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Graben, Sari M. "Assessing Stakeholder Participation in Sub-Arctic Co-Management: Administrative Rulemaking and Private Agreements". Windsor Yearbook of Access to Justice 29 (1 de fevereiro de 2011): 195. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v29i0.4485.
Texto completo da fonteResumo:
This paper argues that participatory governance initiatives like co-management can be made effective through agency rulemaking. Using the Mackenzie Valley Environmental Impact Review Board as a case study, this paper affirms that it is possible for marginalized stakeholders to participate in co-management and alter decision-making. By using its formal authority to generate rules that reflect community perspectives, this board contextualized environmental assessment in community-based perspectives. The study of participation presented here illustrates: 1) that a high level of agency support for community participation in rule-making can lead to rules which reflect community perspectives; and 2) that agency implementation of community perspectives has led to the increased use of stakeholder collaboration through private agreement. Nonetheless, the paper also addresses limitations on the ability to translate social needs into privately negotiated agreements where negotiations depart from highly commoditized terms. Consequently, this paper questions the use of negotiated agreements to meet the goals of stakeholder participation, as conceived by deliberative democratic strands of new governance.Dans cet article, l’auteure soutient que le pouvoir de règlementation d’un organisme peut rendre plus efficace de nouvelles initiatives en matière de gouvernance telles que la cogestion. Prenant l’Office d’examen des répercussions environnementales de la vallée du Mackenzie comme exemple, elle affirme que des parties prenantes marginalisées ont la possibilité de participer à de nouvelles modalités de gouvernance comme la cogestion et d’influer sur la prise de décision. En exerçant son pouvoir d’adopter des règles inspirées des valeurs communautaires, l’Office a procédé à une évaluation environnementale en tenant compte du contexte communautaire. L’étude de participation présentée ici démontre: 1) que, lorsqu’un organisme appuie fortement la participation de la collectivité à l’élaboration des règles, les règles adoptées peuvent davantage refléter les valeurs communautaires; et 2) que l’adhésion de l’organisme aux valeurs communautaires favorise une plus grande collaboration entre les parties prenantes, grâce à la conclusion d’ententes privées. Quoi qu’il en soit, l’article révèle également que la capacité d’exprimer des besoins sociaux dans des ententes privées négociées est limitée. Lorsque les négociations dévient des termes hautement standardisés et tentent d’inclure différentes valeurs communautaires, la participation des parties prenantes est restreinte. L’article remet par conséquent en question l’utilisation d’ententes négociées pour atteindre les buts fixés en matière de participation des parties prenantes, telle que les conçoivent les courants de pensée s’appuyant sur la démocratie délibérative au regard de la nouvelle gouvernance.
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Fournier, Jacques. "La Corporation de développement communautaire de Longueuil, à la jonction du communautaire et du public". Le dossier : l’arrimage entre le communautaire et le secteur public 7, n.º 1 (22 de janeiro de 2008): 145–59. http://dx.doi.org/10.7202/301257ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Cet article retrace d'abord l'historique de la Corporation de développement communautaire (CDC) de Longueuil, dont le membership réunit en majorité des groupes communautaires mais aussi quelques membres institutionnels et individuels. Dans ce texte, l'auteur analyse les enjeux de la coexistence de ces divers types de membres et les valeurs qui les réunissent. Il se penche ensuite sur certains des objectifs des corporations de développement communautaire au Québec en général, ainsi que sur la question de leur financement. Il en conclut que l'histoire récente des CDC illustre bien l'idée que le développement communautaire s'inscrit dans un processus de lutte pour la justice sociale et contre les inégalités et que cette démarche sera d'autant facilitée si l'on a veillé à jeter des ponts entre les secteurs communautaire et public.
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Strohl, Hélène. "Communautaire n'est pas communautarisme". Diversité 158, n.º 1 (2009): 172–77. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2009.3167.
Texto completo da fonteResumo:
On a un peu souvent tendance à opposer pratiques et théories sociales. La première seule ayant pouvoir d’influer sur la réalité, la seconde étant tout juste bonne à nourrir les colloques et autres rencontres universitaires. N’est-ce pas plutôt l’idéologie qu’on assimile à la réflexion théorique, refusant dès lors toute approche empirique, toute théorie incorporée. C’est notamment pour cette raison qu’en France on assimile si souvent a priori l’intervention communautaire, en santé, en psychiatrie, en travail social, en urbanisme au «communautarisme». Il me semble pourtant que cette peur de l’intervention communautaire, dans une société qui voit au contraire le ressurgissement des valeurs communautaires (sous forme d’un néotribalisme) risque de voir se développer, sous forme perverse, un renfermement communautariste. C’est pour cela qu’il paraît à la fois plus réaliste et plus pertinent de s’intéresser à nouveau aux techniques d’intervention communautaire.
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Jeon, Hyeong-Yeon, e Eric Thivant. "Les valeurs culturelles des cafés contemporains Coréens : Analyse sémiotique des pratiques des consommateurs". Semiotica 2018, n.º 221 (26 de março de 2018): 219–38. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2015-0085.
Texto completo da fonteResumo:
RésuméLe but de cette recherche est de répondre qualitativement à la question de l’évolution de la culture de consommation et des valeurs culturelles associées au sein des cafés (espaces) d’aujourd’hui de la société coréenne. Cette étude cherche à définir l’aspect synchronique, avec une analyse des comportements de consommation, les attitudes des consommateurs et des concepts d’espace dans les trois stades : le niveau discursif, le niveau sémio-narratif et niveau thématique. Nos travaux s’orientent vers le consommateur par l’utilisation du « parcours génératif de signification » et nous aident à construire des images sur certains aspects de ce phénomène de la culture spatiale pour notre analyse. Ce processus en trois étapes de recherche a été appliqué en utilisant la méthode de l’observation, du questionnaire et de la sémiotique culturelle pour atteindre et trouver les valeurs culturelles fondamentales de cet espace. En fait, les comportements de consommation observés pourraient être interprétés suivants les valeurs /particuliers/ versus /communautaires/ et l’enquête-analyse des attitudes des consommateurs pourraient être définis par les valeurs /professionnels/ versus /sociabilités/ pris dans sa dimension sémantique.
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Campos, Joana, Cristina Cruz e Laurence Vohlgemuth. "L’animation socioculturelle au Portugal : vers quel(s) devenir(s) ?" Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, n.º 26 (21 de dezembro de 2024): 145–58. https://doi.org/10.55765/atps.i26.2756.
Texto completo da fonteResumo:
Après un rappel du contexte sociohistorique de l’émergence de l’animation socioculturelle et de sa professionnalisation, soulignant les valeurs qui lui sont liées, c’est à partir d’aspects contemporains de la société portugaise, de l’éventail des formations et des emplois actuels que nous projetons le futur professionnel des animateurs. Les personnes âgées et les enfants seront très certainement les groupes avec lesquels ces professionnels exerceront l’essentiel de leurs activités au sein d’organisations du tiers-secteur, au détriment des domaines culturels, d’occupation de temps libres, d’interventions communautaires ou auprès de groupes vulnérables. Dans tous les cas, la responsabilité des associations professionnelles et des institutions de formation est importante afin d’éviter que l’animation socioculturelle soit engloutie par la logique de marché et la technicisation, afin de garantir que sa spécificité et que les valeurs qui la sous-tendent soient sauvegardées.
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Fogel, Frédérique. "Des voyageurs immobiles. Pratiques communautaires autour du pèlerinage (Haute Égypte)". Thème 15, n.º 1 (19 de fevereiro de 2008): 19–42. http://dx.doi.org/10.7202/017630ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Cet article aborde le rite de pèlerinage majeur de l’islam, le grand pèlerinage à La Mecque, par l’observation conjointe des dimensions individuelle et collective. Celui qui accomplit le hajj connaît une expérience unique dont il revient transformé. La communauté villageoise facilite son départ, vit le rituel par procuration, réintègre le pèlerin à son retour. En son absence, les « voyageurs immobiles » ornent de peintures la façade de sa maison, célébrant l’acte de piété, exposant leurs valeurs, affichant le pacte social. L’analyse des engagements individuel et collectif fait apparaître que la logique du rite de passage est plurielle, relative aux configurations multiples de la présence et de l’absence, du rôle et du statut, du temps et de l’espace, de l’expérience et de l’émotion.
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Côté, Philippe-Benoit. "Besoins et droits : deux modèles de politiques sociales en itinérance au Québec". Perspectives étatiques 24, n.º 2 (10 de junho de 2013): 151–67. http://dx.doi.org/10.7202/1016353ar.
Texto completo da fonteResumo:
Si plusieurs interventions étatiques et communautaires sont mises en place pour prévenir et endiguer l’itinérance au Québec, il n’existe toutefois pas de politique globale sur ce phénomène. Cet article présente une comparaison entre deux modèles de politiques sociales en itinérance : l’un centré sur les besoins et l’autre sur les droits. Cette comparaison met en lumière trois principales tensions : une tension quant à la logique d’intervention des politiques sociales (segmentation ou globalité), une tension quant aux valeurs véhiculées par les politiques sociales (responsabilité individuelle ou collective) et une tension quant à la conception du bénéficiaire dans les politiques sociales (client-utilisateur ou citoyen). Cette analyse permet de réfléchir aux forces et aux limites des politiques sociales en itinérance au Québec.
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Mayaud, C., M. Fartoukh, H. Prigent, A. Parrot e J. Cadranel. "07 – Analyse critique et valeurs prédictives des signes de pneumonies aiguës communautaires en médecine ambulatoire". Médecine et Maladies Infectieuses 36, n.º 11-12 (novembro de 2006): 625–35. http://dx.doi.org/10.1016/j.medmal.2006.07.014.
Texto completo da fonte
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Malewska-Peyre, Hanna. "L’identité négative chez les jeunes immigrés". Santé mentale au Québec 18, n.º 1 (11 de setembro de 2007): 109–23. http://dx.doi.org/10.7202/032250ar.
Texto completo da fonteResumo:
RÉSUMÉ Les immigrés vivent plus souvent que les « natifs » des conflits de valeurs. Chez leurs adolescents, ces conflits peuvent mener à la rupture familiale, mais surtout à des sentiments de rejet et à une image négative de soi et des autres. La crise d'identité s'aggrave si les messages envoyés par l'environnement social sont contradictoires ou incohérents. S'ils ont un caractère négatif, l'image de soi est menacée par la dévalorisation. C'est le cas des stéréotypes racistes et des réactions xénophobes. La réponse la plus dangereuse est l'intériorisation de l'image dévalorisée. Des jeunes réagissent agressivement ou refoulent l'expérience raciste en la niant. Pour certains, l'assimilation recherchée peut aller jusqu'à mépriser leur propre communauté. À l'inverse, d'autres valorisent leurs différences, stratégie qui peut mener à l'engagement politique et qui n'est pas non plus à l'abri d'excès. Ces diverses stratégies dépendent de facteurs spécifiques: traits culturels, courants politiques, liens communautaires.
