Literatura científica selecionada sobre o tema "Trans Biografie"

Transcultural Experience and Multiple Biographies as a Research TopicTransculturality refers to the traditional understanding of culture as self-contained, concentrated around its own center and producing clear borders. “Trans” signifies the act of crossing; it signifies overcoming such borders. It looks at phenomena, people, and notions that are not limited to one communicational environment, but are represented in multiple locations, or contexts. Or rather—they cannot be fully ascribed to one “culture,” because they exhibit, traits of both (or more) cultures. Culture studies often describe, also, people with “trans” life stories; it is not a matter of simple crossing of borders, living a bit in one environment and a bit in another. The point is that their sense of belonging is of a mixed, ambiguous character, and their identity is blurred. It is a question of practices that they draw from two or more sources, creating a peculiar amalgam characteristic of living “in between.” Transculturality, just like multiple biographies, means both partial belonging and dual belonging, which is very well illustrated by the case studies presented in the volume: they have in a way, varied roots, which means they bear unique, hybrid fruit. Doświadczenie transkulturowe i biografie wielorakie jako temat badawczyTranskulturowość odnosi się do tradycyjnego pojmowania kultury jako samowystarczalnej, skoncentrowanej na sobie i wytwarzającej wyraźne granice. Przyrostek „trans” oznacza akt przekraczania tak wytyczonych granic. Kategoria transkulturowości skłania do patrzenia na zjawiska, biografie i pojęcia jako coś, co nie ogranicza się do jednego środowiska komunikacyjnego, lecz występuje bądź przejawia się w wielu miejscach i kontekstach. Można też powiedzieć, że nie można ich przypisać do jednej „kultury”, ponieważ reprezentują cechy dwóch (lub więcej) wspólnot kulturowych. Studia kulturowe często zajmują się osobami, czyje historie życia mają taki właśnie charakter „trans-graniczny” charakter. Nie chodzi przy tym jedynie o proste przejście granic, życie trochę w jednym, a trochę w drugim środowisku. Istotne jest to, że poczucie przynależności staje się niejasne lub wielorakie. Pojawia się na przykład kwestia praktyk związanych z dwoma lub więcej źródłami wzorców, co tworzy specyficzny amalgamat życia „pomiędzy”. Transkulturowość, podobnie jak biografie wielorakie, oznacza zarówno częściową, jak i zróżnicowaną identyfikację, którą świetnie ilustrują studia przypadków przedstawione w trzecim numerze „Colloquia Humanistica”; można by rzec, iż mają one różnorodne korzenie, przez co rodzą wyjątkowe, hybrydyczne owoce.

Artykuł zawiera omówienie książki Aleksander Sołżenicyn. Prorok i dysydent, wydanej w przekładzie polskim w 2022 roku (Boris Sokołow, Aleksander Sołżenicyn. Prorok i dysydent, trans. Marta Głuszkowska, Prószyński i S-ka, Warszawa 2022, 405 ss.). Jest to niepublikowana w Rosji biografia Sołżenicyna. Książka składa się z przedmowy oraz dziewięciu rozdziałów przedstawiających w porządku chronologicznym życie i twórczość autora Archipelagu GUŁag na tle wydarzeń historycznych XX wieku. W biografii można wyróżnić trzy linie tematyczne: polityczną, literacką i prywatną.

Atravessada por elementos difíceis de esclarecer, a biografia de Luís de Camões revelou-se uma fértil matéria-prima para vários media, que converteram o criador literário numa criação ficcional poliédrica e trans- -histórica, sujeita a leituras ideológicas diversas. Como veremos, ao longo deste artigo, a banda desenhada não ficou indiferente ao potencial estético e ético do autor de Os Lusíadas, conferindo-lhe rostos e papéis pautados pela versatilidade ao longo dos tempos.

A arte no ocidente está assentada na colonialidade edificada na matriz de poder com pretensões universalistas. Teorias/teóricos ainda tratam das produções artísticas brasileiras como as produzidas na Europa ou Estados Unidos: importando e aplicando conceitos dos “centros no ocidente”. Este trabalho quer discutir, como proposta descolonial para corpos artísticos brasileiros, uma opção outra de estética – Estética Bugresca – que oportunize descolonizar corpos artísticos biogeográficos de lugares fora do contexto ocidental dos discursos hegemônicos na arte e na cultura.

