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Artigos de revistas sobre o tema "Totalitarismi"

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Autor: Grafiati

Publicado: 26 de julho de 2024

Última modificação: 27 de julho de 2024

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1

Lange, Anne, e Daniele Monticelli. "Tõlkelised ebakõlad totalitarismi monoloogis : järjepidevused, katkestused ja varjatud konfliktid Nõukogude Eesti tõlkeloos". Keel ja Kirjandus 56, n.º 12 (dezembro de 2013): 881–99. http://dx.doi.org/10.54013/kk673a1.

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2

Escobar, Roberto. "L'aristocrazia degli Uguali". SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), n.º 37 (abril de 2010): 15–21. http://dx.doi.org/10.3280/las2010-037003.

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Il saggio propone di coniugare due termini all'apparenza difficilmente conciliabili, ‘eguaglianza' e ‘aristocrazia', a partire da due possibili e distinti significati dell'eguaglianza: come sovrapponibilitÀ (di atteggiamenti, comportamenti, opinioni) che ha generato e genera totalitarismi, e come comunanza generale all'origine di molteplici differenze, ovvero di identitÀ commisurantisi che convivono sotto il segno della relazione reciproca. Gli eguali in questo secondo senso divengono aristocratici, cioč ottimi, nel momento in cui decidono di rendersi, ciascuno, ‘signore consapevole' della propria biografia, e con ciň solidale con ogni altra storia personale, rispettoso e partecipe della sua differenza.

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3

Jansen, Monica. "L’attraente repulsione dei totalitarismi. La verità antilirica degli ultimi racconti di Antonio Tabucchi". Italies, N° spécial (1 de março de 2007): 281–98. http://dx.doi.org/10.4000/italies.3723.

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4

Galliani, Pierfranco. "Architettura e regime: eredità del Moderno". TERRITORIO, n.º 101 (março de 2023): 19–21. http://dx.doi.org/10.3280/tr2022-101002.

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Una peculiarità evidente del xx secolo è la relazione tra architettura e politica, in particolare quella dettata dai totalitarismi che hanno pervaso numerose strutture sociali e statuali. Questo rapporto si è snodato tra analogie e differenze, proponendo in origine una continuità tra passato e futuro, tramite contributi sostanziali al connubio tra ideologia ed estetica architettonica. L'appropriazione creativa da parte di questi regimi ha agito anche alla scala della città, predisponendo sia composizioni monumentali che realizzazioni meno caratterizzate, fino a utilizzare linguaggi prettamente moderni. Questa eredità pone rilevanti complessità nell'assegnazione del giudizio di valore ai fini del recupero architettonico per mezzo del quale occorre privilegiare ‘caso per caso' i significati originari.

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5

Fried (book author), Ilona, e Giuliana Sanguinetti Katz (review author). "Il Convegno Volta sul teatro drammatico. Roma 1934. Un evento culturale nell’età dei totalitarismi". Quaderni d'italianistica 36, n.º 2 (27 de julho de 2016): 300–303. http://dx.doi.org/10.33137/q.i..v36i2.26926.

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6

Galliani, Pierfranco. "Modernità e rappresentazioni del potere tra analogie e singolarità". TERRITORIO, n.º 101 (março de 2023): 22–32. http://dx.doi.org/10.3280/tr2022-101003.

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Il Novecento architettonico ha avuto numerose e complesse sfaccettature. Oltre al rinnovamento espressivo, una peculiarità di rilievo è la sua relazione con la politica. Lo spazio costruito è stato un mezzo privilegiato per la comunicazione e diffusione dei totalitarismi del xx secolo, che hanno imboccato la strada dell'esibizione e dell'analogia tra fermezza politica e solidità costruttiva. Nel tempo la carica espressiva del potere si è talvolta omologata a modelli meno identificativi, adottando in alcuni casi linguaggi prettamente moderni in contrasto con gli ideali nazionalistici. Somiglianze o eccezioni risultano oggi determinanti nel momento del recupero di queste architetture per le quali occorre salvaguardare l'evidenza di concetti figurativi quale essenzialità del loro significato originario.