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Bouchard, Jean-Marie. "Désinstitutionnalisation, «communautarisation» des services et formation des intervenants". Santé mentale au Québec 11, n.º 2 (8 de junho de 2006): 26–36. http://dx.doi.org/10.7202/030339ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé La désinstitutionnalisation et la «communautarisation» des services impliquent des changements importants dans nos pratiques professionnelles. Le citoyen, Ie parent et les ressources de la communauté deviennent des partenaires nécessaires dans le maintien de Ia personne en difficulté d'adaptation dans son milieu familial et communautaire. Ce changement correspond à des modifications importantes de nos valeurs de société où l'on reconnaît aux parents et aux citoyens des habiletés et des ressources pour seconder l'action des réseaux de services professionnels. Nous devons nous questionner sur la nature des habiletés professionnelles à développer pour respecter et valoriser ces nouvelles ressources de l'écologie humaine et sociale des différents milieux communautaires. Il faut donc penser à une pédagogie de services qui visent à outiller le parent et Ie citoyen dans la prise en charge de certains besoins de la famille et de la collectivité. La formation et le perfectionnement du personnel requièrent des stratégies pédagogiques qui débordent Ie savoir théorique et associent le savoir-faire du milieu; en d'autres mots, qui intègrent le savoir théorique et Ie savoir empirique. Deux expériences de formation sont présentées dont l'une implique la formation initiale (Projet de recherche et d'intervention à la maison) et l'autre le perfectionnement d'intervenants des réseaux (Services intégrés à Ia communauté). Ces expériences sont deux exemples parmi d'autres qui illustrent le besoin de redéfinir son rapport au savoir et au pouvoir afin de favoriser l'émergence de véritables alternatives institutionnelles en éducation, en psychiatrie, en service social... Enfin, on doit se demander quel modèle de société facilite le plus la concertation entre les ressources professionnelles alternatives et d'entraide?
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Yu, Cindy, Simran Lail, Sandra Allison, Srija Biswas, Paul Hebert, Sonia Hsiung, Kate Mulligan et al. "Besoins et priorités des aînés en matière de prescription sociale au Canada : une analyse qualitative". Promotion de la santé et prévention des maladies chroniques au Canada 44, n.º 9 (setembro de 2024): 407–17. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.44.9.03f.
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Introduction La prescription sociale est une approche holistique et collaborative qui vise à aider les individus à avoir accès aux mesures de soutien et aux services communautaires nécessaires pour combler leurs besoins sociaux non médicaux. Cette étude visait à évaluer les besoins et les priorités des aînés canadiens (55 ans et plus), en portant une attention particulière à l’optimisation des programmes de prescription sociale à l’intention des personnes qui sont systémiquement défavorisées et socialement marginalisées. Méthodologie Des groupes de discussion semi-structurés (N = 10 groupes, 43 participants) ont été organisés en ligne sur Zoom avec des participants de l’ensemble du Canada. La transcription des données et l’analyse thématique ont été réalisées à l’aide du logiciel NVivo. Les analyses s’appuient sur la théorie de l’autodétermination. Résultats D’après nos résultats, les aînés souhaitent avoir accès à des programmes de prescription sociale qui respectent leur capacité à maintenir leur autonomie et leur indépendance; qui favorisent le développement de liens et d’un sentiment d’appartenance; qui sont fondés sur la confiance et l’établissement de relations solides dans les interactions avec les fournisseurs et les agents de liaison communautaires et qui donnent la priorité à la personne, personnalisant ainsi la prescription sociale en fonction des besoins spécifiques de chacun. Conclusion Les programmes de prescription sociale doivent être fondés sur les valeurs des aînés. Alors que des travaux sont actuellement en cours pour formaliser et étendre la prescription sociale au Canada, la personnalisation de ces programmes en fonction de la situation, des besoins et des priorités spécifiques des participants devrait être une priorité majeure.
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Migabo, Valentin. "La radio communautaire et le défi de l’accès à l’information publique en période de crises en Afrique : l’exemple de la République démocratique du Congo". Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, n.º 16 (18 de dezembro de 2019): 1–12. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i16.447.
Texto completo da fonteResumo:
Longtemps utilisée comme outil de propagande politique au service du pouvoir, la radio s’est émancipée ces dix dernières années en République démocratique du Congo (RDC). Face à la précarité des infrastructures sociales et à l’absence de l’autorité étatique, les radios communautaires émergent en marge des radios d’État ou commerciales. Administrées par la société civile, elles jouent un rôle prépondérant dans la défense des droits et libertés publiques. Elles participent à la promotion des valeurs démocratiques et à la consolidation de la paix. Leurs émissions dérangent le pouvoir mais rencontrent l’assentiment du peuple parce qu’elles dénoncent les abus, donnent la vraie information et accordent des espaces aux membres de la communauté pour discuter de questions d’intérêts communs. Cependant, les conditions dans lesquelles elles fonctionnent sont déplorables. La plupart n’ont pas d’équipements minimum appropriés et opèrent dans la clandestinité. Les journalistes sont fréquemment arrêtés, voire tués, et leurs maisons fermées. Le texte qui suit fait état de cette vulnérabilité.
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Aronson, Jane. "Ralph W. Sutherland and M. Jane Fulton. Health Care in Canada: A Description and Analysis of Canadian Health Services. Ottawa: The Health Group, 1988." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 9, n.º 1 (1990): 75–77. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800016159.
Texto completo da fonteResumo:
RÉSUMÉSutherland et Fulton ont recueilli une abondance de données sur l'organisation complexe des services de santé au Canada. Ils présentent une vue d'ensemble qui intéressera les étudiants en médecine et en administration médicale, mais leur présentation repose sur une collection de matériel descriptif fragmenté, des opinions personnelles et des valeurs. Les auteurs mentionnent les séjours à long terme et les soins communautaires – deux sujets qui touchent de près les personnes âgées – mais ils mettent l'accent sur le fait que les dépenses publiques doivent être contrôlées et ils n'examinent pas le coût dissimulé des soins informels. En discutant des obstacles à leur notion de bons soins à la santé, les auteurs s'avèrent solidement en faveur d'un changement. Cette prise de position toutefois n'est pas accompagnée d'une appréciation du contexte social plus vaste et des intérêts politiques rivalisants qui contribuent au processus d'allocation des ressources, et des expériences de groupes, comme celui des personnes âgées qui présentent des problèmes de santé bien particuliers.
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Maxwell, Thomas R. "La population d'origine française de l'agglomération métropolitaine de Toronto. Une étude sur la participation et l'identité ethnique". Articles 12, n.º 3 (12 de abril de 2005): 319–44. http://dx.doi.org/10.7202/055539ar.
Texto completo da fonteResumo:
Dans toute agglomération polyethnique, l'impact de la participation sociale sur l'identité du groupe s'avère être un facteur critique dans la survivance d'une minorité ethnique. Puisque l'identité est formée et maintenue par un processus d'interaction, la participation sociale, qu'elle se situe à l'intérieur ou à l'extérieur des limites ethniques, peut favoriser la conservation ou la dissolution de l'identité ethnique. L'image du Soi est façonnée par ces personnes et ces groupes avec lesquels les membres d'une minorité ethnique « participent fréquemment et partagent d'étroites similitudes de comportement ». D'autres ont déjà appelé ce processus, « l'identification participationnelle ». L'appartenance à un groupe qui s'identifie lui-même comme tel et qui est identifié de la même façon par les autres caractérise le groupe ethnique. Une telle identité ethnique comprend non seulement la conscience de la communauté d'origine, de tradition, de langue et de culture, mais aussi une conception de ce qu'on représente aux yeux de la population environnante. Quoiqu’éprouvée d'une manière subjective, la conscience d'une identité ethnique ne se développe que par l'interaction sociale à l'intérieur des structures institutionnelles et des organisations communautaires de la société d'origine. La conscience d'une identité commence au sein de la famille ; elle est ensuite renforcée par l'interaction sociale à l'intérieur du contexte plus vaste de la communauté et se maintient grâce à une participation soutenue dans les structures sociales communautaires. Les modèles de participation traduisent l'ensemble des croyances, des valeurs et des buts communs aux membres de la communauté ou de la société et se manifestent extérieurement dans les rôles et statuts sociaux qui constituent le genre de vie particulier de la société. Une telle participation est un phénomène social essentiel à la formation et au maintien de l'identité ethnique.
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Bolagnos, Bernardo, Speranta Dumitru, Raul Magni Berton, Roberto Merrill, Bernard Reber, Geneviève Rousselière e Daniel Weinstock. "À propos de The Practice of Liberal Pluralism de William Galston, un dialogue avec l’auteur, septembre, 2005". Les ateliers de l'éthique 1, n.º 1 (19 de abril de 2018): 112–27. http://dx.doi.org/10.7202/1044703ar.
Texto completo da fonteResumo:
La publication de The Practice of Liberal Pluralism est apparue comme un événement de première importance dans la réflexion contemporaine sur l’apport du pluralisme au libéralisme. La pensée de William Galston a connu une évolution : dans Liberal Purposes, l’accent est mis sur la critique du neutralisme et la position d’un libéralisme perfectionniste, tandis que Liberal Pluralism s’intéresse au contraire aux limites de l’intervention étatique. Cette évolution fait l’objet de nombreuses questions dans la discussion qui suit. The Practice of Liberal Pluralism opère une synthèse intéressante sur ce point. Galston se définit comme un libéral pluraliste dans la lignée de Berlin. Bien qu’il insiste sur le conflit tragique des valeurs, il minimise cet aspect dans les discussions qui suivent, et pose la possibilité consécutive d’avoir des devoirs prima facie (cf. la discussion sur sa négation du particularisme moral). Un des arguments centraux pour justifier le pluralisme des valeurs est qu’il rend le mieux compte de la complexité de notre univers moral (cf. la discussion sur le pluralisme et le sentiment de regret). Galston endosse également un pluralisme politique, lequel signifie que les sources d’autorité sont multiples. Le libéralisme de Galston est très tolérant à l’égard des pratiques communautaires non libérales. Cette tolérance est cependant assortie de la défense du « droit de sortie », notion qui apparaît donc comme fondamentale. Dans les discussions qui suivent, Galston propose la manière adéquate de comprendre l’exercice de ce droit de sortie (cf. les discussions sur les rapports entre liberté expressive, droit de sortie et autonomie).
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Mayer, Stéphanie, e Diane Lamoureux. "Le féminisme québécois comme mouvement de défense des droits des femmes". Articles 29, n.º 1 (10 de junho de 2016): 91–109. http://dx.doi.org/10.7202/1036671ar.
Texto completo da fonteResumo:
Mettre en évidence l’apport des mouvements communautaires, dont celui des femmes, à l’avancée des droits est l’un des objectifs du projet de recherche Inter-Reconnaissance. Les entretiens conduits auprès d’une quarantaine de féministes amènent les auteures à réfléchir à deux éléments. D’abord, demander à ces militantes de réfléchir aux luttes menées par le mouvement en matière de droits révèle un paradoxe important : au-delà d’une énumération convenue des droits obtenus lorsqu’on leur pose directement la question, leurs réponses s’avèrent beaucoup plus riches et variées lorsqu’il s’agit des valeurs ou des pratiques du mouvement, montrant à l’oeuvre l’idée de « vie sociale des droits ». Ensuite, en mettant en avant les actrices et leur récit, cette recherche conduit les auteures à penser les rapports entre le témoignage, la mémoire individuelle et la mémoire collective. Malgré les paradoxes, la lutte pour les droits semble avoir joué un rôle essentiel dans le passé et est susceptible de continuer à le faire à l’avenir, même si le lien entre l’État et les mouvements sociaux s’est considérablement transformé.