Desde sua criação, em 1928, Orlando: a biography, de Virginia Woolf, levanta muitos debates a respeito da questão de gênero, já que seu/sua personagem homônimo/a passa por uma transformação sexual. Neste texto, tratamos dos limites da noção de espaço biográfico, no seu cruzamento com o conceito de (auto)biografia, e da indecidibilidade e entrelugar dos gêneros, literário e sexual, considerando a perspectiva ‘trans’ mobilizada na obra de Woolf. O artigo está dividido em três partes. Na primeira, exploramos a temática do espaço (auto)biográfico a partir das contribuições de Lejeune (2008), Arfuch (2010a, 2010b), Derrida (1985a) e Derrida et al. (1985b). Na segunda, apresentamos a noção ‘lei do gênero’, de Derrida (2011), para tratar da relação entre os gêneros literário e sexual. Na terceira, mostramos os trânsitos entre os gêneros dos sujeitos e dos textos envolvidos no trabalho de Woolf. Considerando o pensamento da desconstrução, constatamos que Orlando transita entre diferentes gêneros e desafia seus limites estanques, e que também há uma relação entre os gêneros literário e sexual, pois a não unicidade de gênero de Orlando (personagem) problematiza o gênero literário (auto)biografia. Concluímos que Woolf/Orlando borra as fronteiras dos gêneros, desafiando o leitor a autenticar sua assinatura.

Este trabalho tem por objetivo investigar como a trajetória de vida acadêmica e profissional constitui os olhares de uma professora. Tem como corpus de análise um relato (auto)biográfico de uma professora (polivalente) formada em Pedagogia a partir da seguinte pergunta: “hoje, com todo conhecimento através dos estudos e da experiência vivida como estudante e como professora, o que você aplicaria para seus alunos e alunas e como os aconselharia fazer diferente baseado nas suas experiências e conhecimento?”. Nas análises, atentou-se para a busca pelos indícios dos fragmentos relatados em acordo com o objetivo elencado e a questão norteadora. A questão levantada e o objetivo proposto permitem inferir que a educação (trans)formadora não é a educação que se baliza pelo sucesso ou fracasso dos educandos, mas pelo processo educativo que está em curso: o que envolve as contradições do saber ou não, do fazer e do aprender.

Este artigo apresenta narrativas (auto)biográficas de docentes da área de ciências naturais, atuando em uma Escola Família Agrícola no semiárido baiano, com o objetivo de conhecer suas histórias de vida e trabalho docente, tomando como chave de leitura suas trajetórias alternantes entre campo e cidade e como estas se aninham aos processos de diferenciação e (trans)formação destes docentes. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, embasada nos conceitos de memória, (auto)biografia, história de vida e narrativas. Para a produção de dados, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, tomando como viés analítico alguns referenciais da educação do campo, em diálogo com a noção de professoralidade, de Marcos Villela Pereira. As entrevistas narrativas nos possibilitaram conhecer um pouco das histórias de vida destes docentes, percebendo que a trajetória, a (auto)biografia e a memória podem ser métodos potentes a serem utilizados em cursos de formação, para promover a reflexão profissional, deixando essas pessoas abertas a novas experiências, a fazer e refazer a sua prática sempre que possível. Os relatos dos docentes mostram que eles são seres com experiências, preservadas nas memórias, contextos históricos, sociais e culturais que os atravessam, mudando a sua maneira de ser docente ao longo dos anos, para poder cumprir seu compromisso com os instrumentos didático-pedagógicos da Pedagogia da Alternância. Esse reconstruir-se afirma a impossibilidade de apresentarem uma identidade fixa, mas sim identidades que vão se desconfigurando e reconfigurando, a cada momento de instabilidade, a cada oportunidade de mudança.