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7

Kanashiro Meneghetti, Francis, e Jelson Roberto De Oliveira. "O conceito de massas no pensamento de Hannah Arendt". Griot : Revista de Filosofia 23, n.º 2 (18 de junho de 2023): 20–34. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v23i2.3228.

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Este texto reflete sobre o constructo teórico de massas e a concepção de homem massa como fundantes e estruturais na compreensão dos totalitarismos nazista e stalinista, presentes na obra Origens do Totalitarismo (ARENDT, 1989) de Hannah Arendt. Conclui-se que o totalitarismo é uma organização de massa, que possui características específicas e que as massas são manipuláveis a partir de determinados aspectos específicos dos movimentos totalitários. Analisa-se o que é homem de massa e como tal concepção é fundamental para compreender outros conceitos importantes da pensadora política. Assim, a partir das reflexões aqui desenvolvidas, torna-se possível incrementar novas perspectivas nas análises de conceitos como totalitarismo, banalidade do mal, política, poder, violência, amplamente estudados e debatidos não só na filosofia, como nas ciências sociais, ciências políticas, psicologia, estudos organizacionais e administração. As reflexões aqui propostas permitem também fazer paralelos com a realidade atual, levando em consideração, obviamente, o cuidado de evitar anacronismos analíticos.

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8

Di Maio, Mariella. "A ciascuno il suo Camus. riflessioni sull'Ordre libertaire di Michel Onfray". MONDO CONTEMPORANEO, n.º 3 (março de 2013): 161–68. http://dx.doi.org/10.3280/mon2012-003006.

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Spunto di queste riflessioni č la pubblicazione di L'Ordre libertaire. La vie philosophique d'Albert Camus di Michel Onfray (Flammarion, Paris, 2012). Sulla scia delle biografie magistrali di Herbert R. Lottman e di Olivier Todd, questo poderoso studio biografico, di piů di 600 pagine, ha il pregio di sconvolgere schemi e approcci tradizionali a uno dei piů importanti e "scomodi" testimoni del XX secolo. Non a caso č stato oggetto in Francia di intense polemiche. Fa discutere il fatto che, in attesa delle celebrazioni per il centenario della nascita di Camus nel 2013, la rinnovata legittimazione dell'autore dell'Étranger e della Peste, premio Nobel nel 1957, sembrerebbe provenire dalla filosofia. Per Onfray, Camus č un «nietzschiano di sinistra», in opposizione ad altre interpretazioni che, a cominciare dagli attacchi di Sartre e dei sartriani, vengono contestate in vista della definizione di una filosofia (esistenziale e non esistenzialista) che č sostanzialmente etica cosmopolita, basata sul dialogo interculturale e sulla difesa dei diritti umani. L'opera di Camus (romanzi, saggi, teatro, cronache, discorsi, taccuini e riflessioni) testimonia l'impegno di un edonista libertario, anarchico e anticolonialista, ostile a tutti i totalitarismi, grazie alla sua morale solare di «africano del Nord», come amava definirsi.

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9

Koblížek, Jan. "Totalitarianism and Freedom in Joseph Vialatoux's Thought. The Causes of Totalitarianism in the Twentieth Century (Completion)". Studia theologica 21, n.º 4 (15 de março de 2020): 125–47. http://dx.doi.org/10.5507/sth.2019.024.

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10

Corbin, Anne-Marie. "Le rejet du totalitarisme chez Hannah Arendt (1906-1975) et Manès Sperber (1905-1984)". Allemagne d'aujourd'hui N° 248, n.º 2 (11 de junho de 2024): 155–66. http://dx.doi.org/10.3917/all.248.0155.