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Cressy, David. "Death and the social order: the funerary preferences of Elizabethan gentlemen". Continuity and Change 5, n.º 1 (maio de 1990): 99–119. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003891.
Texto completo da fonteResumo:
Cet exposé utilise les testaments de gentilshommes d'Essex pour étudier les cérémonies funéraires en vogue en Angleterre pendant la seconde moitié du 16e siècle. Plusieurs rites traditionnels ont survécu la Réforme et aussi dans certains cas, les trente jours ou le mois du ‘souvenir’. Les pratiques réformatrices étaient lentes à se propager. Alors que certains membres de la noblesse proclamaient leur aversions de toute ‘pompe’, d'autres spécifiaient la panoplie complète des cérémonies: vêtements de deuil, cortèges funèbres, distributions charitables, fêtes communautaires et le verre à vider solennellement en souvenir du défunt. Les testateurs se souciaient souvent autant de l'endroit où reposerait leur dépouille, soit á proximité de leurs ancêtres ou parents et alliés, soit dans un lieu consacré ou socialement important, que du sort de leur âme. On peut mieux comprendre ces coutumes á partir des observations anthropologiques modernes. Les funérailles des gentilshommes élisabéthains non seulement disposaient d'un cadavre, mais elles servaient encore á souligner certaines valeurs, telles que la décence, la réputation, la continuité de la famille, l'hospitalité ainsi que d'autres piliers de l'ordre moral et social.
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Gagnier, Jean-Pierre, Renée Proulx, Claude Belley e Richard Lachapelle. "La contribution d’une démarche de réflexion collective à la consolidation des pratiques communautaires : l’expérience du Centre de réadaptation Normand-Laramée". Nouvelles pratiques sociales 13, n.º 2 (5 de maio de 2003): 148–63. http://dx.doi.org/10.7202/000819ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Tout changement de structure requiert des changements de relation. Ainsi, le développement d’une pratique communautaire au sein des organisations de services sociaux et sanitaires ne peut se résumer au déploiement d’équipes milieu, à une réallocation des ressources ou à la révision de la structure de gestion. Les organisations sont appelées à transformer leurs rapports aux personnes aidées, aux proches et à la communauté ainsi qu’à revoir leurs rapports à l’interne. Sans changement profond de ces rapports, la pratique communautaire qui a généralement cours dans les établissements du réseau des services publics peut engendrer des effets pervers et paradoxaux : reproduction des pratiques traditionnelles d’intervention, épuisement des intervenants, isolement des équipes sur leur territoire et fragilisation de leur sentiment d’appartenance et de loyauté à l’organisation. L’une des façons de contrer ces effets consiste certainement à instaurer de nouvelles formes de soutien qui accroissent et soutiennent la cohérence entre les modalités de gestion et les exigences de la pratique. À un moment marqué par la raréfaction des ressources et l’amplification de la pression reliée à la diversité et à la complexité des situations d’intervention, il peut être tentant pour les organisations de multiplier les demandes et les objectifs d’intervention. Dans ce contexte, il devient primordial de préserver des espaces de parole et de participation aux prises de décision. Il convient également de favoriser davantage le partage d’expertise et la réflexion collective sur les valeurs qui sous-tendent les actions entreprises.
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Fronteau, Joël. "La formation n’est pas un prêt-à-penser". Santé mentale au Québec 17, n.º 2 (17 de junho de 2008): 171–81. http://dx.doi.org/10.7202/502076ar.
Texto completo da fonteResumo:
RÉSUMÉ Cet article traite d'une stratégie de formation que la Table de concertation des Organismes de Montréal au service des Réfugiés a développée, dès 1990, auprès des travailleurs sociaux d'organismes non gouvernementaux offrant aux nouveaux arrivants des services d'accueil et d'aide à l'établissement et à l'adaptation. Le terme « nouveaux arrivants » comprend la distinction entre immigrants et réfugiés et tient compte du fait que des membres de communautés implantées au Québec depuis plus longtemps peuvent encore avoir recours à de tels services. Les travailleurs sociaux de ces organismes sont permanents ou temporaires, stagiaires ou bénévoles. Leurs champs d'intervention sont aussi variés : aide à se trouver un logement et du mobilier, assistance dans les démarches auprès des services de l'immigration, informations sur les différents services publics (école, santé, services sociaux, etc.) ou référence aux services spécialisés pertinents. En bref, l'intervention des travailleurs sociaux communautaires a un caractère composite et polyvalent. Dorénavant, j'emploierai le terme « intervenant » pour les nommer (le masculin inclut le féminin). La stratégie de formation dont il sera question cherche à favoriser la communication et le contact entre des protagonistes ne partageant pas les mêmes valeurs, la même vision du monde.
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Grenier, Guy, e Marie-Josée Fleury. "Rôle du communautaire en santé mentale dans un système en évolution : état des connaissances et recommandations". Santé mentale au Québec 39, n.º 1 (10 de julho de 2014): 119–36. http://dx.doi.org/10.7202/1025910ar.
Texto completo da fonteResumo:
Cet article a pour objectifs 1) de tracer l’historique et la place des organismes communautaires en santé mentale (OCSM) ainsi que leurs valeurs et pratiques spécifiques et 2) d’étudier l’impact du Plan d’action en santé mentale (PASM) 2005-2010 sur leur fonctionnement et leurs relations avec le réseau public. Les auteurs abordent la diversité des OSCM en fonction des dimensions suivantes : historique des OCSM au Québec, typologie, territoires couverts et financement, modalité de pratiques, et regroupement. L’étude montre que malgré la place qu’ils occupent dans la dispensation des services, les OCSM perçoivent un certain recul quant à la reconnaissance de leur expertise par le réseau public depuis la mise en place du PASM 2005-2010. Leurs critiques concernent surtout les questions de leur sous-financement, la crainte d’une perte de leur autonomie lors de la signature d’une entente de services ainsi que des lacunes sur le plan de la gouvernance et de la concertation. Un financement plus adéquat des OCSM, principalement pour les groupes d’entraide et les OCSM offrant de la réadaptation psychosociale, de l’intégration aux études et au travail, la reconnaissance de la nécessité d’une pluralité d’approches, ainsi que la reconstitution de tables de concertation ayant des pouvoirs décisionnels sont des outils pouvant permettre aux OCSM de jouer plus adéquatement leurs rôles.
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Damus, Obrillant. "L’allaitement maternel en Haïti comme rite de passage au carrefour des épistémologies du Nord et du Sud". Revue Education, Santé, Sociétés, Volume 6, Numéro 1 (8 de maio de 2020): 57–74. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3145.
Texto completo da fonteResumo:
Bien qu’il puisse être regardé à travers le prisme d’une théorie, l’allaitement humain est l’objet d’une réflexion multiréférentielle. Qu’il soit artificiel ou naturel, l’allaitement n’est pas un simple acte nourricier. Ancré dans une pensée aux dimensions multiples (symbolique, médicale, religieuse, mythologique et magique), il prend sens dans les creusets culturels et sociaux et constitue donc, de par ses variations anthropologiques, un phénomène complexe. Néanmoins, il existe des règles, des représentations et des mythes communs aux rites d’allaitement dans chaque communauté humaine. L’allaitement s’apparente à un rite de passage classique dont le vécu et les significations se situent au carrefour de l’universel et du particulier. Il n’est pas un phénomène exclusivement biologique. La connaissance de l’invariant anthropologique que représente le rite d’allaitement ne peut se réaliser qu’à travers l’observation de celui-ci dans les différentes cultures humaines. Quelles sont les pratiques d’allaitement dans les communautés rurales d’Haïti ? Quels sont les acteurs communautaires qui accomplissent des actions rituelles au profit des femmes allaitantes dans les milieux ruraux ? Quels sont les facteurs culturels (mythes, tabous, valeurs, symboles, cosmovisions, etc.) qui les accompagnent ? Dans quelle mesure la théorie des rites de passage de Van Gennep peut-elle contribuer à la compréhension du phénomène d’allaitement en milieu rural d’Haïti ?
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Salhi, Hanifa. "Mondialisation et démocratie : L’enjeu complexe". Acta Europeana Systemica 4 (14 de julho de 2020): 99–108. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v4i1.57293.
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Si les débats actuels prennent pour sujets des controverses socio-techniques(nucléaire, OGM, téléphonie mobile...), les situations de conflit qui les minent tiennent pour une bonne partie à des questions qui dépassent le cadre propre du sujet… des questions "de société" : il s'agit de notions comme le progrès, la gouvernance, le système économique, la relation de l’homme avec la nature...à propos desquelles s'affrontent des visions ou des interprétations divergentes malgré la volonté engagée à adopter une vision assez uniforme des phénomènes qui touchent l’humanité .La spécificité des temps actuels est la mondialisation qui intègre la plupart des nations dans l’échange marchand et modifie leurs économies, ainsi que leurs relations et mode de consommation. Une libre circulation de produits, d'idées, d'informations, ce qui induit une sorte de standardisation des modes de vie… avec une omniprésence de certaines valeurs basiques véhiculées par cette mondialisation, en premier lieu la démocratie. Ce phénomène n'est pas nouveau, ce qui l'est, c'est la vitesse et la facilité avec lesquelles ces échanges et rencontres se produisent à travers le monde grâce, entre autre, aux avancées technologiques.Mais ce phénomène de globalisation ne concerne pas tous les pays au même degré, ils ne sont pas intégrés au même niveau dans l’échange international. En effet la mondialisation n’a pas gommé les écarts considérables de modes de vie entre les pays riches et pays pauvres (le grand écart entre les niveaux de vie, les droits de l’Homme, l’accès à l’éducation, à la santé, sécurité sociale…). En outre chaque produit porte en lui sa culture d’origine ce qui emmène cette tendance globalisante à se heurter à des résistances culturelles. La mondialisation de l’économie s’accompagne d’une mondialisation culturelle mais celle-ci témoigne d’une vive tension entre homogénéisation et «hétérogénéisation» vue la diversité culturelle entre pays et nations.L'exportation du modèle démocratique occidental ne saurait constituer un remède aux maux que connaît la gouvernance dans un grand nombre de pays, s’agit-il d’une crise systémique ? Est-ce la mondialisation qui en est la cause ? Ou c’est l’effet des mutations imposées par l’extérieur et non pas l’aboutissement « normal » du changement comme propriété de tout système ?L’exemple du « Printemps Arabe » dénonce cette cohabitation difficile entre démocratie comme pièce –maitresse des valeurs communautaires de la mondialisation - et la spécificité culturelle de ces pays, malgré la présence de l’esprit de la « démocratie » en tant que valeur culturelle dans l’Histoire de ces peuples (principe du CHORA).Le présent article discute la crise systémique -dans ce contexte de concrétisation d’un modèle «démocratique » obéissant aux fondements culturels- comme crise de complexité et de processus de changement, en prenant l’exemple du "Printemps Arabe".
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Labrèche, Yves, e Nathalie Piquemal. "Parcours identitaires des minorités involontaires au Manitoba français : vers une éthique en matière de dialogue, de réciprocité et d’éducation interculturelle". Francophonies d'Amérique, n.º 32 (13 de fevereiro de 2013): 187–207. http://dx.doi.org/10.7202/1014050ar.