Tekst zbiera wątki filmowe, publicystyczne i biograficzne składające się na kobiecą historię Solidarności, która w powszechnej świadomości została zmarginalizowana albo nigdy nie miała w niej swojego trwałego miejsca. Dlatego obok opracowań Shany Penn i innych historyczek jako materiał zostaje tu wykorzystana biografia Danuty Wałęsy, film Andrzeja Wajdy Wałęsa. Człowiek z nadziei, a także zapiski jego scenarzysty Janusza Głowackiego. We wszystkich tych źródłach pojawiają się postacie kobiet w różny sposób powiązanych z działalnością opozycyjną oraz z Solidarnością. W ich (auto)narracjach pojawiają się te same epizody – choć często ujęte z odmiennych punktów widzenia – i konteksty: praca, życie domowe, dzieci, aktywizm kosztem wolnego czasu. W analizie tych kobiecych historii przydatne okazuje się pojęcie „trans-sferu”, które Krystyna Duniec i Joanna Krakowska w książce Soc, sex i historia definiują jako przeniesienia zainteresowań z racjonalnej sfery rozumu na sferę intymności oraz z pamięci zbiorowej na pamięć indywidualną.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-10-04T22:31:54Z No. of bitstreams: 1 PauloVitorSauerbronnAiraghi_DISSERT.pdf: 1530460 bytes, checksum: 5240ec7bc08be6575045703012725dae (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-10-13T22:43:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PauloVitorSauerbronnAiraghi_DISSERT.pdf: 1530460 bytes, checksum: 5240ec7bc08be6575045703012725dae (MD5)
Made available in DSpace on 2017-10-13T22:43:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PauloVitorSauerbronnAiraghi_DISSERT.pdf: 1530460 bytes, checksum: 5240ec7bc08be6575045703012725dae (MD5) Previous issue date: 2016-09-28
O objetivo desta disserta??o ? construir uma biografia hist?rica do norte-rio-grandense Jos? Le?o Ferreira Souto (1850 ? 1904) e a partir dela analisar a gesta??o de uma identidade potiguar na transi??o do s?culo XIX para o s?culo XX. Pretende-se, por um lado, compreender como foram tecidas rela??es sociais e pol?ticas que possibilitaram Jos? Le?o a adjetivar uma identidade para um povo espec?fico, vinculado a um espa?o, o Rio Grande do Norte; e, por outro, perceber como um sujeito concreto, que viveu a transi??o do s?culo XIX para o s?culo XX, saiu de sua pequena prov?ncia e se aproximou de pensamentos e ideologias advindas da Europa e emergentes de maneira ainda limitada no Brasil. Ao longo do texto procurar-se-? demonstrar que essa identidade potiguar foi gestada no Rio de Janeiro e esteve diretamente ligada a movimentos de pensadores que viveram a transi??o do Imp?rio para a Rep?blica. Para a execu??o do trabalho foi feito um mapeamento dos estudos biogr?ficos no Brasil, destacando-se os trabalhos de Adriana Souza e Benito Bisso Schimidt. Do ponto de vista te?rico o trabalho est? ancorado nos estudos biogr?ficos contempor?neos, entre os quais se destacam Sabina Loriga e Fran?ois Dosse. As fontes de investiga??o est?o organizadas a partir de materiais dispersos em v?rias cidades e que ainda n?o haviam sido sistematizados, e que podem ser divididas em tr?s tipos documentais, a saber: a produ??o escrita de Jos? Le?o Ferreira Souto; as produ??es escritas por outros autores que fazem refer?ncias a ele; e, finalmente, as produ??es escritas por outros que, mesmo sem fazer refer?ncias a Jos? Le?o trazem elementos explicativos sobre o momento que ele viveu e sobre as ideias que produziu. O texto apresenta tr?s conclus?es b?sicas: a biografia de um sujeito concreto mostra que as ideias europeias que chegavam ao Brasil, no s?culo XIX n?o eram simplesmente importadas, pois existiam elementos de disputas internas que favoreciam adapta??es cont?nuas dos pressupostos originais; a constru??o de uma identidade potiguar foi articulada a partir de princ?pios positivistas; Existiam, nos primeiros anos de Rep?blica, grupos (silenciados pela mem?ria) que faziam oposi??es ?s oligarquias, ultrapassando a interpreta??o de que as oligarquias locais tinham ?superpoderes?.
The aim of this work is to build a historical biography of Jos? Le?o Ferreira Souto (1850 - 1904), a republican born in Rio Grande do Norte, Brazil, and from there analyze the gestation of a potiguar identity in the transition from the nineteenth to the twentieth century. It is intended, first, to understand how social and political relations were woven that allowed Jose Leon to adjectivize an identity to a specific people, linked to a space, Rio Grande do Norte; and, second, to realize as a concrete subject, who lived the transition from the nineteenth to the twentieth century, left his small province and approached thoughts and ideologies that come from Europe and emerging still in a limited way in Brazil. Throughout the text will be sought to demonstrate that this potiguar identity was gestated in Rio de Janeiro and was directly linked to movements of thinkers who lived through the transition from Empire to Republic. For the execution of the work was done a mapping of biographical studies in Brazil, highlighting the works of Adriana Souza and Benito Bisso. From a theoretical point of view the work is anchored in contemporary biographical studies, among which stand out Sabina Loriga and Fran?ois Dosse. Research sources are organized from materials dispersed in various cities and had not yet been systematized, composed of three types of documents, namely the written production of Jos? Le?o Ferreira Souto; productions written by other authors that make references to it; and finally the productions written by others without even making references to Jos? Le?o bring explanatory material about the time he lived and on the ideas produced. This study presents three basic conclusions: the biography of a concrete subject shows that European ideas that arrived in Brazil in the nineteenth century were not simply imported because there were elements of internal disputes favoring continuous adjustments to the original assumptions; the building of a potiguar identity was gestated in Rio de Janeiro from positivist principles; Existed in the early years of the Republic, groups (silenced by memory) that made opposition to the oligarchies, surpassing the interpretation that the local oligarchies had ?superpowers?.