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Résumé Parmi les émigrés antifascistes allemands et autrichiens qui durent fuir l’Allemagne nazie à partir de 1933, la théorie la plus célèbre sur le totalitarisme demeure celle de Hannah Arendt en 1951, figure aujourd’hui encore toujours fascinante, qui intègre l’évolution de l’Union soviétique. En revanche, l’essai théorique de Manès Sperber de 1939 sur ce même sujet est injustement oublié. On évoquera dans cet article ces deux personnalités qui appartiennent à la même génération et durent leur salut à leur émigration hors de l’Allemagne nazie, comme le montrera la première partie consacrée à leurs itinéraires jusqu’en 1945. Tous deux passèrent par Paris avant de fuir l’une vers les États-Unis, l’autre vers la Suisse. Points communs et divergences dans leur réflexion théorique sur le totalitarisme sont ensuite présentés. Une dernière partie aborde leur engagement dans la lutte active contre les totalitarismes de leur époque.

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11

Rodriguez Garza, Raul Jorge Alberto. "Augusto del Noce: El problema de la sociedad opulenta como nuevo totalitarismo de masas y la recuperación del concepto de tradición en el pensamiento de Agustín de Hipona como respuesta a ésta." Aitías, Revista de Estudios Filosóficos del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL 2, n.º 4 (12 de dezembro de 2022): 191–214. http://dx.doi.org/10.29105/aitas2.4-26.

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El presente ensayo reflexiona en torno a la figura de un pensador italiano Augusto Del Noce y su lectura de lo que el llamo como “Sociedad Opulenta”. Esto con el motivo de analizar sus consecuencias y el problema en torno a los totalitarismos que acontecieron durante el siglo XX y el actual que sigue haciendo estragos en el espíritu humano. El nuevo totalitarismo es sutil, no construye ni gulags ni campos de exterminio, pero opera de una forma silenciosa en el espíritu humano: ¿Cómo opera este nuevo totalitarismo? En recortar el espíritu humano a mero cuerpo operativo que se ajusta a un sistema instrumental en la sociedad. La sociedad actual que es totalmente instrumental se adjudica a sí misma como un mundo donde las preguntas metafísicas, filosóficas, teológicas no solo son irracionales, sino que carecen de sentido hacerlas, ya que no contestan nada para el hombre de dicha sociedad.

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Pinheiro, Romildo Gomes. "HANNAH ARENDT E AS ORIGENS DO TOTALITARISMO: UMA INTERPRETAÇÃO". Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 33, n.º 2 (16 de fevereiro de 2024): 436–48. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v33i2.13081.

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Artigo procura traçar as linhas de força que comandam a explicação de Arendt acerca das origens do totalitarismo. Procuramos traçar a relação entre os três livros a partir da análise da ideologia política em situações de atraso continental. O fulcro da argumentação consiste em reatar as origens dos totalitarismos na obra As Origens do Totalitarismos à Revolução Francesa por meio da análise dos Imperialismos Continentais. O conceito de atraso alemão é importante para este desiderato, e para tanto alguns aspectos do conceito são retomados a partir de Marx e Gramsci. No âmbito da análise da questão do Imperialismo Continental, dois regimes de historicidade são retomados: o primeiro diz respeito à formação do Racismo na época da Revolução Francesa, e o segundo se refere à questão do Imperialismo Continental dos movimentos de unificação territorial dos Imperialismo dos século XIX. Importante destacar que o conceito de Imperialismo em Arendt possui uma envergadura conceitual e histórica própria.

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Holmes, Deborah. "Conference report: ‘L'età dei totalitarismi. Silone e la cultura letteraria e politica degli anni venti-trenta’ 29 April–1 May 2001, L'Aquila/Pescina". Modern Italy 7, n.º 1 (maio de 2002): 85–89. http://dx.doi.org/10.1080/13532940220121852.

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Organized by the ‘Comitato nazionale per il centenario della nascita di Ignazio Silone’, this conference was the culmination of a year of events. Held in collaboration with the three universities of the Abruzzo, its aim was to avoid an overly celebratory tone and to provide a working forum for ongoing research. The theme was not just Silone as writer and political activist but also the broader context of his early career. The organizers wanted to make a serious academic contribution to the debates which have raged over the last three years as to whether Silone collaborated with the Fascist political police. The press has created the impression that there are two fronts or camps: those who believe Silone was an informer (‘led’ by the historians Maurizio Canali and Dario Biocca, co-authors of the L'informatore: Silone, i comunisti e la polizia1) and those who believe the evidence has been exaggerated or even invented (Mimmo Franzinelli, author of I tentacoli dell'Ovra2 and Giuseppe Tamburrano, director of the Fondazione Pietro Nenni). For the. rst time, this centenary conference set out to bring the two sides together away from media clamour and, unsurprisingly, they appeared neither united in themselves nor united against each other.