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Dans cet article, nous prendrons un certain recul par rapport aux données concrètes colligées dans le contexte de nos diverses interventions (entrevues, entretiens, observation participante, forums et tables rondes communautaires) en milieu francophone minoritaire et, plus précisément, auprès des Métis francophones d’une part et, d’autre part, auprès de familles réfugiées. Nous proposons ainsi une réflexion afin de trouver des zones d’aménagement favorables à la réciprocité, au dialogue et à la résilience des minorités involontaires. Ce décloisonnement et ces rapprochements pourront d’abord surprendre, mais le lecteur découvrira toute la pertinence de réfléchir au « vivre ensemble » dans le contexte des flux migratoires et de la mouvance identitaire qui affectent, entre autres, les collectivités francophones de l’Ouest canadien. Nous traiterons d’interculturel et d’éthique, là où se rejoignent nos axes et intérêts de recherche (éducation, langue et culture) et les valeurs que nous défendons. Nous insisterons sur le mariage « recherche et enseignement » dans la mesure où il permet une meilleure mobilisation des connaissances en agissant à la source, en sensibilisant tôt les citoyens de demain, qui comprendront mieux que les générations précédentes la diversité ethnoculturelle ainsi que les enjeux et les défis qui lui sont associés. Ne seront-ils pas ainsi plus en mesure d’agir avec pertinence grâce à des compétences interculturelles et des pratiques d’accommodement auxquelles ils auront été exposés dès le plus jeune âge?
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Brack, Nathalie, Ramona Coman e Amandine Crespy. "Sovereignty conflicts in the European Union". Les Cahiers du Cevipol N° 4, n.º 4 (2 de abril de 2019): 3–30. http://dx.doi.org/10.3917/lcdc.194.0003.
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Au cours de ces dernières décennies, la transformation graduelle de l’UE a soulevé une question essentielle : comment peut-on exercer un pouvoir partagé de façon collective et démocratique au sein d’une union supranationale qui se situe à mi-chemin entre une fédération et une organisation internationale ? Ces dernières années, le thème de la souveraineté s’est donc retrouvé, de façon latente ou explicite, au cœur des débats ayant secoué la politique européenne, que ce soit avec la crise migratoire, les débats entourant les plans de sauvetage de l’euro ou encore ceux relatifs au Brexit. Cela a entrainé un niveau de conflit sans précédent sur les valeurs qui sous-tendent les politiques communautaires et ce qui est perçu comme de nouvelles pertes de souveraineté. Dans le cadre de cette contribution, nous estimons que la souveraineté reste un concept fondamental pour saisir l’intégration européenne. Toutefois, les discours sur la souveraineté sont aujourd’hui fortement politisés : ils prennent la forme de conflits de souveraineté qui sont non seulement multidimensionnels mais aussi plus polarisants que jamais. Afin de contribuer aux débats sur la souveraineté et sa politisation, nous proposons une matrice qui permet d’expliquer comment, audelà de la répartition controversée des compétences entre Etats nations (souveraineté nationale) et l’UE (et sa forme embryonnaire de souveraineté supranationale), de nouveaux conflits de souveraineté émergent en impliquant deux autres types de souverainetés ancrés dans la tradition démocratique, à savoir les souverainetés parlementaire et populaire.
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Prasad Sapkota, Indra, Mulualem Tigabu e Per Christer Oden. "Diversité des essences et régénération de forêts communautaires à Sal (Shorea robusta) dans la région centrale du Népal". BOIS & FORETS DES TROPIQUES 300, n.º 300 (1 de junho de 2009): 57. http://dx.doi.org/10.19182/bft2009.300.a20415.
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Cette étude a porté sur la diversité et la régénération d¿essences forestières dans deux forêts communautaires à Sal (Shorea robusta) au centre du Népal, la forêt de plaine de Bhabar (LEF) et une forêt d¿altitude (HEF). Les essences de plus de 30 cm de hauteur ont été dénombrées sur 16 quadrats systématiquement délimités. La densité, la dominance et la fréquence ainsi que l¿indice des valeurs d¿importance (IVI) des essences ont été calculés afin de caractériser la composition floristique. La densité des peuplements, la surface terrière et des mesures de diversité ont été calculées afin d¿analyser la structure et l¿hétérogénéité des peuplements de chaque communauté forestière. Au total, 17 familles, 19 genres et 21 espèces étaient représentées dans la LEF. Pour la HEF, le total recensé est de 13, 18 et 21, respectivement. Les résultats de l¿étude indiquent que Shorea robusta est l¿essence la plus abondante aussi bien pour la LEF (IVI = 174,4%) que la HEF (IVI = 206,9%). Il ressort nettement de l¿étude une association de Shorea robusta, Schima wallichi et Syzygium operculatum dans la forêt LEF et de Shorea robusta, Pinus roxburghii et Eugenia jambolana dans la HEF. La densité des peuplements et la surface terrière de la LEF (13 231 tiges/ha, 34,30 m2/ha) est plus élevée que pour la HEF (7 787 tiges/ha, 20,69 m2/ha). Les indices de Shannon-Weiner et Simpson ont tout deux fait ressortir une densité plus importante pour la HEF (H¿= 2,42, 1 D = 0,64) que pour la LEF (H¿= 1,38, 1 D = 0,35). L¿état de régénération des deux forêts à Sal semble globalement satisfaisant, avec 38% et 33% de l¿ensemble des espèces de la LEF et la HEF, respectivement, représentées aux stades du plant et de la régénération avancée. L¿étude conclut que les variations en termes de composition spécifique, de diversité et de régénération s¿expliquent en partie par l¿altitude. (Résumé d'auteur)
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Shlesinger, Miriam. "Making the Most of Settling for Less". FORUM / Revue internationale d’interprétation et de traduction / International Journal of Interpretation and Translation 5, n.º 2 (1 de outubro de 2007): 147–71. http://dx.doi.org/10.1075/forum.5.2.08shl.
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Dans de nombreux pays, la formation des interprètes communautaires est relativement récente - lorsqu’elle existe. La forme des programmes va des cours de perfectionnement linguistique (l’accent étant alors mis sur des exercices d’interprétation de liaison), en passant par les cours de spécialisation proposés au personnel bilingue des établissements demandeurs, ou par des modules informels de formation continue, jusqu’aux cursus offerts dans l’enseignement supérieur et à l’université. L’article décrit l’un de ces programmes, inhabituel par bien des aspects : il offre à des étudiants de BA (licence), inscrits dans divers départements universitaires, une formation de base en interprétation communautaire (60 heures de cours), complétée obligatoirement par un service bénévole dans la cité, dans le cadre d’établissements variés. Sans contester l’importance de la professionnalisation, ce programme a un objectif différent : inciter les institutions universitaires à jouer un rôle d’agent de changement social et donner aux étudiants le sens et la valeur du service communautaire. Cet article rend compte de l’expérience personnelle de l’auteur qui a dirigé un premier cours d’interprétation communautaire, destiné à conforter le militantisme social et une prise de conscience politique tout en respectant des normes acceptables de qualité et en affrontant les problèmes singulièrement complexes associés à ce type d’activité. Les observations de l’auteur sont accompagnées d’extraits des rapports soumis par les étudiants à l’issue de leur travail d’interprète communautaires en milieu médical ou dans les services publics et en milieu médical ou dans les services publics et les jardins d’enfants pour handicapés : ils communiquent leurs impressions concernant le service communautaire.
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Amadou Anna, Seye. "LA LUTTE TRADITIONNELLE AVEC FRAPPE DIT SPORT DE CHEZ NOUS FACE AU CONTRAT LUTTEUR-PROMOTEUR POUR UNEVENEMENT SPORTIF MODERNE". International Journal of Advanced Research 12, n.º 06 (30 de junho de 2024): 475–82. http://dx.doi.org/10.21474/ijar01/18905.
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Ce modele explore la juxtaposition intrigante entre la tradition seculaire de la lutte avec frappe, souvent consideree comme un sport local , et la dynamique contemporaine des contrats lutteurs-promoteurs dans le contexte des evenements sportifs professionnels modernes. La lutte traditionnelle, ancree dans des pratiques culturelles millenaires et celebree lors de festivites communautaires, a prospere pendant des siecles grace a des competitions locales ou les regles, les techniques et les valeurs etaient transmises de generation en generation. Ce sport de combat, enracine dans le patrimoine culturel, servait non seulement de divertissement mais aussi de rite de passage et de renforcement des liens sociaux au sein des communautes. En revanche, le contrat lutteur-promoteur, typique de la lutte professionnelle moderne, symbolise la transformation du sport en un produit de divertissement commercialise. Ces contrats, souvent complexes, definissent les obligations et les droits des lutteurs et des promoteurs, englobant des aspects tels que la remuneration, les conditions de travail, les droits de diffusion et les clauses de non-concurrence. Ils refletent une structure ou le sport sentrelace avec le divertissement et le commerce, illustrant une evolution vers des evenements sportifs hautement mediatises et lucratifs. Cette exploration met laccent sur levolution de ces deux facettes, examinant la signification historique de la lutte traditionnelle et sa transformation en spectacle moderne. A travers une perspective comparative, nous mettons en lumiere limpact profond de la tradition et du commerce sur le monde de la lutte, en soulignant lequilibre delicat entre la preservation du patrimoine culturel et ladaptation aux exigences de lindustrie du sport et du divertissement du 21e siecle.
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Chen, Lei. "Private Property with Chinese Characteristics: A Critical Analysis of the Chinese Law on Property of 2007". European Review of Private Law 18, Issue 5 (1 de outubro de 2010): 983–1004. http://dx.doi.org/10.54648/erpl2010073.
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Abstract: This article examines the significance of the Chinese Law on Property of 2007 – both its introduction and enhancement. It explores the key features of the new Law on the basis of critical analysis. It describes the legislative innovations that arise from the code’s sui generis nature and identifies a wide spectrum of provisions and institutions in the light of their unique characteristics. More specifically, it deals successively with the code’s civil law background, the influence exerted by socialist ideology, the communitarian values it expresses, and the global influences that have shaped the modernization of Chinese property law. The author also points out that the Chinese Law on Property is an evolutionary rather than a revolutionary product, marked as it is by traditional Chinese values and political ideology. Résumé: Le présent article examine l’importance de la loi chinoise de 2007 sur la propriété – à la fois son introduction et son développement. Il explore les aspects clés de la nouvelle loi sur la base d’une analyse critique. Il décrit les innovations législatives qui proviennent de la nature sui generis du Code, et identifie un large éventail de dispositions et d’institutions à la lumière de leurs caractéristiques uniques. De manière plus spécifique, il traite successivement des origines du Code civil, de l’influence exercée par l’idéologie socialiste, des valeurs communautaires qu’il exprime et des influences globales qui ont permis de moderniser le droit chinois de la propriété. L’auteur indique également que la loi chinoise sur la propriété est un produit plutôt en évolution que révolutionnaire, car marqué par les valeurs traditionnelles chinoises et par l’idéologie politique. Zusammenfassung: Dieser Beitrag untersucht den Stellenwert des chinesischen Sachenrechts von 2007, sowohl dessen Einführung als auch Änderung. Es untersucht die Hauptmerkmale dieses neuen Gesetzes auf der Grundlage einer kritischen Analyse. Es erläutert die legislativen Innovationen, die durch den sui generis Charakter dieses Gesetzes aufgetreten sind, und bezeichnet das weite Spektrum der Bestimmungen und Institute im Lichte ihres besonderen Charakters. Es behandelt sukzessiv insbesondere den Hintergrund des Bürgerlichen Gesetzbuches, den durch die sozialistische Ideologie ausgeübten Einfluss, die durch dieses Gesetz ausgedrückte Werte des Gemeinwohls und die globalen Einflüsse, die die Reform des chinesischen Sachenrechts geformt haben. Der Autor wird zudem zeigen, dass das chinesische Sachenrecht eher ein evolutionäres als ein revolutionäres Produkt ist, da es weiterhin durch traditionelle chinesische Werte und politische Ideologien gekennzeichnet ist.