CASTELO, Sander Cruz. A ética revolucionária: utopia e desgraça em Terra em transe (1967). 2010. 345f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T16:41:54Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_SCCastelo.pdf: 2845277 bytes, checksum: 318175370864555b6ea03ec9171e6628 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T16:42:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_SCCastelo.pdf: 2845277 bytes, checksum: 318175370864555b6ea03ec9171e6628 (MD5)
Made available in DSpace on 2011-10-27T16:42:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_SCCastelo.pdf: 2845277 bytes, checksum: 318175370864555b6ea03ec9171e6628 (MD5) Previous issue date: 2010
Brazilian Cinema Novo producers designed audiovisual narratives on revolutionary theory and action at the same time as narratives were written within the pale of militancy and intellectuality, therefore being consecrated as some of the chief designers of Brazilian revolution ideology. Based on such premise, this study analyzes how the movie Entranced earth (1967) renders hegemonic revolutionary ideas problematic, within three distinct contexts, disconnected by both 1964 military blow and AI-5: the primer, marked by the defense for “an anti-imperialist and anti-feudal democratic-bourgeois revolution”, accomplished by the engagement between national bourgeoisie, PCB, workers and peasants against landowners and multinational companies, inspired by the III International’s (1919) postulates, distributed in Brazil by PCB; the second, celebrated by the relative overcoming of revolutionary stagism and armed actions of guerrilla influenced by Cuban foquist approach and the Maoism, and whose principles retake the IV International’s (1938) recommendations on uneven and combined nature of capitalism and the “permanent revolution”; the latter, embedded on the conservative modernization that militaries triggered, under the guidelines from National Security Doctrine, with Sebastianist and counter-reformer resonances. Moreover, the study shows that over revolutionary grounds and strategies in Brazilian setting, Glauber Rocha’s film brings into light the problem of the very revolutionary mentality, that Leszlek Kolakowski points as the belief in the entire man’s redemption through his absolute denial of the existing world, in the end of which would be subordinated all the other values, transformed hence in means.
Os cinemanovistas produziram narrativas audiovisuais sobre a teoria e a ação revolucionária, em concomitância com as narrativas escritas no seio da militância e da intelectualidade, consagrando-se, assim, como alguns dos principais formuladores da ideologia da revolução brasileira. Com base nessa premissa, analisa-se como o filme "Terra em transe" (1967) problematiza o ideário revolucionário hegemônico em três contextos distintos, separados pelo golpe civil-militar de 1964 e o AI-5: o primeiro marcado pela defesa de uma “revolução democrático-burguesa de conteúdo antifeudal e anti-imperialista”, levada a efeito pela aliança entre burguesia nacional, PCB, operários e camponeses contra os latifundiários e as multinacionais, inspirada nos postulados da III Internacional (1919), difundidos no Brasil pelo PCB; o segundo celebrado pela relativa superação do etapismo revolucionário e a ação armada de grupos guerrilheiros influenciados pelo foquismo cubano e o maoísmo, e cujos princípios remontam às recomendações da IV Internacional (1938) acerca do caráter desigual e combinado do capitalismo e da “revolução permanente”; o terceiro fundado na modernização conservadora engendrada pelos militares, sob as diretrizes da doutrina de segurança nacional, com ressonâncias sebastianistas e contrarreformistas. Outrossim, crê-se que, transpondo os fundamentos e estratégias revolucionárias no contexto brasileiro, a película de Glauber Rocha enseja a problematização da própria mentalidade revolucionária, entendida por Leszek Kolakowski como a crença na redenção integral do homem, mediante a negação absoluta do mundo existente, no fim do qual se subordinariam todos os outros valores, transmutados, por conseguinte, em meios.