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Alves, Júnia De Castro Magalhães. "Lillian Hellman's political plays: Watch on the Rhine and The Searching Wind". Estudos Germânicos 7, n.º 1 (31 de dezembro de 1986): 13. http://dx.doi.org/10.17851/0101-837x.7.1.13-23.

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Watch on the Rhine (1941) and The Searching Wind (1943) were both molded from Lillian Hellman's radical opposition to the totalitarism of Mussolini and Hitler. Neither of these two politically committed plays supplies a convincing guidance to the bewildered war years. Yet they both demonstrate the protest of the dramatist (and the audience who applauded them) against Fascism and Nazism. Watch on the Rhine (1941) e The Searching Wind (1913) foram fruto da oposição radical da teatróloga Lillian Hellman ao totalitarismo de Mussolini e Hitler. Essas peças, de cunho claramente político, não veiculam soluções, mas sim o protesto da autora (e da platéia que a aplaude) contra o Fascismo e o Nazismo.

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Aguinaga Bósquez, Rolando Javier, e María Paulina Saltos Ibarra. "totalitarismo cubano. El punto de no retorno". Killkana Social 6, n.º 3 (5 de setembro de 2022): 69–80. http://dx.doi.org/10.26871/killkanasocial.v6i3.917.

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La libertad conforma un elemento esencial en el ser humano, fundamentado en elementos donde se destaca la dignidad y el libre pensamiento, convirtiéndose en la edificación acerca de los derechos universales ciudadanos. El principal desafío que atraviesan los pueblos, se encuentra en la revitalización entre democracia y dictadura, ya que se entrelazan derechos insustituibles hacia la actuación de las personas alrededor de los entornos institucionales, sociales y políticos. El objetivo del estudio, es interpretar que sistema político se encuentra instaurado en Cuba, tomando en consideración la contextualización del totalitarismo como sistema doctrinario dominador sobre los derechos humanos. El paradigma es postpositivista de enfoque cualitativo, de tipo documental. Los resultados indican la prevalencia de un régimen totalitarista cubano, dado las acciones que emprende el Estado bajo innumerables violaciones de los derechos humanos y la rigidez política donde un líder se cree responsable y dueño de la vida del ciudadano. Las conclusiones denotan coercitividad que castiga diversas maneras conductoras de contrariedad. Representa una transmisión que permanece donde no se le permite al poblador libertades políticas. El totalitarismo refleja la intervención hacia la libertad de los seres humanos.

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Poljaković, Ivan. "Dženderizam – novi oblik totalitarizma". Crkva u svijetu 55, n.º 4 (12 de janeiro de 2021): 753–71. http://dx.doi.org/10.34075/cs.55.4.4.

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Dženderizam je novonastajući koncept koji se odnosi na glavnostrujašku politiku koja nameće pozitivan pogled na kulturu smrti kao što su kontracepcija, pobačaj i rodna ideologija. Prezentiran je kratak opis uzroka i razvoja ovog novog totalitarizma kao i njegove posebnosti. Njegovo širenje nastalo je u tri faze: seksualna revolucija, pravo na pobačaj i rodna teorija. Ustvrđeno je da će dženderizam, iako s potpuno drugačijim alatima i karakteristikama u odnosu na prijašnje totalitarizme, ipak imati, i već ima, razorne posljedice na društvo u cjelini. Ovaj rad podastire dokaze za smrtna ishodišta prouzročena širenjem dženderizma i upozorava na njegov golem udarac u budućnosti, ne samo na individue nego i na narode kao takve.

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Pomian, Krzysztof. "Totalitarisme". Vingtième Siècle, revue d'histoire 47, n.º 1 (1995): 4–23. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1995.3177.