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Esses, Victoria M., Alina Sutter, Leah K. Hamilton, Antoine Bilodeau, Paolo Palma, AurÉlie Lacassagne, Keith Neuman e Danielle Gaucher. "Public Attitudes Toward Immigrants and Immigration in Smaller Canadian Communities". Canadian Ethnic Studies 56, n.º 3 (2024): 43–67. http://dx.doi.org/10.1353/ces.2024.a939615.
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Abstract: Canadian immigration programs are increasingly emphasizing regionalization in order to contribute to the population base of smaller Canadian communities and to address local labour market needs. Despite frequent Canadian national surveys of public attitudes toward immigrants and immigration, however, little is known about the warmth of the welcome presented to immigrants in regions outside of the large metropolises. The current study involved a representative survey of attitudes toward immigrants and immigration in eleven smaller communities across Canada, including Kamloops (BC), Wood Buffalo (AB), Prince Albert (SK), Brandon (MB), Thunder Bay (ON), Greater Sudbury (ON), Saint-Hyacinthe (QC), Bathurst (NB), Charlottetown (PEI), Cape Breton (NS), and St. John's (NL). The study also examined the extent to which individual demographic characteristics and two community variables – the size of the community and the immigrant share of the community population – predicted these attitudes. While there were differences between the surveyed communities, overall, residents of these communities were relatively satisfied with Canada's immigration levels, were quite willing to believe that refugee claimants are "real" refugees and that the Federal Government has control over who can immigrate, and supported bringing in immigrants who have the work skills that the country needs. They were less sure of the integration of immigrants into Canadian society in terms of adopting Canadian values. Younger, female, White and highly educated residents of these communities were more likely to hold positive immigration attitudes. Furthermore, immigrant respondents were more likely to hold positive attitudes toward immigration and less likely to believe that immigrants are not adopting Canadian values and that the government has lost control over who can immigrate. At the community level, residents in communities in which immigrants constitute a higher share of the population were more likely to express negative attitudes toward immigrants and immigration. Overall, the findings provide some optimism for the positive reception that immigrants are likely to receive in smaller Canadian communities. They also demonstrate, however, that attitudes in these communities are not uniform and provide information for community leaders and policy-makers about who is most likely to benefit from interventions to promote more positive attitudes. Résumé: Les programmes d'immigration canadiens mettent de plus en plus l'accent sur la régionalisation afin de contribuer à la base démographique des petites communautés canadiennes et de répondre aux besoins du marché du travail local. Malgré les fréquentes enquêtes nationales canadiennes sur les attitudes du public à l'égard des immigrants et de l'immigration, on sait peu de choses sur la chaleur de l'accueil réservé aux immigrants dans les régions situées en dehors des grandes métropoles. La présente étude a consisté en une enquête représentative des attitudes à l'égard des immigrants et de l'immigration dans onze petites collectivités du Canada, notamment Kamloops (BC), Wood Buffalo (AB), Prince Albert (SK), Brandon (MB), Thunder Bay (ON), le Grand Sudbury (ON), Saint-Hyacinthe (QC), Bathurst (NB), Charlottetown (IPE), Cape Breton (NÉ), et St John (TN&L). L'étude a également examiné dans quelle mesure les caractéristiques démographiques individuelles et deux variables communautaires - la taille de la collectivité et la proportion d'immigrants dans la population de la collectivité - permettaient de prédire ces attitudes. Bien qu'il y ait des différences entre les collectivités étudiées, dans l'ensemble, les résidents de ces communautés étaient relativement satisfaits des niveaux d'immigration du Canada, étaient tout à fait disposés à croire que les demandeurs d'asile sont de « vrais » réfugiés et que le gouvernement fédéral a le contrôle sur les personnes qui peuvent immigrer, et soutenaient l'arrivée d'immigrants qui ont les compétences professionnelles dont le pays a besoin. Ils étaient moins convaincus de l'intégration des immigrants dans la société canadienne en termes d'adoption des valeurs canadiennes. Les résidents de ces collectivités, plus jeunes, de sexe féminin, de race blanche et ayant un niveau d'éducation élevé, étaient plus susceptibles d'avoir une attitude positive à l'égard de l'immigration. En outre, les répondants immigrants étaient plus susceptibles d'avoir des attitudes positives à l'égard de l'immigration et moins susceptibles de croire que les immigrants n'adoptent pas les valeurs canadiennes et que le gouvernement a perdu le contrôle sur les personnes qui peuvent immigrer. Au niveau communautaire, les résidents des communautés dans lesquelles les immigrants constituent une part plus importante de la population étaient plus susceptibles d'exprimer des attitudes négatives à l'égard des immigrants et de l'immigration. Dans l'ensemble, les résultats permettent d'être optimiste quant à l'accueil positif que les immigrants sont susceptibles de recevoir dans les petites collectivités canadiennes. Ils démontrent également que les attitudes dans ces collectivités ne sont pas uniformes et fournissent des informations aux dirigeants communautaires et aux décideurs politiques sur les personnes les plus susceptibles de bénéficier d'interventions visant à promouvoir des attitudes plus positives.
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Tiétiambou, Fanta Reine Sheirita Tiétiambou, Anne Mette Lykke, Gabin Korbéogo, Adjima Thiombiano e Amadé Ouédraogo. "PERCEPTIONS ET SAVOIRS LOCAUX SUR LES ESPÈCES OLÉAGINEUSES LOCALES DANS LE KÉNÉDOUGOU, BURKINA FASO". BOIS & FORETS DES TROPIQUES 327, n.º 327 (19 de dezembro de 2015): 39. http://dx.doi.org/10.19182/bft2016.327.a31295.
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Les plantes oléagineuses locales offrent des usages multiples et constituent une source de revenus pour les communau- tés rurales. L’objectif de notre étude est de comprendre les perceptions et les savoirs des populations de la province du Kénédougou (Burkina Faso) concer- nant ces plantes et leurs huiles. La mé- thodologie utilisée est une combinaison de l’approche participative sociale et d’enquêtes ethnobotaniques. Au total,336 personnes ont été interrogées au sein de quatre groupes communautaires (Toussian, Siamou, Bolon et Peulh) à tra- vers 14 villages. Les résultats révèlent 11 plantes oléagineuses connues, parmi lesquelles quatre représentent 94 % de l’ensemble des citations. Le savoir sur les espèces ne varie significativement que selon l’âge (Χ2 = 8,11 ; p = 0,0173). Ce sont les adultes et les aînés qui dis- posent plus de savoir sur ces espèces. Les femmes sont les principales déten- trices des savoirs sur les techniques d’ex- traction des huiles et leur transformation (Χ2 = 19,79 ; p < 0,001). Ces techniques sont connues pour sept espèces mais elles ne sont effectivement appliquées que pour l’extraction des huiles de quatre espèces : Vitellaria paradoxa, Elaeis guineensis, Carapa procera et Lophira lanceolata. Les huiles des 11 espèces citées sont principalement utilisées dans la médecine (47 %), l’alimentation (37 %) et la cosmétique (16 %). La préférence des communautés pour les huiles est influencée par leurs utilisations mais également par le savoir sur la technique d’extraction, la facilité de cette technique et le rendement en huile extractible de la graine. Les valeurs du Facteur consensus d’informateurs (68 %) révèlent que les espèces que les populations consentent à préserver sont celles qui sont les plus utilitaires. La promotion de l’huile de ces plantes pourrait être un atout pour leur préservation.
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Meunier, Quentin, Sylvie Boldrini, Carl Moumbogou, Amélie Morin, Sostène Ibinga e Cédric Vermeulen. "Place de l'agriculture itinérante familiale dans la foresterie communautaire au Gabon". BOIS & FORETS DES TROPIQUES 319, n.º 319 (1 de janeiro de 2014): 65. http://dx.doi.org/10.19182/bft2014.319.a20553.
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L'agriculture itinérante reste un système de production partagé par une grande majorité de groupes ethnolinguistiques, et appelé à se maintenir au Gabon. Elle s'exprime généralement dans un rayon de cinq kilomètres autour de l'unité de résidence. Au Gabon, cette zone est précisément celle destinée à accueillir depuis fin 2013 les premières forêts communautaires. Les préceptes de durabilité qui sous-tendent la notion de forêt communautaire impliquent le maintien d'un couvert forestier et pourraient entrer en contradiction avec la pratique de cette agriculture itinérante. Celle-ci prélève en effet, à chaque saison, un volume de bois soustrait au potentiel du massif concerné. Les plans simples de gestion des forêts communautaires prévoient une série agricole pour ne pas mettre en concurrence deux activités sur un même espace. Cela permet également de reconnaître la place socio-économique importante de l'agriculture en milieu rural. L'agroforesterie est une des clés pour articuler l'agriculture familiale et l'exploitation de la forêt communautaire. Conserver sur pied des arbres d'intérêt économique, social ou environnemental, d'une part, épargne de pénibles travaux d'abattage et, d'autre part, limite quantitativement l'impact de la coupe et du brûlis qui n'est plus systématique. L'introduction d'essences utiles, rares, protégées ou encore de bois d'oeuvre permet également d'élever la valeur économique et patrimoniale des parcelles agricoles tout en répondant aux exigences en matière de conservation et de durabilité du plan simple de gestion de la forêt communautaire. Par ce biais, l'agriculture familiale coutumière est pérennisée et sécurisée dans l'enceinte d'une portion de forêt légalement reconnue tandis que les techniques culturales y sont optimisées.
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Kadidjatoulaï Opéyémi, BADAROU, SIDI Habirou, ADEHAN Safiou Bienvenu, ADJOLOHOUN Sébastien, GBEGO TOSSA Isidore, HOUNDONOUGBO Fréderic, OUMOROU Madjidou e BABATOUNDE Sévérin. "Herbacées fourragères appétées par les bovins sur les parcours communautaires du nord-est du Bénin". Journal of Animal and Plant Sciences 45, n.º 3 (30 de setembro de 2020): 7964–78. http://dx.doi.org/10.35759/janmplsci.v45-3.2.