Esta tese busca compreender a construção de biografias corporais e de patrimônios de disposições de trabalhadoras do sexo trans e travestis brasileiras em mobilidade para Portugal e/ou no continente europeu. Por meio de entrevistas compreensivas e teoricamente orientado por uma Sociologia à escala individual e do corpo, analiso as disposições para a modificação do corpo e de produção do Eu produzidas no decorrer de trajetórias de vida que transitam por contextos sociais, geográficos e históricos distintos. A excorporação da identidade de gênero feminina visibiliza, desde cedo, no percurso de vida destas pessoas, os dispositivos de normatização da cisheteronormatividade e as representações de abjeção associadas às corporalidades e subjetividades das interlocutoras. Neste sentido, começo por apreender como a assunção social de marcadores corporais de feminilidade se entrelaça com as desigualdades de classe e suporte familiar, de racialização e etárias/geracionais que impactam na construção das biografias corporais e nos processos de subjetivação. A mobilidade para Europa é percebida como um dos pontos de viragem mais marcantes dos percursos de vida destas pessoas, ao propiciar distintas experiências de sociabilidade na vida pública e nos campos prostitucionais. A mobilidade transnacional altera também os patrimónios de disposições que orientam os projetos de corpo subjacentes a diferentes expressões de gênero e de distintas práticas sexuais. A circulação pelo continente europeu colabora na elaboração de estratégias do trabalho do sexo que possibilitam a acumulação de capital econômico e a obtenção de uma posição de poder nos territórios do trabalho sexual. Os trânsitos corporais e geográficos evidenciam, portanto, processos de acumulação e conversão de capitais vários – de mobilidade, corporal, cultural, social e econômico - que viabilizam a aquisição de agência e autonomia nos percursos de vida e no trabalho sexual. Assim, diferentes biografias corporais correspondem a diferentes tipos de (i)mobilidade para/pela Europa que, por sua vez, dão visibilidade a diferentes formas de desigualdade presentes no continente europeu. A acumulação de capital econômico que as diferentes experiências de (i)mobilidade proporciona, vai dar acesso a diferentes biotecnologias de transformação do corpo convertíveis em formas desiguais de capital corporal, todas elas, contudo, convergindo no ideal da encarnação da europeia. As dificuldades do país de origem relacionadas às desigualdades de classe e/ou à transfobia estrutural e representações de abjeção sobre o corpo são, assim, ressignificadas ao longo das vivências na Europa, resultando na obtenção de capital simbólico cujo reconhecimento passa, em larga medida, pela encarnação de recursos e símbolos conotados com as representações de glamour e luxo atribuídas à experiência europeia.