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Pomian, Krzysztof. "Totalitarisme". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n.º 47 (julho de 1995): 4. http://dx.doi.org/10.2307/3770900.

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Bongiovanni, Bruno. "Totalitarismo". PASSATO E PRESENTE, n.º 81 (outubro de 2010): 121–30. http://dx.doi.org/10.3280/pass2010-081007.

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Carvalho Novaes, Adriana. "TOTALITARISMO". Eleuthería - Revista do Curso de Filosofia da UFMS 7, n.º 12 (3 de maio de 2022): 100–116. http://dx.doi.org/10.55028/eleu.v7i12.15302.

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Os temas do fascismo e do totalitarismo voltaram a ser discutidos recentemente devido à ascensão de governos extremistas em vários países. Esse texto tem por objetivo recuperar a história, as dificuldades e o potencial explicativo do conceito de totalitarismo, retomar seus elementos constitutivos como apresentados por Hannah Arendt, em sua obra Origens do totalitarismo, e destacar a persistência desses elementos na estrutura econômica, social e política, para além de posicionamentos ideológicos. O texto analisa ainda as características específicas desses elementos constitutivos no Brasil, sua ameaça nas estratégias insidiosas da política recente, que se aproveita da desigualdade e do ressentimento, simplificando a realidade, capturando reivindicações e incitando a violência.

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Cornelsen, Elcio. "Totalitarismo". Literatura e Autoritarismo, n.º 14 (1 de julho de 2009): 125–39. http://dx.doi.org/10.5902/1679849x73906.

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Resumo:

Nossa contribuição reflete sobre a história do conceito de totalitarismo, passando por duas obras fundamentais para um estudo dessa natureza: Totalitarian Dictatorship and Autocracy, de Carl Joachim Friedrich e Zbigniew Brzezinski; The Origins of Totalitarianism, de Hannah Arendt. Para isso, partimos do fato de que, nas últimas décadas, o conceito de totalitarismo voltou a ocupar lugar de destaque em estudos que procuram reavaliá-lo após o fim da chamada Guerra Fria.

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Pomian, Krzysztof. "Totalitarisme". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 47, n.º 3 (1 de julho de 1995): 4–23. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1995.47n1.0004.

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Silva, Sérgio. "Totalitarismo Democrático". Idéias 1, n.º 1 (3 de novembro de 2010): 121. http://dx.doi.org/10.20396/ideias.v1i1.8649308.

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A questão sobre a redemocratização proposta como tema geral deste número de Idéias tem geralmente como referência o período que vai do fim dos governos militares aos nossos dias. É em relação a este período que geralmente estão reservadas as tentativas de avaliar a redemocratização de nossa maravilhosa Ilha de Santa Cruz. Como não acho que tenha havido nenhuma redemocratização no Brasil, minhas reflexões conduzem a uma caracterização diferente do período, como o próprio título deste texto indica. Donde, a meu ver, a revista definiu um tema cuja discussão é muito importante.

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Journet, Nicolas. "Le totalitarisme". Sciences Humaines N°221, n.º 12 (1 de dezembro de 2010): 27. http://dx.doi.org/10.3917/sh.221.0027.

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García Jurado, Roberto. "El totalitarismo". Política y Cultura, n.º 59 (30 de junho de 2023): 265–69. http://dx.doi.org/10.24275/ygbp4822.

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Campbell, John C., Guy Hermet, Pierre Hassner e Jacques Rupnik. "Totalitarismes". Foreign Affairs 63, n.º 4 (1985): 913. http://dx.doi.org/10.2307/20042295.

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Serrano de Haro, Agustín. "Totalitarismo y filosofía". Isegoría, n.º 23 (30 de dezembro de 2000): 91–115. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2000.i23.537.

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Aron, Raymond. "L’essence du totalitarisme". Commentaire Numéro112, n.º 4 (2005): 943. http://dx.doi.org/10.3917/comm.112.0943.

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Esposito, Roberto. "Totalitarisme ou biopolitique". Tumultes 26, n.º 1 (2006): 9. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.026.0009.

