit à naître, pour venir en aide, même lorsqu'un Etat la refuse, à des populations civiles privées desoins. Elles estiment en effet qu'un des droits fondamentaux de l'homme, où qu'il soit et quel qu'il soit, est de pouvoir être soigné; ce droit ne saurait done avoir de frontières. En attendant la reconnaissance de leur action, le devoir d'ingerence est un impératif moral.
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Romain-Glassey, Nathalie, Jacqueline De Puy, Maryline Abt e Diane Morin. "Étude qualitative phénoménologique : face aux hommes victimes, regards inquiets et bienveillants de professionnels d’un réseau de lutte contre la violence domestique". Revue Francophone Internationale de Recherche Infirmière 3, n.º 2 (junho de 2017): 107–19. http://dx.doi.org/10.1016/j.refiri.2017.04.001.
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