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Dans la zone septentrionale du Bénin, l’alimentation des bovins repose sur l’utilisation excessive des pâturages naturels. Les herbacées constituent l’essentiel des fourrages des bovins pendant la saison pluvieuse. Les informations disponibles actuellement sur ces ressources fourragères sont souvent fragmentaires, voire disparates. Il est donc important de bien connaître ces herbacées fourragères afin de pouvoir les sélectionner, en améliorer l’utilisation et les faire entrer à dessein dans les systèmes d’alimentation des ruminants domestiques. Pour ce faire un inventaire des herbacées fourragères appétées par les bovins a été réalisé avec l’aide des agro-éleveurs sur les parcours naturels des communes de Kalalé, Nikki, Ségbana et Gogounou au Nord-Est du Bénin. Les données collectées au moyen des enquêtes individuelles et de focus groupes ont été soumises à la statistique descriptive, à l’analyse de la variance et suivie du test de Student Newman Keuls à 5% à une Analyse Factorielle des Correspondances (AFC) afin d’apprécier les relations les groupes socioculturels et les différentes espèces herbacées appétées par les bovins. Les enquêtés sont en majorité des Peulhs (74,8 %) et ont pour la plupart 30 ans d’expérience dans l’élevage (63 %). Les éleveurs de Gogounou et de Kalalé sont significativement (p<0,05) plus expérimentés en élevage de bovins que ceux de Nikki (18 années) qui sont les moins expérimentés des quatre communes. En ce qui concerne les effectifs des cheptels bovins par troupeau, la Commune de Nikki (43,70±27,50têtes) se distingue significativement (p<0,05) des autres communes. Au total, 26 herbacées fourragères appétées réparties en 11 familles ont été recensées. La famille des Poaceae était la plus représentée suivie des cyperacées. Selon les enquêtés, Andropogon gayanus, Pennisetum polystachion, Andropogon tectorum, Hyparrhenia involucrata, Loxodera ledermannii, Brachiaria falcifera, Hyptis suaveolens, Eleusine indica, Imperata cylindrica, Mariscus cylindristachyus, Digitaria horizontalis, Hyperthelia dissoluta, Ipomoea eriocarpa, P. pedicellatum et Pennisetum unisetum sont plus appétées par les ruminants. Parmi celles-ci A. gayanus, Brachiara falcifera, P. polystachion, et Hyparrhenia involucratasont citées dans les quatre communes. L’AFC révèle que les herbacées appétées diffèrent d’un groupe socioculturel à un autre. Selon les Peulhs 12 herbacées dont Pennisetum polystachion sont appétées par les bovins. Quant au Gando, huit herbacées telle que Andropogon gayanus sont appétées. Par contre, les Bariba ont cité six herbacées fourragères dont Eleusine indica. La composition floristique des parcours communautaires du Nord-Est du Bénin a montré la présence d’une gamme variée d’herbacées fourragères dont la combinaison aidera à la mise au point de table de valeurs nutritionnelles pour la formulation de rations alimentaires équilibrées destinées aux ruminants domestiques. Forage grasses eaten by cattle on community rangelands in northeastern Benin. ABSTRACT In the northern zone of Benin, cattle feed is based on the excessive use of natural pastures. Herbaceous plants provide the bulk of cattle fodder during the rainy season. The information currently available on these fodder resources is often fragmentary or even disparate. It is therefore important to have a good knowledge of these forage grasses in order to be able to select them, improve their use and purposefully introduce them into domestic ruminant feeding systems. To this end, an inventory of fodder grasses eaten by cattle was carried out with the help of agro-pastoralists on the natural grazing lands of the communes of Kalalé, Nikki, Ségbana and Gogounou in north-eastern Benin. The data collected through individual and focus group surveys were subjected to descriptive statistics, analysis of variance and following by student Newman Keuls test at 5% a factorial correspondence analysis (FCA) in order to assess the relationships between socio-cultural groups and the different herbaceous species eaten by cattle. The majority of the respondents are Peulh (74.8%) and most of them have 30 years of experience in livestock farming (63%). The farmers in Gogounou and Kalalé are significantly (p<0.05) more experienced in cattle rearing than those in Nikki (18 years), who are the least experienced of the four communes. As regards the number of cattle per herd, Nikki Commune (43.7 head) differs significantly (p<0.05) from the other communes. A total of 26 forage grasses, divided into 11 families, have been recorded. The family Poaceae was the most represented family followed by Cyperaceae. According to the respondents, Andropogon gayanus, Pennisetum polystachion, A. tectorum, Hyparrhenia involucrata, Loxodera ledermannii, Brachiaria falcifera, Hyptis suaveolens Eleusine indica, Imperata cylindrica Mariscus cylindristachyus, Digitaria horizontalis, Hyperthelia dissoluta, Ipomoea eriocarpa, P. pedicellatum and P. unisetum are more palatable to ruminants. Among these, A. gayanus B. falcifera, P. polystachion, and H. involucrata are cited in all four communes. The AFC reveals that the herbaceous plants eaten differ from one socio-cultural group to another. According to the Peulhs 12 herbaceous plants, including Pennisetum polystachion, are eaten by cattle. As for the Gando, eight herbaceous plants such as Andropogon gayanus are eaten by cattle. On the other hand, the Bariba cited six forage grasses including Eleusine indica. The floristic composition of the community rangelands in north-eastern Benin showed the presence of a varied range of fodder grasses, the combination of which will help in the development of nutritional value tables for the formulation of balanced feed rations for domestic ruminants.
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Simon, Affessi Adon, Yapo Anthelme Kabié e Brou Gnangon Georgette. "Genre et Acces au Foncier : Etude Comparative des Modes d’Acquisition de la Terre chez les Femmes du Sud et du Nord de la Cote d’Ivoire : Cas d’Akoupé et Becouéfin ; Nahoualakaha et Torgokaha". European Scientific Journal, ESJ 18, n.º 2 (31 de janeiro de 2022): 52. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2022.v18n2p52.
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La présente étude s’est intéressée à la question du mode d’accès à la terre par les femmes du Nord, et celles Sud de la Côte d’Ivoire. Elle se propose de comparer les déterminants socioculturels de l’accessibilité différentiée à la terre chez les femmes Sénoufo et Akyé. La population ciblée pour l’étude menée entre Avril 2021 et Juin 2021 est constituée d’autorités coutumières, des leaders communautaires et des femmes résidentes ou non, et membres ou non des coopératives agricoles. La démarche sur laquelle s’est appuyée cette étude est de type qualitatif orientée selon la méthode comparative et conduite à l’aide d’entretien individuel, de focus groups et d’observation participante. La théorie comparative a été convoquée pour mieux faire la comparaison entre ces deux entités (femme du Nord et femme du Sud) et apporter un meilleur éclairage sur la question de leur accès à la terre. L’analyse de la question de l’accessibilité de la terre a montré que les femmes du Sud de la Côte d’Ivoire accèdent de plus en plus à la terre car les normes, règles et valeurs de cette société ont connu des mutations tendant à intégrer la femme dans le partage de la terre même si cela ne se fait pas de façon équitable entre l’homme et la femme. Chez les femmes du Nord de la Côte d’Ivoire, l’accès définitif à la terre est quasiment impossible à cause de la rigidité des valeurs, normes et règles qui régulent cette société.
This study looked at the question of how women in the north and south of Côte d'Ivoire access land. It compares the socio-cultural determinants of differential access to land among Senoufo and Akye women. The target population is made up of the customary authorities, community leaders, and women who may or may not be residents or members of agricultural cooperatives. The study was conducted from April to June. The approach of this study was qualitative and comparative, using individual interviews, focus groups and participant observation. The comparative theory was used to better compare these two entities (women from the North and women from the South) and to shed more light on the issue of their access to land. The analysis of the issue of access to land showed that women in the south of Côte d'Ivoire are gaining access to land because the norms, rules and values of this society have changed to include women in the sharing of land, even if this is not done in an equitable manner between men and women. Among women in the north of Côte d'Ivoire, definitive access to land is almost impossible because of the rigidity of the values, norms and rules that regulate this society.
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Djogovic, Dennis, Robert Green, Robert Keyes, Sara Gray, Robert Stenstrom, David Sweet, Jonathan Davidow et al. "Liste de contrôle de l’Association canadienne des médecins d’urgence concernant le traitement de la sepsie: optimisation de la prise en charge de la sepsie au sein des services des urgences canadiens". CJEM 14, n.º 01 (janeiro de 2012): 40–44. http://dx.doi.org/10.2310/8000.2011.110610f.
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RÉSUMÉObjectif:Les directives de l'Association canadienne des médecins d'urgence (ACMU) relatives à la sepsie, créées par le Critical Care Practice Committee de l'ACMU (C4) et publiées dans leCanadian Journal of Emergency Medicine (CJEM), constituent la plus importante publication consacrée à la prise en charge de la sepsie au sein des services des urgences (SU) canadiens. Notre intention consistait à identifier lesquels, parmi les éléments de prise en charge proposés dans ce document, sont spécifiquement nécessaires au sein du SU et de présenter ensuite ces éléments sous la forme d'une liste de contrôle à plusieurs niveaux pouvant être utilisée par n'importe quel praticien d'un SU canadien.Méthodes:Les points pratiques de la publication duCJEMconsacrée à la sepsie ont été identifiés afin de générer une liste pratique en plusieurs points. Les membres du C4 ont ensuite eu recours, de mai à octobre 2009, à une procédure de consensus selon la technique Delphi, par courriel, en vue de créer une liste de contrôle à plusieurs niveaux relatives aux eléménts de la prise en charge de la sepsie pouvant ou non être assurés au sein d'un SU canadien lors de la prise en charge d'un patient victime d'un choc septique. Cette liste de contrôle a ensuite été évaluée en vue de son utilisation par le biais d'un questionnaire adressé à des praticiens de SU travaillant dans divers contextes (SU rural, SU communautaire, SU tertiaire), cela de juillet à octobre 2010.Résultats:Vingt éléments de la prise en charge de la sepsie ont été identifiés dans les directives de l'ACMU relatives à la sepsie. Quinze eléménts ont été jugés nécessaires pour la prise en charge dans le cadre d'un SU. On a ensuite crée deux niveaux de liste de contrôle pouvant être utilisés dans un SU canadien. La plupart des médecins urgentistes travaillant dans des centres de soins communautaires et tertiaires ont pu réaliser toutes les parties de la liste de contrôle de niveau I pour le sepsis. Les centres ruraux rencontrent souvent des difficultés en ce qui concerne la possibilité d'obtention d'un dosage du lactate valeurs et d'un accès veineux central. Un grand nombre d'éléments de la liste de contrôle de niveau II pour le sepsis n'ont pas pu être réalisés en dehors des SU de centres de soins tertiaires.Conclusion:La prise en charge de la sepsie fait toujours partie intégrante et constitue un élément majeur du domaine des SU. Les points pratiques pour la prise en charge de la sepsie qui requièrent un monitorage spécialisé et des techniques invasives sont souvent limités aux SU de soins tertiaires plus importants et, bien que bon nombre de corps médicaux soulignent leur importance, ne peuvent pas raisonnablement être attendus dans tous les centres. Lorsque les ressources d'un centre limitent la prise en charge du patient, un transfert peut s'avérer nécessaire.
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Frimousse, Soufyane. "Autorité et pratiques d’animation des relations humaines des dirigeants de TPE dans un éthos méditerranéen". Revue internationale P.M.E. 25, n.º 1 (18 de março de 2013): 13–38. http://dx.doi.org/10.7202/1014872ar.
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La région nord du Maroc évolue avec les effets de la « mondialisation », la montée concomitante de l’individualisme… Toutefois, la dimension communautaire constitue encore le noyau dur de cette région. Les valeurs ne se délitent pas, mais évoluent et se transforment. Cette dimension communautaire et les valeurs qui les accompagnent se transposent-elles dans les pratiques des dirigeants de toutes petites entreprises ? Comment le dirigeant parvient-il à concilier, dans son style d’encadrement et ses pratiques d’animation des relations humaines, le halo de valeurs puisé dans les permanences du passé et les évolutions sociétales ? Comment s’opère la complexe articulation entre l’universel et le contextuel ? Notre contribution s’attache à expliquer comment le fonds culturel est préservé par le dirigeant et pourquoi il a encore un effet social et une signification.