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Nascimento, Daniel Arruda. "Democracia e Totalitarismo". Cadernos do PET Filosofia 2, n.º 3 (27 de julho de 2011): 24–34. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v2i3.609.

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Resumo:

Resumo: As notas a seguir traduzem a exposio inicial sobre o tema Democracia e totalitarismo, preparado para o eixo poltico do projeto de extenso Caf Filosfico, ainda sob o calor da tese de doutorado que defendi meses antes, com o ttulo Do fim da experincia ao fim do jurdico: percurso de Giorgio Agamben. Nesta ocasio, com o objetivo de propiciar um momento de recuperao e problematizao de noes que costumeiramente tomamos como dadas, procurei aproximar os fenmenos polticos compreendidos por democracia e totalitarismo. Optei, assim, por priorizar as principais caractersticas conceituais dos regimes democrticos e totalitrios, com a finalidade de evidenciarmos suas diferenas e, quem sabe, percebermos que, nas suas realizaes factuais, pontos de intercesso e indeterminao podem ser identificados. Summary: The following notes translate the initial exposition about Democracy and totalitarianism, prepared for the political axis of the extension project Caf Filosfico, still under the influences of the thesis written by me just some months before, entitled From the end of the experience to the end of the juridical: course of Giorgio Agamben. In this occasion, aiming to promote a moment in order to recuperate and put into question notions which we usually accept as definitively given, I tried to approximate the political occurrences called democracy and totalitarianism. Here, we shall work with the main conceptual features of the two mentioned regimes, apprehending their differences; however, in that way, we may also be able to realize that, in their factual versions, points of interception and indetermination could be identified. Keywords: Political Philosophy, Democracy, Totalitarianism

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Bayrou, Agnès. "Découvrir le totalitarisme". Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 31, n.º 1 (2010): 161. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.031.0161.

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Hyvönen, Ari-Elmeri. "Totalitarismin syntyä jäljittämässä". Tiede & edistys 38, n.º 4 (1 de abril de 2013): 329–32. http://dx.doi.org/10.51809/te.105126.

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de Lara, Philippe. "L'empreinte du totalitarisme". Le Débat 167, n.º 5 (2011): 172. http://dx.doi.org/10.3917/deba.167.0172.

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Murcia, Claude. "Corps et totalitarisme". �tudes th��trales N�66, n.º 1 (2017): 122. http://dx.doi.org/10.3917/etth.066.0122.

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Mendes, Elvis De Oliveira, e Vagner Acácio de Oliveira. "Vontade de verdade e niilismo: da visão trágica de Nietzsche ao terror totalitário". Kalagatos 15, n.º 1 (13 de dezembro de 2017): 132–46. http://dx.doi.org/10.23845/kgt.v15i1.654.

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Resumo:

O presente estudo pretende tecer algumas considerações sobre a visão trágica do filósofo alemão Friedrich Nietzsche e o posterior advento dos totalitarismos no século XX. Ora, embora o filósofo tenha encerrado sua atividade intelectual no ano de 1889, vítima de um colapso nervoso, suas especulações sobre o Niilismo Europeu abarcam, dentro de uma perspectiva abrangente, o surgimento do totalitarismo enquanto uma consequência da própria dinâmica interna dos valores e da visão de mundo constitutivos da modernidade: primeiro, por sua lógica de organização social e política, pautados na racionalidade e nos ideais liberais; segundo, por seus projetos científicos e morais, herdeiros da avaliação cristã do mundo e, por fim, o princípio fundante da modernidade, a saber; “a fé no valor incondicional da verdade”, através da qual este período da história humana se estrutura como o desfecho de um processo de rebelião contra a natureza, a tradição e toda autoridade. Sendo assim, o niilismo é precisamente o desdobramento da lógica oculta da crença inabalável no valor incondicional da verdade, na qual estão ancorados todos os ideais e valores da modernidade, poderíamos dizer, seu “centro de gravidade”.

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Netto de Andrade e Silva Sahd, Luiz Felipe. "DEMOCRACIA FUGITIVA E TOTALITARISMO INVERTIDO DE SHELDON S. WOLIN". Síntese: Revista de Filosofia 50, n.º 158 (31 de dezembro de 2023): 405. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v50n158p405/2023.