Tese de doutoramento, Estudos Artísticos (Estudos de Teatro), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2010
Esta dissertação está organizada à semelhança de uma obra dramática clássica. Nela se encontra um prólogo, cinco actos e um epílogo. No I acto /I parte é apresentado o estado da arte em relação à Vida e Obra do autor. Cientes de que a vida ilumina a obra apresentamos uma recensão diacrónica dos dados biográficos, trazendo à luz sete documentos inéditos respeitantes a Jorge Ferreira de Vasconcelos, dando informações sobre manuscritos e incluindo uma bibliografia crítica da obra impressa do autor. No II acto/II parte falar-se-á da época e de alguns constrangimentos, que influenciaram a recepção da obra como aconteceu com a Censura Inquisitorial; no III acto/III parte apresenta-se uma panorâmica da teoria e da prática do teatro renascentista português, ibérico e europeu, enquadrando em várias frentes o teatro de Jorge Ferreira de Vasconcelos no contexto artístico e teatral do seu tempo; no IV acto/IV parte apresenta-se a análise dramática e teatral dos textos das três comédias: Eufrosina, Aulegrafia e Ulysippo; no V acto/V parte fala-se da experiência pessoal como dramaturgista, encenadora e actriz nas comédias de Jorge Ferreira de Vasconcelos produzidas pelo Teatro Maizum.
Esta tesis está organizada a la semejanza de una obra dramática clásica. En ella se encuentra un prólogo, cinco actos y un epílogo. En el I acto/I parte se presenta el estado del arte en relación a la vida y obra del autor. Consciente de que la vida ilumina la obra se presenta una recensión diacrónica sobre los datos biográficos, trayendo a la luz siete documentos inéditos relativos a Jorge Ferreira de Vasconcelos, dando informaciones sobre manuscritos e incluyendo una bibliografía crítica de los libros impresos del autor. En el II acto/II parte se hablará de la época y de algunos constreñimientos, que influyeron en la recepción de la obra como sucedió con la Censura Inquisitorial; en el III acto/III parte se presenta una panorámica de la teoría y de la práctica del teatro renacentista portugués, ibérico y europeo, encuadrando en distintas frentes el teatro de Jorge Ferreira de Vasconcelos en el contexto artístico y teatral de su tiempo; en el IV acto/IV parte se presenta el análisis dramático y teatral de los textos de las tres comedias: Eufrosina, Aulegrafia y Ulysippo; en el V acto/V parte se habla de la experiencia personal como dramaturgista, directora escénica y actriz de las comedias de Jorge Ferreira de Vasconcelos producidas por el Teatro Maizum.

Dulce María Loynaz, en su Fe de vida, propone narrar la historia de su segundo esposo, aunque, a medida que transcurren los recuerdos, su yo escritural se adueña del discurso autobiográfico y desplaza la intención inicial para así concentrarse en aspectos de su propia vida que siempre quiso narrar. Aquí se explora la imagen citadina que ofrece la poeta y que se impone en un texto donde la palabra de Loynaz, sea o no una percepción imaginativa de su realidad, funge como la única voz autorizada en la narrativa.

Le processus migratoire suppose une profonde restructuration de l’univers socioculturel et psychocognitif de l’individu. Les acquis, les connaissances et les compétences – en un mot : tous les savoirs (les savoir-faire particulièrement) – de celui-ci souffrent d’une forte remise en question à la suite de laquelle l’immigrant se voit obligé de réorganiser son monde référentiel presque tout entier. Le langage a un rôle décisif dans cette reconstruction du sens et des processus d’interprétation des nouveaux contextes quotidiens. Connaître et analyser toute la problématique supposée par l’immersion de l’immigrant dans son nouvel univers communicatif représente un objectif important d’une direction de recherche assez récente – la sociolinguistique de la migration. Et la biographie langagière, en tant que récit sur l’acquisition d’une/des langue(s) étrangère(s), constitue un instrument de recherche privilégié dans cette direction.