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Jongeward, Carolyn. "Shifting the Ground of the Familiar: Using Autobiography and Intercultural Learning in a Time of Transition". Canadian Journal for the Study of Adult Education 13, n.º 1 (1 de maio de 1999): 21–40. http://dx.doi.org/10.56105/cjsae.v13i1.1987.
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While conducting adult education research in India, the author confronted the challenges of being in transition within an unfamiliar physical and cultural environment. This autobiographical account examines learning from the perspectives of emotional response to entering a new context, struggle with a lack of fit between self and environment, value of finding supportive relationships, and emergence of familiarity and new knowledge. An analysis of conditions and capacities integral to the process of being in this transition includes discussion of the concepts of complexity, self-organization, and the edge of chaos. The analysis explores the meaning of familiar and unfamiliar ground, and examines an experiential learning process that transforms boundaries into thresholds of possibility. Factors that emerge include the nature of risk taking, reflection, and relationship that enables creative resilience—a capacity to recover from disturbance through making the strange familiar. Attitudes and perspectives learned while being in transition can link personal and community values to those associated with ecological sustainability— for example, the significance of limits and transpersonal ethics. The conclusion is that the psychological and cultural dimensions of adult learning for sustainability can strengthen adult education theory and practice. In turn, adult education can play an important role in the global transition to sustainability. Résumé À l'occasion d'une recherche en Inde, l'auteure se trouva en transition dans un environnement physique et culturel inconnu. Cet article autobiographique explore la notion d'apprentissage en lien avec les émotions ressenties dans un contexte nouveau, la difficulté d'arrimer identité et environnement, l'importance des relations d'entraide, et l'émergence de l'ordinaire et de nouveaux savoirs. L'analyse des conditions et capacités liées à la transition fait ressortir les notions de complexité, d'auto-organisation, et de naissance du chaos. On explore en outre les notions de connu et d'inconnu, le processus d'apprentissage expérienciel pouvant transformer les frontières en possibilités. Parmi les facteurs identifiés, notons la nature du risque, la réflexion, et la relation qui conduit à l'endurance créative—soit la capacité de se remettre d'un bouleversement enfaisant de l'inconnu un intime. Les attitudes et les perspectives acquises en transition relient valeurs personnelles et communautaires à celles associées à la pérennité écologique, par exemple le sens de la limite et de l'éthique transpersonnelle. En conclusion, les dimensions psychologique et culturelle de l'apprentissage adulte pour la pérennité viennent renforcer la théorie et la pratique andragogiques. Inversement, l'éducation des adultes peut jouer un rôle important dans la transition globale vers la pérennité.
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Vessal, Saeedeh Rezaee, e Judith Partouche-Sebban. "Vers une meilleure compréhension de l’engagement communautaire des patients : quels apports pour les praticiens en santé ?" Management & Avenir 143, n.º 5 (18 de novembro de 2024): 35–55. https://doi.org/10.3917/mav.143.0035.
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Cet article s’intéresse à l’expérience d’engagement communautaire chez les patients en oncologie. Une étude qualitative a été menée auprès de 25 patients. Elle révèle un lien entre des antécédents individuels et interindividuels, quatre valeurs attribuées à l’expérience de l’engagement communautaire, et des profils managériaux d’engagés. Ils permettent de proposer des recommandations managériales aux praticiens et pouvoirs publics pour optimiser le rôle et la place des communautés dans le parcours de soin et dans la stratégie des politiques publiques.
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Doré, Gérald. "L’organisation communautaire et l’éthique de la solidarité". Service social 40, n.º 1 (12 de abril de 2005): 125–41. http://dx.doi.org/10.7202/706517ar.
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Cet article est une réflexion sur la solidarité comme référence éthique pour la pratique de l'organisation communautaire. Il parcourt l'itinéraire socio-historique dans lequel s'est accumulée la charge de valorisation qui investit la solidarité et d'où émane la tension éthico-politique qui anime l'organisation communautaire. Il retrace l'origine du mot, de l'idée, de l'expérience et de la passion de la solidarité. Il la confronte aux définitions actuelles de l'organisation communautaire et délimite le paradigme de spécification de l'organisation communautaire dans lequel elle s'applique. Une brève rétrospective des pratiques collectives où elle est à l'oeuvre au Québec, depuis les années 60, met en valeur la dimension d'historicité dans laquelle l'organisation communautaire se réalise comme médiation pour la solidarité.
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Ben Jemia, E., A. Saidani, H. Ouertani, K. Chaabi, J. Ben Amar, H. Zaibi e H. Aouina. "Pneumopathie aiguë communautaire étendue, quelle valeur pronostique ?" Revue des Maladies Respiratoires Actualités 16, n.º 1 (janeiro de 2024): 246–47. http://dx.doi.org/10.1016/j.rmra.2023.11.513.
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Vallée, Catherine, Natacha Courtemanche e Thierry Boyer. "Au-delà des assises conceptuelles : Illustration d’une pratique de suivi communautaire en équipe". Dossier : Le suivi communautaire 23, n.º 2 (11 de setembro de 2007): 48–69. http://dx.doi.org/10.7202/032453ar.
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RÉSUMÉ Les auteurs proposent un survol de la pratique du suivi communautaire, à partir de ses valeurs, de ses fonctions inhérentes, de façon générique. Allant au-delà des différents modèles de pratique, ils cherchent à illustrer ce qui distingue ce suivi des autres services externes ou dans la communauté. Ils en présentent ensuite l'actualisation au Service d'Accompagnement et de Soutien Communautaire (SASC) du Centre hospitalier Pierre-Janet. Une vignette, écrite avec une usagère, illustre les aspects quotidiens et cliniques, tandis que les aspects structuraux et organisationnels sont discutés en lien avec l'organisation régionale des services de santé mentale.
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Nadeau, Bernard. "Le « case management » au carrefour de l’intervention clinique et communautaire". Santé mentale au Québec 14, n.º 2 (19 de outubro de 2006): 51–59. http://dx.doi.org/10.7202/031514ar.
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Résumé Cet article présente les concepts importants associés à la notion de " case management " (fonctions et valeurs). Il analyse ensuite certains résultats observés par les intervenants au cours de leur travail; et il énonce quelques hypothèses de modèle intégré de soutien clinique et communautaire, au coeur duquel se retrouve le "case management".
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Pamatika, Christian M., Victoire Oboylamba, Nestor Ngaba, Gervais Nembi, Thierry L. Kerepelet, Henri S. Gbazi, Elvis Makopa e Marcel M. Simaleko. "Insuffisance rénale à Bangui : bilan de quatre années d’activité au Laboratoire du Centre Hospitalier Universitaire Communautaire". Revue de l’Infirmier Congolais 7, n.º 1 (12 de abril de 2023): 23–29. http://dx.doi.org/10.62126/zqrx.2023715.
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Introduction. Les reins sont des organes vitaux, qui participent au bon fonctionnement de l’organisme. L’insuffisance rénale est devenue un problème majeur de la santé publique par sa morbidité préoccupante. Les données statistiques des laboratoires à Bangui ont montré une hausse des cas anormaux de créatinine et de l’urée ces dernières années. L’objectif était de déterminer la prévalence de l’insuffisance rénale et la valeur seuil des cas. Matériel et Méthodes. L’étude réalisée au Laboratoire du Centre Hospitalier Universitaire Communautaire était rétrospective. L’échantillon de l’étude, exhaustif et constitué de patients dont le bilan de laboratoire a été documenté pour l’urée et la créatinine de janvier 2017 à décembre 2020. Le bilan rénal a été réalisé à l’aide du spectrophotomètre au laboratoire. Les valeurs de 5 à 13 g/l pour la créatinine et de 0,15 à 0,45 g/l pour l’urée étaient considérées comme normales. Résultats. Nous avons analysé les données de 845 patients âgés de 10 à 93 ans. L’âge moyen était de 48 ± 17 ans et l’âge modal de 45 ans. La classe d’âge de 30 à 49 ans, (39,26%). Le sexe féminin était prédominant (51%). La prévalence de l’insuffisance rénale était de 20,45% (57/264) en 2017, de 26,64% (77/289) en 2018, de 31,90% (52/163) en 2019 et de 27,13% (35/128) en 2020. La prévalence moyenne était de 26,53%. La prévalence la plus élevée était retrouvée en 2019 (31,90%), chez les patients de plus de 70 ans (33,62%) et chez les hommes (31,41%). La survenue de l’insuffisance rénale était associée à l’année (p = 0,0007), à l’âge (0,033) et au sexe (p = 0,016). Le seuil épidémique déterminé à partir des trois années était de 55 cas (164/3). Conclusion. L´insuffisance rénale est un événement relativement fréquent à Bimbo. Il est important de dépister précocement les sujets à risque et de surveiller de façon rapprochée la créatininémie sérique et l’urée. Il est temps de rendre effective l’intégration de la valeur seuil des cas pathologiques du bilan rénal L'accent doit être mis sur les mesures préventives visant à éviter la maladie. Mots-clés : Insuffisance rénale, Centre hospitalier universitaire, Communautaire, Bangui.
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Rosiers, Nathalie Des. "L’État néolibéral, son environnement juridique et les cultures de transparence et d’imputabilité : une étude de l’écosystème canadien". Colloque : L'État en marche, transparence et reddition de comptes 36, n.º 4 (31 de outubro de 2014): 543–60. http://dx.doi.org/10.7202/1027158ar.
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Utilisant la métaphore de l’écosystème, l’auteure suggère que la philosophie néolibérale a déstabilisé le système normatif de la fonction publique. La « gouvernance à distance » et les délégations vers le marché et la société civile que préconise la philosophie néolibérale ont ébranlé l’équilibre qui pouvait exister entre les règles juridiques et les valeurs organisationnelles au sein de la fonction publique canadienne. L’auteur oppose les règles et les valeurs de la fonction publique « classique » à celles des secteurs privé et communautaire pour suggérer que des tensions existent et qu’il est approprié de proposer de nouvelles avenues de recherche en droit public et de développer davantage le droit du secteur à but non lucratif.
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Casorla, Francis. "L’Union européenne et l’inconventionnalité permanente du droit pénal". Revue française de criminologie et de droit pénal N° 16, n.º 1 (1 de abril de 2021): 7–39. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.016.0007.
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Lorsqu’on ajoute l’inconventionnalité de plus en plus menaçante encourue par le droit français du fait de l’énorme dispositif normatif communautaire tel qu’interprété par la CJUE, à celle due à l’inventivité de la CEDH cumulée avec celle, non moins imaginative, du Conseil constitutionnel, on mesure le danger permanent qui pèse sur ce qui reste d’un droit national qui se vit depuis un demi-siècle dans l’insécurité. A en croire la juridiction communautaire, inventeur d’un dévastateur principe de primauté, les normes prédatrices venues de l’UE seraient d’essence supérieure même à la norme constitutionnelle, notamment en projetant sur le droit français ou ce qu’il en reste, un ensemble de « valeurs » présenté comme indiscutable. ^’insinuant toujours davantage au cœur de la souveraineté de la nation, ce puissant dispositif pulvérise jusqu’aux règles touchant au contrôle et à la répression de l’immigration illégale, voire va jusqu’à menacer la sécurité nationale, par une « stratégie du coucou » de substitution à la norme nationale y compris en matière pénale, la CJUE agissant en symbiose avec la CEDH et le Conseil constitutionnel, tous trois se référant au même ensemble de « valeurs ». Une machinerie pesante dont la légitimité doit à tout le moins interroger le juriste.