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Resumo:

Este artigo questiona a dimensão crítica da democracia analisada por Sheldon S. Wolin. A partir da década de 1980, o impulso de Wolin de diagnosticar as falhas da democracia americana ao conectar o liberalismo ao totalitarismo se manifesta de uma nova maneira. Ele observa que, no processo de lutar ostensiva- mente contra o totalitarismo durante a Guerra Fria, o próprio governo americano passou a incorporar uma forma totalizante de poder. Essa crítica culmina em seu diagnóstico de uma crise do século XXI: a condição neoliberal de “totalitarismo invertido”. Aqui Wolin argumenta não apenas que o sistema político americano compartilha algumas características com o totalitarismo, mas também que está começando a constituir uma nova versão do totalitarismo emergindo de dentro, e não em reação ao liberalismo. Palavras-chave: Democracia. Totalitarismo. Liberalismo.

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Sales, Lília Maia de Morais, e Marília Bitencourt C. Calou. "Mediação de conflitos e desenvolvimento de habilidades em Hannah Arendt". Revista Brasileira de Direitos Fundamentais & Justiça 11, n.º 37 (30 de dezembro de 2017): 125–49. http://dx.doi.org/10.30899/dfj.v11i37.126.

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Resumo:

Estudam-se as contribuições teóricas de Hannah Arendt que podem vir a embasar os novos paradigmas da cultura da mediação no âmbito da resolução de conflitos, contrariando o atual modelo de resolução de demandas que encontra raízes em teorias de belicosidade inerente ao ser. A cultura da mediação sustenta novo padrão de manejo de litígio pautado nos ideais de cooperação, inovação e fraternidade. Hannah Arendt, a seu tempo, contribuiu com os processos de mediação por meio de formulações fundamentadas na capacidade da harmonização social e realização individual. Constata-se que a pacificação violenta não serve à sociedade, vez que o totalitarismo aniquila a autodeterminação. Certos de que os totalitarismos devem ser expurgados do seio social, passa-se à análise das teias de relacionamento e ação propostas pela autora. Constata-se que a sociedade além de livre deve ser cooperativa para que a ação encontre fluxo na teia de relacionamentos. Conclui-se que a autodeterminação e a capacidade de resolução de conflitos e de cooperação são elementos essenciais na formação de uma nova sociedade que protagonize real progresso. Conclui-se neste diapasão que a cultura da mediação sustenta novo modelo que em máxima e eficaz medida contribui para a formação da sociedade livre e fraterna que se deseja construir.

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Poulantzas, Nicos. "Observações sobre o totalitarismo". Cadernos Cemarx, n.º 12 (2 de outubro de 2019): 161–72. http://dx.doi.org/10.20396/cemarx.v0i12.11320.

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Resumo:

Os estudos sobre o fascismo estiveram durante longo tempo quase totalmente ausentes da França; levaria muito tempo enumerarmos as razões deste fato. Este estado de coisas parece mudar após algum tempo, devido à crise aberta nas metrópoles imperialistas e ao aparecimento de novas formas de Estado forte, como também à acumulação de condições de eventuais processos de fascistização.

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Monod, Jean-Claude. "Le totalitarisme par l'espace". Esprit Février, n.º 2 (2013): 36. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1302.0036.

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Darmau, Frédéric. "Les usages du «totalitarisme»". Raison présente 88, n.º 1 (1988): 117–24. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1988.2715.

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Boisard, Stéphane. "Del totalitarismo al populismo:". Conhecer: debate entre o público e o privado 10, n.º 24 (20 de janeiro de 2020): 24–48. http://dx.doi.org/10.32335/2238-0426.2020.10.24.2686.

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Resumo:

Este artículo examina el concepto de “populismo” a la luz del discurso de sus oponentes neoliberales. Se cuestiona el alcance heurístico del término, que su uso político actual ha ido desvalorizando, tanto en los debates profanos como en los científicos. Partiendo de la teoría de Quentin Skinner, se propone una lectura política del concepto y se postula que su uso (y el contenido por ende que se le da) nos enseña tanto (o más) sobre la persona, el movimiento o el partido que lo usa que sobre el partido o la persona que designa. El discurso antipopulista es a la vez un rechazo del pueblo/etnos (el nacionalismo como esencia del populismo), una negación del pueblo/démos (el populismo como patología de la democracia porque establece la tiranía de la mayoría en contra de la élite), una acusación al pueblo/pléthos (la masa frágil manipulada por un líder e intelectuales) y una crítica a la “estadolatría” de los populistas opuestos al liberalismo económico en nombre de un igualitarismo obsesivo. Se concluye que el “populismo” es un “kampfbegrief” (un “concepto de combate”), como lo fue otrora el totalitarismo y puede entenderse como una continuación del anticomunismo de la Guerra Fría.

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Farago, Bela. "Les leçons du totalitarisme". Commentaire Numéro37, n.º 1 (1987): 50. http://dx.doi.org/10.3917/comm.037.0050.

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Kamrane, Ramine. "Un totalitarisme en décomposition". Commentaire Numéro 120, n.º 4 (2007): 1140. http://dx.doi.org/10.3917/comm.120.1140.

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Alves Neto, Rodrigo Ribeiro. "Totalitarismo e Desmundanização Liberal". Pensando - Revista de Filosofia 9, n.º 17 (16 de outubro de 2018): 156. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v9i17.7396.

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Resumo:

O artigo analisa a contribuição original da obra “A Condição Humana” para a redefinição do significado político da liberdade em suas determinações democráticas fundamentais e para a crítica da desmundanização (wordlessness) como a base comum sobre a qual se fundam as nossas mais recentes experiências políticas: a destruição inédita do mundo comum no totalitarismo e a hegemônica despolitização liberal das atuais democracias formais de massa e mercado que atrofiam a esfera política da ação e do discurso.

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Heinich, Nathalie. "Multiculturalisme, communautarisme et totalitarisme". Le Débat 210, n.º 3 (2020): 169. http://dx.doi.org/10.3917/deba.210.0169.

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Andrade Nunes, Heleny, e José João Neves Barbosa Vicente. "ARENDT: LIBERDADE E TOTALITARISMO". PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 3, n.º 5 (12 de setembro de 2014): 186–95. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v3i5.11638.

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Resumo:

O presente artigo visa analisar e refletir sobre o fenômeno totalitário, na perspectiva de Arendt. É apontado neste trabalho de forma específica, como a liberdade é sucumbida pelos modelos totalitários. Apresenta-se a problemática do totalitarismo de forma a propiciar reflexões e análises, a cerca das massificações contemporâneas. Contudo, se faz necessário relatar sobre o termo, a unidade de representação do conceito da terminologia Totalitário, a historicidade que a envolve bem como a puerilidade e a ação dos homens que viveram este modelo político.

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Le Moal, René. "Les fourriers du totalitarisme". La chaîne d'union N° 41, n.º 3 (3 de janeiro de 2007): 1. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.041.0001.

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Capdevila, Nestor. "Totalitarisme, idéologie et démocratie". Actuel Marx 33, n.º 1 (2003): 167. http://dx.doi.org/10.3917/amx.033.0167.

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Negro Pavón, Dalmacio. "Sobre el totalitarismo liberal". Relectiones, n.º 3 (15 de novembro de 2016): 85–97. http://dx.doi.org/10.32466/eufv-rel.2016.3.241.85-97.

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Resumo:

Expone el estudio cómo, tras la caída de los dos principales totalitarismos, afronta ahora Europa una encrucijada histórica en que las semillas totalitarias del marxismoleninismo y de la socialdemocracia, germinan en las formas totalitarias “neoliberales”. Para ello, analiza los milenarismos escindidos del tronco cristiano que son el leninismo -comunismo- y el lasallismo -socialdemocracia-.

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Somma, Alessandro. "Ancora teorie sul totalitarismo!?" Rechtsgeschichte - Legal History 2018, n.º 26 (2018): 492–96. http://dx.doi.org/10.12946/rg26/492-496.

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