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Sina, Abdoul Kader Soumaila, Abdou Amani, Amadou Garba, Laouali Abdou e Ali Mahamane. "Perceptions communautaires, usages socio-économiques et importance agroécologique des peuplements de Acacia senegal (L.) Willd. dans le Sud-Ouest du Niger: Cas du site gommier de la grappe de Lido dans la commune de Guéchémé". International Journal of Biological and Chemical Sciences 13, n.º 7 (12 de fevereiro de 2019): 3087–102. http://dx.doi.org/10.4314/ijbcs.v13i7.10.
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La présente étude conduite dans la commune rurale de Guéchémé a pour objectif de déterminer les perceptions et les usages socioéconomiques des peuplements de Acacia senegal. La collecte des données s’est basée sur des enquêtes ethnobotaniques semi-structurées par interviews individuels dans cinq villages qui constituent la grappe dont relève le site gommier du village de Lido. Au total, 88 personnes constituées d’hommes et de femmes ont été enquêtées. L’évaluation de la connaissance des populations sur les usages socioéconomiques de l’espèce a été faite sur la base des indices des valeurs d’usages. Les usages fourragers (PPV = 42,89%), alimentaires (PPV = 20,26%) et thérapeutiques (PPV =13,94%), sont les plus rapportés par les enquêtés. Les parties de la plante les plus utilisées sont le bois (PPV= 21,56%), la gomme (PPV=18,06%), les feuilles (PPV =17,25) et les fruits (PPV = 12,40%). La connaissance sur l’usage de l’espèce ne varie pas selon le sexe, l’âge et la religion, mais varie selon la profession des enquêtés. Cet arbuste revêt un intérêt économique capital du fait de l’excellente qualité de sa gomme arabique, un produit forestier non ligneux (PFNL). Il regorge non seulement un intérêt économique mais aussi écologique, car elle est aujourd’hui l’espèce qui est utilisée dans le processus de la lutte contre la désertification au sahel. Dans les soucis du bien être des générations futures, cette espèce doit être prise en compte dans les programmes de conservation et de valorisation durable des ressources phytogénétiques d’intérêt socioéconomique au Niger.Mots clés: Acacia senegal, peuplement, Guéchémé, Niger, gomme, socioéconomie. English Title: Community Perceptions, Socio-Economic Uses and Agroecological Importance of Acacia senegal (L.) Willd. in South-West Niger: Case of the gum-tree site of the Lido cluster in the commune of GuechéméThis study conducted in the rural commune of Guéchémé aims to determine the perceptions and socio-economic usages of Acacia senegal trees. The data collection is based on semi-structured ethnobotanical surveys through individual interviews in five villages that make up the cluster to which the Lido village gum production site belongs. A total of 88 men and women were surveyed. The assessment of populations’ knowledge on the socio-economic usages of the species was made, based on the values of usages’ indices. Fodder (PPV = 42.89%), food (PPV = 20.26%) and therapeutic (PPV = 13.94%) usages were the most reported by the respondents. The parts most used of the plant, are wood (PPV = 21.56%), gum (PPV = 18.06%), leaves (PPV = 17.25) and fruits (PPV = 12.40%). Knowledge about the usage of the species does not vary with consideration to sex, age and religion, but varies with respondents professional occupations. This shrub is of vital interest as it is by excellence the species for the production of gum arabic, a non-timber forest product (NTFP) with high economic value. It is bursting with economic as well as ecological interest, as it is currently the species mostly used in the process of combating desertification in the Sahel. In the interests of the welfare of future generations, this species must be taken into account in programs for the conservation and sustainable development of plant genetic resources of socio-economic value in Niger.Keywords: Acacia senegal, settlement, Guechémé, Niger, gum, socioeconomy.
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Guberman, Nancy, Danielle Fournier, Josée Belleau, Jennifer Beeman e Lise Gervais. "Des questions sur la culture organisationnelle des organismes communautaires". Le dossier : l’arrimage entre le communautaire et le secteur public 7, n.º 1 (22 de janeiro de 2008): 45–62. http://dx.doi.org/10.7202/301251ar.
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Résumé Cet article décrit la problématique et les cinq dimensions d'analyse d'une recherche portant sur les cultures organisationnelles propres aux organismes communautaires au Québec. Dans un premier temps, nous examinons en quoi la notion de culture organisationnelle peut être une piste utile dans l'identification de la « différence » des organismes communautaires. Ensuite, nous cernons, à partir d'une recension des écrits, ces différences par rapport aux organismes du réseau et soulignons les éléments organisationnels spécifiques aux groupes de femmes. Enfin, nous présentons le contenu de nos cinq dimensions d'analyse. Il s'agit des modes de gestion, du rapport aux membres, du rapport au travail salarié, du rapport à la vie privée et du rapport à l'Etat. Il est primordial de mieux cerner la spécificité des pratiques et les éléments de la culture organisationnelle des groupes communautaires pour mettre en valeur leur apport au renouvellement des pratiques sociales.
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Bello López, Daniel. "Valores y formas de organización comunitaria para la gestión territorial en el Totonacapan veracruzano". Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, n.º 10 (3 de dezembro de 2018): 95–122. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i10.2552.
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Este trabajo da cuenta de la etapa exploratoria del proyecto “Formación ciudadana para la interculturalidad y la ciudadanía diferenciada. El acompañamiento de promotores de los derechos indígenas y la democracia activa solidaria”; que se propone contrastar los valores de la ciudadanía liberal, con los del ejercicio de ciudadanía en el ámbito comunitario y la democracia directa que comunidades totonacas practican en los municipios de Zozocolco y Espinal, Veracruz.El texto pretende empezar a responder a una de las preguntas de investigación del proyecto: ¿Qué tipo de valores y principios deben ser incluidos, como contenidos, en una formación ciudadana que contribuya a la ciudadanía diferenciada? Se reflexiona sobre las implicaciones del concepto de valores, haciendo énfasis en el de confianza. Se hace un breve recuento de los valores practicados por los totonacos, según algunos autores, para luego, analizar la forma en que los valores orientan la acción social de los individuos durante los procesos de organización comunitaria.Palabras clave: Valores, Confianza, Solidaridad, Participación, Organización comunitaria Values and forms of community organization for territorial management in the Totonacapan veracruzanoSummaryThis work gives an account of the exploratory stage of the project "Citizen education for interculturality and differentiated citizenship. The accompaniment of promoters of indigenous rights and solidary active democracy "; which aims to contrast the values of liberal citizenship, with those of the exercise of citizenship in the community and direct democracy that Totonac communities practice in the municipalities of Zozocolco and Espinal, Veracruz.The text intends to start responding to one of the research questions of the project: What kind of values and principles should be included, as contents, in a citizen education that contributes to differentiated citizenship? It is reflected on the implications of the concept of values, emphasizing that of trust. A brief recount of the values practiced by the Totonacs is made, according to some authors, to then analyze the way in which the values guide the social action of the individuals during the processes of community organization.Keywords: Values, Trust, Solidarity, Participation, Community organization Des valeurs et des formes d’organisation communautaire pour la gestion territoriale dans le totonacapan à Veracruz RésuméCe travail rend compte de l’étape exploratoire du projet « Formation citoyenne pour l’interculturalité et la citoyenneté différenciée. L’accompagnement des promoteurs des droits indigènes et la démocratie active solidaire » ; qui a l’objectif de comparer les valeurs de la citoyenneté libérale, avec ceux des exercices de citoyenneté dans le domaine communautaire et la démocratie directe que les communautés totonacas pratiquent dans les municipalités de Zozocolco et Espinal, Veracruz.Le texte a l’intention de commencer à répondre à une des questions de recherche du projet : Quel type de valeurs et principes doivent être inclus, comme contenus, dans une formation citoyenne qui contribue à la citoyenneté différenciée ? On y réfléchit à propos les implications du concept des valeurs en mettant l’emphase sur celui de la confiance. On y fait un bref décompte des valeurs pratiquées par les totonacos selon quelques auteurs, pour après analyser la forme dans laquelle les valeurs orientent l’action sociale des individus pendant les processus d’organisation communautaire.Mots clés: Valeurs, Confiance, Solidarité, Participation, Organisation Communautaire.
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Jessop, Joanne, Clyde Weaver e Francine Mayer. "La coopération communautaire : une stratégie pour le développement local". V. Des alternatives, n.º 13 (15 de janeiro de 2016): 149–60. http://dx.doi.org/10.7202/1034548ar.
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La crise du modèle de développement dominé par la corporation multinationale est aussi une crise des paradigmes et des théories du développement. Issus d’une société industrielle et donc témoins d’une époque dépassée, imprégnés par une pensée rationaliste ignorant les valeurs sociales, ces paradigmes doivent être remplacés. Aussi l’auteur propose-t-il un modèle de planification alternatif — la coopération communautaire —, qu’il applique au contexte de la Colombie britannique (Canada), en soulignant ce qui le différencie des stratégies actuelles de l’État « développementaliste ».
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Dumont-Lemasson, Mireille. "Des services de soutien à domicile fragiles pour une clientèle vulnérable". Service social 43, n.º 1 (12 de abril de 2005): 47–65. http://dx.doi.org/10.7202/706642ar.
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Les services à domicile offerts par les CLSC constituent le maillon stratégique des services socio-sanitaires de soutien à domicile. Cet article met en évidence le grave sous-financement de ces services et montre quelles stratégies d'adaptation sont déjà à l'œuvre. L'approche communautaire et un réalignement de l'ensemble des services socio-sanitaires apparaissent à cet égard les seules voies capables de réconcilier les nouvelles contraintes et les valeurs de base. Dans la mesure où, à l'avenir, la nécessité d'améliorer les services offerts va s'imposer, de même que celle de répondre de manière plus diversifiée aux besoins, l'alliance avec le milieu communautaire apparaît incontournable. La promotion des conditions politiques favorisant l'émergence d'une politique intersectorielle de soutien à domicile devrait mobiliser les CLSC.
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Farmer, Diane, e Normand Labrie. "Immigration et francophonie dans les écoles ontariennes : comment se structurent les rapports entre les institutions, les parents et le monde communautaire ?" Revue des sciences de l'éducation 34, n.º 2 (19 de janeiro de 2009): 377–98. http://dx.doi.org/10.7202/019686ar.
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Résumé L’immigration est un facteur important de diversification des écoles de langue française en Ontario. Comment se structurent les rapports entre les institutions, les parents et le monde communautaire dans la prise en considération de la diversité par les écoles de la minorité ? Nous présenterons les résultats d’une étude ethnographique combinée à une analyse de discours réalisée entre 2002 et 2004, où nous avons analysé les représentations et pratiques institutionnelles dans 15 écoles d’une grande ville ainsi qu’une initiative communautaire mise de l’avant par une association locale de femmes immigrantes, mettant ainsi en valeur la complexité des processus à l’oeuvre dans les relations entre l’école et les familles immigrées.